La donna cananea era assistita perché credeva, non perché aveva messo Gesù contro il muro, o perché lo aveva ricattato dicendo: – Se non mi rispondi, strapperò le Scritture. (…) La folla ha cercato di lapidare Gesù a causa delle sue parole e non a causa dei miracoli che ha compiuto

---

La donna cananea

“Ti ho mostrato molte buone opere dal Padre mio; per quale di queste opere mi lapidi? I Giudei risposero e gli dissero: Non ti lapidiamo per alcuna opera buona, ma per bestemmia; perché, essendo un uomo, diventi Dio per te stesso ”(Giovanni 10:32 -33).

“E quando Gesù partì di là, andò nelle parti di Tiro e Sidone. Ed ecco, una donna cananea, che aveva lasciato quei dintorni, gridò, dicendo: Signore, Figlio di Davide, abbi pietà di me, che mia figlia è stata miseramente demonizzata. Ma non ha risposto una parola. E i suoi discepoli, avvicinandosi a lui, lo pregarono, dicendo: Dì addio, che ha gridato dietro di noi. Ed egli rispose e disse: “Sono stato mandato solo alle pecore smarrite della casa d’Israele”. Poi venne e lo adorò, dicendo: Signore, aiutami! Ma lui rispose e disse: Non è bene prendere il pane dei bambini e buttarlo ai cuccioli. E lei disse: Sì, Signore, ma anche i cani mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni. Allora Gesù rispose e le disse: O donna, grande è la tua fede! Lascia che sia fatto per te come desideri. E da quel momento sua figlia fu guarita ”(Mt 15:21 -28).

 

Un credente straniero

Dopo aver rimproverato i farisei per aver pensato che servire Dio equivale a seguire le tradizioni degli uomini (Marco 7: 24-30), Gesù ei suoi discepoli andarono nelle terre di Tiro e Sidone.

L’evangelista Luca chiarisce che, in terra straniera, Gesù è entrato in una casa e non voleva che sapessero che lui era lì, però non era possibile nascondersi. Una donna greca, siro-fenicia di sangue, che aveva una figlia posseduta da uno spirito impuro, dopo aver sentito parlare di Gesù, iniziò a implorarla di espellere lo spirito che la tormentava da sua figlia.

“Una donna, la cui figlia aveva uno spirito impuro, udendolo, andò e si gettò ai suoi piedi” (Mc 7,25).

L’evangelista Matteo ha descritto che la donna ha lasciato il quartiere e ha iniziato a piangere dicendo:

– Signore, Figlio di Davide, abbi pietà di me, perché mia figlia è miseramente demonizzata! Ma, nonostante le suppliche, Gesù sembrava non ascoltarla.

A differenza di molti altri che avevano sentito parlare di Gesù, la donna cananea dichiarò una verità unica:

– ‘Signore, Figlio di Davide, abbi pietà di me …’.

La donna non ha gridato per un mago, uno stregone, un guaritore, un operatore di miracoli, un dottore, ecc., Ma ha gridato per il Figlio di Davide. Mentre i figli d’Israele si chiedevano se Cristo fosse davvero il Figlio di Davide, il Figlio di Dio, la donna cananea gridò piena di certezza: – “Signore, Figlio di Davide …”, una strana certezza rispetto alle speculazioni della folla

“E l’intera folla rimase sbalordita e disse: ‘Non è costui il Figlio di Davide?’ (Mt 12:23).

Dio aveva promesso nelle Scritture che il Messia sarebbe stato il figlio di Davide, e il popolo di Israele attendeva con ansia la sua venuta. Dio aveva promesso che un discendente di Davide, secondo la carne, avrebbe costruito una casa per Dio e il regno di Israele sarebbe stato stabilito sopra tutti i regni (2 Sam. 7:13, 16). Tuttavia, la stessa profezia rese chiaro che questo discendente sarebbe stato il Figlio di Dio, poiché Dio stesso sarebbe stato suo Padre e il discendente suo Figlio.

“Sarò suo padre, e lui sarà mio figlio; e se verrò per trasgredire, lo punirò con la verga degli uomini e con le percosse dei figli degli uomini ”(2 Sam 7:14).

Anche se era nata nella casa di Davide, poiché Maria era una discendente di Davide, gli scribi ei farisei rigettarono il Messia. Sebbene le Scritture rendessero molto chiaro che Dio aveva un Figlio, non credevano in Cristo e rifiutavano la possibilità che Dio avesse un Figlio.

“Chi è salito in cielo e ne è disceso? Chi ha chiuso i venti nei tuoi pugni? Chi ha legato le acque ai vestiti? Chi ha stabilito tutte le estremità della terra? Come ti chiami? E qual è il nome di tuo figlio, se lo conosci? “ (Pr 30: 3).

