Jakab levélben megkövetelt munka, aki azt mondja, hogy van hite (hite), az a munka, amelynek a kitartás véget vet (Jézus 1: 4), vagyis továbbra is hinni kell a tökéletes törvényben, a szabadság törvényében (Jáz 1: 25).

---

Jakab levele

Bevezetés

Igazi Jakab, aki valószínűleg Jézus egyik testvére (Mt 13:55; Márk 6: 3), ennek a levélnek a szerzője.

Jakab testvér csak Krisztus feltámadása után tért meg (János 7: 3-5; Ap 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), a jeruzsálemi egyház egyik vezetőjévé vált, és kinevezik a a templom oszlopai (Gal 2,9).

James levele Kr. U. 45 körül kelt. C., jóval az első jeruzsálemi zsinat előtt, amelyre 50 d körül került sor. C., amely a legrégebbi újszövetségi levelet. Flávio Josefo történész szerint Tiagót 62 d. Körül ölték meg. Ç.

Az levél címzettjei a kereszténységre áttért szétszórt zsidók (Jász 1: 1), ezért a zsidókra jellemző szigorú hangnem és nyelv.

Amikor ezt a levelet írta, Jakab az evangélium tanításával igyekezett szembeszállni a zsidó tanítással, miszerint hinni kell az egyetlen Istenben, mert hinni kell Jézus Krisztusban, mert hiába mondhatjuk, hogy hisz Istenben, hogy nem engedelmeskedik Isten parancsának, Isten, amely Krisztusban hisz. James megközelítése emlékeztet minket arra, amit Jézus tanított: „NE hagyja, hogy a szíve aggódjon; hiszel Istenben, hisz bennem is ”(János 14: 1), megmutatva a tárgyalt téma relevanciáját a célközönség szempontjából: a zsidók kereszténységre tértek.

A kereszténységben azonban elterjedt Jakab levélével kapcsolatos félreértés, miszerint az üdvösséget cselekedetekkel védte, szemben a pogányok apostolával, akik hit által védték meg az üdvösséget.

James megközelítésének félreértése arra késztette Martin Luthert, hogy utálta ezt a levelet, „szalmaboltnak” nevezve. Nem vette észre, hogy Jakab tanítása nem különbözik Pál apostol tanításától.

 

Jakab levél összefoglalása

Jakab levele a hitben való kitartásra való buzdítással kezdődik, mivel a kitartásban a hit műve zárul le (Jáz 1: 3-4). Aki halványulás nélkül viseli el a megpróbáltatásokat, megáldott, mivel Istentől megkapja az élet koronáját, amelyet azok kapnak, akik engedelmeskednek (szeretik) neki (Jáz 1,12).

Jakab a „hit” kifejezést a „hitt”, a „hitt”, a „bízó” értelemben használja, ellentétben Pál apostollal, aki a kifejezést mind a „hit”, mind az „igazság” értelemben használja, és ez utóbbi jelentése ennél sokkal inkább használatos.

Ezután Jakab bemutatja az evangélium lényegét, amely az újszülött az igazság szaván keresztül (Jézus 1:18). Miután kijelentette, hogy engedelmes szolgaként kell fogadnia az evangélium szavát, amely Isten hatalma az üdvösségre (Jak 2: 21), Jakab arra buzdítja beszélgetőpartnereit, hogy teljesítsék az evangéliumban meghatározottakat, és ne felejtsék el a tant. Krisztusról (Jakab 2: 21).

Jakab emlékeztet arra, hogy bárki, aki figyelmes az evangélium igazságára és kitart benne, nem pedig elfelejtett hallgató, az Isten által megalapozott munkát végzi: hisz Krisztusban (Jak 2:25).

Tekintettel az Isten által megkövetelt munkára, Jakab bebizonyítja, hogy vallásosnak lenni anélkül, hogy megfékezzük a szívből fakadó dolgot, önmagát kell megtéveszteni, és az egyén vallása hiábavalónak bizonyul (Jakab 2: 26–27).

