Untuk dosa-dosamu

Kristus menderita sekali karena dosa, orang benar bagi yang tidak adil untuk membawa manusia kepada Allah (1Ptr 3:18). Dia adalah pendamaian bagi dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2), meruntuhkan penghalang permusuhan yang ada antara Tuhan dan manusia. Setelah dibebaskan dari kutukan Adam, manusia mampu menghasilkan perbuatan baik, karena perbuatan itu dilakukan hanya jika seseorang ada di dalam Tuhan (Yes 26:12; Yohanes 3:21).

Untuk dosa-dosamu

Saya membaca kutipan dari Khotbah No. 350, oleh Dr. Charles Haddon Spurgeon, dengan judul “Tembakan yang pasti dalam kebenaran diri”, dan saya tidak dapat menahan diri untuk tidak mengomentari pernyataan yang terkandung dalam khotbah itu.

Kalimat terakhir dari khotbah itu menarik perhatian saya, yang berbunyi: “Kristus dihukum karena dosa-dosa Anda sebelum itu dilakukan” Charles Haddon Spurgeon, kutipan dari khotbah No. 350 “Tembakan yang pasti dalam kebenaran diri sendiri”, diambil dari web.

Sekarang, jika Dr. Spurgeon mempertimbangkan teks alkitabiah yang mengatakan bahwa Yesus adalah ‘anak domba yang disembelih sejak dunia dijadikan’, sebenarnya dia harus menekankan bahwa Kristus mati sebelum dosa diperkenalkan ke dunia (Wahyu 13: 8; Rom 5:12).

Namun, karena dia mengklaim bahwa Yesus dihukum sebelum setiap dosa orang Kristen dilakukan secara individu, saya memahami bahwa Dr. Spurgeon tidak merujuk pada ayat 8, pasal 13 dari Kitab Wahyu.

Kristus dihukum karena dosa seluruh umat manusia, tetapi siapa yang melakukan pelanggaran yang menyebabkan seluruh umat manusia berada di bawah dosa? Sekarang, dengan Kitab Suci kita memahami bahwa dosa berasal dari pelanggaran (ketidaktaatan) Adam, dan bukan dari kesalahan tingkah laku yang dilakukan manusia.

Hukuman yang mendatangkan kedamaian bukan karena kesalahan tingkah laku yang dilakukan secara individu, karena semua manusia dihasilkan dalam kondisi terasing dari Tuhan (orang berdosa).

Kristus adalah Anak Domba Allah yang mati sebelum dunia dijadikan, yaitu Anak Domba yang dipersembahkan sebelum pelanggaran Adam terjadi.

Hukuman yang dijatuhkan kepada Kristus bukan karena tingkah laku manusia (dosa yang dilakukan), tetapi karena pelanggaran Adam.

Dalam Adam manusia dijadikan orang berdosa, karena oleh suatu pelanggaran datang penghakiman dan penghukuman atas semua orang, tanpa kecuali (Roma 5:18).

Jika dosa (kondisi manusia tanpa Tuhan) muncul dari tingkah laku manusia, agar keadilan ditegakkan, maka keselamatan hanya akan dimungkinkan melalui tingkah laku manusia. Pria diharuskan melakukan sesuatu yang baik untuk meringankan tingkah laku buruk mereka, namun, itu tidak akan pernah ‘dibenarkan’.

Tetapi pesan Injil menunjukkan bahwa dengan pelanggaran satu orang (Adam) semua dihukum mati, dan hanya oleh satu orang (Kristus, Adam yang terakhir) yang memberi anugerah kasih karunia Allah melimpah bagi banyak orang (Rm. 5:15). Ketika Yesus mati untuk dosa-dosa kita, tindakan penggantian terjadi: karena Adam tidak taat, Adam yang terakhir taat sampai cobaan berat.

Kalimat terakhir dari kutipan dari khotbah Dr. Spurgeon menunjukkan bahwa tidak dianggap bahwa:

Semua manusia adalah orang berdosa karena ayah pertama umat manusia (Adam) berdosa (Yes 43:27);
Bahwa semua manusia dibentuk dalam kejahatan dan dikandung dalam dosa (Mzm 51: 5);
Bahwa seluruh umat manusia telah berpaling dari Tuhan sejak ibu (Mzm 58: 3);
Bahwa semua orang telah salah sejak mereka lahir (Mz 58: 3), karena mereka masuk melalui pintu lebar yang memberikan akses ke jalan lebar menuju kebinasaan (Mat 7:13-14);
Itu karena mereka dijual sebagai budak dosa, tidak ada yang melanggar menurut pelanggaran Adam (Roma 5:14);
Bahwa yang terbaik dari manusia sebanding dengan duri, dan orang yang jujur lebih buruk dari pada pagar duri (Mrk 7: 4);
Bahwa semua orang telah berdosa dan gagal mencapai kemuliaan Allah karena kutukan yang ditetapkan dalam Adam;
Bahwa tidak ada orang benar, tidak ada sama sekali, di antara keturunan Adam (Roma 3:10), dll.

Kebaikan atau kejahatan apa yang dilakukan seorang anak di dalam rahim ibunya untuk dikandung dalam dosa? Dosa apa yang dilakukan seorang anak untuk berjalan ‘salah’ sejak ia lahir? Kapan dan di mana semua orang tersesat dan menjadi kotor bersama? (Rm. 3:12) Bukankah hilangnya umat manusia karena pelanggaran Adam?