Di fronte alla domanda di Gesù: “Come si dice che Cristo è il figlio di Davide?” (Lc 20:41), i suoi accusatori non furono in grado di rispondere al motivo per cui Davide chiamò profeticamente suo figlio Signore, se spetta ai figli onorare i genitori e non i genitori ai figli (Lc 20:44), tuttavia, ciò che quella donna straniera sentito parlare di Cristo era sufficiente per concludere che Cristo era il Figlio di Dio che Davide chiamava Signore.

Ora, sebbene fosse una straniera, la donna sentì parlare di Cristo e le informazioni che le furono pervenute la portarono a concludere che Cristo era il Messia promesso, la Progenie di Davide

“Ecco, i giorni stanno arrivando, dice l’Eterno, in cui susciterò un giusto ramo a Davide; e, essendo re, regnerà e agirà saggiamente, e praticherà il giudizio e la giustizia nel paese ”(Ger 23: 5).

A causa del grido della donna, i discepoli furono turbati e chiesero a Cristo di mandarla via. Fu allora che Gesù rispose ai discepoli dicendo: Sono stato mandato solo alle pecore smarrite della casa d’Israele.

Nonostante fosse in un paese straniero, Gesù sottolineò qual era la sua missione “Egli è venuto per i suoi, ei suoi non lo hanno ricevuto” (Giovanni 1:11); “Le pecore smarrite sono state il mio popolo, i loro pastori le hanno fatte torto, le hanno dirottate sui monti; di collina in collina camminarono, dimenticarono il loro luogo di riposo ”(Ger 50: 6).

Mentre il popolo d’Israele dimenticava il “luogo del loro riposo”, Dio mandò il loro Figlio, nato da donna, ad annunciarli:

“Venite a me, voi tutti stanchi e oppressi, e io vi ristorerò” (Mt 11:28);

“A proposito di suo Figlio, che nacque dai discendenti di Davide secondo la carne” (Rom. 1: 3).

Quando convoca il suo popolo dicendo: – Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, Gesù si identifica come l’adempimento di ciò che è stato profetizzato per bocca di Geremia.

Il popolo del Messia lo rigettò, ma la donna cananea si avvicinò a Gesù e lo adorò, dicendo:

– Signore, aiutami!

L’evangelista Matteo chiarisce che poiché la donna aveva chiesto aiuto a Cristo, lo stava adorando. Perché ha gridato:

– Signore, aiutami! La richiesta della donna era di adorare il Figlio di Davide.

Avendo sentito parlare di Gesù, la donna credeva che fosse il Figlio di Davide e, allo stesso tempo, credeva che Cristo fosse il Figlio di Dio, perché lo adorava chiedendo aiuto. L’evangelista chiarisce che l’atto di chiedere a Cristo di concedergli il dono di liberare sua figlia da quel terribile male, cosa impossibile per gli uomini, costituiva un culto.

Il culto della donna apparentemente non ha avuto effetto, come disse Gesù: – Non è bene prendere il pane dei bambini e gettarlo ai cuccioli. La risposta di Cristo alla donna era un complemento alla risposta di Cristo ai discepoli.

Il racconto dell’evangelista Marco dà il significato esatto della frase di Cristo:

“Che i bambini siano prima soddisfatti; perché non è conveniente prendere il pane dei bambini e gettarlo ai cuccioli ”(Marco 7:27). Gesù stava sottolineando che la sua missione era legata alla casa d’Israele, e occuparsene sarebbe paragonabile all’atto di un padre di famiglia che prende il pane dai suoi figli e lo dà ai cuccioli.

La risposta della donna cananea è sorprendente, poiché non si è comportata in modo piacevole rispetto ai cani, e risponde:

– Sì, Signore, ma anche i cuccioli mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni. Conferma quanto le ha detto Gesù, sottolinea però che non cercava il cibo per i suoi figli, ma le briciole che appartengono ai cuccioli.

Per quella donna, la briciola della tavola del Figlio di Davide era sufficiente per risolvere il suo problema. Dimostrò che non intendeva prendere il pane dai bambini che avevano diritto a partecipare alla tavola, ma bastava la mollica caduta dalla tavola del Figlio di Davide.

Fu allora che Gesù gli rispose:

O donna, grande è la tua fede! Lascia che sia fatto per te come desideri. E da quel momento la figlia della donna fu sana.

È importante notare che la donna cananea era assistita perché credeva che Cristo fosse l’inviato di Dio, il Figlio di Davide, il Signore, e non perché Gesù fosse mosso dalla condizione di una madre disperata. Non è la disperazione di un padre o di una madre che fa venire Dio in aiuto degli uomini, per Cristo, quando ha letto le Scritture nel profeta Isaia, che dice

“Lo Spirito del Signore è su di me …” disse: “Oggi questa Scrittura si è adempiuta ai vostri orecchi” (Luca 4:21)

 

La testimonianza della Scrittura

Molti che seguirono Cristo avevano bisogni simili a quelli della donna cananea, tuttavia, quella madre si distinse dalla folla per aver riconosciuto due verità essenziali:

1. che Cristo era il Figlio di Davide, e;
2. il Figlio di Dio, il Signore.

