A szamaritánus nő

Amikor a samáriai nő felfedezte, hogy prófétával áll szemben, tudni akart spirituális kérdésekről: az istentiszteletről, és háttérbe hagyta személyes szükségleteit.

A szamaritánus nő

„Az asszony azt mondta neki: Uram, látom, hogy te próféta vagy!” (János 4:19)

Bevezetés

János evangélista feljegyezte, hogy mindaz, amit írt, arra késztette olvasóit, hogy elhitessék velük, hogy Jézus Krisztus, az élő Isten Fia, és abban, hogy higgyenek, bőségesen legyen életük.

“Ezeket azért írtuk, hogy elhihesd, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy ha hiszel, az ő nevében élhetsz” (János 20:31).

Különösen a szamaritánus nő történetében vannak olyan elemek, amelyek bizonyítják, hogy Krisztus az élő Isten Fia, Dávid Fia az Írásban megígérte.

János evangélista feljegyezte, hogy amikor Jézus megállapította, hogy a farizeusok hallották, hogy sok csodát tett, és hogy sokkal többet keresztelt, mint Keresztelő János, elhagyta Júdeát és Galileába ment (János 4: 2-3), és ennek át kellett mennie Samárián keresztül (Lukács 17:11).

Jézus eljutott Szamariába, Sychar nevű városba, amelynek területe birtok volt, amelyet Jákob fiának, Józsefnek adott (János 4: 5). Azon a helyen, ahová Jézus ment Sycharban, Jákob fúrt egy kutat.

Az evangélista kiemeli Jézus emberségét azáltal, hogy leírja fáradtságát, éhségét és szomját. Amikor megemlítjük, hogy tanítványai elmentek ételt vásárolni, megértjük velünk, hogy Jézusnak enni kell, hogy azért ült le, mert fáradt volt, és amikor a samaritánus asszonytól vizet kért, arra utal, hogy szomjas volt.

Habár az evangélista megközelítésének középpontjában nem az volt, hogy bemutassa, hogy az Úr Jézus szomjazott-e a vízre, mivel nyilvánvalóvá vált, hogy a királyság örömhírét kell meghirdetnie a nőknek, egyértelmű, hogy Jézus testben jött (1Jo 4) : 2-3 és 2 János 1: 7).

Jézus Jákob kútjánál ült, a hatodik óra (dél) közelében (János 4: 6, 8), amikor egy szamaritánus asszony megérkezett a kúthoz, hogy vizet merítsen (valakit a város nevével elnevezni, tisztességtelen volt, mert ez bizonyította) hogy egy ilyen egyén nem tartozik Izrael közösségéhez), és a Mester kereste meg, aki megszólította:

– Igyál nekem (János 4: 7).

Az Úr szamaritánushoz való hozzáállása (víz kérése) hozta ki azt, ami a nemes férfiak és nők számára a legnemesebb: ész, okoskodás (Jób 32: 8).

A nőnek feltett kérdése számos előzetes ismeret alapján történt. Nem az emberiség legragyogóbb gondolatát fogalmazta meg, de fontos kérdést vetett fel az említett nő és népe előtt:

– Hogyan kérsz zsidóként, hogy igyak tőlem, hogy szamaritánus nő vagyok? (János 4: 9).

A zsidók megkülönböztették a szamaritánusokat, de Jézus annak ellenére, hogy zsidó volt, nem tulajdonított jelentőséget ennek a kérdésnek, de az asszony akkor nagyon jól szolgálta célját.

A kérdésben az asszony kiemeli, hogy nő és egyben szamaritánus volt, vagyis kettős akadálya volt annak a férfinak, akinek láthatóan inkább féltékeny zsidónak kellett lennie vallása miatt.

Sok kérdés merült fel a samaritánus fejében, mivel Jézus figyelmen kívül hagyta a zsidósággal kapcsolatos gyakorlatokat és szabályokat, amikor vizet kért. – Nem vette észre, hogy nő vagyok és szamaritánus? Meg fogja-e inni a vizet, amit adok neki, anélkül, hogy félne a szennyeződéstől?

Isten ajándéka

Miután felébresztette a samaritánus érvelését, Jézus tovább ösztönzi a nő érdeklődését:

– Ha ismered Isten ajándékát, és ki az, aki azt mondja neked: Adj nekem egy italt, megkérdezed tőle, és ő adna nektek élő vizet.

A samáriai asszony nem érte el azonnal Krisztus szavainak kiválóságát, mert nem volt tapasztalata az igazságról

„De a szilárd táplálék a tökéleteseknek szól, akik szokásuknak megfelelően gyakorolják érzékeiket a jó és a rossz felismerésére” (Zsid 5:14).

Ha a samaritánusnak gyakorlott elméje lenne, akkor nem igazán tenné fel a kérdést:

– Uram, nincs mit magaddal vinni, és a kút mély; hol van akkor élő vize?

Az érvelésből láthatja, hogy a szamaritánus nő arra összpontosít, hogy a szükséges eszközök nélkül eljuthasson a vízhez, azonban nem vitatta Jézus állítását az élő vízről.

Figyelembe nem véve Jézus eredeti ajándékát Isten ajándékáról, a következőket elemezte:

– Nagyobb vagy-e Jákob atyánknál, aki kútot adott nekünk, itatta magát abból, gyermekeit és jószágait?

A Jákob kútjánál eltérő víz helyett más alternatívát kínálva a szamaritánus számára úgy tűnt, hogy az ismeretlen zsidó legalábbis elbizakodott, mivel magasabb helyzetbe hozta Jákóbét, mint aki hagyta a kutat, mint örökséget. gyermekeinek, és ami abban az időben sok szamaritánus szükségét szolgáltatta.

A következő kérdésekre volt szükség válaszra:

– Nem kell vizet meríteni, és a kút mély! Hol van élő vized?

De Jézus azon dolgozott, hogy annak a nőnek a „meghallgatását” Isten igéje ébressze fel, mert javaslata tudtára adta, hogy valójában magasabb rendű, mint maga az atya, Jákob.

Ezen a ponton volt a szamaritánus hiánya az ismeretekről, mert ha tudta, ki Jézus, egyszerre ismeri meg Isten ajándékát, mert Krisztus Isten ajándéka.

Ha tudná, ki kérdezi: – Adjon nekem egy italt,. Tudnám, hogy nagyobb, mint Jákob atya, és tudnám, hogy Krisztus Ábrahámnak ígért leszármazottja, akiben a föld minden családja meg lesz áldva (1Móz 28:14).

Ha tudná, ki az a Krisztus, látná, hogy a Krisztus által kínált vízen keresztül valójában és törvény szerint Ábrahám egyik gyermekévé válik. Ha ismerné Krisztust, látná, hogy a test szerinti gyermekek nem Ábrahám gyermekei, hanem a Hit gyermekei, az utolsó Ádám (Krisztus) leszármazottai, aki megmutatkozott a világ előtt (Gal 3:26) -29; Róm 9: 8).

Ha ismerné Krisztust, látná, hogy bár része volt az utolsónak, része lehet az elsőnek is, mert az Utódon keresztül minden nép megáldható, mint hívő Ábrahám (Mt 19:30).

Ha ismerné azt, aki inni kért és aki élő vizet kínált neki, látta, hogy Ő Isten ajándéka, mert Krisztus az, aki életet ad a világnak (János 1: 4). Látná, hogy Melkizedek rendje szerint ő a főpap, aki által minden törzsből vagy nyelvből álló ember ajándékokat kínálhat és Isten elfogadhatja őket.

“Felmentél a magasba, fogságba ejtettél, ajándékokat kaptál embereknek, sőt a lázadóknak is, hogy az Úr Isten közöttük lakhasson” (Zsolt 68:18).

Isten tanúskodott arról az áldozatról (ajándékokról), amelyet Ábel felajánlott miatta, aki felemelkedik a magasba, fogságba ejtve, az Isten által alkotott főpapot a nap kezdete és (örök) vége nélkül (Zsid 7: 3), aki Istennek kinyújtott bárányként ajánlotta fel magát, és csak általa fogadja el az embereket Isten (Zsid 7:25).

Napi szükségletek

A nő kérdése:

– Nagyobb vagy, mint Jacob apánk? releváns volt, azonban még mindig nem tette lehetővé, hogy azonosítsa, ki az az ember, aki Jákob forrásától kérte a vizet, és ugyanakkor élő vizet kínált

„Aki ezt a vizet issza, megint szomjazik; De aki issza azt a vizet, amelyet adok neki, soha nem lesz szomjas, mert az a víz, amelyet adok neki, olyan vízforrássá válik benne, amely az örök életbe ugrik” (János 4:14).

Meglepő, hogy a szamaritánus nő, akinek bonyolult gondolata volt, amikor rájött, hogy Jézus azt sugallja, hogy nagyobb, mint Jákob atya, elfogadta javaslatát, hogy olyan vize van, amely megakadályozza, hogy szomjas legyen, ennek ellenére vizet kért tőled. Jákob kútja.

Jézus javaslata egyértelmű volt:

„Aki issza a vizet, amit adok neki, soha nem lesz szomjas”, és mire vágyott, ha fölösleges vize volt?

Az asszonyt érdekelte Jézus ajánlata, de megértése elmosódott.

Mi késztette az asszonyt arra a vízre, amelyet Jézus kínált neki, pedig a Mester szomjas volt?

A választ a szamaritánus kérése tartalmazza:

– Uram, add ide ezt a vizet, hogy ne legyek újra szomjas, és ne gyere ide, hogy lehúzzam.

Manapság már szinte elképzelhetetlen az a munka, hogy annak a nőnek vizet kellett szereznie. Ez volt a hatodik óra, amikor a nő vízért ment, hogy kielégítse alapvető szükségleteit.

Míg napjainkban az, amit sokan megértenek alapvető, lényegi értelemben, különbözik attól, amire annak a nőnek szüksége volt, meg lehet mérni, hogy mennyit ért a férfi alapvető esszenciákként. Ha a lényeges veszélyezteti az evangéliumban felvetettek megértését, akkor mi van ennek az életnek a dolgaival?

Egy férfi, akit a szamaritánus nem ismert, vizet kért, és most elképzelhetetlen tulajdonságú vizet kínált: szomját oltotta, hogy többé ne kelljen vizet inni.

Amikor a nő érdeklődést mutatott az „élő víz” iránt, Jézus azt mondta:

– Menj, hívd a férjedet, és gyere ide. Az asszony így válaszolt:

– Nincs férjem. Jézus így válaszolt:

– Jól mondtad: Nincs férjem; Mert öt férjed volt, és ami most van, az nem a férjed; ezt igazsággal mondtad.

Ne feledje, hogy Jézus nem a nő állapota alapján adott ki értékítéletet, mert Ő maga azt mondta, hogy senkit nem ítél meg test szerint, mert nem azért jött, hogy megítélje a világot, hanem hogy megmentsen (János 8:15) ; János 12:47).

Ezen a ponton a nő Jézust prófétának ismerte fel:

– Uram, látom, hogy te próféta vagy! Érdekes, hogy a szamaritánus nő egyszerre ismerte fel a zsidót mint prófétát, és meglepő módon a következő kérdést tette fel: – Atyáink ezen a hegyen imádtak, és te azt mondod, hogy Jeruzsálem az imádat helye.

Amikor a samáriai nő felfedezte, hogy Krisztus próféta, félretette alapvető szükségleteit, és érdeklődni kezdett az imádat helye iránt.

Szamaritánusként nagyon jól ismerte azt a történetet, amely arra késztette a zsidókat, hogy ne kommunikáljanak a szamaritánusokkal. Ezsdrás könyve az egyik félreértést tartalmazza, amely a zsidók és a szamaritánusok között volt, mert a zsidók nem engedték meg, hogy a szamaritánusok Cyrus parancsára segítsék a második templom felépítését (Szerk. 4: 1-24), és az ülepítés azért kezdődött, mert Asszíria a szamária városaiba Babilonból olyan embereket telepített, akik a régió lakóhelyére érkeztek, és Izrael népét helyettesítették, akik korábban fogságba kerültek és elfogadták a zsidó vallást (2Ki 17:24 öszt. Ed 4: 2 és 9–10).

Az (istentisztelet) era évezredének helyszínével és a próféta előtt már nem fontos a napi veszekedés kérdése, mert a lehetőség egyedülálló volt: fedezze fel az istentisztelet helyét és az imádat módját.

Kíváncsi tudni, milyen reakció lenne napjainkban, ha egy keresztény felfedezné, hogy próféta előtt áll? Melyek lennének azok a kérdések, akik prófétaként mutatkoztak be?

Úgy képzelem, hogy ha a mai keresztények találnak egy prófétát, a kérdések a következők lennének: – Mikor veszem meg a házamat? Mikor lesz az autóm? Mikor megyek férjhez? Kit fogok feleségül venni? Férfi vagy nő lesz a gyermekem? Mikor fizetem ki az adósságaimat? Meggazdagodom? Stb.

De amikor a samaritánus felfedezte, hogy próféta előtt áll, tudni akart spirituális kérdésekről, földi szükségleteit háttérbe szorítva. Nem volt fontos tudni, hogy lesz-e férje, vagy abbahagyja-e Jákob kútját, hogy vizet szívjon. Az istentiszteleti hely kérdése generációk óta folyt, és ez egy olyan lehetőség volt, amelyet nem lehetett kihagyni.

A kijelentéssel:

– Látom, hogy te próféta vagy! azt gondolhatjuk, hogy a nő megértette, mi történik valójában.

Ellentétben más zsidókkal, akik vallásosságuk, legalizmusuk és rituáléjuk szerint ragaszkodtak, Izrael prófétái nem voltak ilyen kötelékekhez kötött zsidók.

Olyan volt, mintha azt mondanám: – Á, most már értem! Olyanok vagytok, mint Illés és Elizeus, próféták, akiket nem könyörögtek más népekkel, mivel mindketten más nemzetekhez mentek, sőt árvák, özvegyek stb. Otthonába is beléptek. Csak prófétaként, hogy egy szamaritánus nővel kommunikáljon, mivel Illés elment egy özvegy otthonába, aki Sareptában élt, Sidon földjén, és vizet kért tőle:

„Hozz nekem egy kis vizet inni vázában, kérlek” (1Ki 17:10).

Elizeus viszont felhasználta, amit egy gazdag nő, aki Szunem városában élt, felajánlotta neki, akit hasonlóan elneveztek a város nevéről, mint a szamaritánus nő esetében (2Királyok 4: 8).

Rendkívül fontos Nikodémus történetét elemezni a szamaritánus nővel összehasonlítva, mert Isten előtt minden erkölcsi és szellemi tulajdonsággal rendelkező férfi, mint Nikodémus esetében, érdem nélkül egyenlő valakivel, ahogyan a szamaritánus esetében nő.

istentisztelet

Ekkor válaszolt Jézus:

– Asszony, hidd el, hogy eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem fogod imádni az Atyát.

Jézus megtanította a samáriai asszonyt, hogy eljött az idő, mert az istentisztelet már nem volt hegyhez kötve, legyen az Jeruzsálem vagy Samaria hegye.

Jézus arra kérte a szamaritánus asszonyt, hogy higgyen benne és kövesse tanítását

– „Nő, hidd el …” (21. vers). Ezután a zsidók és a samaritánusok közös kérdésével foglalkozik:

– „Imádod, amit nem tudsz; szeretjük, amit tudunk, mert az üdvösség a zsidóktól származik ”.

Bár a szamaritánusok megértették, hogy imádják Istent, mégis anélkül imádták, hogy ismernék. A szamaritánusok feltétele az, amelyet Pál apostol az efezusi keresztényeknek ábrázolt:

„Ne feledje tehát, hogy korábban testben pogányok voltatok, és akiket a testben körülmetéletlennek neveztek, az emberek keze által körülmetélésnek hívták; Hogy abban az időben Krisztus nélkül voltatok, elszakadva Izrael közösségétől, és az ígéret szövetségei számára idegenek vagytok, reménytelenetek és Isten nélkül vagytok a világon ” (Ef 2:11 -12).

