{"id":60,"date":"2019-03-01T19:08:08","date_gmt":"2019-03-01T22:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/hr.estudosbiblicos.org\/?p=60"},"modified":"2019-03-01T19:08:08","modified_gmt":"2019-03-01T22:08:08","slug":"propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/","title":{"rendered":"Propast i spasenje vezani su za putove, a ne za ljude"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Propast_i_spasenje_vezani_su_za_putove_a_ne_za_ljude\" >Propast i spasenje vezani su za putove, a ne za ljude<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Prepoznavanje_sirokog_porta\" >Prepoznavanje \u0161irokog porta<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#_Vrata_su_siroka\" >\u00a0Vrata su \u0161iroka<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Put_propasti\" >Put propasti<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Staza_je_prostrana\" >Staza je prostrana<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Mnogi_ulaze_kroz_siroka_vrata\" >Mnogi ulaze kroz \u0161iroka vrata<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Promjena_puta\" >Promjena puta<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Ravnoteza_slikama\" >Ravnote\u017ea slikama<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/propast-i-spasenje-vezani-su-za-putove-a-ne-za-ljude\/#Sudbina_je_vezana_za_put_a_ne_za_muskarce\" >Sudbina je vezana za put, a ne za mu\u0161karce<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Propast_i_spasenje_vezani_su_za_putove_a_ne_za_ljude\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Propast i spasenje vezani su za putove, a ne za ljude<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Izraz &#8216;tragovi&#8217; koji se koristi u prispodobi o stazama predstavlja funkciju koju put obavlja, tj. Vodi do sudbine onome koji ulazi kroz vrata.<\/p>\n<p>Prokletstvo je sudbina prostranog puta, a spasenje je odredi\u0161te uskog puta.<\/p>\n<p>Kao \u0161to su staze koje imaju sudbine (spasenje i propast), kroz prispodobu Isus isklju\u010duje svaki pojam sudbine, determinizma ili fatalizma kada je rije\u010d o budu\u0107nosti ljudi.<\/p>\n<p>Nakon analize pri\u010de o dva vrata i dva puta, \u010ditatelj \u0107e mo\u0107i re\u0107i je li Bog neke ljude predodredio spasenju, a ostatak vje\u010dnom prokletstvu.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite kroz uska vrata; Vrata su \u0161iroka, a \u0161irok put koji vodi u propast. Mnogi od njih ulaze u nju; I zato \u0161to su vrata uska, a put koji vodi u \u017eivot je malen, a malo ih ima.&#8221;<\/span> (Mt 7,13-14)<\/p>\n<p>Kada je u Propovijedi na gori najavio kraljevstvo nebesa, Isus je uputio svoje slu\u0161atelje da &#8220;u\u0111u kroz uska vrata&#8221;: &#8220;U\u0111ite na uska vrata&#8221; (Matej 7:13).<\/p>\n<p>Isus je uska vrata kroz koja \u0107e u\u0107i pravednici, jer je On sam rekao: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja sam vrata. Ako tko u\u0111e kroz mene, bit \u0107e spa\u0161en, i u\u0107i \u0107e, i izi\u0107i i na\u0107i pa\u0161u.&#8221;<\/span> 10: 9).<\/p>\n<p>Psalam 118 je mesijanska i predstavlja Krista kao vrata pravednika, ba\u0161 kao \u0161to je i kamen, kamen ugao, ranjeni sluga, desnica Svevi\u0161njega, Svjetlo koje je do\u0161lo na svijet, Dolazi bla\u017eeni ime Gospodina i \u017ertva blagdana: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ovo su vrata Jahvina, u koja \u0107e u\u0107i pravednici&#8221;<\/span> (Ps 118,15-27).<\/p>\n<p>Ali za\u0161to je potrebno u\u0107i kroz Krista? Kako u\u0107i u Krista?<\/p>\n<p>Isus je iznio tri razloga za\u0161to je nu\u017eno u\u0107i kroz uska vrata:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Vrata su \u0161iroka, a put koji vodi u propast \u0161irok, i mnogi od njih ulaze kroz njega&#8221;<\/span> (Mt 7,13)<\/p>\n<ul>\n<li>Vrata su \u0161iroka;<\/li>\n<li>Omogu\u0107uje pristup putu propasti;<\/li>\n<li>Mnogi ulaze kroz njega.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Prepoznavanje_sirokog_porta\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Prepoznavanje \u0161irokog porta<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Usporedba predstavlja samo dva vrata i, u odnosu na vrata, Isus se predstavlja kao uska vrata <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Stremi u\u0107i kroz uska vrata; jer ka\u017eem ti, mnogi \u0107e tra\u017eiti da u\u0111u i ne\u0107e biti u stanju&#8221;<\/span> (Luka 13:24 &#8211; 25) (Ivan 10,9).<\/p>\n<p>Biblija ne sadr\u017ei eksplicitnu definiciju \u0161irokih vrata, ali kroz Krista, koji je uska vrata, mogu\u0107e je odrediti \u0161to je, ili tko je \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Postoji nekoliko koncepcija koje pokazuju da neki kandidati zauzimaju &#8216;mjesto&#8217; \u0161irokih vrata, me\u0111utim, moramo uzeti u obzir da postoji korektna pozicija izme\u0111u figure \u0161irokih vrata i figure uskih vrata, tako da postoje pitanja koja treba zadovoljiti. tako da se &#8220;kandidat&#8221; za \u0161iroka vrata savr\u0161eno uklapa u sliku.