Dalam Adam semua manusia menjadi kotor bersama-sama (Mzm 53: 3), karena Adam adalah pintu lebar yang dilalui semua manusia saat lahir. Kelahiran menurut daging, darah dan kehendak manusia adalah pintu lebar yang melaluinya semua orang masuk, menyimpang dan menjadi najis bersama-sama (Yohanes 1:13).

Peristiwa apa yang membuat semua pria ‘bersama’ menjadi najis? Hanya pelanggaran Adam yang menjelaskan fakta bahwa semua manusia, dalam peristiwa yang sama, menjadi najis (bersama-sama), karena tidak mungkin semua orang dari usia yang tak terhitung untuk melakukan tindakan yang sama bersama-sama.

Pikirkan: Apakah Kristus mati karena Kain membunuh Habel, atau apakah Kristus mati karena pelanggaran Adam? Peristiwa manakah yang membahayakan sifat seluruh umat manusia? Tindakan Kain atau pelanggaran Adam?

Perhatikan bahwa kutukan Kain tidak berasal dari tindakan kriminalnya, itu berasal dari kutukan dalam diri Adam. Yesus menunjukkan bahwa dia tidak datang untuk menghukum dunia, tetapi untuk menyelamatkannya, karena akan menjadi kontraproduktif untuk menilai apa yang sudah dikutuk (Yohanes 3:18).

Kristus dihukum karena dosa umat manusia, bagaimanapun, dosa tidak mengacu pada apa yang dilakukan manusia, melainkan dikatakan tentang pelanggaran yang membawa penghakiman dan penghukuman bagi semua orang, tanpa perbedaan.

Perbuatan manusia di bawah kuk dosa juga disebut dosa, karena siapa yang berbuat dosa, berbuat dosa karena dia hamba dosa. Penghalang keterpisahan antara Tuhan dan manusia datang melalui pelanggaran Adam, dan karena pelanggaran di Eden, tidak ada seorang pun di antara anak-anak manusia yang berbuat baik. Mengapa tidak ada orang yang berbuat baik? Karena mereka semua tersesat dan bersama-sama mereka menjadi najis. Oleh karena itu, karena pelanggaran Adam, segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia tanpa Kristus adalah najis.

Siapakah dari yang najis yang akan merampas apa yang murni? Tak seorangpun! (Ayub 14: 4) Dengan kata lain, tidak ada orang yang berbuat baik karena setiap orang adalah hamba dosa.

Sekarang hamba dosa melakukan dosa, karena semua yang dia lakukan adalah milik tuannya dengan benar. Perbuatan hamba dosa adalah perbuatan dosa karena dilakukan oleh hamba dosa. Itulah sebabnya Tuhan telah membebaskan mereka yang percaya menjadi hamba kebenaran (Roma 6:18).

Sebaliknya, anak-anak Allah tidak dapat berbuat dosa karena mereka lahir dari Allah dan benih Allah tetap ada di dalam mereka (1 Yohanes 3: 6 dan 1 Yohanes 3: 9). Siapapun yang melakukan dosa adalah iblis, tetapi mereka yang percaya kepada Kristus adalah milik Allah (1Kor 1:30; 1Yoh 3:24; 1Yoh 4:13), karena mereka adalah Bait Suci dan tempat tinggal Roh (1Yoh 3: 8 ).

Kristus dimanifestasikan untuk menghancurkan pekerjaan iblis (1 Yohanes 3: 5 dan 1 Yohanes 3: 8), dan semua yang diperanakkan Tuhan tinggal di dalam Dia (1 Yohanes 3:24) dan di dalam Tuhan tidak ada dosa (1 Yohanes 3: 5). Sekarang jika tidak ada dosa di dalam Tuhan, maka semua yang ada di dalam Tuhan tidak berdosa, karena mereka diperanakkan dari Tuhan dan benih Tuhan tetap ada di dalam mereka.

Sebuah pohon tidak dapat menghasilkan dua jenis buah. Jadi, mereka yang lahir dari benih Tuhan tidak dapat menghasilkan buah untuk Tuhan dan iblis, sama seperti tidak mungkin bagi seorang hamba untuk melayani dua tuan (Lukas 16:13). Setiap tanaman yang ditanam oleh Bapa menghasilkan banyak buah, tetapi menghasilkan buah hanya untuk Tuhan (Yesaya 61: 3; Yohanes 15: 5).

Setelah mati karena dosa, tuan yang lama, tinggal bagi manusia yang telah bangkit untuk menampilkan dirinya kepada Allah sebagai hidup dari antara orang mati, dan anggota tubuhnya sebagai alat keadilan (Rm. 6:13). Kondisi ‘hidup’ orang mati diperoleh dengan iman di dalam Kristus, melalui regenerasi (lahir baru). Melalui kelahiran baru, manusia menjadi hidup dari kematian, dan oleh karena itu, tinggal secara sukarela mempersembahkan kepada Allah anggota-anggota tubuhnya sebagai alat keadilan.

Dosa tidak lagi berkuasa, karena tidak lagi berkuasa atas orang-orang yang percaya (Roma 6:14). Orang Kristen harus menawarkan anggotanya untuk melayani keadilan, yaitu untuk melayani Dia yang menguduskan mereka, karena Kristus adalah pembenaran dan pengudusan orang Kristen (Roma 6:19; 1Kor 1:30).

Sebaliknya, manusia tanpa Tuhan, ada tanpa harapan di dunia ini, karena mereka seperti najis dan segala sesuatu yang mereka hasilkan najis. Tidak mungkin manusia tanpa Tuhan berbuat baik, karena sifat jahat hanya menghasilkan keburukan

2- “Tetapi kita semua seperti orang yang najis, dan semua kebenaran kita seperti kain kotor; dan kita semua layu seperti daun, dan kejahatan kita seperti angin membawa kita pergi” (Yes 64: 6).