Sebbene Cristo fosse stato inviato alle pecore smarrite della casa d’Israele, annunciando il Vangelo e compiendo molti miracoli, i figli d’Israele consideravano Gesù Cristo solo un altro profeta

“Alcuni, Giovanni Battista; altri, Elias; e altri, Geremia o uno dei profeti ”(Mt 16:14).

Poiché i figli di Giacobbe non riconoscevano Gesù come l’inviato di Dio, il figlio dell’uomo, Cristo si rivolse ai suoi discepoli: –

‘E tu, chi dici che io sia?’. Fu allora che l’apostolo Pietro fece la meravigliosa confessione (ammise) che Cristo è il Figlio dell’Iddio vivente.

Poiché gli ebrei non potevano vedere che Cristo era il Messia promesso, anche se avevano in mano le Scritture, la vera testimonianza di Dio riguardo a Suo Figlio, Gesù ordinò ai suoi discepoli di non dichiarare questa verità a nessuno.

“Allora comandò ai suoi discepoli di non dire a nessuno che era Gesù il Cristo” (Mt 16:20).

Perché Gesù non voleva che i discepoli dichiarassero che era il Cristo?

Perché Gesù voleva che gli uomini credessero in lui secondo le Scritture, perché sono loro che hanno testimoniato di lui. Questo perché Gesù chiarisce che: non ha accettato la testimonianza degli uomini, e se ha testimoniato di se stesso la sua testimonianza non sarebbe vera “Se rendo testimonianza di me stesso, la mia testimonianza non è vera” (Giovanni 5:31), e che la testimonianza del Padre (dalla Scrittura) era vera e sufficiente “C’è un altro che rende testimonianza di me, e so che la sua testimonianza di me è vera” (Giovanni 5:32).

Sebbene comprendiamo che Giovanni Battista testimoniava di Cristo, tuttavia la sua testimonianza era una testimonianza della verità “Hai mandato messaggeri a Giovanni, e lui ha testimoniato la verità” (Giovanni 5:33), cioè, tutto ciò che il Battista ha detto era direttamente correlato alle Scritture, perché solo la parola di Dio è la verità (Giovanni 17:17).

Ora, Gesù non voleva che i suoi discepoli rivelassero che Egli era il Cristo perché non riceve la testimonianza dagli uomini (Giovanni 5:34), prima di avere una testimonianza più grande, la testimonianza del Padre, e tutti gli uomini devono credere nella testimonianza che Dio registrato riguardo a Suo Figlio nelle Scritture “Tu scruti le Scritture, perché pensi di avere la vita eterna in esse, e testimoniano di me” (Giovanni 5:39).

Credere in Dio non deriva dai miracoli, prima della testimonianza che i profeti hanno annunciato sulla verità (Giovanni 4:48). Dire “miracoli” non è una testimonianza della verità. L’apostolo Pietro chiarisce cosa significa testimoniare: “Ma la parola del SIGNORE rimane per sempre. E questa è la parola che è stata evangelizzata fra voi ”(1 Piet. 1:25). Testimoniare è pronunciare la parola di Dio, pronunciare ciò che dicono le Scritture, annunciando agli uomini che Cristo è il Figlio di Dio.

Oggigiorno l’enfasi di molti è sulle persone e sui miracoli da loro compiuti, ma la Bibbia chiarisce che il ministero degli apostoli non era basato sui miracoli, ma era basato sulla parola. Il primo discorso di Pietro espose gli abitanti di Gerusalemme alla testimonianza della Scrittura (Atti 2:14 -36). Anche dopo che uno zoppo era guarito alla porta del tempio, rimproverò i suoi ascoltatori in modo che non si stupissero del segno miracoloso (At 3:12), e poi espose la testimonianza della Scrittura (At 3:13-26) .

Quando gli ebrei lapidarono Stefano, era come Giovanni Battista, che testimoniava della verità, cioè esponeva la testimonianza che Dio rese riguardo a suo Figlio, annunciando le Scritture alla folla inferocita (At 7:51 -53).

Se Stefano contasse segni miracolosi, non sarebbe mai lapidato, perché il rifiuto degli uomini è in relazione alla parola del Vangelo e non in relazione a segni miracolosi (Giovanni 6:60). La folla voleva lapidare Gesù a causa delle sue parole, non per i miracoli che compiva.

“Vi ho mostrato molte buone opere da parte del Padre mio; per quale di queste opere mi lapidi? I Giudei risposero e gli dissero: Non ti lapidiamo per alcuna opera buona, ma per bestemmia; perché, essendo un uomo, diventi Dio per te stesso ”(Giovanni 10:32 -33).