<\/p>\n<p>Ako su uska vrata, to jest Krist, \u010dovjek, slijedi do bi se slika \u0161irokih vrata trebala odnositi na \u010dovjeka.<\/p>\n<p>Ako su uska vrata glava nove generacije, \u0161iroka vrata moraju se odnositi i na glavu generacije.<\/p>\n<p>Mnogi ukazuju na \u0111avla na vrata \u0161irokih vrata, me\u0111utim, on je pali an\u0111eo (on nije \u010dovjek), a kako ne mo\u017ee dovesti do postojanja bi\u0107a sli\u010dna njemu, dakle, ne mogu biti glava generacije.<\/p>\n<p>\u0110avo se ne uklapa u ispravan polo\u017eaj izme\u0111u figura \u0161irokih vrata i uskih vrata (Lk 20,35-36).<\/p>\n<p>Sin, pak, ka\u017ee o stanju u kojem je \u010dovjek podlo\u017ean, to jest, otu\u0111en od Boga, dakle, nije bi\u0107e, ni an\u0111eo ni \u010dovjek.<\/p>\n<p>Grijeh se NE uklapa u ured \u0161irokih vrata, a grijeh je nemogu\u0107e preuzeti glavnu poziciju generacije (Iz 59,2).<\/p>\n<p>Ljudske institucije su tako\u0111er \u010desto ozna\u010dene kao \u0161iroka vrata, ali institucija se sastoji od nekoliko ljudi okupljenih oko cilja.<\/p>\n<p>To je samo skup ljudi, tako da se NE uklapa u sliku \u0161irokih vrata.<\/p>\n<p>Svijet nije \u0161iroka vrata, jer svijet u Bibliji ka\u017ee da su ljudi otu\u0111eni od Boga vladali svojim strastima, po\u017eudom tijela, po\u017eudom o\u010diju i ponosom \u017eivota (Efe\u017eanima 2: 2; : 8).<\/p>\n<p>Stoga ne mo\u017eemo smatrati da su \u0161iroka vrata \u0111avao, grijeh, svijet ili religiozna ustanova.<\/p>\n<p>Ostaje za nas da uzmemo u obzir da ako su uska vrata \u010dovjek, \u0161iroka vrata nu\u017eno moraju biti mu\u0161karci.<\/p>\n<p>Kao \u0161to je Krist, uska vrata, do\u0161ao u svijet bez grijeha, kandidat na \u0161irokim vratima mora biti i \u010dovjek koji je do\u0161ao na svijet bez grijeha.<\/p>\n<p>Kao \u0161to je Krist glava nove generacije duhovnih ljudi, \u0161iroka vrata se odnose na glavu generacije ljudi.<\/p>\n<p>Jedini \u010dovjek koji odgovara slici \u0161irokih vrata je Adam, jer je do\u0161ao na svijet bez grijeha i glava je generacije tjelesnih ljudi.<\/p>\n<p>Kako to mo\u017ee biti?<\/p>\n<p>U bibliji vrata su lik koji ima nekoliko zna\u010denja, ali figure vrata koja je Isus predstavio u Propovijedi na gori govore o ro\u0111enju, tako da je Adam \u0161iroka vrata kroz koja svi ljudi ulaze u svijet.<\/p>\n<p>Svi ljudi koji do\u0111u na svijet (otvaraju majku) stvaraju se po Adamovom sjemenu.<\/p>\n<p>Svi ljudi osim Krista u\u0111o\u0161e u svijet kroz Adama, koji je \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Krist je bio ba\u010den od Duha Svetoga u utrobu Marijinu, to jest, razoru\u017eano s Adamovim raspadljivim sjemenom.<\/p>\n<p>Bog je donio na svijet, Krist je posljednji Adam, glava generacije duhovnih ljudi (1 Kor. 15:45).<\/p>\n<p>Drugim rije\u010dima, Adam je tip, a Krist je antitip. Adam je figura i Krist stvarnost <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;&#8230; Adam, koji je lik (tip) onoga koji treba do\u0107i (Antitipe)&#8221;<\/span> (Rim 5,14).<\/p>\n<p>Do bi bio podlo\u017ean strastvenoj smrti, Krist je morao do\u0107i na svijet po ljudskom obli\u010dju (gre\u0161no tijelo), ali bez grijeha (Heb 2,9).<\/p>\n<p>Jer to je Duh Sveti uveo u Marijinu utrobu, jer ako bi se rodila po tijelu, bila bi pod istom osudom koja je pala na \u010dovje\u010danstvo (Gal 4,4; 1 Iv 3,9).<\/p>\n<p>U Edenu je bilo objavljeno da \u0107e sjeme do\u0107i iz sjemena \u017eene, s obzirom na suprotnost koja bi bila izme\u0111u dva sjemena (Postanak 3,15).<\/p>\n<p>Va\u017eno je napomenuti da je Krist, kada je stvorio \u010dovjeka u Edenu (Heb 2,10), stvoren na sliku i sli\u010dnost Krista \u010dovjeka, a ne u nevidljivom Bogu u slavi (Heb. 2: 9).<\/p>\n<p>27-Adam je stvoren po obli\u010dju i obli\u010dju Krista \u010dovjeka koji treba do\u0107i na svijet, RO\u0111en u utrobi Mariji (Rim 5,14), to jest, nije sli\u010dnost proslavljenog Krista, jer je takvo stanje Krist ustao samo nakon <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja \u0107u gledati va\u0161e lice u pravednosti: zadovoljan Sam va\u0161im izgledom kad se probudim&#8221;<\/span> (Ps 17,15).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"_Vrata_su_siroka\"><\/span><strong>\u00a0<span style=\"text-decoration: underline\">Vrata su \u0161iroka<\/span><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Vrata su \u0161iroka jer su svi ljudi, do bi do\u0161li na svijet, nu\u017eno u\u0107i kroz Adama (1 Kor. 15:46).<\/p>\n<p>Isus jasno ka\u017ee da postoje mnogi koji ulaze kroz \u0161iroka vrata, i ne svi, jer je Krist bio iznimka od pravila.<\/p>\n<p>Dok su prirodni ljudi BA\u010deni u majku kroz raspadljivo sjeme, Isus je ba\u010den u majku kroz nadnaravno djelovanje Duha Svetoga (Ps 22:10).<\/p>\n<p>Prije Adama nije bilo neposlu\u0161nosti, grijeha ili smrti za \u010dovje\u010danstvo.