Nabi Yesaya dalam menggambarkan kondisi umatnya, membandingkan mereka dengan:

Yang kotor – Kapan orang Israel menjadi kotor? Ketika semuanya tersesat dan bersama-sama menjadi najis, yaitu dalam Adam, Bapa pertama umat manusia (Mzm 14: 3; Yes 43:27);
Keadilan sebagai kain kotor – Semua karya keadilan untuk orang yang kotor sebanding dengan kain kotor, yang tidak cocok untuk pakaian. Meskipun mereka religius, perbuatan orang Israel adalah perbuatan kejahatan, perbuatan kekerasan (Yes 59: 6);
Layu seperti daun – Tidak ada harapan bagi orang Israel, seperti daun itu mati (Yes 59:10);
Kejahatan itu seperti angin – Tidak ada yang dilakukan Israel yang dapat membebaskan mereka dari kondisi yang mengerikan ini, karena kejahatan sebanding dengan angin yang merampas daun, yaitu, manusia tidak dapat menyingkirkan tuan dosa.

Kristus, pada waktunya, mati untuk orang jahat. Anak Domba Allah telah dikorbankan sejak dunia dijadikan oleh orang-orang berdosa

Rịba ama na amamikpe Ken esighị na mpụ ya, ọ sitere na ikpe ahụ a mara Adam. Jizọs gosipụtara na ya abịaghị ịkatọ ụwa, kama ịzọpụta ya, dịka ikpebi ihe a mara ikpe ikpe agaghị aba uru (Jọn 3:18).

Atara Kraist ahuhu nihi nmehie nke ihe a kpọrọ mmadu, otu osi di, nmehie adighi atuwa aka na ihe ndi mmadu me, kari na o na-ekwu maka mmejo nke wetere ikpe na amamikpe n’ebe mmadu nile no, enweghi oke.

Omume nke mmadụ n’okpuru yoke nke mmehie ka a na-akpọkwa mmehie, ebe ọ bụ na onye ọ bụla nke na-emehie, na-emehie n’ihi na ọ bụ ohu nke mmehie. Ihe mgbochi nkewa n’etiti Chineke na mmadu sitere na nmehie nke Adam, ma nihi nmehie ahu nke di n’Iden, odigh onye obula n’ime umu mmadu nke geme ezi ihe. Gịnị mere na ọ dịghị onye na-eme ihe ọma? N’ihi na ha nile akpafuwo, ha niile ga-abụ ndị na-adịghị ọcha. Ya mere, nihi nmehie nke Adam, ihe obula nke madu efu nenwegh Kraist adigh ocha.

Nye n’etiti onye na-adịghị ọcha ga-ewepụ ihe dị ọcha? Onweghi! (Job 14: 4) N’ikwu ya n’ụzọ ọzọ, ọ dịghị onye na-eme ihe ọma n’ihi na mmadụ nile bụ ohu nke mmehie.

Ohu nke nmehie n commmehie kwa: n’ihi na ihe ọ bula ọ n doesme bu nke onye-nwe-ya n’ihe ziri ezi. Omume nke ndị odi njọ bụ mmehie n’ihi na ọ bụ ndị ohu na-eme mmehie. Obu ya mere Chineke ji tohapu ndi kwere na ha bu ndi oru nke ezi omume (Rom 6:18).

Childrenmụ Chineke, n’aka nke ọzọ, enweghị ike ime mmehie n’ihi na a mụrụ ha na mkpụrụ nke Chineke na-anọgide n’ime ha (1 John 3: 6 na 1 John 3: 9). Onye ọ bụla nke na-eme mmehie bụ nke ekwensu, mana ndị kwenyere na Kraịst bụ nke Chineke (1Co 1: 30; 1Jo 3: 24; 1Jo 4: 13), ebe ha bụ ụlọ nsọ na ebe obibi nke Mmụọ Nsọ (1Jo 3: 8) ).

E gosipụtara Kraịst ibibi ọrụ ekwensu (1 Jọn 3: 5 na 1 Jọn 3: 8), ndị niile a mụrụ site na Chineke na-anọgide na Ya (1 John 3:24) na Chineke enweghị mmehie (1 John 3: 5) Jọn 3: 5). Ugbua oburu na nmehie adighi na Chineke, oputara na ndi nile no na Chineke adigh emehie, nihi na amuru ha site na Chineke ma nkpuru nke Chineke nogide nime ha.

Otu osisi enweghị ike ịmị ụdị mkpụrụ abụọ. Ya mere, ndi amuworo site na nkpuru nke Chineke apughi imiputa nkpuru nye Chineke na ekwensu, dika odi nfe na odi oru ijere nna ukwu abua ozi (Lk 16:13). Osisi ọ bụla nke Nna kụrụ na-amị ọtụtụ mkpụrụ, mana ọ na-amị nanị mkpụrụ nye Chineke (Aisaia 61: 3; Jọn 15: 5).

Mgbe onwu gasiri na nmehie, onye-nwe ochie, o diri nwoke ahu emere ka o si n’onwu bilie igosi onwe ya nye Chineke dika onye si na ndi nwuru anwu bilie, na ihe nile di n’aru ya dika ngwa ikpe ziri ezi (Rom 6:13). ‘Ndi ndu nke ndi nwuru anwu bu site n’okwukwe nime Kraist site na imu ya ohuru. Site na omumu ohuru, mmadu di ndu site na ndi nwuru anwu, ya mere o ghaghi iwebata onwe ya nye Chineke akuku nke aru ya dika ihe ikpe ziri ezi.