James ismét testvéreknek nevezi beszélgetőpartnereit, majd felszólítja őket, hogy ne mutassanak tiszteletet az emberek iránt, mivel ők Krisztusban hívőknek vallották magukat (Jáz 2,1). Ha valaki azt mondja, hogy az Úr Jézus híve, akkor ennek a meggyőződésnek megfelelően kell eljárnia: nem tiszteli az embereket származásuk, nyelvük, törzsük, nemzetük stb. Miatt. (Jáz 2:12)

Tiago megközelítése ismét megváltozik egy komoly megközelítésen keresztül: – „Testvéreim”, megkérdezni tőlük, hogy hasznos-e azt mondani, hogy van hitük, ha nincsenek műveik. Lehetséges-e egy hit megmentése nélkül?

A kontextusban végzett munka kifejezést az ókori ember nézete szerint kell érteni, amely a parancsolatnak való engedelmesség eredménye. Az akkori férfiak számára a mesterparancs és a szolga engedelmesség munkát eredményezett.

A megközelítés az emberektől az üdvösségig változik. Első; Aki hisz Krisztusban, az nem tisztelheti. Másodszor: Aki azt mondja, hogy hisz abban, hogy Isten egy, ha nem végzi el az Isten által megkövetelt munkát, nem szabadul meg.

A kérdés nem valakiről szól, aki azt állítja, hogy hisz Krisztusban, hanem valaki, aki azt állítja, hogy van hite, az egyetlen Istenbe vetett hit. Aki hisz Krisztusban, üdvözül, mert ezt a munkát Isten követeli. Nem menthet meg valakit, aki azt állítja, hogy hisz Istenben, de aki nem hisz Krisztusban, mivel nem ő végzi a munkát.

A szükséges munka azoknak, akik azt mondják, hogy van hitük (meggyőződésük), az a munka, amelynek vége a kitartásnak (Jáz 1: 4), vagyis továbbra is hinni kell a tökéletes törvényben, a szabadság törvényében (Jézus 1:25).

Mivel a zsidók körében megtért keresztény emberek tudták, hogy az Isten által megkövetelt munka a Krisztusban való hit, azzal érvelve, hogy nem elég azt mondani, hogy van hite, Jakab azt hangsúlyozta, hogy ártalmatlan hinni Istenben és nem hinni Krisztusban.

A 3. fejezet megközelítése ismét megváltozik, amikor azt mondják: testvéreim (Jász 3: 1). Az utasítás azoknak szól, akik urak akartak lenni, azonban ehhez a miniszteri gyakorlathoz elengedhetetlen a „tökéletes”. A kontextusban „tökéletesnek” lenni nem azt jelenti, hogy megbotlik az igazság szaván (Jás 3: 2), és így képes lesz vezetni a testet (a tanulókat).

Példák után arra, hogy mit képes előmozdítani a szó, ismét megváltozik a szemlélet, hogy kezelni lehetetlen, hogy ugyanazon személytől különböző üzeneteket folytassunk, ellentétben állva Isten ismeretével, szemben a bölcsességgel és az emberi hagyományokkal (Jász 3: 10–12).

Végül az az utasítás, hogy a zsidók közül megtért keresztények ne beszéljenek rosszul egymásról (Jakab 4:11), és alakjuk szerint (gazdagok) utaljanak azokra a zsidókra, akik megölték Krisztust.

Az levelet a kezdeti téma: kitartás (Jézus 5:11) tárgyalásával zárjuk, a hívőket türelemre buzdítva a szenvedésben.

 

Az értelmezés fő tévhitei

1. Értse meg, hogy Tiago olyan kérdésekkel foglalkozik, mint a társadalmi igazságosság, a jövedelemelosztás, a jótékonysági akciók stb;
2. Ha a „gazdagoknak” szigorú intést tekintünk, akik javakat felhalmoznak, intésként tekintenek azokra, akik anyagi javakkal rendelkeztek, akkor nem veszik észre, hogy a „gazdag” kifejezés a zsidókra érvényes;
3. Értsd meg, hogy Jakab levele ellentétes Pál apostol tanításával, aki Krisztus Jézusba vetett hit által mutatja be az üdvösséget. Valójában Jakab megmutatja, hogy Istenben való hit nem az, amit Isten megkövetel az üdvösséghez, sokkal inkább azt hiszi, hogy Jézus a Krisztus, a hit műve;
4. Értsd meg, hogy a jó cselekedetekre van szükség ahhoz, hogy hitelesítsék azokat, akik valódi hitben vannak. Aki hisz Krisztusban a Szentírás szerint, annak valódi hite van, mert ezt a munkát Isten követeli;
5. Tévessze össze a jó műveket azzal a gyümölccsel, amely alapján a fát azonosítják.

