Kristus menderita sekali karena dosa, orang benar bagi yang tidak adil untuk membawa manusia kepada Allah (1Ptr 3:18). Dia adalah pendamaian bagi dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2), meruntuhkan penghalang permusuhan yang ada antara Tuhan dan manusia. Setelah dibebaskan dari kutukan Adam, manusia mampu menghasilkan perbuatan baik, karena perbuatan itu dilakukan hanya jika seseorang ada di dalam Tuhan (Yes 26:12; Yohanes 3:21).

---

Untuk dosa-dosamu

Saya membaca kutipan dari Khotbah No. 350, oleh Dr. Charles Haddon Spurgeon, dengan judul “Tembakan yang pasti dalam kebenaran diri”, dan saya tidak dapat menahan diri untuk tidak mengomentari pernyataan yang terkandung dalam khotbah itu.

Kalimat terakhir dari khotbah itu menarik perhatian saya, yang berbunyi: “Kristus dihukum karena dosa-dosa Anda sebelum itu dilakukan” Charles Haddon Spurgeon, kutipan dari khotbah No. 350 “Tembakan yang pasti dalam kebenaran diri sendiri”, diambil dari web.

Sekarang, jika Dr. Spurgeon mempertimbangkan teks alkitabiah yang mengatakan bahwa Yesus adalah ‘anak domba yang disembelih sejak dunia dijadikan’, sebenarnya dia harus menekankan bahwa Kristus mati sebelum dosa diperkenalkan ke dunia (Wahyu 13: 8; Rom 5:12).

Namun, karena dia mengklaim bahwa Yesus dihukum sebelum setiap dosa orang Kristen dilakukan secara individu, saya memahami bahwa Dr. Spurgeon tidak merujuk pada ayat 8, pasal 13 dari Kitab Wahyu.

Kristus dihukum karena dosa seluruh umat manusia, tetapi siapa yang melakukan pelanggaran yang menyebabkan seluruh umat manusia berada di bawah dosa? Sekarang, dengan Kitab Suci kita memahami bahwa dosa berasal dari pelanggaran (ketidaktaatan) Adam, dan bukan dari kesalahan tingkah laku yang dilakukan manusia.

Hukuman yang mendatangkan kedamaian bukan karena kesalahan tingkah laku yang dilakukan secara individu, karena semua manusia dihasilkan dalam kondisi terasing dari Tuhan (orang berdosa).

Kristus adalah Anak Domba Allah yang mati sebelum dunia dijadikan, yaitu Anak Domba yang dipersembahkan sebelum pelanggaran Adam terjadi.

Hukuman yang dijatuhkan kepada Kristus bukan karena tingkah laku manusia (dosa yang dilakukan), tetapi karena pelanggaran Adam.

Dalam Adam manusia dijadikan orang berdosa, karena oleh suatu pelanggaran datang penghakiman dan penghukuman atas semua orang, tanpa kecuali (Roma 5:18).

Jika dosa (kondisi manusia tanpa Tuhan) muncul dari tingkah laku manusia, agar keadilan ditegakkan, maka keselamatan hanya akan dimungkinkan melalui tingkah laku manusia. Pria diharuskan melakukan sesuatu yang baik untuk meringankan tingkah laku buruk mereka, namun, itu tidak akan pernah ‘dibenarkan’.

Tetapi pesan Injil menunjukkan bahwa dengan pelanggaran satu orang (Adam) semua dihukum mati, dan hanya oleh satu orang (Kristus, Adam yang terakhir) yang memberi anugerah kasih karunia Allah melimpah bagi banyak orang (Rm. 5:15). Ketika Yesus mati untuk dosa-dosa kita, tindakan penggantian terjadi: karena Adam tidak taat, Adam yang terakhir taat sampai cobaan berat.

Kalimat terakhir dari kutipan dari khotbah Dr. Spurgeon menunjukkan bahwa tidak dianggap bahwa:

• Semua manusia adalah orang berdosa karena ayah pertama umat manusia (Adam) berdosa (Yes 43:27);
• Bahwa semua manusia dibentuk dalam kejahatan dan dikandung dalam dosa (Mzm 51: 5);
• Bahwa seluruh umat manusia telah berpaling dari Tuhan sejak ibu (Mzm 58: 3);
• Bahwa semua orang telah salah sejak mereka lahir (Mz 58: 3), karena mereka masuk melalui pintu lebar yang memberikan akses ke jalan lebar menuju kebinasaan (Mat 7:13-14);
• Itu karena mereka dijual sebagai budak dosa, tidak ada yang melanggar menurut pelanggaran Adam (Roma 5:14);
• Bahwa yang terbaik dari manusia sebanding dengan duri, dan orang yang jujur ​​lebih buruk dari pada pagar duri (Mrk 7: 4);
• Bahwa semua orang telah berdosa dan gagal mencapai kemuliaan Allah karena kutukan yang ditetapkan dalam Adam;
• Bahwa tidak ada orang benar, tidak ada sama sekali, di antara keturunan Adam (Roma 3:10), dll.

Kebaikan atau kejahatan apa yang dilakukan seorang anak di dalam rahim ibunya untuk dikandung dalam dosa? Dosa apa yang dilakukan seorang anak untuk berjalan ‘salah’ sejak ia lahir? Kapan dan di mana semua orang tersesat dan menjadi kotor bersama? (Rm. 3:12) Bukankah hilangnya umat manusia karena pelanggaran Adam?

Dalam Adam semua manusia menjadi kotor bersama-sama (Mzm 53: 3), karena Adam adalah pintu lebar yang dilalui semua manusia saat lahir. Kelahiran menurut daging, darah dan kehendak manusia adalah pintu lebar yang melaluinya semua orang masuk, menyimpang dan menjadi najis bersama-sama (Yohanes 1:13).

Peristiwa apa yang membuat semua pria ‘bersama’ menjadi najis? Hanya pelanggaran Adam yang menjelaskan fakta bahwa semua manusia, dalam peristiwa yang sama, menjadi najis (bersama-sama), karena tidak mungkin semua orang dari usia yang tak terhitung untuk melakukan tindakan yang sama bersama-sama.

Pikirkan: Apakah Kristus mati karena Kain membunuh Habel, atau apakah Kristus mati karena pelanggaran Adam? Peristiwa manakah yang membahayakan sifat seluruh umat manusia? Tindakan Kain atau pelanggaran Adam?

Perhatikan bahwa kutukan Kain tidak berasal dari tindakan kriminalnya, itu berasal dari kutukan dalam diri Adam. Yesus menunjukkan bahwa dia tidak datang untuk menghukum dunia, tetapi untuk menyelamatkannya, karena akan menjadi kontraproduktif untuk menilai apa yang sudah dikutuk (Yohanes 3:18).

Kristus dihukum karena dosa umat manusia, bagaimanapun, dosa tidak mengacu pada apa yang dilakukan manusia, melainkan dikatakan tentang pelanggaran yang membawa penghakiman dan penghukuman bagi semua orang, tanpa perbedaan.

Perbuatan manusia di bawah kuk dosa juga disebut dosa, karena siapa yang berbuat dosa, berbuat dosa karena dia hamba dosa. Penghalang keterpisahan antara Tuhan dan manusia datang melalui pelanggaran Adam, dan karena pelanggaran di Eden, tidak ada seorang pun di antara anak-anak manusia yang berbuat baik. Mengapa tidak ada orang yang berbuat baik? Karena mereka semua tersesat dan bersama-sama mereka menjadi najis. Oleh karena itu, karena pelanggaran Adam, segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia tanpa Kristus adalah najis.

Siapakah dari yang najis yang akan merampas apa yang murni? Tak seorangpun! (Ayub 14: 4) Dengan kata lain, tidak ada orang yang berbuat baik karena setiap orang adalah hamba dosa.

Sekarang hamba dosa melakukan dosa, karena semua yang dia lakukan adalah milik tuannya dengan benar. Perbuatan hamba dosa adalah perbuatan dosa karena dilakukan oleh hamba dosa. Itulah sebabnya Tuhan telah membebaskan mereka yang percaya menjadi hamba kebenaran (Roma 6:18).

Sebaliknya, anak-anak Allah tidak dapat berbuat dosa karena mereka lahir dari Allah dan benih Allah tetap ada di dalam mereka (1 Yohanes 3: 6 dan 1 Yohanes 3: 9). Siapapun yang melakukan dosa adalah iblis, tetapi mereka yang percaya kepada Kristus adalah milik Allah (1Kor 1:30; 1Yoh 3:24; 1Yoh 4:13), karena mereka adalah Bait Suci dan tempat tinggal Roh (1Yoh 3: 8 ).

Kristus dimanifestasikan untuk menghancurkan pekerjaan iblis (1 Yohanes 3: 5 dan 1 Yohanes 3: 8), dan semua yang diperanakkan Tuhan tinggal di dalam Dia (1 Yohanes 3:24) dan di dalam Tuhan tidak ada dosa (1 Yohanes 3: 5). Sekarang jika tidak ada dosa di dalam Tuhan, maka semua yang ada di dalam Tuhan tidak berdosa, karena mereka diperanakkan dari Tuhan dan benih Tuhan tetap ada di dalam mereka.

Sebuah pohon tidak dapat menghasilkan dua jenis buah. Jadi, mereka yang lahir dari benih Tuhan tidak dapat menghasilkan buah untuk Tuhan dan iblis, sama seperti tidak mungkin bagi seorang hamba untuk melayani dua tuan (Lukas 16:13). Setiap tanaman yang ditanam oleh Bapa menghasilkan banyak buah, tetapi menghasilkan buah hanya untuk Tuhan (Yesaya 61: 3; Yohanes 15: 5).

Setelah mati karena dosa, tuan yang lama, tinggal bagi manusia yang telah bangkit untuk menampilkan dirinya kepada Allah sebagai hidup dari antara orang mati, dan anggota tubuhnya sebagai alat keadilan (Rm. 6:13). Kondisi ‘hidup’ orang mati diperoleh dengan iman di dalam Kristus, melalui regenerasi (lahir baru). Melalui kelahiran baru, manusia menjadi hidup dari kematian, dan oleh karena itu, tinggal secara sukarela mempersembahkan kepada Allah anggota-anggota tubuhnya sebagai alat keadilan.

Dosa tidak lagi berkuasa, karena tidak lagi berkuasa atas orang-orang yang percaya (Roma 6:14). Orang Kristen harus menawarkan anggotanya untuk melayani keadilan, yaitu untuk melayani Dia yang menguduskan mereka, karena Kristus adalah pembenaran dan pengudusan orang Kristen (Roma 6:19; 1Kor 1:30).

Kristus menderita sekali karena dosa, orang benar bagi yang tidak adil untuk membawa manusia kepada Allah (1Ptr 3:18). Dia adalah pendamaian bagi dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2), meruntuhkan penghalang permusuhan yang ada antara Tuhan dan manusia. Setelah dibebaskan dari kutukan Adam, manusia mampu menghasilkan perbuatan baik, karena perbuatan itu dilakukan hanya jika seseorang ada di dalam Tuhan (Yes 26:12; Yohanes 3:21).

Sebaliknya, manusia tanpa Tuhan, ada tanpa harapan di dunia ini, karena mereka seperti najis dan segala sesuatu yang mereka hasilkan najis. Tidak mungkin manusia tanpa Tuhan berbuat baik, karena sifat jahat hanya menghasilkan keburukan

2- “Tetapi kita semua seperti orang yang najis, dan semua kebenaran kita seperti kain kotor; dan kita semua layu seperti daun, dan kejahatan kita seperti angin membawa kita pergi” (Yes 64: 6).

Nabi Yesaya dalam menggambarkan kondisi umatnya, membandingkan mereka dengan:

• Yang kotor – Kapan orang Israel menjadi kotor? Ketika semuanya tersesat dan bersama-sama menjadi najis, yaitu dalam Adam, Bapa pertama umat manusia (Mzm 14: 3; Yes 43:27);
• Keadilan sebagai kain kotor – Semua karya keadilan untuk orang yang kotor sebanding dengan kain kotor, yang tidak cocok untuk pakaian. Meskipun mereka religius, perbuatan orang Israel adalah perbuatan kejahatan, perbuatan kekerasan (Yes 59: 6);
• Layu seperti daun – Tidak ada harapan bagi orang Israel, seperti daun itu mati (Yes 59:10);
• Kejahatan itu seperti angin – Tidak ada yang dilakukan Israel yang dapat membebaskan mereka dari kondisi yang mengerikan ini, karena kejahatan sebanding dengan angin yang merampas daun, yaitu, manusia tidak dapat menyingkirkan tuan dosa.

Kristus, pada waktunya, mati untuk orang jahat. Anak Domba Allah telah dikorbankan sejak dunia dijadikan oleh orang-orang berdosa

Rịba ama na amamikpe Ken esighị na mpụ ya, ọ sitere na ikpe ahụ a mara Adam. Jizọs gosipụtara na ya abịaghị ịkatọ ụwa, kama ịzọpụta ya, dịka ikpebi ihe a mara ikpe ikpe agaghị aba uru (Jọn 3:18).

Atara Kraist ahuhu nihi nmehie nke ihe a kpọrọ mmadu, otu osi di, nmehie adighi atuwa aka na ihe ndi mmadu me, kari na o na-ekwu maka mmejo nke wetere ikpe na amamikpe n’ebe mmadu nile no, enweghi oke.

Omume nke mmadụ n’okpuru yoke nke mmehie ka a na-akpọkwa mmehie, ebe ọ bụ na onye ọ bụla nke na-emehie, na-emehie n’ihi na ọ bụ ohu nke mmehie. Ihe mgbochi nkewa n’etiti Chineke na mmadu sitere na nmehie nke Adam, ma nihi nmehie ahu nke di n’Iden, odigh onye obula n’ime umu mmadu nke geme ezi ihe. Gịnị mere na ọ dịghị onye na-eme ihe ọma? N’ihi na ha nile akpafuwo, ha niile ga-abụ ndị na-adịghị ọcha. Ya mere, nihi nmehie nke Adam, ihe obula nke madu efu nenwegh Kraist adigh ocha.