Nmehie adighi-achi ugbu a, nihi na o nweghizi ike n’ebe ndi nwere okwukwe no (Rom 6:14). Onye nke Kraist aghagh inye ndi otu ya ka ha je ozi ikpe ziri ezi, ya bu, ka ha jeere Onye ahu ozi, dika Kraist bu izi ezi na ido ndi Kristian iru (Rom 6:19; 1Ko 1:30).

Kraịst tara ahụhụ otu mgbe maka mmehie, ndị ziri ezi maka ndị ajọ omume iji duru ndị mmadụ gakwuru Chineke (1Pi 3: 18). Ya onwe ya bu nmehie nke nmehie nke uwa dum (1 Jon 2: 2), n’emebi ihe ngota nke idi n’etiti Chineke na mmadu. Ozugbo emere ka amamikpe Adam puta, mmadu nwere ike meputa ezi oru, n’ihi na ha na eme ya mgbe mmadu no n’ime Chineke (Is 26: 12; John 3: 21).

Ndi mmadu nenwegh Chineke, n’aka nke ozo, no n’enwe olile anya n’uwa a, nihi na ha di ka onye ruru unyi ma ihe obula ha weputara bu ihe ruru unyi. O nweghi uzo mmadu n’enweghi Chukwu ime ihe oma, n’ihi na odidi ojoo na aruputa ihe ojoo “Ma anyị niile dị ka ndị ruru unyi, na ezi omume anyị niile dị ka akwa ruru unyi; anyị niile akpọnwụwo dị ka akwụkwọ osisi, ajọ omume anyị nile dị ka ifufe nupụpụkwa anyị ”(Aịza 64: 6).

Aịzaịa onye amụma na-akọwa ọnọdụ nke ndị ya, jiri ha tụnyere:

Ihe ruru unyi – Olee mgbe ụmụ Israel ghọrọ ndị rụrụ arụ? Mgbe ihe nile mehiere ma bụrụ ndị na-adịghị ọcha, nke ahụ bụ, Adam, Nna mbụ nke ihe a kpọrọ mmadụ (Ọma 14: 3; Aịza 43:27);
Ikpe ziri ezi dị ka akwa nsị – Ọrụ niile nke ikpe ziri ezi maka ndị na-adịghị ọcha bụ ndị yiri akwa mara mma, nke na-ekwesịghị ekwesị maka uwe. Ọ bụ ezie na ha ji okpukpe kpọrọ ihe, ọrụ ndị Israel bụ ọrụ ajọ omume, ọrụ ime ihe ike (Is 59: 6);
Akpọrọ dika akwukwo – Enweghị olile anya diri ndi Israel, dika akwukwo ahu nwuru (Is 59:10);
Iniquities dị ka ifufe – Ọ dịghị ihe Israel mere nwere ike ịtọhapụ ha n’ọnọdụ a jọgburu onwe ya, ebe ọ bụ na ajọ omume dị ka ifufe nke na-apụnara ahịhịa ahụ, ya bụ, mmadụ enweghị ike iwepụ onyenwe mmehie.

Kraist, n’oge nke ya, nwụrụ maka ndị ajọ omume. Achuru Nwa Atụrụ Chineke site na ntọala nke ụwa site n’aka ndị mmehie

“Karena Kristus, ketika kita masih lemah, mati pada waktunya untuk orang fasik” (Rom 5: 6);

“Tetapi Allah membuktikan kasih-Nya bagi kita, bahwa Kristus telah mati bagi kita, ketika kita masih berdosa” (Rm. 5: 8).

Sekarang, Kristus mati untuk hamba dosa, dan bukan untuk ‘dosa’ yang dilakukan para budak dosa, seperti yang dipahami Dr. Spurgeon.

Kristus mati untuk orang-orang berdosa, oleh karena itu mereka yang percaya mati bersama-sama dengan Dia, Kristus mati untuk semua sehingga mereka yang dihidupkan tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi hidup untuk Dia yang telah mati dan bangkit kembali (2Kor 5:14).

Mereka yang telah bangkit bersama Kristus aman, karena:

Mereka ada di dalam Kristus;
Mereka adalah Makhluk baru;
Hal-hal lama hilang;
Segalanya menjadi baru (2Kor 5:17).

Tuhan mendamaikan dengan diri-Nya mereka yang percaya melalui Kristus dan memberikan pelayanan rekonsiliasi yang hidup dari antara orang mati (2Kor 15:18).

Yang hidup di antara yang mati ditinggalkan dengan nasihat: jangan menerima kasih karunia Allah dengan sia-sia (2 Cor. 6: 1). Tuhan mendengar Anda dalam waktu yang dapat diterima, oleh karena itu, sebagai instrumen keadilan, orang Kristen dianjurkan untuk:

Jangan berikan skandal sama sekali – Mengapa orang Kristen tidak boleh memberikan skandal? Untuk diselamatkan? Tidak! Jangan sampai kementerian rekonsiliasi disensor;
Direkomendasikan dalam segala hal – Dalam banyak kesabaran, dalam kesengsaraan, dalam kebutuhan, dalam kesedihan, dalam cambuk, dalam kerusuhan, dalam kerusuhan, dalam pekerjaan, dalam berjaga-jaga, dalam puasa, dalam kesucian, dalam sains, dalam jangka panjang- menderita, dalam kebaikan, dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tulus, dll. (2Kor 6: 3-6).

Kristus dibunuh sejak dunia dijadikan, bahkan sebelum seluruh umat manusia menjadi budak ketidakadilan karena ketidaktaatan satu orang yang berdosa: Adam.

