Mentre nel Salmo 91 hanno una profezia che il Signore fa una promessa di liberazione che dovrebbe essere concesso al Messia, il Messia nel Salmo 56 abbiamo affermando che era stato salvato dalla morte.
Salmo 91 – Chi abita nel luogo segreto dell’altissimo
- chi abita nel luogo segreto dell’altissimo riposo all’ombra dell’Onnipotente.
- dico del Signore: egli è il mio Dio, mio rifugio, mia roccaforte, e in lui si fideranno.
- Perché egli consegnerà dal laccio del Fowler e febbre perniciosa.
- Egli ti copre con le sue piume, e sotto le sue ali fideranno; sua verità deve essere tuo scudo e Buckler.
- non avete paura del terrore di notte, né la freccia che vola di giorno,
- né la peste che cammina nelle tenebre, né della distruzione che devasta a mezzogiorno.
- a mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma non verrà a voi.
- solo con te gli occhi e vedere la ricompensa di contemplarás dei malvagi.
- Perché tu, o Signore, sono il mio rifugio. Nel più alto ha fatto il tuo corpo.
- male non ti tocchi, né alcuna peste venire alla tenda.
- Poiché egli darà suoi angeli addebitare l’ordine, per tenervi in tutte le tue vie.
- Essi vi sostenga nelle tue mani, così che per timore di voi con il vostro cammino in pietra.
- Pisarás the lion and the cobra; calcarás ai piedi del figlio del Leone e il serpente.
- Perché così ardentemente amato me, io vi libererò lui; lo mise in alto, perché ha incontrato il ritiro il mio nome.
- Egli devono chiamare su di me, e io risponderò a lui; Io sarò con lui nell’angoscia; Lo prendo e onorarlo.
- Soddisfarlo con lunghezza di giorni e fargli vedere la mia salvezza.” (Salmo 91.1-16)
Introduzione
È comune nelle case, aziende e scuole per trovare una Bibbia aperta nel Salmo 91. A volte, dall’azione del tempo, le pagine sono ingiallite e polveroso. Altri appendere alla porta della loro telai di case che adornano una copia di questo salmo.
Molti usano il Salmo 91 a pregare, mentre gli altri citare estratti dal Salmo 91 nelle loro preghiere, ma capisco il significato? E ci sono ancora quelli che non leggono anche il Salmo, ma dalla raccomandazione, fanno di lui un amuleto.
Lunga Salmo 91 è usato come un amuleto. Anche spiritisti religioni credono che il Salmo 91 è potente e deve essere utilizzato nella necessità di chiedere e ringraziare la protezione divina per tutto e tutti.
Ma, nonostante queste concezioni mistiche, si pone la domanda: come capire e
interpretare il Salmo 91?
Profezie in forma di poesia
Il salmista e re Davide era profeta e separati i Leviti per loro profezia con ogni sorta di strumenti musicali e David, insieme con i capitani dell’esercito, separati al Ministero i figli di Heman Asaph e Jedutum, per la loro profezia con arpe, cimbali e con “Dulcimer”; e questo è stato il numero di uomini per il lavoro del suo ministero: (1 Cronache 25:1).
Il libro dei Chronicles di Israele rende chiaro che la funzione primaria di un Salmista era profetizzare. Re David commissionato i musicisti a concordare che cosa ha dato profezie in forma di poesia, così che uno li potrebbe cantare al suono degli strumenti musicali.
Questa proposta mirata a fornire al deficit di David leggere della popolazione, che per la maggior parte potrebbe non leggere e scrivere. Basta scrivere che le profezie nei testi formali non ha facilitato il processo di apprendimento delle persone, mentre la poesia e la musica si adatta molto bene a questo proposito.
Pertanto, quando si analizza un salmo, occorre prendere in mente che sono composizioni profetico-oriented e non solo le espressioni dell’anima, il prodotto della psiche umana. In un’analisi dei Salmi deve dare priorità al contenuto del messaggio a svelare il loro contenuto profetico.
Aspetti poetici e musicali sono in background.
Una volta che il Signore Gesù ha chiesto i farisei sul Salmo 110, e non poteva rispondere colui che il Messia era figlio “dicendo: che cosa credete di Cristo? Chi è un bambino? Hanno detto di lui: David. Egli disse loro: come è allora che David, nello spirito, lo chiama Signore, dicendo: il Signore ha detto al mio Signore: sedere alla mia destra, finché non ho messo i tuoi nemici uno sgabello per i piedi? Se così, David lo chiama Signore, come è tuo figlio? E nessuno poteva rispondere a lui una parola; non perché quel giorno qualcun altro ha osato interrogare lui “ (Mt 22.42 -46).
Attraverso l’approccio che ha fatto Gesù, si scopre che i Salmi, come parte delle scritture, mira a dare testimonianza a Cristo, e che il Salmo 110 dimostra che il Messia sarebbe non solo il figlio di David, fu Signore di David, che indica la sua divinità.
Vale la pena notare che, nella sua stragrande maggioranza, i Salmi fanno riferimento al Messia, tuttavia, ogni uno attacca a una caratteristica della vita del Messia, come ad esempio: United, l’umanità, divinità, missione, morte, Resurrezione, ecc.
Alcuni salmi fare riferimento per le relazioni stabilite in eterno tra il popolo di Dio (EB 1:5; SL 2:7). Lo scrittore agli ebrei dimostra, attraverso i Salmi, che gli accordi sottoscritti nell’eternità sono stati attuati quando il primogenito di Dio è stato introdotto nel mondo.