Nye n’etiti onye na-adịghị ọcha ga-ewepụ ihe dị ọcha? Onweghi! (Job 14: 4) N’ikwu ya n’ụzọ ọzọ, ọ dịghị onye na-eme ihe ọma n’ihi na mmadụ nile bụ ohu nke mmehie.

Ohu nke nmehie n commmehie kwa: n’ihi na ihe ọ bula ọ n doesme bu nke onye-nwe-ya n’ihe ziri ezi. Omume nke ndị odi njọ bụ mmehie n’ihi na ọ bụ ndị ohu na-eme mmehie. Obu ya mere Chineke ji tohapu ndi kwere na ha bu ndi oru nke ezi omume (Rom 6:18).

Childrenmụ Chineke, n’aka nke ọzọ, enweghị ike ime mmehie n’ihi na a mụrụ ha na mkpụrụ nke Chineke na-anọgide n’ime ha (1 John 3: 6 na 1 John 3: 9). Onye ọ bụla nke na-eme mmehie bụ nke ekwensu, mana ndị kwenyere na Kraịst bụ nke Chineke (1Co 1: 30; 1Jo 3: 24; 1Jo 4: 13), ebe ha bụ ụlọ nsọ na ebe obibi nke Mmụọ Nsọ (1Jo 3: 8) ).

E gosipụtara Kraịst ibibi ọrụ ekwensu (1 Jọn 3: 5 na 1 Jọn 3: 8), ndị niile a mụrụ site na Chineke na-anọgide na Ya (1 John 3:24) na Chineke enweghị mmehie (1 John 3: 5) Jọn 3: 5). Ugbua oburu na nmehie adighi na Chineke, oputara na ndi nile no na Chineke adigh emehie, nihi na amuru ha site na Chineke ma nkpuru nke Chineke nogide nime ha.

Otu osisi enweghị ike ịmị ụdị mkpụrụ abụọ. Ya mere, ndi amuworo site na nkpuru nke Chineke apughi imiputa nkpuru nye Chineke na ekwensu, dika odi nfe na odi oru ijere nna ukwu abua ozi (Lk 16:13). Osisi ọ bụla nke Nna kụrụ na-amị ọtụtụ mkpụrụ, mana ọ na-amị nanị mkpụrụ nye Chineke (Aisaia 61: 3; Jọn 15: 5).

Mgbe onwu gasiri na nmehie, onye-nwe ochie, o diri nwoke ahu emere ka o si n’onwu bilie igosi onwe ya nye Chineke dika onye si na ndi nwuru anwu bilie, na ihe nile di n’aru ya dika ngwa ikpe ziri ezi (Rom 6:13). ‘Ndi ndu nke ndi nwuru anwu bu site n’okwukwe nime Kraist site na imu ya ohuru. Site na omumu ohuru, mmadu di ndu site na ndi nwuru anwu, ya mere o ghaghi iwebata onwe ya nye Chineke akuku nke aru ya dika ihe ikpe ziri ezi.

Nmehie adighi-achi ugbu a, nihi na o nweghizi ike n’ebe ndi nwere okwukwe no (Rom 6:14). Onye nke Kraist aghagh inye ndi otu ya ka ha je ozi ikpe ziri ezi, ya bu, ka ha jeere Onye ahu ozi, dika Kraist bu izi ezi na ido ndi Kristian iru (Rom 6:19; 1Ko 1:30).

Kraịst tara ahụhụ otu mgbe maka mmehie, ndị ziri ezi maka ndị ajọ omume iji duru ndị mmadụ gakwuru Chineke (1Pi 3: 18). Ya onwe ya bu nmehie nke nmehie nke uwa dum (1 Jon 2: 2), n’emebi ihe ngota nke idi n’etiti Chineke na mmadu. Ozugbo emere ka amamikpe Adam puta, mmadu nwere ike meputa ezi oru, n’ihi na ha na eme ya mgbe mmadu no n’ime Chineke (Is 26: 12; John 3: 21).

Ndi mmadu nenwegh Chineke, n’aka nke ozo, no n’enwe olile anya n’uwa a, nihi na ha di ka onye ruru unyi ma ihe obula ha weputara bu ihe ruru unyi. O nweghi uzo mmadu n’enweghi Chukwu ime ihe oma, n’ihi na odidi ojoo na aruputa ihe ojoo “Ma anyị niile dị ka ndị ruru unyi, na ezi omume anyị niile dị ka akwa ruru unyi; anyị niile akpọnwụwo dị ka akwụkwọ osisi, ajọ omume anyị nile dị ka ifufe nupụpụkwa anyị ”(Aịza 64: 6).

Aịzaịa onye amụma na-akọwa ọnọdụ nke ndị ya, jiri ha tụnyere:

• Ihe ruru unyi – Olee mgbe ụmụ Israel ghọrọ ndị rụrụ arụ? Mgbe ihe nile mehiere ma bụrụ ndị na-adịghị ọcha, nke ahụ bụ, Adam, Nna mbụ nke ihe a kpọrọ mmadụ (Ọma 14: 3; Aịza 43:27);
• Ikpe ziri ezi dị ka akwa nsị – Ọrụ niile nke ikpe ziri ezi maka ndị na-adịghị ọcha bụ ndị yiri akwa mara mma, nke na-ekwesịghị ekwesị maka uwe. Ọ bụ ezie na ha ji okpukpe kpọrọ ihe, ọrụ ndị Israel bụ ọrụ ajọ omume, ọrụ ime ihe ike (Is 59: 6);
• Akpọrọ dika akwukwo – Enweghị olile anya diri ndi Israel, dika akwukwo ahu nwuru (Is 59:10);
• Iniquities dị ka ifufe – Ọ dịghị ihe Israel mere nwere ike ịtọhapụ ha n’ọnọdụ a jọgburu onwe ya, ebe ọ bụ na ajọ omume dị ka ifufe nke na-apụnara ahịhịa ahụ, ya bụ, mmadụ enweghị ike iwepụ onyenwe mmehie.

Kraist, n’oge nke ya, nwụrụ maka ndị ajọ omume. Achuru Nwa Atụrụ Chineke site na ntọala nke ụwa site n’aka ndị mmehie

“Karena Kristus, ketika kita masih lemah, mati pada waktunya untuk orang fasik” (Rom 5: 6);

“Tetapi Allah membuktikan kasih-Nya bagi kita, bahwa Kristus telah mati bagi kita, ketika kita masih berdosa” (Rm. 5: 8).

Sekarang, Kristus mati untuk hamba dosa, dan bukan untuk ‘dosa’ yang dilakukan para budak dosa, seperti yang dipahami Dr. Spurgeon.

Kristus mati untuk orang-orang berdosa, oleh karena itu mereka yang percaya mati bersama-sama dengan Dia, Kristus mati untuk semua sehingga mereka yang dihidupkan tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi hidup untuk Dia yang telah mati dan bangkit kembali (2Kor 5:14).

Mereka yang telah bangkit bersama Kristus aman, karena:

• Mereka ada di dalam Kristus;
• Mereka adalah Makhluk baru;
• Hal-hal lama hilang;
• Segalanya menjadi baru (2Kor 5:17).

Tuhan mendamaikan dengan diri-Nya mereka yang percaya melalui Kristus dan memberikan pelayanan rekonsiliasi yang hidup dari antara orang mati (2Kor 15:18).

Yang hidup di antara yang mati ditinggalkan dengan nasihat: jangan menerima kasih karunia Allah dengan sia-sia (2 Cor. 6: 1). Tuhan mendengar Anda dalam waktu yang dapat diterima, oleh karena itu, sebagai instrumen keadilan, orang Kristen dianjurkan untuk:

• Jangan berikan skandal sama sekali – Mengapa orang Kristen tidak boleh memberikan skandal? Untuk diselamatkan? Tidak! Jangan sampai kementerian rekonsiliasi disensor;
• Direkomendasikan dalam segala hal – Dalam banyak kesabaran, dalam kesengsaraan, dalam kebutuhan, dalam kesedihan, dalam cambuk, dalam kerusuhan, dalam kerusuhan, dalam pekerjaan, dalam berjaga-jaga, dalam puasa, dalam kesucian, dalam sains, dalam jangka panjang- menderita, dalam kebaikan, dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tulus, dll. (2Kor 6: 3-6).

Kristus dibunuh sejak dunia dijadikan, bahkan sebelum seluruh umat manusia menjadi budak ketidakadilan karena ketidaktaatan satu orang yang berdosa: Adam.

Pekerjaan yang dituntut dalam surat Yakobus yang mengatakan bahwa dia memiliki iman (keyakinan) adalah pekerjaan yang berakhir dengan ketekunan (Yak 1: 4), yaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Yak 1: 25).

---

Surat Yakobus

 

Pengantar

Yakobus yang Adil, kemungkinan salah satu saudara Yesus (Mat 13:55; Markus 6: 3), adalah penulis surat ini.

Saudara James baru bertobat setelah kebangkitan Kristus (Yohanes 7: 3-5; Kis 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), menjadi salah satu pemimpin gereja di Yerusalem, dan diangkat sebagai salah satu dari pilar-pilar gereja (Gal. 2: 9).

Surat Yakobus bertanggal sekitar 45 AD. C., jauh sebelum sidang pertama di Yerusalem, yang berlangsung sekitar 50 d. C., yang membuat surat Perjanjian Baru tertua. Menurut sejarawan Flávio Josefo, Tiago dibunuh sekitar tahun 62 d. Ç.

Para penerima surat tersebut adalah orang-orang Yahudi yang tersebar dan pindah ke agama Kristen (Yak 1: 1), oleh karena itu nada dan bahasa yang keras khas orang-orang Yahudi.

Ketika dia menulis surat ini, Yakobus berusaha untuk menentang ajaran Yahudi tentang memiliki iman kepada Tuhan yang esa, dengan pengajaran Injil, yaitu memiliki iman kepada Yesus Kristus, karena tidak ada gunanya mengatakan bahwa dia percaya kepada Tuhan, tetapi bahwa dia tidak menaati perintah Allah, yaitu percaya kepada Kristus. Pendekatan Yakobus mengingatkan kita tentang apa yang Yesus ajarkan: “JANGAN biarkan hatimu gelisah; kamu percaya pada Tuhan, kamu juga percaya padaku ”(Yohanes 14: 1), menunjukkan relevansi subjek yang dibahas dalam kaitannya dengan target audiens: Orang-orang Yahudi masuk Kristen.

Namun, kesalahpahaman tentang surat Yakobus menyebar ke seluruh Susunan Kristen, bahwa ia membela keselamatan dengan perbuatan, menentang rasul kepada orang bukan Yahudi, yang membela keselamatan dengan iman.

Kesalahpahaman tentang pendekatan James membuat Martin Luther membenci surat ini, menyebutnya “surat jerami”. Dia gagal untuk melihat bahwa ajaran Yakobus tidak berbeda dengan yang diajarkan oleh rasul Paulus.

 

Ringkasan Surat Yakobus

Surat Yakobus dimulai dengan nasihat untuk bertahan dalam iman, karena dalam ketekunan pekerjaan iman diakhiri (Yak 1: 3-4). Siapapun yang menanggung pencobaan tanpa pudar diberkati, karena dia akan menerima mahkota kehidupan dari Tuhan, yang akan diberikan kepada mereka yang menaati (mencintai) dia (Yak 1:12).

Yakobus menggunakan istilah ‘iman’ dalam arti ‘percaya’, ‘percaya’, ‘percaya’, tidak seperti rasul Paulus, yang menggunakan istilah tersebut baik dalam arti ‘percaya’ dan dalam arti ‘kebenaran’, dan ini arti yang terakhir jauh lebih banyak digunakan daripada itu.

Kemudian, Yakobus menyajikan intisari Injil, yaitu kelahiran baru melalui firman kebenaran (Yak 1:18). Setelah menegaskan bahwa perlu menerima firman Injil sebagai hamba yang taat, yang merupakan kuasa Allah untuk keselamatan (Yakobus 2:21), Yakobus menasihati lawan bicaranya untuk memenuhi apa yang ditentukan dalam Injil, tidak melupakan doktrin. Kristus (Yakobus 2:21).

Yakobus ingat bahwa siapa pun yang memperhatikan kebenaran Injil dan bertahan di dalamnya, bukan menjadi pendengar yang terlupakan, sedang melakukan pekerjaan yang ditetapkan oleh Tuhan: percaya kepada Kristus (Yakobus 2:25).

Mengingat pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan, Yakobus menunjukkan bahwa menjadi religius tanpa menahan apa yang berasal dari hati, adalah menipu diri sendiri, dan agama individu itu terbukti sia-sia (Yakobus 2: 26-27).

Sekali lagi Yakobus menyebut lawan bicaranya sebagai saudara, dan kemudian dia memanggil mereka untuk tidak menunjukkan rasa hormat kepada orang lain, karena mereka mengaku percaya kepada Kristus (Yak. 2: 1). Jika seseorang mengatakan bahwa dia adalah orang yang percaya kepada Tuhan Yesus, dia harus melanjutkan menurut keyakinan itu: tidak menghormati orang karena asal, bahasa, suku, bangsa, dll. (Yak 2:12)

Pendekatan Tiago berubah lagi melalui pendekatan yang serius: – ‘Saudaraku’, untuk menanyakan kepada mereka apakah bermanfaat untuk mengatakan bahwa mereka memiliki iman, jika mereka tidak memiliki pekerjaan. Mungkinkah suatu keyakinan tanpa menyelamatkan karya?

Istilah bekerja dalam konteks harus dipahami menurut pandangan manusia jaman dahulu, yang merupakan hasil ketaatan pada suatu perintah. Bagi laki-laki pada saat itu, perintah tuan dan ketaatan seorang hamba membuahkan hasil.

Pendekatan berubah dari orang ke keselamatan. Pertama; Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus tidak dapat menghormati. Kedua: Barangsiapa berkata dia memiliki iman bahwa Tuhan itu esa, jika dia tidak melakukan pekerjaan yang diminta oleh Tuhan, dia tidak akan diselamatkan.

