La giustizia degli scribi e dei farisei

E ‘possibile potuto immaginare il numero di persone che componevano la grande folla ai piedi del monte, quando Gesù si presentò davanti ai suoi discepoli per insegnare loro (Matteo 5: 1).

E ‘essenziale per immaginare la quantità di persone che hanno fatto la folla e la moltitudine di problemi, frustrazioni, gioie, speranze, dubbi, religiosità, paure che affliggevano i componenti del pubblico, a cui Gesù ha fatto il suo grande discorso.

mentre venivano annunciati beatitudini, vedo la speranza negli occhi di ascoltatori di Gesù ‘, anche quelli che non hanno capito il messaggio (Matteo 5: 3-12).

Ma quando si diceva che la giustizia di loro dovrebbe essere superiore a quello dei loro capi religiosi, per arrivare subito al regno dei cieli, vedo i volti decaírem il timore e stupore! Vedo il volto di queste persone lo stesso stupore che ha preso spaventare i discepoli quando hanno chiesto: – “Chi può quindi essere salvato” (Matteo 19,25) quando sono informati di quanto sia difficile diventare ricchi nel regno dei cieli (Matteo 19:23).

Ora è più facile far passare un cammello per la cruna di un ago che diventare ricchi nel regno dei cieli, ricordando che Gesù ha dato un discorso del genere, dopo una ricca in pensione triste, anche se ha detto che ha mantenuto la legge da la sua giovinezza, come può la gente comune per entrare nel regno dei cieli? (Matteo 19:20, 23).

Cosa fare per ottenere maggiore giustizia per chi non uccidere, non rubare, non commettere adulterio, non rubare, non dice falsa testimonianza, le decime di tutto? Cosa fare per superare la giustizia degli scribi e dei farisei, religiosi, agli occhi degli uomini, sembrava giusto? (Luca 18:11)

“Così anche apparite giusti all’esterno davanti agli uomini, ma dentro siete pieni d’ipocrisia e d’iniquità.” (Matteo 23:28)

Cosa fare per ottenere giustizia, al fine di avere diritto al regno di Dio? Le persone che hanno fatto la folla doveva avere un carattere o morale simile al carattere e la moralità di Giobbe?

 

La Sofferenza di Gesù

La storia di 1-Lavoro e la storia di Cristo hanno il fondo della sofferenza, da qui la domanda: Il Figlio di Dio ha sofferto, anche se giusto?[1]

Quando gli artisti raccontano la storia di Cristo, la sofferenza che comporta la croce è indispensabile. Le difficoltà che ha avuto inizio sul Monte degli Ulivi e culminati con la morte di Gesù sulla croce, sono esplorate in dettaglio.

Quando si racconta la storia di Cristo, il bacio del tradimento non può essere ignorato. La sofferenza rifilato il tradimento di un amico è uno dei dolori di ordine psichico del più sanguinoso, per cui in nessuna narrazione che si rispetti, il bacio del tradimento è senza essere eccezionale (Matteo 26:50).frase

a perpetrato di notte con l’uso di falsi testimoni, dai leader dei concittadini di Cristo, e la sessione di battitura e insulti che ha seguito l’impostazione predefinita di diritto sono elementi essenziali per raffigurare, da varie angolazioni, la la sofferenza di un uomo che ha fatto solo bene.

Un artista può ritrarre magistralmente una folla inferocita dopo essere stato spinto dai leader religiosi gelosi, così come il disprezzo dei soldati romani quando hanno spogliato Gesù e mettere una corona di spine sulla testa!

Tuttavia, la capacità e l’abilità con le parole, film, messa in scena, costumi, effetti speciali, ecc, non consentire uno a comprendere che la croce, ha approvato la redenzione del genere umano.

Solo conoscendo le Scritture, è possibile vedere attraverso la sofferenza dolorosa sulla croce, l’obbedienza di Cristo alla volontà del Padre, che ha portato alla redenzione dell’umanità.

Ma per un uomo naturale, la storia di Cristo, le catture solo l’occhio soffre un buon uomo offeso dai suoi concittadini.