<\/p>\n<p>S Adamovim grijehom, grijeh i smrt u\u0161li su u svijet (1. Korin\u0107anima 15:21 -22).<\/p>\n<p>Zbog napada Adama svi njegovi potomci su se udaljili od Boga (Ps 53,3).<\/p>\n<p>Biblija je jasna kad pokazuje da su svi ljudi zajedno odstupili, otu\u0111eni od Boga.<\/p>\n<p>Kako su se ljudi mogli udaljiti od Boga zajedno?<\/p>\n<p>I bio je jedan doga\u0111aj u kojem su svi ljudi bili &#8216;okupljeni&#8217; zajedno.<\/p>\n<p>U tuma\u010denju (Heb 7: 2), u Edenu su se svi ljudi okupili u Adamovu bedru (Heb 7,10).<\/p>\n<p>Kad je prekr\u0161io sve, postali su prijestupnici.<\/p>\n<p>Kad je Adam postao ne\u010distim, oskvrnuo je svu svoju lozu, jer je od ne\u010distoga ne\u010disto\u0107a (Ps 53,3).<\/p>\n<p>Kada su se ljudi udaljili od Boga?<\/p>\n<p>Bili su otu\u0111eni od Boga u Edenu.<\/p>\n<p>Tada pobijedi pobo\u017ean \u010dovjek i svi njegovi potomci postado\u0161e ne\u010disti. <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Pobo\u017ean \u010dovjek nestade sa zemlje i nema pravednika me\u0111u ljudima. Svi \u010dekaju na krv. s mre\u017eom\u201c <\/span>(Mk 7,2).<\/p>\n<p>To je zbog prijestupa u Edenu da su ljudi otu\u0111eni od Boga od majke, ro\u0111eni su od raspadljivog sjemena, sjemena Adama.<\/p>\n<p>Kao posljedica toga, oni hodaju lutaju\u0107i od ro\u0111enja, jer su na putu koji ih vodi u propast (Ps 58,3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Put_propasti\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Put propasti<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nakon otvaranja madre (biti ro\u0111en), to jest, &#8220;u\u0107i \u0161irokim vratima&#8221; \u010dovjek prati odre\u0111eni put povezan s propastom.<\/p>\n<p>Parabola pokazuje da je lik staze funkcionalan, jer pokazuje da put vodi, to jest, vodi sve ljude koji su u njemu na jedno mjesto: propast.<\/p>\n<p>Isto tako, usporedba pokazuje da uski put vodi sve ljude koji su u njemu u \u017eivot, to jest, uski put ima svoje mjesto kao odredi\u0161te: spasenje (Mk 7,13-14).<\/p>\n<p>Izraz &#8216;vodi&#8217; koji se koristi u prispodobi o stazama predstavlja funkciju koju put obavlja, tj. Vodi do odredi\u0161ta onima koji ulaze kroz vrata.<\/p>\n<p>Prokletstvo je sudbina prostranog puta, a spasenje je sudbina uskog puta.<\/p>\n<p>Kao \u0161to su putovi koji imaju sudbinu (spasenje i propast), kroz prispodobu Isus isklju\u010duje svaki pojam sudbine, determinizma ili fatalizma kada je rije\u010d o budu\u0107nosti ljudi.<\/p>\n<p>Izraz &#8216;vodi&#8217; dokaz o funkciji puta i ni\u0161ta vi\u0161e.<\/p>\n<p>Put vodi do odre\u0111enog i odre\u0111enog odredi\u0161ta.<\/p>\n<p>Na primjer: propast je odredi\u0161te prostrane ceste, a \u017eivot je odredi\u0161te uske ceste.<\/p>\n<p>Sada prispodoba ne predstavlja spasenje ili propast povezanu s ljudima, ali spasenje i propast su predstavljeni u vezi s na\u010dinima.<\/p>\n<p>Nitko ne dolazi k Bogu osim po Kristu, jer on je put koji vodi \u010dovjeka u \u017eivot.<\/p>\n<p>Tako i nitko ne odlazi u propast ako ne \u0161irokim putem koji vodi u propast. Dok su \u017didovi i Grci posjedovali fatalisti\u010dki i deterministi\u010dki pogled na svijet, Isus pokazuje da njegova doktrina ne slijedi koncepciju \u010dovje\u010danstva.<\/p>\n<p>Isus ne predstavlja spasenje ili propast sa sudbinom ljudi, ve\u0107 kao sudbina na\u010dina, tako da evan\u0111elje ne slijedi temelje filozofskih struja poput fatalizma i determinizma.<\/p>\n<p>Za\u0161to je potrebno istaknuti tu posebnost na\u010dina?<\/p>\n<p>Demistificirati neke koncepcije, jer u nekim drevnim civilizacijama, kao \u0161to su Grci, svijetom i njegovim svakodnevnim doga\u0111ajima vladao je niz doga\u0111aja neizbje\u017enih i predodre\u0111enih odre\u0111enim kozmi\u010dkim redom ili bo\u017eanstvom.<\/p>\n<p>Takva doktrina ka\u017ee da se svi doga\u0111aji odvijaju prema fiksnoj i neumoljivoj sudbini, bez koje ljudi ne mogu kontrolirati ili utjecati na njih.<\/p>\n<p>U gr\u010dkoj mitologiji postoje Moire, tri sestre koje su, kroz Kolo sre\u0107e, odredile sudbinu i bogova i ljudskih bi\u0107a, tako da je sudbina podnijela bogove, koji su zauzvrat ako ho\u0107e\u0161, sudbina.<\/p>\n<p>Osim gr\u010dko-rimske kulture, imamo i fatalizam u rimskom i gr\u010dkom stoicizmu, koji su naposljetku utjecali na tzv. Kr\u0161\u0107ansku doktrinu bo\u017eanske providnosti.<\/p>\n<p>Bo\u017eanska providnost postala je teolo\u0161ka misao koja daje svemo\u0107 Boga apsolutnom kontrolom nad svim doga\u0111ajima u \u017eivotu ljudi iu povijesti \u010dovje\u010danstva.<\/p>\n<p>Takva koncepcija potvr\u0111uje da je Bog odlu\u010dio i predodredio sve doga\u0111aje i ni\u0161ta se ne doga\u0111a bez Bo\u017ejeg dopu\u0161tenja.<\/p>\n<p>Druga filozofska struja, determinizam, navodi da se svaki doga\u0111aj (uklju\u010duju\u0107i mentalni) obja\u0161njava uzro\u010dnim odnosima (uzrok i posljedica).