{"id":5,"date":"2017-10-25T14:57:33","date_gmt":"2017-10-25T16:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/hr.estudosbiblicos.org\/?p=5"},"modified":"2017-10-25T14:57:33","modified_gmt":"2017-10-25T16:57:33","slug":"zasto-je-bog-dobar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/zasto-je-bog-dobar\/","title":{"rendered":"Za\u0161to je Bog dobar?"},"content":{"rendered":"<p>Ako je \u010dovjek nevjeran, Bog ostaje vjeran. Ako \u010dovjek ne oslanja se na ne\u0107e biti opro\u0161teno, ali Bog ostaje dobro. Bog ne mo\u017ee sebe zanijekati, on je nepromjenjiv. Kako to mo\u017ee biti? Bog ostaje &#8220;dobro&#8221;, \u010dak i kada je on ka\u017enjava otpadnike? Yup! Biblija je kategori\u010dan: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Svaki dobar dar, svaki savr\u0161en poklon odozgor je, silazi od Oca svjetlila, s kojim nema odstupanja ili sjena okre\u0107e&#8221; (James 1:17); &#8220;Jer ja sam Jahve, ne mijenjam se, a vi sinovi Jakovljevi ne konzumira&#8221;<\/span> (Malahija 3: 6).<\/p>\n<hr \/>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/zasto-je-bog-dobar\/#Zasto_je_Bog_dobar\" >Za\u0161to je Bog dobar?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/zasto-je-bog-dobar\/#uvod\" >uvod<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/zasto-je-bog-dobar\/#Bog_je_dobar\" >Bog je dobar<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/zasto-je-bog-dobar\/#Nitko_nije_dobar_osim_jednog_koji_je_Bog\" >Nitko nije dobar osim jednog, koji je Bog<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Zasto_je_Bog_dobar\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Za\u0161to je Bog dobar?<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Hvaljen vi Gospodin, jer je dobar, jer milost njegova ostaje dovijeka&#8221;<\/span><\/strong> (Ps 136: 1)<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"uvod\"><\/span><strong><u>uvod<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Bog je dobar! To je polo\u017eaj Svetog pisma.<\/p>\n<p>Osim predikatom &#8216;dobro&#8217;, Bog je opisan kao onaj koji dr\u017ei oprost i pun dobrote prema svima koji ga prizivlju <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jer ti si, Gospodine, dobar i spreman oprostiti, i pun si milosti svima koji pozivam tebe&#8221;\u00a0<\/span>(Psalam 86: 5).<\/p>\n<p>\u0160to je s onima koji ne poziva na Boga? Bog je dobar? Da, Bog je dobar!Biblija pokazuje da je, ako je \u010dovjek nevjeran, on ostaje vjeran, dakle, Bog je dobar, \u010dak i kada \u010dovjek ne pla\u010du <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ako smo nevjerni, on ostaje vjeran: on ne mo\u017ee sebe zanijekati&#8221;<\/span> (2 Timoteju 2:13 ).<\/p>\n<p>Ako je \u010dovjek nevjeran, Bog ostaje vjeran. Ako \u010dovjek ne oslanja se na ne\u0107e biti opro\u0161teno, ali Bog ostaje dobro. Bog ne mo\u017ee sebe zanijekati, on je nepromjenjiv. Kako to mo\u017ee biti? Bog ostaje &#8220;dobro&#8221;, \u010dak i kada je on ka\u017enjava otpadnike? Yup! Biblija je kategori\u010dan: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Svaki dobar dar, svaki savr\u0161en poklon odozgor je, silazi od Oca svjetlila, s kojim nema odstupanja ili sjena okre\u0107e&#8221;<\/span> (James 1:17);<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Jer ja sam Jahve, ne mijenjam se, a vi sinovi Jakovljevi ne konzumira&#8221;<\/span> (Malahija 3: 6).<\/p>\n<p>Bog \u0107e i dalje &#8220;dobri&#8221;, \u010dak i kada ulijevanja svoj gnjev na nepokajanih? Kako mogu biti toliko patnje u \u010dovje\u010dnosti i Bog ostaje dobro? Mo\u017eete pomiriti Boga &#8216;svemogu\u0107eg&#8217; i &#8216;dobre&#8217; s problemom predstavila filozofiji postojanja zla?