La sofferenza è un elemento intrinseco nelle storie di Cristo e di lavoro, ma entrambi non stanno soffrendo come elemento centrale piuttosto rivelare aspetti rilevanti circa la giustizia di Dio. In entrambe le storie, la sofferenza è sfondo, inquadrando gli eventi che rivelano la giustizia di Dio.

 

La giustizia di Dio in contrasto con la giustizia degli uomini

La storia di Giobbe ha un ingrediente essenziale che mostra la giustizia di Dio, l’integrità di Giobbe.

Il autore del Libro di Giobbe testimonia che Giobbe era un uomo integro e retto, timorato di Dio e fuggiva il male (Giobbe 1: 1). Dopo numerose riletture del Libro di Giobbe, è saltato fuori a me quel motivo la figura di Giobbe come il protagonista della storia è stato specificamente correlata alla sua integrità e non alla loro sofferenza.

integrità del Job serve da contrasto per evidenziare come la giustizia di Dio è superiore alla giustizia l’uomo o, come la giustizia dell’uomo è breve della giustizia di Dio.

Il lavoro Giusti serve a dimostrare la triste condizione dell’umanità in schiavitù al peccato, quindi, il più bello tra gli uomini, non può soddisfare le esigenze della giustizia divina! Anche la giustizia, l’integrità e la rettitudine di Giobbe sono presentati come di sotto dello standard della giustizia di Dio, in modo che Giobbe fu rimproverato e si pentì in polvere e cenere.

La norma morale e la giustizia di lavoro sono evidenti nella storia con il potere di facilitare la distinzione tra la giustizia di Dio e la giustizia degli uomini, questo designato dal profeta Isaia come “stracci sporchi ‘e uno come’ manto della lode ‘(Isaia 64: 6).

La sofferenza è una questione di poca importanza, dato il bisogno di salvezza, pertinenti a tutti gli uomini. Job Integrità sottolinea che l’uomo è accettata solo da Dio per la sua grazia e non per le sue virtù memorabili e qualità morali.

Se lavoro era stato accettato in base alla loro integrità, resterebbe solo disperazione per il resto dell’umanità, ma come il Libro di Giobbe dimostra che è impossibile per l’uomo per giustificare se stesso attraverso la sua condotta morale e senza macchia, vede è una conoscenza che produce sollievo e pace agli uomini.

abbiamo la pace, quando ci rendiamo conto che la giustificazione dell’uomo è indipendente delle loro azioni, come lavoro, anche ispirando il più alto ideale di giustizia umana, anche a tutti gli altri uomini, ha dovuto attendere per Dio alla salvezza.

Il tema del libro di Giobbe è direttamente correlata alla domanda che ha aperto il dibattito tra lavoro e dei suoi amici:

“Ma come l’uomo dovrebbe essere solo con Dio?” (Giobbe 9: 2b).

La risposta di Dio contenuta nel libro di Giobbe è oggettiva e contiene tutti gli elementi pertinenti alla giustificazione dell’uomo.

Solo una lettura errata porta a credere che il libro di Giobbe Dio più domande che risposte, o che Giobbe aspettava una risposta, che è venuto solo su domande

 

Perché doveva essere lavoro?

“Perché io?”

Questa è La prima domanda formulata quando una disgrazia nella nostra vita!

Mentre il predicatore afferma che ‘succede anche a equo e ingiusto’, ogni avversità è ragione di domanda: – “Ma come può essere successo a me, io sono fedele contribuente decima”? – “Io non capisco come Dio ha permesso questa malattia, se Cerco Dio la mattina?”

quando viene colpito dalla sventura, prontamente salito su una scala in cui il puntatore è legata al nostro meriti, la reputazione, la religione, i sentimenti, amarezza e domanda sul perché Dio che le avversità!