Masalahnya bukan tentang seseorang yang mengaku beriman kepada Kristus, tetapi seseorang yang mengaku beriman, bagaimanapun, adalah beriman kepada satu Tuhan. Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus akan diselamatkan, karena inilah pekerjaan yang diminta oleh Tuhan. Anda tidak dapat menyelamatkan seseorang yang mengaku beriman kepada Tuhan, tetapi tidak percaya kepada Kristus, karena dia bukan pelaksana pekerjaan itu.

Pekerjaan yang diperlukan dari mereka yang mengatakan bahwa mereka memiliki iman (keyakinan) adalah pekerjaan yang berakhir dengan ketekunan (Yak 1: 4), yaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Yak 1:25 ).

Ketika para petobat Kristen di antara orang-orang Yahudi mengetahui bahwa pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan adalah percaya kepada Kristus, dengan menyatakan bahwa tidak cukup untuk mengatakan bahwa dia memiliki iman, Yakobus menekankan bahwa tidak berbahaya untuk percaya kepada Tuhan dan tidak percaya kepada Kristus.

Pendekatan di bab 3 berubah lagi ketika dikatakan: saudara-saudaraku (Yak 3: 1). Pengajaran ini ditujukan bagi mereka yang ingin menjadi master, namun untuk pelaksanaan pelayanan ini penting untuk menjadi ‘sempurna’. Menjadi ‘sempurna’ dalam konteks tidak berarti tersandung firman kebenaran (Yak 3: 2), sehingga mampu memimpin tubuh (siswa).

Setelah contoh-contoh tentang apa yang mampu dipromosikan oleh kata itu, sekali lagi pendekatannya diubah, untuk mengatasi ketidakmungkinan melanjutkan pesan yang berbeda dari orang yang sama, membedakan pengetahuan tentang Tuhan versus hikmat dan tradisi manusia (Yak 3:10 -12) .

Akhirnya, instruksinya adalah bahwa orang Kristen yang bertobat dari antara orang-orang Yahudi tidak boleh berbicara buruk tentang satu sama lain (Yakobus 4:11), dan, secara kiasan (kaya), mengacu pada orang-orang Yahudi yang membunuh Kristus.

Surat ditutup dengan membahas tema awal: ketekunan (Yak 5:11), mendorong orang percaya untuk bersabar dalam penderitaan.

 

Kesalahpahaman utama interpretasi

1. Pahami bahwa Tiago peduli dengan isu-isu seperti keadilan sosial, distribusi pendapatan, tindakan amal, dll;
2. Mempertimbangkan teguran keras kepada ‘kaya’ yang menumpuk barang sebagai teguran bagi mereka yang memiliki kekayaan materi adalah sama dengan tidak memperhatikan bahwa istilah ‘kaya’ adalah gambaran yang berlaku untuk orang Yahudi;
3. Pahami bahwa surat Yakobus bertentangan dengan ajaran rasul Paulus, yang menyajikan keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Nyatanya, Yakobus menunjukkan bahwa percaya kepada Tuhan bukanlah apa yang Tuhan tuntut untuk keselamatan, melainkan, percaya bahwa Yesus adalah Kristus, karya iman;
4. Pahami bahwa perbuatan baik diperlukan untuk membuktikan kebenaran orang-orang yang memiliki iman yang tulus. Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus menurut Kitab Suci, memiliki iman yang murni, karena inilah pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan;
5. Ganggu perbuatan baik dengan buah yang dengannya pohon itu diidentifikasi.

Maria, yang disebut Magdalena, bukanlah saudara perempuan Lazarus. Satu-satunya informasi yang kami miliki tentang Maria Magdalena adalah bahwa dia telah dibebaskan dari roh-roh jahat dan bahwa dia hadir pada saat penyaliban dan kebangkitan Yesus, menemani ibunya, Maria.

---

Apakah Maria menuangkan parfum ke kaki Yesus?

 

Narasi penginjil João

Penginjil Yohanes menceritakan bahwa Yesus, enam hari sebelum pesta Paskah, pergi ke kota Betania, kota Lazarus, yang telah mati selama empat hari dan yang dibangkitkan Yesus dari antara orang mati (Yohanes 12: 1).

Makan malam ditawarkan dan, seperti biasa, Martha menyajikan meja, di mana antara lain adalah Yesus dan Lazarus (Lukas 10:40; Yohanes 12: 2).

Pada saat tertentu, pada saat makan malam, di hadapan para murid, Maria mengambil sebuah arrátel [1] salep nard murni, yang sangat berharga, dan mengurapi kaki Yesus. Kemudian dia mengeringkan kaki Yesus dengan rambutnya, sehingga rumah itu harum dengan bau salep (Yohanes 12: 3).

Ini adalah Maria yang sama yang berdiri di kaki Yesus untuk mendengarkan ajarannya, sementara Martha mengurus pekerjaan rumah tangga (Yohanes 11: 2; Lukas 10:42).

 

Narasi penginjil Matius dan Markus

Penginjil Matius dan Markus menceritakan peristiwa serupa, yang berhubungan dengan seorang wanita yang menumpahkan parfum, tindakan yang mirip dengan yang dilakukan oleh Maria, saudara laki-laki Lazarus, namun, wanita ini menumpahkan minyak di kepala Yesus dan tidak menggunakan rambutnya untuk keringkan itu.

Penginjil Mark menempatkan acara pada waktunya sebagai dua hari sebelum Paskah, dan baik Matius dan Markus merencanakan tempat itu sebagai rumah Simon si penderita kusta (Markus 14: 1-3; Mat 26: 6-7).

Tidak seperti Yohanes, penginjil Matius dan Markus tidak mendaftarkan nama wanita itu, yang menunjukkan bahwa dia adalah orang asing dari lingkaran para rasul, karena semua orang mengenal Lazarus dan dua saudara perempuannya, Marta dan Maria.

Mengetahui identitas seseorang atau hubungannya dengan orang lain yang sudah dikenal luas membuat perawi tidak lupa untuk mencatatkan namanya. Penginjil Yohanes tidak menyebut nama perempuan Samaria itu, karena dia termasuk orang-orang yang tidak berkomunikasi dengan orang Yahudi, dia adalah seorang wanita dan orang asing, oleh karena itu, para murid tidak dekat dengannya. Apa yang menandai wanita itu adalah asalnya, Samaria, dan perselisihan antara orang Samaria dan Yahudi, hal-hal yang cukup penting untuk narasinya (Yohanes 4: 7).

 

Narasi penginjil Lucas

Lukas menceritakan peristiwa lain, yang melibatkan Yesus dan seorang wanita, ketika seorang Farisi mengundangnya untuk makan. Ketika Yesus duduk di meja, seorang wanita mendekat yang sambil menangis, membasuh kaki Yesus dengan air mata dan menyeka kakinya dengan rambutnya; dan kemudian mencium dan mengurapi kaki Yesus dengan salep yang ada di dalam bejana (Lukas 7: 37-38).

Orang Farisi, melihat pemandangan ini, bergumam, berkata: “Seandainya dia seorang nabi, dia pasti tahu siapa dan perempuan mana yang menyentuhnya, karena dia adalah orang berdosa” (Lukas 7:39). Orang Farisi mengenal wanita itu dan menjulukinya sebagai orang berdosa, tetapi penginjil Lucas tidak mengenalnya dan namanya juga tidak relevan, karena dia tidak memiliki hubungan dengan karakter Perjanjian Baru lainnya.

 

Injil Sinoptik

Apa yang dapat dilihat dari membaca Injil Sinoptik adalah bahwa, enam hari sebelum pesta Paskah, Maria, saudara perempuan Lazarus, di kota Betania, saat makan malam, mengurapi kaki Yesus dan menyeka mereka dengan rambutnya. Belakangan, seorang wanita lain, yang namanya tidak disebutkan, di rumah Simon si penderita kusta, menuangkan minyak wangi yang sama ke kepala Yesus, lalu mengurapi tubuhnya (Mat 26: 7 dan 12; Markus 14: 3 dan 8).

Dalam kisah penginjil Matius dan Markus, Yesus berada di Betania, di rumah Simon yang menderita kusta, ketika seorang wanita menuangkan botol parfum yang mahal ke kepalanya. Tindakan wanita tersebut memicu kemarahan para murid, yang menyatakan bahwa parfum itu sangat mahal dan dapat diberikan kepada orang miskin. Yesus, pada gilirannya, menegur para murid, menyoroti hukum (Ulangan 15:11), dan bahwa tindakan wanita itu adalah pertanda kematian dan kuburannya, dan bahwa peristiwa itu akan dilaporkan di mana pun Injil diumumkan (Mat 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

Yohanes, dalam Injilnya, menceritakan bahwa peristiwa itu terjadi di Betania, enam hari sebelum Paskah, dan Lazarus hadir. Dia menunjukkan bahwa Maria mengambil parfum dan mengurapi kaki Yesus, menyekanya dengan rambutnya, sementara Marta menyajikan meja, yang menunjukkan bahwa makan malam diadakan di rumah Lazarus.

Maria, yang disebut Magdalena, bukanlah saudara perempuan Lazarus. Satu-satunya informasi yang kami miliki tentang Maria Magdalena adalah bahwa dia telah dibebaskan dari roh-roh jahat dan bahwa dia hadir pada saat penyaliban dan kebangkitan Yesus, menemani ibunya, Maria.

“Dan beberapa wanita yang telah disembuhkan dari roh-roh jahat dan penyakit, Maria, yang disebut Magdalena, dari mana tujuh setan keluar” (Lukas 8: 2).

Maria Magdalena, juga, bukanlah wanita berdosa yang membasuh kaki Yesus dengan air mata di rumah orang Farisi, seperti yang dilaporkan oleh penginjil Lukas. Tidak ada dasar alkitabiah untuk menganggap Maria Magdalena sebagai pelacur atau pendosa atau, sebagai saudara perempuan Lazarus.

St. Gregorius Agung, yang hidup selama hampir 1500 tahun, adalah orang yang secara keliru mengidentifikasi Maria Magdalena sebagai “pendosa” dari Lukas 8, ayat 2, dan sebagai Maria yang sama dari Betania, saudara perempuan Lazarus.

 

The Marias

Penginjil Yohanes menjelaskan bahwa wanita yang mengurapi kaki Kristus di Betania saat makan malam adalah Maria, saudara perempuan Lazarus (Yohanes 11: 2). Sangat tidak mungkin bahwa penginjil salah tentang identitas orang yang mengurapi kaki Kristus dan mengeringkan rambutnya, karena dia tahu keduanya: Maria, saudara perempuan Lazarus dan Maria Magdalena, jadi berarti wanita yang mengurapi kaki Yesus adalah bukan Maria Magdalena.

Penginjil Lucas, setelah menceritakan episode wanita yang, di rumah seorang Farisi, membasuh kaki Yesus dengan air mata dan menyekanya dengan rambutnya, menyebut Maria Magdalena sebagai pengikut Yesus, bersama wanita lain. Oleh karena itu, penginjil Lucas mengenal Maria Magdalena, dan tidak ada alasan mengapa dia menghilangkan namanya, jika wanita yang membasuh kaki Yesus dengan air mata itu benar-benar Maria Magdalena.

Patut disebutkan bahwa peristiwa yang diriwayatkan oleh dokter terkasih itu terjadi di sekitar Galilea dan, pada waktu Paskah yang berbeda, khususnya Paskah yang mendahului kematian Kristus. Paskah terakhir hanya diberitakan di pasal 22, sedangkan kisah tentang wanita yang menyirami kaki Yesus dilaporkan di pasal 7 Injil Lukas.

Terlepas dari kesamaan antara cerita-cerita yang diceritakan oleh para penginjil, cerita dari Matius dan Markus merujuk pada wanita yang sama yang, pada gilirannya, bukanlah Maria, saudara perempuan Lazarus, atau pendosa yang dilaporkan oleh Lucas.

Perbedaan antara cerita yang diriwayatkan oleh Matius dan Markus, yang diriwayatkan oleh Lukas dan Yohanes, menunjukkan bahwa cerita yang ditulis oleh Matius dan Markus berhubungan dengan seorang wanita yang tidak dikenal oleh para rasul. Dia menuangkan balsem berharga ke atas kepala Kristus, sementara dua wanita lainnya, Maria, saudara perempuan Lazarus dan orang berdosa, mengurapi kaki Kristus.

Mateus dan Marcos tidak menyebut nama Lazarus, terlepas dari kepentingan sejarah mereka, juga tidak merujuk pada Maria, saudara perempuan Lazaro, seorang wanita yang terkenal di antara para murid.

Meskipun Yesus berada di Betania, dihuni oleh Maria dan saudara perempuannya Marta, Yesus makan malam di rumah Simon si penderita kusta dua hari sebelum Paskah, dan bukan enam hari, seperti yang dikatakan penginjil Yohanes kepada kita.

Wanita yang menjadi bagian dari narasi Matius dan Markus tidak menggunakan rambutnya untuk mengeringkan kaki Yesus, dia hanya menuangkan parfum, yang mengarah pada kesimpulan bahwa itu bukan Maria, saudara perempuan Lazarus, dan bahkan bukan Maria. Magdalena, yang dikenal baik oleh para murid.

Sebagai anggota masyarakat, orang tua Kristen perlu mendidik anak-anak mereka, dan mereka tidak boleh menyerahkan beban seperti itu kepada gereja, atau lembaga lainnya.

---

Orang tua, anak-anak, dan gereja

 

pengantar

Apa yang dapat saya lakukan untuk menjaga anak saya tetap di gereja? Ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh banyak orang tua Kristen.

Mereka yang memiliki anak kecil menginginkan formula untuk mencegah anak mereka menyimpang dari gereja, dan mereka yang memiliki anak besar, yang menjauhkan diri dari gereja, ingin Tuhan melakukan mukjizat.

Apa yang harus dilakukan?

 

Putra orang percaya perlu dilahirkan kembali

Pertama-tama, setiap orang Kristen harus menyadari bahwa ‘anak-anak daging bukanlah anak-anak Tuhan’. Suka? Apakah anak saya, lahir di tempat kelahiran evangelis dan / atau Protestan, bukan anak Tuhan?

Sekarang, jika ‘anak orang beriman adalah anak Tuhan’, kita harus setuju bahwa semua keturunan Abraham juga anak Tuhan, namun, ini bukanlah yang diajarkan Alkitab.

