Kristur þjáðist einu sinni fyrir syndir, réttlátur fyrir rangláta til að leiða menn til Guðs (1Pe 3:18). Hann er friðþæging fyrir syndir alls heimsins (1. Jóhannesarbréf 2: 2) og brýtur upp þröskuld fjandskaparins sem var milli Guðs og manna. Þegar maðurinn hefur verið leystur undan fordæmingu Adams er hann fær um að gera góð verk, því þau eru aðeins gerð þegar maður er í Guði (Jes 26:12; Jóh. 3:21).

---

Fyrir syndir þínar

Ég las brot úr ræðunni nr. 350, eftir Charles Haddon Spurgeon lækni, undir yfirskriftinni „Vel miðað skot á sjálfsréttlæti“ og gat ekki látið hjá líða að tjá mig um yfirlýsingu sem er að finna í predikuninni.

Síðasta setning predikunarinnar vakti athygli mína sem segir: „Kristi var refsað fyrir syndir þínar áður en þær voru framdar“ Charles Haddon Spurgeon, brot úr predikun nr. 350 „Viss skot í sjálfsréttlæti“, tekið af vefnum.

Nú, ef Dr Spurgeon hugleiddi biblíutextann sem segir að Jesús sé „lambið sem var drepið frá stofnun heimsins“, ætti hann í raun að leggja áherslu á að Kristur dó áður en synd var kynnt í heiminum (Op 13: 8; Róm 5:12). Hins vegar, þar sem hann heldur því fram að Jesú hafi verið refsað áður en synd hvers kristins manns var framin fyrir sig, skil ég að Dr. Spurgeon vísaði ekki til 8. vers 13. kafla Opinberunarbókarinnar.

Kristi var refsað fyrir synd alls mannkyns, en hver framdi brotið sem varð til þess að allt mannkynið var undir synd? Nú, í Ritningunni, skiljum við að syndin kemur frá broti (óhlýðni) Adams, en ekki vegna þeirrar hegðunarvillu sem menn fremja.

Refsingin sem leiddi til friðs var ekki vegna mistaka við einstaka hegðun, þar sem allir menn eru myndaðir í því ástandi að þeir séu framandi frá Guði (syndarar). Kristur er lamb Guðs sem dó fyrir stofnun heimsins, það er lambið var boðið áður en brot Adams átti sér stað.

Refsingin sem féll á Krist er ekki vegna háttsemi manna (syndir framdar), heldur vegna brots Adams. Í Adam voru menn gerðir að syndurum, þar sem með broti kom dómur og fordæming yfir alla menn, án undantekninga (Rómv. 5:18).

Ef synd (ástand mannsins án Guðs) stafar af hegðun manna, til að réttlæti verði komið á, væri endilega hjálpræði aðeins mögulegt með háttsemi manna. Þess væri krafist að karlar gerðu eitthvað gott til að létta slæma hegðun þeirra, en það væri aldrei „réttlætanlegt“.

En boðskapur fagnaðarerindisins sýnir að með broti eins manns (Adam) voru allir dæmdir til dauða og aðeins af einum manni (Kristi, síðasta Adam), var náðargáfa Guðs mikil yfir mörgum (Rómv. 5:15). Þegar Jesús dó fyrir syndir okkar átti sér stað breyting: þegar Adam óhlýðnaðist var síðasti Adam hlýðinn fram að þrautum.

Síðasta setning útdráttar úr predikun Dr. Spurgeon sýnir að ekki var talið að:

• Allir menn eru syndarar af því að fyrsti faðir mannkyns (Adam) syndgaði (Jes 43:27);
• Að allir menn séu myndaðir í ranglæti og hugsaðir í synd (Ps 51: 5);
• Að allt mannkynið hafi verið snúið frá Guði síðan móður (Sál 58: 3);
• Að allir menn hafi haft rangt fyrir sér síðan þeir fæddust (Sál 58: 3), vegna þess að þeir gengu inn um breiðar dyr sem veita aðgang að breiðri leið sem leiðir til glötunar (Mt 7:13 -14);
• Það að vegna þess að þeir voru seldir sem þræll syndarinnar, þá fór enginn í samræmi við brot Adams (Rómv. 5:14);
• Að bestu mennirnir séu sambærilegir við þyrnuna og hinir uppréttu séu verri en þyrnigló (Mk 7: 4);
• Að allir menn hafi syndgað og skorti dýrð Guðs vegna fordæmingarinnar sem sett var fram í Adam;
• Að enginn sé réttlátur, alls enginn, meðal afkomenda Adams (Rómv. 3:10) o.s.frv.

Hvað gerir gott eða slæmt barn í móðurkviði til að verða þunguð í synd? Hvaða synd drýgir barn að ganga ‘rangt’ síðan það fæddist? Hvenær og hvar villtust allir menn og urðu skítugir saman? (Rómv. 3:12) Var ekki missir mannkyns vegna brots Adams?

Í Adam voru allir menn skítugir saman (Sálm 53: 3), vegna þess að Adam er breiða hurðin sem allir menn komast inn um við fæðingu. Fæðing eftir holdi, blóði og vilja mannsins er breiða hurðin sem allir menn fara um, hverfa frá og verða óhreinir saman (Jóh. 1:13).

Hvaða atburður varð til þess að allir menn „saman“ urðu óhreinir? Aðeins brot Adams skýrir þá staðreynd að allir menn, í sama tilviki, verða óhreinir (saman), þar sem það er ómögulegt fyrir alla menn á ótal aldri að framkvæma sömu verknaðinn saman.

Hugleiddu: dó Kristur vegna þess að Kain drap Abel eða dó Kristur vegna brots Adams? Hver af atburðunum skaðaði eðli alls mannkyns? Verknaður Kains eða brot Adams?

Athugið að fordæming Kains kemur ekki frá glæpsamlegum verknaði hans, heldur stafar hún af fordæmingunni í Adam. Jesús sýndi fram á að hann kom ekki til að fordæma heiminn, heldur til að bjarga honum, þar sem það væri gagnlegt að dæma það sem þegar er fordæmt (Jóh. 3:18).

Kristi var refsað vegna syndar mannkynsins, þó vísar syndin ekki til þess sem menn fremja, heldur segir það um brotið sem leiddi dóm og fordæmingu yfir alla menn, án aðgreiningar.

Aðgerðir manna undir oki syndarinnar eru einnig kallaðar syndir, þar sem hver sem syndgar syndgar vegna þess að hann er þræll syndarinnar. Hindrunin á aðgreiningu milli Guðs og manna kom vegna brots Adams og vegna brotsins í Eden er enginn meðal mannanna manna að gera gott. Af hverju er enginn sem gerir gott? Vegna þess að þeir hafa allir villst og saman hafa þeir orðið óhreinir. Þess vegna er allt sem maður án Krists gerir óhreint vegna brots Adams.

Hver frá hinum óhreina mun taka burt það sem er hreint? Enginn! (Jobsbók 14: 4) Með öðrum orðum, það er enginn sem gerir gott vegna þess að allir eru þrælar syndarinnar.

Nú drengur syndarinnar drýgir synd, þar sem allt sem hann gerir tilheyrir húsbónda sínum með réttu. Aðgerðir þjóna syndarinnar eru syndugar vegna þess að þær eru gerðar af þræla syndarinnar. Þess vegna hefur Guð frelsað þá sem trúa að séu þjónar réttlætisins (Rómv. 6:18).

Börn Guðs geta aftur á móti ekki syndgað vegna þess að þau eru fædd af Guði og fræ Guðs er áfram í þeim (1. Jóhannesarbréf 3: 6 og 1. Jóhannesarbréf 3: 9). Sá sem drýgir synd er frá djöflinum en þeir sem trúa á Krist tilheyra Guði (1Co 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), þar sem þeir eru musteri og aðsetur andans (1Jo 3: 8) ).

Kristur birtist til að tortíma verkum djöfulsins (1. Jóhannesarbréf 3: 5 og 1. Jóhannesarbréf 3: 8) og allir sem eru bornir af Guði eru í honum (1. Jóhannesar 3:24) og í Guði er engin synd (1 Jóhannes 3: 5). Nú, ef engin synd er í Guði, þá leiðir það, að allir, sem í Guði eru, syndga ekki, þar sem þeir voru getnir frá Guði og fræ Guðs er í þeim.

Tré getur ekki borið tvær tegundir af ávöxtum. Þannig geta þeir sem eru fæddir af sæði Guðs ekki framleitt ávöxt fyrir Guð og djöfulinn, rétt eins og það er ómögulegt fyrir þjónn að þjóna tveimur herrum (Lúk. 16:13). Sérhver planta sem faðirinn plantar ber mikinn ávöxt en ber ávöxt aðeins fyrir Guð (Jesaja 61: 3; Jóhannes 15: 5).

Eftir að hafa dáið fyrir synd, gamli húsbóndinn, er það eftir að hinn upprisni maður kynnir sig fyrir Guði sem lifandi frá dauðum og meðlimi líkama hans sem tæki réttlætisins (Róm. 6:13). „Lifandi“ ástand hinna látnu fæst með trú á Krist með endurnýjun (nýfæðingu). Í gegnum nýju fæðinguna verður maðurinn lifandi frá dauðum og því er eftir að kynna sjálfviljugur meðlimum líkama hans fyrir Guði sem tæki réttlætisins.

Synd ríkir ekki lengur, því hún hefur ekki lengur forræði yfir þeim sem trúa (Róm. 6:14). Kristinn maður verður að bjóða meðlimum sínum að þjóna réttlæti, það er að þjóna þeim sem helgaði þá, þar sem Kristur er réttlæting og helgun kristinna manna (Rómv. 6:19; 1Kor 1:30).

Kristur þjáðist einu sinni fyrir syndir, réttlátur fyrir rangláta til að leiða menn til Guðs (1Pe 3:18). Hann er friðþæging fyrir syndir alls heimsins (1. Jóhannesarbréf 2: 2) og brýtur niður hindrun fjandskaparins sem var milli Guðs og manna. Þegar maðurinn er leystur frá fordæmingu Adams er hann fær um að framleiða góð verk, því þau eru aðeins gerð þegar maður er í Guði (Jes 26:12; Jóh. 3:21).

Menn án Guðs eru hins vegar án vonar í þessum heimi, vegna þess að þeir eru eins og óhreinir og allt sem þeir framleiða er óhreint. Það er engin leið fyrir manninn án Guðs að gera gott, vegna þess að vond náttúra framleiðir aðeins slæmt

„En við erum öll eins og skítug, og öll réttlæti okkar er eins og skítugur tuskur; og við visnum öll eins og lauf og misgjörðir okkar eins og vindur fjarlægir okkur “(Jes 64: 6).

Spámaðurinn Isaias lýsti ástandi þjóðar sinnar og líkti þeim við:

• Skítugir – Hvenær urðu Ísraelsmenn skítugir? Þegar allir urðu villandi og saman urðu óhreinir, það er í Adam, fyrsti faðir mannkynsins (Ps 14: 3; Jes 43:27);
• Réttlæti sem skítug tuskur – Öll réttlætisverk fyrir skítuga eru sambærileg við skítug tuskur, sem henta ekki í fatnað. Þótt þau væru trúarleg voru verk Ísraelsmanna misgjörðir, ofbeldisverk (Jes 59: 6);
• visna eins og laufið – Það var engin von fyrir Ísraelsmenn, þar sem laufið var dautt (Jes 59:10);
• Misgjörðir eru eins og vindur – Ekkert sem Ísrael gerði gat losað þá undan þessu hræðilega ástandi, þar sem misgjörð er sambærileg við vindinn sem hrifsar laufið, það er, maðurinn getur ekki losað sig við herra syndarinnar.

Kristur dó á sínum tíma fyrir óguðlega. Lamb Guðs hefur verið fórnað frá stofnun heimsins af syndurum.

„Vegna þess að Kristur, meðan við vorum enn veikburða, dó á sínum tíma fyrir óguðlega “(Rómv. 5: 6);

„En Guð sannar kærleika sinn til okkar þar sem Kristur dó fyrir okkur, meðan við erum enn syndarar “(Rómv. 5: 8).

Nú dó Kristur fyrir þræla syndarinnar en ekki fyrir „syndirnar “sem þrælar syndarinnar iðka eins og Dr. Spurgeon skildi.

Kristur dó fyrir syndara, þess vegna deyja þeir sem trúa ásamt honum.Kristur dó fyrir alla svo að þeir sem eru hressir lifi ekki lengur fyrir sjálfa sig, heldur lifi fyrir hann sem dó og reis upp (2Co 5:14).

Þeir sem hafa risið upp með Kristi eru óhultir síðan:

• Þeir eru í Kristi;
• Þeir eru nýjar skepnur;
• Gömlu hlutirnir eru horfnir;
• Allt er orðið nýtt (2Co 5:17).

Guð sætti sig við þá sem trúa fyrir Krist og gaf lifandi frá dauðum þjónustu sátta (2Co 15:18).

Hinir lifandi meðal hinna látnu sitja uppi með áminninguna: ekki hljóta ekki náð Guðs til einskis (2. Kor. 6: 1). Guð heyrði þig á viðunandi tíma og því er mælt með því að kristnir menn séu:

• Gefðu alls ekki hneyksli – Af hverju ættu kristnir menn ekki að gefa hneyksli? Til að frelsast? Nei! Svo að sáttaþjónustan verði ritskoðuð;
• Mælt er með öllu – Í mikilli þolinmæði, í þjáningum, í þörfum, í angist, í svipum, í óeirðum, í óeirðum, í vinnu, á vökum, í föstu, í hreinleika, í vísindum, í lang- þjáning, í góðvild, í heilögum anda, í ósviknum kærleika osfrv. (2Co 6: 3-6).

Kristur var drepinn frá stofnun heimsins, jafnvel áður en allt mannkynið varð þræll óréttlætisins vegna óhlýðni eins manns sem syndgaði: Adam.

Þegar samverska konan uppgötvaði að hún stóð frammi fyrir spámanni, vildi hún vita um andleg málefni: tilbeiðslu og lét persónulegar þarfir sínar vera í bakgrunni.

---

Samverska konan

 

«Konan sagði við hann: Herra, ég sé að þú ert spámaður.» (Jóhannes 4:19)

Kynning

Guðspjallamaðurinn Jóhannes skráði að allt sem hann skrifaði væri ætlað að leiða lesendur sína til að trúa að Jesús væri Kristur, sonur hins lifandi Guðs og að trúa, að hafa líf í gnægð

„En þetta var skrifað svo að þú gætir trúað því að Jesús sé Kristur, sonur Guðs, og að þú, að trúa, hafir líf í hans nafni“ (Jóh 20:31).

Sérstaklega eru þættir í sögunni um samversku konuna sem sýna fram á að Kristur er sonur hins lifandi Guðs, sonur Davíðs lofað í Ritningunni.

Guðspjallamaðurinn Jóhannes skráði að þegar Jesús komst að því að farísear hefðu heyrt að hann gerði mörg kraftaverk og að hann skírði miklu meira en Jóhannes skírari, yfirgaf hann Júdeu og fór til Galíleu (Jóh. 4: 2-3) og það varð að líða. í gegnum Samaríu (Lúk 17:11).

Jesús fór til borgar í Samaríu, sem heitir Síkar, en landsvæði hennar var bú sem Jakob gaf Jósef syni sínum (Jóh 4: 5). Staðurinn sem Jesús fór í Síkar lét bora holu af Jakob.

Guðspjallamaðurinn dregur fram mannúð Jesú með því að lýsa þreytu, hungri og þorsta. Þegar hann minntist á að lærisveinar hans fóru að kaupa mat, fær það okkur að skilja að Jesús þarf að borða, að hann settist niður vegna þess að hann var þreyttur og þegar hann bað konu Samversku um vatn er gefið í skyn að hann hafi verið þyrstur.

Þótt áhersla nálgunar guðspjallamannsins hafi ekki verið að sýna fram á að Drottinn Jesús þyrsti í vatn, þar sem það sem kom í ljós var þörf hans á að tilkynna konum fagnaðarerindið um ríkið, er ljóst að Jesús kom í holdinu (1Jó 4 : 2-3 og 2. Jóhannesarbréf 1: 7).

Jesús sat við brunn Jakobs, nálægt sjötta tímanum (hádegi) (Jóhannes 4: 6, 8), þegar samversk kona kemur að lindinni til að sækja vatn (það var óheiðarlegt að nefna einhvern með nafni borgarinnar, því að það sýndi fram á að slíkur einstaklingur tilheyrði ekki samfélagi Ísraels) og til hans kom húsbóndinn sem ávarpaði hann og sagði:

– Gefðu mér að drekka (Jóh 4: 7).

Viðhorf Drottins til Samverjans (að biðja um vatn) leiddi í ljós það sem göfugir menn og konur hafa göfugast: skynsemi, rökhugsun (Job 32: 8).

Konan hlýtur að hafa spurt spurningar byggðar á margvíslegri fyrri þekkingu. Hún mótaði ekki mest snilldarhugsun mannkynsins en það vakti mikilvæga spurningu fyrir þá konu og þjóð sína:

– Hvernig, þegar þú ert Gyðingur, biðurðu mig að drekka af mér, að ég sé samversk kona? (Jóhannes 4: 9).

Samverjum var mismunað af gyðingum en Jesús, þrátt fyrir að vera gyðingur, lét þetta mál ekki máli skipta, en konan þjónaði tilgangi sínum mjög vel á þeim tíma.

Í spurningunni dregur konan fram að hún hafi verið kona og um leið samverska, það er að það hafi verið tvöföld hindrun á þessum manni sem, að því er virðist, ætti að vera meira afbrýðisamur gyðingur af trúarbrögðum sínum.

Margar spurningar vöknuðu í höfði Samverjans þar sem Jesús hunsaði venjur og reglur varðandi gyðingdóm þegar hann bað um vatn. – Gerði hann sér ekki grein fyrir því að ég er kona og Samverji? Mun hann drekka vatnið sem ég gef honum án þess að óttast að mengast?

 

Guðs gjöf

Eftir að Jesús hefur vakið rök fyrir Samverjanum örvar hann áhuga konunnar enn frekar:

– Ef þú þekkir gjöf Guðs og hver er sá sem segir við þig: Gefðu mér að drekka, þá myndir þú biðja hann og hann myndi gefa þér lifandi vatn.

Samverska konan náði ekki strax ágæti orða Krists, vegna þess að hún hafði enga reynslu af sannleikanum

„En traust næring er fyrir hina fullkomnu, sem vegna venjunnar hafa vit sín til að greina bæði gott og illt“ (Hebr 5: 14).

Ef Samverjinn hafði hugarfar, myndi hún í raun ekki spyrja spurningarinnar:

– Drottinn, þú hefur ekkert að taka með þér og brunnurinn er djúpur; hvar hefurðu þá lifandi vatn?

Af rökunum geturðu séð að samverska konan einbeitir sér að því að ná ekki vatni án nauðsynlegra leiða, en hún mótmælti því ekki sem Jesús sagði um að hafa lifandi vatn.

Ekki miðað við fyrstu rök Jesú um gjöf Guðs greindi hún:

– Ert þú meiri en faðir okkar, Jakob, sem gaf okkur brunninn og drakk sig úr honum og börn hans og fénað?