Questo tipo di domande, quando una parte di un non-cristiano è anche comprensibile. Se un sproloqui non cristiani e rave contro il cielo, non possiamo dargli torto. Ma quando sentiamo tali denunce da un cristiano, dobbiamo chiederci se mai letto il seguente passaggio:

“Tutte le cose vengono ugualmente a tutti; lo stesso evento per il giusto e l’empio, il buono e puro, e l’impuro; pertanto, si sacrifica per non sacrificare; in tal modo, il bene, come il peccatore; il giuramento come chi teme un giuramento. Questo è il male fra tutto ciò che si fa sotto il sole; tutti seguono lo stesso “(Ecclesiaste 9: 2-3)

Mishaps si verificano ugualmente a tutti! E sai perché è esattamente questo? Poiché Dio è giusto!

Ma se ci caricato con tanti errori, come assert James nella sua epistola, mettiamo in discussione perché andiamo attraverso battute d’arresto, che dire a qualcuno come Giobbe, “… integro, retto, timorato di Dio che fuggiva il male “(Giobbe 1: 1)

“Per tutti inciampare in molte cose. Se uno non offendere in parola, lo stesso è un perfetto e in grado di tenere a freno tutto il corpo.” (Giacomo 3: 2)

simile domanda dovrebbe farlo, prontamente, La ragione di tanti mali, però, ci sorprende quando benedice Dio: – “Sia benedetto il nome del Signore!” (1:21 Lavoro)

Job sorpreso quando benedice Dio, dopo le disgrazie che lo colpirono, che ci fa capire che, tra i molti personaggi biblici, il patriarca si distingue per la sua integrità e fermezza morale. Analizzare, panoramicamente, Le scritture, sembra Che gli altri personaggi di solito erano insignificanti (La più bassa), riprovevole dal punto di vista morale e fatto qualche devianza.

L’elemento da prendere in considerazione nel Libro di Giobbe è la sua integrità e la giustizia, non è possibile segnaliamo i fallimenti natura morale che eroe della fede, a differenza di altri personaggi come Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Davide, Giona, Gideon eccetera

Le storie di personaggi biblici ci fa contemplare La grazia e la misericordia di Dio e identificarsi con loro, perché è chiaro che siamo soggetti alle stesse passioni come loro, in modo che la grazia di Dio era su di loro sovrabbondante, lo stesso quindi è su di noi, “Elia era un uomo sottoposto alle stesse passioni come noi e lui pregò non piovesse, e per tre anni e sei mesi non piovve sulla terra” (Giacomo 5:17).

Quando il re Davide si addormentò con Betsabea, moglie di Uria e aveva ucciso (2 Samuele 11: 4), si vede subito, la misericordia di Dio di perdonarlo, tuttavia, quando guardiamo la vita lavoro, in ciò che colpisce l’occhio è la testimonianza di Dio:

“Hai notato il mio servo Giobbe? Non c’è nessuno al mondo come lui; integro, retto, timorato di Dio, e rifugge il male” (Giobbe 1: 8).

Mentre tutto ciò Che è stato scritto nella Scrittura ha il potere di insegnare (Romani 15: 4), ed è stato Dio che ha l’integrità di Giobbe, è lasciata a concludere che Giobbe è stato scelto da Dio per apparire come un personaggio in uno dei più belle storie della Bibbia, solo ed esclusivamente, per la sua integrità.

lezione Dio insegna nel libro di Giobbe non dà da trasmettere attraverso La vita eroine della fede come Rahab e Tamar. Attraverso le vite di uomini come Gedeone, Sansone, Jefte, Solomon, ecc, non può passare con tale proprietà una conoscenza dispari di giustizia di Dio e, di conseguenza, il libro mostra l’integrità di Giobbe e rende il personaggio principale questa trama meravigliosa.

Quali conoscenze o quale lezione è che? Dimostrare la giustizia di Dio, in contrasto con la giustizia del giusto e integrare l’uomo che sia mai esistito! Attraverso l’uomo migliore, siamo invitati a considerare quanto sia impossibile per l’uomo stesso giustificato.

funzioni di integrità di Giobbe come contrasto, mostrando come discrepanti è la natura della giustizia umana rispetto alla natura della giustizia di Dio.