<\/p>\n<p>U bibliji takve misli, bilo mitolo\u0161ke ili filozofske, ne nalaze odjeka, jer je &#8216;sudbina&#8217; prikazana samo i posebno kao mjesto koje \u0107e do\u0107i nakon \u0161to pro\u0111e stazom.<\/p>\n<p>U bibliji se pojam &#8220;sudbina&#8221; koristi u smislu mjesta, ali mjesto ne uklju\u010duje ideju predodre\u0111enosti.<\/p>\n<p>i tri stotine \u0161titova od kovanoga zlata; za svaki je \u0161tit odredio tri stotine zlatnih hljebova, a Salomon ih postavi u ku\u0107u \u0161ume libanonske (2 Pn 9,16).<\/p>\n<p>Kad se pro\u010dita<strong>: <\/strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;I dat \u0107u vam kraljevstvo, kao \u0161to me je odredio Otac moj&#8221;<\/span> (Luka 22,29), u filozofskom ili mitolo\u0161kom smislu ni\u0161ta nije deterministi\u010dko, ali Isus je to rekao kao i Bog kraljevstvo za njegovog Sina, sigurno je da kraljevstvo pripada onima koji vjeruju, jer \u0107e s Kristom sve naslijediti.<\/p>\n<p>Dva gornja stiha imaju isto na\u010delo: ba\u0161 kao \u0161to se zlato pripremalo za \u0161tit, kraljevstvo je bilo pripremljeno za one koji vjeruju u Krista.<\/p>\n<p>To ne zna\u010di da su neki ljudi bili odre\u0111eni za kraljevstvo, a drugi ne, prije nego \u0161to je kraljevstvo bilo pripremljeno za one koji vjeruju.<\/p>\n<p>Dvosmislenost nekih je zbog jezika, jer ne shva\u0107aju da su u antici stvari bile definirane njihovom funkcijom, serventijom <em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Sve stvari su definirane njihovim funkcijama&#8221;<\/span><\/em> (Aristotel, Politika. U ovom radu,<\/p>\n<p>Kada \u010ditamo: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jer Bog nas nije odredio za gnjev, nego za dostignu\u0107e spasenja po Gospodinu na\u0161em Isusu Kristu&#8221;<\/span> (1th 5, 9)<strong>,<\/strong> moramo uzeti u obzir da apostol predstavlja lik uskog puta: Gospodina na\u0161ega Isusa Krista.<\/p>\n<p>U stihu u komentaru, izraz &#8216;destinar&#8217; nije kori\u0161ten u smislu preordenar, ve\u0107 u smislu rezerviranja.<\/p>\n<p>Budu\u0107i da se apostol bavi kr\u0161\u0107anima i donosi u njihovo sje\u0107anje sada\u0161nje stanje u Kristu: djeca svjetla (1. 5,5), preporu\u010duje da ostanu budni i trijezni (1. Solunjanima 5,7), obu\u010deni u mo\u0107. Boga, \u0161to je evan\u0111elje (1. Solunjanima 5,8)<\/p>\n<p>Za sada, za razliku od vremena kad su bili u tami i djeca gnjeva, kr\u0161\u0107ani su, zbog na\u010dina koji vode u \u017eivot (Isusa Krista na\u0161eg Gospodina), postigli spasenje.<\/p>\n<p>To jest, apostol ne ka\u017ee da su kr\u0161\u0107ani bili predodre\u0111eni za spasenje, umjesto da su na uskom putu, sada je sudbina spasenja, za razliku od prostranog puta, koji je od gnjeva.<\/p>\n<p>Koja je funkcija puta? Vo\u017enja do mjesta, to jest, pravo odredi\u0161te.<\/p>\n<p>Mjesto je povezano sa stazom bez ikakve konotacije &#8216;predestinacije&#8217;, &#8216;predvi\u0111anja&#8217;, &#8216;predodre\u0111enosti&#8217;.<\/p>\n<p>Odredi\u0161te ceste povezane s \u0161irokim vratima je propast, ba\u0161 kao \u0161to je odredi\u0161te autoceste Presidente Dutra Rio de Janeiro za one koji napu\u0161taju Sao Paulo.<\/p>\n<p>Moramo uzeti u obzir da je Gospodin Isus potvrdio da je onaj koji ima sudbinu put kad Poti\u010de ljude koji porfiadas do u\u0111u kroz uska vrata.<\/p>\n<p>Tako Isus pokazuje da putnik nije predodre\u0111en, predodre\u0111en, itd., U propast, nego je na\u010din na koji daje u mjestu propasti.<\/p>\n<p>U znak Kristovog upozorenja, putnik mo\u017ee promijeniti svoj put, ba\u0161 kao \u0161to je mogu\u0107e za nekoga tko je u S\u00e3o Paulu na putu za Rio de Janeiro autocestom Presidente Dutra do autoceste Raposo Tavares u dr\u017eavu Paran\u00e1. ,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite kroz uska vrata; vrata su \u0161iroka, a \u0161irok put koji vodi u propast, i mnogi od njih ulaze kroz njega&#8221;<\/span> (Mt 7,13);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ali jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri, jer ste zatvorili kraljevstvo nebesko ljudima i ne ulazite i ne pu\u0161tate one koji ulaze&#8221;<\/span> (Mt 23,13).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja Sam vrata: ako tko u\u0111e kroz mene, bit \u0107e spa\u0161en, i u\u0107i \u0107e, izi\u0107i i na\u0107i pa\u0161u&#8221;<\/span> (Ivan 10,9);<\/p>\n<p>Vrata su prostrana jer mnogi ulaze kroz Adama, a put je prostran jer su svi koji su ro\u0111eni od Adama dovedeni u propast. Isus je obvezao pogibelj na put, a NE na ljude. Kroz prispodobu je o\u010dIto da je sudbina vezana za put.<\/p>\n<p>Put i sudbina su fiksirani i vezani, ali \u010dovjek je vezan za vrata (RO\u0111enje), \u0161to zna\u010di da je mogu\u0107e napustiti stazu gdje je i pre\u0107i na drugu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Staza_je_prostrana\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Staza je prostrana<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Vrata su prostrana jer svi ljudi, osim Krista, ulaze kroz Adama i put je prostran jer su mnogi ljudi dovedeni u propast.