Rasul Paulus, menulis kepada orang-orang Kristen di Roma, menjelaskan bahwa menjadi keturunan Abraham bukanlah yang memberikan filiasi ilahi “Bukan berarti firman Allah kurang, karena tidak semua yang berasal dari Israel adalah orang Israel; Bukan karena mereka adalah keturunan Abraham, apakah mereka semua adalah anak-anak ”(Rm. 9: 6-7). “… bukan anak-anak daging yang adalah anak-anak Allah, tetapi anak-anak perjanjian yang dihitung sebagai keturunan” (Roma 9: 8). Nah, jika anak-anak Abraham bukan anak Tuhan, itu juga berarti bahwa anak orang beriman bukanlah anak Tuhan.

Oleh karena itu, siapa pun yang ingin mencapai filiasi ilahi harus memiliki iman yang sama dengan Abraham yang beriman, yaitu, agar putra seorang Kristen menjadi anak Allah, ia harus percaya dengan cara yang sama seperti ayahnya percaya pada pesan Injil.

“Ketahuilah, bahwa mereka yang beriman adalah anak-anak Abraham” (Gal. 3: 7).

Hanya mereka yang dihasilkan melalui benih yang tidak fana, yaitu firman Tuhan, yang adalah anak-anak Tuhan, artinya, anak-anak orang Kristen belum tentu anak-anak Tuhan.

 

Gereja adalah tubuh Kristus

Kedua, semua orang Kristen harus sadar bahwa tubuh Kristus, yang juga disebut gereja, tidak dapat disamakan dengan lembaga manusia, seperti keluarga dan gereja. Menjadi bagian dari institusi manusia tidak membuat manusia menjadi milik tubuh Kristus, yaitu diselamatkan.

 

Tanggung jawab untuk mendidik

Sebagai anggota masyarakat, orang tua Kristen perlu mendidik anak-anak mereka, dan Anda tidak boleh menyerahkan beban seperti itu kepada gereja, atau lembaga lainnya. Tugas seperti itu semata-mata dan eksklusif milik orang tua. Jika orang tua tidak hadir, tugas ini harus dialihkan kepada orang lain yang memainkan peran ini: kakek-nenek, paman, atau, sebagai upaya terakhir, sebuah lembaga yang didirikan oleh masyarakat (panti asuhan).

Mengapa misi membesarkan anak tidak dapat didelegasikan? Karena dalam keadaan normal, orang tua adalah orang-orang yang memiliki kepercayaan terbaik dan terbesar di tahun-tahun pertama kehidupan seseorang. Berdasarkan relasi kepercayaan inilah maka institusi keluarga menjadi laboratorium tempat dilakukan segala tes untuk menghasilkan warga negara yang bertanggung jawab.

Di dalam keluarga seseorang belajar apa itu otoritas dan tanggung jawab. Hubungan manusia dipelajari dan dikembangkan dalam keluarga, seperti persaudaraan, persahabatan, kepercayaan, rasa hormat, kasih sayang, dll.

Karena orang tua memiliki hubungan yang terbaik dan paling percaya, mereka juga yang terbaik untuk menyajikan Injil Kristus kepada anak-anak selama proses pendidikan. Oleh karena itu, adalah bermanfaat bahwa orang tua tidak mempersembahkan kepada anak-anak mereka Tuhan yang pendendam dan pendendam. Kalimat seperti: “- Jangan lakukan ini karena ayah tidak menyukainya! Atau, – jika Anda melakukan ini, Tuhan menghukum! ”, Tidak mencerminkan kebenaran Injil dan menyebabkan kerusakan besar pada pemahaman anak.

Hubungan yang dibangun Injil antara Allah dan manusia dipandu oleh kepercayaan dan kesetiaan. Apakah mungkin mempercayai seseorang yang pendendam dan pendendam? Tidak! Sekarang, bagaimana mungkin bagi seorang pemuda untuk mempercayai Tuhan, jika apa yang disajikan kepadanya tidak sesuai dengan kebenaran Injil?

Orang tua perlu menunjukkan kepada anak-anak mereka bahwa beberapa perilaku tidak dapat ditoleransi karena ayah dan ibu secara efektif tidak setuju. Bahwa sikap seperti itu secara efektif dilarang oleh ayah dan ibu. Bahwa perilaku seperti itu berbahaya dan seluruh masyarakat juga tidak setuju.

Jangan memberi anak Anda Tuhan yang marah dan gugup yang siap menghukum Anda atas kesalahan apa pun. Perilaku orang tua seperti itu dengan jelas menunjukkan bahwa mereka menghindari tanggung jawabnya sebagai seorang pendidik.

Mendidik anak-anak dengan membangun hubungan ketakutan, memiliki Tuhan, gereja, pendeta, pendeta, iblis, neraka, polisi, sapi berwajah hitam, dll., Sebagai algojo atau hukuman, akhirnya menghasilkan manusia yang bukan mereka hormati institusi dan hina mereka yang menjalankan otoritas. Jenis pendidikan ini membangun rasa takut, bukan rasa hormat, karena hubungan kepercayaan tidak terjalin. Saat rasa takut berlalu, tidak ada lagi alasan untuk menurut.

Orang tua yang bertindak seperti ini ketika mendidik anak-anak mereka juga ikut bersalah karena menyesatkan anak-anak mereka. Gereja juga ikut andil, karena gagal menunjuk orang tua sebagai satu-satunya yang bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak mereka. Negara juga bersalah karena mengemban peran sebagai pendidik, padahal kenyataannya hanya sebagai wahana transmisi ilmu pengetahuan.

Jika dasar-dasar pendidikan tidak digambarkan dalam keluarga, dan konsep-konsep seperti itu diterapkan dan dialami dalam hubungan keluarga, institusi manusia lainnya, seperti gereja dan negara, akan gagal.

Banyak orang tua mengerahkan diri untuk bekerja, belajar dan gereja, namun, mereka tidak menginvestasikan waktu untuk pendidikan anak-anak mereka. Pendidikan anak-anak berlangsung penuh waktu dan tidak sehat untuk diabaikan kali ini.

 

Kapan mulai mendidik?

Kepedulian terhadap anak-anak biasanya muncul hanya ketika orang tua Kristen merasa bahwa anak-anak mereka menjauhkan diri dari institusi gereja. Banding menakutkan untuk pemaksaan dan pemaksaan, memaksa anak-anak untuk pergi ke gereja. Sikap seperti itu bahkan lebih keliru daripada tidak mendidik anak pada waktu yang tepat.

Pertanyaan-pertanyaan ini mengejutkan beberapa orang tua Kristen karena mereka tidak tahu apa peran mereka sebagai anggota masyarakat, dan apa misi mereka sebagai duta Injil. Orang tua Kristen tidak dapat mencampurkan kedua fungsi ini.

Orang tua Kristen mempunyai dua misi yang sangat berbeda: a) untuk mendidik anak-anak mereka menjadi anggota masyarakat, dan; b) mengumumkan janji-janji Injil yang luar biasa kepada anak-anak agar mereka tidak pernah menyimpang dari iman.

Misi-misi ini harus dijalankan sejak usia dini, mengurus pendidikan dan pelatihan warga negara secara simultan, tanpa mengabaikan ajaran firman kebenaran, yang menekankan kasih dan kesetiaan kepada Tuhan.

Sejak usia muda anak harus diajar untuk menghormati otoritas, dan melalui orang tua anak akan dilatih mengenai tunduk pada otoritas. Melalui saudara kandung, kakek nenek dan paman, anak akan belajar rasa hormat dan keramahan. Seperti teman, guru, tetangga, dan orang asing, anak akan mempelajari hubungan dengan dunia.

Bagaimana dengan Injil? Apa yang Alkitab rekomendasikan? Dalam Ulangan kita membaca yang berikut ini: “Dan kamu akan mengajar mereka kepada anak-anakmu dan berbicara tentang mereka ketika duduk di rumahmu, dan berjalan di sepanjang jalan, dan berbaring dan bangun” (Ulangan 6: 7). Tentang cara hidup anak harus diajar setiap saat, yaitu di rumah, di jalan, saat tidur dan saat bangun tidur.

Instruksi ‘huruf’ suci adalah tanggung jawab orang tua! Mendelegasikan fungsi seperti itu kepada guru sekolah minggu tidak direkomendasikan oleh tulisan suci, terlebih lagi, ini membatasi waktu mengajar tentang Kristus menjadi seminggu sekali, untuk jangka waktu hanya satu jam. Sangat berbeda dari apa yang direkomendasikan tulisan suci: pengajaran harian.

 

Anak-anak dan masyarakat

Orang tua perlu membantu anak-anak memahami bahwa setiap orang berhutang kepatuhan kepada orang tua dan masyarakat. Pengajuan kepada orang tua hari ini adalah sebuah esai dan magang untuk pengajuan yang akan dibutuhkan oleh masyarakat, baik di sekolah maupun di tempat kerja.

Setelah diberi petunjuk, bahkan jika orang muda tidak mau mengikuti Injil Kristus, kita akan memiliki warga negara yang berkomitmen pada nilai-nilai sosial tertentu.

Salah satu masalah yang berhubungan dengan pendidikan anak-anak Kristen saat ini adalah mencampurkan pendidikan keluarga dengan gereja. Mendelegasikan tanggung jawab ke gereja untuk menyebarkan nilai-nilai sosiokultural adalah kesalahan besar. Ketika anak muda itu tumbuh besar dan kecewa dengan orang-orang tertentu di dalam institusi, dia akhirnya menjauh dari keanggotaan komunitas yang dia hadiri, dan pada saat yang sama dia memberontak terhadap semua jenis nilai sosial.

Ketika orang tua sadar bahwa mereka tidak menghasilkan anak untuk Tuhan, mereka menerapkan lebih banyak pada pendidikan dan penginjilan anak. Mereka juga tidak putus asa ketika melihat tunas mereka tidak ingin pergi ke gereja. Mereka tidak akan merasa bersalah atau bertanggung jawab atas anak-anak mereka jika mereka tidak menangani beberapa masalah kelembagaan.

Namun perlu mendidik anak dengan mengajarkan firman Tuhan, tanpa lupa menularkan dan menanamkan nilai-nilai sosial. Pendidikan meliputi percakapan, permainan, omelan, peringatan, dll. Biarkan anak mengalami semua tahap kehidupan, dari masa kanak-kanak, remaja dan remaja.

Tapi, apa yang harus dilakukan ketika anak-anak menyimpang dari gereja? Pertama, perlu dibedakan apakah anak-anak telah menyimpang dari Injil atau menjauhkan diri dari lembaga tertentu.

Mengabaikan asas-asas dasar Injil membuat orang tua bingung apa artinya menjadi anak Allah dengan menjadi bagian dari gereja tertentu. Jika seorang anak bukan lagi seorang biasa di gereja, dia tidak boleh dicap tersesat, atau dia sedang berjalan ke neraka, dll.

Jika seseorang mengakui kebenaran Injil seperti yang dikatakan tulisan suci, itu berarti dia bukan orang tersesat, tetapi harus waspada hanya untuk kebutuhan untuk berkumpul. Mungkin perlu bagi orang tua untuk menyelidiki mengapa anak-anak mereka meninggalkan kebiasaan bertemu dengan orang Kristen lain.

Sekarang, jika putranya tidak mengakui kebenaran Injil dan terus berkumpul karena kebiasaan, kondisinya di hadapan Tuhan meresahkan. Apa yang dia ketahui tentang Injil? Apakah dia mengaku beriman akan Injil? Jika jawabannya negatif, maka perlu untuk mengumumkan kebenaran Injil, agar dia percaya dan diselamatkan, dan bukan hanya pengunjung gereja.

Kerusakan yang digambarkan oleh aksi belalang, mengacu pada kejahatan besar yang diakibatkan oleh perang dengan negara asing dan bukan pada legiun iblis. Merupakan kebohongan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk mengatakan bahwa setiap jenis belalang mewakili legiun setan, yang bertindak atas kehidupan manusia.

---

Perumpamaan tentang belalang nabi Yoel

 

Pengantar

Tidak masuk akal jumlah khotbah, artikel, buku dan pameran yang menggambarkan visi belalang, diumumkan oleh nabi Yoel, sebagai legiun setan yang menyerang warisan orang percaya yang tidak memberi persepuluhan.

Pencarian sederhana di Internet menghasilkan artikel dan buku yang tak terhitung jumlahnya [1] yang menyatakan dengan pasti bahwa belalang adalah legiun setan yang bertindak langsung pada aset orang, menghancurkan rumah, mobil, pakaian, bahan makanan, gaji, dll. Bahwa setan-setan ini menyebabkan bencana di dalam mobil, pesawat terbang, menenggelamkan kapal, merobohkan gedung, membunuh orang, menghancurkan bangsa, keluarga, gereja, pernikahan dan rumah.

Benar, apa yang diwakili oleh perumpamaan tentang belalang yang diumumkan oleh Joel? Apakah belalang setan?

 

Perumpamaan

“Apa yang tersisa dari ulat, belalang memakannya, apa yang tersisa dari belalang, belalang memakannya dan apa yang tersisa dari belalang, kutu memakannya.” (Yoel 1: 4)

Sebelum menganalisis teks, saya ingin meyakinkan pembaca bahwa sosok ulat, belalang, belalang dan kutu, yang membentuk perumpamaan nabi Yoel, bukanlah setan. Pendekatan apa pun, dalam pengertian ini, bertujuan untuk menipu orang yang tidak waspada dengan menjadikan orang awam dan orang baru sebagai mangsa empuk bagi orang yang tidak bermoral atau, paling tidak, mengabaikan kebenaran alkitabiah.

Perumpamaan yang diumumkan nabi Yoel memiliki audiens yang spesifik: orang-orang Yahudi, sebelum pembubaran. Ketika Yoel mengumumkan pesan Tuhan kepada para tua-tua dan penghuni negeri itu, dia tidak mengarah pada kemanusiaan, seolah-olah dia berbicara tentang planet bumi, sebelumnya, pesan itu ditujukan kepada para pemimpin Yahudi dan penduduk tanah Kanaan, yaitu, Yahudi. (Yoel 1: 2)

Memperluas nubuatan, berbicara kepada orang bukan Yahudi atau bahkan berbicara dengan anggota Gereja Kristus, adalah memutarbalikkan pesan nabi Yoel, karena target audiens dari pesan tersebut adalah orang Israel, seperti dapat dilihat dari kalimat terakhir. dari ayat: ‘… atau, di’ zaman leluhurmu ‘, cara merujuk pada generasi sebelumnya dari anak-anak Israel.

