A Jób könyve: Miért az igazak szenvedni?
A Jób könyve: Miért az igazak szenvedni?
Az igazság az írástudók és farizeusok
Lehet, hogy elképzeltem az embereknek a száma, akik alkotják a nagy tömeg, a hegy lábánál, amikor Jézus megállt, de a tanítványai, hogy tanítsa őket (Mt 5: 1).
Elengedhetetlen elképzelni az összeg az emberek, akik a tömeget és a sok probléma, frusztráció, örömeit, reményeit, kételyek, a vallásosság, félelmek, hogy sújtja a komponensek a közönséget, amely Jézus az ő nagy beszédet.
Amíg ők pedig bejelentette boldogságok, látok reményt a szemében Jézus hallgatók, még azok is, akik nem értik az üzenetet (Máté 5: 3-12).
De amikor azt mondták, hogy az igazság is volna, hogy magasabb, mint a vallási vezetőket, hogy rögtön a mennyek országa, látom az arcokat decaírem a félelem és csodálkozás! Látom az arcát azoknak az embereknek az azonos csodálkoznak azon vette megijeszt a tanítványok, amikor megkérdezte: – “Ki tehát lehet menteni?” (Máté 19:25), amikor tájékoztatták, hogy milyen nehéz az, hogy gazdag a mennyeknek országa (Máté 19:23).
Most könnyebben át a teve a tű fokán, mint a meggazdagodás a mennyek országa, emlékezve arra, hogy Jézus olyan beszédet, miután gazdag nyugdíjba szomorú, bár azt mondta, ő tartotta a törvényt ifjúkorában, hogyan lehet a közös ember lépjen be a mennyek országába? (Máté 19:20, 23).
8 Mit kell tenni, hogy nagyobb igazságosság, hogy valaki, aki nem öl, nem lop, ne paráználkodj, ne lopj, ne mondják hamis vallomást, hogy tizedet minden? Mit kell tenni, hogy felszámolja a igazság az írástudók és farizeusok, vallási, az emberek szemében, mintha tisztességes? (Lukács 18:11)
“Így is, kívülrõl igazaknak látszotok az emberek előtt, de belől rakva vagytok képmutatással és gonoszsággal.” (Máté 23:28)
Mit kell tenni, hogy elérjék az igazságosság érdekében, hogy jogosultak legyenek az Isten országát? Az ember, aki a tömeget kellett egy karakter vagy erkölcsi hasonló jellegű és erkölcs a munkát?
Jézus szenvedése
A történet Jób és a történet Krisztus a háttérben a szenvedés, tehát a kérdés: Az Isten Fia szenvedett, mégis igazságos?
- Ha művészek mesélik Krisztus szenvedése, amely magában foglalja a kereszt elengedhetetlen. A nehézségek, hogy elkezdte az Olajfák hegyén és csúcspontját a Jézus halála a kereszten, feltárni részletesen.
- Amikor azt mondja a Krisztus története, a csók az árulás nem lehet figyelmen kívül hagyni. Szenvedés erőltettek az árulás egy barátja az egyik lelki rend fájdalmait legvéresebb, így nem narratív öntudatos, a csók az árulás, anélkül, hogy kiemelkedő (Máté 26:50).
Elítéli elkövetett este a hamis tanú, vezetői Krisztus polgártársaink, és a verés ülésen, és sértegetés követő alapértelmezett jog lényeges elemei ábrázolják, különböző szögekből, a szenvedés egy ember, aki csak nem jó.
Egy művész ábrázolják mesterien dühös tömeg után kéri féltékeny vallási vezetők, valamint a megvetés a római katonák, amikor levették Jézus, és tesz egy töviskorona a fején!
Ugyanakkor készség és képesség a szavakkal, filmek, staging, jelmezek, speciális effektusok, stb, nem teszi lehetővé az egyik, hogy megértsék, hogy a kereszt, átment az emberiség megváltásának.
Only tudva az írásokat, akkor láthatjuk át fájdalmas szenvedést a kereszten Krisztus engedelmessége az Atya akarata, ami a megváltás az emberiség.
De a természetes ember, Krisztus története, csak elkapja a szemét szenved egy jó ember sértett által honfitársai.
A szenvedés alkotórésze a történet Krisztus és a Job, de mindkét nem szenvednek a központi eleme, hanem mutat releváns szempontok mintegy az Isten igazságának. Mindkét történet, a szenvedés háttér kialakítása az eseményeket, hogy felfedje az Isten igazságának.
Isten igazsága szembe igazságosságát férfiak
A történet, Jób nélkülözhetetlen eleme, amely megmutatja Isten igazságosságát, Jób integritását.