Az igazak „hitből élnek” vagy „minden szóból élnek, ami Isten szájából kijön”? Most Krisztus az a hit, amelynek meg kellett nyilvánulnia (Gal 3:24), a megtestesült ige, ezért az igaz Krisztus által fog élni (Róm 10: 8). Mindenki, aki feltámadt Krisztussal, azért van, mert hitben él, és Habakkuk próféta arról tanúskodik, hogy akik hitből élnek, igazak.

---

Az igazak hitből fognak élni

„De aki nem gyakorol, hanem hisz abban, aki igazolja a gonoszokat, annak hite igazságnak számít” (Róm 4: 5)

 

Bevezetés

Feltűnő Pál apostol ismertetése, amikor ezt megerősíti „Isten igazolja a gonoszokat” (Róm 4: 5). Mi alapján igazolja Isten a gonoszokat? Hogyan lehet Isten igaznak lévén igazságtalannak nyilvánítani? Hogyan lehet ezt megtenni a saját igazságosságának veszélyeztetése nélkül? Ha Isten azt mondta: „… nem igazolom a gonoszokat” (2Móz 23: 7), hogyan állíthatja a pogányok apostola, hogy Isten igazolja a gonoszokat?

 

Kegyelem és hit

A válasz egyszerű: Isten csodálatos kegyelmével szabadon igazolja a bűnösöket! Bár a válasz egyszerű, a kérdés továbbra is fennáll: hogyan teszi ezt? A válasz is egyszerű: hit által.

„… hogy Krisztushoz vezessen minket, hogy hit által igazodhassunk meg” (Gal 3:24).

Amellett, hogy Isten igazolja a gonoszokat, bizonyos, hogy az ember hit által igazolható meg „Ezért hit által igazolva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által; ezáltal hittel is bejuthatunk ebbe a kegyelembe, amelyben állunk; és büszkélkedhetünk Isten dicsőségének reményében ”(Róm 5: 1-2).

Vajon Isten igazolja-e az ember bizalmát? Az ember hite volt az igazoló entitás?

A választ a Róma 1. versének 16. és 17. verse tartalmazza:

„Mivel nem szégyellem Krisztus evangéliumát, mert ez Isten ereje mindenki üdvösségére, aki hisz; először a zsidótól és a görögtől is.Mert benne felfedezik Isten igazságát a hittől a hitig, ahogy meg van írva: De az igaz hit által fog élni ”(Róm 1:16–17).

Bár az Ószövetségben Isten többször is azt mondja az izraeli bíráknak, hogy igazolják meg az igazakat és ítéljék el a gonoszokat, és kijelentik magáról: „… nem igazolom a gonoszokat” (2Móz 23: 7), Pál apostol Habakkukot használja, aki azt mondja: „Az igazak hit által fognak élni”, annak bizonyítására, hogy Isten igazolja a gonoszokat!

 

Isten Krisztus által igazítja meg az embert

Pál apostol Habakkukról tett megfigyelésén keresztül nyilvánvaló, hogy a hit nem az ember bizalmára utal, sokkal inkább Krisztusra, a hitre, amelyet meg kellett nyilvánítani. „Mielőtt azonban eljött volna a hit, a törvény alatt tartottunk minket, és elzártuk a megnyilvánuló hit elől” (Gal 3:23).