Le Scritture rendono conto che non c’è uomo che è giusto, nemmeno uno (Ecclesiaste 7:20; Salmo 53: 3; Micah 7: 2) e non c’è uomo giusto sulla terra, Dio ha scelto qualcuno senza pari tra uomini: lavoro, per dimostrare la sua giustizia.

“E il Signore disse a Satana: Hai tu notato il mio servo Giobbe? Perché non c’è nessuno come lui la terra, un uomo integro e retto, timorato di Dio e rifugge il male “(Giobbe 1: 8).

Il termine ebraico tradotto è כָּמֹ֙הוּ֙ simile, kêmow o kamow traslitterata, secondo il Forte Dizionario, che significa ‘come, come, come, quando, secondo la seconda.’

Non c’era nessuno Che vorrebbe lavoro sotto l’aspetto integrità, giustizia e timore di Dio, e Che è stato il motivo di Giobbe sono stati selezionati da Dio per capire come il protagonista di questo libro unico.

Alla domanda – “Perchè Job”? La risposta è inequivocabile: Il lavoro è stato scelto da Dio per essere un uomo di carattere e il comportamento strano.

 

La sofferenza di Noemi

La storia di Naomi, come la storia di Giobbe è drammatica, tuttavia, la domanda sulla sofferenza non si verifica. Perché?

Anche se il libro di narratore di Ruth non dà una testimonianza diretta sulla natura e il carattere di Naomi, si percepiscono le sfumature indicando come questa donna era virtuosa.

Il Libro di Rut è il genere narrativo e racconta la storia di una donna moabita che ha sposato un israeliano, figlio di Noemi. Per molti, la storia è un ‘ode’ per la fedeltà di Ruth, una donna di grande carattere, verso la madre, Naomi.

Ma il lettore dovrebbe prestare attenzione al fatto che la storia di Ruth è iniziata con Elimelech Efrateo di Betlemme di Giuda, al tempo in cui governavano i giudici.

Il dramma è iniziato con una carestia nella terra di Israele, in modo che Elimelech, insieme a sua moglie, Naomi, ei loro due figli, Mahlon e Chilion, andò a soggiornare nel paese di Moab.

Durante il pellegrinaggio, Elimelech morì e Naomi è stato lasciato solo in terre straniere, con i loro due figli. Nel corso del tempo, i figli di Naomi sposarono Moab donne: Orpa e Ruth. In un periodo di dieci anni, i due figli di Naomi morirono, lasciando le tre vedove: Naomi, Orpa e Ruth.

Naomi sapeva che in Israele, non c’era pane e decise di lasciare Moab e tornare a Betlemme. Ma prima di tornare, ha deciso di licenziare le loro figlie, ciascuno per le loro famiglie. Orpa ha deciso di tornare a casa di sua madre, ma Ruth decise di seguire Naomi

Quando Noemi e Ruth sono entrati nella città di Betlemme, i residenti sono stati spostati per la sfortuna che sono avvenute Naomi. Gli abitanti di Betlemme ancora conservati in memoria Naomi, quando sposato con due figli.

Come gli abitanti di Betlemme erano ancora chiamando Naomi con il suo nome, che evoca un periodo di prosperità e di speranza, Naomi, a causa del grande dolore e il dolore che sentiva, gli ha chiesto di chiamarlo Mara.

Queste sono Le parole di lamento di Naomi:

“Sono uscito pieno, ma vuota il Signore mi ha portato di nuovo a casa; Perché, allora, mi chiamano Naomi? Perché il Signore ha testimoniato contro di me e l’Onnipotente mi ha colpito troppo “(Ruth 1: 21).

In aggiunta al dolore e il dolore per la perdita del marito, Naomi anche perso il buon nome che aveva, quando ha perso i suoi due figli. Il buon nome di Naomi era legato al fatto che aveva dato due figli al marito Elimelech, come in Israele, ognuno aveva una benedetta la casa che aveva figli, la venuta del Messia di speranza.