Az Isten imádására való hajlandóság nem biztosítja az ember számára az igazi imádó feltételét, mert a zsidók is imádták és imádták azt, amit tudtak, mert az üdvösség a zsidóktól származik (János 4:22), azonban az ilyen imádat nem volt szellemben és igazság szerint (23. v.). A próféták tiltakoztak ezen a tényen:

„Mert az Úr azt mondta: Mert ez a nép közel áll hozzám, szájjal és ajkával tiszteljen engem, de a szívük elfordul tőlem, és az irántam való félelmük csak az emberek parancsaiból áll, amire utasítást kapott ” (Iz 29:13).

Jézus kijelentése megegyezik a zsidókkal és a szamaritánusokkal, mivel mindketten úgy gondolták, hogy imádják Istent, azonban imádatuk olyasmi volt, ami csak a szájból származott, de távol a „veséktől”

„Te ültetted őket, és meggyökeresedtek; nőnek, gyümölcsöt is teremnek; a szádnál vagy, de távol a vesédtől ” (Jer 12,2).

Jézus bemutatja az imádat valódi fogalmát, amikor azt mondja:

– „De eljön az óra, és most van, amikor az igazi imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert az Atya keresi azokat, akik imádják ” (23. v.).

Istent imádni csak lélekben és igazságban lehet, ellentétben az ajkakkal való imádattal, amely csak ajkakkal utal az Istenhez való „megközelítésre”, megjelenése van, azonban a szív továbbra is elidegenedett Istentől.

Mit keres az Atya? Igaz imádók, vagyis azok, akik lélekben és igazságban imádkoznak. A Szentírás szerint Isten szeme az igazakat, a híveket keresi a föld színén, mert csak azok szolgálhatják őt, akik az egyenes utat járják be „Szemeim a föld hívőire néznek, hogy velem ülhessenek; aki egyenes úton jár, az engem fog szolgálni ” (Zsolt 101: 6), amely ellentétben áll Izrael népének állapotával: „Mégis mindennap keresnek engem, örömet szereznek útjaim megismerésében, mint olyan emberek, akik igazságot cselekszenek, és nem hagyják el Istenük jogát; az igazságszolgáltatás jogait kérik tőlem, és örülnek, ha Istenhez nyúlok ” (Ézs 58: 2).

Vagyis Isten közel áll azokhoz, akik őt hívják, azonban azokhoz, akik igazságban hívják őt „Az Úr közel áll mindazokhoz, akik őt hívják, mindazokhoz, akik igazságban hívják őt” (Zsolt 145: 18).

Csak az Istennek az „igazságban” való hivatkozásával szakad meg az ellenségeskedés, és a közösség újra helyreáll addig a pontig, hogy az ember Istennel rendeződik „És feltámasztott minket magával, és a mennyei helyeken ültetett minket a Krisztus Jézusban” (Ef 2: 6).

Hogyan hívhatjuk meg Istent igazság szerint? Belépni az igazság ajtaján. Csak azok kapnak igaz dicséretet Istennek, akik belépnek az igazság kapuján (Zsolt 118,19). Csak azok hűek és igazak, akik belépnek az Úr ajtaján (Zsolt 118,20), és csak ezeken vannak az Úr szeme.

Jézus egyértelművé teszi, hogy: – „Isten Lélek, és fontos, hogy azok, akik imádják, lélekben és igazságban imádják őt”, miért, Isten Lélek, és Jézus hozzáteszi, hogy az általa mondott szavak szellem és élet (János 7:63), ezért , ahhoz, hogy lélekben és igazságban imádhassuk, szükséges, hogy az ember a vízből és a Lélekből szülessen (János 3: 5), a Krisztus által kimondott szavakból.

A szamaritánus nő bizonyossága

Annak ellenére, hogy mindennap szükség van vízhozásra, ami jelezte a nő szerény állapotát, mivel nem volt rabszolgája, reménykedett benne. Annak ellenére, hogy nem tartozik az izraeli közösséghez, biztos volt benne:

– Tudom, hogy a Messiás (akit Krisztusnak hívnak) eljön; amikor eljön, mindent be fog jelenteni nekünk.

Honnan jött ilyen bizonyosság? Most az ilyen bizonyosság a Szentírásból származott. Bizalma határozott volt, mivel nem számított arra, hogy magán kútja vagy saját férje lesz. A Szentírás nem ígért pénzügyi vagy családi javulást, de jelezte, hogy el kell jönnie Krisztusnak, az Isten és az emberek közötti közvetítőnek, és mindent megismertet az emberekkel, ami Isten országára vonatkozik.

Tekintettel a nő bizalmára a Szentírás iránt, Jézus kinyilatkoztatja magát:

– Vagyok, beszélek veled! Miért tárta fel magát Jézus annak a nőnek, ha más bibliai szakaszokban arra utasítja tanítványait, hogy senkinek ne árulják el, hogy Ő volt a Krisztus? (Mt 16:20) Mivel az igazi vallomás az, amely abból a bizonyságból fakad, amelyet a Szentírás Krisztusról ad (János 5:32 és 39), és nem csodás jelekből (János 1:50; János 6:30).

Abban a pillanatban megérkeztek a tanítványok, és értetlenkedtek, hogy Krisztus egy nővel beszél

– „És eljöttek a tanítványai, és csodálkoztak, hogy asszonnyal beszélt; mégsem mondta senki neki: Milyen kérdések vannak? vagy: Miért beszélsz vele? (27 v.).

A szamaritánus nő elhagyta szándékát, és a városba szaladt, és felszólította a férfiakat, hogy vizsgálják meg, hogy a Jákob forrásánál lévő zsidó-e a Krisztus

„Az asszony otthagyta a korsóját, bement a városba, és így szólt azokhoz a férfiakhoz: – Gyertek, nézzetek meg egy férfit, aki mindent elmondott nekem, amit tettem. Nem ez a Krisztus? (28. és 29. o.)

Mivel egy nő akkor másodosztályú polgár volt, nem erőltette meg a hitét, inkább arra buzdította a férfiakat, hogy menjenek Jézushoz, és elemezzék szavait. A városiak elmentek és Krisztushoz mentek.

– „Így elhagyták a várost és hozzá mentek” (30. v.).

Ismét nyilvánvalóvá váltak egy igazi próféta jegyei: – „És megsértődtek benne. De Jézus azt mondta nekik: “Nincs próféta becsület nélkül, csak az országában és az otthonában” (Mt 13:57). A külföldiek körében Jézust prófétaként tisztelték meg, aki különbözött hazájától és otthonától (Mt 13:54).

A tanítványok könyörögtek a Mesternek:

– Rabí, egyél. Jézus válaszolt nekik:

– Van ennivalóm, amit nem ismersz.

Felfogásuk továbbra is az emberi szükségletekre összpontosult. Ekkor Jézus kijelentette nekik, hogy „éhes” Atyja akaratának és munkájának elvégzésére. Milyen munka lenne? A válasz a János 6. versében található:

„Ez Isten műve: higgy abban, akit küldött”.

Míg tanítványai tudták, hogyan kell olvasni azokat az időket, amikor ezt a világot beültették és betakarították (János 4:34), Jézus „látta” az Atya szüretének fehér mezejeit. Attól a pillanattól kezdve, amikor Krisztus megmutatta magát az aratóknak, már megkapták a világban a bérüket, és az örök életre szóló betakarítás már megkezdődött, és a vetőnek és az aratónak is örült az elvégzett munka (36. v.).

Jézus idézetet idéz: „Az egyik a vető, a másik az arató” (37. v.), És figyelmezteti tanítványait, hogy arra kaptak megbízást, hogy arassanak olyan területeken, ahol nem működtek (38. v.). Milyen mezők ezek? Most azok a mezők, amelyeken Jézus készen állt az aratásra, a pogányok. Soha nem dolgoztak a pogányok között, most megbízást kaptak arra, hogy dolgozzanak a pogányok között, mivel mások már megtették ezt a misztériumot, vagyis néhány próféta, mint Illés és Elizeus, a pogányokhoz ment, előrevetítve azt a küldetést, amelyet teljesíteniük kellett (v. 38).

A nő vallomása miatt, aki azt mondta:

– Mindent elmondott, amit tettem, a szamaritánusok közül sokan hittek Krisztusban. Tetszik? Mert azt mondta:

– Mindent elmondott, amit tettem, Jézus elment a (a szamaritánusokhoz) és két napig velük maradt, és hittek benne az ő szavak (János 4:41).

Nem csak az asszony tanúsága szerint hittek Krisztusban, hanem azért, mert Krisztus meghallgatásakor, amikor meghirdette nekik a mennyek országát, azt hitték, hogy valóban ő a világ Megváltója (János 4:42).

torzítások

Míg a Szentírás és Krisztus célja az volt, hogy az emberek higgyék, hogy Ő a világ Megváltója, Isten Báránya, aki eltünteti a világ bűnét stb., Napjainkban különböző típusú evangéliumok léteznek, amelyek nem hirdetik Isten igazi munkája, vagyis: hogy az emberek hisznek Krisztusban, mint Isten követében.

Reményeik szerint nem az a világ jön, amelybe Krisztus eljön, és elviszi azokat, akik hisznek vele (János 14: 1–4), de ragaszkodnak ennek a világnak a dolgaihoz és vágyaihoz.

Sok hamis tanító felhívja az óvatlanok figyelmét, rámutatva napi szükségleteikre. Miért? Mivel a férfiak igényei elhomályosítják az érvelést, és nem hagyják, hogy elemezzék a lényeges logikai kérdéseket. A hamis tanítók beszéde mindig rámutat a mindennapi élet szükségleteire, hogy megzavarják az óvatlanokat, mivel beszédeik hiúak.

Van, aki érdeklődésének megfelelően veszi körül magát a tanárokkal, és mesékhez fordul (2Tim 4: 4). Mások Krisztust nyereségforrásnak tartják, és kiválasztják azokat, akik meg akarnak gazdagodni (1 Tim. 6: 5–9).

De vannak olyanok is, akiknek megjelenik az istenfélelem, ami csak egy másik vallás, mert üzenetük árvákra és özvegyekre irányul, akik a szegények ügyéért küzdenek és anyagi javakra szorulnak, de tagadják az evangélium hatékonyságát ., mert ellentmondanak az alapvető igazságoknak, például a halálból való jövőbeli feltámadásnak és Jézus visszatérésének (2Tim 2:18 és 3: 5;)

„Miért, mi a remény, az öröm vagy a dicsőség koronája? Nem vagy a mi Urunk Jézus Krisztus előtt sem, amikor eljön? (1Th 2:19).

Jakab levele

Jakab levélben megkövetelt munka, aki azt mondja, hogy van hite (hite), az a munka, amelynek a kitartás véget vet (Jézus 1: 4), vagyis továbbra is hinni kell a tökéletes törvényben, a szabadság törvényében (Jáz 1: 25).

Jakab levele

Bevezetés

Igazi Jakab, aki valószínűleg Jézus egyik testvére (Mt 13:55; Márk 6: 3), ennek a levélnek a szerzője.

Jakab testvér csak Krisztus feltámadása után tért meg (János 7: 3-5; Ap 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), a jeruzsálemi egyház egyik vezetőjévé vált, és kinevezik a a templom oszlopai (Gal 2,9).

James levele Kr. U. 45 körül kelt. C., jóval az első jeruzsálemi zsinat előtt, amelyre 50 d körül került sor. C., amely a legrégebbi újszövetségi levelet. Flávio Josefo történész szerint Tiagót 62 d. Körül ölték meg. Ç.

Az levél címzettjei a kereszténységre áttért szétszórt zsidók (Jász 1: 1), ezért a zsidókra jellemző szigorú hangnem és nyelv.

Amikor ezt a levelet írta, Jakab az evangélium tanításával igyekezett szembeszállni a zsidó tanítással, miszerint hinni kell az egyetlen Istenben, mert hinni kell Jézus Krisztusban, mert hiába mondhatjuk, hogy hisz Istenben, hogy nem engedelmeskedik Isten parancsának, Isten, amely Krisztusban hisz. James megközelítése emlékeztet minket arra, amit Jézus tanított: „NE hagyja, hogy a szíve aggódjon; hiszel Istenben, hisz bennem is ”(János 14: 1), megmutatva a tárgyalt téma relevanciáját a célközönség szempontjából: a zsidók kereszténységre tértek.

A kereszténységben azonban elterjedt Jakab levélével kapcsolatos félreértés, miszerint az üdvösséget cselekedetekkel védte, szemben a pogányok apostolával, akik hit által védték meg az üdvösséget.

James megközelítésének félreértése arra késztette Martin Luthert, hogy utálta ezt a levelet, „szalmaboltnak” nevezve. Nem vette észre, hogy Jakab tanítása nem különbözik Pál apostol tanításától.

Jakab levél összefoglalása

Jakab levele a hitben való kitartásra való buzdítással kezdődik, mivel a kitartásban a hit műve zárul le (Jáz 1: 3-4). Aki halványulás nélkül viseli el a megpróbáltatásokat, megáldott, mivel Istentől megkapja az élet koronáját, amelyet azok kapnak, akik engedelmeskednek (szeretik) neki (Jáz 1,12).

Jakab a „hit” kifejezést a „hitt”, a „hitt”, a „bízó” értelemben használja, ellentétben Pál apostollal, aki a kifejezést mind a „hit”, mind az „igazság” értelemben használja, és ez utóbbi jelentése ennél sokkal inkább használatos.

Ezután Jakab bemutatja az evangélium lényegét, amely az újszülött az igazság szaván keresztül (Jézus 1:18). Miután kijelentette, hogy engedelmes szolgaként kell fogadnia az evangélium szavát, amely Isten hatalma az üdvösségre (Jak 2: 21), Jakab arra buzdítja beszélgetőpartnereit, hogy teljesítsék az evangéliumban meghatározottakat, és ne felejtsék el a tant. Krisztusról (Jakab 2: 21).

Jakab emlékeztet arra, hogy bárki, aki figyelmes az evangélium igazságára és kitart benne, nem pedig elfelejtett hallgató, az Isten által megalapozott munkát végzi: hisz Krisztusban (Jak 2:25).

Tekintettel az Isten által megkövetelt munkára, Jakab bebizonyítja, hogy vallásosnak lenni anélkül, hogy megfékezzük a szívből fakadó dolgot, önmagát kell megtéveszteni, és az egyén vallása hiábavalónak bizonyul (Jakab 2: 26–27).

James ismét testvéreknek nevezi beszélgetőpartnereit, majd felszólítja őket, hogy ne mutassanak tiszteletet az emberek iránt, mivel ők Krisztusban hívőknek vallották magukat (Jáz 2,1). Ha valaki azt mondja, hogy az Úr Jézus híve, akkor ennek a meggyőződésnek megfelelően kell eljárnia: nem tiszteli az embereket származásuk, nyelvük, törzsük, nemzetük stb. Miatt. (Jáz 2:12)

Tiago megközelítése ismét megváltozik egy komoly megközelítésen keresztül: – „Testvéreim”, megkérdezni tőlük, hogy hasznos-e azt mondani, hogy van hitük, ha nincsenek műveik. Lehetséges-e egy hit megmentése nélkül?

A kontextusban végzett munka kifejezést az ókori ember nézete szerint kell érteni, amely a parancsolatnak való engedelmesség eredménye. Az akkori férfiak számára a mesterparancs és a szolga engedelmesség munkát eredményezett.