“Dengarkan ini, kalian para tetua dan dengarkan, semua penghuni bumi: Apakah ini terjadi pada zamanmu atau, pada zaman orang tuamu?” (Yoel 1: 2)

Orang Israel harus menyampaikan pesan Nabi Yoel, tentang belalang, kepada anak-anak mereka dan anak-anak kepada anak-anak mereka, sehingga pesan itu dapat menjangkau generasi yang akan datang. (Yoel 1: 3)

Dan apakah belalang dalam perumpamaan itu? Jawabannya ditemukan di ayat 6: bangsa asing yang kuat dan banyak!

“Karena bangsa yang kuat tanpa jumlah telah bangkit melawan tanahku; gigi mereka adalah bunga dandelion dan mereka memiliki rahang seperti singa tua. “ (Yoel 1: 6)

Nabi Yeremia juga menyinggung invasi asing, dengan menggunakan tokoh-tokoh lain:

“Karena Aku akan mengunjungi kamu dengan empat jenis kejahatan, firman Tuhan: dengan pedang untuk membunuh dan dengan anjing, menyeret mereka, dengan burung di angkasa dan dengan binatang di bumi, untuk melahap dan menghancurkan mereka.” (Yer 15: 3)

Invasi bangsa asing sudah diramalkan oleh nabi Musa:

“TUHAN akan membangkitkan melawan kamu suatu bangsa dari jauh, dari ujung bumi, yang terbang seperti rajawali, bangsa yang bahasanya tidak kamu mengerti; Bangsa berwajah galak, yang tidak akan menghormati wajah lelaki tua itu, atau mengasihani lelaki muda itu; Dan dia akan memakan buah binatangmu dan buah tanahmu, sampai kamu hancur; dan itu tidak akan meninggalkanmu biji-bijian, keharusan, atau minyak, atau anak sapi Anda, atau dari domba-dombamu, sampai itu memakanmu. “ (Ulangan 28: 49-51)

Nabi Yoel membuat prediksi yang sama, namun membuat perumpamaan untuk memfasilitasi pengumuman kejadian di masa depan, dari orang tua hingga anak-anak. Bagaimana orang bisa melupakan perumpamaan tentang belalang, yang melahap semua yang ada di depan mereka?

Invasi Khaldea dibandingkan dengan kehancuran yang disebabkan oleh belalang, karena mereka akan menyerang kota-kota Israel, yang mirip dengan Eden, yang setelah invasi Babilonia, hanya kehancuran yang tersisa.

“Hari kegelapan dan kegelapan; hari awan dan kegelapan pekat, seperti pagi menyebar di pegunungan; orang-orang hebat dan berkuasa, yang tidak pernah ada, sejak zaman kuno, atau setelah mereka selama bertahun-tahun yang akan datang, dari generasi ke generasi. Di hadapannya api membakar dan di belakangnya nyala api; tanah di depannya seperti taman Eden, tetapi di belakangnya ada gurun yang sunyi; ya, tidak ada yang akan lolos darimu. “ (Yoel 2: 2-3)

Perumpamaan tentang belalang berfungsi untuk menggambarkan ramalan Musa, karena bangsa yang akan menyerang Israel akan melahap segala sesuatu yang dihasilkan oleh binatang dan ladang. Tidak akan ada biji-bijian, keharusan, minyak atau keturunan hewan, karena invasi asing.

Pokok anggur dan pohon ara adalah gambar-gambar yang merujuk pada dua keluarga anak-anak Yakub: Yehuda dan Israel, sehingga nubuat dan perumpamaan itu mewakili, hanya dan secara eksklusif, anak-anak Israel. Menempatkan pria, atau orang bukan Yahudi, atau gereja, sebagai objek aksi belalang, adalah fantasi kepala orang yang kurang informasi.

Nabi Yesaya dan Yeremia membandingkan bangsa-bangsa asing dengan binatang buas di padang, alih-alih menggunakan sosok belalang:

“Kamu, semua binatang di padang, semua binatang di hutan, datang dan makanlah” (Yes 56: 9);

“Karena itu, seekor singa dari hutan menyerang mereka, serigala dari gurun akan mengganggu mereka; macan tutul mengawasi kota-kotanya; siapapun yang keluar dari mereka akan dihancurkan; karena pelanggaran mereka meningkat, kemurtadan mereka berlipat ganda. ” (Yer 5: 6)

Kerusakan yang digambarkan oleh aksi belalang, mengacu pada kejahatan besar yang diakibatkan oleh perang dengan negara asing dan bukan pada legiun iblis. Merupakan kebohongan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk mengatakan bahwa setiap jenis belalang mewakili legiun setan, yang bertindak atas kehidupan manusia.

Siapapun yang mengatakan bahwa belalang adalah sejenis legiun setan, yang bertindak dalam kehidupan mereka yang tidak menaati Tuhan, adalah pembohong.

Tuhan mengutuk bumi karena ketidaktaatan Adam dan, akhirnya, memutuskan bahwa manusia akan memakan keringat di wajahnya (Gen. 3: 17-19). Ketetapan hati itu jatuh pada orang yang adil dan yang tidak benar! Kutukan lain yang menimpa umat manusia, Yahudi dan bukan Yahudi, adalah kematian, yang membuat semua orang terasing dari kemuliaan Tuhan.

Namun, terlepas dari kutukan akibat pelanggaran Adam, keberuntungan dilemparkan ke pangkuan semua keturunannya, tanpa membedakan yang benar dan yang tidak adil “karena waktu dan kebetulan mempengaruhi semua orang, secara tidak jelas” (Ams 9:11). Setiap orang yang bekerja dalam hidup ini berhak makan, karena hukum menabur adalah sama bagi semua orang: adil dan tidak adil.

Mengatakan bahwa belalang pemotong bertindak atas kehidupan orang kafir adalah sebuah kesalahan. Mengatakan bahwa bagian dari apa yang diperoleh orang kafir dari pekerjaannya, menjadi milik setan adalah kotor, karena tanah dan kepenuhannya adalah milik Tuhan.

Menggunakan Yesaya 55, ayat 2, untuk berbicara tentang keuangan, bersaksi melawan kebenaran Alkitab. Ketika Yesaya bertanya kepada orang-orang, tentang menghabiskan apa yang mereka peroleh dengan bekerja untuk apa yang bukan roti, dia tidak berbicara tentang rokok, minuman, hiburan, obat-obatan, dll. Tuhan menegur orang-orang karena membelanjakan apa yang dia peroleh untuk korban, persembahan yang tidak menyenangkan Tuhan (Yes. 1: 11-12; Yes 66: 3).

Apa yang disukai Tuhan, dan yang benar-benar memuaskan manusia, adalah dia mau mendengarkan firman Tuhan, karena, ‘menjawab lebih baik daripada berkorban’. (1 Sam 15:22) Tetapi anak-anak Israel diberi korban, yaitu, mereka menggunakan hasil kerja keras untuk apa yang tidak dapat mereka puaskan!

“Tetapi Samuel berkata, ‘Apakah TUHAN menyukai persembahan bakaran dan korban, seperti dalam menaati firman Tuhan? Lihatlah, mematuhi lebih baik dari pada berkorban; dan menyajikannya lebih baik daripada lemak domba. “ (1 Sam 15:22)

Tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa belalang perusak mengacu pada bencana alam, bencana, cuaca buruk, dll., Tetapi untuk menerapkan Yohanes 10, ayat 10, di mana pencuri datang, jika bukan untuk membunuh, mencuri dan menghancurkan, sebagai tindakan iblis. , ini adalah bacaan yang buruk dengan motif tersembunyi. Untuk mengatakan bahwa legiun setan, yang diwakili oleh belalang yang merusak, adalah pembunuh yang melakukan apa yang dikatakan Yohanes 10, ayat 10; itu jahat.

Pencuri yang Yesus katakan datang untuk membunuh, mencuri dan menghancurkan tidak mengacu pada iblis, tetapi pada para pemimpin Israel, yang datang sebelum Dia. Pemimpin Israel adalah pencuri dan perampok, karena mereka bertindak sebelum Yesus datang, karena apa yang dinubuatkan oleh para nabi:

“Apakah rumah ini, yang disebut dengan namaku, gua perampok di matamu? Lihatlah, aku sendiri telah melihat ini, demikianlah firman Tuhan. (Yer 7:11);

“Semua yang datang sebelum aku adalah pencuri dan perampok; tapi domba tidak mendengarnya. “ (Yohanes 10: 8);

“Pencuri datang hanya untuk mencuri, membunuh dan menghancurkan; Aku telah datang agar mereka dapat memiliki kehidupan, dan memilikinya secara berlimpah.” (Yohanes 10:10);

“Dan dia berkata kepada mereka, Ada tertulis, Rumahku akan disebut rumah doa; tapi kamu telah menjadikannya sarang pencuri ”. (Mat 21:13)

Kesimpulan dari para penutur yang menggunakan perumpamaan tentang belalang bahkan lebih aneh lagi ketika ia mengusulkan cara untuk mengalahkan belalang: menjadi pemberi perpuluhan!

Sedangkan belalang mewakili bangsa Kasdim, yang menginvasi Yerusalem pada tahun 586 SM, ketika Nebukadnezar II – kaisar Babilonia – menyerbu Kerajaan Yehuda, menghancurkan kota Yerusalem dan Kuil, dan mendeportasi orang Yahudi ke Mesopotamia , bagaimana mengatasi ‘belalang’ ini, jika orang Kasdim punah?

Selain mengatakan bahwa belalang dalam perumpamaan Yoel adalah berbagai jenis setan, banyak pembicara mengatakan bahwa satu-satunya cara untuk mengalahkan mereka adalah melalui kesetiaan pada persepuluhan dan persembahan! Kebohongan!

Bani Israel menderita invasi bangsa-bangsa asing, karena mereka tidak mengistirahatkan tanah itu, menurut firman Tuhan, dan bukan karena mereka bukan persepuluhan, seperti yang kita baca:

“Dan Aku akan mencabut kamu di antara bangsa-bangsa, dan menghunus pedang di belakangmu; tanahmu akan menjadi sunyi dan kotamu akan menjadi sepi. Kemudian negeri itu akan menikmati hari-hari Sabatnya, sepanjang hari-hari kehancurannya dan kamu akan berada di negeri musuhmu; kemudian negeri itu akan beristirahat dan bermain pada hari Sabtu. Dia akan beristirahat setiap hari dalam kesusahan, karena dia tidak beristirahat pada hari Sabatmu, ketika ada hunian di dalamnya” (Im 26:33 -35).

Karena tidak mengistirahatkan bumi, Tuhan menetapkan 70 minggu Daniel, seperti yang tercatat dalam Kitab Tawarikh:

“Agar firman TUHAN digenapi oleh mulut Yeremia, sampai negeri itu senang dengan hari-hari Sabatnya; semua hari-hari kehancuran beristirahat, sampai tujuh puluh tahun digenapi. “ (2 Taw 36:21).

Keluhan Maleakhi tentang membawa semua persepuluhan ke perbendaharaan lama setelah deportasi Babilonia (Mal 3:10). Nabi Maleakhi adalah seorang kontemporer dari Ezra dan Nehemia, pada periode setelah pengasingan, ketika tembok Yerusalem sudah dibangun kembali, sekitar 445 SM.

Alkitab jelas:

“Seperti burung yang mengembara, seperti burung layang-layang terbang, demikianlah kutukan tanpa sebab tidak akan datang”. (Ams 26: 2)

Apakah kutukan menimpa anak-anak Israel oleh tindakan setan? Tidak! Iblis dikutuk secara alami, tetapi mereka bukanlah penyebab kutukan atas umat manusia. Penyebab kutukan yang menimpa anak-anak Israel adalah ketidaktaatan pada ajaran Tuhan, yang disampaikan oleh Musa. Invasi Babilonia hanya terjadi karena ketidaktaatan Israel dan bukan oleh tindakan setan!

Kepada anak-anak Israel, Tuhan mengusulkan berkat dan kutukan dan semboyan untuk menerimanya adalah, ketaatan dan ketidaktaatan. Penyebab kutukan itu adalah ketidaktaatan, karena tanpa kutukan tidak akan ada kutukan.

Dan siapa yang melembagakan kutukan? Tuhan sendiri!

“Akan tetapi, jika kamu tidak mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, agar tidak berhati-hati dalam menaati semua perintah dan ketetapan-Nya, yang Aku perintahkan kepadamu hari ini, maka semua kutukan ini akan menimpamu dan menyusulmu: Sialan kau di kota dan kau di pedesaan. Sialan keranjang dan pengadukmu. Terkutuklah buah rahimmu dan buah tanahmu dan keturunan sapi dan dombamu. Terkutuklah Anda saat Anda masuk dan dikutuk saat Anda pergi. Tuhan akan mengirimkan kutukan atasmu; kebingungan dan kekalahan dalam segala hal yang Anda lakukan; sampai Anda hancur dan sampai Anda tiba-tiba binasa, karena kejahatan pekerjaan Anda, yang Anda tinggalkan saya. “ (Ulangan 28: 15-20)

Sudah pasti, tanpa sebab, tidak ada kutukan!

Kontribusi keuangan kepada lembaga tertentu tidak membebaskan siapa pun dari setan, kutukan, mata jahat, dll. Pesan seperti itu menipu untuk menghubungkan yang sederhana. Bukan karena Anda tidak memiliki pengetahuan sehingga Anda tidak akan dihukum:

“Yang diperingatkan melihat kejahatan dan bersembunyi; tapi yang sederhana lulus dan menderita hukuman. “ (Ams 27:12)

Mengklaim ketidaktahuan di hadapan Tuhan tidak membebaskan siapa pun dari konsekuensinya. Oleh karena itu, manusia perlu memperhatikan suara Tuhan.