<\/p>\n<p>Neki razmislite o ovim pitanjima, kao teolo\u0161ki problem velike veli\u010dine, me\u0111utim, nije problem u Bogu, ali, na razumijevanje mnogih koji su poku\u0161ali spojiti filozofiju s teologijom.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Bog_je_dobar\"><\/span><strong><u>Bog je dobar<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Bog je Bog, koji je, svemogu\u0107, sveznaju\u0107i i sveprisutan. Tako\u0111er smo rekli u Bibliji da je Bog Gospodar i Vladar i Otac, Kralj, itd<\/p>\n<p>Ali \u0161to zna\u010di &#8220;dobar&#8221; kada \u010ditamo: &#8220;Bog je dobar&#8221;?<\/p>\n<p>Prva reakcija \u010ditatelja zanima pravo zna\u010denje izraza je da tra\u017ei rje\u010dnika i napraviti sljede\u0107i \u010ditanje:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #800080\"><em>&#8220;dobro &#8211; n. &#8211; 1. To je kao \u0161to bi trebao biti i kako bih trebao biti; 2. \u0160to je dobrota; 3. Vje\u0161ti, de\u0161njak; 4. Radnik; 5. povoljna; 6. isplativo, 7. Witty, smije\u0161no; 8. Sukladno njihovih du\u017enosti; 9. Sigurno, \u010dvrsta; 10. Redovito, Normal; 11. Pogodno. &#8211; S. m. &#8211; 12. dobar \u010dovjek &#8220;<\/em><\/span><\/p>\n<p>Koji od ovih predikata primjenjuju se Bogu kad smo pro\u010ditali &#8220;Bog je dobar&#8221;? Pridjeva Navedene su relevantni za \u010dovjeka svjetonazora na\u0161eg vremena, sliku modernog \u010dovjeka. Za moderni &#8216;dobri&#8217; \u010covjek se odnosi na osobne vrline, stalni raspored osoba ne \u010diniti zlo, dobronamjerna.<\/p>\n<p>No, to je psalmist je svjetonazor David kad je rekao: &#8220;Bog je dobar&#8221;?<\/p>\n<p>Iako Davidova kraljevanja je klasificiran kao teokratski, u njegovo vrijeme dru\u0161tvima bili su strukturirani i uzgaja kulturu s aristokratskom principu, jer je velika udaljenost izme\u0111u kralja i njegovih podanika. U dru\u0161tvenim odnosima, postoji veliki jaz izme\u0111u gospodara i sluge, i samu pojavu aristokratskih dru\u0161tava.<\/p>\n<p>Sve u svemu, aristokracija (gr\u010dki \u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1 od \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (Aristos), najbolji, a \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 (Kratos), mo\u0107, dr\u017eava), \u010dita &#8216;mo\u0107 najbolji &#8220;, to jest, to je oblik vlasti u kojem elitisti\u010dka skupina kontrolira politi\u010dku mo\u0107, a grad-dr\u017eava na Spartanci statusa primjer je vladao od strane aristokracije.<\/p>\n<p>Takva oznaka &#8220;Mo\u0107 najbolji&#8221; podsje\u0107a nas da su, u antici, a plemi\u0107i su ozna\u010deni &#8216;najbolje&#8217;, &#8216;dobro&#8217;, &#8216;ti&#8217;, &#8216;druga\u010diji&#8217;, &#8216;izabrani&#8217;.<\/p>\n<p>Dobro? Yup!Gr\u010dki izraz preveden &#8220;dobro&#8221; je \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03cd\u03c2 (agathos), podrijetlom iz drugog odgovaraju imenice korijena Arete.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;&#8230; sadr\u017eane u sebi kombinaciju plemstva i vojne juna\u0161tvo (&#8230;) gotovo nikada imati kasnije osje\u0107aj &#8216;dobri &#8216;, \u0161to je Arete nema moralnu vrlinu&#8221;\u00a0<\/span><\/em>Jaeger, Werner, Paideia, Stvaranje \u010dovjeka gr\u010dki prijevod Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Doma\u0107in i Arete neodvojivo su ujedinjeni.Korijen rije\u010di je isti: \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, superiorna ugledni i izabrao &#8230; &#8220;<\/span><\/em> Ibid, str. 26.<\/p>\n<p>Uvjet Doma\u0107in je savr\u0161ena od funkcionalne to\u010dke gledi\u0161ta, to jest, u nedostatku moralne nijansu da na\u0161e dru\u0161tvo koristi i pohvale, tako da stanje zadr\u017eao unutarnju vezu s dobrom idejom.