A megközelítés az emberektől az üdvösségig változik. Első; Aki hisz Krisztusban, az nem tisztelheti. Másodszor: Aki azt mondja, hogy hisz abban, hogy Isten egy, ha nem végzi el az Isten által megkövetelt munkát, nem szabadul meg.

A kérdés nem valakiről szól, aki azt állítja, hogy hisz Krisztusban, hanem valaki, aki azt állítja, hogy van hite, az egyetlen Istenbe vetett hit. Aki hisz Krisztusban, üdvözül, mert ezt a munkát Isten követeli. Nem menthet meg valakit, aki azt állítja, hogy hisz Istenben, de aki nem hisz Krisztusban, mivel nem ő végzi a munkát.

A szükséges munka azoknak, akik azt mondják, hogy van hitük (meggyőződésük), az a munka, amelynek vége a kitartásnak (Jáz 1: 4), vagyis továbbra is hinni kell a tökéletes törvényben, a szabadság törvényében (Jézus 1:25).

Mivel a zsidók körében megtért keresztény emberek tudták, hogy az Isten által megkövetelt munka a Krisztusban való hit, azzal érvelve, hogy nem elég azt mondani, hogy van hite, Jakab azt hangsúlyozta, hogy ártalmatlan hinni Istenben és nem hinni Krisztusban.

A 3. fejezet megközelítése ismét megváltozik, amikor azt mondják: testvéreim (Jász 3: 1). Az utasítás azoknak szól, akik urak akartak lenni, azonban ehhez a miniszteri gyakorlathoz elengedhetetlen a „tökéletes”. A kontextusban „tökéletesnek” lenni nem azt jelenti, hogy megbotlik az igazság szaván (Jás 3: 2), és így képes lesz vezetni a testet (a tanulókat).

Példák után arra, hogy mit képes előmozdítani a szó, ismét megváltozik a szemlélet, hogy kezelni lehetetlen, hogy ugyanazon személytől különböző üzeneteket folytassunk, ellentétben állva Isten ismeretével, szemben a bölcsességgel és az emberi hagyományokkal (Jász 3: 10–12).

Végül az az utasítás, hogy a zsidók közül megtért keresztények ne beszéljenek rosszul egymásról (Jakab 4:11), és alakjuk szerint (gazdagok) utaljanak azokra a zsidókra, akik megölték Krisztust.

Az levelet a kezdeti téma: kitartás (Jézus 5:11) tárgyalásával zárjuk, a hívőket türelemre buzdítva a szenvedésben.

Az értelmezés fő tévhitei

Értse meg, hogy Tiago olyan kérdésekkel foglalkozik, mint a társadalmi igazságosság, a jövedelemelosztás, a jótékonysági akciók stb;
Ha a „gazdagoknak” szigorú intést tekintünk, akik javakat felhalmoznak, intésként tekintenek azokra, akik anyagi javakkal rendelkeztek, akkor nem veszik észre, hogy a „gazdag” kifejezés a zsidókra érvényes;
Értsd meg, hogy Jakab levele ellentétes Pál apostol tanításával, aki Krisztus Jézusba vetett hit által mutatja be az üdvösséget. Valójában Jakab megmutatja, hogy Istenben való hit nem az, amit Isten megkövetel az üdvösséghez, sokkal inkább azt hiszi, hogy Jézus a Krisztus, a hit műve;
Értsd meg, hogy a jó cselekedetekre van szükség ahhoz, hogy hitelesítsék azokat, akik valódi hitben vannak. Aki hisz Krisztusban a Szentírás szerint, annak valódi hite van, mert ezt a munkát Isten követeli;
Tévessze össze a jó műveket azzal a gyümölccsel, amely alapján a fát azonosítják.

Szülők, gyermekek és az egyház

A társadalom tagjaiként a keresztény szülőknek oktatniuk kell gyermekeiket, és nem hagyhatnak ilyen terheket az egyháznak vagy más intézménynek.

Szülők, gyermekek és az egyház

Bevezetés

Mit tehetek azért, hogy gyermekemet a templomban tartsam? Ezt a kérdést sok keresztény szülő feltette.

Akik kisgyerekesek, olyan tápszereket akarnak, amelyek megakadályozzák, hogy gyermekeik eltévelyedjenek az egyházból, a nagygyermekesek pedig, akik elhatárolódtak az egyháztól, azt akarják, hogy Isten csodát tegyen.

Mit kell tenni?

A hívő fiának újjászületnie kell

Először is, minden kereszténynek tisztában kell lennie azzal, hogy „a test gyermekei nem Isten gyermekei”. Mint? Az én gyermekem, aki evangéliumi és / vagy protestáns szülőhelyen született, nem Isten gyermeke?

Most, ha „egy hívő fiú fia Isten fia lenne”, akkor egyet kell értenünk abban, hogy Ábrahám összes utódja Isten gyermeke is, azonban a Biblia nem ezt tanítja.

Pál apostol, aki a római keresztényeknek írt, világossá tette, hogy Ábrahám testének leszármazottja nem az, ami isteni megtisztulást nyújt „Nem mintha Isten szava hiányzott volna, mert nem mindenki izraeliták; Nem azért, mert mind Ábrahám leszármazottai, mind gyerekek” (Róm 9: 6–7). „… nem a test gyermekei az Isten gyermekei, hanem az ígéret gyermekei leszármazottaknak számítanak” (Róm 9: 8). Ha azonban Ábrahám gyermekei nem Isten gyermekei, ebből az is következik, hogy a hívő fiú fia nem Isten gyermeke.

Ezért mindenkinek, aki el akarja érni az isteni meggyengülést, ugyanolyan hitben kell lennie, mint a hívő Ábrahámnak, vagyis ahhoz, hogy egy keresztény fia Isten gyermeke legyen, szükségszerűen ugyanúgy kell hinnie, mint az apa hitt az evangéliumi üzenetben .

„Tudja meg tehát, hogy azok, akik hitet vallanak, Ábrahám gyermekei” (Gal 3: 7).

Csak azok a gyermekek, akik a romolhatatlan magon keresztül jönnek létre, ami Isten szava, Isten gyermekei, vagyis a keresztények gyermekei nem feltétlenül Isten gyermekei.

Az egyház Krisztus teste

Másodszor, minden kereszténynek tisztában kell lennie azzal, hogy Krisztus teste, amelyet egyháznak is neveznek, nem keverhető össze az emberi intézményekkel, például a családdal és az egyházzal. Az emberi intézmény részévé válása nem teszi az embert Krisztus testéhez, vagyis megmentetté.

Az oktatás felelőssége

A társadalom tagjaként a keresztény szülőknek oktatniuk kell gyermekeiket, és ne hagyjon ilyen terheket az egyháznak vagy más intézménynek. Ez a feladat kizárólag és kizárólag a szülők feladata. Ha a szülők hiányoznak, ezt a feladatot át kell adni egy másik személynek, aki ezt a szerepet tölti be: nagyszülőknek, nagybácsiknak, vagy végső esetben a társadalom által létrehozott intézménynek (árvaháznak).

Miért nem lehet átruházni a gyermeknevelés küldetését? Mivel a normális viszonyok között a szülők azok az emberek, akik a legjobban és a legjobban bíznak az egyén életének első éveiben. Ezen bizalmi kapcsolat alapján a családi intézmény laboratóriumgá válik, ahol minden tesztet elvégeznek a felelős polgár létrehozására.

A családon belül megtanulják, mi a tekintély és a felelősség. Az emberi kapcsolatokat megtanulják és fejlesztik a családon belül, például testvériség, barátság, bizalom, tisztelet, szeretet stb.

Mivel a szülők a legjobb és legmegbízhatóbb kapcsolatban vannak, ők a legjobbak abban is, hogy Krisztus evangéliumát bemutassák a gyerekeknek az oktatási folyamat során. Ezért üdvös, hogy a szülők nem ajándékozzák meg gyermekeiket bosszúálló és gonosz Istennel. Olyan mondatok, mint: „- Ne tedd ezt, mert apunak nem tetszik! Vagy: – ha ezt megteszed, Isten büntet! ”, Nem tükrözi az evangélium igazságát, és hatalmas kárt okoz a gyermek megértésében.

Az evangélium Isten és az emberek közötti kapcsolatot bizalom és hűség vezérli. Meg lehet-e bízni abban, aki gonosz és bosszúálló? Nem! Most hogyan lehetséges, hogy egy fiatal férfi bízik Istenben, ha az, amit bemutattak neki, nem egyezik az evangélium igazságával?

A szülőknek be kell mutatniuk gyermekeiknek, hogy bizonyos magatartásokat nem tolerálnak, mert az apa és az anya ténylegesen elutasítja. Hogy az ilyen hozzáállást az apa és az anya ténylegesen tiltja. Hogy az ilyen magatartás káros, és az egész társadalom is helyteleníti.

Ne ajándékozza gyermekét egy neheztelő, ideges Istennel, aki kész megbüntetni bármilyen kötelességszegés miatt. A szülők ilyen magatartása egyértelműen bizonyítja, hogy kikerülik oktatói felelősségüket.

A gyermekek oktatása a félelem kapcsolatának megteremtésével, Isten, az egyház, a lelkész, a pap, az ördög, a pokol, a rendőrség, a fekete arcú ökör stb. Végrehajtása hóhérként vagy büntetésként végül olyan embereket hoz létre, akiket nem tiszteletben tartani az intézményeket és megvetni a tekintélyt gyakorolókat. Ez a fajta oktatás félelmet vált ki tisztelet helyett, mivel a bizalom kapcsolata nem jön létre. Amikor a félelem elmúlik, már nincs oka engedelmeskedni.

Azok a szülők, akik ilyen módon cselekednek gyermekeik oktatásakor, bűntudatban vannak abban, hogy félrevezetik gyermekeiket. Az egyháznak is megvan a maga része, mert elmulasztotta kijelölni a szülőket egyedüli és törvényes felelősséggel gyermekeik oktatásáért. Az állam is bűnös, mivel felveszi a nevelő szerepét, holott a valóságban ez csak az ismeretek átadásának eszköze.

Ha az oktatás alapjait nem határozzák meg a családon belül, és a családi kapcsolatokban alkalmazott és tapasztalt ilyen fogalmakat, bármely más emberi intézmény, például az egyház és az állam kudarcra van ítélve.

Sok szülő alkalmazza magát a munkára, a tanulásra és az egyházra, azonban nem fordít időt gyermekei oktatására. A gyermekek oktatása teljes munkaidőben zajlik, és nem egészséges elhanyagolni ezúttal.

Mikor kell elkezdeni az oktatást?

A gyermekek iránti aggodalom általában csak akkor merül fel, ha a keresztény szülők úgy érzik, hogy gyermekeik elhatárolódnak az egyházi intézménytől. Félelmetes fellebbezések a kényszerítés és a kényszerítés miatt, arra kényszerítve a gyerekeket, hogy templomba járjanak. Az ilyen hozzáállás még inkább téved, mint hogy nem a megfelelő időben utasította a gyereket.

Ezek a kérdések megdöbbentenek néhány keresztény szülőt, mert nem tudják, mi a szerepük a társadalom tagjaként, és mi a küldetésük az evangélium nagyköveteként. A keresztény szülők nem keverhetik ezt a két funkciót.

A keresztény szülőknek két nagyon különböző küldetésük van:

a) nevelni gyermekeiket a társadalom tagjaivá, és;

b) hirdesse meg az evangélium csodálatos ígéreteit a gyermekeknek, hogy soha ne tévesszenek el a hit elől.

Ezeket a küldetéseket már kiskoruktól kezdve kell végrehajtani, ügyelve arra, hogy egyidejűleg foglalkozzanak az állampolgárok oktatásával és képzésével, anélkül, hogy elhanyagolnák az igazság szavának tanítását, hangsúlyozva Isten szeretetét és hűségét.

Kiskorától kezdve a gyermeket meg kell tanítani a hatóságok tiszteletben tartására, és a szülőkön keresztül gyakorolják a gyermeket a tekintélynek való alávetettséggel kapcsolatban. A testvérek, nagyszülők és nagybácsik révén a gyermek tiszteletet és kedélyességet tanul meg. A barátokhoz, tanárokhoz, szomszédokhoz és idegenekhez hasonlóan a gyermek is megtanulja a kapcsolatokat a világgal.

Mi van az evangéliummal? Mit ajánl a Biblia? A Mózes 5. fejezetében a következőket olvashatjuk: „És megtanítod őket gyermekeidre, és beszélni fogsz róluk, miközben a házadban ülsz, és az ösvényen jársz, fekszel és kelsz fel” (5Móz 6: 7). Az életmódról a gyermeket mindenkor oktatni kell, vagyis otthon, menet közben, lefekvéskor és keléskor.

A szent „betűk” oktatása a szülők felelőssége! Ilyen funkció átruházását a vasárnapi iskola tanárára a szentírások nem javasolják, sőt, a Krisztusról szóló tanítási időt hetente egyszer korlátozza, mindössze egy órás időtartamra. Teljesen különbözik attól, amit a Szentírás javasol: napi tanítás.

Gyermekek és társadalom

A szülőknek segíteniük kell a gyermekeket abban, hogy megértsék, hogy mindenki engedelmességgel tartozik a szülőknek és a társadalomnak. A szülőknek való alávetés ma egy esszé és tanulószerződéses gyakorlat a társadalom számára, mind az iskolában, mind a munkahelyen.

Utasítás után, még akkor is, ha a fiatal nem akarta követni Krisztus evangéliumát, lesz egy polgárunk, aki elkötelezett bizonyos társadalmi értékek mellett.

A keresztények gyermekeinek oktatásában az egyik releváns probléma manapság a családi oktatás és az egyház keverése. Nagy hiba az egyházra ruházni a szociokulturális értékek közvetítésének felelősségét. Amikor a fiatal felnő, és csalódást okoz az intézmény bizonyos emberei iránt, végül eltávolodik a közösség tagságától, amelyen részt vett, és ugyanakkor fellázad mindenféle társadalmi érték ellen.

Amikor a szülők tudatában vannak annak, hogy nem generálnak gyermekeket Isten számára, jobban alkalmazzák a gyermekek oktatását és evangelizálását. Nem esnek kétségbe, amikor látják, hogy hajtásaiknak nincs kedvük templomba járni. Nem érzik magukat bűnösnek vagy felelősnek gyermekeikért, ha nem foglalkoznak bizonyos intézményi kérdésekkel.

Szükséges a gyermekek oktatása Isten igéjének tanításával, a társadalmi értékek átadásának és beültetésének elfelejtése nélkül. Az oktatás magában foglalja a beszélgetést, játékot, szidást, figyelmeztetést stb. Engedje meg, hogy a gyermekek megtapasztalják az élet minden szakaszát, gyermekkortól, serdülőkortól és fiatalságtól kezdve.

De mit tegyünk, ha a gyerekek eltévelyednek a templomból? Először is meg kell különböztetni, hogy a gyerekek eltévelyedtek-e az evangéliumtól, vagy elhatárolódtak-e egy adott intézménytől.

Az elemi evangéliumi elvek figyelmen kívül hagyása arra készteti a szülőket, hogy összekeverjék, mit jelent Isten gyermekének lenni, és egy adott egyházhoz való tartozás. Ha a gyermek már nem törzsvendég a templomban, akkor nem szabad kóbornak címkézni, vagy hogy a pokolba kerül stb.

Ha valaki vallja az evangélium igazságát, ahogy a szentírások mondják, az azt jelenti, hogy nem kóbor, hanem csak a gyülekezés szükségességére kell figyelmeztetni. Szükség lehet arra, hogy a szülők megvizsgálják, miért hagyják gyermekeik más keresztényekkel való találkozásuk szokását.