A szerző a Jób könyve arról tanúskodik, hogy a Munka volt feddhetetlen és becsületes ember, féli az Istent és kerüli a rossz (Jób 1: 1). Miután számos ismételt mért a Jób könyve, kiugrott rám, hogy Jób indítéka a szám, mint a főhős a történet konkrétan kapcsolódó integritását, és ne a szenvedésüket.
Job Integrity szolgál kontraszt kiemelni, hogy Isten igazságossága felülmúlja igazságosság az ember vagy, mint az igazságszolgáltatás ember rövid Isten igazságának.
A Righteous Job szolgál, hogy bizonyítsa a szomorú állapot az emberiség rabságában bűn, ezért a legszebb ember, nem tudja kielégíteni az igényeket az isteni igazság! Még igazságosság, az integritás és az egyenesség Jób kerülnek bemutatásra elmarad a szokásos Isten igazságát, hogy a Munka megrovásban részesítette, és megbánta a porban és hamuban.
Az erkölcsi mérce és Jób igazság nyilvánvaló a történelem a teljesítmény, hogy megkönnyítse a különbséget Isten igazságossága és az igazságszolgáltatás a férfiak, ez által kijelölt Ésaiás próféta a “szennyes ruha”, a másikat pedig “ruhadarab a dicséret” ( Ézsaiás 64: 6).
A szenvedés kérdése kis jelentőségű, hiszen szükség van az üdvösségre, amely valamennyi ember. Job Integrity rámutat arra, hogy az ember csak akkor elfogadható Isten az Ő kegyelméből, és nem az ő emlékezetes erények és erkölcsi tulajdonságokkal.
Ha Job elfogadták alapján azok integritását, maradna csak kétségbeesés az egész emberiség, de Jób könyve azt mutatja, hogy lehetetlen az ember számára, hogy igazolja magát az ő magatartása és erkölcsi hibátlan, vislumbra- a tudás, amely termel megkönnyebbülést és békét az embereknek.
békességünk, ha megértjük, hogy az ember igazolása független tetteikért, mint Jób, sőt inspirálta a legmagasabb ideális emberi igazságosság is, hogy minden más ember, meg kellett várni, hogy Isten az üdvösségre.
A téma a Jób könyve közvetlenül kapcsolódik az a kérdés, hogy megnyitotta a vitát között Jób és barátai:
“De hogyan kell az ember, hogy csak az Istennel?” (Jób 9: 2b).
Isten válasza tartalmazza a Jób könyve objektív, és tartalmazza az összes lényeges elemeit az ember indoklás.
Csak egy téves enged feltételezni, hogy a Jób könyve Isten több kérdést, mint választ, vagy azt, hogy Jób várta a választ, amely csak akkor jött kérdésére.
Miért kellett lennie Job?
“Miért én?”
Ez az első kérdés fogalmazott, amikor a szerencsétlenség az életünkben!
Míg a prédikátor azt állítja, hogy “az is előfordul, hogy a tisztességes és tisztességtelen”, minden csapás okkal kérdést: – “De hogyan lehet ez történt velem, én hű tized fizető”? – “Én nem értem, hogy Isten megengedte ezt a betegséget, ha keresik Istent reggelente?”
, amikor elütötte a szerencsétlenséget, azonnal felmászott skálán, ahol a mutató kapcsolódik érdemeink, hírnév, vallás, érzések, a keserűség és a kérdés az Isten, hogy miért, hogy a csapások!
Ez a fajta kérdésfeltevés, amikor része egy nem keresztény még érthető. Ha egy nem keresztény rants és rave ellen az ég, nem tudjuk hibáztatni. De amikor azt halljuk ilyen panaszok keresztyén, fel kell tennünk magunknak, ha valaha is olvasni a következő szövegrész:
“Minden dolgok ugyanígy valamennyi; ugyanaz az esemény, hogy az igaz és a gonosz, a jó és tiszta, és a tisztátalan így feláldozza, hogy nem áldozatot így a jó, mint a bűnös; A káromkodás mint aki attól tart, esküt. Ez a gonosz között, Minden, ami történik a nap alatt; mindenki követi az azonos “(Prédikátor 9: 2-3).
Balesetek előfordulnak egyformán minden! És tudod, hogy miért éppen az, hogy? Mert Isten csak!