Surat Yakobus

Pekerjaan yang dituntut dalam surat Yakobus yang mengatakan bahwa dia memiliki iman (keyakinan) adalah pekerjaan yang berakhir dengan ketekunan (Yak 1: 4), yaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Yak 1: 25).

Surat Yakobus

Pengantar

Yakobus yang Adil, kemungkinan salah satu saudara Yesus (Mat 13:55; Markus 6: 3), adalah penulis surat ini.

Saudara James baru bertobat setelah kebangkitan Kristus (Yohanes 7: 3-5; Kis 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), menjadi salah satu pemimpin gereja di Yerusalem, dan diangkat sebagai salah satu dari pilar-pilar gereja (Gal. 2: 9).

Surat Yakobus bertanggal sekitar 45 AD. C., jauh sebelum sidang pertama di Yerusalem, yang berlangsung sekitar 50 d. C., yang membuat surat Perjanjian Baru tertua. Menurut sejarawan Flávio Josefo, Tiago dibunuh sekitar tahun 62 d. Ç.

Para penerima surat tersebut adalah orang-orang Yahudi yang tersebar dan pindah ke agama Kristen (Yak 1: 1), oleh karena itu nada dan bahasa yang keras khas orang-orang Yahudi.

Ketika dia menulis surat ini, Yakobus berusaha untuk menentang ajaran Yahudi tentang memiliki iman kepada Tuhan yang esa, dengan pengajaran Injil, yaitu memiliki iman kepada Yesus Kristus, karena tidak ada gunanya mengatakan bahwa dia percaya kepada Tuhan, tetapi bahwa dia tidak menaati perintah Allah, yaitu percaya kepada Kristus. Pendekatan Yakobus mengingatkan kita tentang apa yang Yesus ajarkan: “JANGAN biarkan hatimu gelisah; kamu percaya pada Tuhan, kamu juga percaya padaku ”(Yohanes 14: 1), menunjukkan relevansi subjek yang dibahas dalam kaitannya dengan target audiens: Orang-orang Yahudi masuk Kristen.

Namun, kesalahpahaman tentang surat Yakobus menyebar ke seluruh Susunan Kristen, bahwa ia membela keselamatan dengan perbuatan, menentang rasul kepada orang bukan Yahudi, yang membela keselamatan dengan iman.

Kesalahpahaman tentang pendekatan James membuat Martin Luther membenci surat ini, menyebutnya “surat jerami”. Dia gagal untuk melihat bahwa ajaran Yakobus tidak berbeda dengan yang diajarkan oleh rasul Paulus.

Ringkasan Surat Yakobus

Surat Yakobus dimulai dengan nasihat untuk bertahan dalam iman, karena dalam ketekunan pekerjaan iman diakhiri (Yak 1: 3-4). Siapapun yang menanggung pencobaan tanpa pudar diberkati, karena dia akan menerima mahkota kehidupan dari Tuhan, yang akan diberikan kepada mereka yang menaati (mencintai) dia (Yak 1:12).

Yakobus menggunakan istilah ‘iman’ dalam arti ‘percaya’, ‘percaya’, ‘percaya’, tidak seperti rasul Paulus, yang menggunakan istilah tersebut baik dalam arti ‘percaya’ dan dalam arti ‘kebenaran’, dan ini arti yang terakhir jauh lebih banyak digunakan daripada itu.

Kemudian, Yakobus menyajikan intisari Injil, yaitu kelahiran baru melalui firman kebenaran (Yak 1:18). Setelah menegaskan bahwa perlu menerima firman Injil sebagai hamba yang taat, yang merupakan kuasa Allah untuk keselamatan (Yakobus 2:21), Yakobus menasihati lawan bicaranya untuk memenuhi apa yang ditentukan dalam Injil, tidak melupakan doktrin. Kristus (Yakobus 2:21).

Yakobus ingat bahwa siapa pun yang memperhatikan kebenaran Injil dan bertahan di dalamnya, bukan menjadi pendengar yang terlupakan, sedang melakukan pekerjaan yang ditetapkan oleh Tuhan: percaya kepada Kristus (Yakobus 2:25).

Mengingat pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan, Yakobus menunjukkan bahwa menjadi religius tanpa menahan apa yang berasal dari hati, adalah menipu diri sendiri, dan agama individu itu terbukti sia-sia (Yakobus 2: 26-27).

Sekali lagi Yakobus menyebut lawan bicaranya sebagai saudara, dan kemudian dia memanggil mereka untuk tidak menunjukkan rasa hormat kepada orang lain, karena mereka mengaku percaya kepada Kristus (Yak. 2: 1). Jika seseorang mengatakan bahwa dia adalah orang yang percaya kepada Tuhan Yesus, dia harus melanjutkan menurut keyakinan itu: tidak menghormati orang karena asal, bahasa, suku, bangsa, dll. (Yak 2:12)

Pendekatan Tiago berubah lagi melalui pendekatan yang serius: – ‘Saudaraku’, untuk menanyakan kepada mereka apakah bermanfaat untuk mengatakan bahwa mereka memiliki iman, jika mereka tidak memiliki pekerjaan. Mungkinkah suatu keyakinan tanpa menyelamatkan karya?

Istilah bekerja dalam konteks harus dipahami menurut pandangan manusia jaman dahulu, yang merupakan hasil ketaatan pada suatu perintah. Bagi laki-laki pada saat itu, perintah tuan dan ketaatan seorang hamba membuahkan hasil.

Pendekatan berubah dari orang ke keselamatan. Pertama; Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus tidak dapat menghormati. Kedua: Barangsiapa berkata dia memiliki iman bahwa Tuhan itu esa, jika dia tidak melakukan pekerjaan yang diminta oleh Tuhan, dia tidak akan diselamatkan.