Most, ha a fiú nem vallja az evangélium igazságát, és megszokásból folytatja a gyülekezést, az Isten előtti állapota aggasztó. Mit tud az evangéliumról? Vallja az evangélium hitét? Ha a válasz nemleges, be kell jelenteni az evangélium igazságát, hogy ő higgyen és üdvözülhessen, és ne csak templomjáró legyen.

Példázat Joel próféta sáskájáról

A sáskák fellépésével leírt károk az idegen nemzetekkel folytatott háborúból fakadó nagy rosszra, és nem a démonok légióira vonatkoznak. Soha nem látott hazugság azt mondani, hogy a szöcskék minden típusa démonok légióit képviseli, akik a férfiak életében cselekednek.

Példázat Joel próféta sáskájáról

Bevezetés

Abszurd az a prédikáció, cikk, könyv és kiállítás, amely leírja a sáskák jövőképét, amelyet Joel próféta hirdetett meg, mint démonok légióit, amelyek a tized nélküli hívők apasága ellen támadnak.

Egy egyszerű keresés az interneten számtalan cikket és könyvet [1] eredményez, amelyek kategorikusan kijelentik, hogy a sáska démonok légiója, amely közvetlenül az emberek vagyonára hat, tönkreteszi a házakat, autókat, ruhákat, élelmiszereket, fizetéseket stb. Hogy ezek a démonok katasztrófákat okoznak autókban, repülőgépekben, hajók elsüllyesztésében, épületek lebontásában, emberölésekben, nemzetek, családok, templomok, esküvők és otthonok megsemmisítésében.

Így van, mit képvisel a Joel által meghirdetett sáskákról szóló példázat? A sáska démonok?

A példázat

“Ami megmaradt a hernyóról, a sáska megette, mi maradt a sáskáról, a sáska megette és mi maradt a sáskáról, azt a levéltetű megette.” (Joel 1: 4)

A szöveg elemzése előtt szeretném megnyugtatni az olvasót, hogy a hernyó, a szöcske, a sáska és a levéltetű alakjai, amelyek Joel próféta példázatát alkotják, nem démonok. Ebben az értelemben minden megközelítés célja az óvatlanok megtévesztése azáltal, hogy a laikusokat és a neofitonokat könnyű prédává teszi a gátlástalan férfiak számára, vagy legalábbis nem ismeri a bibliai igazságot.

Az a példázat, amelyet Joel próféta hirdetett, sajátos hallgatósággal rendelkezett: a zsidókról a szétszóródás előtt. Amikor Joel bejelentette Isten üzenetét a föld idősebbjeinek és lakóinak, nem az emberiségre törekedett, mintha a Föld bolygóról beszélne, korábban az üzenet a zsidó vezetőkre és Kánaán földjének lakóira irányult, vagyis: a zsidók. (Joel 1: 2)

A próféciák körének kiszélesítése, a pogányokkal való beszélgetés vagy akár a Krisztus egyház tagjaival való beszélgetés megforgatja Joel próféta üzenetét, mert az üzenet célközönsége az izraeliták, amint az az utolsó mondatból kitűnik. a versből: „… vagy atyáid napjaiban”, az Izrael fiainak korábbi generációira való utalás módja.

“Halljátok ezt, vének, és hallgassátok meg a föld minden lakóját: Ez történt a ti napjaitokban vagy a szüleid napjaiban?” (Joel 1: 2)

Az izraelitáknak át kell adniuk Joel próféta sáskákról szóló üzenetét gyermekeiknek és a gyermekek gyermekeiknek, hogy az üzenet eljusson a jövő generációihoz. (Joel 1: 3)

És mik a sáskák a példázatban? A választ a 6. versben találjuk meg: hatalmas és sok idegen nemzet!

Mert egy hatalmas, szám nélküli nemzet támadt az én földemmel szemben; fogaik pitypangok, és egy öreg oroszlán állkapcsa van.” (Joel 1: 6)

Jeremiah próféta is más számadatokkal utalt az idegen invázióra:

“Mivel négyféle gonoszsággal látogatlak meg téged, mondja az Úr: karddal megölni és kutyákkal, rángatni őket, az égi madarakkal és a földi állatokkal, felemészteni és elpusztítani őket.” (Jer 15: 3)

Mózes próféta már megjósolta az idegen nemzetek invázióját:

„Az Úr olyan népet támaszt ellened, amely messziről, a föld végétől fogva repül, mint a sas, olyan nemzet, amelynek nyelvét nem fogod megérteni; Heves arcú nemzet, amely nem fogja tisztelni az öregember arcát, és nem fogja sajnálni a fiatalembert; És megeszi állataitok és földetek gyümölcsét, amíg meg nem pusztul; és nem hagy nektek gabonát, mustot, olajat, sem teheneitek, sem juhaitok fiataljait, amíg meg nem emészt. “ (5Móz 28: 49–51)

Joel próféta ugyanezt az előrejelzést készíti, azonban példabeszédet állít össze a jövőbeni események bejelentésének megkönnyítése érdekében, a szülőktől a gyerekeken át. Hogyan tudná elfelejteni a sáskákat bemutató példabeszéd, amely mindent elfogyaszt előttük?

A káldeusok invázióját a sáskák okozta pusztítással hasonlítják össze, mivel ezek megtámadnák Izrael városait, amelyek hasonlítottak Édenre, amelyek közül a babiloni invázió után csak az elhagyatottság maradt meg.

„A sötétség és a sötétség napja; felhők és sűrű sötétség napja, mint a reggel a hegyek között; nagy és hatalmas emberek, akik az ókortól kezdve soha nem voltak, és utánuk sem következõ évekig, nemzedékrõl nemzedékre. Előtte tűz emészti, mögötte pedig lángoló láng; a föld előtte olyan, mint az Éden kertje, de mögötte egy elhagyatott sivatag; igen, semmi nem fog megmenekülni. (Joel 2: 2-3)

A sáskák példázata azt a célt szolgálta, hogy szemléltesse Mózes által megjósoltakat, mert az a nép, amely megtámadja Izraelt, mindent felfal, amit az állatok és a mező előállított. Külföldi invázió miatt nem lennének gabona, must, olaj vagy állati utódok.

A szőlő és a fügefa olyan alakok, amelyek Jákob fiainak két házára: Júdára és Izraelre utalnak, így a prófécia és a példázat csak és kizárólag Izrael gyermekeit képviseli. Az embereket, a pogányokat, vagy az egyházat a sáskák akciójának tárgyává tenni, egy rosszul informált ember fejének fantáziája.

Ézsaiás és Jeremiás próféták összehasonlították az idegen népeket a mezei vadakkal, ahelyett, hogy a sáskák alakját használták volna:

„Ti, a mező összes állata, az erdő összes állata, gyertek és egyetek” (Iz 56: 9);

„Ezért egy oroszlán az erdőből megütötte őket, a sivatagokból származó farkas meg fogja őket sújtani; egy leopárd vigyázza városait; aki kijön belőlük, összetörik; mert vétkeik fokozódnak, hitehagyásaik megsokszorozódnak.” (Jer 5,6)

Hazug az, aki azt mondja, hogy a szöcske egyfajta démonok légiója, aki azoknak az életében jár el, akik nem engedelmeskednek Istennek.

Isten Ádám engedetlensége miatt megátkozta a földet, és végül elhatározta, hogy az ember megeszi az izzadságot az arcán (1Móz 3: 17–19). Ez az isteni elszántság az igazakra és az igazságtalanokra esik! Az emberiségre, a zsidókra és a pogányokra eső másik átok a halál volt, amely által minden ember elidegenedett Isten dicsőségétől.

Ám Ádám bűncselekményéből fakadó átok ellenére a szerencse minden utódjának ölében van, az igazak és az igazságtalanok megkülönböztetése nélkül, „mert az idő és a véletlen mindenkire hat, homályosan” (Péld 9:11). Mindenkinek, aki ebben az életben dolgozik, joga van enni, mert a vetés törvénye mindenki számára ugyanaz: igazságos és igazságtalan.

Tévedés azt mondani, hogy a vágó sáska hat a hitetlenek életére. Azt mondani, hogy annak a része, amit egy hűtlen munkája nyer, a démonoké, pergő, mert a föld és teljessége az Úré.

Az Ézsaiás 55. versének a pénzügyekről való beszédével szemben tanúskodik a Szentírás igazságáról. Amikor Ézsaiás megkérdezi az embereket, hogy mit kerestek munkájukkal, ami nem kenyér, akkor nem cigarettáról, italról, szórakozásról, gyógyszerről stb. Isten megdorgálta az embereket, hogy megszerzett áldozatokra, felajánlásokra költötték, amelyek nem tetszettek Istennek (Ézs 1: 11–12; Ézs 66: 3).

Amivel Isten elégedett, és ami valóban kielégíti az embert, az az, hogy hallgatni fog Isten szavára, mert „jobb válaszolni, mint áldozni”. (1 Sám 15:22) De Izrael gyermekei áldozatokat kaptak, vagyis arra költötték a munka gyümölcsét, amit nem tudtak kielégíteni!

„De Sámuel azt mondta:„ Van-e annyira öröme az Úrnak az égõáldozatokban és az áldozatokban, mint az Úr szavának engedelmeskedni? Íme, engedelmeskedni jobb, mint áldozni; és jobban szolgálják fel, mint a juhzsír. ” (1 Sám 15:22)

Abszurd azt mondani, hogy a pusztító sáska természeti csapásokra, katasztrófákra, rossz időjárásra stb. Utal, de a János 10. versének alkalmazását, amelyben a tolvaj jött, ha nem is azért, hogy megöljön, ellopjon és elpusztítson, az ördög cselekedete. , ez rossz olvasás hátsó szándékkal. Azt mondani, hogy a démonok légiója, amelyet a pusztító sáska képvisel, gyilkosok, akik azt teszik, amit János 10 mond, 10. verse; aljas.

A tolvaj, akiről Jézus azt mondta, hogy gyilkolni, lopni és elpusztítani jött, nem az ördögre vonatkozik, hanem Izrael vezetőire, akik eléje kerültek. Izrael vezetői tolvajok és rablók voltak, mert Jézus eljövetele előtt cselekedtek, mivel a próféták megjövendölték:

„Ez a ház, amelyet a nevemen hívnak, rablóbarlang a szemedben? Íme, én magam is láttam ezt, mondja az Úr. (Jer 7:11);

„Mindazok, akik elém kerültek, tolvajok és rablók; de a juhok nem hallották őket. ” (János 10: 8);

„A tolvaj csak lopni, megölni és elpusztítani jön; Azért jöttem, hogy legyen életük, és legyen bőségesen.” (János 10:10);

„És monda nékik: Meg van írva: Az én házamat imaháznak fogják nevezni; de a tolvajok barlangjává tetted”. (Mt 21:13)

A sáskák példázatát használó felszólalók következtetése még furcsább, amikor a sáskák legyőzésének módját javasolja: légy vonzó!

Míg a sáskák a káldeus nemzetet képviselték, amely Kr. E. 586-ban betört Jeruzsálembe, amikor II. Nebukadnecár – babilóniai császár – megtámadta Júda Királyságát, elpusztítva Jeruzsálem városát és a templomot, valamint zsidókat deportálva Mezopotámiába. , hogyan lehet legyőzni ezeket a „sáskákat”, ha a káldeusok kihaltak?

Amellett, hogy azt mondják, hogy Joel példázatában a sáskák különféle démonok, sok felszólaló azt állítja, hogy legyőzni őket csak a tizedben és az áldozatokban való hűség útján lehet! Hazugság!

Izrael fiai elszenvedték az idegen nemzetek invázióját, mert nem pihenték meg a földet, az Úr szava szerint, és nem azért, mert nem voltak tizedesek, ahogyan azt olvassuk:

„És szétszórlak titeket a nemzetek közé, és kihúzom magatok mögé a kardot; földje elhagyatott lesz, városai pedig elhagyatottak. Akkor a föld élvezi szombatait, pusztulásának minden napját, és ellenségeid földjén leszel; akkor a föld pihen és szombatain játszik. Az elhagyatottság minden napján pihenni fog, mert nem pihent a szombataidon, amikor lakhatóak voltak benne” (Lev 26:33-35).

Isten a föld meg nem pihentetése miatt hozta létre Dániel 70 hetét, amint azt a Krónikák könyve feljegyzi:

„Hogy beteljesedjék az Úr szava Jeremiás szájával, amíg a föld nem lesz megelégedve szombataival; az elhagyatottság minden napja pihent, míg betelt a hetven év.” (2 Kr. 36:21).

Malakiás panasza, miszerint az összes tizedet a kincstárba hozzák, jóval a babiloni deportálás után következik be (Mal 3:10). Malakiás próféta Ezsdrának és Nehémiának kortársa volt a száműzetést követő időszakban, amikor Jeruzsálem falai már felépültek, Kr. E. 445 körül.

A Biblia egyértelmű:

„Ahogy egy madár vándorol, ahogy a fecske repül, úgy az okok nélküli átok nem jön el”. (Pr 26,2)

Az átok démonok cselekedete által sújtotta Izrael gyermekeit? Nem! A démonokat a természet átkozza, de nem ezek okozzák az emberiséget. Az átok oka, amely Izrael gyermekeit érte, az engedetlenség volt Mózes által adott Isten előírásaival szemben. A babiloni invázió csak Izrael engedetlensége miatt következett be, és nem démonok cselekedete miatt!

Izrael gyermekeinek Isten áldásokat és átkokat javasolt, amelyek fogadásának mottója engedelmesség és engedetlenség volt. Az átok oka az engedetlenség volt, mert átok nélkül nem lesz átok.

És ki állította be az átkot? Maga az Isten!

„Azonban az lesz, hogy ha nem hallgat az Úr, a te Istened szavára, hogy ne vigyázzon minden parancsolatának és törvényének betartására, amelyeket ma parancsolok neked, akkor mindezek az átkok rád kerülnek és utolérnek: Átkozott a városban, és a vidéken. A fenébe a kosaradat és a dagasztóját. Átkozott a méhed, a földed és a teheneid és juhaid utódai. Átkozott leszel, amikor belépsz, és átkozott leszel, amikor elmész. Átkot küld rád az Úr; zavartság és vereség mindenben, amire a kezét teszed; mindaddig, amíg meg nem pusztulsz és hirtelen el nem pusztulsz a te cselekedeteid gonoszsága miatt, amiért engem hagytál.” (5Móz 28: 15-20)

Az biztos, hogy ok nélkül nincs átok!

Az adott intézményhez nyújtott pénzügyi hozzájárulás senkit sem mentesít a démonoktól, átoktól, gonosz szemtől stb. Az ilyen üzenetek hamisak az egyszerűek összekapcsolása érdekében. Nem azért büntetnek, mert nincs ismerete:

„A figyelmeztetettek rosszat látnak és elrejtőznek; de az egyszerűek passzolnak és elszenvedik a büntetést.” (Pr 27:12)

A tudatlanság állítása Isten előtt nem szabadít meg senkit a következményektől. Ezért szükséges, hogy az ember figyeljen Isten hangjára.

De vannak, akik hallják Isten szavát, azonban úgy döntenek, hogy járnak aszerint, amit álnok szívük javasol, azt gondolva, hogy békéjük lesz. Nagy megtévesztés, mert az Úr áldása azok számára szól, akik meghallgatják szavát.

„És előfordulhat, hogy ha valaki meghallja ennek az átoknak a szavait, megáldja magát a szívében, mondván: Békességem lesz, még akkor is, ha a szívem véleménye szerint járok; hogy hozzáadódjon a szomjúsághoz, az iváshoz.” (5Móz 29:19)

Pál apostol a korinthusiaknak azt a tanulságot fejezi ki, amelyet a sáskákról szóló példabeszédben hirdetettekből levon a Krisztus Jézus hívője:

„Ezeket a dolgokat számunkra ábrán tették, nehogy áhítozzunk a rossz dolgokra, ahogy ők tették.” (1Kor 10,6).