Salmo 110, versetto 1: “ha detto il Signore al mio Signore: sedersi alla mia destra, metti anche i tuoi nemici per sgabello dei tuoi piedi” (Salmo 110:1), qui abbiamo il ‘Signore’, fissa un termine per il ‘Signore’ del Salmista è rimasto seduto alla sua destra. Il salmista era profetizzare su di te, o Cristo? (A 08.34). Che cosa pensare a Cristo in questo testo? (Mt 22.42).
Prima di continuare, leggere attentamente i Salmi 56 e 57, perché contengono elementi essenziali per interpretare il Salmo 91. Si noti che il Salmo 56 e 57 profeticamente descrivere una realtà che non era il salmista David o suoi cantanti, e che gli eventi descritti possono riferirsi a un’altra persona.
Un altro punto da notare è che i Salmi sono profetiche composizioni con vari enigmi, parabole, figure, adagi, proverbi, ecc. Prima di interpretare qualsiasi frase, svelare il puzzle della parabola. Per esempio: perché Gesù chiama il scribi e farisei covata di vipere? In primo luogo è necessario capire dove Gesù prese una figura per fare riferimento agli scribi e i farisei, e che è una figura.
Non è possibile allo stato categoricamente che l’autore di questo salmo. Alcuni sottolineano il profeta Mosè come l’autore del Salmo 91 a causa di talune prove interne (idiomi). Altri punto il salmista e re David, ma non vi è tale necessità.
Segreto dell’altissimo
“Colui che abita nel luogo segreto dell’altissimo riposo all’ombra dell’Onnipotente”.
Il primo passo per interpretare il Salmo 91é rispondere alla seguente domanda (Salmo 91:1): chi abita nel luogo segreto dell’altissimo? È possibile per gli uomini che risiedono nei recessi dell’Onnipotente? La risposta è nel corso del salmo: «perché tu, o Signore, sono il mio rifugio. Nel più alto ha fatto il tuo corpo “(Salmo 91:9).
Quando scrisse questa profezia, il salmista ha fatto riferimento a qualcuno che in quel momento era residente nella cache (luogo nascosto) di Dio Onnipotente e che, in futuro sarebbe di lasciare la dimora dell’altissimo. Quando lasciò il posto nascondentesi del più alto, sarebbe necessario prendere rifugio all’ombra dell’Onnipotente (GU 16.28).
Analizzando la prima domanda: “chi è colui che abita nel luogo segreto dell’altissimo?”; “Dov’è il nascondiglio del più alto?”.
‘Alta’ cache non è sulla terra, perché tali ‘cache dice’ luogo inaccessibile agli uomini che ha, solo, immortalità e abita una luce inaccessibile; che nessun uomo ha visto o può vedere, per essere onore e potrebbe per sempre.
- Per il corso, il percorso di vita conduce verso l’alto a che devia dall’inferno al basso (15.24 Pr);
- Thundered dal cielo il Signore; e l’Onnipotente ha fatto la voce del suono (22.14 2Sm);
- Tuttavia, nessuno è asceso al cielo, ma ciò che è disceso dal cielo, il figlio dell’uomo che è nei cieli (GU 03.13; 1 Tim. 06.16);.
Considerando che il nascondiglio dell’Onnipotente è il cielo e asceso al cielo, nessuno eccetto colui che discendono da lì (GU 03.13), conclude che Gesù è colui che ha vissuto nel posto segreto del più alto prima essere introdotto al mondo.
Gesù ha vissuto in cielo quando è stato scritto questo salmo e il salmista predice che uno che abita in cielo sarebbe resto sulla protezione dell’Onnipotente, che è il Salmo dice di Cristo quando svuotare la loro gloria ed è stato introdotto come il figlio unigenito di Dio nel mondo.
Non non c’è nessun record nelle scritture di qualcuno che ha vissuto nel luogo segreto dell’altissimo, ma uno che doveva venire, il figlio dell’uomo, lo Scripture testimonia che nell’eternità abitata la divinità dell’entroterra (Sl 45:6; È 07.14; È 08.17; Proverbi 30:3).
Gesù stesso ha parlato di sua gloria: e ora glorificare tu me, o padre, insieme a te, con quella gloria che ha avuto con te prima che il mondo esistesse (Gv. 17:5). Santi Apostoli di Cristo ha parlato anche della gloria di Cristo (Gv 1:1 e 1 John 1:1-3; HB 1:5 e 8), così che Gesù è colui che ha vissuto in clandestinità da Dio, perché egli è la parola eterna, che era con Dio (Gv. 1:1).
L’ombra dell’Onnipotente si riferisce alla protezione che Dio ha stabilito il Messia che del Signore è che guardia; il Signore è la tua ombra alla tua destra (Sl 121:5); Guardia me come l’occhio della ragazza; mi nascondono sotto l’ombra delle tue ali (Salmo 17:8); Perché vi erano i poveri e i bisognosi in suo soccorso; rifugio dalla tempesta e ombra contro il caldo; perché il respiro degli oppressori è come una tempesta contro il muro (04.25).
Analizzando il secondo numero del primo versetto: come Gesù si riposava all’ombra del Onnipotente? Obbedendo la parola di Dio. Obbedendo la parola di Dio è riposo all’ombra del Onnipotente. La fiducia nella parola di Dio è riposo, che si manifesta nell’obbedienza. Quando Gesù stesso a fare la volontà di Dio, offrendo la sua anima in morte si dimise, era riposato, come affidata alla salvezza del Onnipotente.
È in funzione della verità che Gesù dice: il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato, e svolgere il loro lavoro (GU 04.34).