<\/p>\n<p>Friedrich Nietzsche u svom djelu &#8220;Genealogija morala&#8221;, iznio je sljede\u0107e:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;<\/span><\/em><em><span style=\"color: #800080\">&#8230; to to\u010dno zna\u010di, iz etimolo\u0161kom smislu, oznake za &#8216;dobri&#8217; skovao razli\u010ditim jezicima? Onda sam saznala da su svi odnose na isti konceptualni transformacije &#8211; da, svugdje, &#8220;plemenito&#8221;, &#8220;aristokratski&#8221; u dru\u0161tvenom smislu, je osnovni koncept od kojeg nu\u017eno razvio &#8216;dobro&#8217;, to &#8216;duhovno plemenita &#8221; aristokratski &#8216;od&#8217; duhovnog dobro rodio &#8216;,&#8217; duhovno povla\u0161teni &#8216;: razvoj koji uvijek ide paralelno s tom drugom odluka&#8217; puka &#8216;,&#8217; zajedni\u010dki &#8216;,&#8217; low &#8216;preina\u010den kona\u010dno&#8217; lo\u0161eg&#8221;<\/span><\/em> Nietzschea Friedrich, moralno Genealogija &#8211; polemika, prijevod Paulo C\u00e9sar de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.<\/p>\n<p>Prevoditelj Gr\u010dka rije\u010d agathos za &#8216;dobro&#8217; zbog transformacije zna\u010denja tijekom stolje\u0107a izvr\u0107e ideju da Biblija, za gr\u010dke rije\u010di &#8216;agathos&#8217; zbog biblijskog konteksta u kojem djeluje, treba se prevesti kao &#8216;plemeniti &#8216;jer etimolo\u0161kom korijenu rije\u010di&#8217; agathos zna\u010di &#8220;onaj tko je, tko ima stvarnost, ono \u0161to je stvarno, istinito &#8216;. \u0160to se ti\u010de izraza, Nietzsche tvrdi da ni s obzirom na subjektivne promjene, izraz zna\u010di &#8216;pravi kao istinito &#8220;. Izraz se koristi za no\u0161enje geslo plemstva, kako bi se razlikovali od plemenitog obi\u010dnog \u010dovjeka, la\u017eljivac (Jaeger, Paideia, str. 19).<\/p>\n<p>Koji je smisao &#8216;istina&#8217; kada pi\u0161e: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Nipo\u0161to; Uvijek neka Bog bude istinit, a svaki \u010dovjek la\u017eac; kao \u0161to je pisano, ti \u0107e\u0161 biti opravdano u tvoje rije\u010di, i mightest prevladati kad si su\u0111eni&#8221;\u00a0<\/span>(Rimljanima 3: 4). Ili, \u0161to je zna\u010denje &#8216;la\u017eljivac&#8217;? U ovom stihu, u smislu &#8216;pravog&#8217; i &#8216;la\u017eljivac&#8217; vlastite moralne konotacije? Odnosi se na karakter pojedinca? Napomena:<\/p>\n<p style=\"text-align: left;padding-left: 40px\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;A sluge izi\u0111e na putove i sabra\u0161e sve su otkrili, i zle i dobre, a svadbena se dvorana napuni gostiju&#8221;<\/span> <\/strong>(Mt 22:10);<\/p>\n<p>Kako tuma\u010diti prispodobu? Zlo i dobro da robovi donijeli su naredbe svoga gospodara ima moralne konotacije? Ne! U tekstu, lo\u0161e i dobre ima osje\u0107aj &#8220;zli&#8221; i &#8220;plemenito&#8221;, &#8220;mali&#8221; i &#8220;veliki&#8221;, za Gospodara prispodobe nije pristran.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;padding-left: 40px\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;On uzrokuje njegovo sunce izlazi nad zlom i dobro, i \u0161alje ki\u0161u na pravedan i nepravedan&#8221;<\/span><\/strong> (Matej 5,45).<\/p>\n<p>U Govoru na gori, koji je smislu dobro i lo\u0161e? Sada znamo da je Bog nije pristran, i da sunce izlazi nad plemi\u0107a i pu\u010dana, pravedan i nepravedan, pa smisao &#8220;lo\u0161e&#8221; rije\u010di i &#8220;dobro&#8221; ne mo\u017ee se tuma\u010diti u moralnom smislu.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;padding-left: 40px\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tijelo je \u017earulja od o\u010diju; tako da ako ti je pak oko dobro, sve \u0107e tijelo tvoje biti svijetlo; Ali ako ti je oko lo\u0161e, va\u0161e tijelo je pun tame&#8221;\u00a0<\/span><\/strong>(Mt 6:22 -23).