Með því að bjóða upp á annan valkost en vatnið við brunn Jakobs virtist Samverjanum að þessi óþekkti Gyðingur væri, að minnsta kosti, ofmetinn, þar sem hann setti sig í æðri stöðu en Jakob, sem yfirgaf brunninn sem arfleifð. börnum sínum og, sem á þeim tíma veitti þörf fyrir marga Samverja.

Svör við eftirfarandi spurningum:

– Þú þarft ekki að draga vatn og brunnurinn er djúpur! Hvar ertu með lifandi vatn?

En Jesús var að vinna að því að „heyrn“ konunnar yrði vakin af orði Guðs, vegna þess að tillaga hans gerði það að verkum að hann var í raun æðri föðurnum Jakobi sjálfum.

Það var á þessum tímapunkti sem skortur á þekkingu Samverjans var, því ef hún vissi hver Jesús var, myndi hún samtímis þekkja gjöf Guðs, vegna þess að Kristur er gjöf Guðs.

Ef hún vissi hver var að spyrja:

– Gefðu mér að drekka, Ég myndi vita að hann var meiri en faðirinn Jakob, ég myndi vita að Kristur var fyrirheitinn afkomandi Abrahams sem allar fjölskyldur jarðarinnar yrðu blessaðar í (1. Mós. 28:14).

Ef hún vissi hver Kristur væri, myndi hún sjá að í gegnum vatnið sem Kristur var að bjóða, í raun og með lögum, myndi hún verða eitt af börnum Abrahams. Ef hún þekkti Krist, myndi hún sjá að börnin eftir holdinu eru ekki börn Abrahams, heldur börn trúarinnar, afkomendur síðasta Adams (Krists) sem var að gera vart við sig fyrir heiminum (Gal 3:26 -29; Rómv. 9: 8).

Ef hún þekkti Krist, myndi hún sjá að þó hún væri hluti af því síðasta gæti hún verið hluti af því fyrsta, því í gegnum afkomandann er mögulegt fyrir allar þjóðir að vera blessaðir sem hinn trúði Abraham (Mt 19:30).

Ef hún þekkti þann sem bað um drykk og var að bjóða honum lifandi vatn, myndi hún sjá að hann er gjöf Guðs, því það er Kristur sem gefur lífinu til heimsins (Jóh 1: 4). Hún myndi sjá að hann er æðsti prestur samkvæmt röð Melkísedeks, sem allir menn, af hvaða ættkvísl eða hvaða tungumáli sem er, geta borið fram gjafir og verið þegnar af Guði.

„Þú steigst upp í hæðina, tókst hertekinn, þú fékkst gjafir handa mönnum og jafnvel uppreisnarmönnunum, svo að Drottinn Guð gæti búið meðal þeirra“ (Sálm 68:18).

Guð vitnaði um fórnina (gjafirnar) sem Abel hafði boðið vegna hans sem vildi fara upp á hæðina, taka hertekinn fangann, æðsti presturinn sem Guð skipaði án upphafs og (eilífs) dags (Heb 7: 3), sem bauð sjálfum sér fram sem lamb sem ekki var afmáð Guði og aðeins fyrir hann eru menn samþykktir af Guði (Hebr 7:25).

 

Daglegar nauðsynjar

Spurning konunnar:

– Ertu stærri en faðir okkar Jakob? var viðeigandi, en það leyfði honum samt ekki að bera kennsl á hver var sá maður sem bað um vatn frá upptökum Jakobs og um leið bauð lifandi vatn.

„Hver ​​sem drekkur þetta vatn mun þyrsta aftur; En hver sem drekkur vatnið sem ég gef honum mun aldrei verða þyrstur, því að vatnið sem ég gef honum mun verða uppspretta vatns í þeim sem stekkur í eilíft líf “ (Jóh 4:14).

Það kemur á óvart að samverska konan, sem hafði vandaða hugsun þegar hún áttaði sig á því að Jesús var að meina að hún væri stærri en faðir Jakob, samþykkti tillögu hans, að hann hefði vatn sem gæti komið í veg fyrir að hann væri þyrstur, en samt sem áður bað þig vatn við brunnur Jakobs.

Tillaga Jesú var skýr:

‘Hver sem drekkur vatnið sem ég gef honum verður aldrei þyrstur’, og hvað vildi hann fá vatn fyrir ef hann hefði yfirburðavatn?

Konan hafði áhuga á tilboði Jesú en skilningur hennar var óskýr.

Hvað fékk konuna til að vilja vatnið sem Jesús bauð henni, þó að meistarinn væri þyrstur?

Svarið er að finna í beiðni Samverjans:

– Drottinn, gefðu mér þetta vatn, svo að ég verði ekki þyrstur aftur og komi ekki hingað til að draga það.

Nú á tímum er það næstum óframkvæmanlegt verkið að sú kona þurfti að afla sér vatns. Þetta var á sjötta tímanum þegar konan fór að sækja vatn til að uppfylla grunnþarfir sínar.

Þó að það sem margir skilja á grundvallaratriðum, ómissandi á okkar tímum sé frábrugðið því sem konan þarfnaðist, þá er hægt að mæla hversu mikið það sem maðurinn skilur sem nauðsynleg rök fyrir rökum. Ef það sem er nauðsynlegt skerðir skilninginn á því sem lagt er til í fagnaðarerindinu, hvað með málefni þessa lífs?

Maður sem Samverska konan vissi ekki bað um vatn og nú bauð hann vatni með ólýsanlega eiginleika: hann svalaði þorsta sínum svo að hann þyrfti ekki lengur að drekka vatn aftur.

Þegar konan sýndi „lifandi vatni“ áhuga sagði Jesús:

– Farðu, hringdu í manninn þinn og komdu hingað. Konan svaraði: – Ég á ekki mann. Jesús svaraði: – Þú sagðir vel: Ég á engan mann; Vegna þess að þú áttir fimm eiginmenn og það sem þú hefur núna er ekki maðurinn þinn; þetta sagðir þú með sanni.

Athugið að Jesús dæmdi ekki gildi um ástand konunnar, því að sjálfur sagði hann að hann dæmdi engan eftir holdinu, því að hann kom ekki til að dæma heiminn, heldur til að frelsa (Jóh 8:15 ; Jóhannes 12:47).

Á þessum tímapunkti viðurkenndi konan Jesú sem spámann:

– Drottinn, ég sé að þú ert spámaður! Það er athyglisvert að samverska konan viðurkenndi þennan gyðing sem spámann á sama tíma og spurði um leið furðu eftirfarandi spurningar:

– Feður okkar tilbáðu á þessu fjalli og þú segir að Jerúsalem sé staðurinn til að tilbiðja.

Þegar samverska konan uppgötvaði að Kristur var spámaður lét hún grunnþarfir sínar til hliðar og fór að spyrjast fyrir um tilbeiðslustaðinn.

Sem Samverji þekkti hún vel söguna sem varð til þess að Gyðingar áttu ekki samskipti við Samverja. Esra-bókin inniheldur einn af þeim misskilningi sem var á milli Gyðinga og Samverja vegna þess að Gyðingar leyfðu Samverjum ekki að byggja annað musterið undir skipun Kýrusar (Ed 4: 1-24) og uppreisnin byrjaði vegna þess að konungur Assýría setti upp íbúa í Samaríu frá Babýlon sem komu til að byggja svæðið í stað Ísraelsmanna sem áður voru teknir til fanga og tóku upp gyðingatrúna (2Kg 17:24 samgr. Ed 4: 2 og 9- 10).

Spurningin um staðsetningu (dýrkunar) era árþúsundsins og fyrir spámanni eru daglegar deilur hans ekki lengur mikilvægar, vegna þess að tækifærið var einstakt: uppgötvaðu tilbeiðslustaðinn og hvernig á að dýrka.

Er forvitnilegt að vita hver viðbrögðin yrðu á okkar tímum ef kristinn maður uppgötvaði að hann væri fyrir spámanni? Hverjar væru spurningarnar fyrir einhvern sem kynnti sig sem spámann?

Ég ímynda mér að ef kristnir menn í dag myndu finna spámann þá væru spurningarnar: – Hvenær kaupi ég húsið mitt? Hvenær verð ég með bílinn minn? Hvenær gifti ég mig? Hverjum ætla ég að giftast? Verður barnið mitt karl eða kona? Hvenær mun ég greiða niður skuldir mínar? Verð ég ríkur? O.s.frv.

En þegar Samverjinn uppgötvaði að hún var fyrir spámanni, vildi hún fá að vita um andleg mál og láta jarðarþarfir sínar vera í bakgrunni. Það var ekki mikilvægt að vita hvort hún myndi eignast mann eða hvort hún hætti að ganga að brunni Jakobs til að sækja vatn. Nú, spurningin um stað tilbeiðslunnar hafði staðið yfir í kynslóðir og það var tækifæri sem ekki mátti missa af.

Með yfirlýsingunni:

– Ég sé að þú ert spámaður! við getum litið svo á að konan hafi skilið hvað raunverulega var að gerast.

Ólíkt öðrum gyðingum sem voru fastir við trúarbrögð sín, lögfræði og helgisiði, voru spámenn Ísraels ekki gyðingar bundnir slíkum böndum.

Það var eins og að segja: – Ah, nú skil ég það! Þú ert eins og Elía og Elísa, spámenn sem ekki voru beðnir öðrum þjóðum, þar sem báðir fóru til annarra þjóða og fóru jafnvel inn á heimili munaðarlausra, ekkna osfrv. Aðeins sem spámaður til að eiga samskipti við samverska konu, þar sem Elía fór heim til ekkju sem bjó í Sarepta, í löndum Sídon og bað hann að drekka vatn:

„Færið mér, ég bið þig, smá vatn til að drekka í vasa“ (1Kon 17:10).

 Elísa notaði aftur á móti það sem honum var boðið af auðugri konu sem bjó í borginni Sunem, sem á sama hátt var kennd við borgarnafnið eins og var um samversku konuna (2. Konungabók 4: 8).

Það er ákaflega mikilvægt að greina sögu Nikódemusar í samanburði við sögu samversku konunnar, því að fyrir Guði er maður með alla siðferðislega og vitsmunalega eiginleika eins og var með Nikódemus jafn einhverjum án nokkurs verðmæta, eins og raunin var um Samverjann. kona.

 

Tilbeiðsla

Það var þegar Jesús svaraði:

– Kona, trúðu mér að sú stund kemur, að hvorki á þessu fjalli né í Jerúsalem munuð tilbiðja föðurinn.

Jesús kenndi samversku konunni að tíminn væri kominn, vegna þess að tilbeiðsla var ekki lengur bundin við fjall, hvort sem það var fjall Jerúsalem eða Samaríu.

Jesús bað samversku konuna að trúa á sig og fylgja kennslu hans:

– „Kona, trúðu mér …“ (v. 21). Síðan beinir hann spurningu sem er sameiginleg fyrir Gyðinga og Samverja: – „Þú dýrkar það sem þú veist ekki; við elskum það sem við vitum vegna þess að hjálpræðið kemur frá Gyðingum “.

 Þótt Samverjarnir skildu að þeir tilbáðu Guð, tilbáðu þeir hann án þess þó að þekkja hann. Skilyrði Samverja er það sem Páll postuli lýsti kristnum í Efesus:

„Mundu þess vegna, að þú varst áður heiðingi í holdinu og kallaðir óumskornir af þeim í holdinu, sem kallaðir voru umskurn, gerðir af mönnum. Að á þeim tíma varstu án Krists, aðskilinn frá samfélagi Ísraels og ókunnugur loforðasáttmálanum, án vonar og án Guðs í heiminum. “ (Ef 2:11 -12).

Að hafa vilja til að tilbiðja Guð gefur manninum ekki stöðu sanna tilbiðjanda, því að Gyðingar tilbáðu og tilbáðu það sem þeir vissu, því að hjálpræði kemur frá Gyðingum (Jóh. 4:22), þó var slík dýrkun ekki í anda og í sannleika sagt (v. 23). Spámennirnir mótmæltu þessari staðreynd:

– „Því að Drottinn hefir sagt: Því að þessi lýður kemur nálægt mér og með munni sínum og með vörum sínum, heiðra mig, en hjarta þeirra hverfur frá mér, og ótti þeirra við mig samanstendur aðeins af boðorðum manna sem honum var leiðbeint “ (Jes 29:13).

Yfirlýsing Jesú jafngildir Gyðingum og Samverjum, þar sem báðir trúðu því að þeir dýrkuðu Guð, en dýrkun þeirra var þó eitthvað sem kom aðeins frá munninum, en í burtu frá ‘nýrum’.

– „Þú plantaðir þeim, og þeir festu rætur; þeir vaxa, þeir bera líka ávöxt; þú ert við munn þinn en langt frá nýrum þínum “ (Jer 12: 2).

Jesús setur fram hið sanna guðshugtak þegar hann segir:

„En stundin er að koma og hún er nú þegar sannir tilbiðjendur tilbiðja föðurinn í anda og sannleika; vegna þess að faðirinn leitar þeirra sem tilbiðja hann “ (v. 23).

Guðsdýrkun er aðeins möguleg í anda og í sannleika, ólíkt dýrkun með vörunum, sem vísar til „nálgunar“ til Guðs aðeins með vörunum, hún hefur yfirbragð, en hjartað er áfram fráhverft Guði.

Hvað er faðirinn að leita að? Sannir tilbiðjendur, það er þeir sem tilbiðja í anda og sannleika. Samkvæmt Ritningunni leita augu Guðs eftir hinum réttláta, hinum trúuðu á yfirborði jarðarinnar, því aðeins þeir sem ganga beina brautina geta þjónað honum „Augu mín munu beinast að hinum trúuðu í landinu, að þeir sitji með mér. sá sem gengur á beinni braut, mun þjóna mér “ (Sálmur 101: 6), sem er andstætt ástandi Ísraelsmanna:

„Samt leita þeir mér á hverjum degi, þeir hafa ánægju af því að þekkja vegu mína, sem fólk sem gerir réttlæti og yfirgefur ekki rétt Guðs síns; þeir biðja mig um réttlæti og þeir hafa yndi af því að ná til Guðs “ (Jes 58: 2).

Það er, Guð er nálægt þeim sem ákalla hann, þó þeim sem ákalla hann í sannleika „Drottinn er nálægur öllum þeim sem ákalla hann, öllum sem ákalla hann í sannleika“ (Sálm. 145: 18). Aðeins með því að ákalla Guð „í sannleika“ er fjandskapur rofinn og samfélag endurreist að því marki að maðurinn sest að Guði „Hann reisti okkur upp með sér og lét okkur sitja á himnum í Kristi Jesú“ (Ef. 2: 6).

Hvernig á að ákalla Guð í sannleika? Gengið inn um dyr réttlætisins. Aðeins þeir sem ganga inn fyrir dyr réttlætisins vinna sannar lof til Guðs (Sálm 118: 19). Aðeins þeir sem ganga inn um dyrnar hjá Drottni eru trúfastir og réttlátir (Sálm. 118: 20) og aðeins á þessum augum Drottins.

Jesús tekur skýrt fram að: „Guð er andi, og það er mikilvægt að þeir sem tilbiðja hann tilbiðji hann í anda og sannleika“, hvers vegna, Guð er andi, og Jesús bætir við að orðin sem hann sagði séu andi og líf (Jóh 7:63), þess vegna, til þess að tilbiðja í anda og sannleika, er nauðsynlegt að maðurinn fæðist af vatni og anda (Jóh. 3: 5) og fæðist af þeim orðum sem Kristur talar.

 

Vissan um samversku konuna

Þrátt fyrir daglega nauðsyn þess að þurfa að sækja vatn, sem benti til hógværrar stöðu konunnar, þar sem hún hafði ekki þræla, hafði hún von. Þrátt fyrir að tilheyra ekki ísraelska samfélaginu var hún viss um:

– Ég veit að Messías (sem er kallaður Kristur) kemur; þegar hann kemur mun hann tilkynna okkur allt.

Hvaðan kom slík vissa? Nú, slík fullvissa kom frá Ritningunni. Traust hennar var fast, þar sem hún bjóst ekki við að hafa einka brunn, eða eiginmann sinn. Ritningin lofaði hvorki fjárhagslegum né fjölskyldubótum, en hún benti til þess að Kristur, sáttasemjari milli Guðs og manna, ætti að koma og að hann myndi gera mönnum kunnugt um allt sem snýr að ríki Guðs.

Í ljósi trausts konunnar á Ritningunum opinberar Jesús sig: – Ég er, ég tala við þig! Hvers vegna opinberaði Jesús sig fyrir konunni, ef hann beinir lærisveinum sínum í öðrum biblíuskriftum að opinbera engum að hann sé Kristur? (Mt 16:20) Vegna þess að hin sanna játning er sú sem stafar af vitnisburðinum sem Ritningin gefur um Krist (Jóh. 5:32 og 39) en ekki frá kraftaverkum (Jóh. 1:50; Jóh. 6:30).

Á því augnabliki komu lærisveinarnir og voru ráðalausir um að Kristur talaði við konu „Og í þessu komu lærisveinar hans og undruðust að hann talaði við konu. en enginn sagði við hann: Hvaða spurningar? eða: Af hverju talar þú við hana? “ (v. 27).

Samverska konan yfirgaf ætlun sína og hljóp til borgarinnar og hvatti mennina til að kanna hvort Gyðingurinn við uppruna Jakobs væri Kristur „Svo skildi konan eftir krukkuna sína og fór inn í borgina og sagði við mennina: Komdu, sjáðu mann sem hefur sagt mér allt sem ég hef gert. Er þetta ekki Kristur? “ (Bls. 28 og 29)

Þar sem kona á þeim tíma var annars flokks ríkisborgari, lagði hún ekki trú sína, heldur hvatti hún menn til að fara til Jesú og greina orð hans. Bæjarbúar fóru og fóru til Krists „Þeir yfirgáfu borgina og fóru til hans“ (v. 30).

Aftur komu í ljós merki sanns spámann: „Og þeir hneyksluðust á honum. En Jesús sagði við þá: „Það er enginn spámaður án heiðurs nema í landi hans og heima hjá honum“ (Mt 13:57). Meðal útlendinga var Jesús heiðraður sem spámaður, ólíkur heimalandi sínu og heimili (Mt 13:54).

Lærisveinarnir báðu meistarann:

– Rabí, borðaðu. Jesús svaraði þeim:

– Ég hef mat að borða sem þú þekkir ekki.

Hugmynd þeirra beindist enn að þörfum manna. Það var þegar Jesús lýsti fyrir þeim að hann væri „svangur“ til að gera vilja föður síns og vinna verk sín. Hvaða vinna væri það? Svarið er í Jóhannesi 6, vers 29:

„Þetta er verk Guðs: trúið á þann sem hann sendi“.

Lærisveinar hans vissu hvernig þeir áttu að lesa tímana þegar þessi heimur var gróðursettur og uppskera (Jóh 4:34), Jesús var að „sjá“ hvítu akrana til uppskeru föðurins. Frá því augnabliki þegar Kristur var að sýna sig fyrir uppskerumönnunum, að taka á móti launum sínum í heiminum og uppskeran fyrir eilíft líf var þegar hafin og bæði sáið og skörungurinn fögnuðu verkinu sem unnið var (v. 36).