Tetapi, ada orang yang mendengar firman Tuhan, bagaimanapun, memutuskan untuk berjalan sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh hati mereka yang licik, berpikir bahwa mereka akan memiliki kedamaian. Penipuan besar, karena berkat Tuhan adalah bagi mereka yang mengindahkan firman-Nya.

“Dan mungkin terjadi bahwa, ketika seseorang mendengar kata-kata kutukan ini, dia akan memberkati dirinya sendiri di dalam hatinya, mengatakan: Aku akan memiliki kedamaian, bahkan jika aku berjalan menurut pendapat hatiku; untuk menambah rasa haus, minum. “ (Ulangan 29:19)

Pelajaran yang diambil oleh orang percaya dalam Kristus Yesus dari apa yang diumumkan dalam perumpamaan tentang belalang diungkapkan oleh rasul Paulus kepada jemaat di Korintus:

“Dan hal-hal ini telah dilakukan kepada kita dalam bentuk kiasan, jangan sampai kita menginginkan hal-hal buruk, seperti yang mereka lakukan.” (1 Kor 10: 6).

Bagi mereka yang percaya bahwa Yesus adalah Kristus, tidak ada lagi penghukuman, dan apa yang kita baca dari anak-anak Israel adalah agar kita tidak melakukan kesalahan yang sama. Jika tidak ada kutukan bagi seseorang yang merupakan ciptaan baru, sudah pasti dia tersembunyi dengan Kristus di dalam Tuhan, oleh karena itu, dia tidak perlu takut pada setan, kutukan, dll.

Siapapun yang ada di dalam Kristus si jahat tidak menyentuh, karena dia tersembunyi dengan Kristus, di dalam Tuhan:

“Kita tahu bahwa setiap orang yang lahir dari Allah tidak berdosa; tapi apa yang dihasilkan dari Tuhan menjaga dirinya sendiri, dan si jahat tidak menyentuhnya. “ (1 Yohanes 5:18);

“Karena Anda sudah mati dan hidup Anda tersembunyi dengan Kristus, di dalam Tuhan.” (Kol 3: 3)

Semua orang percaya di dalam Kristus telah diberkati dengan semua berkat rohani di dalam Kristus Yesus (Ef 1: 3), jadi tidak perlu takut akan tindakan setan.

Satu-satunya kutukan yang dapat mencapai orang percaya adalah membiarkan dirinya ditipu oleh orang-orang yang, dengan licik, dengan licik menipu dirinya sendiri, menjauh dari kebenaran Injil (Efesus 4:14; 2 Pet 2: 20-21), oleh karena itu, dalam hubungannya dengan semua hal-hal, dia lebih dari seorang pemenang, dan tidak ada makhluk yang dapat memisahkan dia dari kasih Tuhan, yang ada di dalam Kristus.

“Namun dalam semua hal ini, kita lebih dari pemenang, oleh orang yang mencintai kita. Karena saya yakin bahwa baik kematian, atau kehidupan, atau malaikat, atau kerajaan, atau kekuasaan, atau saat ini, atau masa depan, atau ketinggian, atau kedalaman, atau makhluk lain, dapat memisahkan kita kasih Allah, yang ada di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita “(Rom. 8: 37-39).

Keceriaan adalah perintah Kristus, dan ini harus menjadi salah satu karakteristik orang Kristen di dunia ini. Mereka yang percaya kepada Kristus seharusnya tidak gelisah (Yohanes 14: 1). Penderitaan dunia saat ini sudah pasti, namun tidak bisa dibandingkan dengan kemuliaan dunia yang akan datang, di mana Anda adalah salah satu partisipan.

---

Kemenangan atas dunia

Singkatnya: Anda telah dibangkitkan kembali, dan sekarang Anda adalah bagian dari keluarga Allah sebagai seorang putra, namun, adalah kehendak-Nya agar Anda tidak dibawa keluar dari dunia. “Aku tidak meminta kamu mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi mereka membebaskan kamu dari kejahatan” (Yohanes 17:15). Sebelum dunia ini tatanan Kristus jelas: bersoraklah, Aku telah mengalahkan dunia! (Yohanes 16:36).

Kami tahu itu “Tuhan begitu mengasihi dunia sehingga Ia mengutus Anak-Nya yang tunggal…” (Yohanes 3:16), sehingga setiap orang yang percaya kepada Kristus tidak akan binasa dan memperoleh hidup yang kekal. Dunia apa yang Tuhan kasihi? Tuhan mencintai umat manusia, yaitu Tuhan mencintai semua manusia yang lahir dari Adam tanpa perbedaan (kemanusiaan = dunia).

Anda adalah salah satu orang yang sangat Allah kasihi, dan Kristus telah dibebaskan sehingga Anda tidak binasa, karena ini akan menjadi akhir dari umat manusia, karena benih Adam yang fana.

Sekarang, karena Anda ada di dalam Kristus, Anda bukan lagi bagian dari umat manusia yang terhilang “Mereka bukan dari dunia, karena Aku bukan dari dunia” (Yohanes 17:16). Tuhan mencintai semua orang, dan mereka yang percaya diciptakan kembali sebagai manusia spiritual, dan mereka tidak lagi menjadi bagian dari dunia Adam.

Anda percaya, Anda dilahirkan kembali dan Anda menjadi partisipan dalam kodrat dan} keluarga Allah.} Anda berhenti menjadi anak Adam dan menjadi anak Allah di dalam Kristus (Adam terakhir), manusia spiritual.

Kristus, sebelum disalibkan, berdoa kepada Bapa sambil berkata: “Aku tidak meminta kamu untuk mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi untuk menjauhkan mereka dari kejahatan” (Yohanes 17:15). Artinya, Yesus akan dibawa keluar dari dunia ini, tetapi mereka yang percaya kepadanya tidak akan dibawa keluar dari dunia ini. Ini menunjukkan bahwa, meskipun Anda belum dibawa keluar dari dunia ini, Anda tidak lagi menjadi miliknya (dunia).

Anda adalah milik eksklusif Tuhan, dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan:

“… yang merupakan jaminan warisan kita, untuk penebusan harta benda Allah, dalam memuji kemuliaan-Nya” (Ef 1:14).

Meskipun Anda belum dibawa keluar dari dunia ini, Anda telah lolos dari korupsi di dalamnya.

“Karena itu Dia telah memberi kita janji-janji yang besar dan berharga, sehingga melalui mereka kamu dapat mengambil bagian dalam kodrat ilahi, setelah lolos dari kerusakan, yang oleh nafsu ada di dalam dunia” (2Ptr 1: 4).

Selalu mengingat “… bahwa kita dari Allah dan bahwa dunia ini ada di dalam si jahat” (1 Yohanes 5:19).

Yesus meminta Bapa untuk tidak dibawa keluar dari dunia dan dijauhkan dari kejahatan. Dengan cara ini, percayalah juga bahwa Yesus-lah yang membuat Anda tidak tersentuh dari si jahat (1 Yohanes 5:18).

Yesus mengalahkan dunia dan Anda ikut serta dalam kemenangan ini. Namun, ini tidak berarti bahwa selama Anda berada di dunia ini, Anda kebal terhadap penderitaan “Aku telah memberitahumu ini, agar kamu memiliki kedamaian dalam diriku; di dunia ini kamu akan mengalami kesengsaraan, tetapi bersoraklah, Aku telah mengalahkan dunia” (Yohanes 16:33).

Keceriaan adalah perintah Kristus dan ini harus menjadi salah satu karakteristik dari mereka yang percaya kepada-Nya. Mereka yang percaya kepada Kristus tidak boleh diganggu ketika mereka menghadapi masalah dalam hidup ini (Yohanes 14: 1). Penderitaan dunia ini pasti, namun, itu sama sekali tidak sebanding dengan kemuliaan dunia yang akan datang, di mana Anda menjadi partisipan.

Anda mengalahkan dunia saat Anda menjadi bagian dari keluarga Tuhan “Anak-anak kecil, kamu berasal dari Allah, dan kamu telah mengalahkan mereka; karena lebih besar apa yang ada di dalam kamu daripada yang ada di dunia” (1 Yohanes 4: 4).

Anda lebih dari sekadar pemenang bagi orang yang mencintai Anda (Rm. 8:37)!

Namun, ada pesan peringatan: “Jangan kasihi dunia atau dunia…” (1 Yohanes 2:15). Kita tahu bahwa Kristus adalah pendamaian bagi dosa-dosa seluruh dunia, siapa pun yang menerima Dia karena Dia mengasihi Dia dan mencintai orang yang menghasilkan Dia.

Siapapun yang percaya kepada Kristus melakukan kehendak Tuhan, sama dengan mencintai Tuhan. Siapapun yang mencintai Tuhan tidak mencintai dunia dan bukan milik dunia, yaitu karena dia telah melakukan kehendak Tuhan, yaitu percaya kepada yang Dia kirim, kamu tidak mencintai dunia. Tetapi bagi mereka yang tidak mencintai dunia (mereka yang percaya kepada Kristus), tetap tidak mencintai apa yang ada di dunia.

Agar tidak mencintai apa yang ada di dunia ini Anda harus mengikuti anjuran rasul Paulus: “Dan mereka yang menggunakan dunia ini, seolah-olah mereka tidak menyalahgunakannya, karena penampakan dunia ini telah berlalu” (1Kor 7:31). “Sekarang dunia sedang berlalu, dan nafsu…” (1 Yohanes 2:17), tetapi Anda akan tetap selamanya bersama Kristus.

Ketika Anda lahir dari Tuhan, Anda menaklukkan dunia dan mulai hidup dalam roh. Karena itu, dia yang hidup dalam roh (Injil), harus juga hidup dalam roh “Karena setiap orang yang lahir dari Allah mengalahkan dunia; dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia, iman kita” (1 Yohanes 5: 4).

Anda memiliki iman (istirahat) kepada Tuhan, dan karena itu, Anda telah mengalahkan dunia. Kemenangan seperti itu diberikan melalui Injil Kristus, iman yang mengalahkan dunia. Sekarang, tinggal bagi Anda untuk berjalan di antara pria dengan cara yang layak untuk panggilan Anda telah dipanggil. Artinya, jangan berjalan (berperilaku) lagi seperti yang dilakukan orang bukan Yahudi lainnya, melakukan segala macam pembubaran dan kekacauan (Efesus 4: 1, 17).

Apakah orang benar ‘hidup dalam iman’ atau ‘hidup dari setiap perkataan yang keluar dari mulut Tuhan’? Sekarang, Kristus adalah iman yang harus dimanifestasikan (Gal 3:24), kata kerja yang berinkarnasi, oleh karena itu, yang benar akan hidup oleh Kristus (Rom 10: 8). Setiap orang yang telah bangkit bersama Kristus adalah karena mereka hidup dalam iman, dan nabi Habakuk bersaksi bahwa mereka yang hidup oleh iman adalah benar.

---

Orang benar akan hidup oleh iman

“Tetapi bagi dia yang tidak mempraktekkan, tetapi percaya kepada dia yang membenarkan orang fasik, imannya dihitung sebagai kebenaran” (Rm. 4: 5)

 

Pengantar

Eksposisi rasul Paulus sangat mencolok ketika dia menegaskan itu “Allah membenarkan orang fasik” (Rom 4: 5). Berdasarkan apa Tuhan membenarkan orang jahat? Bagaimana bisa Tuhan, menjadi orang benar, menyatakan tidak adil? Bagaimana melakukannya tanpa mengorbankan keadilan Anda sendiri? Jika Tuhan berkata: “… Aku tidak akan membenarkan orang fasik” (Kel 23: 7), bagaimana bisa rasul bagi orang bukan Yahudi mengklaim bahwa Allah membenarkan orang fasik?

 

Rahmat dan iman

Jawabannya sederhana: Tuhan membenarkan orang berdosa dengan cuma-cuma dengan kasih karunia-Nya yang luar biasa! Meskipun jawabannya sederhana, pertanyaannya tetap: bagaimana Dia melakukan ini? Jawabannya juga sederhana: dengan iman “… untuk memimpin kita kepada Kristus, agar kita dibenarkan oleh iman” (Gal 3:24).

Selain Allah yang membenarkan orang jahat, sudah pasti bahwa manusia dibenarkan oleh iman “Oleh karena itu, dibenarkan oleh iman, kita memiliki damai sejahtera dengan Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus; dimana kita juga memiliki pintu masuk dengan iman ke rahmat tempat kita berdiri; dan kita bermegah dalam pengharapan akan kemuliaan Allah ”(Roma 5: 1-2).

Apakah Tuhan membenarkan karena kepercayaan yang diberikan manusia kepada-Nya? Apakah kepercayaan manusia adalah entitas yang membenarkan?

Jawabannya ditemukan dalam Roma 1, ayat 16 dan 17: “Karena saya tidak malu dengan Injil Kristus, karena itu adalah kekuatan Allah untuk keselamatan setiap orang yang percaya; pertama dari Yahudi, dan juga dari Yunani. Karena kebenaran Jahweh dari iman ke iman ditemukan di dalamnya, seperti ada tertulis: Tetapi orang benar akan hidup oleh iman ”(Rm. 1:16 -17).

Meskipun dalam Perjanjian Lama, Tuhan berulang kali memberi tahu para hakim Israel bahwa mereka harus membenarkan orang benar dan mengutuk orang jahat, dan menyatakan tentang diri-Nya: “… Aku tidak akan membenarkan orang fasik” (Kel 23: 7), rasul Paulus menggunakan Habakuk yang berkata: ‘Orang benar akan hidup oleh iman’, untuk menunjukkan bahwa Allah membenarkan orang jahat!

 

Tuhan membenarkan manusia melalui Kristus

Melalui pengamatan rasul Paulus tentang Habakuk, terbukti bahwa iman tidak mengacu pada kepercayaan manusia, melainkan kepada Kristus, iman yang harus dimanifestasikan.

“Tetapi sebelum iman datang, kita disimpan di bawah hukum Taurat, dan tertutup bagi iman yang akan dinyatakan” (Gal 3:23).