Perché anche nel dolore e angoscia, come Giobbe, Naomi infamou non il Signore. Ha dimostrato di essere consapevole del fatto che le afflizioni che lo colpirono erano dovuti mano del Signore, come Giobbe (Rut 1: 13).

Job perso i suoi figli, La sua salute, ed è stato accusato di peccato e Naomi ha perso il buon nome della famiglia, perché era vecchio e non era in grado di svolgere il suo ruolo: dare prole al marito.

Come Giobbe ebbe sette figli e tre figlie quando premiata da Dio, Naomi è stata premiata con la nascita di Obed, figlio di Boaz, Ruth. Attraverso Ruth, Naomi ha vinto la buona reputazione tra i suoi connazionali e divenne benedetto, come se sua figlia fosse la pena di sette figli (Rut 4: 14-15)

Confrontando la storia di Giobbe, con la storia di Noemi, ci si rende conto che entrambi subirono una battuta d’arresto pesante nella vita, però, la storia di questa vecchia signora soffriva suscita domande circa la giustizia di Dio di fronte a mali e tragedie che colpiscono solo.

A differenza della storia di Naomi, che evidenzia la cura di Dio per la tua serva, la storia di Giobbe è stato scritto con l’intento di stimolare il lettore a un cambiamento nella comprensione della giustificazione dell’uomo.

La chiave per comprendere la giustizia di Dio non è la sofferenza di Giobbe personaggio, ma la sua predicativo. Già sofferente Naomi dimostra la cura di Dio per coloro che si affidano senza discutere, sulla giustizia di Dio.

Libro di Giobbe: Scopo

Prefazione

Il libro di Giobbe fa il canone sacro, insieme ai libri dei Proverbi e dell’Ecclesiaste, insieme denominato Wisdom Books.

Dal punto di vista letterario molti autori classificano il Libro di Giobbe come dramma e ruolo dei dialoghi, monologhi, proverbi e detti che contiene, interpretare il libro dal punto di vista dell’esperienza umana.

Non si può negare che il libro di Giobbe è di ricchezza inestimabile da un punto di vista letterario, ma anche per il loro valore, come la poesia, per non parlare del suo contenuto storico. Tuttavia, il tesoro che è nel libro di Giobbe non è letteraria, filosofica, storica, sociologica e anche psicologico.

Lo scopo di questo saggio è quello di portare alla luce un problema che passa inosservato da molti lettori del Libro di Giobbe:

“Come il peccatore può essere giusti davanti a Dio?”

Nella stragrande maggioranza dei libri e studi sul libro di Giobbe, mette in evidenza la difficile situazione del patriarca, che favorisce numerose discussioni polarizzazione filosofiche, antropologiche e anche ontologiche.

Pochi si rendono conto che il Libro di Giobbe il soggetto non è sofferenza. Pochi possono vedere che il Libro di contenuto del lavoro dà al corpo una parabola, attraverso una storia enigmatica e che l’interpretazione richiesta.

Il libro di Giobbe serve come uno specchio, che riflette la giustizia del l’uomo più perfetto che sia mai vissuto, cade a corto di giustizia di Dio. l’integrità di Giobbe stabilisce un contrasto che mette in evidenza la giustizia di Dio, in modo che la sofferenza diventa mero sfondo per rivelare una verità essenziale per l’uomo.

Lo scopo di questa prova, non necessariamente in ordine, è:

a) Per dimostrare la giustizia di Dio, in contrasto con le qualità di lavoro;

b) individuare la ragione del lavoro è stato scelto come protagonista di questa storia;

c) Per portare alla luce il ruolo degli amici di Giobbe e la vista superficiale, che ha avuto la giustizia di Dio;

d) adottare alcuni elementi rilevanti per l’opera di Satana e come è il loro attacco contro i servi di Dio;

e) Per dimostrare la superiorità della conoscenza di Elihu, in relazione ad altri amici di Giobbe;

f) Spiegare la differenza tra la giustizia divina e la “giustizia” umana;

g) chiarire le ragioni per cui lavoro fu rimproverato da Dio e quale lezione che dobbiamo imparare attraverso la vita del tuo servo!