Azok számára, akik úgy gondolják, hogy Jézus a Krisztus, már nincs elítélés, és amit Izrael gyermekeitől olvastunk, az az, hogy ne kövessük el ugyanazokat a hibákat. Ha nincs elítélés egy új teremtés iránt, akkor biztos, hogy Krisztussal rejtőzik Istenben, ezért nem kell félnie a démonoktól, átoktól stb.

Aki a Krisztusban van, a gonosz nem nyúl hozzá, mert el van rejtve Krisztussal, Istenben:

„Tudjuk, hogy mindenki, aki Istentől született, nem vétkezik; de ami Istentől keletkezik, megtartja önmagát, és a gonosz nem ér hozzá. ” (1 János 5:18);

“Mert már meghaltál, és életed Krisztus mellett van elrejtve, Istenben.” (Kol 3: 3)

Minden Krisztusban hívőt megáldottak Krisztus Jézus minden lelki áldásával (Ef 1: 3), így nem kell félni a démonok cselekedeteitől.

Az egyetlen átok, amely a hívő emberhez eljuthat, az az, hogy hagyja magát megtéveszteni azoknak az embereknek, akik ravaszsággal, álnok módon megtévesztik önmagukat, eltávolodva az evangélium igazságától (Ef 4:14; 2Pét 2: 20-21), ezért dolgokat, ő több, mint győztes, és egyetlen teremtmény sem képes elválasztani őt Isten szeretetétől, aki Krisztusban van.

„De ezekben a dolgokban több mint győztes vagyunk, annak, aki szeretett minket. Mert biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem a fejedelemségek, sem a hatalmak, sem a jelen, sem a jövő, sem a magasság, sem a mélység, sem más lény nem választhat el minket Isten szeretetéről, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van” (Róm 8: 37-39).

Győzelem a világ felett

A jókedv Krisztus rendje, és ennek a világ keresztényeinek egyik jellemzőjének kell lennie. Azok, akik hisznek Krisztusban, ne aggódjanak (János 14: 1). A jelen világ szenvedései bizonyosak, azonban nem hasonlíthatók össze az eljövendő világ dicsőségével, amelynek résztvevői vagytok.

Győzelem a világ felett

Összefoglalva: Újra felneveltek, és most fiaként Isten családjának részei vagytok, azonban az Ő akarata, hogy ne vigyenek ki a világból „Nem azt kérem, hogy vigye el őket a világból, hanem hogy szabadítsanak meg a gonosztól” (János 17:15). E világ előtt világos Krisztus rendje: légy jókedvű, legyőztem a világot! (János 16:36).

Tudjuk „Isten annyira szerette a világot, hogy elküldte egyszülött Fiát…” (János 3:16), hogy mindenki, aki hitt Krisztusban, ne pusztuljon el és ne szerezzen örök életet. Milyen világot szeretett Isten? Isten szerette az emberiséget, vagyis Isten megkülönböztetés nélkül szeretett minden Ádámtól született embert (emberiség = világ).

Egyike voltál azoknak az embereknek, akiket Isten annyira szeretett, és Krisztus megszabadult, hogy ne pusztulj el, mivel ezzel véget ér az emberiség Ádám romlandó magja miatt.

Mivel Krisztusban vagy, már nem vagy része az elveszett emberiségnek „Ők nem a világból valók, mint én nem a világból” (János 17:16). Isten szeretett minden embert, és akik hittek, újból szellemi emberként jöttek létre, és megszűntek Ádám világához tartozni.

Azt hitted, újjászülettél, és Isten természetének és} családjának résztvevője lettél.} Abbahagytad Ádám fia lenni és Isten fia lettél Krisztusban (az utolsó Ádám), spirituális ember.

Krisztus, mielőtt keresztre feszítették, imádkozott az Atyához, mondván: „Nem arra kérlek benneteket, hogy vigyétek ki őket a világból, hanem hogy tartsátok meg őket a gonosztól” (János 17:15). Vagyis Jézust ki akarták vinni ebből a világból, de akik hittek benne, nem vitték el ebből a világból. Ez azt mutatja, hogy bár még nem vittek ki ebből a világból, már nem tartozol hozzá (a világhoz).

Ön Isten kizárólagos tulajdonát képezi, amelyet megígért Szent Szent Lélek: „… amely örökségünk garanciája Isten tulajdonának megváltására, az Ő dicsőségének dicséretére” (Ef 1:14).

Bár még nem vittek ki a világból, már megúszta a benne rejlő korrupciót. „Amelyért nagy és értékes ígéreteket adott nekünk, hogy azok által az isteni természet részesei lehessetek, kikerülve a romlást, amely a kéj által a világban van” (2Pe 1: 4).

Mindig emlékezni „… hogy Istentől vagyunk, és hogy a világ a gonoszban rejlik” (1 János 5:19).

Jézus azt kérte az Atyától, hogy ne vigyék ki a világból, és tartsák szabadon a gonosztól. Ily módon bízzon abban is, hogy Jézus az, aki érintetlenül tart téged a gonosztól (1János 5:18).

Jézus legyőzte a világot, és maga is résztvevője ennek a győzelemnek. Ez azonban nem jelenti azt, hogy amíg ebben a világban vagy, immunis vagy a szenvedésekre „Ezt azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem; a világban szenvedései lesznek, de legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot” (János 16:33).

A jókedv Krisztus rendje, és ennek meg kell lennie azoknak, akik hisznek benne. Azokat, akik hisznek Krisztusban, nem szabad megzavarni, amikor problémákkal találkoznak ebben az életben (János 14: 1). E világ szenvedései biztosak, azonban közel sem hasonlíthatók az eljövendő világ dicsőségéhez, amelynek résztvevője vagy.

Akkor győzte le a világot, amikor Isten családjához tartozott „Gyermekeim, ti Istentől vagytok, és már legyőztétek őket; mert nagyobb az, ami benned van, mint ami a világban van” (1János 4: 4).

Ön több mint győztes annak, aki szeretett (Róm 8:37)!

Van azonban riasztási üzenet: „Ne szeresd a világot vagy a világot …” (1János 2:15). Tudjuk, hogy Krisztus az egész világ bűneinek kiengesztelődése, bárki is fogadja el, azért van, mert szereti őt és azt, aki őt létrehozta.

Aki hisz Krisztusban, teljesíti Isten akaratát, ugyanaz, mint szeretni Istent. Aki szereti Istent, az nem szereti a világot, és nem tartozik a világhoz, vagyis azért, mert Isten akaratát cselekedte, vagyis abban, hogy higgyen abban, akit küldött, te nem szereted a világot. De azok számára, akik nem szeretik a világot (azok, akik hisznek Krisztusban), továbbra is nem szeretni azt, ami a világon van.

Ahhoz, hogy ne szeresse a világban rejlőt, be kell tartania Pál apostol ajánlását: „És akik ezt a világot használják, mintha nem éltek volna vissza vele, mert ennek a világnak a megjelenése elmúlik” (1Ko 7:31). „Most elmúlik a világ és a vágya…” (1János 2:17), de örökké Krisztussal maradsz.

Amikor Istentől születtél, meghódítottad a világot, és szellemben kezdtél élni. Ezért annak, aki a szellemben (evangéliumban) él, annak is szellemben kell járnia „Mert mindenki, aki Istentől született, legyőzi a világot; és ez a győzelem győzi le a világot, a hitünket” (1János 5: 4).

Hite van (pihenés) Istenben, és emiatt már legyőzte a világot. Ilyen győzelmet Krisztus evangéliuma, a világot legyőző hit követett. Most marad az emberek között, hogy méltó módon járjanak a hivatáshoz. Vagyis ne járkálj (viselkedj) többé, mint más pogányok, mindenféle feloldozást és zűrzavart elkövetve (Ef 4: 1, 17).

Az igazak hitből fognak élni

Az igazak „hitből élnek” vagy „minden szóból élnek, ami Isten szájából kijön”? Most Krisztus az a hit, amelynek meg kellett nyilvánulnia (Gal 3:24), a megtestesült ige, ezért az igaz Krisztus által fog élni (Róm 10: 8). Mindenki, aki feltámadt Krisztussal, azért van, mert hitben él, és Habakkuk próféta arról tanúskodik, hogy akik hitből élnek, igazak.

Az igazak hitből fognak élni

„De aki nem gyakorol, hanem hisz abban, aki igazolja a gonoszokat, annak hite igazságnak számít” (Róm 4: 5)

Bevezetés

Feltűnő Pál apostol ismertetése, amikor ezt megerősíti „Isten igazolja a gonoszokat” (Róm 4: 5). Mi alapján igazolja Isten a gonoszokat? Hogyan lehet Isten igaznak lévén igazságtalannak nyilvánítani? Hogyan lehet ezt megtenni a saját igazságosságának veszélyeztetése nélkül? Ha Isten azt mondta: „… nem igazolom a gonoszokat” (2Móz 23: 7), hogyan állíthatja a pogányok apostola, hogy Isten igazolja a gonoszokat?

Kegyelem és hit

A válasz egyszerű: Isten csodálatos kegyelmével szabadon igazolja a bűnösöket! Bár a válasz egyszerű, a kérdés továbbra is fennáll: hogyan teszi ezt? A válasz is egyszerű: hit által.

„… hogy Krisztushoz vezessen minket, hogy hit által igazodhassunk meg” (Gal 3:24).

Amellett, hogy Isten igazolja a gonoszokat, bizonyos, hogy az ember hit által igazolható meg „Ezért hit által igazolva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által; ezáltal hittel is bejuthatunk ebbe a kegyelembe, amelyben állunk; és büszkélkedhetünk Isten dicsőségének reményében ”(Róm 5: 1-2).

Vajon Isten igazolja-e az ember bizalmát? Az ember hite volt az igazoló entitás?

A választ a Róma 1. versének 16. és 17. verse tartalmazza:

„Mivel nem szégyellem Krisztus evangéliumát, mert ez Isten ereje mindenki üdvösségére, aki hisz; először a zsidótól és a görögtől is.Mert benne felfedezik Isten igazságát a hittől a hitig, ahogy meg van írva: De az igaz hit által fog élni ”(Róm 1:16–17).

Bár az Ószövetségben Isten többször is azt mondja az izraeli bíráknak, hogy igazolják meg az igazakat és ítéljék el a gonoszokat, és kijelentik magáról: „… nem igazolom a gonoszokat” (2Móz 23: 7), Pál apostol Habakkukot használja, aki azt mondja: „Az igazak hit által fognak élni”, annak bizonyítására, hogy Isten igazolja a gonoszokat!

Isten Krisztus által igazítja meg az embert

Pál apostol Habakkukról tett megfigyelésén keresztül nyilvánvaló, hogy a hit nem az ember bizalmára utal, sokkal inkább Krisztusra, a hitre, amelyet meg kellett nyilvánítani. „Mielőtt azonban eljött volna a hit, a törvény alatt tartottunk minket, és elzártuk a megnyilvánuló hit elől” (Gal 3:23).

Milyen hit nyilvánul meg? Krisztus evangéliuma, amely Isten hatalma, a hit nyilvánvalóvá válik az emberek számára. Az evangélium az a hit, amelyre a keresztényeknek törekedniük kell (Jd1: 3). Az evangéliumi üzenet a hit hirdetése (Gal 3: 2, 5). Az evangélium hit, amelyen keresztül kinyilatkoztatták a kegyelmet „Mert kegyelemből üdvözültetek hit által; és ez nem tőled származik, hanem Isten ajándéka ”(Ef 2: 8). Az evangélium senkitől sem származott, de Isten ajándéka “Ha ismernéd Isten ajándékát, és bárki is kér téged: adj nekem egy italt, azt kérdezed tőle, ő pedig élő vizet ad neked” (János 4:10).

Krisztus Isten ajándéka, a hit prédikálásának témája, amely révén az ember belép e kegyelembe. Ezért, amikor a Biblia azt mondja, hogy hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, azt kell mondani, hogy az Istennek tetsző hit Krisztus, a hitnek ki kell derülnie, és nem – mint sokan gondolják – az ember bizalma (Zsid 11: 6).

Az író a hébereknek a 10. fejezet 26. versében bemutatja, hogy az igazság (evangélium) megismerése után nincs áldozat, ezért a keresztények nem utasíthatják el a bizalmukat, amely a hit terméke (evangélium). (Zsid 10:35), mivel miután megtették Isten akaratát (vagyis hinni kell Krisztusban), türelemmel kell rendelkezniük az ígéret megvalósításához (Zsid 10:36; 1 János 3:24).

Habakkuk idézése után az író a hébereknek beszél azokról, akik hitben éltek (Zsid 10:38), vagyis olyan emberekről, mint Ábrahám, akiket a megnyilvánulandó hit igazított meg.

“Most, amikor a Szentírás előre látta, hogy Isten hit által igazolja meg a pogányokat, először hirdette az evangéliumot Ábrahámnak, mondván:” Minden nemzet meg lesz áldva benned “(Gal 3: 8).

Isten számára minden lehetséges

Ábrahám igazolt volt, mert úgy gondolta, hogy Isten biztosítja a Magot, ami a szemében valami lehetetlen, ugyanúgy, mint az emberek szemében, Isten igazolja a gonoszokat „Most ígéretet tettek Ábrahámnak és utódainak. Nem azt mondja: És az utódoknak, mint sokakról beszélnek, hanem mint egynek: És a ti utódotoknak, a kik Krisztusok ”(Gal 3:16).

Krisztus a várt dolgok szilárd alapja és a nem látottak bizonyítéka. „Most a hit a remélt dolgok szilárd alapja, és a nem látott dolgok bizonyítéka. Mert ez által a régiek bizonyságot nyertek ”(Zsid 11: 1-2), mert az igazak élnek és kapnak bizonyságot arról, hogy Krisztus által tetszett Istennek (Tit 3: 7).

Az a szó, amelyet Ábrahám hallott, megalapozta a pátriárka hitét, mert „De mit mond? Veled van a szó, a szádban és a szívedben; ez a hit szava, amelyet hirdetünk …” (Róm 10: 8), mivel „Tehát a hit hallás által, és hallás Isten igéje által” (Róm 10:17). Az Istentől származó szó hallása nélkül soha nem lenne az ember bizalma Isten iránt.

Az igazolást előidéző elem Krisztus szava, mert Isten erejét tartalmazza, amely lehetővé teszi a gonoszok igazolását.

„Tudni: Ha szájjal vallod az Úr Jézusnak, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor megmenekülsz. Mivel szívvel hiszünk az igazságban, szájjal pedig az üdvösségért vallomást teszünk ”(Róm 10: 9-10).

Amikor az ember meghallja az evangéliumot és hisz, hatalmat kap az üdvösségre (Róm 1:16; János 1:12), és felfedezi az igazolást, mert a halálból az életbe megy át, mert hitt a hitben (Róm 1:17). Az evangélium révén válik az ember Isten gyermekévé „Mert mindannyian Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusba vetett hit által” (Gal 3:26; János 1:12).

Isten hatalma

Miért volt bátorsága Pál apostolnak azt állítani, hogy Isten azt csinálja, amit ő maga megtiltott Izrael bíráinak? Mert nem rendelkeztek a szükséges erővel! Egy igazságtalan dolog elvégzéséhez ugyanannak az erőnek kell lennie, amelyet Jézus demonstrált egy bénító gyógyításában, miután megbocsátotta bűneit.

„Most, hogy tudhatod, hogy az Emberfiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására (mondta a bénítónak), mondom, kelj fel, vedd be az ágyadat, és menj haza” (Lk 5 : 24).