Iman apa yang akan terwujud? Injil Kristus, yang merupakan kuasa Allah, adalah iman yang dimanifestasikan kepada manusia. Injil adalah iman yang harus diperjuangkan oleh orang Kristen (Jd1: 3). Pesan Injil adalah pemberitaan tentang iman (Gal 3: 2, 5). Injil adalah iman, yang melaluinya kasih karunia diungkapkan “Karena oleh kasih karunia kamu telah diselamatkan, melalui iman; dan ini tidak datang dari kamu, itu adalah pemberian Allah “(Efesus 2: 8). Injil tidak datang dari siapa pun, tetapi itu adalah anugerah Allah “Jika kamu mengetahui anugerah Tuhan dan siapapun yang memintamu: beri aku minum, kamu akan memintanya, dan dia akan memberimu air hidup” (Yohanes 4:10).

Kristus adalah anugerah Allah, tema pemberitaan iman, yang melaluinya manusia dapat masuk ke dalam anugerah ini. Oleh karena itu, ketika Alkitab mengatakan bahwa tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Tuhan, harus dikatakan bahwa iman yang menyenangkan Tuhan adalah Kristus, iman harus diungkapkan, dan bukan, seperti yang dipikirkan banyak orang, bahwa itu adalah kepercayaan manusia. (Ibr 11: 6).

Penulis Surat Ibrani, dalam ayat 26 dari pasal 10 menunjukkan bahwa tidak ada pengorbanan setelah menerima pengetahuan tentang kebenaran (injil) dan, oleh karena itu, orang Kristen tidak dapat menolak keyakinan yang mereka miliki, yang merupakan produk dari iman (injil) (Ibr 10:35), karena, setelah melakukan kehendak Allah (yaitu percaya kepada Kristus), mereka harus memiliki kesabaran untuk menggapai janji (Ibr 10:36; 1 Yohanes 3:24).

Setelah mengutip Habakuk, penulis Surat Ibrani melanjutkan dengan berbicara tentang mereka yang hidup oleh iman (Ibr 10:38), yaitu, orang-orang seperti Abraham yang dibenarkan oleh iman yang akan dimanifestasikan.

“Sekarang, sebagaimana Kitab Suci meramalkan bahwa Allah akan membenarkan orang bukan Yahudi dengan iman, pertama-tama ia mengumumkan Injil kepada Abraham, mengatakan,” Segala bangsa akan diberkati di dalam kamu “(Gal. 3: 8).

 

Demi Tuhan segalanya mungkin

Abraham dibenarkan karena dia percaya bahwa Tuhan akan menyediakan Benih, sesuatu yang mustahil di matanya, sama seperti di mata manusia bahwa Tuhan membenarkan orang fasik “Sekarang, janji-janji dibuat untuk Abraham dan keturunannya. Ia tidak mengatakan: Dan kepada keturunannya, seperti berbicara tentang banyak orang, tetapi tentang satu: Dan kepada keturunanmu, yaitu Kristus ”(Gal 3:16).

Kristus adalah dasar yang kokoh dari hal-hal yang diharapkan dan bukti dari hal-hal yang tidak terlihat. “Sekarang, iman adalah dasar yang kokoh dari hal-hal yang diharapkan, dan bukti dari hal-hal yang tidak terlihat. Karena dengan itu orang dahulu memperoleh kesaksian ”(Ibr 11: 1-2), karena orang benar hidup dan menerima kesaksian bahwa dia telah menyenangkan Allah melalui Kristus (Titus 3: 7).

Kata yang Abraham dengar itulah yang melahirkan keyakinan sang patriark, karena “Tapi apa isinya? Kata itu ada bersama Anda, di mulut dan di hati Anda; inilah firman iman, yang kami beritakan… ”(Rom 10: 8), sejak itu. “Jadi iman adalah melalui pendengaran, dan pendengaran oleh firman Allah” (Roma 10:17). Tanpa mendengar firman yang datang dari Tuhan, tidak akan pernah ada keyakinan manusia kepada Tuhan.

Unsur yang menghasilkan pembenaran adalah firman Kristus, karena mengandung kuasa Allah yang memungkinkan untuk membenarkan orang jahat “Untuk mengetahui: Jika Anda mengaku dengan mulut Anda kepada Tuhan Yesus, dan percaya dalam hati Anda bahwa Tuhan membangkitkan dia dari antara orang mati, Anda akan diselamatkan. Karena dengan hati orang percaya akan kebenaran, dan dengan mulut orang membuat pengakuan untuk keselamatan ”(Rom 10: 9-10).

Ketika manusia mendengar Injil dan percaya, dia menerima kuasa untuk keselamatan (Roma 1:16; Yohanes 1:12), dan menemukan pembenaran, karena dia berpindah dari kematian ke hidup karena dia percaya dalam iman (Roma 1:17). Melalui Injil manusia menjadi anak Allah “Karena kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Kristus Yesus” (Gal 3:26; Yohanes 1:12).

 

Kekuatan dewa

Mengapa rasul Paulus berani mengklaim bahwa Allah melakukan apa yang Dia sendiri larang untuk dilakukan oleh hakim-hakim Israel? Karena mereka tidak memiliki kekuatan yang diperlukan! Untuk melakukan hal yang tidak adil, diperlukan kekuatan yang sama seperti yang ditunjukkan Yesus dalam menyembuhkan orang lumpuh setelah mengampuni dosa-dosanya.

“Sekarang agar kamu tahu bahwa Putra Manusia memiliki kuasa atas bumi untuk mengampuni dosa (dia berkata kepada orang lumpuh), aku memberi tahu kamu, bangunlah, ambillah tempat tidurmu, dan pergi ke rumahmu” (Luk 5 : 24).

Membenarkan iman adalah kekuatan Tuhan “… supaya kita dibenarkan oleh iman” (Gal 3:24), karena ketika seseorang percaya dia dibaptis dalam kematian Kristus (Gal 3:27), yaitu, dia memikul salibnya sendiri, mati dan dikuburkan “Atau apakah kamu tidak tahu bahwa semua yang dibaptis dalam Yesus Kristus dibaptis dalam kematiannya?” (Rom 6: 3). Sekarang dia yang sudah mati dan dibenarkan ada dalam dosa! (Rom 6: 7)

Tetapi, semua yang percaya dan mati bersama Kristus, juga mengaku Kristus sesuai dengan apa yang mereka dengar dan pelajari “Karena dengan hati orang percaya akan kebenaran, dan dengan mulut orang membuat pengakuan untuk keselamatan” (Rom 10: 9-10).

Sekarang dia yang mengaku Kristus adalah karena, selain dibaptis di dalam Kristus, dia telah mengenakan Kristus. Pengakuan adalah buah bibir yang hanya menghasilkan mereka yang terhubung dengan Oliveira asli “Karena kamu semua, yang telah dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus” (Gal 3:27); “Karena itu, marilah kita selalu mempersembahkan korban pujian kepada Allah, yaitu buah bibir yang menyatakan namanya” (Ibr 13:15); “Akulah pokok anggur, kamu adalah ranting-rantingnya; siapa pun yang ada di dalam aku, dan aku di dalam dia, dia menghasilkan banyak buah; karena tanpa aku kamu tidak dapat melakukan apa-apa (…) Ayahku dimuliakan dalam hal ini, bahwa kamu menghasilkan banyak buah; dan dengan demikian kamu akan menjadi murid-murid-Ku ”(Yohanes 15: 6, 8).

Kesaksian yang diberikan Tuhan kepada manusia hanya jatuh pada mereka yang, setelah dikuburkan, mengenakan Kristus, yaitu hanya mereka yang telah bangkit bersama Kristus yang dinyatakan benar di hadapan Tuhan. Hanya mereka yang dibangkitkan kembali, yaitu, yang hidup melalui iman (Injil) yang tepat di hadapan Allah “Orang benar akan hidup oleh iman” (Hc 2: 4).

Orang benar akan hidup dalam iman, yaitu iman yang harus dinyatakan dan yang sekarang kita beritakan (Rm. 10: 8). Setiap orang yang telah bangkit bersama Kristus adalah karena mereka hidup dalam iman, dan nabi Habakuk bersaksi bahwa mereka yang hidup oleh iman adalah benar.

Oleh karena itu, siapapun yang tidak mempercayai tindakannya sendiri, tetapi bersandar pada Tuhan yang membenarkan, keyakinannya diperhitungkan kepadanya sebagai keadilan. “Tetapi bagi dia yang tidak mempraktekkan, tetapi percaya kepada dia yang membenarkan orang fasik, imannya diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran” (Rom 4: 5); “Dan dia percaya kepada Tuhan, dan dia menimpanya dengan kebenaran” (Kej. 15: 6), karena dengan percaya manusia menjadi serupa dengan Kristus dalam kematiannya dan bangkit oleh kuasa Allah, manusia baru diciptakan dan dinyatakan benar oleh Tuhan.

Firman Tuhan adalah iman yang dinyatakan, dan semua yang percaya padanya tidak akan bingung “Sebagaimana ada tertulis: Lihatlah, Aku menempatkan di Sion batu sandungan dan batu skandal; Dan setiap orang yang percaya padanya tidak akan bingung ”(Rm. 9:33), yaitu di dalam Injil, yang adalah kuasa Allah, kebenaran Allah ditemukan, yaitu dari iman (Injil) di dalam iman (percaya) (Rm. 1 : 16-17).

Orang benar akan hidup di dalam Kristus, karena setiap firman yang keluar dari mulut Allah akan hidup manusia, yaitu, tanpa Kristus, yang adalah roti hidup yang turun dari surga, manusia tidak memiliki hidup di dalam dirinya (Yohanes 3:36 ; Yohanes 5:24; Mat 4: 4; Ibr 2: 4

Pembenaran alkitabiah bukanlah tindakan yudisial. Tidak ada kesejajaran antara keadilan pengadilan manusia dan keadilan Tuhan. Pembenaran Tuhan berasal dari tindakan kreatif Tuhan, yang melaluinya manusia baru diciptakan menurut Tuhan dalam keadilan dan kekudusan yang sejati (Efesus 4:24). Pembenaran alkitabiah tidak menyerupai tindakan yudisial, karena bahkan dalam pengadilan manusia, pihak yang bersalah tidak dinyatakan tidak bersalah.

---

Definisi alkitabiah tentang pembenaran

JUSTIFIKASI alkitabiah mengacu pada kondisi baru yang berkaitan dengan mereka yang percaya (istirahat) di dalam Kristus melalui kebenaran Injil (iman), sebagai hasil dari tindakan kreatif Tuhan, dan manusia yang dihasilkan dalam Adam, bersalah di hadapan Tuhan, setelah mati bersama Kristus kembali menciptakan (menjadikan) manusia benar yang baru, bebas dari kesalahan dan hukuman.

Diketahui bahwa kata ‘dibenarkan’ dan ‘keadilan’ adalah terjemahan dari kata-kata Yunani yang serupa (kata kerja dikaioõ, membuat, menyatakan adil, membenarkan; kata benda, dikaiosune, keadilan; kata sifat, Dikaios, adil).

Ketika Tuhan membenarkan manusia itu karena Dia menciptakan manusia baru, yaitu manusia baru diciptakan, dan untuk alasan ini Tuhan menyatakan dia untuk menjadi adil dan lurus.

Tindakan yudisial atau grasi tidak akan pernah membentuk kondisi benar (innocence) yang bersangkutan dengan ciptaan baru. Manusia baru yang dihasilkan dalam Kristus dinyatakan hanya karena ia sebenarnya bebas dari kesalahan, yaitu manusia baru adalah anak Ketaatan, yang kontras dengan kondisi lamanya: bersalah, terkutuk, anak murka dan ketidaktaatan.

Bagi banyak teolog, dan di antara mereka kami menyoroti E. H. Bancroft, pembenarannya adalah:

‘Tindakan pengadilan Allah, di mana orang yang menaruh kepercayaannya kepada Kristus dinyatakan hanya di mata-Nya, dan bebas dari semua kesalahan dan hukuman’ Bancroft, Emery H., Elementary Theology, 3rd Ed, 1960, Tenth Impression 2001, Editora Batista Reguler, Halaman 255.

Bagi Scofield, meski dibenarkan, orang percaya tetaplah orang berdosa. Tuhan memperlakukan dia sebagai orang benar, tapi itu tidak berarti bahwa Tuhan menjadikan seseorang benar.

“Pembenaran adalah tindakan pengakuan ilahi dan tidak berarti menjadikan seseorang benar” Scofield, C. I., Scofield Bible with References, Roma 3: 28.

Tampaknya Pembenaran bukanlah tindakan yudisial. Tidak ada kesejajaran antara keadilan pengadilan manusia dan keadilan Tuhan. Pembenaran datang dari tindakan kreatif Allah, yang melaluinya manusia baru dihasilkan, menurut Allah dalam keadilan dan kekudusan yang sejati (Efesus 4:24). Pembenaran bukanlah tindakan yudisial, karena bahkan dalam pengadilan manusia orang yang bersalah tidak dapat dinyatakan tidak bersalah.

Pembenaran adalah melalui kebenaran Injil, yaitu melalui iman (injil) yang pernah diberikan kepada orang-orang kudus. Bukan ‘iman’ yang disimpan manusia di dalam Tuhan yang membenarkannya, tetapi pembenaran itu berasal dari ‘pesan Injil’ (iman) yang berisi kekuatan yang memberi hidup kepada manusia baru (Roma 1:16-17).

Kuasa seperti itu diberikan kepada mereka yang percaya (iman), yaitu yang beristirahat di dalam Kristus, Dia yang memiliki kuasa untuk menjadikan anak-anak Adam anak-anak bagi diri-Nya (Yohanes 1:12 -13). Itulah mengapa Paulus mengatakan bahwa keadilan Tuhan adalah ‘iman dalam iman’.

Bagi Scofield, Tuhan tidak menjadikan seseorang adil, tetapi hanya mengakui dan memperlakukannya sebagai orang yang adil. Sekarang kata yang diterjemahkan dengan pembenaran adalah melakukan, membuat, menyatakan benar, dan dalam menciptakan manusia baru di dalam Kristus, Allah menjadikan segala sesuatu baru. Di dalam Kristus seorang manusia baru muncul, dengan kondisi baru dan dalam waktu baru!