Perché la verità radicata nelle pagine di questo libro così sorprendente, questa è la mia preghiera, affinché il Signore continua a rivelare, attraverso la persona benedetto del suo Figlio Gesù Cristo, e che siamo in grado di comprendere appieno il loro scopo e grazia, per , che Dio può essere conosciuto, è stato rivelato nella grazia e bontà, attraverso la manifestazione nella carne di Cristo Gesù, nostro Signore. Amen!

-notes L’autore.

Traduttore: Paulete  Heather Correa

Gual è lo scopo Del libro di Giobbe?

Il libro

Il libro di Giobbe è classificato come poetica, così come i cinque libri di Salmi, Proverbi, Eclesiastes, Cântico dei Cantici e Lamentazioni. Gli studiosi rango anche il Libro di Giobbe, come il Libro Del La Sapienza, così come Il Libro dei Proverbi e dell’Ecclesiaste.

Perché classificare come poetica e la saggezza del Libro di Giobbe? A causa della struttura dei dialoghi tra Giobbe ed i suoi amici costruiti attraverso molti parallelismi ”.

Per il parallelismo, che dà la sostenibilità alla poesia ebraica, abbiamo la valutazione del pensiero, attraverso l’accento, la ripetizione, il contrasto e l’elaborazione di idee, senza tenere conto di fattori come il ritmo, rima e la metrica, elementi chiave per la poesia Gli occidentali.

come la struttura della poesia ebraica risiede nello sviluppo di idee, la traduzione del testo in altre lingue consente di avere una maggiore precisione e la conservazione del testo dell’idea, che non si verifica nella poesia occidentale l’impossibilità di trasporre ritmo, rima e metrica per qualsiasi traduzione.

La poesia “Song of the Exile ‘, da Gonçalves Dias, per esempio, è squisita dal ritmo, rima e metro, in modo che la melodia, il concatenamento del ritmo, come la rima, permette di descrivere la bellezza dell’ autore della terra con leggerezza dispari, il punto di vista patriottico e nazionalista.

nota:

“La mia terra ha palme,

Dove canta Sabia;

Gli uccelli Che cantano qui,

“Non cantare come se ci fosse.”

La versione inglese è simile al seguente:

“My land has palm trees

Wherethe thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

Il ritmo e rima che dà grazia al testo si perdono nella traduzione e solo le espressioni figurative rimangono intatte.

Già, il parallelismo, la base della poesia ebraica, funziona analogie attraverso confronti, al fine di rendere il lettore completano un’idea di semplici deduzioni indotti da figure retoriche, come personificazioni, iperboli, metafore, similitudini e allitterazioni.

evidenziamo alcuni tipi di parallelismi importanti per illustrare:

parallelismo sintetico (o, formale, costruttiva) funziona un pensiero nella prima riga della poesia e la seconda linea si sviluppa e arricchisce l’idea che è in prima linea, che costituisce la strofa, attraverso un rapporto di causa ed effetto. Nota:

“I cieli narrano la gloria di Dio e

il firmamento annunzia l’opera delle sue mani” (Salmo 19: 1)

Il parallelismo sintetico è diviso in altri tre, e cioè:

Conclusione: “Ma io ho consacrato il mio re sopra il mio santo monte di Sion” (Salmo 2: 6);

Confronto: “E ‘meglio confidare nel Signore che confidare nei potenti” (Salmo 118: 9) e;

Motivo: “Baciate il Figlio, di essere arrabbiato, e voi periate nella vostra via, quando presto accendere la sua rabbia; Beati tutti quelli che confidano in lui” (Salmo 02:12).

Dias Gonçalves, Song of the Exile, dal primo angolo

D’altra parte, il parallelismo antitetico fabbrica un pensiero in due linee attraverso l’opposizione di idee, dove la seconda riga della poesia esprime l’idea opposta alla prima idea riga:

“Poiché L’ETERNO conosce la via dei giusti;

Ma gli empi periranno dal modo” (Salmo 1: 6)

Già, il parallelismo sinonimica funziona un’idea espressa due volte, con termini diversi, in due linee:

“Solleva l’indigente dalla polvere e letamaio solleva Il bisognoso “(Salmo 113: 7)

Avere dominio delle peculiarità di parallelismo, La composizione della poesia ebraica, aiuta notevolmente nella lettura e Il libro di Giobbe analisi.