<\/p>\n<p>U prispodobi o dva na\u010dina Isus je vezao propast na put, a NE na ljude.<\/p>\n<p>Kroz pa\u017eljivo \u010ditanje prispodobe o\u010dito je da je sudbina vezana uz put.<\/p>\n<p>\u010covjek se prvi put rodi po tijelu, krvi i volji \u010dovjeka, tj. Ro\u0111en vezan za \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Nije Bog ustanovio da \u0107e \u010dovjek biti ro\u0111en u grijehu, ali kad je Adam poslu\u0161ao, bio je podvrgnut uvjetu da bude otu\u0111en od Boga (grijeh) i odvukao sve svoje potomke u isto stanje.<\/p>\n<p>U Adamu su se otvorila \u0161iroka vrata, koji su sagrije\u0161ili i prodali sve svoje potomstvo grijehu, tako da nitko ne mo\u017ee od grijeha do\u0107i kad u\u0111e u svijet.<\/p>\n<p>Ulaz ljudi u svijet kroz \u0161iroka vrata bio je povezan s prvim \u010dovjekovim ocem, jer je ro\u0111enje od tijela jedini na\u010din da \u010dovjek u\u0111e u svijet<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Tvoj prvi otac sagrije\u0161i i tvoji tuma\u010di prestupi\u0161e protiv mene&#8221;<\/span> (Is : 27; 6: 7).<\/p>\n<p>Da bi u\u0161ao kroz \u0161iroka vrata, \u010dovjek ne vr\u0161i izbor, ba\u0161 kao \u0161to potomci (djeca) robova nisu birali dru\u0161tveno stanje kad su vidjeli svijet.<\/p>\n<p>To jest, nitko tko ulazi kroz \u0161iroka vrata odlu\u010dio je u\u0107i kroz njega.<\/p>\n<p>Lik je sam po sebi potpun, jer putovi imaju odre\u0111enu i nepromjenjivu sudbinu, ali ljudi nisu vezani za sudbinu, bilo da je to propast ili spasenje.<\/p>\n<p>Svakodnevno, ako \u010dovjek \u017eeli sti\u0107i na odredi\u0161te, morat \u0107e morati izabrati put kojim \u0107e se kretati, jer je sudbina vezana za put.<\/p>\n<p>Ako putnik \u017eeli napustiti S\u00e3o Paulo za Rio de Janeiro, morat \u0107e prije\u0107i autocestu Presidente Dutra.<\/p>\n<p>Kroz prispodobu o dva na\u010dina jasno je da Bog nikoga nije predodredio vje\u010dnom spasenju ili vje\u010dnom prokletstvu. Kada novi \u010dovjek do\u0111e na svijet, on nu\u017eno ulazi kroz \u0161iroka vrata i bit \u0107e na \u0161irokom putu koji ga vodi u propast.<\/p>\n<p>Nitko tko ulazi u svijet kroz Adama nije predodre\u0111en da propadne, jer to je put koji vodi u propast.<\/p>\n<p>Prostrana staza ima odredi\u0161te, to jest, pri\u010dvr\u0161\u0107eno je na mjesto.<\/p>\n<p>Mjesto koje vodi \u0161iroki put je od propasti, razli\u010dito od uskog puta koji vodi do spasenja.<\/p>\n<p>Sli\u010dno tome, nitko tko ulazi kroz Adama nije predodre\u0111en za spasenje, budu\u0107i da ulaze\u0107i u svijet kroz \u0161iroka vrata on je na \u0161irokoj cesti koja ga vodi do propasti.<\/p>\n<p>Koncepcija da postoje ljudi koji vide svijet predodre\u0111en za spasenje prestaje smatrati da su svi formirani u bezakonju i za\u010deti u grijehu, dakle, RO\u0111eni su gre\u0161nici i na putu propasti.<\/p>\n<p>Ako je postojala predestinacija za spasenje, predodre\u0111eni pojedinac ne bi nu\u017eno do\u0161ao u svijet kroz Adama.<\/p>\n<p>Morao bi u\u0107i kroz druga vrata, osim Krista ili Adama, ali takva vrata ne postoje.<\/p>\n<p>Kako bi u\u0161ao kroz Krista, \u010dovjek najprije mora u\u0107i kroz Adama, i nakon ulaska kroz Adama, jedino je mogu\u0107e u\u0107i u nebesko kraljevstvo rade\u0107i djela koja nadma\u0161uju djela knji\u017eevnika i farizeja: vjerovati u Krista, to jest biti ponovno ro\u0111en (Matej 5:20, Ivan 3: 3 i Ivan 6:29).<\/p>\n<p>Onaj tko je ro\u0111en samo jednom ostaje na prostran na\u010din, koji je ponovno ro\u0111en, to jest, drugi put, napu\u0161ta stazu propasti i prelazi na put koji vodi do spasenja, a to je Krist.<\/p>\n<p>Spasenje i propast nisu predvi\u0111ene sudbine za ljude prije nego se ra\u0111aju, naprotiv, spasenje i propast vezani su za put koji ljudi gaze nakon ulaska kroz vrata.<\/p>\n<p>Ljudi idu na vrata jedan po jedan i slijede\u0107im redom: najprije \u0161iroka vrata, zatim uska. Ako u\u0111ete kroz Adama, bit \u0107ete na putu propasti, ako je to Krist, na putu spasenja.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mnogi_ulaze_kroz_siroka_vrata\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Mnogi ulaze kroz \u0161iroka vrata<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kada se ljudi ra\u0111aju, oni su na putu propasti (osim Krista), ali im se daje mogu\u0107nost da u\u0111u kroz uska vrata.<\/p>\n<p>Svi ljudi ulaze kroz \u0161iroka vrata i, do bi primili spasenje, moraju u\u0107i kroz druga vrata, do bi se postigao vje\u010dni \u017eivot, ljudi moraju pro\u0107i kroz dva vrata, to jest, za dva ro\u0111enja.<\/p>\n<p>Kao \u0161to smo ve\u0107 rekli, sudbina puta je nepromijenjena, to jest, ako u kr\u0161\u0107anstvu postoji neka vrsta fatalizma ili determinizma, ona pada samo i isklju\u010dIvo na put, nikada na putnike.<\/p>\n<p>Svi ljudi ulaze u ovaj svijet kroz Adama i nijedno od njih nije predodre\u0111eno za spasenje.<\/p>\n<p>Ono \u0161to Biblija pokazuje je da svi koji ulaze kroz Adam prolaze \u0161irokim putem koji ih vodi u propast.