Molti videro il miracolo che Cristo fece per la donna cananea, tuttavia, la folla che lo seguì non confessò che Gesù era il Figlio di Davide come fece quando udì la Parola eterna, la parola del Signore che rimane per sempre. Al popolo d’Israele fu dato di ascoltare le Scritture, ma erano a corto della donna cananea che, sentendo parlare di Gesù, diede credito e gridò per il Figlio di Davide, e lo adorò.

La differenza della donna sta nel fatto che ella udì e credette, mentre la folla che seguiva Cristo vedeva i miracoli (Mt 11:20 -22), esaminava le Scritture (Giovanni 5:39) e concludeva erroneamente che Gesù era solo Un profeta. Hanno rifiutato Cristo in modo che non avessero la vita (Giovanni 5:40).

Nella donna cananea e nei molti gentili che credettero, si adempie l’annuncio di Isaia:

“Sono stato cercato da quelli che non mi chiedevano, sono stato trovato da quelli che non mi cercavano; Ho detto a una nazione che non aveva il mio nome: eccomi. Eccomi “(Is 65: 1).

Ora, sappiamo che (la fede viene dall’ascolto) e dall’udire mediante la parola di Dio, e ciò che la donna ha sentito era sufficiente per credere “Come, dunque, invocheranno colui in cui non hanno creduto? E come crederanno in colui di cui non hanno sentito parlare? e come ascolteranno, se non c’è nessuno a predicare? “ (Rom 10:14). Chiunque ascolta e crede è benedetto, poiché Gesù stesso disse:

“Gesù gli disse: ‘Poiché mi hai visto, Tommaso, hai creduto; beati quelli che non hanno visto e tuttavia hanno creduto ”(Giovanni 20:29).

Come credeva la donna cananea, vide la gloria di Dio “Gesù gli disse: ‘Non ti ho detto che se credi, vedrai la gloria di Dio?’ (Giovanni 11:40), a differenza del popolo d’Israele che si aspettava di vedere il soprannaturale per poter credere “Gli dissero: ‘Quale segno dunque fai perché lo vediamo e crediamo in te? Cosa stai facendo? “ (Gv 6:30).

Ora la gloria di Dio si rivela nel volto di Cristo e non in operazioni miracolose “Perché Dio, che ha detto che la luce risplende dalle tenebre, brilla nei nostri cuori, per l’illuminazione della conoscenza della gloria di Dio, davanti a Gesù Cristo” (2Co 4: 6). Ciò che salva è lo splendore del volto del Signore che nascose il suo volto dalla casa dei figli d’Israele “E io aspetterò l’Eterno, che nasconde la sua faccia dalla casa di Giacobbe, e lo aspetterò” (Is 8:17; Sal 80: 3).

La donna cananea era assistita perché credeva, non perché aveva messo Gesù contro il muro, o perché lo aveva ricattato dicendo: – Se non mi rispondi, strapperò le Scritture. Prima di ottenere la liberazione della figlia, la donna aveva già creduto, a differenza di molti che vogliono per credere a un’azione miracolosa.

Cosa ha sentito la donna cananea di Cristo? Ora, se la fede viene dall’udire e l’udire tramite la parola di Dio. Ciò che la donna cananea udì non fu la testimonianza di miracoli o che qualcuno di famoso si fosse convertito. Sentire che qualcuno ha realizzato un miracolo o leggere uno striscione che dice che ha ottenuto la grazia non farà confessare apertamente a una persona che Cristo è il Figlio di Davide!

La testimonianza che produce la fede proviene dalle Scritture, poiché sono le testimonianze di Cristo. Dire che un artista si è convertito, o che qualcuno ha lasciato droga, prostituzione, ecc., Non è la legge e la testimonianza suggellata tra i discepoli di Cristo. Il profeta Isaia è chiaro:

“Alla legge e alla testimonianza! Se non parlano secondo questa parola, è perché non c’è luce in loro ”(Is 8:20).

La testimonianza è il segno distintivo della chiesa, non i segni miracolosi, poiché Cristo stesso ha avvertito che i falsi profeti avrebbero operato segni, profetizzato e scacciato i demoni (Mt 7:22). Il frutto che esce dalle labbra, cioè la testimonianza è la differenza tra il vero e il falso profeta, perché il falso profeta verrà travestito da pecora, così che, con le azioni e l’apparenza, è impossibile identificarli (Mt 7:15 -16).

“Chi crede in me secondo le Scritture” è la condizione stabilita da Cristo affinché ci sia luce negli uomini “Chi crede in me, come dice la Scrittura, fiumi di acqua viva scorreranno dal suo grembo” (Giovanni 7:38), poiché le parole di Cristo sono Spirito e vita (Giovanni 6:63), seme incorruttibile, e solo un tale seme germina una nuova vita che dà diritto alla vita eterna (1 Piet. 1:23).