Il libro di Giobbe, troppo, è classificato come il Libro della Sapienza, perché gli studiosi ritengono che il libro tratta questioni pratiche rilevanti per l’esistenza umana, come ad esempio il fatalismo, il materialismo, la spiritualità, la sofferenza, la morale, ecc

Un’altra domanda accademica che orbita attorno il libro di Giobbe è di circa il suo proprio e può oggi è stato scritto. Non c’è una risposta sicura per entrambi e quando parte per il campo della speculazione, opinioni abbondano! Niente qui parlare.

Il significato del nome ‘lavoro’, l’ebraico בוֹיּאּ, traslitterato “Iyyob” probabilmente deriva da una radice che significa ‘indietro’ o ‘pentirsi’ o, ‘Ayeb’ ebraica ‘perseguitato’.

Siamo in grado di disegnare il seguente Libro di Giobbe Outline:

1. Lavoro è provata e sofferenza diventa lo sfondo della storia: (Giobbe 1: 1 a 2,13);

2. TRE amici di Giobbe cercano di consolarlo, ma prima denuncia di Giobbe inizia un ciclo di discorsi in difesa di Dio, Che indicano condizioni di lavoro a causa dei loro errori (Giobbe 3: 1 a 31: 40);

i) Compianto di Giobbe (Giobbe 3: 1-26);

ii) Elifaz di posizionamento (Gb 4: 1 a 5,27) e la replica di lavoro (Job 6: 1 a 7,21);

iii) Bildad di posizionamento (Giobbe 8: 1-22) e della replica (Giobbe 9: 1 a 10,22);

iv) Zofar di posizionamento (Giobbe 11: 1-20) e la replica di Giobbe (Giobbe 12: 1 a 14:22).

v) Elifaz di posizionamento (Giobbe 15: 1-35) e la replica di Giobbe (Giobbe 16: 1 a 17,16);

vi) Bildad di posizionamento (Giobbe 18: 1-21) e la replica di Giobbe (Giobbe 19: 1-29);

vii) Zofar di posizionamento (Giobbe 20: 1-29) e la replica di Giobbe (Giobbe 21: 1-34).

viii) Elifaz di posizionamento (Giobbe 22: 1-30) e la replica di Giobbe (Giobbe 23: 1 a 00:25);

ix) Bildad di posizionamento (Giobbe 25: 1-6) e replica di Giobbe (Giobbe 26: 1 a 31:40).

3. Esposizione Elihu (Giobbe 32: 1 a 37:24);

4. Domande di Dio (Giobbe 38: 1-42: 6);

Perché i giusti soffrono?

Durante la ricerca diversi libri e commenti sul libro di Giobbe, le considerazioni orbitano sempre la sofferenza e quasi all’unanimità dare come tema del libro della sofferenza dei giusti[1].

I commentatori in genere si distinguono in grassetto, la seguente questione:

“Perché i giusti soffrono?”

Le considerazioni di studiosi che si rivolgono sulla sofferenza, sono diversi e, tra questi, si evidenziano le principali:

• Dio ha permesso la sofferenza di Giobbe per essere giustificata con l’accusa di Satana;
• Dio permette la sofferenza del giusto come un mezzo per purificarla[2];
• La mente dell’uomo è molto piccolo, in modo da poter capire le motivazioni di Dio nella sofferenza del giusto;
• Dio aveva piena fiducia che Giobbe sarebbe venuto fuori il calvario, pienamente approvato;
• Dio ha sconfitto Satana attraverso la sofferenza di Giobbe;
• Giobbe era l’uomo più giusto che ha risposto alle alte reclames della giustizia divina, etc.