A hit igazolása Isten hatalma „… hogy hit által igazolhassunk meg” (Gal 3:24), mert amikor az ember azt hiszi, hogy Krisztus halálában megkeresztelkedik (Gal 3:27), vagyis felveszi saját keresztjét, meghal és eltemetik “Vagy nem tudod, hogy mindazok, akiket Jézus Krisztusban kereszteltek meg, megkeresztelkedtek az ő halálában?” (Róm 6,3). Most, aki meghalt és igaz, bűnben van! (Róm 6: 7)

De mindazok, akik hisznek és meghalnak Krisztussal, vallják Krisztust is, amit hallottak és tanultak „Mivel szívvel hiszünk az igazságban, szájjal pedig az üdvösségért vallomást teszünk” (Róm 10: 9–10).

Aki Krisztust vallja, azért van, mert amellett, hogy Krisztusban megkeresztelkedett, már felöltözte Krisztust is. A vallomás az ajkak gyümölcse, amely csak azokat hozza létre, akik kapcsolatban állnak az igazi Oliveirával „Mert ahányan megkeresztelkedtek Krisztusba, öltöztek fel Krisztust” (Gal 3:27); „Ezért mindig áldozzunk dicséretáldozatot Istennek, vagyis a nevét valló ajkak gyümölcsének” (Zsid 13:15); „Én vagyok a szőlő, ti vagytok az ágak; aki bennem van, én pedig benne, sok gyümölcsöt terem; mert nélkülem nem tehetsz semmit (…) Atyám ebben dicsőül, hogy sok gyümölcsöt terem; és így tanítványaim leszel ”(János 15: 6, 8).

Az a bizonyság, hogy Isten azt az embert adja, csak azokra esik, akik temetése után felöltöztetik Krisztust, vagyis csak azokat nyilvánítják igaznak Isten előtt, akik már feltámadtak Krisztussal. Csak azok vannak közvetlenül Isten előtt, akik újból keletkeznek, vagyis hitben (evangéliumban) élnek „Az igazak hit által fognak élni” (Hk 2: 4).

Az igazak hitből fognak élni, vagyis abból a hitből, amelyet meg kellett nyilvánítani, és amelyet most hirdetünk (Róm 10: 8). Mindenki, aki feltámadt Krisztussal, azért van, mert hitben él, és Habakkuk próféta arról tanúskodik, hogy akik hitből élnek, igazak.

Ezért, aki nem bízik a saját cselekedeteiben, de Istenben nyugszik, aki igazol, hitét neki tulajdonítják igazságosságnak „Aki azonban nem gyakorol, hanem hisz abban, aki igazolja a gonoszokat, annak hitét igazságnak tulajdonítják” (Róm 4: 5); „És hitt az Úrban, és igazsággal terhelte meg” (1Móz 15: 6), mert hisz az ember halálában Krisztushoz igazodik, és Isten ereje által támad fel, az új ember létrejön és Isten igaznak nyilvánította.

Az Úr szava nyilvánvalóvá vált hit, és mindazok, akik hisznek benne, nem fognak összezavarodni „Amint meg van írva: Íme, Sionba botlást és botrányt teszek; És mindenki, aki hisz benne, nem lesz összetévesztve ”(Róm 9:33), vagyis az evangéliumban, amely Isten hatalma, felfedezik Isten igazságát, amely a hitben (az evangéliumban) a hitben (hisz) (Róma 1) : 16-17).

Az igazak Krisztuson fognak élni, mert minden szó, amely Isten szájából fakad, élni fog az ember, vagyis Krisztus nélkül, aki az az élő kenyér, amely a mennyből szállt le, az embernek nincs élete önmagában (János 3:36) ; János 5:24; Mt 4: 4; Zsid 2: 4).

Az igazolás bibliai meghatározása

A bibliai igazolás nem bírósági cselekedet. Nincs párhuzam az emberi bíróságok igazságszolgáltatása és Isten igazságszolgáltatása között. Isten megigazulása Isten teremtő cselekedetéből származik, amely révén új ember jön létre Isten szerint, igaz igazságban és szentségben (Ef 4:24). A bibliai igazolás nem hasonlít bírósági cselekményhez, mert még emberi bíróságon sem találják a bűnös felet ártatlannak.

Az igazolás bibliai meghatározása

A bibliai indokolás arra az új állapotra vonatkozik, amely vonatkozik azokra, akik hisznek (pihennek) Krisztusban az evangélium (hit) igazságán keresztül, Isten teremtő cselekedete eredményeként, és az Ádámban létrehozott emberrel, aki bűnös Isten előtt, miután Krisztussal együtt meghalva új igaz embert hoznak létre (bűntudattól és büntetéstől mentesen).

Amikor Isten igazolja az embert, az azért van, mert új embert teremtett, vagyis az új ember igazságos, és ezért Isten igazságosnak és egyenesnek nyilvánítja.

Bírói vagy kegyelmi cselekedet soha nem hozná létre az igazság (ártatlanság) feltételét, amely az új teremtmény szempontjából releváns. A Krisztusban létrehozott új embert csak azért nyilvánítják ki, mert valójában mentes a bűntudattól, vagyis az új ember az Engedelmesség fia, amely ellentétben áll régi állapotával: bűnös, kárhoztatható, harag és engedetlenség fia.

Sok teológus, és közülük kiemeljük E. H. Bancroftot, az indoklás:

„Isten bírói cselekedete, amelynek értelmében a Krisztusba vetett bizalmát igazságosnak nyilvánítják az ő szemében, és mentes minden bűntől és büntetéstől” , 2001, Editora Batista Regular, 255. oldal.

Scofield számára, bár igazolt, a hívő mégis bűnös. Isten igazságosnak tekinti őt, de ez nem azt jelenti, hogy Isten valakit igazgá tesz.

„A megigazulás az isteni elismerés cselekménye, és nem azt jelenti, hogy az ember igazgá válik” Scofield, C. I., Scofield Bible with References, Róma 3: 28.

Úgy tűnik, hogy az igazolás nem bírósági aktus. Nincs párhuzam az emberi bíróságok igazságszolgáltatása és Isten igazságszolgáltatása között. A megigazulás Isten kreatív cselekedetéből származik, amely révén az új ember létrejön, Isten szerint, igaz igazságban és szentségben (Ef 4:24). Az igazolás nem bírói cselekedet, mert még emberi bíróságon sem lehet bűnösnek ártatlannak nyilvánítani.

Az igazolás az evangélium igazságán, vagyis azon hiten (evangéliumon) keresztül történik, amelyet egykor a szenteknek adtak. Nem az a ’hit’, amelyet az ember Istenbe rak, igazolja, hanem az igazolás az ’evangéliumi üzenetből’ (hit) származik, amely tartalmazza az erőt, amely életet ad az új embernek (Róm 1:16–17).

Ilyen hatalmat kapnak azok, akik hisznek (hitben), vagyis akik Krisztusban nyugszanak, annak, akinek hatalma van, hogy Ádám gyermekeit saját maga számára gyermekévé tegye (János 1:12 -13). Ezért mondja Pál, hogy Isten igazságossága „hit a hitben”.

Scofield számára Isten nem teszi igazságossá az embert, csak elismeri és igazságosnak tekinti. Most az igazolással lefordított szó az, hogy cselekedjünk, igazgassunk, igaznak nyilvánítsuk, és amikor az új embert Krisztusban hozza létre, Isten mindent újjá tesz. Krisztusban egy új ember jelenik meg, új feltételekkel és új időben!

Az új ember valódi igazságosságban és szentségben jön létre, ezért az Isten által tett kijelentés az új teremtményre esik, sohasem az Ádámban létrehozott öreg emberre. Isten nem az az ember, aki hazudik. Nem nyilatkozik hazugságról. Csak az igazakat nyilvánítják igaznak. Ha Isten felismerne és igaznak nyilvánítana egy személyt, bár nem volt, az nem lenne igaz, azonban tudjuk, hogy Isten igaz, és nem állítana hazugságot:

„Hogy két megváltoztathatatlan dologért, amelyekben Isten lehetetlen hazudni, szilárd vigasztalást nyerjünk, mi, akik menedékünkbe helyezzük a javasolt remény megtartását” (Zsid 6:18).

Louis Berkhof szisztematikus teológiájában az igazolást bírósági aktusként határozza meg, amely eltér a fenti szempontoktól:

„Az igazolás Isten bírósági cselekedete, amelyben Jézus Krisztus igazsága alapján kijelenti, hogy a törvény minden állítása [mindkettő szempontjából, amit a törvény megkövetel tőlünk pozitív engedelmesség és ítélet formájában. a bűnös elítélése és halála tekintetében] elégedettek a bűnössel szemben ”. Idem.

Ahogy egy emberi bíróságon a bűnös személyt nem lehet felmenteni vagy büntetés alól mentesíteni, úgy Isten sem igazolja a gonoszokat, mert egy ilyen cselekedet igazságtalanság lenne.

„Elfordulsz a hamis szavaktól, és nem öld meg az ártatlanokat és az igazakat; mert nem igazolom meg a gonoszokat ”(2Móz 23: 7).

Ezért, amikor Krisztusban hisz, az ember együtt hal meg Krisztussal, mert a megállapított büntetés nem léphet át a vétkes személyétől (Róm 7: 4). Csak a halott igazolódik meg a bűntől „Mert aki meghalt, megigazul a bűntől” (Róm 6: 7).

Ez azt jelenti, hogy Isten soha nem nyilvánítja igazat a gonoszokhoz, vagyis az Ádám magja után született embereket Isten soha nem igazolja meg. Csak azokat nyilvánítják igaznak, akik Krisztusban újjászülettek, mert Krisztussal haltak meg, és egy új teremtmény újra felszínre kerül.

Isten csak azokat hirdeti igazaknak, akik Krisztussal együtt feltámadnak a halálból új ember a romolhatatlan mag, az utolsó Ádám: Krisztus magja szerint ültetik (Iz 61,3).

Az igazi pihenés ura

Krisztus pihenés, az igazi felüdülés a fáradtak számára, mert általa valós imádat lehetséges.

Az igazi pihenés ura

„Amire azt mondta: Ez pihenés, ezért pihenjen az elfáradtnak; és ez a felfrissülés; de nem hallgattak ”(Iz 28:12)

Bizonyos zsidó álláspontok követői gyakran a következő kérdéseket teszik fel a szombattal kapcsolatos állításaik megerősítésére: Ki változtatta meg a szombati istentiszteleti napot, a hét hetedik napját vasárnapra, a hét első napjára? Mikor történt ez a változás? Engedélyezte Isten ezt a változást?

Ezek a kérdések a judaizáló tan bizonyos elemeit tartalmazzák, mivel a mózesi törvényhez való visszatérésre törekedtek, és a körülmetélést és a szombatokat a megmentendő keresztény lényeges elemeként mutatták be. A körülmetéltek (zsidók) számára Pál apostol a következő választ adta:

„Mert mi vagyunk a körülmetélkedők, akik lélekben és dicsőségben szolgáljuk Istent Jézus Krisztusban, és nem bízunk a testben” (Fil 3: 3).

A pálos válaszból két fogalmunk van:

Az igazi körülmetélés az, hogy Istent szellemben szolgálja, mert csak azok szolgálják Istent, akiket Krisztus körülmetélésnek vetettek alá, ami nem a fitymában történik, hanem a szívben történik, ahol a bűn teljes testét kiűzik. „Amelyben körülmetéléssel is körülmetél, amelyet nem kézzel végeztek a test bűneinek testében, Krisztus körülmetélésében” (Kol 2:11). Csak Krisztusban tudja az ember betartani a törvényt, mert csak általa lehet körülmetélést végrehajtani emberi kéz, a szív segítsége nélkül „Körülmetélkedj tehát a szíved fitymájával, és ne keményítsd tovább a nyakadat” (5Móz 10:16; Jer 4,4);
A keresztény nem dicsekedik abban, ami a testnek releváns (genealógia, körülmetélés, nemzetiség, napok, ünnepek stb.), Például Ábrahám húsának leszármazottja, miután körülmetélkedtek, részt vettek a törvény ünnepein, áldozatokat áldoztak fel. a törvény, a test többi része meghatározott napokon stb.

Más szavakkal, Pál apostol világossá teszi, hogy a keresztény nem test szerint, hanem lélekben szolgálja Istent. De hogyan szolgálhatja Istent lélekben? Nincs konkrét hely? Alkalmas nap egy ilyen szolgáltatáshoz?

Amikor az ember az imádatot tárgyakhoz, napokhoz, bulikhoz, áldozatokhoz stb. Köti, az azért van, mert nem tudja, mi az a szellemben való imádat, és azt sem, hogyan lehet megalapozni Isten igazságát. Lélekben imádni csak azok képesek, akik újjászülettek, vagyis újra Isten szaván, a romolhatatlan magon keresztül születtek.

Isten az evangélium útján, amely Isten hatalma, megalapozza igazságosságát, vagyis Ő az, aki igazolja az embert az ereje alapján, amely az evangélium (Róm 1:16–17).

Krisztus a szombat, az igazi pihenés ura, akiért az igaz imádók az Atya által keresett szerint generálódnak. Mindazoknak, akik Krisztuson keresztül lépnek be, nem kell aggódniuk az istentisztelet helye (Samaria vagy Jeruzsálem) vagy az istentisztelet ideje (napjai) miatt, mert Krisztus az ígért utókor, és megjelenésével eljött az ideje, hogy az imádkozók imádják az Atyát. igazságban és igazságban „Tehát mire szolgál a törvény? A vétek miatt rendelték el, amíg az utókor el nem jött, akinek megígérte; és az angyalok közvetítő kezébe adták ”(Gal 3:19); “Jézus azt mondta neki: Asszony, hidd el, hogy eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem fogod imádni az Atyát. Azt imádod, amit nem tudsz; szeretjük, amit tudunk, mert az üdvösség a zsidóktól származik. De eljön az óra, és most van, amikor az igazi imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert az Atya keresi azokat, akik így imádják. Isten Lélek, és azok, akik imádják, imádják őt lélekben és igazságban” (János 4:21 -24).

Jézus világossá teszi a samaritánus számára, hogy az Atya által engedélyezett változás történt (János 4:23).

A Krisztus által létrehozott változásban az ünnepnapok, az újholdak, a szombatok stb. Már nem fontosak, most az a fontos, hogy új teremtmény legyünk, mivel a régi szövetségben az látszott, hogy egy adott helytől és időtől függ, Jézus éppen abban a pillanatban és azon a helyen bizonyult lehetségesnek (Gal. 6:15). Eljött az idő!

A zsidók úgy vélték, hogy a megállapított napok elengedhetetlenek az istentisztelethez, kiemelve közöttük a szombat napját, de Krisztus bebizonyította, hogy az igazi imádat csak Isten erejével lehetséges, aki Krisztus. A meghatározott napokon, hetekben, holdakon stb. Tartott istentiszteletet mindenkor megváltoztatta, és a hely csak Jeruzsálem városában volt, hogy mindenhol legyen, mert a Messiás népének eljövetelével ők lettek az áldozat, a templom és a szellem lakhelye (1Ko 3:16).

A Krisztus által bevezetett változás után az embernek nem kell panaszkodnia arról, hogy nincs ideje az istentiszteletnek, azon régi érv alapján, miszerint a hely messze volt, vagy olyan konkrét időkre kellett várni, mint napok, hónapok, újholdak, hetek, szombatok, stb.

A Messiás megjelenése előtt a bűnt csak állati vér borította, ami Isten jövőbeni munkáját képviselte, az átmeneti feltétlenül lecserélődik, mert csak Isten Báránya végzi el a tökéletes munkát: elveszi a világ bűnét.

Templomok, papok és élő áldozatok állapotában az emberek bármikor és bárhol áldozhatnak dicséretért, amely a Krisztust valló ajkak gyümölcse (Zsid 13:15; Róm 12,1), mert ők Isten temploma és szabadon hozzáférhessenek a kegyelem trónjához (1Pét 2: 5; Zsid 10:19).