Jesús vitnar í orðatiltæki: „Einn er sáðmaður og hinn er skörungur“ (v. 37) og varar lærisveina sína við því að þeim hafi verið falið að uppskera í akra sem þeir unnu ekki (v. 38). Hvaða reitir eru þetta? Nú voru akrarnir, sem Jesús sá tilbúnir til uppskeru, heiðingjarnir. Þeir höfðu aldrei starfað meðal heiðingjanna, nú var þeim falið að vinna meðal heiðingjanna, þar sem aðrir höfðu þegar gert þetta herra, það er að segja, sumir spámenn eins og Elía og Elísa höfðu farið til heiðingjanna í fyrirboði um það verkefni sem þeir áttu að framkvæma (v. 38).

Vegna vitnisburðar konunnar, sem sagði:

– Hann sagði mér allt sem ég hef gert, margir Samverja trúðu á Krist. Eins og? Vegna þess að hún sagði: – Hann sagði mér allt sem ég hef gert, Jesús fór til (Samverjarnir) g var hjá þeim í tvo daga og þeir trúðu á hann vegna hans orð (Jóh 4:41).

Þeir trúðu ekki á Krist aðeins með vitnisburði konunnar, heldur trúðu þeir því þeir heyrðu Krist boða himnaríki og trúðu því að hann væri sannarlega frelsari heimsins (Jóh 4:42).

 

Röskun

Þó að tilgangur Ritningarinnar og Krists hafi verið að menn trúi að hann sé frelsari heimsins, lamb Guðs sem tekur synd heimsins o.s.frv., Á okkar tímum eru mismunandi tegundir guðspjalla sem hvetja ekki til hið sanna verk Guðs, það er: að menn trúi á Krist sem sendimann Guðs.

Von þeirra er ekki að heimurinn komi, þar sem Kristur mun koma og taka þá sem trúa með sér (Jóh 14: 1-4), heldur festa sig við hluti og langanir þessa heims.

Margir falskennarar vekja athygli ófyrirleitinna með því að benda á daglegar þarfir þeirra. Af hverju? Vegna þess að þarfir karla skýla rökum og láta þá ekki greina nauðsynlegar rökréttar spurningar. Ræða fölskukennara bendir alltaf á þarfir hversdagsins til að rugla saman óvissu, þar sem ræður þeirra eru einskis.

Það eru þeir sem umkringja sig kennurum eftir áhugamálum sínum og snúa sér að fabúlum (2. Tím. 4: 4). Aðrir líta á Krist sem gróðavon og samleiða þá sem vilja verða ríkir (1. Tím. 6: 5-9).

En það eru líka þeir sem hafa yfirbragð guðrækni, sem er bara önnur trúarbrögð, vegna þess að boðskapur þeirra beinist að munaðarlausum og ekkjum sem berjast fyrir málstað fátækra og þarfnast efnislegs varnings, en þeir neita virkni fagnaðarerindisins ., vegna þess að þeir stangast á við nauðsynleg sannindi eins og framtíðar upprisu frá dauðum og endurkomu Jesú (2. Tím 2:18 og 3: 5).

„Hvers vegna er von okkar eða gleði eða dýrðarkóróna? Ertu ekki líka frammi fyrir Drottni vorum Jesú Kristi við komu hans? “ (1.Th 2:19).

Verkið sem krafist er í bréfi Jakobs sem segist hafa trú (trú) er verkið sem þrautseigja lýkur (Jak 1: 4), það er að halda áfram að trúa á hið fullkomna lögmál, lögmál frelsisins (Jak 1: 25).

---

Bréf James 

Kynning

Jakob hinn réttláti, hugsanlega einn af bræðrum Jesú (Mt 13:55; Mark. 6: 3), er höfundur þessa bréfs.

Bróðir Jakobs breyttist aðeins eftir upprisu Krists (Jóh. 7: 3-5; Postulasagan 1:14; 1. Kor. 15: 7; Gal. 1:19), gerðist einn af leiðtogum kirkjunnar í Jerúsalem og er skipaður sem einn af súlurnar í kirkjunni (Gal. 2: 9).

Bréf Jakobs er dagsett um 45 e.Kr. C., langt fyrir fyrsta ráðið í Jerúsalem, sem fór fram um 50 d. C., sem gerir elsta bréf Nýja testamentisins. Samkvæmt sagnfræðingnum Flávio Josefo var Tiago drepinn um árið 62 d. Ç.

Viðtakendur bréfsins eru dreifðir gyðingar sem kristnir voru (Jak 1: 1), þess vegna er hinn strangi tónn og tungumál sérkennilegt Gyðingum.

Þegar hann skrifaði þetta bréf, reyndi Jakob að andmæla kenningu Gyðinga um að hafa trú á einum Guði, með kenningu fagnaðarerindisins, sem er að hafa trú á Jesú Krist, því það er gagnslaust að segja að hann trúi á Guð, en að hann hlýðir ekki boðorði Guðs, það er að trúa á Krist. Nálgun Jakobs minnir okkur á það sem Jesús kenndi: „EKKI láta hjarta þitt vera órótt; þú trúir á Guð, þú trúir líka á mig “(Jóhannes 14: 1), sem sýnir mikilvægi þess sem fjallað er um hvað varðar markhópinn: Gyðingar tóku kristni.

En misskilningur um bréf Jakobs breiddist út um allan kristna heiminn, að hann varði hjálpræði með verkum og andmælti postulanum við heiðingjana, sem vörðuðu hjálpræðið fyrir trú.

Misskilningurinn á nálgun James varð til þess að Martin Luther andstyggði þennan bréf og kallaði það „strábréf“. Honum tókst ekki að sjá að kennsla Jakobs væri ekki frábrugðin kenningu Páls postula.

 

Yfirlit yfir Jakobsbréf

Bréf Jakobs byrjar á hvatningu til þrautseigju í trúnni, þar sem þrautseigju lýkur verki trúarinnar (Jak 1: 3-4). Sá sem þolir prófraunir án þess að hverfa er blessaður, því að hann mun fá kórónu lífsins frá Guði, sem verður gefinn þeim sem hlýða honum (Jak 1:12).

Jakob notar hugtakið „trú“ í merkingunni „að trúa“, „að trúa“, „að treysta“, ólíkt Páli postula, sem notar hugtakið bæði í merkingunni „að trúa“ og í skilningi „sannleika“ og þetta seinni merkingin er miklu meira notuð en það.

Síðan setur Jakob fram kjarna fagnaðarerindisins, sem er nýfæðing fyrir orð sannleikans (Jak 1:18). Eftir að hafa fullyrt að nauðsynlegt sé að taka á móti orði fagnaðarerindisins sem hlýðinn þjónn, sem er kraftur Guðs til hjálpræðis (Jakobsbréfið 2: 21), hvetur Jakob viðmælendur sína til að uppfylla það sem er ákveðið í guðspjallinu, en ekki gleyma kenningunni Krists (Jakobsbréfið 2: 21).

Jakob minnist þess að hver sá sem er vakandi fyrir sannleika fagnaðarerindisins og þraukar í því, er ekki gleymdur áheyrandi, vinnur verk sem Guð hefur stofnað: að trúa á Krist (Jakobsbréfið 2:25).

Í ljósi þeirrar vinnu sem Guð krefst sýnir Jakob að það að vera trúaður án þess að hemja það sem kemur frá hjartanu, sé að blekkja sjálfan sig og trú einstaklingsins reynist einskis (Jakobsbréfið 2: 26-27).

Aftur kallar James viðmælendur sína bræður og kallar þá þá til að sýna fólki ekki virðingu, þar sem þeir sögðust vera trúaðir á Krist (Jak 2: 1). Ef einhver segir að hann sé trúaður á Drottin Jesú, verður hann að fara samkvæmt þeirri trú: að bera ekki virðingu fyrir fólki vegna uppruna, tungumáls, ættbálks, þjóðar o.s.frv. (Jak 2:12)

Aðkoma Tiago breytist aftur í gegnum alvarlegan hátt: – ‘Bræður mínir’, að spyrja þá hvort það sé gagnlegt að segja að þeir hafi trú, ef þeir hafi engin verk. Er mögulegt fyrir trú án þess að vista verk?

Hugtakið vinna í samhengi verður að skilja í samræmi við viðhorf mannsins til forna, sem er afleiðing hlýðni við boðorð. Fyrir karla á þessum tíma leiddu skipun húsbónda og hlýðni þjóns í vinnu.

Nálgunin breytist frá fólki í hjálpræði. Fyrst; Sá sem hefur trú á Krist getur ekki virt. Í öðru lagi: Sá sem segist hafa trú á að Guð sé einn, ef hann vinnur ekki þá vinnu sem Guð krefst, þá verður hann ekki hólpinn.

Málið snýst ekki um einhvern sem segist hafa trú á Krist, heldur sá sem segist hafa trú er trú á einn Guð. Sá sem hefur trú á Krist mun frelsast, því að það er verkið sem Guð krefst. Þú getur ekki bjargað einhverjum sem segist hafa trú á Guði en trúir ekki á Krist, þar sem hann er ekki gerandi verksins.

Vinnan sem krafist erþeirra sem segjast hafa trú (trú) er verkið sem þrautseigjan lýkur (Jak 1: 4), það er að vera áfram að trúa á hið fullkomna lögmál, lögmál frelsisins (Jak 1:25 ).

Þar sem kristnir trúskiptingar meðal Gyðinga vissu að verkið sem Guð krefst er að trúa á Krist, með því að halda því fram að það sé ekki nóg að segja að hann hafi trú, lagði Jakob áherslu á að það sé skaðlaust að trúa á Guð en ekki að trúa á Krist.

Nálgunin í 3. kafla breytist aftur þegar sagt er: bræður mínir (Jak 3: 1). Kennslan beinist að þeim sem vildu verða meistarar, en fyrir þessa ráðherraæfingu er nauðsynlegt að vera „fullkominn“. Að vera „fullkominn“ í samhenginu er ekki að hrasa um orð sannleikans (Jak. 3: 2) og geta þannig leitt líkamann (nemendur).

Eftir dæmi um það sem orðið getur stuðlað að, er aðferðinni breytt aftur, til að taka á ómöguleikanum að halda áfram með mismunandi skilaboð frá sömu manneskjunni, þvert á móti þekkingu Guðs á móti speki og mannlegri hefð (Jak 3:10 -12) .

Að lokum er leiðbeiningin sú að kristnir kristnir menn, sem snúast frá Gyðingum, eigi ekki að tala illa hver um annan (Jakobsbréfið 4:11) og vísa til mynda (auðugur) til Gyðinga sem drápu Krist.

Bréfinu er lokað með því að fjalla um upphafsþemað: þrautseigju (Jak. 5:11), hvetja trúaða til að vera þolinmóðir í þjáningum.

 

Helstu ranghugmyndir túlkunar

1. Skildu að Tiago hefur áhyggjur af málefnum eins og félagslegu réttlæti, tekjudreifingu, góðgerðarstarfsemi osfrv.
2. Að líta á alvarlega áminningu „ríkra“ sem safna vörum sem ávítunar þeim sem áttu efnislegan auð er að sjá ekki að hugtakið „ríkur“ er tala sem á við um Gyðinga;
3. Skildu að bréf Jakobs er andstætt kenningu Páls postula, sem veitir hjálpræði fyrir trú á Krist Jesú. Reyndar sýnir Jakob að trú á Guð er ekki það sem Guð krefst til hjálpræðis, heldur að trúa því að Jesús sé Kristur, verk trúarinnar;
4. Gerðu þér grein fyrir því að góðra verka er krafist til að sannvotta þá sem hafa ósvikna trú. Sá sem trúir á Krist samkvæmt Ritningunum, hefur ósvikna trú, því að það er það verk sem Guð krefst.
5. Blandið saman góðum verkum og ávöxtum sem tréð er auðkennt með.

Sem meðlimir samfélagsins þurfa kristnir foreldrar að mennta börn sín og þeir mega ekki láta kirkjuna eða aðra stofnun eftir slíku gjaldi.

---

Foreldrar, börn og kirkjan

 

Kynning

Hvað get ég gert til að hafa barnið mitt í kirkjunni? Þetta er spurning sem margir kristnir foreldrar spyrja.

Þeir sem eru með lítil börn vilja fá formúlur til að koma í veg fyrir að börn þeirra villist frá kirkjunni og þeir sem eiga stór börn, sem hafa fjarlægst kirkjuna, vilja að Guð geri kraftaverk.

Hvað skal gera?

 

Sonur trúaðs fólks þarf að fæðast á ný

Í fyrsta lagi verður hver kristinn maður að vera meðvitaður um að ‘börn holdsins eru ekki börn Guðs’. Eins og? Er barn mitt, fætt í evangelískum og / eða mótmælendafæðingum, ekki Guðs barn?

Nú, ef ‘sonur trúaðs manns væri sonur Guðs’, þá verðum við að vera sammála um að allir afkomendur Abrahams séu einnig börn Guðs, en þetta er ekki það sem Biblían kennir.

Páll postuli skrifaði kristnum mönnum í Róm og sagði það ljóst að það að vera afkomandi holds Abrahams er ekki það sem veitir guðlega siðun „Ekki það að orð Guðs vantaði, því að ekki allir sem eru frá Ísrael eru Ísraelsmenn; Ekki vegna þess að þeir eru afkomendur Abrahams, eru þeir allir börn “(Rómv. 9: 6 -7). “… það eru ekki hold holdbarnanna sem eru börn Guðs, heldur börn loforðsins eru talin afkomendur “(Róm. 9: 8). Nú, ef börn Abrahams eru ekki börn Guðs, þá leiðir það einnig að sonur trúaðs manns er ekki barn Guðs.

Þess vegna verður hver sem vill öðlast guðlega siðun að hafa sömu trú og hinn trúaði Abraham hafði, það er að sonur kristins manns væri barn Guðs, hann verður endilega að trúa á sama hátt og faðirinn trúði á boðskap fagnaðarerindisins .

„Vitið því að þeir sem eru í trú eru börn Abrahams “(Gal. 3: 7).

Aðeins þeir sem verða til í óforgenganlegu fræi, sem er orð Guðs, eru börn Guðs, það er að segja börn kristinna eru ekki endilega börn Guðs.

 

Kirkjan er líkami Krists

Í öðru lagi verða allir kristnir menn að vera meðvitaðir um að líkama Krists, sem einnig er kallaður kirkja, er ekki hægt að rugla saman við mannlegar stofnanir, svo sem fjölskylduna og kirkjuna. Að vera hluti af mannlegri stofnun lætur manninn ekki tilheyra líkama Krists, það er að segja hólpinn.

 

Ábyrgðin á fræðslu

Sem meðlimur samfélagsins þurfa kristnir foreldrar að mennta börn sín og þú ættir ekki að láta kirkjuna eða aðra stofnun eftir slíku gjaldi. Slíkt verkefni er eingöngu og eingöngu foreldra. Ef foreldrarnir eru fjarverandi ætti að flytja þetta verkefni til annars aðila sem gegnir þessu hlutverki: ömmur, ömmur, frændur eða sem síðasti úrræði stofnun stofnuð af samfélaginu (barnaheimili).

Af hverju er ekki hægt að framselja verkefni barnauppeldisins? Vegna þess að innan eðlilegs eðlis eru foreldrar það fólk sem ber besta og mesta traust fyrstu árin í lífi einstaklingsins. Byggt á þessu traustssambandi verður fjölskyldustofnunin rannsóknarstofa þar sem allar prófanir til að framleiða ábyrgan borgara eru gerðar.

Það er innan fjölskyldunnar sem maður lærir hvað er vald og ábyrgð. Mannleg samskipti eru lærð og þróuð innan fjölskyldunnar, svo sem bræðralag, vinátta, traust, virðing, ástúð o.s.frv.

Þar sem foreldrar eiga í besta og traustasta sambandi eru þeir líka þeir bestu til að kynna fagnaðarerindi Krists fyrir börnum meðan á fræðslu stendur. Þess vegna er það heilsusamlegt að foreldrar sjái ekki fyrir börnum sínum með hefndarfullum og miskunnarlausum Guði. Setningar eins og: “- Ekki gera þetta vegna þess að pabba líkar það ekki! Eða, – ef þú gerir þetta, refsar Guð! “, Endurspeglar ekki sannleika fagnaðarerindisins og veldur gífurlegum skaða á skilningi barnsins.

Sambandið sem guðspjallið kemur á milli Guðs og manna hefur að leiðarljósi traust og trúfesti. Er hægt að treysta einhverjum sem er vondur og hefndarfullur? Ekki! Nú, hvernig er mögulegt fyrir ungan mann að treysta Guði, ef það sem honum hefur verið kynnt samræmist ekki sannleika fagnaðarerindisins?

Foreldrar þurfa að sýna börnum sínum fram á að sum hegðun þolist ekki vegna þess að faðir og móðir eru í raun ósátt. Að slík viðhorf séu í raun bönnuð af föður og móður. Að slík hegðun sé skaðleg og samfélagið allt ósammála.

Ekki láta barnið þitt í trega, taugaveiklaðan Guð sem er tilbúinn að refsa þér fyrir misferli. Slík hegðun foreldra sýnir glögglega að þau eru að forðast ábyrgð sína sem kennari.

Að mennta börn með því að koma á sambandi ótta, hafa Guð, kirkjuna, prestinn, prestinn, djöfulinn, helvítis, lögregluna, svarta andlitið o.s.frv., Sem böðla eða refsingu, endar með því að framleiða menn sem þeir gera ekki virða stofnanir og fyrirlíta þá sem fara með vald. Þessi tegund af fræðslu kemur á ótta í stað virðingar, þar sem traust samband er ekki komið á. Þegar óttinn líður er engin ástæða lengur til að hlýða.

Foreldrar sem starfa á þennan hátt við fræðslu barna sinna hafa sinn skerf af því að villa um fyrir börnum sínum. Kirkjan á líka sinn hlut því hún mistókst að skipa foreldra sem eina og lögmætu ábyrgðina á menntun barna sinna. Ríkið er líka sekur, þar sem það tekur að sér hlutverk kennara, þegar það er í raun og veru, það er aðeins farartæki til miðlunar þekkingar.

Ef grunnur menntunar er ekki afmarkaður innan fjölskyldunnar og slík hugtök eru notuð og upplifuð í fjölskyldusamböndum, þá er hver önnur mannleg stofnun, svo sem kirkjan og ríkið, dæmd til að mistakast.

Margir foreldrar beita sér fyrir vinnu, námi og kirkjunni, en þeir leggja ekki tíma í menntun barna sinna. Menntun barna fer fram í fullu starfi og það er ekki hollt að vanrækja þennan tíma.

 

Hvenær á að byrja að mennta?

Umhyggja fyrir börnum vaknar venjulega aðeins þegar kristnir foreldrar finna að börn þeirra eru að fjarlægjast kirkjustofnunina. Ótti höfðar til álagningar og þvingunar og neyða börn til að fara í kirkju. Slík afstaða er jafnvel skakkari en að hafa ekki leiðbeint barninu á réttum tíma.

Þessar spurningar vekja hjá kristnum foreldrum vegna þess að þeir vita ekki hvert hlutverk þeirra sem meðlimur samfélagsins er og hvert verkefni þeirra eru sem sendiherra fagnaðarerindisins. Kristnir foreldrar geta ekki blandað þessum tveimur aðgerðum saman.

Kristnir foreldrar hafa tvö mjög mismunandi verkefni:

a) að mennta börn sín til að vera meðlimir samfélagsins, og;

b) boða börnin frábæru loforð fagnaðarerindisins svo þau víki aldrei frá trúnni.