Soddisfazione, il desiderio, la gioia di Cristo era di obbedire alla parola di Dio, in modo che Isaia profetizzò dicendo che la parola di Dio era in bocca di Cristo. Ma, la bocca parla dell’abbondanza che c’è nel cuore, così che la parola di Dio è l’essenza di Cristo perché tu sei stato il mio aiuto; poi, all’ombra delle tue ali mi regozijarei (Salmo 63:7); E mettere le mie parole nella tua bocca e coprire con l’ombra della mia mano; per piantare i cieli e trovato la terra e dire a Sion: Tu sei il mio popolo (Is 51:16); E reso la mia bocca come una spada affilata, con l’ombra della tua mano mi coperto; e Mettimi in modo pulito come una freccia, e nascose nella sua faretra (Is49:2).
C’è un puzzle da risolvere nella profezia di Isaia, quando dice che il Messia sarebbe come una freccia pulita nascosta nella faretra dell’Onnipotente. La freccia si riferisce alla figliolanza divina del Messia, come freccia nella faretra della prole di un uomo dice “come frecce nella mano di un uomo potente, così sono i bambini della gioventù” (Salmo 127:4). Il Messia, è diventato a sua volta, protezione per coloro che confidano in lui e sarà quell’uomo come un riparo contro il vento e un rifugio dalla tempesta, come flussi di acqua in luoghi asciutti e come l’ombra di una grande roccia in terra assetata (Is32;02).
Che è, quello che ha vissuto nell’eternità, per essere la più alta (15.57), per essere introdotta nel servo condizionale mondo del Signore, ha vissuto il previsto dal Salmista: invocata interamente il padre so bene che mi sento sempre, ma ho detto questo a causa della folla che è intorno, a credere che tu mi hai mandato (Gv 11.42); La fiducia nel Signore, che l’enciclopedia; libero, perché ha soddisfatto confronta (Sl 22:8) con fiducia in Dio; Free-ora, se ti ama; perché ha detto: io sono il figlio di Dio (Mt 27:43; È 42:1).
Salmo 91 è profetica e messianica, il salmista registra alcune promesse per la parola di Dio che avrebbe fatto uomo. L’Onnipotente, Signore di tutti, lascia la sua gloria e prende la condizione del bambino propria (Sl 02.47; HB 3:6). Questo era l’accordo chiuso nell’eternità, come si legge: “perché, a quale degli angeli disse mai: Tu sei mio figlio, oggi ti ho generato? E ancora: sarò padre, ed egli sarà mio figlio? (EB. 1:5).
Nell’eternità popolo Dio ha accettato tra loro e uno di loro ha preso la condizione di bambino quando introdotto nel mondo degli uomini. Che è perché le scritture riferisce a Cristo come colui che ha creato tutto “, ma Cristo come un figlio, circa la propria casa; che casa siamo noi, se così solo mantenere ferma fiducia e la gloria della speranza fino alla fine “(Hb 3:6; Gv 1:3; CL 01:16).
Nel Salmo 110, un’altra profezia di Gesù il Cristo è descritto come Signore del Salmista ed è visto seduto alla destra della Maestà in alto.
Nel Salmo 110 hanno il Cristo risorto, tornando al suo posto dalla legge, mentre nel Salmo 91 abbiamo una previsione sottolineando che Cristo avrebbe lasciato la sua gloria.
I farisei erano riluttanti ad ammettere che il padre celeste ha avuto un figlio, questo perché non osservate le Scritture: che ascese al cielo e discende? Che si è concluso il vento a pugni? Che ha legato le acque in un indumento? Chi stabilito tutte le estremità della terra? Come si chiama? E qual è il nome di tuo figlio, se sai? (Proverbi 30:4).
Salmo 91 integra altri Salmi. Salmo 15 dice: “Signore, chi abiterà nel tuo Tabernacolo? Chi dimorerà nel tuo Colle Santo?” (Salmo 15:1). Come già discusso in altri Salmi, solo Gesù camminava in sincerità, praticata giustizia e ha parlato la verità secondo il tuo cuore (Salmo 15:3). Solo il Cristo di Dio ha gli occhi in grado di disprezzare il reprobo. Solo lui può onorare coloro che temono il Signore (Salmo 15:4).
Salmo 24 dice: “chi salirà al colle del Signore? Chi sarà nel suo tabernacolo?” (Salmo 24:3).
La risposta è chiara ed i punti a qualcuno in specifico: “colui che è mani pulite e cuore puro, che non consegnare la sua anima per vanità, né giurare falsamente. Questo riceverà la benedizione del Signore e la giustizia di Dio, della sua salvezza “(Salmo 24:4 -5). Solo Gesù tra i figli degli uomini era di mani pulite e cuore puro, compiuto tutta la legge, ha ricevuto la benedizione e la giustizia.
Parlando specificamente di Messia, il Salmista non dire ‘qualunque’, prima di utilizzare il pronome dimostrativo ‘uno’ nei Salmi 15, 24 e 91, perché solo il Cristo di Dio non è stato mai scosso (Salmo 15:5).
L’invito del Vangelo è universale, poiché ‘tutti coloro che credono’ o ‘qualsiasi’ riceveranno la vita eterna credendo in Gesù, tuttavia, i Salmi sono profezie che presentano il Cristo di Dio agli uomini, come parte delle scritture, i Salmi annunciano Cristo (GU 05:39), che rende possibile agli uomini la ‘conoscenza’ (l’intima) di Dio, vale a dire che gli uomini potrebbero essere partecipi della natura divina (2 Pietro 1:4).