A mindennapi élet eszeveszett üteme nem jelent akadályt Isten szolgálatában, egyelőre már nem a betű öregsége alapján szolgálják, hanem Istennek szolgálják Istent a Szent tudása által, aki Krisztus (Róm 10: 2; Pv. 9:10).

Amikor Jézus pihenést, megkönnyebbülést kínált a fáradtnak és elnyomottnak, nem kínált megoldást az emberek napi problémáira, mert az Édenben történt ítélet eredményeként a napi fáradtság minden ember számára releváns. A földi lét mindig feszült lesz, mert Isten úgy döntött, ellentétes lenne, ha a Fiú, aki az Atya akaratát állítja, ellentmondana neki (1Móz 3:17). Ha az ember Krisztusban vár erre az életre vonatkozó ügyek miatt, akkor ő a legsanyarúbb az emberek között, mert a tőle fakadó munkát és szenvedéseket Isten állapította meg (Ec 3:10);

“Ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, akkor a legnyomorultabbak vagyunk az összes ember közül” (1Ko 15:19).

De amit Jézus felajánlott, amikor azt mondta:

„Gyertek hozzám mindnyájan, akik fáradtak és elnyomottak vagyok, és én megkönnyebbítlek titeket. Vedd magadra igámat, és tanulj tőlem, aki szelíd és alázatos szívű vagyok; és lelket talál pihenésre. Mert az én igám könnyű és a terhem könnyű ”(Mt 11:28 -30)?

Megkönnyebbülést kínált a bűn igája alatt állóknak, és pihenést azoknak, akik a mózesi törvény súlyos terheit hordozták. Jézus azért jött, hogy megmentse az elveszetteket, és nem azért, hogy az emberek egzisztenciális minőséget nyújtson.

A család, a munka, a stressz, az ételek minősége, a nyaralás stb. Problémái olyan kérdések, amelyeket az ember képes megoldani és meg kell oldania, mivel ez belső elhatározásának (akaratának) része, és ez teljes mértékben a férfiakon múlik. Az ember számára lehetetlen bűn elítélésétől való üdvösség Istentől függ (Mt 19, 26).

A napi problémák enyhülése szintén nem szombaton vagy vasárnap, hanem Krisztus figyelmeztetése nyomán:

„Ezt azért mondtam nektek, hogy békességetek legyen bennem; a világban szenvedései lesznek, de legyetek jókedvűek, én legyőztem a világot ”(János 16:33).

A sorrend egyértelmű:

„Ne kérje tehát, hogy eszen, vagy igyon, és ne legyen nyugtalan” (Lukács 12:29), mert: ”De az elégedettséggel való jámborság nagy nyereség. Mivel semmit sem hoztunk ebbe a világba, és egyértelmű, hogy semmit nem vehetünk el belőle. Ha azonban van táplálékunk, és amellyel fedezhetjük magunkat, elégedjünk meg vele ”(1Tim 6: 6-8).

A fáradtnak és elnyomottnak ígért többi dolog az, hogy az ember eljöjjön táplálkozni Krisztussal, mert Ő ad örök életet (János 6:57). Miután részt vett a testben és a vérben, az ember Krisztusban marad, Krisztus és az Atya az emberben (János 15: 4-5).

A judaizmusok a szombatot a „pihenés” napjának üdvözölték, amelyre a törvény úgy hivatkozott, hogy Isten ezen a napon pihent (Ter 1:31), Jézus azonban egyértelműen azt mondja, hogy Atyja mostanáig dolgozik, és Ő is, a amely azt mutatja, hogy a hét napjaira vonatkozó szombatok Krisztus, a többi fáradt és elnyomott számára allegóriát jelentenek (János 5:17).

Krisztus, az ég és a föld teremtője (János 1: 3; Kol 1:16), miután mindent megalkotott a hatodik napig, a hetedik napig megpihent, a Genezis azonban csak e világ természetes rendjére hivatkozott. amelyek az ember szeme előtt láthatók (első teremtés), vagyis olyan dolgokra utal, amelyek nem örökkévalóak „És Isten mindent látott, amit tett, és minden nagyon jó volt. A délután és a reggel eltelt; ez volt a hatodik nap. Befejeződött tehát az ég, a föld és minden bennük. A hetedik napon Isten már befejezte az elvégzett munkát, és azon a napon megpihent. Isten megáldotta a hetedik napot és megszentelte őt, mert rajta nyugodott minden munkájától, amelyet a teremtés során végzett ”(Ter 1:31; Ter 2,3).

A hetedik napon Krisztus megpihent, hogy befejezze az emberek világához kapcsolódó műveket, azonban Ő és az Atya továbbra is a jövőbeni javakkal foglalkoztak, amit a szem nem látott, és nem ment fel az ember szívéhez.

“De ahogy meg van írva: Amit a szem nem látott, és a fül nem hallott, és nem ment fel az ember szívébe, azokat Isten készítette elő azok számára, akik szeretik őt” (1Ko 2: 9);

“De amikor Krisztus eljött, a jövő javainak főpapja egy nagyobb és tökéletesebb sátoron keresztül, amelyet nem kézzel, vagyis nem e teremtés által készítettek” (Zsid 9:11).

Az a tény, hogy feljegyezték, hogy Krisztus a hetedik napon pihent, nem azért van, mert elfáradt, mintha szabadságra lenne szüksége, vagy elaludt volna (Zsolt 121: 1), hanem inkább arra figyelmezteti az embereket, hogy van pihenés és pihenés Krisztus.

Amikor az Exodus 20-nak a 11. versét mondják arra, hogy az ember megáldott a hét hetedik napjának megtartásáért, elfelejtik figyelembe venni, hogy a hetedik napon ő pihent (fejezte be) mindent, és nem embereket. Aki megpihent mindentől, amit tett, az Isten volt, és nem az emberek, ahogy olvassuk:

“Mert hat nap alatt az Úr megteremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta a szombatot és megszentelte azt ”(„ 2Móz 20:11; 2Móz 31:17).

Miért választotta el Isten kezdetben a szombat napját más napoktól? Emlékeztetőül szolgálni arra, hogy Isten az, aki pihenést nyújt „Emlékezz arra a szóra, amelyet Mózes, az Úr szolgája küldött neked, mondván: Az Úr, a te Istened megpihen, és megadja neked ezt a földet” (Józs 1:13). De mivel nem akartak Istenben hallani és pihenni „Mert Egyiptom hiába és semmilyen cél nélkül segít rajtad; Ezért felkiáltottam ezen: Az ön ereje nem lesz csendes ”(Ézs 30: 7).

Míg Isten szavában áldás van, mert mindenből, ami Isten szájából fakad, az ember él (5Móz 8: 3), a szombat szertartásában megtartás volt átok „Hat napot le kell dolgozni, de a hetedik nap a pihenés szombata, szent az Úrnak; aki bármilyen munkát végez a szombat napján, az biztosan meghal ” (2Móz 31:15).

Bárki, aki hallotta (hitte) Isten szavát, élni fog, ami azt jelenti, hogy bűncselekményekben és bűnökben meghalt. A törvény megjelenésével amellett, hogy elszakad Istentől, elidegenedett, meghalt, ha a hét hetedik napján nem pihen, Jákob gyermekeit fizikai büntetés éri: fizikai halált.

Isten meg akarja értetni velük, hogy ha hisznek abban, hogy belépnek az ígért pihenőbe „Mert még nem léptél bele a maradékba és az örökségbe, amelyet az Úr, a te Istened ad neked. De átmész a Jordánon, és azon a földön laksz, amely örökölni fogja az Urat, a te Istenedet; és megnyugtat minden körülötted lévő ellenséged előtt, és biztonságban élsz ”(5Móz 12,9–10), de amikor elfordultak, hogy engedelmeskedjenek neki, haragjában megesküdött, hogy Izrael népe nem lép be az ő pihenésébe ( Zsid 4,1).

Ahogy minden, amit a sátorba tettek, képek, a szombatot képként is használták annak bemutatására, hogy aki nem hisz, annak nincs élete. Bár figyelmeztetett arra, hogy Isten nem fogadta el őket, és hogy ünnepeik, szombatok stb. kibírhatatlanok voltak, az emberek továbbra is allegóriákat „szolgáltak” és nem Istent „Ne hozzon tovább hiábavaló felajánlásokat; a tömjén számomra utálatosság, újholdak és szombatok, valamint a gyűlések összehívása; Nem tudom elviselni a gonoszságot, még az ünnepi gyűlést sem. Újholdjaid és ünnepélyeid, lelkem utálja őket; nekem már nehezek; Belefáradtam a szenvedésbe ”(Iz 1:13 -14).

De a keresztények, mivel hisznek Krisztusban, már belekezdtek az ígért pihenőbe (Zsid 4: 3), amikor a mennyei régiókban ülnek Krisztusban (Ef 2: 6). Miért mentek a keresztények pihenni? Mivel Krisztussal megélénkültek, vagyis Vele együtt nevelkedtek, így megpihennek (Ef 2: 5; Co 3: 1).

Ezért minden alkalommal, amikor egy keresztény a törvényt és annak parancsolatait nézi, figyelembe kell vennie, hogy mindent példaként hagytunk ránk (1Ko 10:11), nem pedig kényszerítésként „Valójában a Szentléleknek és számunkra is jónak tűnt, ha nem terhelünk többé terhet, hanem ezeket a szükséges dolgokat: Tartózkodj a bálványoknak feláldozott dolgoktól, a vértől, a megfojtott testtől és a prostitúciótól, amelyek közül jól teszed, ha megtartod magad. Menj jól ”(Ap 15:28 -29), de aki meg akarja tartani a törvény bármely aspektusát, köteles betartani az egész törvényt “És ismét tiltakozom minden ember ellen, aki megengedi, hogy körülmetélje magát, aki köteles betartani az összes törvényt” (Gal. 5: 3).

A kereszténynek alaposan elemeznie kell néhány bibliai szövegrészt, mivel a Judaizing helyiségének követői néhány versszakkal olyan gyakorlatot rónak ki, amely nem egészséges Krisztus egyháza számára. Például Lukács 4. versét idézik a 16. versben, hogy Krisztus a szombatot Isten imádására használta, a szöveg azonban csak azt akarja bemutatni, hogy az ő gyakorlata volt a zsinagógákban tanítani (Lukács 4:15), és hogy egyszer egy Szombaton egy názáreti zsinagógába (Lukács 4:16). Vajon miért? Nem azért volt, mert a zsidók szombaton részt vettek a zsinagógában? Minden bizonnyal szombaton járt zsinagógákba, mert a zsidók szombaton ellátogattak a templomba.

Egy biztos: a farizeusok elferdített nézete szerint Krisztus tanítványai megtették, amit szombaton megvétóztak, Jézus pedig szemrehányást tett a farizeusok felé, amiért arra késztették őket, hogy tanulják meg „akarom az irgalmasságot, nem az áldozatokat” jelentését (Mt 12: 7). Vagyis meg kellett tanulniuk, hogy Isten az emberek szeretetét keresi (s 6: 6), és nem áldozatokat, mint a szombatkorlátozás gyakorlatát. Ebben a szövegben Jézus megmutatja, hogy a szombat pusztán áldozat, és a pihenést adó Úr csak arra számít, hogy szeretik Őt (Hózes 6: 4).

Ebben az összefüggésben hangsúlyozta Jézus, hogy Isten pihenését az ember üdvözülésének szükségessége biztosítja (Márk 2:27). Ne feledje, hogy a szombatra az egyes számokban hivatkoznak, vagyis az ígért pihenésre, amely Krisztus, és nem heti szombatokra.

Ekkor Jézus hivatkozott önmagára, mint az ember fiára, mert ő az emberek, sőt a szombatok ura is (Márk 2:28).

Mivel Jézus és tanítványai nem ugyanazt a gyakorlatot követték, mint a farizeusok, megkérdezik Krisztust azzal, hogy megkérdezik: “Szabad-e gyógyítani szombaton?” (Mt 12:10). És Jézus megint gyógyult a szombaton.

Krisztus vádlói kiváló törvénykezelők voltak, de Jézus még a szombatot is betartva szemrehányást tett nekik, mondván:

„Mózes nem adott neked törvényt? és egyikőtök sem tartja be a törvényt. Miért próbál megölni? (János 7:19).

Ezért minden Isten által napokon keresztül történő keresés gyenge és gyenge érv, mivel az ilyen gyakorlat az embert csak arra szolgálja, hogy szolgálja őket, és nem Istenhez, mert csak lélekben és igazságban lehet szolgálni. „De most, ismerve Istent, vagy inkább Isten ismeretében, hogyan térhet vissza azokhoz a gyenge és szegény kezdetekhez, amelyeket ismét szolgálni akar? Megtartja a napokat, a hónapokat, az időket és az éveket. Félek tőled, aki nem dolgozott veled hiába ” (Kol 4,9–11), mert a törvény egy parancsolatban teljesül „Mert az egész törvény egy szóval teljesül: ebben fogod szeretni felebarátodat, mint önmagadat” (Gal 5:14), és az üdvösséget abban a hitben, hogy Krisztus Isten Fia (János 3:23).

Örök vagy

Imádkozom Istenhez, hogy higgyen ebben az igazságban, mert ez az ember embert teremtett, mindenben megpróbálták, de őt is jóváhagyták, mert mindenben engedelmeskedett Istennek, egészen a halálig, amiért életet kapott: feltámadt a halálból és mindenki üdvössége lett, aki hisz.

Örök vagy

Hová fogsz menni az örökkévalóságig?

Ez egy olyan kérdés, amelyre kevesen tudnak válaszolni, de a Biblia megmutatja, hova fognak menni az emberek, amikor belépnek az örökkévalóságba. Ha az ember Jézust egyedüli és szuverén Urának és megváltójának ismeri el, inkább ha úgy véli, hogy Jézus Krisztus az élő Isten Fia, mert az örökkévalóságban Ő volt Isten, akkor megfosztotta magát dicsőségétől és testté vált ), ugyanolyan szenvedélyeknek volt kitéve, mint az emberek, mégsem vétkezett; aki az elválasztás gátja miatt halt meg, amely Isten és az emberek között létezett (bűn) és felkelt a harmadik napon, az biztos, hogy egy ilyen ember az örökkévalóságban örökké létezik, teljes közösségben Istennel.

Azonban, ha nem hiszel a fent kifejtett igazságban, akkor örökre elidegenednek Istentől.

Isten egy olyan projekt részévé alkotta az embert, amelyet magában megalapított, és mivel Isten örökkévaló, az ember nem lehet átmeneti, vagyis egyszer csak kioltható, ezért Isten adott neki valamit (a leheletet) az életé)

„És az Úr Isten formálta az embert a föld porából, és lehelte orrába az élet leheletét; és az ember élő lélekké lett ”(1Móz 2: 7).

Az élet lehelete, amelyet az ember birtokol, közvetlenül Istentől, az Örökkévalótól származik, hamarosan nem oltja el, marad az örökkévalóságig.

Az ember megteremtése előtt Isten megteremtette a földet, és miután létrehozta, átruházta uralmát rajta:

És Isten azt mondta: Tegyük az embert a mi képünkre, hasonlatosságunkra; és uralkodj a tenger halain, az ég madarain, a jószágokon, az egész földön és minden hüllőn, amely a földön mozog ”(Ter 1:26).

Ezután kellemes helyet készített az ember számára:

„És az Úr Isten kertet vetett Édenben, a keleti oldalon; és oda tette az általa megformált embert. És az Úr Isten minden fát arra késztetett, hogy kinõjön a földbõl, ami tetszett a szemnek és jó volt az élelemnek; és az élet fája a kert közepén, valamint a jó és a rossz megismerésének fája ”(1Móz 2: 9).