Þessum verkefnum verður að fara fram frá unga aldri og gæta þess að takast samtímis á við menntun og þjálfun borgara, án þess að vanrækja kennslu sannleikans og leggja áherslu á kærleika og trúfesti Guðs.

Frá unga aldri verður að kenna barninu að bera virðingu fyrir yfirvöldum og það er í gegnum foreldrana sem barninu verður beitt varðandi undirgefni við vald. Í gegnum systkini, afa og ömmu lærir barnið virðingu og hugljúfi. Eins og vinir, kennarar, nágrannar og ókunnugir, þá lærir barnið tengsl við heiminn.

Hvað með fagnaðarerindið? Hvað mælir Biblían með? Í 5. Mósebók lesum við eftirfarandi: „Og þú munt kenna börnum þínum þau og tala um þau meðan þú situr heima hjá þér og gengur eftir stígnum og liggur og rís upp“ (5. Mós 6: 7). Um lífshætti verður að leiðbeina barninu allan tímann, það er heima, á leiðinni, fyrir svefn og þegar upp er staðið.

Kennsla hinna heilögu ‘bréfa’ er á ábyrgð foreldra! Ritningarnar mæla ekki með því að framselja sunnudagaskólakennara slíka aðgerð, auk þess sem það takmarkar kennslutíma um Krist einu sinni í viku, í aðeins eina klukkustund. Alveg frábrugðið því sem ritningin mælir með: dagleg kennsla.

 

Börn og samfélag

Foreldrar þurfa að hjálpa börnum að skilja að allir skulda hlýðni við foreldra og samfélagið. Uppgjöf til foreldra í dag er ritgerð og lærlingur til uppgjafar sem samfélagið krefst, bæði í skólanum og í vinnunni.

Eftir að hafa fengið leiðbeiningar, jafnvel þótt ungi maðurinn vilji ekki fylgja fagnaðarerindi Krists, munum við fá borgara skuldbundinn til ákveðinna félagslegra gilda.

Eitt af viðeigandi vandamálum í menntun barna kristinna manna í dag er að blanda fjölskyldumenntun saman við kirkju. Að framselja til kirkjunnar ábyrgð á því að miðla félagsmenningarlegum gildum er stór mistök. Þegar ungi maðurinn vex upp og verður fyrir vonbrigðum með tiltekið fólk innan stofnunarinnar hverfur hann frá aðild að samfélaginu sem hann sótti og um leið gerir hann uppreisn gegn hvers kyns félagslegum gildum.

Þegar foreldrar eru meðvitaðir um að þeir mynda ekki börn fyrir Guð, beita þeir meira í menntun og boðun barna. Þeir örvænta ekki heldur þegar þeir sjá að skýtur þeirra eru ekki í skapi til að fara í kirkju. Þeir munu ekki finna til sektar eða ábyrgðar gagnvart börnum sínum þegar þeir fjalla ekki um stofnanamál.

Það er nauðsynlegt að mennta börn með því að kenna orð Guðs án þess að gleyma að miðla og innræta félagsleg gildi. Menntun nær til samtala, leiks, skamma, viðvörunar o.s.frv. Leyfa börnum að upplifa öll stig lífsins, allt frá barnæsku, unglingsárum og æsku.

En hvað á að gera þegar börn villast frá kirkjunni? Í fyrsta lagi er nauðsynlegt að greina hvort börn hafa vikið frá fagnaðarerindinu eða fjarlægst ákveðna stofnun.

Að hunsa frumreglur fagnaðarerindisins leiðir foreldra til að rugla saman hvað það þýðir að vera barn Guðs og að tilheyra ákveðinni kirkju. Ef barn er ekki lengur fastagestur í kirkjunni ætti ekki að merkja það sem villur, eða að það sé að stíga til helvítis o.s.frv.

Ef maður játar sannleika fagnaðarerindisins eins og ritningarnar segja, þá þýðir það að hann er ekki villtur, heldur ætti aðeins að vera vakandi fyrir nauðsyn þess að safnast saman. Það getur verið nauðsynlegt fyrir foreldra að kanna hvers vegna börn þeirra láta vana sig að hitta aðra kristna.

Nú, ef sonurinn játar ekki sannleika fagnaðarerindisins og heldur áfram að safnast saman af vana, er ástand hans frammi fyrir Guði. Hvað veit hann um fagnaðarerindið? Játar hann trú fagnaðarerindisins? Ef svarið er neikvætt er nauðsynlegt að tilkynna sannleika fagnaðarerindisins, svo að hann trúi og verði hólpinn, en ekki bara kirkjugestur.

Tjónið sem lýst er með aðgerðum engisprettna vísar til mikils ills sem stafar af stríðinu við erlendar þjóðir en ekki hersveitir illra anda. Það er fordæmalaus lygi að segja að hver tegund grásleppu tákni sveitir illra anda, sem starfa eftir lífi mannanna.

---

Líkingin um engisprettu Joels

 

Kynning

Það er fáránlegt fjöldi prédikana, greina, bóka og sýninga sem lýsa sýn engisprettanna, sem Joel spámaður hefur tilkynnt, sem sveitir illra anda sem ráðast á feðra trúlausra tíundar.

Einföld leit á Netinu skilar óteljandi greinum og bókum [1] þar sem fullyrt er afdráttarlaust að engisprettur séu sveitir illra anda sem starfa beint á eignum fólks, eyðileggja hús, bíla, föt, matvörur, laun o.s.frv. Að þessir púkar valdi hörmungum í bílum, flugvélum, sökkva skipum, rífa niður byggingar, drepa fólk, tortíma þjóðum, fjölskyldum, kirkjum, brúðkaupum og heimilum.

Það er rétt, hvað táknar dæmisagan um engispretturnar sem Joel tilkynnti? Eru engisprettur vondir?

 

Líkingin

“Það sem eftir var af skreiðinni, engisprettan át það, það sem eftir var af engisprettunni, engisprettan át það og það sem eftir var af engisprettunni, aphid át það.” (Jóel 1: 4)

Áður en ég greini textann vil ég fullvissa lesandann um að fígúrurnar, grásleppan, engisprettan og aphid, sem mynda dæmisöguna um Joel spámann, eru ekki illir andar. Sérhver nálgun, í þessum skilningi, miðar að því að blekkja ófyrirleitna með því að gera leikmanninn og nýburann að auðveldu bráð fyrir samviskulausa menn eða, að minnsta kosti, fáfróða um sannleika Biblíunnar.

Líkingin sem spámaðurinn Joel tilkynnti hafði ákveðinn áhorfendur: Gyðingarnir áður en þeir dreifðust. Þegar Joel tilkynnti öldungum og íbúum landsins skilaboð Guðs, stefndi hann ekki að mannkyninu, eins og hann væri að tala um plánetuna jörð, áður var skilaboðunum beint að leiðtogum Gyðinga og íbúum Kanaanslands, það er að segja gyðingum. (Jóel 1: 2)

Að breikka svið spádómsins, tala við heiðingjana eða jafnvel tala við meðlimi kirkju Krists, er að snúa skilaboðum Joel spámanns, vegna þess að markhópur skilaboðanna eru Ísraelsmenn, eins og sjá má frá síðustu setningu úr versinu: „… eða á dögum feðra þinna“, leið til að vísa til fyrri kynslóða Ísraelsmanna.

„Heyrðu þetta, öldungar, og hlustið, allir jarðarbúar: Gerðist þetta á ykkar dögum eða á dögum foreldra ykkar? “(Jóel 1: 2)

Ísraelsmenn ættu að koma boðskap Joels spámanns, um engispretturnar, til barna sinna og börnanna til barna sinna, svo að skilaboðin kæmu til komandi kynslóða. (Jóel 1: 3)

Og hverjar eru engispretturnar í dæmisögunni? Svarið er að finna í 6. versi: öflug og fjölmörg erlend þjóð!

„Því að valdamikill þjóð ótal hefur risið gegn landi mínu; tennurnar eru fífill og þeir hafa kjálka gamals ljóns. “(Jóel 1: 6)

Spámaðurinn Jeremía vísaði líka til erlendrar innrásar og notaði aðrar tölur:

„Af því að ég mun heimsækja þig með fjórum tegundum ills, segir Drottinn: með sverði til að drepa og með hundum, til að draga þá, með fuglum á himni og með dýrum jarðarinnar, til að eta þá og tortíma. “(Jer 15: 3)

Innrás erlendra þjóða var þegar spáð af Móse spámanni:

„Drottinn mun reisa gegn þér þjóð úr fjarska, frá endimörk jarðar, sem flýgur eins og örn, þjóð sem þú munt ekki skilja tungumál. Grimm andlit þjóð, sem mun ekki virða andlit gamla mannsins né vorkenna unga manninum; Og hann mun eta ávexti dýra þinna og ávexti lands þíns, þar til þér verður tortímt; og það mun ekki skilja korn, must, né olíu, né unga kýrnar þínar né sauðir þínar eftir, fyrr en það hefur eytt þér. “ (5. Mós 28: 49-51)

Spámaðurinn Joel gerir sömu spá og semur dæmisögu til að auðvelda tilkynningu um framtíðaratburði, frá foreldrum til barna. Hvernig gat einhver gleymt dæmisögu sem inniheldur engisprettur, sem gleypa allt fyrir framan sig?

Innrás Kaldea er borin saman við eyðileggingu af engisprettum, þar sem þeir myndu ráðast á borgir Ísraels, sem líktust Eden, en eftir eyðingu Babýlonar yrði aðeins auðn eftir.

„Dagur myrkurs og myrkurs; dagur skýja og þétts myrkurs, eins og morguninn breiðist út yfir fjöllin; frábært og voldugt fólk, sem aldrei var til, frá fornu fari, né eftir það um ókomin ár, frá kynslóð til kynslóðar. Fyrir honum eyðir eldur og á eftir honum logandi logi; Landið fyrir honum er eins og Eden-garðurinn, en að baki honum eyðimerkur eyðimörk. já, ekkert mun flýja þig. “(Jóel 2: 2-3)

Líkingin um engispretturnar þjónaði þeim tilgangi að sýna fram á það sem Móse spáði fyrir, vegna þess að þjóðin sem myndi ráðast á Ísrael myndi eta allt sem dýrin og túnið framleiddu. Það væri ekkert korn, must, olía eða afkvæmi dýra, vegna erlendrar innrásar.

Vínviðurinn og fíkjutréð eru myndir sem vísa til tveggja húsa Jakobs sona: Júda og Ísrael, þannig að spádómurinn og dæmisagan tákna, aðeins og eingöngu, Ísraelsmenn. Að setja menn, eða heiðingja, eða kirkjuna, sem hluti af aðgerðunum af engisprettunum, er ímyndun af höfði illa upplýstrar manneskju.

Spámennirnir Jesaja og Jeremía líktu ókunnugum þjóðum við villidýr á akrinum í stað þess að nota engisprettuna:

„Þú, öll dýr vallarins, öll dýrin í skóginum, komið og etið “(Jes 56: 9);

„Þess vegna sló ljón úr skóginum þá, úlfur úr eyðimörkinni herjar á þá; hlébarði gætir borga sinna; hver sem kemur út úr þeim, verður mölbrotinn; vegna þess að brot þeirra aukast, fráhvarf þeirra margfaldast. “ (Jer 5: 6)

Tjónið sem lýst er með aðgerðum engisprettna vísar til mikils ills sem stafar af stríðinu við erlendar þjóðir en ekki hersveitir illra anda. Það er fordæmalaus lygi að segja að hver tegund grásleppu tákni sveitir illra anda, sem starfa eftir lífi mannanna.

Sá sem segir að grásleppan sé eins konar sveit illra anda, sem hegði sér í lífi þeirra sem ekki hlýða Guði, er lygari.

Guð bölvaði jörðinni vegna óhlýðni Adams og að lokum ákvað hann að maðurinn myndi éta svitann í andlitinu (1. Mós. 3: 17-19). Þessi guðlega ákvörðun fellur á réttláta og óréttláta! Önnur bölvun sem féll á mannkynið, Gyðingar og heiðingjar, var dauðinn, þar sem allir menn eru fráhverfir dýrð Guðs.

En þrátt fyrir bölvunina sem stafar af broti Adams er heppni varpað í fangið á öllum afkomendum hans, án þess að greina réttláta og rangláta „vegna þess að tími og tækifæri hafa áhrif á alla, ógreinilega“ (Orðskv. 9:11). Allir sem vinna í þessu lífi hafa rétt til að borða, því lögmálið um sáningu er það sama fyrir alla: réttlátt og óréttlátt.

Að segja að skeri engisprettan virki á líf vantrúra er rökvilla. Að segja að hluti af því sem vantrúaður græðir á verkum hans, tilheyri djöflum er óþægur, því landið og fylling þess tilheyrir Drottni.

Notkun Jesaja 55, vers 2, til að tala um fjármál vitnar um sannleika Ritningarinnar. Þegar Jesaja spurði fólkið, um að eyða því sem þeir græddu í vinnu í það sem ekki er brauð, var hann ekki að tala um sígarettur, drykki, skemmtun, lyf o.s.frv. Guð var að ávíta fólkið fyrir að eyða því sem hann eignaðist í fórnir, fórnir sem ekki þóknast Guði (Jes 1: 11-12; Jes 66: 3).

Það sem Guð er ánægður með og fullnægir manninum í raun og veru er að hann mun hlusta á orð Guðs vegna þess að „að svara er betra en að fórna“. (1. Sam 15:22) En Ísraelsmönnum var gefin fórn, það er að þeir eyddu ávöxtum vinnunnar í það sem þeir gátu ekki fullnægt!

„En Samúel sagði:, Hefur Drottinn svo mikla ánægju af brennifórnum og sláturfórnum eins og að hlýða orði Drottins? Sjá, hlýðni er betri en fórn; og þjóna því betur en sauðfitu. “ (1. Sam 15:22)

Það er fráleitt að segja að eyðileggjandi engisprettur vísi til náttúruhamfara, hörmunga, óveðurs o.s.frv., En að beita Jóhannesi 10, versi 10 þar sem þjófurinn kom, ef ekki til að drepa, stela og eyðileggja, sem aðgerð djöfulsins. , það er slæmur lestur með hulduhvöt. Að segja að legion illra anda, sem eyðileggjandi engisprettan táknar, eru morðingjar sem gera það sem Jóhannes 10 segir, vers 10; það er ógeðslegt.

Þjófurinn sem Jesús sagði kom til að drepa, stela og tortíma vísar ekki til djöfulsins, heldur til leiðtoga Ísraels, sem komu á undan honum. Leiðtogar Ísraels voru þjófar og ræningjar, því þeir gerðu áður en Jesús kom, vegna þess sem spámennirnir spáðu:

„Er þetta hús, sem kallað er undir nafni mínu, ræningi hellir í þínum augum? Sjá, ég sjálfur hef séð þetta, segir Drottinn. “ (Jer 7:11);

„Allir sem komu á undan mér eru þjófar og ræningjar; en sauðirnir heyrðu ekki í þeim. “ (Jóhannes 10: 8);

„Þjófurinn kemur aðeins til að stela, drepa og tortíma; Ég er kominn til þess að þeir fái líf og hafi það í ríkum mæli. “ (Jóhannes 10:10);

„Hann sagði við þá: Ritað er: Hús mitt mun kallast bænahús. en þú hefur gert það að þjófabæ “. (Mt 21:13)

Niðurstaða ræðumanna sem nota dæmisöguna um engispretturnar er enn skrýtnari þegar hún leggur til leið til að sigrast á engisprettunum: að vera tíðar!

En engispretturnar voru fulltrúar Kaldea-þjóðarinnar, sem réðust inn í Jerúsalem árið 586 f.Kr., þegar Nebúkadnesar II – keisari Babýlonar – réðst inn í ríki Júda, eyðilagði bæði Jerúsalemborg og musterið og flutti Gyðinga til Mesópótamíu. , hvernig á að sigrast á þessum ‘engisprettum’, ef Kaldear eru útdauðir?

Auk þess að segja að engispretturnar í dæmisögunni um Joel séu ýmis konar púkar, segja margir ræðumenn að eina leiðin til að berja þá sé með trúfesti í tíund og fórn! Ósannindi!

Ísraelsmenn urðu fyrir innrás erlendra þjóða, vegna þess að þeir hvíldu ekki landið samkvæmt orði Drottins og ekki vegna þess að þeir voru ekki tíundir, eins og við lesum:

„Og ég mun dreifa þér meðal þjóðanna og draga sverðið á eftir þér. land þitt verður auðn og borgir þínar verða í eyði. Þá mun landið njóta hvíldardaga sinna, alla daga eyðileggingarinnar, og þú munt vera í landi óvina þinna. þá mun landið hvíla sig og spila á laugardögum þess. Hann mun hvíla alla daga í auðn, því að hann hvíldist ekki á hvíldardögum þínum, þegar hann var búinn í henni “(Lev 26:33 -35).

Það er vegna þess að hann hefur ekki hvílt jörðina að Guð stofnaði 70 vikur Daníels, eins og skráð er í Kroníkubók:

„Svo að orð Drottins rætist með munni Jeremía, uns landið hefur þóknun á hvíldardögum þess. allir dagar eyðingarinnar hvíldu, þar til sjötíu árin runnu út. “ (2. Kron 36:21).

Kvörtun Malakís um að koma öllum tíundum í ríkissjóð er löngu eftir brottvísun Babýlonar (Mal 3:10). Spámaðurinn Malakí var samtímamaður Esra og Nehemía á tímabilinu eftir útlegðina, þegar múrar Jerúsalem voru þegar endurreistir, um 445 f.Kr.

Biblían er skýr:

„Eins og fugl flakkar, eins og svali flýgur, svo kemur bölvunin án orsaka“. (Orðskviðirnir 26: 2)

Var bölvunin yfir Ísraelsmönnum vegna athafna illra anda? Ekki! Púkar eru bölvaðir af náttúrunni en þeir eru ekki orsök bölvunar á mannkyninu. Orsök bölvunarinnar sem féll yfir Ísraelsmönnum var óhlýðni við fyrirmæli Guðs sem Móse flutti. Innrás Babýlonar átti sér stað aðeins vegna óhlýðni Ísraels en ekki vegna aðgerða illra anda!

Fyrir Ísraelsbörn lagði Guð til blessanir og bölvun og einkunnarorðið fyrir móttöku þeirra var hvort um sig hlýðni og óhlýðni. Orsök bölvunarinnar var óhlýðni, því án bölvunar verður engin bölvun.

Og hver stofnaði bölvunina? Guð sjálfur!

„Það mun þó vera, að ef þú hlustar ekki á rödd Drottins Guðs þíns til að fara ekki varlega í því að halda öll boðorð hans og lög, sem ég býð þér í dag, þá munu allar þessar bölvanir koma yfir þig og ná yfir þig. Fjandinn í borginni og fjandinn í landinu. Fjandaðu körfuna þína og hnoðara þinn. Bölvaður er ávöxtur móðurlífs þíns og ávöxtur lands þíns og afkvæmi kúa þinna og sauða. Bölvaður verður þú þegar þú kemur inn og bölvaður verður þú þegar þú ferð. Drottinn mun senda þér bölvun; rugl og ósigur í öllu sem þú leggur hönd þína á; þar til þú ert tortímdur og þar til þú skyndilega farist vegna illsku verka þinna, sem þú yfirgafst mig fyrir. “ (5. Mós 28: 15-20)

Það er víst að án tilefnis er engin bölvun!