Milyen hit nyilvánul meg? Krisztus evangéliuma, amely Isten hatalma, a hit nyilvánvalóvá válik az emberek számára. Az evangélium az a hit, amelyre a keresztényeknek törekedniük kell (Jd1: 3). Az evangéliumi üzenet a hit hirdetése (Gal 3: 2, 5). Az evangélium hit, amelyen keresztül kinyilatkoztatták a kegyelmet „Mert kegyelemből üdvözültetek hit által; és ez nem tőled származik, hanem Isten ajándéka ”(Ef 2: 8). Az evangélium senkitől sem származott, de Isten ajándéka “Ha ismernéd Isten ajándékát, és bárki is kér téged: adj nekem egy italt, azt kérdezed tőle, ő pedig élő vizet ad neked” (János 4:10).

Krisztus Isten ajándéka, a hit prédikálásának témája, amely révén az ember belép e kegyelembe. Ezért, amikor a Biblia azt mondja, hogy hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni, azt kell mondani, hogy az Istennek tetsző hit Krisztus, a hitnek ki kell derülnie, és nem – mint sokan gondolják – az ember bizalma (Zsid 11: 6).

Az író a hébereknek a 10. fejezet 26. versében bemutatja, hogy az igazság (evangélium) megismerése után nincs áldozat, ezért a keresztények nem utasíthatják el a bizalmukat, amely a hit terméke (evangélium). (Zsid 10:35), mivel miután megtették Isten akaratát (vagyis hinni kell Krisztusban), türelemmel kell rendelkezniük az ígéret megvalósításához (Zsid 10:36; 1 János 3:24).

Habakkuk idézése után az író a hébereknek beszél azokról, akik hitben éltek (Zsid 10:38), vagyis olyan emberekről, mint Ábrahám, akiket a megnyilvánulandó hit igazított meg.

“Most, amikor a Szentírás előre látta, hogy Isten hit által igazolja meg a pogányokat, először hirdette az evangéliumot Ábrahámnak, mondván:” Minden nemzet meg lesz áldva benned “(Gal 3: 8).

Isten számára minden lehetséges

Ábrahám igazolt volt, mert úgy gondolta, hogy Isten biztosítja a Magot, ami a szemében valami lehetetlen, ugyanúgy, mint az emberek szemében, Isten igazolja a gonoszokat „Most ígéretet tettek Ábrahámnak és utódainak. Nem azt mondja: És az utódoknak, mint sokakról beszélnek, hanem mint egynek: És a ti utódotoknak, a kik Krisztusok ”(Gal 3:16).

Krisztus a várt dolgok szilárd alapja és a nem látottak bizonyítéka. „Most a hit a remélt dolgok szilárd alapja, és a nem látott dolgok bizonyítéka. Mert ez által a régiek bizonyságot nyertek ”(Zsid 11: 1-2), mert az igazak élnek és kapnak bizonyságot arról, hogy Krisztus által tetszett Istennek (Tit 3: 7).

Az a szó, amelyet Ábrahám hallott, megalapozta a pátriárka hitét, mert „De mit mond? Veled van a szó, a szádban és a szívedben; ez a hit szava, amelyet hirdetünk …” (Róm 10: 8), mivel „Tehát a hit hallás által, és hallás Isten igéje által” (Róm 10:17). Az Istentől származó szó hallása nélkül soha nem lenne az ember bizalma Isten iránt.

Az igazolást előidéző ​​elem Krisztus szava, mert Isten erejét tartalmazza, amely lehetővé teszi a gonoszok igazolását.

„Tudni: Ha szájjal vallod az Úr Jézusnak, és a szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor megmenekülsz. Mivel szívvel hiszünk az igazságban, szájjal pedig az üdvösségért vallomást teszünk ”(Róm 10: 9-10).

Amikor az ember meghallja az evangéliumot és hisz, hatalmat kap az üdvösségre (Róm 1:16; János 1:12), és felfedezi az igazolást, mert a halálból az életbe megy át, mert hitt a hitben (Róm 1:17). Az evangélium révén válik az ember Isten gyermekévé „Mert mindannyian Isten gyermekei vagytok a Krisztus Jézusba vetett hit által” (Gal 3:26; János 1:12).

 

Isten hatalma

Miért volt bátorsága Pál apostolnak azt állítani, hogy Isten azt csinálja, amit ő maga megtiltott Izrael bíráinak? Mert nem rendelkeztek a szükséges erővel! Egy igazságtalan dolog elvégzéséhez ugyanannak az erőnek kell lennie, amelyet Jézus demonstrált egy bénító gyógyításában, miután megbocsátotta bűneit.