De ha mi magunk megrakva annyi baklövéseket, mint assert James az ő levelében, mi kérdés, hogy miért megyünk keresztül kudarcok, hogy megmondja valaki, mint Jób, “… feddhetetlen, derék, istenfélő, hogy kimaradt gonosz “(Jób 1: 1)
“Az összes megbotlik a sok dolog. Ha valaki beszédben nem vétkezik, az a tökéletes, és képes is megzabolázni az egész testet.” (James 3: 2)
szerű kérdés Ehhez azonnal, az oka a sok bajok azonban lep meg minket, amikor megáldja Isten: – “Áldott legyen az az Úr neve!” (Jób 01:21)
Job meglepődött, amikor megáldja Isten, miután a szerencsétlenség, hogy történt vele, ami ráébreszt bennünket arra, hogy a sok közül bibliai karakterek, a pátriárka áll ki annak integritását és morális szilárdság. Elemzése, panoramically, az írások úgy tűnik, hogy a többi karakter általában jelentéktelenek voltak (a legalacsonyabb), elítélendő egy erkölcsi szempontból, és néhány deviancia.
Az elem figyelembe kell venni a Jób könyve az ő integritását és igazságát, ez nem lehetséges akkor pont az erkölcsi jellegű hiányosságok hős hite, ellentétben más karakter, mint Ábrahám, Izsák, Jákob, Mózes, Dávid, Jónás, Gideon stb
A történetek a bibliai karakterek tesz bennünket szemléljük a kegyelem és az irgalom Isten és azonosulni velük, mert egyértelmű, hogy mi vagyunk kitéve hasonló természetű, mint ők, hogy Isten kegyelme volt bőséges őket, ugyanazon így rólunk, “Elias volt egy ember alá hasonló természetű, mint mi, és azért imádkozott, nem lenne az eső, és a három év és hat hónap nem esett az eső a földön” (Jakab 5:17).
Amikor Dávid király elaludt az Bethsabé, Uriás feleségét és azt megölette (2 Sámuel 11: 4), látjuk azonnal, az Isten irgalmára, hogy bocsásson meg neki, de ha megnézzük az élet Job, milyen üt a szem az Isten bizonyságtételét:
“Van úgy az én szolgám, Jób? Nincs senki a földön, mint ő; feddhetetlen, egyenes, istenfélő, és kerüli a rossz “(Jób 1: 8).
Mivel Minden, amit írt a Szentírásban megvan az ereje, hogy tanítani (Róma 15: 4), és Isten volt az, aki megmutatta az integritását Jób marad arra következtetni, hogy Jób Isten kiválasztotta jelenik meg, mint egy karakter az egyik szép történetek a Bibliából, csak és kizárólag, az ő integritását.
A lecke tanít Isten a Jób könyve nem ad, hogy keresztül kell továbbítani hősnők hitélet, mint Ráháb és Tamar. Keresztül az emberek életében, mint Gedeon, Sámson, Jefte, Salamon, stb, nem tudja átadni az ilyen tulajdonság páratlan ismerete Isten igazsága, és ezért a könyv azt mutatja integritásának Munka és teszi a főszereplő ezt a csodálatos telek.
Milyen tudást vagy mi tanulság az, hogy? Mutassa az Isten igazsága, szemben az igazságszolgáltatás a csak és egyesítik az embert, aki valaha is élt! A legjobb férfi, arra kaptunk meghívást, hogy hogyan lehet az, hogy az ember indokolt magát.
Jób integritását funkcionál szemben, bemutatva, hogy eltérő a természet az emberi igazságosság, mint a természet Isten igazságosságának.
A Szentírás észre, hogy nincs ember, aki igaz, még csak nem is egy (Prédikátor 7:20; Zsolt 53: 3; Micah 7: 2), és nincs igaz ember is a földön, Isten választotta valaki páratlan között férfiak: Job, hogy megmutassa az Ő igazságát.
“És monda az Úr a Sátánnak, é az én szolgámat Job? Mert nincs hozzá hasonló a föld, a feddhetetlen és becsületes ember, féli az Istent és kerüli a rossz “(Jób 1: 8).
A héber kifejezés lefordított hasonló כָּמֹ֙הוּ֙, transzliterált kêmow vagy kamow szerint a szótár Erős, ami azt jelenti, “mint, mint, mint, amikor szerint a második.”
Senki sem volt, aki szeretne állás integritásának szempont, igazság és istenfélelem, és ez volt az oka a munka már kiválasztott Isten kitalálni, mint a főszereplője ennek a különleges könyv.
Ahhoz, hogy a kérdés – “Miért Job”? A válasz egyértelmű: Job Isten kiválasztotta, hogy egy férfi a karakter és furcsa viselkedését.