Manusia baru diciptakan dalam keadilan dan kekudusan sejati, dan karena itu pernyataan yang dibuat Tuhan jatuh pada ciptaan baru, tidak pernah pada manusia lama yang dihasilkan dalam diri Adam. Tuhan bukanlah orang yang berbohong. Dia tidak menyatakan kebohongan. Hanya orang benar yang dinyatakan benar. Jika Tuhan mengenali dan menyatakan seseorang benar, meskipun dia tidak benar, itu tidak benar.Namun, kita tahu bahwa Tuhan itu benar dan tidak akan membuat kebohongan:

“Jadi untuk dua hal yang tidak dapat diubah, di mana Allah tidak mungkin berdusta, kita dapat memiliki penghiburan yang teguh, kita yang berlindung dalam mempertahankan harapan yang diusulkan” (Ibr. 6:18).

Louis Berkhof dalam Systematic Theology mengartikan pembenaran sebagai tindakan yudisial, yang berbeda dengan pertimbangan di atas:

“Pembenaran adalah tindakan hukum Allah, di mana Dia menyatakan, berdasarkan kebenaran Yesus Kristus, bahwa semua tuntutan hukum [baik dalam hal apa yang dituntut Hukum dari kita dalam bentuk ketaatan dan penghakiman yang positif dari orang berdosa seperti penghukuman dan kematian] dipuaskan dengan maksud untuk orang berdosa ”. Idem.

Seperti dalam pengadilan manusia, orang yang bersalah tidak bisa dibebaskan atau bebas dari hukuman, demikian juga Tuhan tidak membenarkan orang fasik, karena tindakan seperti itu adalah ketidakadilan.

“Anda akan berpaling dari kata-kata yang tidak benar, dan Anda tidak akan membunuh yang tidak bersalah dan yang benar; karena Aku tidak akan membenarkan orang fasik ”(Kel 23: 7).

Itulah sebabnya ketika percaya kepada Kristus, manusia mati bersama Kristus, karena hukuman yang ditetapkan tidak dapat ditimpakan dari orang yang melanggar (Roma 7: 4). Hanya orang yang sudah mati dibenarkan dari dosa. “Karena dia yang mati dibenarkan dari dosa” (Roma 6: 7).

Ini berarti bahwa Tuhan tidak pernah menyatakan orang fasik benar, yaitu manusia yang lahir setelah keturunan Adam tidak akan pernah dibenarkan oleh Tuhan. Hanya mereka yang dilahirkan kembali di dalam Kristus yang dinyatakan benar, karena mereka mati bersama Kristus, dan makhluk baru muncul kembali.

Tuhan hanya menyatakan orang benar yang bangkit dari kematian bersama Kristus, untuk manusia baru ditanam menurut benih yang tidak fana, benih dari Adam: Kristus yang terakhir (Yes 61: 3).

 

 

 

Ini adalah kesamaan di antara beberapa teolog bahwa Tuhan menyatakan manusia ‘seolah-olah dia’ hanya melalui iman di dalam Kristus, yaitu, mereka telah membuat reservasi. Untuk beberapa, dan di antara mereka kami menyoroti Dr. Scofield, ‘Tuhan menyatakan orang berdosa sebagai orang benar’, yaitu, dia mengklaim bahwa Tuhan ‘tidak menjadikan manusia benar’.

---

Tuhan itu adil dan membenarkan

Kata ‘pembenaran’ (Dikaiosis) ketika digunakan oleh rasul Paulus mengacu pada apa yang benar, sama seperti pemazmur Daud menggunakan kata ‘pembenaran’ (hitsdik) untuk merujuk kepada Tuhan karena Dia benar-benar Adil.

Rasul Paulus menggunakan kata Yunani yang memiliki arti yang sama dengan kata Ibrani ‘pembenaran’ untuk merujuk pada orang Kristen karena mereka benar-benar adil “… jadi kamu dibenarkan ketika kamu berbicara …” (Rm. 3: 4; Mz 51: 4) . Mereka yang percaya akan diciptakan kembali dalam kondisi yang baru dan spesifik: keadilan dan kekudusan yang sejati (Efesus 4:24).

Istilah yang digunakan dalam Perjanjian Baru untuk pembenaran, dalam bahasa Yunani, adalah: Dikaios (hanya); Dikaiosis (pembenaran, pembelaan, menuntut hak), dan; Dikaioo (memiliki atau mengakui sebagai adil). Dalam Perjanjian Lama istilah hitsdik, yang berarti menyatakan di pengadilan bahwa seseorang mematuhi hukum (Kel 23: 7; Ul 25: 1; Ams 17:15; Yes 5:23).

Ketika Tuhan menyatakan bahwa manusia itu adil, dia membenarkan, dia menyatakan apa yang benar, karena Tuhan tidak dapat berdusta.

Mengapa pernyataan di atas? Karena ditetapkan di antara beberapa teolog bahwa Tuhan menyatakan manusia ‘seolah-olah dia’ hanya melalui iman di dalam Kristus, yaitu, dia membuat reservasi. Untuk beberapa, dan di antara mereka kami menyoroti Dr. Scofield, ‘Tuhan menyatakan orang berdosa adalah benar’, yaitu, dia dengan tegas menegaskan bahwa Tuhan ‘tidak menjadikan manusia benar’.

“Orang berdosa yang percaya dibenarkan, yaitu, diperlakukan sebagai orang benar (…) Pembenaran adalah tindakan pengakuan ilahi dan tidak berarti menjadikan seseorang benar …” Scofield Bible with References, Rom 3:28, hal. 1147.

Sekarang, Tuhan tidak akan pernah menyatakan bahwa manusia itu adil, karena dia sebenarnya tidak dalam kondisi adil. Tidak dapat dibayangkan bahwa Tuhan harus menyatakan dan memperlakukan sebagai benar apa yang tidak Dia buat benar. Bagaimana mungkin Tuhan mengenali sesuatu yang tidak seperti itu?

Kita tahu bahwa Tuhan memiliki kuasa untuk memanggil hal-hal yang tidak semestinya (Rm. 4:16), tetapi Dia tidak akan pernah menyatakan orang berdosa itu benar. adil; karena Aku tidak akan membenarkan orang fasik ”(Kel 23: 7).

Jika Tuhan tidak membenarkan orang jahat, bagaimana mungkin orang berdosa dinyatakan benar?

Rasul Paulus dengan tepat menyatakan bahwa “orang yang dibenarkan oleh dosa adalah mati” (Roma 6: 2-7). Jika proposisi pertama benar, proposisi kedua juga benar, karena proposisi kedua bergantung pada proposisi pertama.

Dengan cara ini kata ‘dibenarkan’ menerjemahkan ide yang benar, karena setiap orang yang percaya mati bersama Kristus.

Ketika rasul Paulus menggunakan kata ‘pembenaran’, yang ada di benaknya adalah sesuatu yang benar, yaitu orang yang sudah mati sepenuhnya dibenarkan dari dosa!

Jika orang tua itu disalibkan dengan Kristus, siapakah yang dibenarkan (dinyatakan benar) oleh Tuhan?

Kita tahu bahwa Kristus dibebaskan karena dosa umat manusia, dan ketika mereka percaya kepada-Nya, mereka mati dan dikuburkan.

Kita tahu bahwa Yesus bangkit dari antara orang mati, dan bahwa bersama Dia orang yang percaya bangkit “Karena itu, jika kamu telah bangkit bersama Kristus, carilah hal-hal yang di atas, di mana Kristus duduk di sebelah kanan Allah” (Kol 3: 1) .

‘Pembenaran’ (pernyataan benar) jatuh pada manusia baru yang bangkit bersama Kristus dari kematian. Hanya makhluk baru yang dideklarasikan tepat di hadapan Tuhan, karena ia telah diciptakan kembali dalam keadilan dan kekudusan sejati.

Orang berdosa tidak akan pernah dinyatakan benar, karena orang tua, yang adalah orang berdosa, akan disalibkan dengan Kristus “Karena kami tahu ini, bahwa orang lama kami telah disalibkan dengan dia …” (Roma 6: 6). Orang berdosa tidak akan pernah dibenarkan di hadapan Tuhan, tetapi mati melalui salib Kristus.

Orang berdosa yang menerima pengorbanan Kristus melalui iman (Injil) mati bersama dengan Dia, dan ketika dia bangkit, ciptaan baru (diciptakan) menurut Tuhan bangkit dalam keadilan dan kekudusan sejati. Manusia baru ini diumumkan tepat di hadapan Tuhan.

Kata-kata yang diterjemahkan ‘membenarkan’ dan ‘pembenaran’ berarti ‘membuat adil’, ‘adil’, ‘menyatakan adil’, ‘menyatakan lurus’ atau ‘menyatakan bebas dari rasa bersalah dan pantas mendapatkan hukuman’. Ketika Tuhan menciptakan manusia baru dalam keadilan dan kekudusan sejati, dia melakukan semua tindakan yang dijelaskan dalam kata kerja di atas.

Hanya yang diciptakan saja yang dapat menerima pernyataan dari Tuhan ini, yaitu hanya manusia baru, yang diciptakan menurut Tuhan yang dapat menerima pernyataan dari Tuhan: dia adil.

“Dan kenakanlah manusia baru, yang menurut Allah diciptakan dalam keadilan dan kekudusan sejati…” (Efesus 4:24).

Manusia baru yang diciptakan oleh Tuhan, melalui Kristus Yesus, yaitu, yang bangkit dari kematian, diciptakan dalam keadilan dan kesucian yang sejati, jadi ketika Tuhan menyatakan dia benar, dia berbicara tentang apa yang benar, tentang kondisi yang penuh dan efektif hari ini.

“Dia telah dibebaskan karena dosa-dosa kita, dan dibangkitkan untuk pembenaran kita” (Rom 4:25);

“… Karena dia yang mati dibenarkan dari dosa” (Roma 6: 7)

Melihat kedua ayat ini, jelas bahwa Yesus dibebaskan karena dosa orang-orang berdosa (jika manusia tidak berdosa, tidak perlu Kristus mati), dan dengan mati bersama Dia, keadilan Tuhan terpenuhi, karena orang berdosa menerima apa yang ditentukan oleh keadilan Tuhan: kematian.

Kemudian, orang yang mati diperanakkan dari Tuhan dan naik ke kemuliaan Tuhan Bapa, karena mereka yang percaya bangkit bersama Kristus. Dengan cara ini dia dibenarkan, atau dinyatakan benar, karena untuk itu Kristus telah bangkit dari antara orang mati: ‘Dia telah bangkit untuk pembenaran kita’ (Rm. 4:25).

Jika seseorang tidak menerima argumen bahwa orang Kristen memang benar, dia juga harus menyimpulkan bahwa Kristus tidak bangkit. Jika Kristus bangkit, itu adalah fakta bahwa orang Kristen bangkit bersama Dia, dan dinyatakan benar.

Ketika orang tua mati bersama Kristus, Tuhan itu adil. Ketika Tuhan menciptakan manusia baru, Dia adalah pembenaran. Tanpa kontradiksi: Dia adil dan membenarkan.

Alkitab berkata bahwa semua orang yang percaya kepada Yesus diberi kuasa untuk dijadikan (diciptakan), anak-anak Tuhan. Orang tua itu disalibkan, dibunuh, dikuburkan, dan seorang manusia baru muncul dari kematian. Pria baru ini dinyatakan adil.

Paulus menyatakan bahwa “dia yang mati bagi dosa berada tepat di hadapan Tuhan” karena kondisi mati terhadap dosa sama dengan “hidup” bagi Tuhan. Dia yang diciptakan baru melalui Injil, yang merupakan kuasa Allah bagi setiap orang yang percaya, dibenarkan (dinyatakan benar), karena dia adalah ciptaan baru yang diciptakan dalam keadilan dan kekudusan sejati.

Untuk inilah Paulus menyatakan:

“Yang karena dosa-dosa kita telah dibebaskan, dan bangkit untuk pembenaran kita” (Roma 4:25).

Orang yang dinyatakan benar di hadapan Jahweh bukanlah orang yang mati, tetapi orang yang bangkit dari antara orang mati, yaitu ciptaan baru yang dihasilkan kembali di dalam Kristus.

Ketika rasul Paulus berkata bahwa dia yang sudah mati dibenarkan dari dosa, dia memikirkan tentang ayat berikut ini: “Karena Kristus yang mati, atau lebih tepatnya, yang bangkit dari antara orang mati, yang ada di sebelah kanan Allah, dan juga menjadi perantara bagi kami ”(Rom 8:34).

Siapapun yang mati terhadap dosa, (atau lebih tepatnya) yang telah bangkit bersama Kristus telah dibenarkan, yaitu, dinyatakan benar di hadapan Tuhan.

Beberapa orang berpikir bahwa pernyataan keadilan di pihak Tuhan akan efektif di masa depan, dan bahwa, pada saat ini, manusia hanya memiliki pernyataan tentang apa yang akan terjadi nanti. Justifikasi tidak demikian.

“Pembenaran adalah pernyataan Tuhan tentang kondisi ciptaan baru di hadapan-Nya”

Semua orang yang percaya diberdayakan untuk menjadi anak-anak Tuhan, anak-anak yang lahir bukan dari keinginan daging, tidak juga dari keinginan manusia atau darah. Mereka lahir dari Roh, diciptakan menurut Tuhan dalam Keadilan dan Kekudusan yang sejati (Yohanes 1:12 -13).

Karena hanya mereka yang lahir dalam kebenaran dan kekudusan yang benar, mereka dinyatakan benar di hadapan Jahweh (Ef 4:24). Tuhan adalah pembenaran bagi mereka yang percaya kepada Kristus.

Pemazmur hanya bisa mengenali kesalahannya sebagai cara untuk menyatakan keadilan Tuhan. Siapa pun tidak bisa melampaui apa yang dilakukan pemazmur.

Namun, sebelum menyatakan orang itu benar, Tuhan melakukan sesuatu yang luar biasa: hukuman yang telah ditentukan diterapkan pada yang bersalah (kematian), menghasilkan ciptaan baru melalui kuasanya (Injil), dan menyatakan manusia baru itu benar di hadapan-Nya. .

Melalui pembenaran, hikmat Tuhan yang berlipat ganda menjadi dikenal di antara pemerintah dan penguasa!