<\/p>\n<p>O\u010di mogu biti moralno lo\u0161e ili dobro? Ili osje\u0107aj &#8216;lo\u0161e&#8217; i &#8216;dobri&#8217; se odnosi na ideju jednostavna, zajedni\u010dki, u kontrastu s dobrom idejom, su plemeniti? Barclay komentator preporu\u010duje prevesti &#8216;dobri&#8217; by velikodu\u0161ni, me\u0111utim, nije to\u010dna prijevod, jer je ideja o velikodu\u0161ni odnosi se na dare\u017eljivost od plemi\u0107a u\u010diniti \u0161to god su htjeli s tim \u0161to je pripadao njima.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Za vjerniji izvornom tekstu prevodimo ovdje velikodu\u0161ni u dobrom mjestu ili jednostavno. Isus hvali velikodu\u0161an oku&#8221;<\/span><\/em> Barclay, William, Komentar na Novom zavjetu. P. 264.<\/p>\n<p>Dakle, sljede\u0107i odlomak:<\/p>\n<p style=\"text-align: left;padding-left: 40px\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Nije li mi slobodno \u010diniti ono \u0161to \u017eelite, \u0161to je moje? Ili je oko tvoje zlo \u0161to sam ja dobar?&#8221;<\/span> <\/strong>(Mt 20,15)<\/p>\n<p>S obzirom na dare\u017eljivost koja je sama &#8216;dobri&#8217; to tko je vidio stane s tim \u0161to je pripadao njima, plemenite zabrinuti odvra\u0107ati radnike koji su cenzurirane svoj \u010din. Prema mi\u0161ljenju \u010dovjeka na\u0161eg vremena, pona\u0161anje poslodavca je despaut\u00e9rio jer on izjedna\u010dava radnike dati istu pla\u0107u za sve, bez obzira na radno vrijeme je svaki, me\u0111utim, prema viziji \u010dovjeka u vrijeme Krista javlja despaut\u00e9rio kad obi\u010dan \u010dovjek osporava liberalnosti plemenita <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Za tri stvari zemlja je uznemiren; a \u010detiri koja ne mo\u017ee podnijeti: Za sluzi kad kraljuje; a budala kad se napuni mesom; Za odvratne \u017eene kada je ona u braku; i slu\u017ebenica koja je nasljednik njezine gospodarice&#8221;<\/span> (Izreke 30:21 -23).<\/p>\n<p>Jaeger analizira pjesme Theognis, bilje\u017ei:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Pjesnik savjetuje kako izbje\u0107i dogovor s lo\u0161e (Kakoi), u kojoj pjesnik obuhva\u0107a sve one koji ne pripadaju plemenitih; s druge strane, tako\u0111er, plemeniti (agathos) samo na\u0107i me\u0111u svojim vr\u0161njacima&#8221;<\/span><\/em> (Jaeger, Paideia, 244).<\/p>\n<p>Prilikom izrade analize biblijskih tekstova, ne bi trebao biti ograni\u010den na kori\u0161tenje samo zna\u010di da su uvjeti danas, zahvaljuju\u0107i dizajnu koji na\u0161e dru\u0161tvo tiskani odre\u0111enim uvjetima.<\/p>\n<p>Tako\u0111er, kad smo pro\u010ditali odre\u0111ene uvjete u Svetom pismu, moramo ih shvatiti u o\u010dima dru\u0161tva u to vrijeme, i pobje\u0107i od svjetonazora izradio filozofskim na\u010delima vremena, za tvari koje su filozofi vrijeme naga\u0111a bilo u\u010dinka, \u010dak ni\u010dovjek te tvrtke, bio je jednom podru\u010dju ontolo\u0161ka, tako daleko od sociokulturne dizajna Biblije pisaca.<\/p>\n<p>Dok je dru\u0161tvo definirano stvari u funkcionalnim uvjetima, filozofi poput Platona, po\u010deo postavljati pitanja o prirodi bi\u0107a, od stvarnosti, o postojanju bi\u0107a i metafizi\u010dkim pitanjima, te spoznaja da su proizvodi u to vrijeme, imao moralnu teret i etika, koja jo\u0161 nije do\u017eivjela dru\u0161tva.<\/p>\n<p>Jaeger tvrdi da pojmovi &#8220;Arete&#8221; i &#8220;dobro&#8221; u drevnoj Gr\u010dkoj, imala zna\u010denje moralne vrline, stoga pitanje: Kad ti pojmovi danas se koristi s moralnom konotacijom? Kad filozofi poput Sokrata i Platona, preko spekulacije znanja i znanosti, filozofija zaradio moralni red, jer je to znanost koja spekulira aspekte i probleme ontolo\u0161kog reda.