Chi crede in Cristo come il Figlio di Davide, il Signore, il Figlio del Dio vivente, non è più uno straniero o un estraneo. Non vivrà delle briciole che cadono dalla tavola del suo padrone, ma è diventato un concittadino dei santi. È diventato un partecipante alla famiglia di Dio “Appena non siete più forestieri o forestieri, ma concittadini con i santi e la famiglia di Dio” (Ef 2:19).

Chi crede nel Figlio di Davide credeva nel discendente promesso ad Abramo, quindi è benedetto come il credente Abramo, e partecipa a tutti i benefici promessi da Dio attraverso i suoi santi profeti, perché tutto ciò che i profeti hanno scritto, hanno scritto sul Figlio (Giovanni 5:46 -47; Eb 1: 1-2).

Chi crede può fare ogni cosa in Dio, come si legge:

“Chi per fede ha conquistato regni, praticato la giustizia, ottenuto promesse, chiuso la bocca dei leoni, spento la forza del fuoco, scampato al filo della spada, dalla debolezza hanno tratto forza, nella battaglia hanno lottato, hanno messo gli eserciti del estranei. Le donne hanno ricevuto i loro morti mediante la risurrezione; alcuni furono torturati, non accettando la loro liberazione, per ottenere una migliore risurrezione; E altri hanno sperimentato scherni e flagelli, e persino catene e prigioni. Furono lapidati, segati, processati, uccisi con la spada; camminavano vestiti di pelli di pecora e di capra, indifesi, afflitti e maltrattati (di cui il mondo era indegno), vagando per deserti e montagne, e attraverso le fosse e le caverne della terra. E tutti questi, avendo avuto testimonianza mediante la fede, non hanno raggiunto la promessa, Dio ha provveduto qualcosa di meglio”.

 

 

La giustificazione non è né forense né un atto giudiziario di Dio, per il quale Egli perdona, esonera o tratta l’uomo, che non è giusto, come se fosse giusto. Ora, se Dio trattasse un ingiusto come se fosse giusto, commetterebbe effettivamente un’ingiustizia. Se Dio dichiarasse che un peccatore è giusto, avremmo un’affermazione fittizia e immaginaria, perché Dio dichiarerebbe qualcosa di falso sull’uomo.

---

Cos’è la giustificazione?

“Poiché colui che è morto è giustificato dal peccato” (Rom. 6: 7)

Definizioni teologiche

È comune per la teologia trattare la dottrina della giustificazione come una questione di ordine forense, da cui le espressioni “atto giudiziario di Dio”, “atto di riconoscimento divino”, “annunciare giustizia”, ​​ecc., Nelle definizioni sul tema della giustificazione.

Per Scofield, sebbene giustificato, il credente è ancora un peccatore. Dio riconosce e tratta il credente come giusto, tuttavia, questo non significa che Dio renda giusto qualcuno.

“Il peccatore credente è giustificato, cioè trattato come giusto (…) La giustificazione è un atto di riconoscimento divino e non significa rendere una persona giusta …” Bibbia di Scofield con riferimenti, Rom. 3:28.

Per Charles C.Kyrie giustificare significa:

“Dichiarare che qualcuno è giusto. Entrambe le parole ebraiche (sadaq) e greche (dikaioõ) significano “annunciare” o “pronunciare” un verdetto favorevole, che dichiara qualcuno giusto. Questo concetto non implica rendere giusto qualcuno, ma solo annunciare giustizia “Kyrie,Charles Caldwel, Basic Theology – Available to all, tradotto da Jarbas Aragão – São Paulo: Christian World, 2004, p. 345.

George Eldon Ladd comprende la giustificazione dal termine Greco dikaioõ, come:

“‘Dichiara giusto’, non-rendendolo giusto ‘. Come vedremo, l’idea principale, nella giustificazione, è la dichiarazione di Dio, il giusto giudice, che l’uomo che crede in Cristo, sebbene possa essere un peccatore, è giusto – è visto come giusto, perché, in Cristo, è arrivato a una giusta relazione con Dio ”Ladd, George Eldon, New Testament Theology, tradotto da Darci Dusilek e Jussara M. Pinto, 1. Ed – São Paulo: Exodus, 97, p. 409.

La giustificazione non è né forense né un atto giudiziario di Dio per il quale perdona, esonera e tratta l’uomo che non è giusto come se fosse giusto. Ora, se Dio trattasse un ingiusto come se fosse giusto, commetterebbe effettivamente un’ingiustizia. Se Dio dichiarasse che un peccatore è giusto, avremmo una dichiarazione fittizia e immaginaria, perché Dio dichiarerebbe qualcosa di falso sull’uomo.