Ogni uomo che vuole abitare con l’Onnipotente bisogno di credere in Cristo come le scritture per ricevere da Dio il potere di essere il figlio di Dio (Gv 01:12). Tutti quelli creati di nuovo, nella giustizia e di vera santità, sono ancora qui in questo mondo, come Cristo è (1 Gv 4:4:17; 1 Cor 15:48). Tuttavia, se i credenti sono tali che egli è in questo mondo, sarà abitare dove egli abita, visto che, dove c’è anche sarà e quando vado, e si prepara il luogo, sarà venire di nuovo e prendere a me stesso, che dove è essere voi anche (GU 14:3).
Attraverso Adamo disobbedienza della generazione malvagia si stabilirono e, attraverso Cristo, che è l’ultimo Adamo, viene stabilita la generazione dei giusti (Sl 24:6).
Tutti coloro che sono nuovamente generato in Cristo Gesù sono mani pulite e cuore puro. Sono in grado di risiedere nel luogo sacro, poiché i fratelli portati alla gloria sono come il primogenito, coeredi di Dio (Rm 08:29; HB 02:10).
Salmo 91 è una profezia che ha due distinti ‘momenti’ pertinenti alla parola di Dio. Il tempo che il salmista profetizzato, la parola di Dio viveva in clandestinità dell’Onnipotente, tuttavia, quando la parola si fece carne, ha preso il riparo all’ombra dell’Onnipotente per essere spogliato della sua gloria.
Tu sei mio figlio
“Dico del Signore: egli è il mio Dio, mio rifugio, mia fortezza e fideranno.”
Uno che risiede nel luogo segreto dell’altissimo avrebbe annunciato il nome di Dio agli uomini, dicendo: “lui è il mio Dio, mio rifugio, mia roccaforte, e in lui si fideranno” (Salmo 91:2).
Lo scrittore agli ebrei cita il Salmo 18 per dimostrare che il bambino stesso attraverso il salmista ha detto che avrebbe messo la sua fiducia in Dio “e ancora: io porrò la mia fiducia in lui” (EB. 02:13; SL 18:1 -2; SL 56:4).
In Salmi 103 e 104, il salmista dimostra la fiducia in Dio e vi benedica per la tua grandezza e per tutto ciò che ha fatto per il bene degli uomini, ma il Salmo 91 usi la parola ‘fiducia’ nel futuro (fiducia), che fa ci domanda se il salmista ancora non fiducia in Dio quando scrisse questo salmo.
Nella gloria, non si fidava della parola eterna, ma per essere introdotto alla fine del mondo di carne e sangue e soggetti le stesse passioni rispetto agli uomini, tuttavia, senza peccato, sarebbe anche bisogno di piena fiducia in Dio (Hb 4:15).
Il versetto 2 del Salmo 91 è equivalente all’introduzione del Salmo il salmista lascia 31, quando registrato le ultime parole del Messia: “In te, o Signore, io cerco rifugio; mai messo in imbarazzo; Deliver me dalla tua giustizia (…) Nelle tue mani affido il mio spirito.” (Sl 01:31 -5).
La parola di Dio incarnato, il figlio di David vorrei dire del Signore: “lui è il mio Dio, mio rifugio, mia fortezza”. Il salmista aveva predetto che il Messia sarebbe piena fiducia in Dio, anche in più raccapriccianti di esistenza tra gli uomini sarebbe del rifugio, rifugio in Dio, ordinando il vostro spirito.
Se il salmista fosse benedizione del Signore, non ci sarebbe alcuna necessità di utilizzare il verbo ‘ per dire’ in futuro (diciamo). In genere, il psalmists, quando il riferimento agli eventi rilevanti a loro dire: “benedica il Signore, o anima mia, il Signore” (Salmo 103:1). Il Cantico del Salmista David è: nel Signore confido; come dici tu alla mia anima: fuggire per la montagna come uccello? (Sl 11:1).
Uomo Cristo Gesù di sentire dal ragazzo a leggere la sacra scrittura nelle sinagoghe e all’interno della sua famiglia, alleati con la testimonianza di segni e prodigi che circondava l’evento della sua nascita, capito dalle sacre scritture che egli era il Messia, il figlio di Dio incarnato. Aveva bisogno di credere.
A fronte di promesse che il padre lasciato registrato nelle sacre scritture, egli credeva, per diventare autore e stazione di finitura di fede alla ricerca di Gesù, l’autore e la finitura della nostra fede, che, dalla gioia che è stato proposto, ha sopportato la Croce, disprezzando l’affronto e si stabilirono alla destra del trono di Dio (EB 12:2); Nonostante fosse un figlio, ha imparato l’obbedienza attraverso ciò che egli ha sofferto (EB 5:8).
Perché egli consegnerà dal laccio del Fowler e febbre perniciosa. Egli ti copre con le sue piume, e sotto le sue ali fideranno; sua verità deve essere tuo scudo e Buckler.
la pestilenza
“Non temete il terrore di notte, né la freccia che vola di giorno, né la pestilenza che cammina nelle tenebre, né della distruzione che devasta mezzogiorno. mille caduta al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma non arriverà vicino a voi. Solo con i tuoi occhi e vedere la ricompensa di contemplarás dei malvagi”
Questi versi sono elencati alcuni eventi che non raggiungono il primogenito di Dio quando è stato introdotto in tutto il mondo.
Le promesse di Dio elencate in questi versetti sono specifiche per il vostro bambino.