<\/p>\n<p>Dok je u Socrates naga\u0111anja bila ograni\u010dena na ontolo\u0161ke i moralnim pitanjima, Platon postala koji su uklju\u010deni u putu metafizike i kozmologije. U Platona procvjetao u humanisti\u010dku filozofiju, vjersku i moralisti\u010dke. To je u djelima Platona mnogo od onoga \u0161to je najavio spiritualista i katolici, kao \u0161to je ideja o reinkarnaciji i \u010distili\u0161te.<\/p>\n<p>&#8216;Dobar&#8217;, koja je odredila velika\u0161ima, preimenovan dobro, idealan svijet, svijet ideja. Pitanje Platona donio revoluciju koncepata, me\u0111utim, narod svoj dan i sljede\u0107e generacije, nije odmah promijenio na svoju praksu. Kad je Isus do\u0161ao, kao filozofski koncept nije bio dio ljudi, pogotovo oni koji su koristili koine gr\u010dkom.<\/p>\n<p>Najve\u0107i problem je do\u0161ao gore sa filozofijom koju je razvio prvih sve\u0107enika, patristi\u010dkih. Kad stvorili liturgiju, discipline, obi\u010daje itd objedinjuje platonski koncepte i Socratic rekao da kr\u0161\u0107anski nauk. U prvom stolje\u0107u, vidimo sna\u017enu moralnu i dogmatski Dakle trend, jasan utjecaj asketske navike.<\/p>\n<p>Mo\u017eete pogor\u0161ati? Yup! Rotterdam Erasmus uklju\u010dene Sokrata kao pre-kr\u0161\u0107anskog mu\u010denika, pa je molio, <em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Sancte Sokrat, ora pro nobis&#8221;<\/span><\/em> (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger isti\u010de da je pijetizma smje\u0161teni u Socrates oru\u017eja, jer su vidjeli u njemu sigurno duhovni afinitet (Ibid, str. 494). \u0160to je Augustina, koji je na temelju Platonovih misli?<\/p>\n<p>Kao \u0161to je sam Isus u\u010dio da se put koji vodi \u010dovjeka do Boga, kr\u0161\u0107anstvo vidio platonske filozofije na potrebu da se ograni\u010di svjetovnim zadovoljstvima, predla\u017eu\u0107i praksu strogu na\u010dina \u017eivota, jurnjava prakse poduzela vrli kako bi stekli duhovnost ve\u0107a. Dai, mnogi sve\u0107enici pridru\u017eio asketski ideal, vjeruju\u0107i da je pro\u010di\u0161\u0107avanje tijela \u0107e vam pomo\u0107i u pro\u010di\u0161\u0107avanju du\u0161e.<\/p>\n<p>Od tada, svaki put kada se pozivaju na Boga kao &#8216;dobra&#8217;, tekst je impregniran sa idejom moralnog savr\u0161enstva, bez obzira na \u010dinjenicu da je On Gospodar. To je mjesto gdje broj pitanja: Ako je Bog dobar, za\u0161to postoji zlo?<\/p>\n<p>Takva pitanja nastoji slijepac ne vidi istinu. Kao pitanje Sotona u Edenu istaknuo pogor\u0161ana zabranu nau\u0161trb slobode izdaje (Postanak 3: 1), pitanje je, &#8220;ako je Bog dobar, za\u0161to postoji zlo&#8221;, dovodi do paradoksa, u stvarnosti, ne navodnih proturje\u010dja su rezultat pogre\u0161no tuma\u010denje Biblije i njezinu povijesnom kontekstu.<\/p>\n<p>Cilj ovog \u010dlanka je pokazati da je Bog dobar, bez obzira na \u010dinjenicu da je on po\u0161te\u0111en Ninivljani ili umrijeti napravio Sodomu i Gomoru tisu\u0107e nevine djece (Postanak 19:25; Iv 4,11). Takvi doga\u0111aji se ne mischaracterize niti karakteriziraju Boga Biblije kao &#8216;dobri&#8217; ili &#8216;zli&#8217;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Nitko_nije_dobar_osim_jednog_koji_je_Bog\"><\/span><u><strong>Nitko nije dobar osim jednog, koji je Bog<\/strong><\/u><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Isus mu re\u010de: Za\u0161to me zove\u0161 dobrim nitko dobar, ali on, da je Bog?&#8221;<\/span> (Luka 18:19)<\/p>\n<p>Kad je Isus kategori\u010dki izjavljuje: &#8220;Nitko nije dobar osim jednog, a to je Bog,&#8221; bio je usmjeren na predstavljanje ontolo\u0161ki odgovor na problem zla? Tvrdnja &#8220;Nitko nije dobar, osim jednoga, koji je Bog&#8221; se odnosi na pitanje filozofskog reda?