Fjárframlag til tiltekinnar stofnunar frelsar engan frá púkum, bölvunum, illu auga o.s.frv. Slík skilaboð eru svikin til að tengja þau einföldu. Það er ekki vegna þess að þú hafir ekki vitneskju um að þér verði ekki refsað:

„Hinir aðvaraðir sjá illt og fela sig; en hinir einföldu fara framhjá og líða refsinguna. “ (Pr 27:12)

Að halda fram fáfræði fyrir Guði frelsar engan frá afleiðingunum. Þess vegna þarf maðurinn að vera gaumur að rödd Guðs.

En það eru þeir sem heyra orð Guðs en ákveða þó að ganga eftir því sem blekkjandi hjarta þeirra leggur til og halda að þeir fái frið. Mikil blekking, því að blessun Drottins er þeim sem hlýða orði hans.

„Og það kann að gerast, að þegar einhver heyrir orð þessarar bölvunar, muni hann blessa sig í hjarta sínu og segja: Ég mun hafa frið, jafnvel þó að ég gangi eftir áliti hjarta míns; að bæta við þorsta, drykkju. “ (5. Mós 29:19)

Lærdóminn sem trúmaðurinn á Krist Jesú dregur af því sem tilkynnt var um dæmisöguna um engispretturnar kemur fram af Páli postula við Korintumönnum:

„Og þetta var gert við okkur á mynd, svo að við girnastum slæma hluti eins og þeir gerðu.“ (1. Kor 10: 6).

Fyrir þá sem trúa því að Jesús sé Kristur er ekki lengur fordæmd og það sem við lesum frá Ísraelsmönnum er svo að við gerum ekki sömu mistökin. Ef það er enginn fordæming fyrir einhverjum sem er ný skepna er víst að hann er falinn með Kristi í Guði, þess vegna þarf hann ekki að vera hræddur við illa anda, bölvun o.s.frv.

Sá sem er í Kristi hinum vonda snertir ekki vegna þess að hann er falinn með Kristi í Guði.

„Við vitum að allir sem eru fæddir af Guði syndga ekki; en það sem af Guð er myndað heldur sig og hinn vondi snertir það ekki. “ (1. Jóhannesarbréf 5:18);

“Vegna þess að þú ert þegar dáinn og líf þitt er hulið Kristi í Guði.” (Kól 3: 3)

Allir trúaðir á Krist hafa verið blessaðir með öllum andlegum blessunum í Kristi Jesú (Ef. 1: 3), svo það er engin þörf á að óttast aðgerð djöfla.

Eina bölvunin sem getur náð trúuðum er að láta blekkja sig af mönnum sem með sviksemi blekkja sig svikandi og hverfa frá sannleika fagnaðarerindisins (Ef 4:14; 2. Pét 2: 20-21), m.t.t. hlutina, hann er meira en sigurvegari, og engin skepna getur aðskilið hann frá kærleika Guðs, sem er í Kristi.

„En í öllu þessu erum við meira en sigurvegarar af þeim sem elskaði okkur. Vegna þess að ég er viss um að hvorki dauðinn, lífið, englarnir, höfðingjarnir eða kraftarnir né nútíðin, framtíðin, hæðin eða dýptin eða önnur skepna geta aðskilið okkur elsku Guðs, sem er í Kristi Jesú, Drottni vorum “(Rómv. 8: 37-39)

Gleðigjafi er fyrirskipun Krists og þetta hlýtur að vera eitt af einkennum kristinna manna í þessum heimi. Þeir sem trúa á Krist ættu ekki að vera áhyggjufullir (Jóhannes 14: 1). Þjáningar þessa heims eru vissar, en þær eiga ekki að bera saman við dýrð heimsins sem þú ert þátttakandi í.

---

Sigur yfir heiminum

Til að rifja upp: Þú varst alinn upp aftur, og nú ert þú hluti af fjölskyldu Guðs sem sonur, það er hins vegar vilji hans að þú sért ekki tekinn úr heiminum „Ég bið þig ekki um að taka þá úr heiminum, heldur frelsa þig frá hinu illa“ (Jóh 17:15). Fyrir þennan heim er röð Krists skýr: vertu hress, ég hef sigrað heiminn! (Jóhannes 16:36).

Við vitum það „Svo elskaði Guð heiminn að hann sendi einkason sinn …“ (Jóh. 3:16), svo að allir sem trúðu á Krist myndu ekki farast og öðlast eilíft líf. Hvaða heim elskaði Guð? Guð elskaði mannkynið, það er að segja, Guð elskaði alla menn sem fæddir eru af Adam án aðgreiningar (mannkyn = heimur).

Þú varst einn af þeim mönnum sem Guð elskaði svo mikið og Kristur var frelsaður svo að þú glataðist ekki, þar sem þetta væri endalok mannkyns vegna spillanlegs fræ Adams.

Nú, vegna þess að þú ert í Kristi, ert þú ekki lengur hluti af mannkyninu sem tapast „Þeir eru ekki af heiminum eins og ég er ekki af heiminum“ (Jóh 17:16). Guð elskaði alla menn og þeir sem trúðu voru skapaðir aftur sem andlegir menn og þeir hættu að tilheyra heimi Adams.

Þú trúðir, þú fæddist á ný og þú varðst þátttakandi í eðli og} fjölskyldu Guðs.} Þú hættir að vera sonur Adams og varð sonur Guðs í Kristi (síðasti Adam), andlegur maður.

Áður en hann var krossfestur bað hann föðurinn og sagði: „Ég bið þig ekki að taka þá úr heiminum, heldur varðveita þá frá illu“ (Jóh 17:15). Það er að segja að Jesús var að fara úr þessum heimi en þeir sem trúðu á hann yrðu ekki fluttir úr þessum heimi. Þetta sýnir að þó að þú hafir ekki enn verið tekinn úr þessum heimi, þá tilheyrir þú ekki lengur honum (heiminum).

Þú ert eign Guðs, innsigluð með fyrirheitnum heilögum anda: “… sem er trygging fyrir arfleifð okkar til lausnar eigna Guðs, til lofs um dýrð hans” (Ef 1:14).

Þó að þú hafir ekki enn verið tekinn úr heiminum hefurðu þegar sloppið við spillingu í því.

„Fyrir það hefur hann gefið okkur mikil og dýrmæt fyrirheit, svo að þér fáið hlutdeild í guðlegu eðli, eftir að hafa komist undan spillingu, sem er í heiminum fyrir losta“ (2Pe 1: 4).

Mundu alltaf „… að við erum frá Guði og að heimurinn liggur í hinum vonda“ (1. Jóh. 5:19).

Jesús bað föðurinn að vera ekki tekinn úr heiminum og vera laus við hið illa. Á þennan hátt treystu einnig að það sé Jesús sem heldur þér ósnortnum frá hinum vonda (1. Jóh. 5:18).

Jesús sigraði heiminn og þú ert þátttakandi í þessum sigri. Hins vegar þýðir það ekki að meðan þú ert í þessum heimi sétu ónæmur fyrir þjáningum „Ég hef sagt þér þetta, svo að þú fáir frið í mér. í heiminum muntu hafa þjáningar, en vertu hress, ég hef sigrað heiminn “(Jóh 16:33).

Gleðigjafi er fyrirskipun Krists og þetta hlýtur að vera eitt af einkennum þeirra sem trúa á hann. Þeir sem trúa á Krist ættu ekki að trufla sig þegar þeir lenda í vandræðum í þessu lífi (Jóhannes 14: 1). Þjáningar þessa heims eru vissar, þær eru hins vegar hvergi nærri sambærilegar dýrð heimsins sem þú ert þátttakandi í.

Þú sigraðir heiminn þegar þú tilheyrðir fjölskyldu Guðs „Litlu börnin, þið eruð af Guði og hafið þegar sigrað þau. því að meira er í þér en í heiminum “(1. Jóh. 4: 4).

Þú ert meira en sigurvegari þess sem elskaði þig (Róm. 8:37)!

Hins vegar eru viðvörunarskilaboð: „Elskið ekki heiminn eða heiminn …“ (1. Jóhannesarbréf 2:15). Við vitum að Kristur er friðþæging fyrir syndir alls heimsins, hver sem tekur við honum er vegna þess að hann elskar hann og elskar þann sem skapaði hann.

Sá sem trúir á Krist gerir vilja Guðs, er það sama og að elska Guð. Sá sem elskar Guð elskar ekki heiminn og tilheyrir ekki heiminum, það er vegna þess að hann hefur gert vilja Guðs, það er að trúa á þann sem hann sendi, þú elskar ekki heiminn. En fyrir þá sem ekki elska heiminn (þá sem trúa á Krist), þá er eftir að elska ekki það sem er í heiminum.

Til að elska ekki það sem er í heiminum verður þú að fylgja tilmælum Páls postula: „Og þeir sem nota þennan heim, eins og þeir misnoti hann ekki, vegna þess að ásýnd þessa heims er horfin“ (1Co 7:31). „Núna líður heimurinn og girnd hans …“ (1. Jóhannesarbréf 2:17), en þú munt vera að eilífu með Kristi.

Þegar þú fæddist af Guði sigraðir þú heiminn og byrjaðir að lifa í andanum. Þess vegna verður sá sem lifir í andanum (fagnaðarerindið) líka að ganga í andanum „Því að hver sem er fæddur af Guði sigrar heiminn; og þetta er sigurinn sem sigrar heiminn, trú okkar “(1. Jóh. 5: 4).

Þú hefur trú (hvíld) á Guði og vegna þessa hefur þú þegar sigrað heiminn. Slíkur sigur var veittur fyrir fagnaðarerindi Krists, trúna sem sigrar heiminn. Nú stendur eftir fyrir þig að ganga meðal manna á þann hátt sem vert er kölluninni sem þú hefur verið kallaður. Það er að segja, ekki ganga (haga þér) meira eins og aðrir heiðingjar og fremja alls kyns upplausn og óróa (Ef 4: 1, 17).

Lifir réttlátur „af trú“ eða „lifir af hverju orði sem kemur úr munni Guðs“? Nú, Kristur er trúin sem átti að birtast (Gal 3:24), holdgervingasögnin, þess vegna mun hinn réttláti lifa fyrir Krist (Róm 10: 8). Allir sem hafa risið upp með Kristi eru vegna þess að þeir lifa á trúnni og Habakkuk spámaður vitnar um að þeir sem lifa í trúnni eru réttlátir.

---

Hinir réttlátu munu lifa á trúnni

„En sá sem ekki iðkar heldur trúir á þann sem réttlætir hinn óguðlega, trú hans er talin réttlæti“ (Rómv. 4: 5)

 

Kynning

Útsetning Páls postula er sláandi þegar hann staðfestir það „Guð réttlætir vonda“ (Rómv. 4: 5). Byggt á hverju réttlætir Guð óguðlega? Hvernig getur Guð, réttlátur, lýst yfir óréttlátum? Hvernig á að gera það án þess að skerða þitt eigið réttlæti? Ef Guð sagði: „… Ég mun ekki réttlæta óguðlega“ (2. Mós 23: 7), hvernig getur postuli heiðingjanna fullyrt að Guð réttlæti vonda?

 

Náð og trú

Svarið er einfalt: Guð réttlætir syndara frjálslega með yndislegri náð sinni! Þó að svarið sé einfalt er eftir sem áður spurningin: hvernig gerir hann þetta? Svarið er líka einfalt: af trú „… til að leiða okkur til Krists, til þess að við getum réttlætst fyrir trú“ (Gal 3:24).

Auk þess að Guð réttlætir hina óguðlegu er víst að maðurinn er réttlættur af trú „Við erum því réttlætanleg af trú og höfum frið við Guð vegna Drottins vors Jesú Krists. þar sem við höfum einnig inngang fyrir trúna að þessari náð sem við stöndum í; og við hrósum okkur í von um dýrð Guðs “(Rómv. 5: 1-2).

Réttlætir Guð vegna þess trausts sem maðurinn leggur til hans? Var trú mannsins réttlætandi eining?

Svarið er að finna í Rómverjabréfi 1, 16. og 17. versi:

„Vegna þess að ég skammast mín ekki fyrir fagnaðarerindi Krists, því að það er kraftur Guðs til hjálpræðis allra sem trúa. fyrst frá Gyðingnum og einnig frá Grikkjunni.Vegna þess að í honum uppgötvast réttlæti Guðs frá trú til trúar, eins og ritað er: En hinn réttláti mun lifa í trúnni “(Rómv. 1:16 -17).

Þótt í Gamla testamentinu segi Guð ítrekað dómurum Ísraelsmanna að þeir eigi að réttlæta réttláta og fordæma óguðlega og lýsa yfir sjálfum sér:

„… Ég mun ekki réttlæta hina óguðlegu“ (2. Mós 23: 7), Páll postuli notar Habakkuk sem segir: „Hinn réttláti mun lifa í trúnni“ til að sýna fram á að Guð réttlæti hina óguðlegu!

 

Guð réttlætir manninn fyrir Krist

Með athuguninni sem Páll postuli gerir á Habakkuk er augljóst að trúin vísar ekki til trausts mannsins heldur Krists, trúarinnar sem átti að birtast „En áður en trúin kom var okkur haldið undir lögmálinu og lokað fyrir þá trú sem átti að birtast“ (Gal 3:23).

Hvaða trú birtist? Fagnaðarerindi Krists, sem er kraftur Guðs, er trúin gerð mönnum ljós. Fagnaðarerindið er trúin sem kristnir menn eiga að leitast við (Jd1: 3). Boðskapur fagnaðarerindisins er boðun trúarinnar (Gal 3: 2, 5). Fagnaðarerindið er trú, þar sem náðin birtist „Því að fyrir náð ert þú hólpinn af trúnni. og þetta kemur ekki frá þér, það er gjöf Guðs “(Ef. 2: 8). Fagnaðarerindið kom ekki frá neinum manni, en það er gjöf Guðs „Ef þú þekktir gjöf Guðs og hver sem biður þig: gefðu mér að drekka, þá myndir þú biðja hann og hann myndi gefa þér lifandi vatn“ (Jóh 4:10).

Kristur er gjöf Guðs, þema boðunar trúarinnar, þar sem maðurinn hefur aðgang að þessari náð. Þess vegna, þegar Biblían segir að án trúar sé ómögulegt að þóknast Guði, verður að segja að trúin sem þóknast Guði sé Kristur, trúin ætti að opinberast og ekki, eins og margir halda, að það sé traust mannsins (Hebr 11: 6).

Rithöfundur Hebrea, í vísu 26 í 10. kafla sýnir að það er engin fórn eftir að hafa fengið þekkingu á sannleikanum (fagnaðarerindið) og því gátu kristnir menn ekki hafnað því trausti sem þeir höfðu, sem er afurð trúarinnar (fagnaðarerindið). (Hebr 10:35), þar sem þeir, eftir að hafa gert vilja Guðs (sem er að trúa á Krist), ættu að hafa þolinmæði til að ná loforðinu (Hebr 10:36; 1. Jóh. 3:24).

Eftir að hafa vitnað í Habakkuk talar rithöfundur Hebreabréfsins um þá sem lifðu í trú (Hebr 10:38), það er menn eins og Abraham sem voru réttlættir af trúnni sem átti að birtast „Nú, eins og ritningin sá fyrir að Guð myndi réttlæta heiðingjana fyrir trú, tilkynnti hann fyrst fagnaðarerindið fyrir Abraham og sagði:„ Allar þjóðir verða blessaðar í þér “(Gal 3: 8).

 

Allt er mögulegt fyrir Guð

Abraham var réttlætanlegur vegna þess að hann trúði því að Guð myndi sjá fyrir fræinu, eitthvað ómögulegt í hans augum, rétt eins og það er í augum manna að Guð réttlæti vonda „Nú voru loforðin gefin Abraham og afkomendum hans. Hann segir ekki: Og við afkvæmið, eins og að tala um marga, heldur eins og um eitt: Og við afkvæmi þitt, það er Kristur “(Gal 3:16)

Kristur er traustur grundvöllur þess sem vænst er og sönnun þess sem ekki sést. „Nú er trúin grundvöllur þess sem vonast er eftir og sönnun þess sem ekki sést. Vegna þess að hinir fornu fengu vitnisburð “(Hebr 11: 1-2), því að hinir réttlátu lifa og fá vitnisburð um að hann hafi þóknast Guði fyrir Krist (Títus 3: 7).

Orðið sem Abraham heyrði er það sem framkallaði trú feðraveldisins, vegna þess að „En hvað segir það? Orðið er með þér, í munni þínum og hjarta; þetta er orð trúarinnar, sem við boðum … “(Róm 10: 8), síðan „Svo að trú er með heyrn og heyrn með orði Guðs“ (Róm. 10:17). Án þess að heyra orðið sem kemur frá Guði væri aldrei traust mannsins á Guði.

Þátturinn sem framleiðir réttlætingu er orð Krists, því það inniheldur kraft Guðs sem gerir það mögulegt að réttlæta óguðlega „Að vita: Ef þú játar með munni þínum fyrir Drottni Jesú og trúir í hjarta þínu að Guð reisti hann frá dauðum, þá munt þú frelsast. Því að með hjartanu trúir maður fyrir réttlæti og með munninum játar maður til hjálpræðis “(Róm 10: 9-10).

Þegar maðurinn heyrir fagnaðarerindið og trúir, fær hann kraft til hjálpræðis (Rómverjabréfið 1:16; Jóhannesarbréf 1:12) og uppgötvar réttlætingu, því að hann færist frá dauðanum til lífsins vegna þess að hann trúði á trúna (Rómverjabréfið 1:17). Það er í gegnum fagnaðarerindið sem maðurinn verður barn Guðs „Þér eruð allir börn Guðs vegna trúar á Krist Jesú“ (Gal 3:26; Jóh 1:12).

 

Kraftur guðs

Hvers vegna hafði Páll postuli kjark til að halda því fram að Guð gerði það sem hann sjálfur bannaði dómurum Ísraels að gera? Vegna þess að þeir höfðu ekki nauðsynlegan kraft! Til að gera réttlátt óréttlátt er nauðsynlegt að hafa sama kraft og Jesús sýndi þegar hann læknaði lamaðan einstakling eftir að hafa fyrirgefið syndum sínum.

„Nú þegar þú veist að Mannssonurinn hefur vald yfir jörðinni til að fyrirgefa syndir (sagði hann við lamaðan), þá segi ég þér: Stattu upp, taktu rúmið þitt og far heim til þín“ (Lk 5 : 24).

Að réttlæta trú er kraftur Guðs „… að við megum réttlætast af trú“ (Gal 3:24), því að þegar maður trúir að hann sé skírður í dauða Krists (Gal 3:27), það er, þá tekur hann upp eigin kross, deyr og er grafinn “Eða veistu ekki að allir sem voru skírðir í Jesú Kristi voru skírðir í dauða hans?” (Rómv. 6: 3). Nú er sá sem er dáinn og réttlátur í synd! (Rómv. 6: 7)

En allir, sem trúa og deyja með Kristi, játa Krist líka eftir því sem þeir hafa heyrt og lært „Þar sem maður trúir fyrir réttlæti með hjartanu og játar fyrir hjálpræði“ (Róm 10: 9-10).