Se il Libro di Giobbe tema è la sofferenza del giusto[3], per deduzione, è necessario concludere che la sofferenza degli empi è pienamente accettabile. Leggendo il libro di Giobbe, siamo portati a capire che i malvagi dovrebbe soffrire?

Studiando il Libro di Giobbe ignorato il approcci teorici che compaiono negli studi biblici ei libri di teologia. Ho letto e riletto più volte il Libro di Giobbe, per raggiungere la seguente conclusione: è impossibile trovare nel libro di Giobbe una risposta alla sofferenza dei giusti, come la sofferenza, o il problema di disgrazie che affliggono il giusto, non è oggetto il libro.

Nonostante il consenso che la sofferenza dei giusti è il tema del libro di Giobbe, là tra gli accademici, una risposta plausibile per presentare un motivo[4] per dare risposta alla domanda – ‘Perché i giusti soffrono?’[5].

Infatti, il Libro di Giobbe non cerca di rispondere alla domanda della sofferenza dei giusti e nessuno dei due è stato scritto con l’obiettivo di presentare una teoria generale dell’umanità[6] sofferente.

Il tema del libro di Giobbe è l’insegnamento e la sofferenza è solo lo sfondo, come il tema del libro nasce da una verità indispensabile per l’uomo: la giustizia dell’uomo è breve della giustizia di Dio.

Lo scopo del libro è quello di rivelare una verità superiore per l’idea di soffrire problemi: come è la giustificazione dell’uomo. La sofferenza è uno degli elementi che fomentato le domande, circa la giustizia di Dio e come l’uomo potrebbe essere giusto davanti a Lui.

Caro lettore, non si vuole scoraggiare la lettura del libro di Giobbe come un geologo che scoraggia un visionario non cercare petrolio in una zona in cui si sospetta che ci sia prezioso oro nero, ma non riesce a mettere in guardia che ci sia un grande valore di diamanti quella terra.

Il nostro obiettivo è che il lettore a trovare l’essenza del libro di Giobbe e per questo è necessario che l’oggetto da sostituire in modo che il lettore deve trovare il grande tesoro incorporato in questa storia.

Il lettore della Bibbia ha notato che la storia di Giobbe descrive una persona che supera qualsiasi ideali umani di giustizia? Le pratiche di condotta, carattere, onestà e lavoro sono oltre le nostre pratiche quotidiane di giustizia?

Ora, se di lavoro, in possesso di un personaggio che, a nostro avviso, vicino alla perfezione; se le azioni quotidiane del patriarca testimoniato a favore della sua rettitudine e integrità[7] e; se lavoro, per vedere il Creatore, era ripugnante e dispiaciuto, immaginate se voi o io contemplássemos Dio?

“con le orecchie che avevo sentito parlare di voi, ma ora si vedere i miei occhi. Perciò io aborro, e pento nella polvere e cenere” (Giobbe 42: 5-6).

Dopo rinunciare considerando la sofferenza del giusto e il Libro di Giobbe tema, ero nord. E ‘stato necessario mettere giù un palo, segnando un punto’ zero ‘, e tornare al mio considerazioni e rileggere il libro, considerando gli altri libri della Bibbia. E ‘stato quando mi sono imbattuto nel seguente versetto:

“Per ciò Che prima è stato scritto per nostra istruzione è stato scritto in modo Che attraverso la pazienza e la consolazione delle Scritture la speranza.” (Romani 15: 4)

Se tutto Che è stato scritto in precedenza, si propone di insegnarci ciò Che Dio vuole insegnare attraverso Il libro di Giobbe? Cosa c’è nel libro di Giobbe, Che ci dà speranza? Non vi è ‘di pazienza’ e ‘di consolazione’ nella storia di Giobbe?

ho dovuto tornare ai Vangeli, le Epistole, i profeti e la legge, e se il lettore vuole svelare lo scopo del Libro di Giobbe, vieni con me. Una digressione è essenziale per capire l’insegnamento che è incorporato nella trama di Giobbe, in quanto è necessario scavare per l’oro nascosto nella roccia, nel cuore della terra.