<\/p>\n<p>I re\u0107i ne! Isus nije poku\u0161avao filozofska pitanja kao \u0161to su priroda bi\u0107a, stvarnost, postojanje volio niti metafizi\u010dkih pitanja.<\/p>\n<p>Ali kad ka\u017eemo: &#8220;Bog je dobar&#8221;, prvo pitanje koje se postavlja od strane studenata je: &#8220;Ako je Bog &#8216;svemogu\u0107&#8217; i &#8216;dobro, i stavio ovo pitanje u&#8221;, dopu\u0161taju\u0107i postojanje zla i patnje?&#8217; postolje kao najte\u017ee pitanje u povijesti kr\u0161\u0107anske teologije.<\/p>\n<p>Je li to prihvatljivo za ne-kr\u0161\u0107anske sada\u0161njosti paradoks, kao \u0161to je to slu\u010daj Epikurovim paradoksa. Za\u0161to prihvatljivo? Jer tko formuliran paradoks nesvjestan prirode Boga! Epikur je rekao da je Bog i zlo ne mo\u017ee postojati ako je Bog sveznaju\u0107i, svemogu\u0107i i dobronamjerni, ali sam Bog ka\u017ee da je razlu\u010duju dobro i zlo <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;, rekao je tada Jahve, Bog, Evo, \u010dovjek postade kao jedan od nas, znaju\u0107i dobra i zla&#8221;<\/span> (Post 03:22).<\/p>\n<p>Bog je Gospodin, plemenita, da je, dobro znaju\u0107i dobro i zlo, jer On je Gospodar nagraditi sve ljude i dati dobre i zlo drugima, sve ovisi o tome tko je tra\u017eio <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tko \u0107e uzvratiti svatko prema svojim djelima; a to su: \u017eivot onima koji postojano\u0161\u0107u pacijenta vje\u010dni u dobro djelima i\u0161tu slavu, \u010dast i besmrtnost; No, ogor\u010denje i bijes one koji su sporna, poslu\u0161an istini, a pokornima nepravdi; Nevolja i tjeskoba na svaku du\u0161u \u010dovje\u010dju koja \u010dini zlo;\u017didovu najprije, pa Grku; A slava, \u010dast i mir svakome koji \u010dini dobro; \u017didovu najprije, pa na Grka; Jer, Bogu, ne postoji pravi razliku me\u0111u ljudima &#8220;<\/span>(Rimljanima 2: 6 -11).<\/p>\n<p>Bog je Gospod, Bog je dobar, au isto vrijeme, on je dobar i ozbiljan<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Evo dakle dobrotu i strogost Bo\u017eju: na one koji su pali, ozbiljnost, ali prema tebi, Bo\u017ee, ako ostane\u0161 u toj dobroti ina\u010de, i ti \u0107e\u0161 biti odsje\u010den&#8221;\u00a0<\/span>(Rimljanima 11:22), da je, to je Bog koji je ustanovio kazne za prekr\u0161itelje, pa je rekao:\u00a0<span style=\"color: #0000ff\">&#8220;ja tvorim svjetlost i stvaram tamu: ja bi mir i dovodim nesre\u0107u, ja, Jahve, \u010dinim sve to&#8221;\u00a0<\/span>(Iz 45: 7).<\/p>\n<p>U kojem smislu Bog stvara zlo? Kako bi se odmazde, pravda, tako da uzvra\u0107a s \u010distom dobrotom i uko\u010denost perverzne <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jahve me nagradi prema mojoj pravednosti, prema mojoj \u010disto\u0107i u njegovim o\u010dima. S milosrdni benignih pokazuje \u0161to; s uspravnom \u010dovjeku \u0107e\u0161 ti otkriti. Uz \u010disto \u0161to se \u010disti pokazati; ali sa zlom naporno pokazuje&#8221;<\/span> (2 Samuel 22:25 -27); <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;S milosrdni \u0161to poka\u017ee benigna, i uspravni \u010dovjek \u0107e\u0161 poka\u017ei iskreni&#8221;<\/span> (Ps 18:25).<\/p>\n<p>To je polo\u017eaj gospodara: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kao odgovor, me\u0111utim, njegov gospodar mu re\u010de: Ti zli i lijeni sluge; Znao si da \u017eanjem gdje nisam sijao i kupim gdje nisam vijao? Nakon toga trebali su dali svoj novac izmjenjiva\u010da i dolazi sam trebao dobila mine svoje s dobitkom&#8221;<\/span> (Matej 25:26 -27). Oni koji su dobri sluge, milost, da se lo\u0161e, tamu.