<\/p>\n<p>Dva su puta povezana s odre\u0111enim mjestima (sudbinama) i nepromjenjiva.<\/p>\n<p>Kako je propast (sudbina, mjesto) vezana za prostrani put, a ne za ljude, Isus daje sve\u010dani, istinski i kraljevski poziv svim Adamovim ljudima: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite u uska vrata&#8221;<\/span> (Matej 7:13) ,<\/p>\n<p>Takav poziv pokazuje da je mogu\u0107e promijeniti put propadanja na novi i \u017eivi put \u010dija je sudbina vje\u010dni \u017eivot.<\/p>\n<p>\u0160iroka vrata su prirodna figura ro\u0111enja i uska vrata novog ro\u0111enja.<\/p>\n<p>\u0160iroka vrata u svijet Ra\u0111aju \u017eive du\u0161e i uska vrata iza duhovnih ljudi.<\/p>\n<p>Novo RO\u0111enje govori o novoj generaciji koja dolazi od neraspadljivog sjemena (Bo\u017eje rije\u010di), razli\u010ditog od prirodnog ro\u0111enja, koje potje\u010de od raspadljivog sjemena (1Pe 1:23).<\/p>\n<p>U ovoj prispodobi, vrata su ista kao i RO\u0111enje, tako da su svi koji su ro\u0111eni od Adama tjelesni i slijede put koji vodi u propast.<\/p>\n<p>Opet, svi koji do\u0111u kroz Krista, ponovno su RO\u0111eni, na uskom su putu koji ih vodi k Bogu.<\/p>\n<p>Isus re\u010de: &#8220;Ja Sam vrata!&#8221; &#8220;Ja sam put!&#8221; Prvo, \u010dovjek ulazi u ovaj svijet kroz Adama, onda je nu\u017eno u\u0107i kroz Krista, ponovno ro\u0111en od vode i Duha. Krist je put koji vodi \u010dovjeka k Bogu.<\/p>\n<p>Krist je put koji ima spasenje kao sudbinu.<\/p>\n<p>Svatko tko kroz Njega ulazi je na putu koji ga vodi Sam, a posebno Bogu.<\/p>\n<p>Put je uski jer malo tko ulazi kroz Krista, a put je \u0161irok jer mnogi ulaze kroz njega.<\/p>\n<p>Nije pona\u0161anje, moral ili karakter ono \u0161to odre\u0111uje \u0161irinu puta, ve\u0107 koli\u010dinu pristupa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Promjena_puta\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Promjena puta<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kako napustiti \u0161iroku cestu i u\u0107i u usku cestu?<\/p>\n<p>Do bi se \u010dovjek ponovno rodio, najprije mora uzeti svoj vlastiti kri\u017e i slijediti Krista, to jest, ponovno ro\u0111enje prvo mora umrijeti (Kol 3,3).<\/p>\n<p>Bez umiranja, nemogu\u0107e je ponovno se roditi: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja Sam s Kristom raspet i vi\u0161e ne \u017eivim, nego Krist \u017eivi u meni. \u017divot koji sada \u017eivim u tijelu \u017eivim u vjeri Sina Bo\u017ejega, On me ljubio i predao sebe za mene.&#8221; <\/span>(Rim 2, 20; Rim 6, 6).<\/p>\n<p>O\u010dito je da od Adamova ro\u0111enja ne postoji predodre\u0111en za spasenje, jer ako se ne ra\u0111a ponovno, ne\u0107e u\u0107i u kraljevstvo nebesko.<\/p>\n<p>A onaj koji ulazi u nebesa novo je stvorenje, jer je starica ro\u0111ena u Adamu razapeta i mrtva, pokazuju\u0107i da je nemogu\u0107e da se ro\u0111en u Adamu naslijedi spasenje.<\/p>\n<p>Ako je netko RO\u0111en od Adamova sjemena bio predodre\u0111en za spasenje, ne bi trebao umrijeti s Kristom.<\/p>\n<p>Ali ako je potrebno umrijeti s Kristom, o\u010dito nitko nije predodre\u0111en za spasenje.<\/p>\n<p>Ako je bilo predestinacije za spasenje, sigurno je da \u010dovjek ne bi bio podvrgnut smrti: ni fizi\u010dki ni smrt s Kristom.<\/p>\n<p>\u010covjek koji naslje\u0111uje spasenje nije onaj koji je do\u0161ao na svijet, jer od \u010dovjeka koji je do\u0161ao na svijet koristi se samo glina, masi se daje novo srce i novi duh.<\/p>\n<p>Kad \u010dovjek umre s Kristom, posuda sramote je slomljena i napravljena je nova posuda \u010dasti iste mase. Upravo zbog te osobitosti nemogu\u0107e je da je Adamov RO\u0111eni \u010dovjek predodre\u0111en za spasenje, jer je potrebno novo ro\u0111enje, novo stvorenje, novi otac obitelji, novo srce i novi duh<strong>. <\/strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8221; glina, da napravi jednu posudu \u010dasti od iste mase, a drugu za sramotu? &#8220;<\/span> (Rim 9,21).<\/p>\n<p>\u010covjek mo\u017ee pretpostaviti dva uvjeta: gubitak, jer kad je ro\u0111en po tijelu, on je prirodan \u010dovjek, staro stvorenje, stari \u010dovjek, staro bi\u0107e, tjelesno, zemaljsko i tako dalje. opet, razapeli staru prirodu i ponovno su stvoreni u istinskoj pravednosti i svetosti.<\/p>\n<p>Ako je staro stvorenje raspeto i umre, sigurno je da takav pojedinac nije bio predodre\u0111en za spasenje.<\/p>\n<p>Ponavljam, ako je \u010dovjek predodre\u0111en za spasenje, ne bi bilo potrebno umrijeti da bi se rodio novi \u010dovjek.<\/p>\n<p>Novi je \u010dovjek stvoren u istinskoj pravednosti i svetosti, za razliku od starca koji je ro\u0111en u bezakonju i grijehu (Psalam 51: 5).<\/p>\n<p>Novi \u010dovjek ima novo srce i novi duh, tako da nema veze sa starcem koji je naslijedio kameno srce.<\/p>\n<p>Starac nije bio predodre\u0111en za spasenje, jer je potrebno svima koji su spa\u0161eni da razapnu staru prirodu sa svojim \u017eeljama (Gal 5,24).