«Perché egli consegnerà dal laccio dell’Uccellatore…” – il figlio dell’uomo ‘certamente’ non essere catturato in trappole (parole), di più ingegnoso. Quando ha chiesto il Messia se fosse lecito pagare il tributo a Cesare (Mt 22:17), o quando ha presentato la donna colta in flagrante adulterio (Gv 8:5), tali trappole non la enlaçaram “armate una rete ai miei passi; anima mia è abbattuto. Hanno scavato una fossa davanti a me, tuttavia essi cadde nel mezzo di essa ” (Salmo 57:6; SL 56:5).
“… e di febbre perniciosa” – il figlio di Davide era libero dal peccato (febbre perniciosa), poiché egli è stato sollevato di Dio (Salmo 2:7; 2 Samuele 07:14). Tutti i discendenti di Adamo, cioè che entrato attraverso la porta, sono stati contaminati dal peccato (o venduto al peccato come schiavi), ma l’ultimo Adamo, Gesù è la porta stretta attraverso la quale tutti gli uomini che vogliono essere liberi di peccato devono entrare.
“Egli coprirà voi con le sue piume e sotto le sue ali che fideranno” – il Messia sarebbe parola di protetto, ospitato in modo sicuro in Dio. “Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me, perché la mia anima confida in te; e all’ombra delle tue ali che rifugio, fino a quando passando le alamità “(Salmo 57:1).
“sua verità deve be thy scudo e Buckler” – in tutti gli attacchi degli avversari, la parola di Dio (la verità) sarebbe la difesa di Cristo. Dato degli scribi, farisei e Sadducei Gesù citato scritture. Quando la tentazione dal diavolo nel deserto, Cristo usato la verità della scrittura come scudo e Buckler (difesa).
“Non sarà paura del terrore di notte, né la freccia che vola di giorno, né la pestilenza che cammina nelle tenebre, né della distruzione che devasta a mezzogiorno” – ‘terrore di notte’, la ‘freccia generata durante il giorno’, ‘la peste che si muove al buio’ e ‘morte che colpisce intorno a mezzogiorno’ non portare giù il Messia.
Questi versi sono alcuni enigmi come: notte, buio e morte.
Quando l’uomo cammina secondo la parola di Dio, camminare nella luce, perché la parola di Dio è una lampada ai miei piedi e una luce sul percorso. L’oscurità si riferisce all’assenza della parola di verità (È 9:2).
Dice l’inganno della parola che induce l’uomo a rimanere nella morte Entenebrecidos su comprensione, separati dalla vita di Dio attraverso l’ignoranza che è in loro, per la durezza del vostro cuore (Ef 04:18).
Gesù è spogliato della sua gloria e la maestà e tutto è diventato simile ai loro fratelli e sorelle (02:17 Hb), tuttavia, paura che gli uomini detenuti della morte e peccato non coinvolti, dal momento che era mai sottoposto alla schiavitù del peccato e non ha lasciato per condurre dalla dottrina dell’errore (Hb 02:15).
Le parole degli scribi e farisei sono una cravatta, trappole (Salmo 119:110), perché aveva l’obiettivo di deviare il Cristo di fare la volontà del padre.
Il ciclo di Fowler sono parole piene di inganno e malizia cercando anche la mia vita mi braccio legami e coloro che cercano il mio male parla di cose che danneggiano e immaginare espedienti tutto il giorno (Sl 38:12); Costante nell’intento cattivo; parlare di armare segretamente legami e dire: chi lo vedrà? (Sl 64:5; PV 13:14).
Da Eden ‘febbre perniciosa’ piaghe l’umanità, come un peccato e tutti hanno peccato. Uno è morto e tutti morti (1 Cor. 15:21 -22) e cominciò a parlare secondo loro bugiardi di cuori (PS. 58:3).
La febbre perniciosa non assomiglia alla peste nera che decimò l’Europa. Nessuno dice di agenti chimici o armi biologiche.
I figli del popolo del Messia armato diverse trappole per ‘catch’ il Cristo in qualche contraddizione, tuttavia, rimasero solo catturati “armati di una rete ai miei passi; anima mia è abbattuto. Hanno scavato una fossa davanti a me, tuttavia essi cadde nel mezzo di essa “(Salmo 57:6; SL 56:5; Mt 22:17; GU 8:5); “Così anche nella scrittura se contiene: Ecco, I lay in Sion un capo angolo pietra, eletti e preziosi; E coloro che credono che non va confuso. E così per coloro che credono, è prezioso, ma, per i ribelli, la pietra che i costruttori non riusciti, che questo è stato il principale dell’angolo e una pietra d’inciampo e roccia di scandalo, per coloro che inciampano nella parola, essendo disubbidienti; a che cosa sono stati anche destinati “(1 pt 2:6 -8; RM 09:33).
Il figlio di David, il grembo di Maria era libero dal peccato (febbre perniciosa), dal momento che è stato pubblicato nella madre di Dio (Sl 22:10) e generati dallo spirito eterno (Sl 2:7; 2 Samuele 07:14).
]Tutti i discendenti di Adamo, ampia porta per la quale tutti gli uomini venire a venire al mondo, sono stati contaminati dal peccato (lo stesso di essere venduto al peccato come schiavi), ma l’ultimo Adamo, Gesù è la porta stretta attraverso la quale tutti gli uomini che credono diventa libero dal peccato.
La protezione di Dio dato al Messia era specifica: “Egli deve coprire te con le sue piume e sotto le sue ali fideranno” (v. 4). Allo stesso modo che il pollo protegge i suoi pulcini sotto le sue ali, il Cristo era al sicuro sotto le ali del Onnipotente “Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me, perché la mia anima confida in te; e all’ombra delle tue ali che rifugio, fino a quando passando le calamità “(Salmo 57:1; SL e Sl 61 63:7:4).