Masalahnya bukan tentang seseorang yang mengaku beriman kepada Kristus, tetapi seseorang yang mengaku beriman, bagaimanapun, adalah beriman kepada satu Tuhan. Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus akan diselamatkan, karena inilah pekerjaan yang diminta oleh Tuhan. Anda tidak dapat menyelamatkan seseorang yang mengaku beriman kepada Tuhan, tetapi tidak percaya kepada Kristus, karena dia bukan pelaksana pekerjaan itu.

Pekerjaan yang diperlukan dari mereka yang mengatakan bahwa mereka memiliki iman (keyakinan) adalah pekerjaan yang berakhir dengan ketekunan (Yak 1: 4), yaitu tetap percaya pada hukum yang sempurna, hukum kebebasan (Yak 1:25 ).

Ketika para petobat Kristen di antara orang-orang Yahudi mengetahui bahwa pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan adalah percaya kepada Kristus, dengan menyatakan bahwa tidak cukup untuk mengatakan bahwa dia memiliki iman, Yakobus menekankan bahwa tidak berbahaya untuk percaya kepada Tuhan dan tidak percaya kepada Kristus.

Pendekatan di bab 3 berubah lagi ketika dikatakan: saudara-saudaraku (Yak 3: 1). Pengajaran ini ditujukan bagi mereka yang ingin menjadi master, namun untuk pelaksanaan pelayanan ini penting untuk menjadi ‘sempurna’. Menjadi ‘sempurna’ dalam konteks tidak berarti tersandung firman kebenaran (Yak 3: 2), sehingga mampu memimpin tubuh (siswa).

Setelah contoh-contoh tentang apa yang mampu dipromosikan oleh kata itu, sekali lagi pendekatannya diubah, untuk mengatasi ketidakmungkinan melanjutkan pesan yang berbeda dari orang yang sama, membedakan pengetahuan tentang Tuhan versus hikmat dan tradisi manusia (Yak 3:10 -12) .

Akhirnya, instruksinya adalah bahwa orang Kristen yang bertobat dari antara orang-orang Yahudi tidak boleh berbicara buruk tentang satu sama lain (Yakobus 4:11), dan, secara kiasan (kaya), mengacu pada orang-orang Yahudi yang membunuh Kristus.

Surat ditutup dengan membahas tema awal: ketekunan (Yak 5:11), mendorong orang percaya untuk bersabar dalam penderitaan.

Kesalahpahaman utama interpretasi

Pahami bahwa Tiago peduli dengan isu-isu seperti keadilan sosial, distribusi pendapatan, tindakan amal, dll;
Mempertimbangkan teguran keras kepada ‘kaya’ yang menumpuk barang sebagai teguran bagi mereka yang memiliki kekayaan materi adalah sama dengan tidak memperhatikan bahwa istilah ‘kaya’ adalah gambaran yang berlaku untuk orang Yahudi;
Pahami bahwa surat Yakobus bertentangan dengan ajaran rasul Paulus, yang menyajikan keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Nyatanya, Yakobus menunjukkan bahwa percaya kepada Tuhan bukanlah apa yang Tuhan tuntut untuk keselamatan, melainkan, percaya bahwa Yesus adalah Kristus, karya iman;
Pahami bahwa perbuatan baik diperlukan untuk membuktikan kebenaran orang-orang yang memiliki iman yang tulus. Siapapun yang memiliki iman kepada Kristus menurut Kitab Suci, memiliki iman yang murni, karena inilah pekerjaan yang dituntut oleh Tuhan;
Ganggu perbuatan baik dengan buah yang dengannya pohon itu diidentifikasi.

Orang tua, anak-anak, dan gereja

Sebagai anggota masyarakat, orang tua Kristen perlu mendidik anak-anak mereka, dan mereka tidak boleh menyerahkan beban seperti itu kepada gereja, atau lembaga lainnya.

Orang tua, anak-anak, dan gereja

pengantar

Apa yang dapat saya lakukan untuk menjaga anak saya tetap di gereja? Ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh banyak orang tua Kristen.

Mereka yang memiliki anak kecil menginginkan formula untuk mencegah anak mereka menyimpang dari gereja, dan mereka yang memiliki anak besar, yang menjauhkan diri dari gereja, ingin Tuhan melakukan mukjizat.

Apa yang harus dilakukan?

Putra orang percaya perlu dilahirkan kembali

Pertama-tama, setiap orang Kristen harus menyadari bahwa ‘anak-anak daging bukanlah anak-anak Tuhan’. Suka? Apakah anak saya, lahir di tempat kelahiran evangelis dan / atau Protestan, bukan anak Tuhan?

Sekarang, jika ‘anak orang beriman adalah anak Tuhan’, kita harus setuju bahwa semua keturunan Abraham juga anak Tuhan, namun, ini bukanlah yang diajarkan Alkitab.

Rasul Paulus, menulis kepada orang-orang Kristen di Roma, menjelaskan bahwa menjadi keturunan Abraham bukanlah yang memberikan filiasi ilahi “Bukan berarti firman Allah kurang, karena tidak semua yang berasal dari Israel adalah orang Israel; Bukan karena mereka adalah keturunan Abraham, apakah mereka semua adalah anak-anak ”(Rm. 9: 6-7). “… bukan anak-anak daging yang adalah anak-anak Allah, tetapi anak-anak perjanjian yang dihitung sebagai keturunan” (Roma 9: 8). Nah, jika anak-anak Abraham bukan anak Tuhan, itu juga berarti bahwa anak orang beriman bukanlah anak Tuhan.