Sá sem játar Krist er vegna þess að hann hefur þegar klæðst Kristi auk þess að vera skírður í Kristi. Játning er ávöxtur varanna sem framleiðir aðeins þá sem eru tengdir raunverulegri Oliveira „Því að allir sem þér hafið verið skírðir til Krists, klæddist Kristi“ (Gal 3:27); „Við skulum því ávallt færa Guði lofgjörðarfórn, það er ávöxt varanna sem játa nafn hans“ (Hebr 13:15); „Ég er vínviðurinn, þú ert greinarnar; Hver sem er í mér og ég í honum, hann ber mikinn ávöxt; vegna þess að án mín getið þið ekkert gert (…) Faðir minn er vegsamaður í þessu, að þið berið mikinn ávöxt; og þannig munuð þér vera lærisveinar mínir “(Jóhannes 15: 6, 8).

Vitnisburðurinn sem Guð gefur manninum fellur bara á þá sem, eftir að hafa verið grafnir, klæðast Kristi, það er að segja aðeins þeir sem þegar hafa risið upp með Kristi, eru lýstir réttlátir fyrir Guði. Aðeins þeir sem verða til á ný, það er, sem lifa fyrir trú (fagnaðarerindið) eru rétt fyrir Guði „Hinn réttláti mun lifa í trú “(Hc 2: 4).

Hinir réttlátu munu lifa á trúnni, það er trúnni sem átti að birtast og sem við prédikum núna (Róm 10: 8). Allir sem hafa risið upp með Kristi eru vegna þess að þeir lifa á trúnni og Habakkuk spámaður vitnar um að þeir sem lifa í trúnni eru réttlátir.

Þess vegna er hver sem treystir ekki eigin gjörðum, en hvílir á Guði sem réttlætir, trú hans reiknuð til hans sem réttlætis „En þeim sem ekki iðkar heldur trúir á þann sem réttlætir hinn óguðlega, þá er trú hans reiknuð honum sem réttlæti“ (Rómv. 4: 5); „Hann trúði á Drottin og ákærði það fyrir réttlæti“ (1. Mós. 15: 6), vegna þess að með því að trúa er maðurinn líkur Kristi í dauða sínum og rís upp með krafti Guðs, hinn nýi maður er skapaður og lýsti réttlátt af Guði.

Orð Drottins er opinberuð og allir sem trúa á það munu ekki ruglast „Eins og ritað er: Sjá, ég legg í Síon hneyksli og klett hneykslismála. Og hver sem trúir á það mun ekki ruglast “(Rómv. 9:33), það er að segja í fagnaðarerindinu, sem er kraftur Guðs, uppgötvast réttlæti Guðs, sem er af trú (fagnaðarerindi) í trú (að trúa) (Rómv. 1) : 16-17).

Hinir réttlátu munu lifa á Kristi, því að hvert orð sem kemur út úr munni Guðs mun lifa manninum, það er án Krists, sem er lifandi brauðið sem kom niður af himni, maðurinn á ekki líf í sjálfum sér (Jóh. 3:36 ; Jóhannes 5:24; Mt 4: 4; Hebr 2: 4).

Fólkið reyndi að grýta Jesú vegna orða hans en ekki vegna kraftaverkanna sem hann gerði.

---

Kanverska konan

„Ég hef sýnt þér mörg góð verk frá föður mínum. fyrir hvert af þessum verkum grýtir þú mig? Gyðingar svöruðu og sögðu við hann: Við grýtum þig ekki til góðra verka, heldur fyrir guðlast; vegna þess að þú ert maður fyrir þig sjálfan ““ (Jóh 10:32 -33).

 

Erlendur trúaður

Eftir að hafa svívirt faríseana fyrir að halda að þjóna Guði jafngilti því að fylgja hefðum manna (Markús 7: 24-30), fóru Jesús og lærisveinar hans til landanna í Týrus og Sídon.

Guðspjallamaðurinn Lucas tekur skýrt fram að í útlöndum hafi Jesús farið inn í hús og ekki viljað að þeir viti að hann væri þar, þó væri ekki hægt að fela sig. Grísk kona, sýró-fönikísk af blóði, sem átti dóttur sem var haldin óhreinum anda, þegar hún heyrði af Jesú, fór að biðja hana um að reka andann sem kvalinn var frá dóttur sinni.

„Því að kona, sem dóttir hennar hafði óhreinan anda, heyrði af honum, fór og kastaði sér fyrir fætur hans“ (Mk 7:25).

Guðspjallamaðurinn Matthew lýsti því að konan yfirgaf hverfið og byrjaði að gráta og sagði:

– Drottinn, sonur Davíðs, miskunna þú mér, að dóttir mín er ömurlega djöfuluð! En þrátt fyrir ákallin virtist Jesús ekki heyra í henni.

Ólíkt mörgum öðrum sem heyrðu af Jesú, lýsti kanverska konan yfir einstökum sannleika:

– ‘Drottinn, sonur Davíðs, miskunna þú mér …’.

Konan hrópaði ekki eftir töframanni, galdramanni, græðara, kraftaverkamanni, lækni o.s.frv., Heldur kallaði hún á son Davíðs. Þó að Ísraelsmenn efuðust um hvort Kristur væri raunverulega sonur Davíðs, sonur Guðs, hrópaði kanverska konan fullri vissu: – ‘Drottinn, sonur Davíðs …’, undarleg vissa miðað við vangaveltur fjöldans „Allur hópurinn undraðist og sagði: ‘Er þetta ekki sonur Davíðs?’ (Mt 12:23).

Guð hafði lofað í ritningunum að Messías yrði sonur Davíðs og Ísraelsmenn sáu fram á komu hans. Guð hafði lofað að afkomandi Davíðs, eftir holdi, myndi byggja hús fyrir Guð og Ísraelsríki yrði sett yfir öll ríki (2. Sam. 7:13, 16). Sama spádómur gerði það hins vegar ljóst að þessi afkomandi yrði sonur Guðs, því að Guð sjálfur væri faðir hans og afkomandi sonur hans.

„Ég mun vera faðir hans og hann mun vera sonur minn; og ef ég kem að afbroti, mun ég refsa honum með staf mannanna og með röndum mannanna barna “(2. Sam 7:14).

Jafnvel þó að hún fæddist í húsi Davíðs vegna þess að María var afkomandi Davíðs, höfnuðu fræðimennirnir og farísear Messías. Þrátt fyrir að í Ritningunni væri mjög skýrt að Guð ætti son, trúðu þeir ekki á Krist og höfnuðu þeim möguleika að Guð ætti son.

„Hver ​​fór upp til himna og kom niður? Hver lokaði vindunum í greipunum? Hver batt vatnið við fatnað? Hver stofnaði öll endimörk jarðarinnar? Hvað heitir þú? Og hvað heitir sonur þinn, ef þú veist það? “ (Orð 30: 3).

Frammi fyrir spurningu Jesú: „Hvernig segja þeir að Kristur sé sonur Davíðs?“ (Lk 20:41), ásakendur hans gátu ekki svarað því hvers vegna Davíð kallaði spámannlega son sinn Drottin, ef það er barna að heiðra foreldrana en ekki foreldrana börnin (Lk 20:44), þó hvað þessi erlenda kona heyrt um Krist var nóg til að komast að þeirri niðurstöðu að Kristur væri sonur Guðs sem Davíð kallaði Drottin.

Nú, þó að útlendingur, hafi konan heyrt um Krist og upplýsingarnar sem bárust henni urðu til þess að hún komst að þeirri niðurstöðu að Kristur væri hinn fyrirheitni Messías, sáð Davíðs.

„Sjá, dagarnir koma, segir Drottinn, þegar ég reisi Davíð réttlátan grein. og sem konungur mun hann ríkja og fara skynsamlega og iðka dóm og réttlæti í landinu “(Jer 23: 5).

Vegna gráts konunnar urðu lærisveinarnir áhyggjufullir og báðu Krist um að láta hana fara. Það var þegar Jesús svaraði lærisveinunum og sagði:

– Ég var aðeins sendur til týndu sauðanna í Ísraels húsi.

Þrátt fyrir að vera í framandi landi lagði Jesús áherslu á hvert verkefni hans væri „Hann kom fyrir sína hönd og hans tók ekki á móti honum“ (Jóh 1:11); „Týndar kindur hafa verið mínar þjóðir, hirðar þeirra hafa gert þær rangar, til fjalla hafa þær afvegaleitt þær. frá hæð til hæðar gengu þeir og gleymdu hvíldarstað sínum “(Jer 50: 6).

Þegar Ísraelsmenn gleymdu „hvíldarstaðnum“ sendi Guð son sinn, fæddan af konu, til að tilkynna þeim:

„Komið til mín, allir þreyttir og kúgaðir, og ég mun veita yður hvíld“ (Mt 11:28);

„Um son sinn, sem fæddur er af afkomendum Davíðs að holdi“ (Rómv. 1: 3).

Þegar hann kallaði til þjóð sína og sagði: – Komið til mín, allir sem eruð þreyttir og kúgaðir, Jesús skilgreinir sig vera uppfyllinguna sem spáð var í munni Jeremía.

Fólk Messías hafnaði honum en kanverska konan kom til Jesú og tilbað hann og sagði:

– Drottinn, hjálpaðu mér!

Guðspjallamaðurinn Matthew tekur skýrt fram að vegna þess að konan hafi beðið Krist um hjálp, hafi hún verið að tilbiðja hann. Vegna þess að hann hrópaði:

– Drottinn, hjálpaðu mér! Beiðni konunnar var að tilbiðja son Davíðs.

Eftir að konan hafði heyrt um Jesú trúði hún að hann væri sonur Davíðs og trúði á sama tíma að Kristur væri sonur Guðs vegna þess að hún tilbað hann og bað um hjálp. Guðspjallamaðurinn tekur skýrt fram að sú athöfn að biðja Krist um að veita honum gjöfina til að frelsa dóttur sína frá þeirri hræðilegu illsku, eitthvað sem mönnum er ómögulegt, hafi verið tilbeiðsla.

Tilbeiðsla konunnar hafði greinilega engin áhrif eins og Jesús sagði: – 17-Það er ekki gott að taka brauð barnanna og henda því að hvolpunum. Viðbrögð Krists við konunni voru viðbót við viðbrögð Krists við lærisveinana.

Frásögnin af Markús guðspjallamanni gefur nákvæma merkingu setningar Krists: „Leyfðu börnunum fyrst að vera ánægð; vegna þess að það er ekki hentugt að taka brauð barnanna og henda því að hvolpunum “(Mark 7:27). Jesús var að leggja áherslu á að verkefni hans tengdist Ísraels húsi og að sinna því væri sambærilegt við verk fjölskyldumanns sem tekur brauð frá börnum sínum og gefur hvolpunum.

Viðbrögð kanverskrar konu koma á óvart þar sem hún lét sér ekki nægja í samanburði við hunda og svarar:

– Já, Drottinn, en hvolpar borða líka af molunum sem falla af borði húsbænda sinna. Hún staðfestir það sem Jesús sagði henni, leggur þó áherslu á að hún hafi ekki verið að leita að mat handa börnum sínum heldur molunum sem tilheyra hvolpunum.

Fyrir þá konu var molinn frá borði sonar Davíðs nóg til að leysa vandamál hennar. Hún sýndi fram á að hún ætlaði ekki að taka brauð frá börnunum sem áttu rétt á að vera þátttakendur við borðið en molinn sem féll af borði Davíðssonarins var nóg.

Það var þegar Jesús svaraði honum:

– Ó kona, mikil er trú þín! Láttu það vera gert fyrir þig eins og þú vilt. Og frá þeirri stundu var dóttir konunnar heilbrigð.

Það er mikilvægt að hafa í huga að kona-konan var sinnt vegna þess að hún trúði að Kristur væri sendimaður Guðs, sonur Davíðs, Drottins, en ekki vegna þess að Jesús var hrærður af ástandi örvæntingarfullrar móður. Það er ekki örvænting föður eða móður sem fær Guð til að koma mönnum til hjálpar fyrir Krist þegar hann las ritningarnar í Jesaja spámanni sem segir „Andi Drottins er yfir mér …“ sagði hann: „Í dag hefur þessi ritning rætist fyrir eyrum þínum“ (Lúk. 4:21).

 

Vitnisburður Ritningarinnar

Margir sem fylgdu Kristi höfðu svipaðar þarfir og Kanversk kona, en móðirin skar sig úr hópnum fyrir að þekkja tvö nauðsynleg sannindi:

1. að Kristur var sonur Davíðs, og;
2. Sonur Guðs, Drottinn.

Þrátt fyrir að Kristur hafi verið sendur til týndu sauðanna í Ísraels húsi, boðað fagnaðarerindið og gert mörg kraftaverk, töldu Ísraelsmenn að Jesús Kristur væri bara enn einn spámaðurinn – „Sumir, Jóhannes skírari; aðrir, Elías; og aðrir, Jeremía, eða einn af spámönnunum “(Mt 16:14).

Þar sem börn Jakobs viðurkenndu ekki Jesú sem sendimann Guðs, sonur mannsins, ávarpaði Kristur lærisveina sína: ‘Og þú, hver segirðu að ég sé?’. Það var þegar Pétur postuli lagði fram þá dásamlegu játningu (viðurkenndi) að Kristur væri sonur lifandi Guðs.

Þar sem Gyðingar gátu ekki séð að Kristur væri hinn fyrirheitni Messías, þrátt fyrir að þeir væru með ritningarnar í höndunum, hinn raunverulega vitnisburð Guðs um son sinn, sagði Jesús lærisveinum sínum að segja engum frá þessum sannleika.

„Síðan bauð hann lærisveinum sínum að segja engum að hann væri Jesús Kristur“ (Mt 16:20).

Af hverju vildi Jesús ekki að lærisveinarnir lýstu því yfir að hann væri Kristur?

Vegna þess að Jesús vildi að menn trúðu á hann samkvæmt Ritningunni, vegna þess að þeir voru þeir sem vitnuðu um hann. Þetta er vegna þess að Jesús tekur skýrt fram að: hann þáði ekki vitnisburð manna og ef hann vitnaði um sjálfan sig væri vitnisburður hans ekki sannur „Ef ég vitna um sjálfan mig, þá er vitnisburður minn ekki sannur“ (Jóh. 5:31) og vitnisburður frá föðurnum (frá Ritningunni) var sannur og fullnægjandi.

„Það er annar sem vitnar um mig, og ég veit að vitnisburður hans um mig er sannur“ (Jóh. 5:32).

Þó að við skiljum að Jóhannes skírari bar vitni um Krist, þá var vitnisburður hans vitnisburður um sannleikann „Þú sendir sendiboða til Jóhannesar, og hann vitnaði um sannleikann“ (Jóh. 5:33), það er að segja allt sem skírari sagði var beintengt ritningunum, því að aðeins orð Guðs er sannleikurinn (Jóh. 17:17).

Nú vildi Jesús ekki að lærisveinar sínir upplýstu að hann væri Kristur vegna þess að hann fær ekki vitnisburð frá mönnum (Jóh. 5:34), áður en hann hafði meiri vitnisburð, vitnisburð föðurins, og allir menn verða að trúa á vitnisburðinn um að Guð skráð um son sinn í ritningunum „Þú rannsakar ritningarnar, af því að þú heldur að þú hafir eilíft líf í þeim og þeir vitna um mig“ (Jóh. 5:39).

Að trúa á Guð stafar ekki af kraftaverkum fyrir vitnisburðinn sem spámennirnir tilkynntu um sannleikann (Jóh 4:48). Að segja „kraftaverk“ er ekki vitnisburður um sannleikann. Pétur postuli gerir grein fyrir því hvað það er að verða vitni að:

„En orð Drottins er að eilífu. Og þetta er orðið sem boðað var meðal ykkar “(1. Pét. 1:25). Að vitna er að tala orð Guðs, tala það sem ritningarnar segja og tilkynna mönnum að Kristur sé sonur Guðs.

Nú á tímum er áhersla margra lögð á fólk og kraftaverk sem þau framkvæma, en Biblían segir það skýrt að þjónusta postulanna hafi ekki verið byggð á kraftaverkum heldur byggt á orðinu. Í fyrstu ræðu Péturs kom íbúum Jerúsalem í ljós vitnisburður Ritningarinnar (Post 2:14 -36). Jafnvel eftir að haltur maður hafði gróið við dyr musterisins, ávítaði hann áheyrendur sína svo þeir yrðu ekki undrandi á kraftaverkinu (Post 3:12) og útskýrði síðan vitnisburð Ritningarinnar (Post 3:13 -26) .

Þegar gyðingarnir grýttu Stefán, var hann eins og Jóhannes skírari og vitnaði um sannleikann, það er að segja frá vitnisburðinum sem Guð gaf um son sinn og tilkynnti reiðinni um reiðina (Post 7:51 -53).

Ef Stefán væri að telja kraftaverk, væri hann aldrei grýttur, vegna þess að höfnun manna er í tengslum við orð fagnaðarerindisins en ekki í tengslum við kraftaverk (Jóh 6:60). Fólkið vildi grýta Jesú vegna orða hans, ekki vegna kraftaverkanna sem hann gerði.

„Ég hef sýnt þér mörg góð verk frá föður mínum. fyrir hvert af þessum verkum grýtir þú mig? Gyðingar svöruðu og sögðu við hann: Við grýtum þig ekki til góðra verka, heldur fyrir guðlast; vegna þess að þú ert maður fyrir þig sjálfan ““ (Jóh 10:32 -33).

Margir sáu kraftaverkið sem Kristur gerði fyrir kanversku konuna, en fjöldinn sem fylgdi honum játaði ekki að Jesús væri sonur Davíðs eins og hún gerði þegar hún heyrði um hið eilífa orð, orð Drottins sem er eftir að eilífu. Ísraelsmönnum var gefið að hlýða á ritningarnar, en skortur var á kanversku konuna, sem heyrði af Jesú, gaf hrós og hrópaði á son Davíðs og tilbað hann.

Mismunur konunnar liggur í því að hún heyrði og trúði, en fjöldinn sem fylgdi Kristi sá kraftaverkin (Mt 11:20 -22), skoðaði ritningarnar (Jóh. 5:39) og komst ranglega að þeirri niðurstöðu að Jesús væri aðeins Spámaður. Þeir höfnuðu Kristi þannig að þeir áttu ekki líf (Jóh. 5:40).

Í kanversku konunni og hjá mörgum heiðingjunum sem trúðu, er tilkynning Jesaja uppfyllt:

„Mér var leitað frá þeim sem ekki báðu eftir mér, ég var fundinn frá þeim sem ekki leituðu mín. Ég sagði við þjóð sem ekki var kennd við mig: Hér er ég. Hér er ég “(Jes 65: 1).

Nú vitum við að (trúin kemur með því að heyra) og að heyra með orði Guðs og það sem konan heyrði var nóg til að trúa „Hvernig munu þeir þá ákalla hann sem þeir hafa ekki trúað á? Og hvernig eiga þeir að trúa á hann sem þeir hafa ekki heyrt af? og hvernig munu þeir heyra, ef enginn er að predika? “ (Róm 10:14). Sá sem heyrir og trúir er blessaður, því að Jesús sjálfur sagði:

„Jesús sagði við hann:„ Vegna þess að þú sást mig, Tómas, trúðir þú. Sælir eru þeir, sem ekki hafa séð og samt hafa trúað “(Jóh 20:29).