L’essenza della dottrina della giustificazione è che Dio crea un uomo nuovo nella vera giustizia e santità e lo dichiara giusto perché quel nuovo uomo è effettivamente giusto. Dio non opera con una giustizia fittizia, immaginaria, al punto da trattare come colui che non è realmente giusto.

Per i teologi riformisti, la giustificazione è un atto giudiziario di Dio senza alcun cambiamento nella loro vita, cioè Dio non cambia la condizione dell’uomo. Qui sta l’inganno, perché Dio giustifica solo coloro che sono nati di nuovo (Giovanni 3: 3). Ora, se l’uomo è di nuovo generato secondo Dio, ciò significa che Dio ha cambiato la condizione dell’uomo (1 Pietro 1: 3 e 23).

La condizione del credente è completamente diversa da quando non credeva in Cristo. L’uomo, prima di credere, è sottoposto al potere delle tenebre e, dopo aver creduto, viene trasportato nel regno del Figlio del suo amore “che ci ha tratto fuori dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del Figlio del suo amore” (Cl 1: 13).

Quando nel potere delle tenebre l’uomo era vivo al peccato, quindi, non sarà mai dichiarato giusto, ma i morti al peccato sono giustificati dal peccato.

Ora, i sistemi legali che troviamo nei tribunali si occupano di questioni e relazioni che hanno materialità tra i vivi, mentre la dottrina della giustificazione non coinvolge i principi forensi, perché solo coloro che sono morti al peccato sono giustificati dal peccato!

La Bibbia dimostra che sia gli ebrei che i gentili sono salvati per grazia di Dio rivelata in Cristo Gesù. Essere salvati per grazia di Dio è lo stesso che essere salvati mediante la fede, poiché Gesù è la fede manifesta (Gal 3:23). Gesù è il solido fondamento su cui l’uomo ha completa fiducia in Dio ed è giustificato (Eb 11: 1; 2 Cor 3: 4; Col 1:22).

Daniel B. Pecota ha dichiarato che:

“La fede non è mai il fondamento della giustificazione. Il Nuovo Testamento non afferma mai che la giustificazione è dia pistin (“in cambio di fede”), ma sempre pisteos dia, (“attraverso la fede”) “.

Ora, se comprendiamo che Cristo è la fede che doveva essere manifestata, ne consegue che Cristo (fede) era, è e sarà sempre il fondamento della giustificazione. La confusione tra ‘dia pistin’ (fiducia nella verità) e ‘dia pisteos’ (la verità stessa) è dovuta a una cattiva lettura dei brani biblici, poiché Cristo è il fondamento solido su cui gli uomini che credono diventano graditi a Dio , perché la giustificazione è attraverso Cristo (giorno delle pisteos).

Il problema più grande con la dottrina della giustificazione dei riformatori è nel tentativo di dissociare la dottrina della giustificazione dalla dottrina della rigenerazione. Senza rigenerazione non c’è giustificazione e non c’è giustificazione a parte la rigenerazione. Quando l’uomo è fatto secondo la carne e il sangue, c’è il verdetto di Dio: colpevole, perché questa è la condizione dell’uomo fatto secondo la carne (Giovanni 1:12). Ma, quando l’uomo viene generato di nuovo (rigenerato), il verdetto che Dio dà è: giustificato, perché la persona è effettivamente giusta.

 

Condanna in Adamo

Il primo passo per comprendere la dottrina della giustificazione è capire che tutti gli uomini hanno peccato e sono privi della gloria di Dio (Romani 3:23).

Ciò significa che, a causa dell’offesa di Adamo, tutti gli uomini insieme, quando erano sulla “coscia” di Adamo, divennero impuri e morti per Dio (Sal 53: 3; Sal 14: 3).

Dopo l’offesa di Adamo, tutti i suoi discendenti iniziarono a vivere per il peccato ed erano morti (alienati, separati) a Dio.

Parlando di questa condizione ereditata da Adamo, l’apostolo Paolo disse che tutti gli uomini (ebrei e gentili) erano per natura figli dell’ira (Efesini 2: 3).

Perché figli d’ira? Perché erano figli della disobbedienza di Adamo “Nessuno vi inganni con parole vuote; a causa di queste cose l’ira di Dio viene sui figli della disobbedienza ”(Efesini 5: 6).

A causa dell’offesa di Adamo il peccato entrò nel mondo, ea causa della sua disobbedienza tutti gli uomini sono peccatori “Pertanto, come il peccato è entrato nel mondo tramite il peccato e la morte tramite il peccato, così la morte è passata ecco perché tutti hanno peccato ”(Romani 5:12).

Tutti gli uomini nati secondo la carne sono peccatori perché la condanna (morte) di Adamo passò a tutti i suoi discendenti.