Oleh karena itu, siapa pun yang ingin mencapai filiasi ilahi harus memiliki iman yang sama dengan Abraham yang beriman, yaitu, agar putra seorang Kristen menjadi anak Allah, ia harus percaya dengan cara yang sama seperti ayahnya percaya pada pesan Injil.

“Ketahuilah, bahwa mereka yang beriman adalah anak-anak Abraham” (Gal. 3: 7).

Hanya mereka yang dihasilkan melalui benih yang tidak fana, yaitu firman Tuhan, yang adalah anak-anak Tuhan, artinya, anak-anak orang Kristen belum tentu anak-anak Tuhan.

Gereja adalah tubuh Kristus

Kedua, semua orang Kristen harus sadar bahwa tubuh Kristus, yang juga disebut gereja, tidak dapat disamakan dengan lembaga manusia, seperti keluarga dan gereja. Menjadi bagian dari institusi manusia tidak membuat manusia menjadi milik tubuh Kristus, yaitu diselamatkan.

Tanggung jawab untuk mendidik

Sebagai anggota masyarakat, orang tua Kristen perlu mendidik anak-anak mereka, dan Anda tidak boleh menyerahkan beban seperti itu kepada gereja, atau lembaga lainnya. Tugas seperti itu semata-mata dan eksklusif milik orang tua. Jika orang tua tidak hadir, tugas ini harus dialihkan kepada orang lain yang memainkan peran ini: kakek-nenek, paman, atau, sebagai upaya terakhir, sebuah lembaga yang didirikan oleh masyarakat (panti asuhan).

Mengapa misi membesarkan anak tidak dapat didelegasikan? Karena dalam keadaan normal, orang tua adalah orang-orang yang memiliki kepercayaan terbaik dan terbesar di tahun-tahun pertama kehidupan seseorang. Berdasarkan relasi kepercayaan inilah maka institusi keluarga menjadi laboratorium tempat dilakukan segala tes untuk menghasilkan warga negara yang bertanggung jawab.

Di dalam keluarga seseorang belajar apa itu otoritas dan tanggung jawab. Hubungan manusia dipelajari dan dikembangkan dalam keluarga, seperti persaudaraan, persahabatan, kepercayaan, rasa hormat, kasih sayang, dll.

Karena orang tua memiliki hubungan yang terbaik dan paling percaya, mereka juga yang terbaik untuk menyajikan Injil Kristus kepada anak-anak selama proses pendidikan. Oleh karena itu, adalah bermanfaat bahwa orang tua tidak mempersembahkan kepada anak-anak mereka Tuhan yang pendendam dan pendendam. Kalimat seperti: “- Jangan lakukan ini karena ayah tidak menyukainya! Atau, – jika Anda melakukan ini, Tuhan menghukum! ”, Tidak mencerminkan kebenaran Injil dan menyebabkan kerusakan besar pada pemahaman anak.

Hubungan yang dibangun Injil antara Allah dan manusia dipandu oleh kepercayaan dan kesetiaan. Apakah mungkin mempercayai seseorang yang pendendam dan pendendam? Tidak! Sekarang, bagaimana mungkin bagi seorang pemuda untuk mempercayai Tuhan, jika apa yang disajikan kepadanya tidak sesuai dengan kebenaran Injil?

Orang tua perlu menunjukkan kepada anak-anak mereka bahwa beberapa perilaku tidak dapat ditoleransi karena ayah dan ibu secara efektif tidak setuju. Bahwa sikap seperti itu secara efektif dilarang oleh ayah dan ibu. Bahwa perilaku seperti itu berbahaya dan seluruh masyarakat juga tidak setuju.

Jangan memberi anak Anda Tuhan yang marah dan gugup yang siap menghukum Anda atas kesalahan apa pun. Perilaku orang tua seperti itu dengan jelas menunjukkan bahwa mereka menghindari tanggung jawabnya sebagai seorang pendidik.

Mendidik anak-anak dengan membangun hubungan ketakutan, memiliki Tuhan, gereja, pendeta, pendeta, iblis, neraka, polisi, sapi berwajah hitam, dll., Sebagai algojo atau hukuman, akhirnya menghasilkan manusia yang bukan mereka hormati institusi dan hina mereka yang menjalankan otoritas. Jenis pendidikan ini membangun rasa takut, bukan rasa hormat, karena hubungan kepercayaan tidak terjalin. Saat rasa takut berlalu, tidak ada lagi alasan untuk menurut.

Orang tua yang bertindak seperti ini ketika mendidik anak-anak mereka juga ikut bersalah karena menyesatkan anak-anak mereka. Gereja juga ikut andil, karena gagal menunjuk orang tua sebagai satu-satunya yang bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak mereka. Negara juga bersalah karena mengemban peran sebagai pendidik, padahal kenyataannya hanya sebagai wahana transmisi ilmu pengetahuan.

Jika dasar-dasar pendidikan tidak digambarkan dalam keluarga, dan konsep-konsep seperti itu diterapkan dan dialami dalam hubungan keluarga, institusi manusia lainnya, seperti gereja dan negara, akan gagal.

Banyak orang tua mengerahkan diri untuk bekerja, belajar dan gereja, namun, mereka tidak menginvestasikan waktu untuk pendidikan anak-anak mereka. Pendidikan anak-anak berlangsung penuh waktu dan tidak sehat untuk diabaikan kali ini.

Kapan mulai mendidik?