Eins og kanverska konan trúði, sá hún dýrð Guðs „Jesús sagði við hann: Hef ég ekki sagt þér, að ef þú trúir, muntu sjá dýrð Guðs? ‘ (Jóhannes 11:40), ólíkt Ísraelsmönnum sem bjuggust við að sjá hið yfirnáttúrulega svo þeir gætu trúað

„Þeir sögðu við hann: Hvaða tákn lætur þú þá sjá okkur og trúa á þig? Hvað ertu að gera? “ (Jo 6:30).

Nú birtist dýrð Guðs fyrir augliti Krists en ekki í kraftaverkum „Vegna þess að Guð, sem sagði að ljósið skín úr myrkri, skín í hjörtum okkar til að lýsa þekkingunni á dýrð Guðs fyrir augliti Jesú Krists“ (2Co 4: 6). Það sem bjargar er birtu andlits Drottins sem faldi andlit sitt fyrir húsi Ísraelsmanna „Ég mun bíða Drottins, sem leynir andliti sínu fyrir húsi Jakobs, og ég mun bíða eftir honum“ (Jes 8:17; Sálm 80: 3).

Kánversku konunni var sinnt vegna þess að hún trúði, ekki vegna þess að hún setti Jesú við vegginn eða vegna þess að hún kúgaði hann með því að segja: – Ef þú svarar mér ekki, þá rífi ég upp ritninguna. Áður en konunni var úthlutað lausn dóttur sinnar hafði hún þegar trúað, ólíkt mörgum sem vilja að kraftaverk sé trúað.

Hvað frétti kanverska konan af Kristi? Nú, ef trú kemur í heyrn og heyrn í orði Guðs. Það sem kanverska konan heyrði var ekki vitnisburður um kraftaverk eða að einhver frægur hefði snúist til trúar. Að heyra að einhver hafi náð kraftaverki eða lesa borða sem segir að hann hafi náð náð mun ekki fá mann til að játa opinskátt að Kristur sé sonur Davíðs!

Vitnisburðurinn sem framleiðir trú kemur frá Ritningunni, því að þeir eru vitnisburður Krists. Að segja að listamaður hafi snúist til baka, eða að einhver hafi skilið eftir eiturlyf, vændi o.s.frv., Er ekki lögmálið og innsiglað vitnisburður meðal lærisveina Krists. Spámaðurinn Jesaja er skýr:

„Til lögmálsins og vitnisburðarins! Ef þeir tala ekki samkvæmt þessu orði er það vegna þess að það er ekkert ljós í þeim “(Jes 8:20).

Vitnisburður er aðalsmerki kirkjunnar, ekki kraftaverk, því Kristur sjálfur varaði við því að fölskir spámenn myndu vinna tákn, spá og reka út illa anda (Mt 7:22). Ávöxturinn sem kemur frá vörunum, það er vitnisburðurinn, er munurinn á hinum sanna og falska spámanni, því að falsspámaðurinn mun koma dulbúinn sem sauður, þannig að með gjörðum og útliti er ómögulegt að bera kennsl á þá (Mt 7:15 -16).

Hver sá sem trúir á mig samkvæmt Ritningunni er það ástand sem Kristur hefur sett þannig að ljós er í mönnum „Hver ​​sem trúir á mig, eins og ritningin segir, lækir af lifandi vatni munu streyma frá móðurlífi hans“ (Jóh 7:38), því að orð Krists eru andi og líf (Jóh 6:63), óspillanlegt sæði og aðeins slíkt fræ spírar nýtt líf sem veitir rétt til eilífs lífs (1. Pét. 1:23).

Sá sem trúir á Krist sem son Davíðs, Drottinn, son lifanda Guðs, er ekki lengur útlendingur eða utanaðkomandi. Hann mun ekki lifa á molunum sem detta af borði húsbónda síns, en hann er orðinn samborgari dýrlinganna. Varð þátttakandi í fjölskyldu Guðs „Um leið og þú ert ekki lengur útlendingur eða útlendingur, heldur samborgarar með dýrlingunum og fjölskyldu Guðs“ (Ef 2:19).

Sá sem trúir á son Davíðs trúði á afkomandann sem lofað var Abraham, þess vegna er hann blessaður sem hinn trúði Abraham og tekur þátt í öllum þeim ávinningi sem Guð lofaði í gegnum sína heilögu spámenn, því að allt sem spámennirnir skrifuðu skrifaði um soninn (Jóhannes 5:46 -47; Hebr 1: 1-2).

Sá sem trúir getur gert allt í Guði eins og segir: móti látnum með upprisu; sumir voru pyntaðir, ekki samþykkt frelsun þeirra, til að ná betri upprisu; Og aðrir upplifðu svívirðingar og böl og jafnvel fjötra og fangelsi. Þeir voru grýttir, sagaðir, reyndir, drepnir með sverði; þeir gengu klæddir í sauðfé og geitaskinn, bjargarlausir, þjáðir og misþyrmdir (þar sem heimurinn var óverðugur), ráfandi um eyðimerkur og fjöll og um gryfjur og hellar jarðarinnar. Og allir þessir, með vitnisburð fyrir trúna, náðu ekki loforðinu, Guð veitti eitthvað betra.

 „Sem fyrir trú sigraði konungsríki, iðkaði réttlæti, náði loforðum, lokaði munni ljónanna, slökkti styrk eldsins, slapp sverðseggjina, úr veikleika drógu þeir styrk, í baráttunni sem þeir börðust, settu þeir her ókunnugra á flug . Konur tóku á móti látnum með upprisu; sumir voru pyntaðir, ekki samþykkt frelsun þeirra, til að ná betri upprisu; Og aðrir upplifðu svívirðingar og böl og jafnvel fjötra og fangelsi. Þeir voru grýttir, sagaðir, reyndir, drepnir með sverði; þeir gengu klæddir í skinn sauðfé og geita, ráðalausir, þjáðir og misþyrmdir (sem heimurinn var óverðugur fyrir), ráfandi um eyðimerkur og fjöll og um gryfjur og hellar jarðarinnar. Og allir þessir, með vitnisburð fyrir trúna, náðu ekki loforðinu, Guð veitti okkur eitthvað betra, að þeir myndu ekki fullkomnast án okkar “(Hebr 11:33 -40)

Réttlæting er hvorki réttar né dómsmál frá Guði, sem hann fyrirgefur, undanþegur eða meðhöndlar manninn, sem er ekki réttlátur, eins og hann væri réttlátur. Nú, ef Guð kom fram við óréttlátt eins og hann væri réttlátur, væri hann í raun að fremja óréttlæti. Ef Guð lýsti yfir syndara sem réttlátan, værum við með skáldaðar ímyndaðar fullyrðingar, vegna þess að Guð myndi lýsa yfir eitthvað ósatt um manninn.

---

Hvað er réttlæting?

„Því að sá sem er dáinn er réttlættur frá synd“ (Rómv. 6: 7)

guðfræðilegar skilgreiningar

Algengt er að guðfræðin fari með kenninguna um réttlætingu sem réttarmál, þess vegna eru orðtökin „réttarverk Guðs“, „guðleg viðurkenningargerð“, „boða réttlæti“ o.s.frv., Í skilgreiningunum um réttlætingarþemað.

Fyrir Scofield, þó að réttlætanlegt sé, er hinn trúði enn syndari. Guð viðurkennir og kemur fram við hinn trúaða sem réttlátan, en það þýðir ekki að Guð geri einhvern réttlátan.

„Hinn trúði syndari er réttlættur, það er meðhöndlaður sem réttlátur (…) Réttlæting er athöfn guðlegrar viðurkenningar og þýðir ekki að gera mann réttlátan …“ Scofield Bible with References, Rm. 3:28.

Fyrir Charles C. Kyrie að réttlæta þýðir:

„Að lýsa því yfir að einhver sé sanngjarn. Bæði hebresku (sadaq) og gríska (dikaioõ) orðin þýða „boða“ eða „kveða upp“ hagstæðan dóm og lýsa því yfir að einhver sé sanngjarn. Þetta hugtak felur ekki í sér að gera einhvern sanngjarnan, heldur bara að tilkynna réttlæti ”Kyrie,Charles Caldwel, Basic Theology – Í boði fyrir alla, þýdd af Jarbas Aragão – São Paulo: Christian World, 2004, bls. 345.

George Eldon Ladd skilur réttlætingu frá gríska hugtakinu dikaioõ, sem:

‘ Lýstu sanngjörn ‘, ekki gera það sanngjarnt‘. Eins og við munum sjá, er meginhugmyndin, til réttlætingar, yfirlýsing Guðs, réttlátur dómari, um að maðurinn sem trúir á Krist, þó að hann sé syndari, sé réttlátur – hann er talinn réttlátur, vegna þess að í Kristi kom að réttlátu sambandi við Guð ”Ladd, George Eldon, Nýja testamentið guðfræði, þýdd af Darci Dusilek og Jussara M. Pinto, 1. Ed – São Paulo: 2. Mósebók, 97, bls. 409.

Réttlæting er hvorki réttar né dómsmál frá Guði sem hann fyrirgefur, undanþegur og meðhöndlar manninn sem er ekki bara eins og hann væri réttlátur. Nú, ef Guð kom fram við óréttlátt eins og hann væri réttlátur, væri hann í raun að fremja óréttlæti. Ef Guð lýsti yfir syndara sem réttlátan, værum við með skáldaðar ímyndaðar fullyrðingar, vegna þess að Guð myndi lýsa yfir eitthvað ósatt um manninn.

Kjarni kenningarinnar um réttlætingu er að Guð skapar nýjan mann í sönnu réttlæti og heilagleika og lýsir því yfir að hann sé réttlátur vegna þess að þessi nýi maður er í raun réttlátur. Guð vinnur ekki með skáldað, ímyndað réttlæti, að því marki að hann sé bara sá sem er í raun ekki réttlátur.

Fyrir umbætur guðfræðinga er réttlæting dómstólaleið Guðs án nokkurrar breytingar á lífi þeirra, það er að segja, Guð breytir ekki ástandi mannsins. Þar liggur blekkingin, því Guð réttlætir aðeins þá sem endurfæðast (Jóh 3: 3). Nú, ef maðurinn er aftur getinn samkvæmt Guði, þá þýðir það að Guð breytti ástandi mannsins (1. Pétursbréf 1: 3 og 23).

Aðstæður hins trúaða eru allt aðrar en þegar hann trúði ekki á Krist. Áður en maður trúir er maðurinn undir valdi myrkursins og eftir að hafa trúað er hann fluttur til ríkis sonar kærleika síns „sem leiddi okkur út úr mætti ​​myrkursins og flutti okkur til ríkis sonar kærleika síns“ (Cl 1 : 13).

Þegar maðurinn var í krafti myrkursins að lifa til syndar, verður hann því aldrei lýst réttlátur, en hinir dánu til syndar eru réttlættir fyrir syndinni.

Nú, réttarkerfin sem við finnum fyrir dómstólum fjalla um mál og sambönd sem hafa veruleg áhrif meðal hinna lifandi, en kenningin um réttlætingu felur ekki í sér réttarreglur, því aðeins þeir sem eru dauðir fyrir synd eru réttlættir fyrir synd!

Biblían sýnir fram á að bæði Gyðingar og heiðingjar eru vistaðir af náð Guðs sem opinberast í Kristi Jesú. Að frelsast fyrir náð Guðs er það sama og að frelsast fyrir trú, því að Jesús er augljós trú (Gal 3:23). Jesús er traustur grunnur sem maðurinn treystir fullkomlega á Guð og er réttlætanlegur (Hebr 11: 1; 2. Kor 3: 4; Kól 1:22).

Daniel B. Pecota sagði að:

„Trú er aldrei grundvöllur réttlætingar. Nýja testamentið fullyrðir aldrei að réttlæting sé dia pistin („í skiptum fyrir trú“), heldur alltaf pisteos dia, („í gegnum trú“) “.

Nú, ef við skiljum að Kristur er trúin sem átti að birtast, þá leiðir það að Kristur (trú) var, er og mun alltaf vera grundvöllur réttlætingar. Ruglið milli ‘dia pistin’ (traust á sannleikann) og ‘dia pisteos’ (sannleikurinn sjálfur) er vegna lélegrar lestrar biblíuskriftanna, þar sem Kristur er traustur grunnur sem menn sem trúa verða Guði þóknanlegir, vegna þess að réttlæting er fyrir Krist (pisteos dagur).

Stærsta vandamálið með réttlætiskenningu umbótasinna er að reyna að aðskilja réttlætingarkenninguna frá endurnýjunarkenningunni. Án endurnýjunar er engin réttlæting og það er engin réttlæting fyrir utan endurnýjun. Þegar maðurinn er gerður eftir holdi og blóði er dómur Guðs: sekur, vegna þess að þetta er ástand mannsins eftir holdi (Jóh 1:12). En þegar maðurinn er myndaður aftur (endurnýjaður) er dómurinn sem Guð gefur: réttlætanlegur, vegna þess að viðkomandi er í raun réttlátur.

 

fordæming í Adam

Fyrsta skrefið til að skilja kenninguna um réttlætingu er að skilja að allir menn hafa syndgað og skortir dýrð Guðs (Róm. 3:23).

Þetta þýðir að vegna brots Adams urðu allir menn saman, þegar þeir voru á ‘læri’ Adams, óhreinir og dauðir fyrir Guði (Sálm 53: 3; Sálm 14: 3).

Eftir brot Adams fóru allir afkomendur hans að lifa fyrir synd og voru látnir (firringar, aðskildir) Guði.

Þegar Páll talaði um þetta ástand sem erfðist frá Adam sagði hann að allir menn (Gyðingar og heiðingjar) væru í eðli sínu reiðibörn (Ef. 2: 3).

Af hverju börn reiði? Vegna þess að þeir voru börn óhlýðni Adams „Enginn blekkir þig með tómum orðum. vegna þessa kemur reiði Guðs yfir börn óhlýðninnar “(Ef. 5: 6).

Vegna brots Adams kom syndin í heiminn og vegna óhlýðni sinnar eru allir syndarar „Þess vegna, eins og syndin kom í heiminn fyrir synd og dauði vegna syndar, þannig barst dauðinn til allra þess vegna hafa allir syndgað “(Rómv. 5:12).

Allir menn sem eru fæddir eftir holdinu eru syndarar vegna þess að fordæming (dauði) Adams barst til allra afkomenda hans.

Margir eru ekki meðvitaðir um að menn séu syndarar vegna fordæmingarinnar sem Adam erfði og telja að menn séu syndarar vegna hegðunarvandamála sem stafa af þekkingu á góðu og illu.

Nauðsynlegt er að sjá brot Adams vel af þekkingunni sem aflað er af ávöxtum þekkingar góðs og ills. Þó þekkingin á góðu og illu væri ekki það sem aðgreindi manninn frá Guði (synd), vegna þess að Guð þekkir gott og illt (1. Mós. 3:22), óhlýðni færði synd (sundrung, aðskilnaður, firring) með því að orsök laga sem sagði: þú munt örugglega deyja (1. Mós. 2:17).

Synd reyndist óhófleg af því að með heilögum, réttlátum og góðum lögum drottnaði syndin og drap manninn (Róm. 7:13).

Án refsingar laganna: ‘þú munt örugglega deyja’, myndi syndin ekki hafa vald til að ráða yfir mönnum, en fyrir kraft laganna (þú munt vissulega deyja) fann syndin tilefni og drap manninn (Róm. 7:11).

Lögmálið sem gefið var í Eden var heilagt, réttlátt og gott vegna þess að það varaði manninn við afleiðingum óhlýðni (þú munt ekki borða af því, daginn sem þú borðar af því, þú munt örugglega deyja).

Vegna móðgunar eru menn myndaðir í ranglæti og hugsaðir í synd (Ps. 51: 5). Frá móðurinni (frá upphafi) hverfa menn frá Guði (Sálmur 58: 3), það besta af mönnum er sambærilegt við þyrni og það beina við girðingu úr þyrnum (Mk 7: 4). Það er vegna brots Adams sem dómurinn féll: sekur! (Róm 3:23)

Þaðan kemur spurning Jobs: „Hver ​​getur leitt hið hreina úr óhreinum? Enginn “(Job 14: 4).

En það sem er ómögulegt með mönnum er mögulegt hjá Guði, vegna þess að hann hefur kraftinn til að gera allt nýtt: „En Jesús leit á þá og sagði: Fyrir mönnum er það ómögulegt, en ekki fyrir Guð, því fyrir Guð alla hlutirnir eru mögulegir “(Markús 10:27).

Réttlæting er svar Guðs við mikilvægustu spurningum manna: Hvernig getur maður orðið viðunandi fyrir Guði? Svarið er skýrt í Nýja testamentinu, sérstaklega í eftirfarandi röð Jesú Krists: „Sannlega, sannlega segi ég yður, sá sem ekki er endurfæddur, getur ekki séð Guðs ríki“ (Jóh 3: 3). Nauðsynlegt er að fæðast af vatni og anda, því það sem fæðist af holdinu er holdlegt, en þeir sem eru fæddir af andanum eru andlegir (Rómv. 8: 1).

Vandinn við aðskilnaðinn milli Guðs og manna (synd) stafar af náttúrulegri fæðingu (1Co 15:22), en ekki frá hegðun manna. Synd er skyld fallnu eðli mannsins, en ekki hegðun hans í samfélaginu.

Lausnin við fordæmingunni sem maðurinn nær til réttlætingar í Kristi kemur frá krafti Guðs en ekki frá dómstólum. Í fyrsta lagi vegna þess að það var nóg fyrir manninn að óhlýðnast skaparanum til að dómur um fordæmingu væri staðfestur: dauði (aðskilnaður) allra manna (Rómv. 5:18).

Í öðru lagi vegna þess að þegar Jesús kallar menn til að taka upp sinn eigin kross gerir hann það ljóst að til þess að sættast milli Guðs og manna er nauðsynlegt að líða refsinguna sem dæmd er: dauðinn. Í dauða með Kristi er réttlætinu fullnægt, því refsingin er ekkert annað en persóna yfirbrotsmannsins (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).

Þegar paraplegic maður var settur fyrir framan Jesú sagði hann: „Nú til að þú vitir að Mannssonurinn hefur vald á jörðinni til að fyrirgefa syndir (sagði hann við lamaðan), þá segi ég þér: Rís upp, taktu rúmið og far heim til þín “(Mk 2:10 -11).

Þessi lína frá Jesú sýnir að klassískur kafli Rómverjabréfsins 3, vers 21 til 25 um réttlætingu, felur ekki í sér réttarhugmyndir.

Að fyrirgefa syndir er ekki lögleg krafa, það er spurning um vald! Aðeins þeir sem hafa vald yfir leir geta fyrirgefið syndir til að búa til heiðursskip úr sömu messu (Róm 9:21).

Þess vegna skammaðist Páll postuli sér ekki fyrir fagnaðarerindið, því fagnaðarerindið er kraftur Guðs til hjálpræðis allra sem trúa (Róm. 1:16).

Þegar Guð talaði um þetta mál við Job gerir hann það ljóst að til þess að maðurinn geti lýst sig réttlátan væri nauðsynlegt að hafa vopn eins og Guð og þruma eins og hinn hæsti. Nauðsynlegt væri að klæða sig í dýrð og glæsileika og klæða sig í heiður og tign. Hann ætti að geta úthellt reiði sinni með því að mylja óguðlega í hans stað. Aðeins með því að uppfylla allar kröfur sem taldar eru upp hér að ofan væri mögulegt fyrir manninn að bjarga sér (Job 40: 8-14).