La verità o la fedeltà di Dio è stata costituita come scudo e Buckler del Messia. Tutti gli avversari è venuto contro di esso usando le parole di inganno, ma nella parola di Dio (la verità e la fedeltà) è stata la difesa di Cristo.
A fronte di religiosi ebrei, Gesù ha presentato le scritture in sua difesa. Quando tentato dal diavolo nel deserto, Cristo ha fatto uso della scrittura.
Ci sono persone che sono così raccapricciante quando leggono il versetto successivo dalla mancanza di comprensione: “sarà non temete il terrore di notte, né la freccia che vola di giorno, né la pestilenza che cammina nelle tenebre, né della distruzione che devasta a mezzogiorno” (v. 5). Questo versetto è la sintesi di cui sopra profeticamente dal Salmo 64: “ascolta, o Dio, la mia voce nella mia preghiera; Guardia mia vita dalla paura del nemico. Nascondere mi dal Consiglio del male, segreto e le turbolenze di illegalità. Che affilato le loro lingue come spade; e armati da loro frecce parole amare per gettare in luogo nascosto di ciò che è sano; innescare improvvisament e su di lui e non temere. Costante nell’intento cattivo; parlare di armare segretamente legami e dire: chi lo vedrà? Vai indagatrici malvagità, chiedere tutto quello che può essere oggetto d’indagine; ed entrambi, l’intimo pensa di ciascuno e il cuore, sono profonde “(Salmo 64:1 -6).
I soldati sono solitamente afflitto dalla paura del nemico in battaglia. Durante la notte la possibilità di subdolo attacco del nemico è un tormento, e durante il giorno i pericoli del nemico frecce rappresentano terrorizzare anche.
Il nemico colpisce nell’oscurità, vale a dire, quando ti manca la luce della comprensione della parola di Dio. Le frecce sono differiti gli attacchi contro il Messia mentre egli era presente tra gli uomini (GU 12:35 -36).
Ma, per la fiducia nel padre è che la fiducia del Messia è espresso nel Salmo 64:-“Guardia mia anima di SOGGEZIONE il nemico!” (v. 1) che cosa sarebbero le braccia dei nemici del Messia? La risposta è: la lingua! Anima mia è tra i leoni, e io sono tra coloro che stanno seguendo, figli degli uomini, i cui denti sono lance e frecce e la spada affilata lingua (PS 4:57); Hanno acuito le lingue come i denti sono lance e frecce e la spada affilata lingua (PS 4:57); Hanno acuito le lingue come il serpente; il veleno dell’ASP è sotto le loro labbra (Salmo 140:3).
I nemici di David avevano spade taglienti, ma il figlio di David, il Messia, avrebbe dovuto affrontare gli uomini che avevano le lingue taglienti come se fossero spade. Le frecce di loro erano parole amare! Engendravam segretamente intende dare il Messia (GU 11:53), ma la parola di Dio scudo e Buckler, il Messia non potrebbe essere raggiunto.
Per deviare dalla parola del Signore, i figli di Israele è diventato un vigneto che produceva vino velenoso il vostro vino è fiery veleno dei serpenti e crudele veleno di vipere (Dt 32:33). Questo veleno era nel linguaggio dei figli del popolo di Giacobbe hanno affilato le lingue come il serpente; il veleno dell’ASP è sotto le labbra. (Sigillo). (Salmo 140:3). Ma Gesù sapeva questa particolarità: nidiata di vipere, come potete dire cose buone, essendo malvagi? Per questo motivo non c’è in abbondanza nel cuore, la bocca parla (Mt 12:34).
Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra
“Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma non arriverà vicino a voi. Solo con i tuoi occhi e vedere la ricompensa di contemplarás dei malvagi”
Per evitare la caduta di molti, il precursore del Messia fu inviato per essere tirato l’inciampo del cammino del popolo di non girare a Cristo e dir: Aplanai, aplanai road, preparare la via; mettere via l’inciampo del modo del mio popolo (Is 14:57).
C’è molto che il profeta Isaia aveva predetto che i residenti delle due case di Israele sarebbero inciampare perché offendono Cristo, allora deve essere un santuario; ma servirà come una pietra d’inciampo e roccia di scandalo, le due case d’Israele; trappola e trappola per gli abitanti di Gerusalemme (08:14).
La caduta di migliaia era prevista come tropeçariam sulla pietra d’angolo e una pietra d’inciampo e roccia di scandalo, per coloro che si imbattono in parola, essendo disubbidienti; per quello che sono stati anche destinati (1Pe 2:8).
Il Cristo non avrebbe bisogno di fare nulla nei confronti del malvagio, prima basta guardare per ricompensarli (Sl 56:7).
Perché? Perché Cristo ha scelto il Signore come rifugio, il Dio che tutto corre al Messia (57 PS: 2-3); E se qualcuno ascolta le mie parole e non credete, io giudico non; perché sono venuto, non per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo (GU 12:47).
Gesù non è venuto per condannare, prima di salvare, quindi non emesso giudizio sulle persone (GU 08:15; GU 12:47).
«Perché tu, o Signore, sono il mio rifugio. Nel più alto ha fatto il tuo corpo”
Tutte le promesse sarebbero effettuate perché il Messia ha fatto più alto il vostro luogo di rifugio. Questo versetto si riferisce al pensiero del versetto 1: il verbo abitato il luogo nascosto dall’Onnipotente, tuttavia, dopo essere stato presentato al mondo come il primogenito di Dio, il Verbo incarnato è venuto a riposare all’ombra dell’Onnipotente (Sl 01.57).