<\/p>\n<p>To je polo\u017eaj Kristov: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kad Sin \u010covje\u010dji do\u0111e u slavi i svi an\u0111eli njegovi s njime, sjest \u0107e na prijestolje slave svoje: I svi \u0107e narodi biti okupljeni pred njim, a jedna od druge kao \u0161to pastir razlu\u010duje ovce od jaraca (&#8230;) A oni \u0107e oti\u0107i u muku vje\u010dnu, a pravednici u \u017eivot vje\u010dni&#8221;\u00a0<\/span>(Mt 31-32 i 46).<\/p>\n<p>Kad je Isus poziva: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Do\u0111ite k meni, svi vi koji rada i optere\u0107eni, i ja \u0107u vas odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe, u\u010dite se od mene jer sam krotka i ponizna srca; i na\u0107i \u0107ete spokoj du\u0161ama svojim. Za jaram moj je jednostavan i moj teret je svjetlost&#8221;<\/span> (Matej 11:28 -30), igra\u010d s ve\u0107im ciljem \u0107e vidjeti Krista kao&#8221; dobar &#8220;,&#8221; vi &#8220;,&#8221; plemenito &#8220;, au isto vrijeme, dobronamjerna, za one koji su podlo\u017eni Njemu su dali lagani teret.<\/p>\n<p>U oprezu, &#8220;Ja stvoriti zlo,&#8221; ima referencu na \u010dinjenicu da je Bog uskrisio neke susjedne narode poput \u0161tapa korekcije, kako bi dao Izraelcima razumiju potrebu pretvoriti (Izaija 1: 5), me\u0111utim, unato\u010d ka\u017enjava Izraelce, Bog je pravedan, i kao \u0161to je upozorio, primjenjuju kazne prije gnjeva.<\/p>\n<p>U drugom slu\u010daju, izvan spasenja i prokletstva, Bog \u0107e uzvratiti svakom po djelima.<\/p>\n<p>Kad je Bog stvorio \u010dovjeka mu je dao mo\u0107 odluke. Kako su Bo\u017eji darovi su neopozivi, \u010dak i nakon grijeha, \u010dovjek je nastavio u posjedu njihovu slobodu odlu\u010divanja, jer je vlast nad zemljom je dao ljudima. Sada, kada je Bog postao \u010dovjekom i vratila se pobjedni\u010dki u nebo, pozvao: on je mene dao svu vlast na nebu i na zemlji!<\/p>\n<p>Kao \u0161to su ljudi slobodni i vr\u0161e vlast nad zemljom, koja se mo\u017ee u\u010diniti da molim. Tu je jo\u0161 jedan bod, \u0161to je \u010dovjek postao poput Boga, znaju\u0107i dobro i zlo, tako\u0111er ima sposobnost da analiziraju postupke svojih bli\u017enjih i komuniciranja dobra i zla.<\/p>\n<p>Problem zla se javlja kada \u010dovjek propusti osje\u0107aj pravde, te \u0107e \u010diniti zlo za zadovoljstvo.Ideja odmazde je odvojeno, a pojedinac se zamra\u010dena razumijevanja baca u praksi zla. Iako znam djelovanja takvih pojedinaca, Bog ne intervenira, za sve ljude, kada su uvedeni u svijetu su pod osudom i kao Boga, dobra i zla znalce.<\/p>\n<p>No, dobro i zlo su predstavljeni u Edenu preko vo\u0107a, tako da su dobro i zlo su nerazdvojni. Dobro i zlo su sastavi koji daje okus vo\u0107a. Su dvije strane iste medalje.<\/p>\n<p>Razumijevanje ove stvarnosti? Kad roditelj u\u010di dijete i ispravlja korekcije u nekom vidu ima izgled zla, me\u0111utim, otac tra\u017ei dobro. Je li netko daje milostinju, \u010dini se da radi dobro, me\u0111utim, takav \u010din perpetuira bijedu onih koji \u017eive na milostinju, \u0161to je u stvarnosti je zlo. Takvi primjeri pokazuju da su dobro i zlo su nerazdvojni.<\/p>\n<p>Prema Bibliji, Bo\u017eje pravde ne usporava i ne sru\u0161iti, jer je pravednost Bo\u017eja je djelovao tijekom prvog prijestupa i kako bi svi ljudi bili osu\u0111eni, bez obzira na njihove akcije. Me\u0111utim, u odnosu na svakodnevne radnje, Bog \u0107e zatra\u017eiti ra\u010dun svakog \u010dovjeka, bilo jednostavno ili nepravedno, te u tom smislu nema pristranosti. Za samo takav ra\u010dun \u0107e biti postavljen za sudi\u0161tem Kristovim, i nepravedno, Velikog bijelog prijestolja.<\/p>\n<p>Apostol Pavao upozorio kr\u0161\u0107ane da ne dopustite da dr\u017eite filozofskih razloga za, ali \u0161to drugo smo prona\u0161li u teologiji, bilo suvremenog ili klasika, su pitanja nakon \u0161to se po\u010dela svijeta <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Pazite da nitko vas prevariti mudrovanjem i ispraznim zavaravanjem \u0161to se oslanja na predaju ljudsku, nakon po\u010dela svijeta, a ne na Krista&#8221;<\/span> (Kol 2: 8).