Az ember élvezte az Istennel való törődést és a közösségét:

„És az Úr Isten azt mondta: Nem jó, ha az ember egyedül van; Megfelelő segítőt készítek számára. Amikor tehát az Úr Isten a földből minden vadat és minden égi madarat megformált, Ádámhoz vitte őket, hogy lássa őt, ahogy ő hívja; és bárhogy is hívta Ádám az egész élő lelket, az volt a neve ”(1Móz 2:18 -19).

„… ahol az Úr Lelke van, ott van szabadság” (2Ko 3:17), és ahogy az várható volt, Isten szabadságot adott az embernek:„És az Úr Isten megparancsolta az embernek, mondván: A kert egész fájából szabad enni …” (1Móz 2:16).

És megmutatta neki az életet és a halált: az életnek engedelmeskednie kellett neki, vagyis az ember egységben maradt Istennel, mert Isten élet, a halál pedig nem engedelmeskedett neki, mert az engedetlenség Istentől való elváláshoz, vagyis halálhoz vezetett.

„De ne egyetek a jó és a rossz megismerésének fájáról; arra a napra, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz ”(1Móz 2:17).

Átfogalmazva: Amíg Ádám nem evett a jó és a gonosz megismerésének fájától, egyesülne Istennel (élve), ha eszik, elszakadna Istentől (halott). Az elhatározás egyértelmű volt: ne egyél, hogy élhess!

Láthatja Isten szeretetét és az ember iránti törődését ezekben a bibliai szakaszokban?

Ádám azonban nem vette észre, mert amikor a kígyó azt mondta: „Biztosan nem halsz meg” (1Móz 3: 4), hitt a kígyóban és megette a gyümölcsét.

És ki volt a kígyó? Gondolkodó angyal volt, aki éppen ezért veszítette el fejedelemségét, mert arra vágyott, amit Isten javasolt magában, és az ember része lesz ennek. Nézze meg, mit tervezett ez az angyal:

„Felmegyek a felhők magaslatára, és olyan leszek, mint a Legmagasabb” (Iz 14:14).

De nézze meg, mit javasolt Isten az embernek:

„És Isten azt mondta: Készítsünk embert a mi képünkre, hasonlatosságunkra …” (1Móz 1:26).

A Sátán nem akart ember lenni, hanem Isten hasonlatosságát akarta, mert a hasonlóság nagyobbá tette az angyaloknál

„És azt mondtad a szívedben: Felmegyek a mennybe, Isten csillagai fölé emelem trónomat, és a gyülekezet hegyén az észak oldalán ülök” (Iz 14:13).

Isten csillagai itt angyalokra utalnak.

Amikor az ember elhitte, amit Sátán mondott, és figyelmen kívül hagyta Isten szavát: „biztosan meghalsz”, akkor „igazságtalanságot” követett el. Ezzel a cselekedettel Ádám eladta magát a bűn rabszolgájaként, és mindazokat, akiknek születniük kellett, el is adták, vagyis Ádám sértése miatt minden ember vétkezett:

„Mivel mindenki vétkezett és elmarad Isten dicsőségétől” (Róm 3:23), mindannyian el vannak választva Istentől.

És ettől a pillanattól kezdve az ember elítélhetővé, megrovássá vált, vagyis elítélt, meghalt, örökre elidegenedett az élettől, mert lelke van, amely örökké létezni fog, még a porba való visszatérés után is.

De Isten célja nem állhat le, és Isten abban a szeretetében, amellyel az embereket szerette, hatalmas üdvösséget nyújtott: saját Fiát, aki megfosztotta dicsőségét „De kiüresítette magát, szolga alakját öltött, olyan lett, mint az emberek” (Fil 2: 7), és olyan lett, mint az emberek, hogy az embernek ismét lehetősége legyen hasonlóvá válni Isten.

Szükség volt az igazságosság megteremtésére: kezdetben egy bűn nélkül teremtett ember nem hitt Isten szavában, de megfelelő időben egy másik bűn nélküli ember engedelmeskedett Isten szavának.

„Mert mintha egy ember engedetlensége miatt sokan bűnössé válnának, úgy egy engedelmessége által sok igaz lesz” (Róm 5:19); “Mert ahogyan a halál ember által következett be, úgy a halottak feltámadása ember által történt” (1Ko 15:21).

De hogyan történne ez, ha mindenki vétkezne?

Istennek emberré kellett válnia, és ezért született Jézus szűzből, Isten ereje által.

És mindazok igazak, akik hisznek Krisztusban, mert együtt halnak meg Krisztussal „Mert aki meghalt, megigazul a bűntől” (Róm 6: 7), és feltámad vele. A bűnös természet kialszik, és az ember halottá válik a bűnre, de él az Istennek

„Tehát ti is meghaltatok a bűnnek, mégis éltetek Istennek a mi Urunk Krisztus Jézusban” (Róm 6:11),

Mert feltámadt Fiával, Jézus Krisztussal

“EZÉRT, ha már feltámadtatok Krisztussal, keressétek azokat a dolgokat, amelyek fent vannak, ahol Krisztus ül Isten jobb kezén” (Kol 3: 1).

Ha hiszed ezt a szót, akkor megmenekülsz az örök kárhozattól, vagyis Istennel közösségben lépsz az örökkévalóságba. Örök élet!

Képes vagy hinni Jézus Krisztusban?

„Tudni: Ha szájjal vallod az Úr Jézusnak, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor üdvözülsz” (Róm 10: 9).

Isten igazságos és igazol

Egyes teológusok között az a közös, hogy Isten Krisztusba vetett hit által „mintha” igazságosnak nyilvánítaná az embert, vagyis fenntartással éltek. Egyesek számára, és közülük kiemeljük Dr. Scofieldet, „Isten igaznak nyilvánítja a bűnöst”, vagyis azt állítja, hogy Isten „nem teszi igazgá embert”.

Isten igazságos és igazol

A „megigazulás” (Dikaiosis) szó, amikor Pál apostol használja, az igazra utal, ugyanúgy, ahogy Dávid zsoltáríró a „megigazulás” (hitsdik) szót arra használja, hogy Istenre utaljon, mert Ő valóban Igaz.

Pál apostol egy görög szót használ, amely ugyanazzal a jelentéssel bír, mint a héber „igazolás” szó, hogy a keresztényekre utaljon, mert ők valóban igazságosak “… tehát igazad van, amikor beszélsz …” (Róm 3: 4; Zsolt 51: 4) . Azok, akik hisznek, új és különleges állapotban jönnek létre: az igazi igazságosság és szentség (Ef 4:24).

Az igazoláshoz az Újszövetségben használt kifejezések görögül: Dikaios (csak); Dikaiosis (igazolás, védekezés, jogigénylés), és; Dikaioo (tisztességesnek lenni vagy elismerni). Az Ószövetségben a kifejezés hitdik, ami azt jelenti, hogy a bíróságon kijelentjük, hogy valaki betartja a törvényt (2Móz 23: 7; 5Móz 25: 1; Péld 17:15; 5:23).

Amikor Isten kijelenti, hogy az ember igazságos, vagyis igazol, kijelenti azt, ami igaz, mert Isten nem hazudhat.

Miért pont a fenti állítás? Mivel egyes teológusok között megállapítást nyert, hogy Isten az embert “mintha” igazságosnak nyilvánítaná, csak a Krisztusba vetett hit révén, vagyis fenntartással él. Néhányan közülük kiemeljük Dr. Scofieldet: „Isten igazságosnak nyilvánítja a bűnöst”, vagyis kategorikusan megerősíti, hogy Isten „nem teszi igazgá az embert”.

„A hívő bűnös igaz, vagyis igazként kezelhető (…) A megigazulás az isteni elismerés cselekedete, és nem azt jelenti, hogy az ember igazgá válik.” Scofield Bible with References, Rom. 3:28, p. 1147.

Most Isten soha nem jelentené ki, hogy az ember igazságos, mivel valójában nincs igazságos állapotban. Elképzelhetetlen, hogy Isten kijelentse és igazként kezelje azt, amit nem tesz igazgá. Hogyan ismerhette fel Isten valamit, ami nem olyan, mint amilyen?

Tudjuk, hogy Istennek van ereje olyan dolgokat nevezni, amelyek nem olyanok, mint amilyenek voltak (Róm 4:16), de soha nem vallotta volna igaznak a bűnösöt. becsületes; mert nem igazolom meg a gonoszokat ”(2Móz 23: 7).

Ha Isten nem igazolja a gonoszokat, hogyan lehetséges a bűnös igaznak nyilvánítása?

Pál apostol helyesen kijelentette, hogy “a bűn igaza meghalt” (Róm 6: 2-7). Ha az első tétel igaz, akkor a második is igaz, mivel a második az elsőtől függ.

Ily módon a „megalapozott” szó igaz gondolatot fordít, mivel mindenki, aki hitt, Krisztussal halt meg.

Amikor Pál apostol a „megigazulás” szót használja, valami igazat tart szem előtt, vagyis azt, aki meghalt, teljesen megigazítja a bűn!

Ha az öreget Krisztussal keresztre feszítették, akkor kit igazol meg (igaznak nyilvánít) Isten?

Tudjuk, hogy Krisztust az emberiség bűnei miatt szabadították meg, és amikor hisznek benne, meghalnak és eltemetik őket.

Tudjuk, hogy Jézus feltámadt a halálból, és hogy Vele együtt feltámadtak, akik hittek:

“Ezért ha már feltámadtatok Krisztussal, keressétek a fentieket, ahol Krisztus az Isten jobbján ül.” (Kol 3: 1) .

Az „igazolás” (igaz kijelentés) az új emberre esik, aki Krisztussal együtt feltámad a halálból. Csak az új teremtményt nyilvánítják közvetlenül Isten elé, mert új igazság, szentség és igazság teremtette meg.

A bűnös soha nem lesz igazságos, mert az öreg ember, aki bűnös, Krisztussal együtt keresztre feszíttetik “Mert tudjuk, hogy öreg emberünket vele együtt keresztre feszítették …” (Róm 6: 6). A bűnös soha nem igazolható meg Isten előtt, hanem Krisztus keresztje által hal meg.

Az a bűnös, aki hit (evangélium) útján elfogadja Krisztus áldozatát, együtt hal meg vele, és amikor feltámad, Isten szerint egy új teremtés (teremtett) feltámad igazi igazságban és szentségben. Ezt az új embert közvetlenül Isten elõtt nyilvánítják.

Az „igazolják” és „igazolják” szavak jelentése: „tisztességessé”, „tisztességesé”, „igazságosnak nyilvánítani”, „egyenesnek nyilvánítani” vagy „bűnösségtől mentesnek és büntetést érdemlőnek nyilvánítani”. Amikor Isten igazi igazságosságban és szentségben teremti meg az új embert, akkor a fenti igékben leírt összes cselekedetet végrehajtja.

Ezt a nyilatkozatot Istentől csak az kaphatja meg, aki igazságosan van megalkotva, vagyis csak az Isten szerint létrehozott új ember kaphatja meg Istentől a nyilatkozatot: igazságos.

„És öltöztesd fel az új embert, aki Isten szerint igaz igazságban és szentségben teremtett …” (Ef 4:24).

Az új ember, akit Isten teremtett Krisztus Jézus által, vagyis aki feltámadt a halálból, igazi igazságosságban és szentségben jön létre, így amikor Isten igaznak nyilvánítja, akkor arról beszél, ami igaz, teljes és hatékony állapotról Ma.

„Bűneinkért szabadult meg, és megigazulásunkért nevelkedett fel” (Róm 4:25);

„… Mert aki meghalt, megigazul a bűntől” (Róm 6: 7)

E két verset szemlélve egyértelmű, hogy Jézust a bűnösök bűne miatt szabadították meg (ha az emberiség nem vétkezett volna, nem lenne szükség arra, hogy Krisztus meghaljon), és ha vele együtt hal meg, akkor teljesül Isten igazságossága, mivel a bűnös megkapja azt, amit Isten igazságossága határoz meg: a halált.

Aztán az, aki meghalt, Istentől született és az Atya Isten dicsőségére emelkedik, mivel azok, akik hisznek, Krisztussal együtt felkelnek. Ily módon megigazul, vagy igaznak nyilvánul, mert ennek érdekében Krisztus feltámadt a halálból: „megigazulásunkért feltámadt” (Róm 4:25).

Ha valaki nem fogadja el azt az érvet, miszerint a keresztények valóban igazak, akkor arra is következtetni kell, hogy Krisztus nem feltámadt. Ha Krisztus feltámadt, akkor tény, hogy a keresztények vele együtt keltek fel, és igaznak nyilvánultak.

Amikor az öreg ember Krisztussal együtt meghal, Isten igazságos. Amikor Isten létrehozza az új embert, akkor ő az igazoló. Minden ellentmondás nélkül: Ő igazságos és igazoló.

A Biblia azt mondja, hogy mindazok, akik hisznek Jézusban, hatalmat kapnak a teremtésre (teremtésre), Isten gyermekei. Az öreget keresztre feszítették, megölték, eltemették, és egy új ember lép fel a halálból. Ezt az új embert igazságosnak nyilvánítják.

Pál kifejezte, hogy “aki meghalt a bűnre, az közvetlenül Isten előtt van”, mert a bűnnek való halál feltétele ugyanaz, mint Isten számára “élet”. Aki újból létrejön az evangélium révén, amely Isten ereje mindenki számára, aki hisz, igazolva van (igaznak nyilvánítva), mert ő egy új teremtmény, amelyet igazi igazságosságban és szentségben hoztak létre.

Éppen ezért Pál kijelenti: “Aki bűneinkért megszabadult, és megigazulásunkért feltámadt” (Róm 4:25).

Az az ember, akit Isten előtt igaznak nyilvánítanak, nem az, aki meghalt, hanem az, aki feltámadt a halálból, vagyis a Krisztusban újból létrehozott új teremtmény.

Amikor Pál apostol azt mondja, hogy aki halott, megigazul a bűntől, akkor a következő vers ötletét tartja szem előtt: „Mert Krisztus halt meg, vagy inkább, aki feltámadt a halálból, aki Isten jobbján van, és közbenjárjon értünk ”(Róm 8:34).

Aki meghalt a bűnre (vagy inkább), aki Krisztussal együtt feltámadt, azt megigazították, vagyis igazságosnak nyilvánították Isten előtt.

Egyesek úgy gondolják, hogy Isten részéről az igazság kinyilatkoztatása a jövőben hatékony lesz, és hogy a jelenben az embernek csak nyilatkozata van arról, hogy mi fog történni később. Az igazolás nem így van.

“Az igazolás Isten kijelentése az új teremtmény előtte való állapotáról”

Mindazok, akik hisznek, fel vannak hatalmazva arra, hogy Isten gyermekévé váljanak, olyan gyermekekké, akik nem a test akaratából, nem az ember vagy a vér akaratából születnek. Ezek a Lélektől születnek, amelyet Isten igaz igazságban és szentségben teremtett (János 1:12 -13).

Mivel csak azok igazak, akik igazságban és szentségben születtek, Isten előtt nyilvánítják őket igaznak (Ef 4:24). Isten igazolja azokat, akik hisznek Krisztusban.

A zsoltáríró hibáit csak Isten igazságosságának kinyilvánításának módjaként ismerhette fel. Senki nem lépheti túl a zsoltáros tettét.

Mielőtt azonban az embert igaznak nyilvánítaná, Isten valami rendkívülit tesz: az előre meghatározott büntetést alkalmazzák a bűnösökre (halál), hatalmával (az evangéliummal) új teremtményt generál, és az új embert igazságosnak nyilvánítja maga előtt. .

Az igazolás révén Isten sokrétű bölcsessége ismertté válik a fejedelemségek és a hatalmak között!