Quello che ha fatto il tuo corpo (rifugio) nel più alto (v. 9) è colui che risiedono nel luogo segreto della più alta (v. 1). Chi ha fatto la sua dimora nell’Onnipotente? L’unico uomo che ha fatto la sua dimora nell’Onnipotente era il discendente promesso di David, il Signore che il salmista ha visto alla destra di Dio.
Il figlio di Dio
“Male non ti tocchi, né alcuna peste venire vicino alla tenda. Perché egli darà suoi angeli addebitare l’ordine, per tenervi in tutte le tue vie. Si sostengono nelle tue mani, così che per timore di voi con il vostro piede contro una pietra. Pisarás su the lion and the cobra; calcarás ai piedi del giovane leone e il drago”.
Quando nacque Gesù, molti bambini sono stati uccisi, tuttavia, quasi nessuno ha colpito. La famiglia si trasferì in Egitto, e nessuno coinvolto loro famiglia terrena Praga (Mt 02.16).
Agli angeli è stato dato l’ordine circa il Messia per salvarlo in tutti i suoi modi. Essi sarebbero rafforzare il Cristo per liberarla da tutti male (Salmo 57:3; SL 13.56).
Il diavolo è consapevole del fatto che le promesse della profezia di questo salmo ha fatto riferimento a Cristo, ha lanciato la mano del Salmo 91 a tentarvi. E il diavolo ha detto: “se tu sei il figlio di Dio, gettare te qui sotto. Infatti sta scritto: egli darà i suoi angeli, e porterà nelle vostre mani, così che per timore che si trattino il piede contro una pietra “(Mt 4:6).
Si noti che:
- Il diavolo conosce le scritture;
- Lanciato dubbi circa l’appartenenza del Messia;
- Istituito un test per dimostrare la figliolanza divina di Cristo;
- Ha dato un ordine con seminterrato canaglia nelle scritture;
- Sapeva che la cura di Dio stipulata nel Salmo 91 per il Messia era per proteggerla da attacchi diretti di angeli caduti e uomini malvagi (Sl 05.56; MT 02.12 e Mt 02.13);
- Il diavolo sapeva che Dio non interferisce nelle decisioni degli uomini e che, se Cristo ha deciso di saltare, sarebbe non essere salvata, prima che si subirebbe le conseguenze della tua decisione, nonché il primo Adamo.
Attraverso la verità (v. 4) che è lo scudo e Buckler, Gesù rispose: “è scritto anche: non si deve tentare il Signore tuo Dio” (Mt 4:7).
La fiducia deriva dall’amore e la fedeltà di Dio (Salmo 57:3 b), gli attributi non modificabili, poiché la promessa, ha portato con giuramento, secondo il suo Consiglio. Due cose immutabili (Hb 06.18).
Il Messia era riposato all’ombra dell’Onnipotente, che è, consapevole della protezione divina in tutte le sue vie e che non ci sarebbe stato nessun ‘inciampare’. Tuttavia, tale protezione non riguarda Dio ad agire della forza.
È stato dato il potere al figlio dell’uomo a camminare tra the lion and the cobra. Serpente hanno una profezia nel libro della Genesi: “e io porrò inimicizia tra te e la donna e tra la tua stirpe e la sua discendente; Questo farà male la testa, e tu sarai livido suo tallone “(3:15).
Oltre ad aver ferito la testa del serpente, il Salmo 57 dimostra che i figli del popolo del Messia sono paragonabili alle bestie affamate, cioè ai Lions “anima mia è tra leoni; Sto mentendo tra bestie affamate, uomini i cui denti sono i tiri e le frecce, e la cui lingua è spada affilata “ (Salmo 57:4).
Le azioni di questi uomini può essere riassunta nell’attaccare il Cristo con le parole, forgiato le loro bugie consigli maligno con l’intento di uccidere il Dio mandò (Sl 1:1). Tuttavia, anche tra i leoni e áspides, il Messia è rimasto riposato (mentendo) perché ebbe fiducia in Dio.
Lunghezza di giorni
“Così ardentemente amato Me, io vi libererò lui; lo ha messo su una ritirata, perché ha incontrato il mio nome. Egli deve chiamare su di Me, e io risponderò a lui; Io sarò con lui nell’angoscia; Lo prendo e onorarlo. Soddisfarla con lunghezza di giorni e fargli vedere la mia salvezza”.
Fino a quando il versetto 13 del Salmo 91 il salmista profetizza, versetto 14 a 16, lui trascrive ciò che dice il Signore, che è cambiato il discorso della persona.
Come il Messia riposato (trust), l’eterno padre il liberati “per voi hanno salvato la mia anima dalla morte, come pure per quanto riguarda inciampare i miei piedi così che io cammino davanti a Dio, alla luce della vita” (Salmo 56:13).
Mentre nel Salmo 91 hanno una profezia che il Signore fa una promessa di liberazione che dovrebbe essere concesso al Messia, il Messia nel Salmo 56 abbiamo affermando che era stato salvato dalla morte.
A ‘conoscere’ (intima) il padre, Cristo è stato messo su un ritiro elevato, vale a dire con la mano destra di Dio nel più alto (Sl 110:1; GU 10.30).
La parola ‘conoscere’ ha due significati nella Bibbia. Uno dei significati è ‘essere consapevoli di qualcosa’, ‘about’, tuttavia, il significato del termine ‘sapere’ ha in questo salmo è la comunione intima.