Molti non sanno che gli uomini sono peccatori a causa della condanna ereditata da Adamo e ritengono che gli uomini siano peccatori a causa di problemi comportamentali derivanti dalla conoscenza del bene e del male.

È necessario vedere bene l’offesa di Adamo dalla conoscenza acquisita dal frutto della conoscenza del bene e del male. Mentre la conoscenza del bene e del male non era ciò che separava l’uomo da Dio (peccato), poiché Dio conosce il bene e il male (Gen. 3:22), la disobbedienza portò al peccato (divisione, separazione, alienazione) causa della legge che diceva: morirai sicuramente (Gen. 2:17).

Il peccato si è rivelato eccessivamente malvagio perché attraverso la legge santa, giusta e buona il peccato ha dominato e ucciso l’uomo (Rom. 7:13).

Senza la pena della legge: “sicuramente morirai”, il peccato non avrebbe il potere di dominare l’uomo, ma attraverso il potere della legge (morirai certamente) il peccato trovò occasione e uccise l’uomo (Rm 7:11).

La legge data in Eden era santa, giusta e buona perché metteva in guardia l’uomo dalle conseguenze della disobbedienza (non ne mangerai, perché il giorno in cui ne mangerai, sicuramente morirai).

A causa dell’offesa, gli uomini sono formati nell’iniquità e concepiti nel peccato (Sal 51: 5). Dalla madre (dall’inizio) gli uomini si allontanano da Dio (Sal 58: 3), il migliore degli uomini è paragonabile a una spina, e il più dritto a un recinto fatto di spine (Mc 7,4). È a causa dell’offesa di Adamo che è stato ascoltato il verdetto: colpevole! (Rom 3:23)

Da qui la domanda di Giobbe: “Chi può trarre il puro dall’impuro? Nessuno ”(Giobbe 14: 4). Ma ciò che è impossibile agli uomini è possibile a Dio, perché ha il potere di fare tutto nuovo: “Gesù, però, guardandoli, disse: Per gli uomini è impossibile, ma non per Dio, perché per Dio tutto le cose sono possibili ”(Marco 10:27).

La giustificazione è la risposta di Dio alla più importante di tutte le domande umane: come può una persona diventare accettabile davanti a Dio? La risposta è chiara nel Nuovo Testamento, specialmente nel seguente ordine di Gesù Cristo: “In verità, in verità vi dico che chi non è nato di nuovo non può vedere il regno di Dio” (Giovanni 3: 3).

È necessario nascere d’acqua e di Spirito, perché ciò che è nato dalla carne è carnale, ma quelli nati dallo Spirito sono spirituali (Rom. 8: 1).

Il problema della separazione tra Dio e gli uomini (peccato) deriva dalla nascita naturale (1Co 15:22) e non dal comportamento degli uomini. Il peccato è legato alla natura decaduta dell’uomo e non al suo comportamento nella società.

La soluzione alla condanna che l’uomo ottiene nella giustificazione in Cristo viene dal potere di Dio, e non da un atto giudiziario. Primo, perché era sufficiente che l’uomo disobbedisse al Creatore per stabilire il giudizio di condanna: la morte (separazione) di tutti gli uomini (Rm 5:18).

Secondo, perché quando Gesù chiama gli uomini a prendere la propria croce, fa capire che per riconciliarsi tra Dio e gli uomini è necessario subire la pena imposta: la morte. Nella morte con Cristo la giustizia è soddisfatta, perché la pena non è altro che la persona del trasgressore (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).

Quando un paraplegico fu posto di fronte a Gesù, disse: “Ora che tu sappia che il Figlio dell’uomo ha il potere sulla terra di perdonare i peccati (disse al paralitico), io ti dico: Alzati, prendi il tuo letto e va ‘a casa tua” (Mc 2, 10-11).

Questa frase di Gesù dimostra che il passaggio classico di Romani 3, versetti 21-25 sulla giustificazione non coinvolge concetti forensi.

Il perdono dei peccati non è una richiesta legale, è una questione di potere! Solo coloro che hanno potere sull’argilla possono perdonare i peccati per fare vasi d’onore dalla stessa massa (Rm 9:21).

Questo è il motivo per cui l’apostolo Paolo non si vergognava del vangelo, poiché il vangelo è il potere di Dio per la salvezza di tutti coloro che credono (Romani 1:16).

Parlando di questo problema con Giobbe, Dio chiarisce che, affinché l’uomo possa dichiararsi giusto, sarebbe necessario avere armi come quelle di Dio e tuonare come l’Altissimo. Sarebbe necessario vestirsi di gloria e splendore e vestirsi di onore e maestà. Dovrebbe essere in grado di sfogare la sua ira schiacciando i malvagi al suo posto.

Solo soddisfacendo tutti i requisiti sopra elencati sarebbe possibile per l’uomo salvare se stesso (Giobbe 40: 8-14).