<\/p>\n<p>Ideja da je Bog neke ljude predodredio spasenju, a drugi vje\u010dnom prokletstvu, \u010dak i prije nego \u0161to su do\u0161li na svijet, ne uklapa se u poziciju Biblije, jer da je tako, Adamovi ro\u0111eni ljudi predodre\u0111eni za spasenje ne bi trebali biti raspeti.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja sam s Kristom raspet i vi\u0161e ne \u017eivim, nego Krist \u017eivi u meni i \u017eivot koji sada \u017eivim u tijelu \u017eivi u vjeri Sina Bo\u017ejega, koji me je ljubio i dao sebe \u010dak i po meni&#8221;<\/span> (Gal 2,20).<\/p>\n<p>Kako je razapinjanje s Kristom neophodno, sigurno nema predodre\u0111enosti pojedinaca za spasenje.<\/p>\n<p>Kao \u0161to je nu\u017eno umrijeti i biti ponovno ro\u0111en, \u010dovjek sigurno nije spa\u0161en ako se ne rodi po tijelu i krvi (Ivan 1,12-13).<\/p>\n<p>Predestinacija koju Biblija predstavlja jest biti dijete usvajanjem, ona se uvelike razlikuje od ideje predodre\u0111enosti za spasenje (Ef 1,1).<\/p>\n<p>\u0160to zna\u010di biti predodre\u0111en djetetu usvajanjem? Da tko god u\u0111e i ustraje u Kristu, ne\u0107e imati druge sudbine: on \u0107e biti jedan od sinova Bo\u017ejih (Rim 8:29).<\/p>\n<p>Svi koji ulaze kroz uska vrata, to jest Krist, poznaju Boga, ili bolje re\u010deno, bili su mu poznati (znaju\u0107i = postati jedno tijelo, intimno zajedni\u0161tvo).<\/p>\n<p>Da se Krist, nakon smrti i uzdizanja, uzdigne na prvoro\u0111en\u010de me\u0111u mnogim bra\u0107om, koji su dovedeni na svijet kao jedinoro\u0111eni od Boga, svi koji su u\u0161li u Krista bili su predodre\u0111eni da budu sinovi Bo\u017eji.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u201cI za one koje je unaprijed znao predodredio je da budu u skladu s likom Sina njegova, da bude prvoro\u0111enac me\u0111u mnogim bra\u0107om\u201d<\/span> (Rim 8,29).<\/p>\n<p>Bez Crkve, skup\u0161tine prvoro\u0111enaca, ne bi bilo kao Isus kao prvoro\u0111enac me\u0111u mnogim bra\u0107om.<\/p>\n<p>Zbog svrhe da Krista postane istaknuta u svemu, Bog je stvorio novu kategoriju ljudi sli\u010dnih Kristu, koji je On glava.<\/p>\n<p>Do bi prvoro\u0111enac bio istaknut, u svemu postoji potreba za bra\u0107om sli\u010dnom Njemu. Me\u0111u uzvi\u0161enim, Krist je vrlo uzvi\u0161en. U tom smislu Bog je predodredio one koji su poznavali Krista da budu djeca usvajanjem, osim ideje o predodre\u0111enosti za spasenje (Ef 1,1).<\/p>\n<p>Kad god se apostol Pavao obra\u0107a pitanju predestinacije, on to \u010dini u vezi s bo\u017eanskim sinovstvom, tako da tko god u\u0111e s Kristom, neumitno \u0107e biti sin Bo\u017eji.<\/p>\n<p>Nema druge sudbine, niti odredi\u0161ta za one koji ulaze kroz Krista: oni su djeca po posvojenju, dakle, sveti i besprijekorni.<\/p>\n<p>Lo\u0161e \u010ditanje Svetog pisma koje prezire \u010dinjenicu da spasenje nije isto \u0161to i bo\u017eansko sinovstvo \u0107e navesti \u010ditatelja da shvati da se pojam predestinacije odnosi na spasenje i propast, ali se gre\u0161ka mo\u017ee posti\u0107i bez, posti\u0107i stanje Kristolikog, ekskluzivni uvjet za one koji \u010dine tijelo Kristovo: Crkvu.<\/p>\n<p>Ljudi spa\u0161eni u tisu\u0107lje\u0107u ne\u0107e biti dio crkve, ne\u0107e biti djeca usvajanjem i ne\u0107e biti poput Krista.<\/p>\n<p>Biblija pokazuje da su, osim \u0161to su spa\u0161eni od osude utemeljene u Adamu, zato \u0161to su Kristovo tijelo, oni koji vjeruju da su postigli polo\u017eaj Bo\u017ejih dje\u010daka sli\u010dnih Kristu, sudionici skupa prvoro\u0111enaca, da je Krist mo\u017eda Prvoro\u0111enac i nadmo\u0107nost me\u0111u mnogim bra\u0107om.<\/p>\n<p>Stanje \u010dlanova Kristova tijela u punini vremena (Gal.4: 4), crkva, potpuno je razli\u010dito od onih koje su spa\u0161ene u drugim vremenima.<\/p>\n<p>Velika razlika je u pitanju \u010dlanstva. Dok se oni koji su odvojeni od Crkve broje kao djeca Izraela, kr\u0161\u0107ani se broje kao djeca Bo\u017eja, jer kao \u0161to je Krist, kr\u0161\u0107ani \u0107e ga vidjeti i biti poput njega.<\/p>\n<p>Zbog tog stanja, naime, onoga poput Krista, Crkvi \u0107e biti dana autonomija da sudi an\u0111elima (1 Kor 6: 2 -3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ravnoteza_slikama\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Ravnote\u017ea slikama<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Tu je ravnote\u017ea izme\u0111u elemenata likovima dvaju vrata i dva na\u010dina.<\/p>\n<p>Na primjer: Kako je Krist glava generacije duhovnih ljudi (sluge pravednosti), te je na uska vrata! \u0160irok luka tako\u0111er se odnosi na glavu nove generacije ljudi, nego tjelesnim ljudi, robovi grijeha.<\/p>\n<p>Da bismo razumjeli lik dvije luke, bitno je razumjeti da je u Kristu, Bog uspostavlja svoju pravednost, tako da do neposluha prvoga Adama bila izre\u010dena smrtna kazna i svi su umrli, a poslu\u0161nost posljednjeg Adama, uskrsnu\u0107e vratilo stoga smatram da su svi \u017eivi (2CO 15:21 -22).