<\/p>\n<p>Za\u0161to se mije\u0161ati u filozofiji, mnogi kr\u0161\u0107ani tvrde da su ta pitanja afetas koji vjeruje u svemogu\u0107 i pun ljubavi Boga.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;vjeruje u Strogo govore\u0107i, ljudska bijeda, ili zlo u svim svojim oblicima je problem samo za osobu koja Samo Bog, svemo\u0107an i sve ljubavi&#8221;<\/span><\/em> Anderson, Franjo I. naveo Luiz Say\u00e3o u &#8216;Ako je Bog dobar, za\u0161to postoji zlo?&#8221; stavke dostupne su na webu.<\/p>\n<p>Ono \u0161to vidimo je da postoje mnogi teolozi koji su zagovornici Boga, ali svjestan njegove rije\u010di. \u0160to je jo\u0161 gore, dok su kr\u0161\u0107anske oru\u017eje treba biti ograni\u010dena na rije\u010di Bo\u017eje, jer je u stanju uni\u0161titi utvrde takvi znanstvenici su u posjedu oru\u017eja koje nudi svijet <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Za oru\u017eje na\u0161ega ratovanja nije tjelesno, ali mo\u0107ni kroz Bog je za ru\u0161enje utvrda&#8221;<\/span> (2 Korin\u0107anima 10: 4; 2. Korin\u0107anima 6: 7; Rimljanima 13:12).<\/p>\n<p>Uz zamagljen vid zbog moderne grafike, neki prevoditelji su prisiljeni koristiti izraz &#8216;dobro&#8217;, umjesto &#8216;plemeniti&#8217;. Promjena &#8216;plemeniti&#8217; da &#8216;dobra&#8217; uznemiriti teksta ideju. Bacite etimolo\u0161kom korijen izraz &#8216;agathos&#8217;, \u0161to zna\u010di &#8216;onaj koji je, koji je stvarnost, ono \u0161to je stvarno, istinito&#8217;, donio \u0161tetu razumjeti tekst.<\/p>\n<p>Kada ka\u017eemo da je Bog Noble, Gospodine, dobro, mi se izra\u017eava gospodstvo Boga i na\u0161e pokornosti Njemu. Bog je sam, \u0161to je, kako je stvarnost, to je pravi, pravi, koncept superiorna onoj u Na\u0161i rje\u010dnika. Kroz ovaj samom konceptu da se pojam &#8220;agathos &#8216;, koncepta, ideje, od fraze&#8221; Bog je dobar &#8220;preobra\u017eava i prenosi jedinstveni smisao.<\/p>\n<p>Kada uzmemo u obzir da je Bog dobar, plemenit, ugledni, Gospodine, O\u010de, ne postoji proturje\u010dje izme\u0111u ozbiljnosti i dobrote <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Evo dakle dobrotu i strogost Bo\u017eju: na njih palo, ozbiljnost, ali prema vama, dobrota, Ako ste i dalje u svojoj dobroti: ina\u010de \u0107e\u0161 i ti biti odsje\u010den&#8221;<\/span> (Rimljanima 11:22).<\/p>\n<p>Bog je te\u0161ka i benigni zbog bude plemenit, nadre\u0111eni, ili dobro, \u0161to isklju\u010duje bilo kakav paradoks izme\u0111u Bog je dobar i ima patnje u svijetu.<\/p>\n<p>Ako su teolozi tijekom stolje\u0107a ignorirala etimolo\u0161kom korijenu pojma &#8216;agathos&#8217;, ostaje nam pitanje: \u0161to su u\u010dinili s pojmom &#8216;agape&#8217;, gr\u010dka rije\u010d za ljubav?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Izvorni \u010dlanak:\u00a0<a title=\"Por que Deus \u00e9 bom?\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/detalhe\/ver\/por-que-deus-e-bom-259\" rel=\"alternate\">Por que Deus \u00e9 bom?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bog je te\u0161ka i benigni zbog bude plemenit, nadre\u0111eni, ili dobro, \u0161to isklju\u010duje bilo kakav paradoks izme\u0111u Bog je dobar i ima patnje u svijetu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":79,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[8,17,30],"class_list":["post-5","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-biblijskih","tag-filozofije","tag-nietzsche"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/79"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}