Kepedulian terhadap anak-anak biasanya muncul hanya ketika orang tua Kristen merasa bahwa anak-anak mereka menjauhkan diri dari institusi gereja. Banding menakutkan untuk pemaksaan dan pemaksaan, memaksa anak-anak untuk pergi ke gereja. Sikap seperti itu bahkan lebih keliru daripada tidak mendidik anak pada waktu yang tepat.

Pertanyaan-pertanyaan ini mengejutkan beberapa orang tua Kristen karena mereka tidak tahu apa peran mereka sebagai anggota masyarakat, dan apa misi mereka sebagai duta Injil. Orang tua Kristen tidak dapat mencampurkan kedua fungsi ini.

Orang tua Kristen mempunyai dua misi yang sangat berbeda: a) untuk mendidik anak-anak mereka menjadi anggota masyarakat, dan; b) mengumumkan janji-janji Injil yang luar biasa kepada anak-anak agar mereka tidak pernah menyimpang dari iman.

Misi-misi ini harus dijalankan sejak usia dini, mengurus pendidikan dan pelatihan warga negara secara simultan, tanpa mengabaikan ajaran firman kebenaran, yang menekankan kasih dan kesetiaan kepada Tuhan.

Sejak usia muda anak harus diajar untuk menghormati otoritas, dan melalui orang tua anak akan dilatih mengenai tunduk pada otoritas. Melalui saudara kandung, kakek nenek dan paman, anak akan belajar rasa hormat dan keramahan. Seperti teman, guru, tetangga, dan orang asing, anak akan mempelajari hubungan dengan dunia.

Bagaimana dengan Injil? Apa yang Alkitab rekomendasikan? Dalam Ulangan kita membaca yang berikut ini: “Dan kamu akan mengajar mereka kepada anak-anakmu dan berbicara tentang mereka ketika duduk di rumahmu, dan berjalan di sepanjang jalan, dan berbaring dan bangun” (Ulangan 6: 7). Tentang cara hidup anak harus diajar setiap saat, yaitu di rumah, di jalan, saat tidur dan saat bangun tidur.

Instruksi ‘huruf’ suci adalah tanggung jawab orang tua! Mendelegasikan fungsi seperti itu kepada guru sekolah minggu tidak direkomendasikan oleh tulisan suci, terlebih lagi, ini membatasi waktu mengajar tentang Kristus menjadi seminggu sekali, untuk jangka waktu hanya satu jam. Sangat berbeda dari apa yang direkomendasikan tulisan suci: pengajaran harian.

Anak-anak dan masyarakat

Orang tua perlu membantu anak-anak memahami bahwa setiap orang berhutang kepatuhan kepada orang tua dan masyarakat. Pengajuan kepada orang tua hari ini adalah sebuah esai dan magang untuk pengajuan yang akan dibutuhkan oleh masyarakat, baik di sekolah maupun di tempat kerja.

Setelah diberi petunjuk, bahkan jika orang muda tidak mau mengikuti Injil Kristus, kita akan memiliki warga negara yang berkomitmen pada nilai-nilai sosial tertentu.

Salah satu masalah yang berhubungan dengan pendidikan anak-anak Kristen saat ini adalah mencampurkan pendidikan keluarga dengan gereja. Mendelegasikan tanggung jawab ke gereja untuk menyebarkan nilai-nilai sosiokultural adalah kesalahan besar. Ketika anak muda itu tumbuh besar dan kecewa dengan orang-orang tertentu di dalam institusi, dia akhirnya menjauh dari keanggotaan komunitas yang dia hadiri, dan pada saat yang sama dia memberontak terhadap semua jenis nilai sosial.

Ketika orang tua sadar bahwa mereka tidak menghasilkan anak untuk Tuhan, mereka menerapkan lebih banyak pada pendidikan dan penginjilan anak. Mereka juga tidak putus asa ketika melihat tunas mereka tidak ingin pergi ke gereja. Mereka tidak akan merasa bersalah atau bertanggung jawab atas anak-anak mereka jika mereka tidak menangani beberapa masalah kelembagaan.

Namun perlu mendidik anak dengan mengajarkan firman Tuhan, tanpa lupa menularkan dan menanamkan nilai-nilai sosial. Pendidikan meliputi percakapan, permainan, omelan, peringatan, dll. Biarkan anak mengalami semua tahap kehidupan, dari masa kanak-kanak, remaja dan remaja.

Tapi, apa yang harus dilakukan ketika anak-anak menyimpang dari gereja? Pertama, perlu dibedakan apakah anak-anak telah menyimpang dari Injil atau menjauhkan diri dari lembaga tertentu.

Mengabaikan asas-asas dasar Injil membuat orang tua bingung apa artinya menjadi anak Allah dengan menjadi bagian dari gereja tertentu. Jika seorang anak bukan lagi seorang biasa di gereja, dia tidak boleh dicap tersesat, atau dia sedang berjalan ke neraka, dll.

Jika seseorang mengakui kebenaran Injil seperti yang dikatakan tulisan suci, itu berarti dia bukan orang tersesat, tetapi harus waspada hanya untuk kebutuhan untuk berkumpul. Mungkin perlu bagi orang tua untuk menyelidiki mengapa anak-anak mereka meninggalkan kebiasaan bertemu dengan orang Kristen lain.

Sekarang, jika putranya tidak mengakui kebenaran Injil dan terus berkumpul karena kebiasaan, kondisinya di hadapan Tuhan meresahkan. Apa yang dia ketahui tentang Injil? Apakah dia mengaku beriman akan Injil? Jika jawabannya negatif, maka perlu untuk mengumumkan kebenaran Injil, agar dia percaya dan diselamatkan, dan bukan hanya pengunjung gereja.