En þar sem maðurinn hefur ekki þennan kraft sem Guð lýsir mun hann aldrei geta lýst sig réttlátan eða bjargað sjálfum sér.

Mannssonurinn, Jesús Kristur, getur á hinn bóginn lýst manninum réttlátum, vegna þess að hann sjálfur klæddist dýrð og tign með því að snúa aftur til dýrðar með föðurnum „Og nú, faðir, vegsamið mig með sjálfum þér, með þá dýrð sem ég hafði með þér áður en heimurinn var til “(Jóh 17: 5); „Gyrðið sverði þínu á læri, þú máttugur, með dýrð þinni og tignarlegri“ (Ps 45: 3).

 

Fair dómari

Annað skrefið í skilningi á réttlætiskenningunni er að skilja að það er engin leið fyrir Guð að lýsa yfir þeim sem eru dæmdir lausir við sekt. Bara Guð getur ekki látið þá refsingu sem beitt er fyrir rangláta beita.

Guð lýsir (réttlætir) aldrei réttlátan hinn vonda „Þú munt hverfa frá fölskum orðum og drepa ekki saklausa og réttláta; vegna þess að ég mun ekki réttlæta óguðlega “(2. Mós 23: 7).

Guð kemur aldrei fram við óguðlega eins og hann væri „Fjarri þér að gera slíkt, að drepa réttláta með hinum óguðlegu; lát hinn réttláta vera eins og hinn vonda, langt frá þér. Myndi dómari alls jarðarinnar ekki gera réttlæti? “ (1. Mós. 18:25).

Guð mun aldrei sjá til þess að refsingunni, sem brotamanni er beitt, sé veitt öðrum, þar sem segir: „Sálin sem syndgar, hún mun deyja; sonurinn tekur ekki misgjörðir föðurins, né heldur faðirinn misgjörðir sonarins.

Réttlæti hinna réttlátu mun hvíla á honum og illska óguðlegra mun falla á hann “(Es 18:20).

Þegar Jesús sagði Nikódemusi að nauðsynlegt væri fyrir manninn að fæðast á ný voru allar ofangreindar spurningar íhugaðar, þar sem Jesús vissi vel að Guð lýsir aldrei þeim sem fæddir eru eftir holdi Adams lausir við sekt.

Við náttúrulega fæðingu var maðurinn gerður að syndara, sem ætti að láta hugfallast, því barn reiði og óhlýðni. Til að lýsa manninn lausan frá syndinni verður hann fyrst að deyja, því að ef hann deyr ekki getur hann aldrei lifað fyrir Guð „Því að sá sem er dáinn er réttlættur frá syndinni“ (Róm. 6: 7); „Fífl! það sem þú sáir verður ekki fljótt nema þú deyir fyrst “(1Co 15:36).

Kristur dó fyrir syndara – réttláta fyrir rangláta – en hver sem ekki etur holdið og drekkur blóð Krists mun ekki eiga neitt líf í sjálfum sér, það er nauðsynlegt fyrir manninn að vera þátttakandi í dauða Krists.

 „Því að Kristur þjáðist líka einu sinni fyrir syndir, réttláta fyrir rangláta, til að leiða okkur til Guðs. látinn, líklega í holdinu, en lífgaður fyrir andann “(1Pe 3:18);

„Jesús sagði því við þá: Sannlega, sannlega segi ég yður, nema þér etið hold mannssonarins og drekkið blóð hans, þá munuð þér ekki hafa neitt líf í sjálfum þér“ (Jóh. 6:53).

Að borða holdið og drekka blóð Krists er það sama og að trúa á hann (Jóh 6:35, 47). Að trúa á Krist er það sama og að vera krossfestur með honum.

Sá sem trúir er grafinn með honum og hættir að lifa fyrir synd og byrjar að lifa fyrir Guð „Ég er þegar krossfestur með Kristi; og ég lifi, ekki lengur ég, heldur lifir Kristur í mér. og lífið sem ég lifi nú í holdinu, ég lifi í trú Guðs sonar, sem elskaði mig og gaf sig fram fyrir mig “(Gal 2:20; Róm 6: 4).

Maðurinn sem trúir á Krist viðurkennir að hafa gerst sekur um dauða vegna brots Adams.

Það viðurkennir óbeint að Guð sé einmitt þegar hann talar og sé hreinn þegar hann dæmir afkomendur Adams sem seka (Sálm. 51: 4).

Hann viðurkennir að aðeins Kristur hafi kraftinn til að skapa nýjan mann með því að reisa upp frá dauðum, þannig að sá sem er grafinn með honum endurlífi nýja veru.

Nýr maður í Kristi

Síðasta skrefið til að skilja réttlætingu er að skilja að frá nýfæðingunni kemur ný skepna búin til í sönnu réttlæti og heilagleika „Svo ef einhver er í Kristi, þá er ný skepna; gamlir hlutir eru horfnir; sjá, allt er orðið nýtt “(2Co 5:17; Ef 4:24).

Þessi nýja skepna er lýst réttlát vegna þess að Guð skapaði hana í raun réttlátan og óaðfinnanlegan fyrir honum.

Maðurinn sem trúir á Krist er skapaður að nýju með guðdómlegu eðli (2. Pét. 1: 4), því gamli maðurinn var krossfestur og líkaminn sem tilheyrði syndinni var afturkallaður.

Eftir að maðurinn var grafinn með Kristi í líkingu dauða hans, reisir maðurinn upp nýja veru „Vitandi þetta, að gamli maðurinn okkar var krossfestur með honum, svo að líkami syndarinnar verði afturkallaður, svo að við þjónum ekki lengur syndinni“ ( Róm 6: 6).

Í gegnum fagnaðarerindið lýsir Guð ekki aðeins manninum réttlátum, heldur skapar hann hinn nýja í raun réttláta mann. Ólíkt því sem Dr Scofield heldur fram, að Guð lýsi aðeins yfir syndaranum sem er réttlátur, en gerir hann ekki réttlátan.

Biblían segir að Guð skapi nýja manninn í sönnu réttlæti og heilagleika (Ef 4:24), því kemur réttlæting frá skapandi verki Guðs þar sem hinn nýi maður er búinn til þátttakandi í guðlegu eðli. Réttlæting Biblíunnar vísar til ástands þeirra sem verða til á ný með sannleika fagnaðarerindisins (trú): laus við sekt eða fordæmingu.

Það er engin fordæming fyrir þá sem eru í Kristi. Af hverju er engin fordæming? Svarið liggur í þeirri staðreynd að maðurinn ‘er í Kristi’, vegna þess að þeir sem eru í Kristi eru nýjar skepnur „ÞVÍ, nú er engin fordæming fyrir þá sem eru í Kristi Jesú, sem ganga ekki eftir holdinu, heldur samkvæmt andanum“ (Róm 8: 1); „Ef einhver er í Kristi, þá er ný skepna; gamlir hlutir eru horfnir; sjá, allt er orðið nýtt “(2Co 5:17).

Réttlætingin stafar af nýju ástandi þeirra sem eru í Kristi, því að vera í Kristi er að vera ný skepna „Og ef Kristur er í þér, þá er líkaminn í raun dauður vegna syndar, en andinn lifir vegna réttlæti. Og ef andi þess, sem reisti Jesú frá dauðum, býr í þér, þá mun hann, sem reisti Krist upp frá dauðum, einnig lífga dauðlegan líkama þinn með anda sínum, sem í þér býr “(Rómv. 8: 10-11).

Spurðu Pál postula: „Því að ef við, sem leitumst við að réttlætast í Kristi, þá finnumst við líka syndarar, er Kristur þjónn syndarinnar? Alls ekki “(Gal 2:17).

Nú er Kristur þjónn réttlætis og á engan hátt þjónn syndarinnar. Sá sem er réttlættur af Kristi verður ekki fundinn syndari, því að hann er dauður til syndar „Því að sá sem er dauður er réttlættur fyrir synd“ (Róm. 6: 7).

Þegar Páll postuli segir: það er Guð sem réttlætir þá! „Hver ​​kemur með ákæru á hendur útvöldum Guði? Það er Guð sem réttlætir þá “(Róm. 8:33), hann var alveg viss um að þetta væri ekki réttaratriði, því í dómi lýsir hann aðeins yfir hvað það er, þar sem þeir hafa ekki vald til að breyta ástandi þeirra sem koma fyrir dómara.

Þegar sagt er að „það sé Guð sem réttlætir“ bendir Páll postuli á mátt Guðs sem skapar nýjan mann. Guð lýsir manninum réttlátum vegna þess að það er engin fordæming fyrir þá sem eru nýverur. Guð færði ekki ástand gamla mannsins til Krists, heldur var gamli maðurinn krossfestur og afturkallaður, svo að frá dauðum risu upp nýjar verur sem sitja með Kristi Guði föður til dýrðar og engin fordæming vegur þá.

Kristnir eru lýstir réttlátir vegna þess að þeir hafa verið gerðir réttlátir (dikaioõ) með krafti fagnaðarerindisins, þar sem maðurinn er þátttakandi í líkama Krists, því að hann dó og reis upp með Kristi sem heilagur, lýtalaus og lýtalaus „Í líkama hold hans, til dauða, til að færa yður heilagan og óaðfinnanlegan „fyrir honum“ (Kól 1:22; Ef 2: 6; Kól 3: 1).

Þegar Páll segir: „Vegna þess að þú ert þegar dáinn og líf þitt er hulið Kristi í Guði“ (Kól 3: 3) þýðir það að kristinn maður er réttlættur fyrir synd, það er að segja dauður fyrir synd (Róm. 6: 1 – 11), og ég lifi fyrir Guð „Svo vorum við grafin með honum með því að skírast í dauða; svo að eins og Kristur er risinn upp frá dauðum, fyrir dýrð föðurins, megum vér líka ganga í nýju lífi “(Róm. 6: 4).

Jesús var afhentur af Guði til að deyja vegna syndar mannkynsins, vegna þess að það er nauðsynlegt fyrir menn að deyja til syndar svo að þeir geti lifað fyrir Guð. Það er ástæðan fyrir því að Kristur Jesús reis upp, svo að þeir, sem upp rísa með honum, verði dæmdir réttlátir. Án þess að deyja er engin upprisa, án upprisu er engin réttlæting „Hver ​​var frelsaður fyrir syndir okkar og reis upp til réttlætingar okkar“ (Rómv. 4:25).

Ég bið Guð að þú getir trúað á þennan sannleika, vegna þess að þessi Guð skapaði manninn, var reyndur í öllu, en hann var einnig samþykktur, vegna þess að hann hlýddi Guði í öllu, allt til dauðans, sem hann fékk líf fyrir: Hann reis upp frá dauðum og það varð hjálpræði allra sem trúa.

---

Þú ert eilífur

Hvert munt þú fara til eilífðarinnar?

Þetta er spurning sem fáir vita hvernig á að svara en Biblían sýnir hvert menn fara þegar þeir fara inn í eilífðina. Ef maðurinn viðurkennir Jesú sem sinn eina og fullvalda Drottin og frelsara, frekar en ef hann trúir því að Jesús Kristur sé sonur hins lifandi Guðs, því að í eilífðinni var hann Guð, þá svipti hann sér dýrð sinni og varð hold (maður ), var undir sömu ástríðu og menn, en syndgaði samt ekki; sem dó vegna hindrunar aðskilnaðarins sem var milli Guðs og manna (synd) og reis á þriðja degi, það er víst að slíkur maður í eilífðinni verður til að eilífu í fullu samfélagi við Guð.

Hins vegar, ef þú trúir ekki sannleikanum sem birtist hér að ofan, þá verður þð eilíft fjarri Guði.

Guð skapaði manninn til að vera hluti af verkefni sem hann stofnaði í sjálfum sér, og þar sem Guð er eilífur, getur maðurinn ekki verið tímabundinn, það er að vera slökktur einhvern tíma, því gaf Guð honum eitthvað af sjálfum sér (andardrátturinn) af lífi) „Og Drottinn Guð mótaði manninn úr moldu jarðarinnar og andaði að sér andar lífsins. og maðurinn var gerður að lifandi sál “(1. Mós. 2: 7).

Lífsandinn sem maðurinn býr yfir kom beint frá Guði, hinum eilífa, mun brátt ekki slokkna og verður um aldur og ævi.

Áður en Guð skapaði manninn skapaði hann jörðina og eftir að hafa skapað hana framseldi hann vald sitt yfir henni:

„Og Guð sagði: Við skulum gera manninn að líkingu okkar eftir líkingu okkar. og drottna yfir fiskum sjávar og yfir fuglum himinsins og yfir nautgripunum og yfir öllu landinu og yfir öllum skriðdýrum sem hreyfast á jörðinni “(1. Mós. 1:26).

Síðan bjó hann manninn dásamlegan stað:

„Og Drottinn Guð plantaði garði í Eden, að austanverðu. og setti þar manninn sem hann hafði myndað. Og Drottinn Guð lét hvert tré vaxa af jörðinni, sem var ánægjulegt fyrir augað og gott til matar. og lífsins tré í miðjum garðinum og tré þekkingar góðs og ills “(1. Mós. 2: 9).

Maðurinn naut umhyggju og samfélags við Guð:

„Og Drottinn Guð sagði: Það er ekki gott fyrir manninn að vera einn; Ég mun gera hann að viðeigandi hjálparmanni fyrir hann. Þegar Drottinn Guð myndaði öll dýr á akrinum og alla fugla á himninum af jörðinni, leiddi hann þau til Adam til að sjá hann eins og hann kallaði þau. og hvað sem Adam kallaði alla lifandi sálina, þá var það nafn hans “(1. Mós. 2:18 -19).

„… þar sem andi Drottins er, þá er frelsi“ (2Co 3:17), og eins og við var að búast gaf Guð manninum frelsi:

„Drottinn Guð bauð manninum og sagði: Þú skalt eta frjálst af öllu tré garðsins …“ (1. Mós. 2:16).

Og hann sýndi honum líf og dauða: lífið var að hlýða honum, það er, maðurinn yrði áfram sameinaður Guði, vegna þess að Guð er lífið, og dauðinn var að óhlýðnast honum, vegna þess að óhlýðni myndi leiða til aðskilnaðar frá Guði, það er dauðanum.

„En þú skalt ekki eta af tré þekkingar góðs og ills; daginn sem þú borðar af því, munt þú örugglega deyja “ (1. Mós. 2:17).

Að umorða: Svo framarlega sem Adam borðaði ekki af tré þekkingar góðs og ills væri hann sameinaður Guði (lifandi), ef hann borðaði, væri hann aðskilinn frá Guði (dauður). Ákvörðunin var skýr: ekki borða svo þú getir lifað!

Getur þú séð ást Guðs og umhyggju fyrir manninum í þessum biblíuversum?

Adam tók þó ekki eftir því að þegar höggormurinn sagði: „Vissulega munt þú ekki deyja“ (1. Mós. 3: 4), hann trúði á höggorminn og át ávextina.

Og hver var snákurinn? Hann var fyrirlitinn engill sem missti prinsessu sína einmitt vegna þess að hann sóttist eftir því sem Guð hafði lagt til í sjálfum sér og maðurinn yrði hluti af því. Sjáðu hvað þessi engill hannaði:

„Ég mun hækka í skýjunum og verða eins og Hinn hæsti“ (Jes 14:14).

En sjáðu hvað Guð lagði fyrir manninn:

„Og Guð sagði: Við skulum gera manninn að líkingu okkar eftir líkingu okkar …“ (1. Mós. 1:26).

Satan vildi ekki vera maður heldur vildi líkingu Guðs því líkingin gerði hann stærri en englarnir

„Og þú sagðir í hjarta þínu: Ég mun fara upp til himna, yfir stjörnum Guðs, ég mun upphefja hásæti mitt og á safnaðarfjallinu mun ég sitja norður megin“ (Jes 14:13).

Stjörnur Guðs vísa hér til engla.

Þegar maðurinn trúði því sem Satan sagði og gerði lítið úr orði Guðs: „Þú munt örugglega deyja“, framdi hann „ranglæti“. Með þessu verki seldi Adam sig sem þræla syndarinnar og allir þeir sem áttu að fæðast voru einnig seldir, það er að segja allir menn vegna brots Adams syndguðu:

„Þar sem allir hafa syndgað og skortir dýrð Guðs“ (Rómv. 3:23) eru allir aðskildir frá Guði.

Og frá því augnabliki varð maðurinn ámælisverður, áminntur, það er fordæmdur, dauður, firrtur frá lífinu að eilífu, vegna þess að hann hefur sál sem mun vera til að eilífu, jafnvel eftir að hann snýr aftur í rykið.

En ekki er hægt að stöðva tilgang Guðs og Guð, í kærleika sínum sem hann elskaði mennina, veitti kraftmikið hjálpræði: Sonur hans sjálfur, sem sviptur dýrð sinni „En hann tæmdi sjálfan sig, í líkingu við þjón og varð eins og menn“ (Fil 2: 7), og hann varð eins og menn svo að maðurinn fengi aftur tækifæri til að verða eins Guð.

Nauðsynlegt var að réttlæti yrði komið á: í upphafi trúði maður skapaðs án syndar ekki orði Guðs, en á sínum tíma var annar maður án syndar hlýðinn við orð Guðs.

– „Því að eins og fyrir óhlýðni eins manns, þá voru margir gerðir að syndurum, svo margir verða gerðir réttlátir af hlýðni eins og einn“ (Rómv. 5:19);

„Því að eins og dauðinn kom af manni, svo kom upprisa dauðra af manni“ (1Co 15:21).

En hvernig myndi þetta gerast ef allir syndguðu?

Guð þurfti að verða maður og þess vegna fæddist Jesús af meyju, með krafti Guðs.

Ég bið Guð að þú getir trúað á þennan sannleika, vegna þess að þessi Guð skapaði manninn, var reyndur í öllu, en hann var einnig samþykktur, vegna þess að hann hlýddi Guði í öllu, allt til dauðans, sem hann fékk líf fyrir: Hann reis upp frá dauðum og það varð hjálpræði allra sem trúa.

Og allir sem trúa á Krist eru réttlættir vegna þess að þeir deyja með Kristi „Því að sá sem er dáinn er réttlættur frá syndinni“ (Rómv. 6: 7) og rís upp með honum. Syndarleg náttúra er slökkt og maðurinn verður dauður fyrir syndinni en lifandi fyrir Guð.

„Þannig að þér teljið ykkur líka dauða fyrir synd, en lifið Guði í Kristi Jesú, Drottni vorum“ (Róm. 6:11),

 Því að hann reis upp með syni sínum Jesú Kristi „Þess vegna, ef þú hefur þegar risið upp með Kristi, leitaðu þá hlutar sem eru fyrir ofan, þar sem Kristur situr við hægri hönd Guðs“ (Kól 3: 1).

Ef þú trúir þessu orði verður þér bjargað frá eilífri fordæmingu, það er, þú munt ganga inn í eilífðina í samfélagi við Guð. Eilíft líf!

Ertu fær um að trúa á Jesú Krist?

 „Að vita: Ef þú játar með munni þínum fyrir Drottni Jesú og trúir í hjarta þínu að Guð reisti hann frá dauðum, munt þú frelsast “(Róm 10: 9).