„Most, hogy tudhatod, hogy az Emberfiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására (mondta a bénítónak), mondom, kelj fel, vedd be az ágyadat, és menj haza” (Lk 5 : 24).

A hit igazolása Isten hatalma „… hogy hit által igazolhassunk meg” (Gal 3:24), mert amikor az ember azt hiszi, hogy Krisztus halálában megkeresztelkedik (Gal 3:27), vagyis felveszi saját keresztjét, meghal és eltemetik “Vagy nem tudod, hogy mindazok, akiket Jézus Krisztusban kereszteltek meg, megkeresztelkedtek az ő halálában?” (Róm 6,3). Most, aki meghalt és igaz, bűnben van! (Róm 6: 7)

De mindazok, akik hisznek és meghalnak Krisztussal, vallják Krisztust is, amit hallottak és tanultak „Mivel szívvel hiszünk az igazságban, szájjal pedig az üdvösségért vallomást teszünk” (Róm 10: 9–10).

Aki Krisztust vallja, azért van, mert amellett, hogy Krisztusban megkeresztelkedett, már felöltözte Krisztust is. A vallomás az ajkak gyümölcse, amely csak azokat hozza létre, akik kapcsolatban állnak az igazi Oliveirával „Mert ahányan megkeresztelkedtek Krisztusba, öltöztek fel Krisztust” (Gal 3:27); „Ezért mindig áldozzunk dicséretáldozatot Istennek, vagyis a nevét valló ajkak gyümölcsének” (Zsid 13:15); „Én vagyok a szőlő, ti vagytok az ágak; aki bennem van, én pedig benne, sok gyümölcsöt terem; mert nélkülem nem tehetsz semmit (…) Atyám ebben dicsőül, hogy sok gyümölcsöt terem; és így tanítványaim leszel ”(János 15: 6, 8).

Az a bizonyság, hogy Isten azt az embert adja, csak azokra esik, akik temetése után felöltöztetik Krisztust, vagyis csak azokat nyilvánítják igaznak Isten előtt, akik már feltámadtak Krisztussal. Csak azok vannak közvetlenül Isten előtt, akik újból keletkeznek, vagyis hitben (evangéliumban) élnek „Az igazak hit által fognak élni” (Hk 2: 4).

Az igazak hitből fognak élni, vagyis abból a hitből, amelyet meg kellett nyilvánítani, és amelyet most hirdetünk (Róm 10: 8). Mindenki, aki feltámadt Krisztussal, azért van, mert hitben él, és Habakkuk próféta arról tanúskodik, hogy akik hitből élnek, igazak.

Ezért, aki nem bízik a saját cselekedeteiben, de Istenben nyugszik, aki igazol, hitét neki tulajdonítják igazságosságnak „Aki azonban nem gyakorol, hanem hisz abban, aki igazolja a gonoszokat, annak hitét igazságnak tulajdonítják” (Róm 4: 5); „És hitt az Úrban, és igazsággal terhelte meg” (1Móz 15: 6), mert hisz az ember halálában Krisztushoz igazodik, és Isten ereje által támad fel, az új ember létrejön és Isten igaznak nyilvánította.

Az Úr szava nyilvánvalóvá vált hit, és mindazok, akik hisznek benne, nem fognak összezavarodni „Amint meg van írva: Íme, Sionba botlást és botrányt teszek; És mindenki, aki hisz benne, nem lesz összetévesztve ”(Róm 9:33), vagyis az evangéliumban, amely Isten hatalma, felfedezik Isten igazságát, amely a hitben (az evangéliumban) a hitben (hisz) (Róma 1) : 16-17).

Az igazak Krisztuson fognak élni, mert minden szó, amely Isten szájából fakad, élni fog az ember, vagyis Krisztus nélkül, aki az az élő kenyér, amely a mennyből szállt le, az embernek nincs élete önmagában (János 3:36) ; János 5:24; Mt 4: 4; Zsid 2: 4).