A szenvedés Noémi
A történet Naomi, mint Jób története drámai, azonban a kérdés a szenvedésről nem fordul elő. Miért?
Bár a Ruth könyve elbeszélője nem ad közvetlen bizonyságot a jelleme, és Naomi, érzékeljük árnyalatokat mutat, hogy ez a nő volt erényes.
könyve Ruth a narratíva és azt mondja a történet egy moabita nő, aki feleségül vett egy izraeli fia, Noémi. Sok, a történet egy “óda” Ruth hűségét, egy nő a nagy karakter felé az anyja, Naomi.
De az olvasó kell figyelni arra, hogy a történet Ruth kezdődött Elimelech egy Ephrathite Betlehem Júda az idő, amikor a bírók uralkodott.
A dráma kezdődött éhség az országban, Izrael így Elimelech, feleségével együtt, Naomi, és két fia, mahlon és kiljon ment tartózkodjék a Moáb.
a zarándoklat alatt, Elimelech meghalt, és Naomi magára maradt idegen földön, és két gyerekükkel. Idővel, a gyerekek a Naomi házas moabita nők: Orpa és Ruth. A tíz évig, a két fia Naomi meghalt, így a három özvegyein Naomi, Orpa és Ruth.
Naomi tudta, hogy Izraelben nem volt kenyér, és úgy döntött, hogy elhagyja Moab és visszatér Betlehembe. De mielőtt visszatért, úgy döntött, hogy feküdt le lányaikat, minden a családok számára. Orpa elhatározta, hogy visszatér anyja házában, de Ruth úgy döntött, követi Naomi.
Amikor Naomi és Ruth lépett Betlehem város lakói átkerültek a szerencsétlenség szakadt Naomi. A lakosság Bethlehem még tárolja a memóriájában Naomi, ha házas, két fia van.
Mivel a lakosok Bethlehem még hívja Naomi az ő nevét, amely kiváltotta egy időben a jólét és a remény, Naomi, köszönhetően a nagy bánat és a fájdalom úgy érezte, arra kérte, hogy hívja őt a Mara.
Ezek a szavak a Naomi sirató:
“Kimentem teljes, de üres az Úr vitt haza; miért, akkor hívj Naomi? Mert az Úr bizonyságot ellenem, és a Mindenható sújtott én is “(Ruth 1: 21).
Amellett, hogy a fájdalom és a bánat férje elvesztése, Naomi is elvesztette a jó név volt, amikor elveszítette a két fia. A jó neve Naomi összefügg azzal a ténnyel, hogy ő adott két gyermek a férje Elimelech, mint Izraelben, mindenkinek volt egy áldott a házat, hogy már a gyermekek, az a Messiás eljövetelét a remény.
Miért is fájdalmat és szenvedést, mint Jób, Naomi infamou nem az Úr. Ő bizonyította, hogy tudja, hogy a megpróbáltatás, hogy történt vele volt köszönhető az Úr keze, mint Jób (Ruth 1: 13).
Job elvesztette a gyermekek, az egészsége, és azzal vádolták, hogy a bűn és Naomi elvesztette a család jó hírét, mert öreg volt, és nem volt képes, hogy betöltse szerepét: hogy az utódok a férjének.
Mivel Job volt hét fia és három leánya, ha jutalmul Isten, Naomi jutalmazták születése Obed fia, Boáz, Ruth.
Keresztül Ruth, Naomi nyerte jó hírnévre tett szert a honfitársai Lett áldott, mintha a lánya volt, megérte hét gyermeke (Ruth 4: 14-15)
Összehasonlítva Jób történet a történet Naomi, rájössz, hogy mind szenvedett súlyos visszaesés az életben, de a történelem e öreg hölgy szenvedett ébreszt kérdéseket Isten igazságosságát az arcát bajok és tragédiák, amelyek befolyásolják csak.
ellentétben a történet Naomi, amely kiemeli a gondoskodás Isten a cselédlány, a történet a Job írták azzal a céllal, stimuláló az olvasót a változás megértéséhez indoklás az ember.
A legfontosabb, hogy megértsék az Isten igazságának nem a karakter Jób szenvedése, de a predikatív. Már szenved Naomi megmutatja Isten ellátást azok számára, akik támaszkodnak feltétel nélkül, a Isten igazságosságát.
…………………….
“Túllépve az emberi tragédiákat, összpontosít Jób könyve erre a kérdésre:” Miért szenvednek az igazak? “Legyen a bűnös szenved, minden érthető! De az igazat? Aki mindent Istennek tetszeni “Andrade Claudionor Job :. A Fair Problem of Pain, célja Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2. kiadás, 2003, p. 14.