<\/p>\n<p>Jer ako pravda je poslu\u0161nost Kristu i nepravda u neposlu\u0161nosti Adama, Bo\u017eja pravda je \u010din supstitucije: poslu\u0161nost umjesto neposlu\u0161nosti.<\/p>\n<p>Ali neposluh ra\u0111aju djeca bijes, destrukcija; budu\u0107i da su poslu\u0161na djeca su Bo\u017eja djeca.<\/p>\n<p>odnos izme\u0111u Isusa i Adam je jasno u Rimljanima 5, stihovi 14-19<strong>: <\/strong><span style=\"color: #0000ff\">\u201eDa, ali smrt vladala od Adama do Mojsija i nad onima koji ne sagrije\u0161i\u0161e prekr\u0161ajem sli\u010dnim kao Adamov prijestup, \u0161to je lik Onoga koji ima do\u0107i.<\/span><\/p>\n<p>Ali nije tako daru kao kazneno djelo. Jer ako su grijehom jednoga mnogi umrli, mnogo se obilatije na sve milost Bo\u017eja i dar po milosti, \u0161to je po jednom \u010dovjeku, Isusu Kristu, bija\u0161e preli mnoge.<\/p>\n<p>Nije bilo tako dar kao kazneno djelo, u jednom zlu.<\/p>\n<p>presuda nakon jednog prekr\u0161aja, u stvari, da se osude, a dar je od mnogih grijeha opravdanje.<\/p>\n<p>Jer ako su smetanja posjeda na jedan, smrt vladala kroz jedan, mnogo vi\u0161e oni koji primaju izobilje milosti i dara pravednosti kraljevati u \u017eivotu po jedan, Isusa Krista.<\/p>\n<p>Zato \u0161to je djelo jedne presude do\u0161lo na sve ljude na osudu, tako i kroz jedan \u010din pravednosti dar do\u0161ao svim ljudima na opravdanje, na \u017eivot.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Doista, kao \u0161to su neposluhom jednoga \u010dovjeka mnogi postali gre\u0161nici tako \u0107e i posluhom Jednoga mnogi postati pravednici.\u201d<\/span><\/p>\n<p>Kada gledamo mu\u0161karce: Adama i Krista, odnosno, imamo lik i to\u010dnu sliku.<\/p>\n<p>Dok je ovaj donio smrt, jedan \u017eivot. Dok je Adam prvi \u010dovjek, Isus je posljednji Adam.<\/p>\n<p>Dok je Adam, koji je bio \u017eiv, donio osudu na smrt, Isus je umro i donio otkupljenje (1 Kor 15:45 -47).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sudbina_je_vezana_za_put_a_ne_za_muskarce\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Sudbina je vezana za put, a ne za mu\u0161karce<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kroz figure dviju staza vidi se da su staze trajno pri\u010dvr\u0161\u0107ene za mjesto, odredi\u0161te.<\/p>\n<p>Kroz lik dvaju vrata, ljudi su vezani za stanje koje proizlazi iz njihovog ro\u0111enja: tjelesno ili duhovno.<\/p>\n<p>Bog NE\u0107e promijeniti sudbinu putova (spasenje i propast) niti uvjet ro\u0111enja (grijeh i pravednost), to jest, postoji mjesto propasti i mjesto odmora, izgubljenih i spa\u0161enih.<\/p>\n<p>Ali, kako se mo\u017ee promijeniti stanje ro\u0111enja, Bog je od svojih veleposlanika molio da ljudi u\u0111u kroz uska vrata<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Nastojte u\u0107i kroz uska vrata, jer ja vam ka\u017eem da \u0107e mnogi htjeti u\u0107i, a oni ne\u0107e&#8221;<\/span> (Luka 13:24);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Dakle, mi smo Kristovi poslanici, kao da nas je Bog molio. Molimo \u201cvas da se pomirite s Kristom od Boga\u201d<\/span> (2 Kor 5,20).<\/p>\n<p>Poruka Kristovih veleposlanika je o pomirenju (2. Korin\u0107anima 5,18).<\/p>\n<p>U pomirenju postoji mogu\u0107nost, a ne predodre\u0111enost.<\/p>\n<p>U Bogu postoji sloboda, jer je sloboda bitna za Bo\u017ejeg Duha.<\/p>\n<p>Ako postoji sloboda pred duhom koji daje \u017eivot, sigurno je da ni\u0161ta nije predodre\u0111eno za budu\u0107nost ljudi, dokazuju\u0107i tako suverenitet i pravednost Bo\u017eju da nitko ne ugnjetava <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Svemogu\u0107em ne mo\u017eemo dose\u0107i: veliko je na vlasti&#8221; Nitko ne priti\u0161\u0107e sudom i veli\u010dinom pravednosti&#8221; <\/span>(Job 37:23).<\/p>\n<p>\u010covjek bez Krista odvojen je od Boga usput, a ne sudbinom, sudbinom, sudbinom, predano\u0161\u0107u itd. <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jer Jahve zna put pravednih. a nestat \u0107e put opakih&#8221;<\/span> (Psalam 1: 6); <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;I u\u0161i \u0107e tvoje \u010duti rije\u010d onoga koji je iza tebe: &#8216;Ovo je put i hodi u njemu, ne okre\u0107u\u0107i se ni desno ni lijevo&#8221;<\/span> (Izaija 30,21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Propast i spasenje vezani su za putove, a ne za ljude Izraz &#8216;tragovi&#8217; koji se koristi u prispodobi o stazama predstavlja funkciju koju put obavlja, tj. Vodi do sudbine onome<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":61,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-60","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=60"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/60\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/61"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=60"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=60"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=60"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}