Allo stesso modo il padre ed il figlio sono persone distinte e che, tuttavia, una (GU 10.30), tutti quelli che credono nel figlio sono tutt’uno con il padre e il figlio (GU 17.21 -23).
Cristo richiamerebbe il Signore (Salmo 56:1; SL 57:1), e Dio sarebbe rispondere. E come Dio avrebbe risposto? Non lasciare che il Cristo alla mercé di angoscia? No! Dio ha promesso non liberare dall’angoscia, prima ha promesso di essere con lui durante il periodo di afflizione.
Che Dio era presente in angoscia, non necessariamente il Cristo dovrebbe essere era angosciato e prese con sé Pietro e Giacomo e Giovanni e cominciò ad avere paura e angoscia (Mc 14.33).
Cristo non fu abbandonato sulla Croce, prima il padre sentito e ha risposto (Sl 22.24). Per il fatto di aver citato la scrittura quando era sulla Croce, molti ritengono che Cristo venne abbandonato, ma questa lettura male si verifica quando le persone non riescono a vedere che i Salmi sono profezie (Sl 01.22; Mt 27:46).
Come leggiamo nei Vangeli, Gesù gridò al padre nel Getsemani, tuttavia, era angosciata a morte, e morte della Croce e poi è venuto Gesù con loro in un luogo chiamato Getsemani e disse ai suoi discepoli: Assentai voi qui, mentre vado a pregare (Mt. 26:36).
Il Messia è stato glorificato quando ha consegnato il suo spirito al padre, al punto che il padre si ritirò dall’angoscia “In te, o Signore, io cerco rifugio; mai messo in imbarazzo; Deliver me dalla tua giustizia (…) Nelle tue mani affido il mio spirito.” (Sl 01.31 -5).
Il Cristo di Dio è stato glorificato con la gloria che aveva prima di essere introdotti nel mondo e si unì al resto del padre fino a quando i suoi nemici sono realizzati sotto i suoi piedi piedi e ora glorificano tu me, o padre, insieme con te, con quella gloria che ha avuto con te prima che il mondo esistesse (Gv. 17:5).
La promessa del padre al figlio è un sacco di giorni, lunghezza, cioè eterna vita vita chiedeste e lha, anche la lunghezza dei giorni per sempre ed eternamente (Sl 21:4).
Il figlio dell’uomo ha visto la salvezza di Dio “Tu sei il più bello dei figli degli uomini e le labbra sono state unte con grazia, così Dio ha benedetto per sempre. Cingerà la spada alla coscia, o coraggioso; pietà si gloria e maestà “(Salmo 45:2 -3).
Il recinto della parola eterna che ha assunto la condizione di bambino, Salmo 45 dichiara: “il tuo trono, o Dio, è eterna e perpetua; lo scettro del tuo regno è uno scettro di equità. Amate la giustizia e odio la malvagità; Quindi Dio, tuo Dio, ti ha unto con l’olio di gioia, più che il suo collega “ (Salmo 45:6 -7; Ebrei 1:8).
Ora che sapete che queste promesse sono state fatte per il figlio dell’uomo, e dicono che il Cristo, credono in Dio ha mandato, Gesù Cristo uomo, che è stato ucciso e glorificato (1 Tim. 03.16; RM 1:2 -4), così che si può ricevere da Dio il potere di essere fatto uno dei suoi figli (GU 01.12).
Attraverso la fede in Cristo si essere coeredi di Dio e la fine delle promesse perché tutte quante promesse non c’è Dio, sono sì e per lui l’Amen alla gloria di Dio da noi (2Co 2Pe 1:1:20; 4).
Chi crede in Cristo come le scritture (GU 07.38), e che è, pertanto, una nuova creatura (2Co 05.17), non può lasciarsi influenzare da varie superstizioni, come le preghiere e le preghiere con estratti dai Salmi, o qualsiasi altra parte della scrittura.
Non lasciarsi trasportare da presunte ‘sfide della fede’, dove alcune persone incitare suoi ascoltatori a donare i loro beni o fare un’offerta su certe promesse, che spesso sono vuote. Parole come: “Se tu non sei benedetto lacrima mia Bibbia!”; “Se avete fede donare il meglio, o donare tutto”.
La Bibbia assicura che tutti i credenti hanno ricevuto da Dio ogni benedizione spirituale (Efesini 1:3; 2 Pietro 1:3).
Se qualcuno promette benedizioni che non sono elencate nel capitolo 1 della lettera di Paolo ai Efesini, o quelli che sono elencati nel Salmo 103, essere cauti.
Allo stesso modo che il padre ha promesso di essere con lui in angoscia,
Gesù ha promesso anche ai credenti di essere con loro ogni giorno (Mt
28:20).
Per essi aveva pace, ha avvertito che i cristiani del mondo avrà tribolazioni (GU 16.33). Qualsiasi che promette di eliminare le afflizioni quotidiane, non parlano come la verità del Vangelo, poiché Cristo stesso non ha promesso di liberare i cristiani di afflizioni, prima ha avvertito che sarebbe suscettibile le afflizioni.
I cristiani devono essere certi che tutte le cose per bene a loro che l’amore di Dio e che in tutte le cose sono più di vincitori e noi sappiamo che tutte le cose lavorano insieme per il bene a loro che l’amore di Dio, a coloro che sono chiamati secondo il suo scopo (Rm 08.28); Ma in tutte queste cose noi siamo più che conquistatori attraverso di lui che ci ha amati (Rm 08.37).