Ma, poiché l’uomo non ha questo potere descritto da Dio, non potrà mai dichiararsi giusto o salvarsi.

Il Figlio dell’uomo, Gesù Cristo, d’altra parte, può dichiarare l’uomo giusto, perché Egli Stesso si è rivestito di gloria e maestà ritornando alla gloria con il Padre “E ora, Padre, glorificami con te stesso, con quella gloria che avevo con te prima che il mondo esistesse ”(Giovanni 17: 5); “Cintura la tua spada alla coscia, o potente, con la tua gloria e la tua maestà” (Sal 45: 3).

 

Giusto giudice

Il secondo passo per comprendere la dottrina della giustificazione è capire che non c’è modo per Dio di dichiarare liberi dalla colpa coloro che sono condannati. Solo Dio non può lasciare che la pena inflitta ai trasgressori venga applicata a loro.

Dio non dichiara mai (giustifica) il giusto colui che è malvagio “Ti allontanerai dalle parole di menzogna e non ucciderai gli innocenti ei giusti; perché non giustificherò i malvagi ”(Es 23: 7).

Dio non tratta mai i malvagi come se fosse solo “Lungi da te fare una cosa del genere, uccidere i giusti con i malvagi; sia il giusto come il malvagio, lontano da te. Il giudice di tutta la terra non renderebbe giustizia? “ (Gen. 18:25).

Dio non si assicurerà mai che la pena inflitta all’autore del reato sia data a un altro, poiché si legge: “L’anima che pecca, morirà; il figlio non accetterà l’iniquità del padre, né il padre prenderà l’iniquità del figlio.

” La giustizia dei giusti si poserà su di lui e la malvagità dei malvagi ricadrà su di lui ”(Ez 18:20).

Quando Gesù disse a Nicodemo che è necessario che l’uomo nascesse di nuovo, furono prese in considerazione tutte le domande di cui sopra, poiché Gesù sapeva bene che Dio non dichiara mai i nati secondo la carne di Adamo liberi dalla colpa.

Durante la nascita naturale, l’uomo è stato reso peccatore, un vaso da scoraggiare, quindi, un figlio dell’ira e della disobbedienza. Per dichiarare l’uomo libero dal peccato, deve prima morire, perché se non muore non può mai vivere per Dio “Poiché chi è morto è giustificato dal peccato” (Rm 6: 7); “Folle! ciò che semini non è vivificato se non muori prima ”(1Co 15:36).

Cristo è morto per i peccatori – il giusto per gli ingiusti – ma chi non mangia la carne e non beve il sangue di Cristo non avrà vita in se stesso, cioè è essenziale che l’uomo sia partecipe della morte di Cristo.

“Perché anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio; mortificato, in verità, nella carne, ma vivificato dallo Spirito ”(1Pt 3:18);

“Gesù dunque disse loro: In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avrete vita in voi stessi” (Giovanni 6:53).

Mangiare la carne e bere il sangue di Cristo è come credere in Lui (Giovanni 6:35, 47). Credere in Cristo è come essere crocifissi con Lui.

Chi crede viene sepolto con Lui e smette di vivere per il peccato e inizia a vivere per Dio “Sono già crocifisso con Cristo; e io vivo, non più io, ma Cristo vive in me; e la vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me” (Gal 2:20; Rom. 6: 4).

L’uomo che crede in Cristo ammette di essere colpevole di morte a causa dell’offesa di Adamo.

Ammette implicitamente che Dio è giusto quando parla ed è puro quando giudica colpevoli i discendenti di Adamo (Sal 51: 4). Ammette che solo Cristo ha il potere di creare un uomo nuovo risuscitando dai morti, in modo che colui che è sepolto con Lui risusciti una nuova creatura. 

 

Uomo nuovo in Cristo

L’ultimo passo per comprendere la giustificazione è capire che dalla nuova nascita arriva una nuova creatura creata in vera giustizia e santità “Quindi, se qualcuno è in Cristo, una nuova creatura lo è; le cose vecchie sono sparite; ecco, tutto è diventato nuovo ”(2Co 5:17; Ef 4:24).

Questa nuova creatura è dichiarata giusta perché effettivamente Dio l’ha creata di nuovo giusta e irreprensibile davanti a Lui.

L’uomo che crede in Cristo è creato nuovamente partecipe della natura divina (2 Piet. 1: 4), poiché il vecchio fu crocifisso e il corpo che apparteneva al peccato annullato.

Dopo essere stato sepolto con Cristo a somiglianza della sua morte, l’uomo risuscita una nuova creatura “Sapendo questo, che il nostro vecchio fu crocifisso con lui, affinché il corpo del peccato possa essere sciolto, in modo che non serviamo più il peccato” (Rom 6: 6).

Attraverso il Vangelo, Dio non solo dichiara l’uomo giusto, ma crea anche il nuovo uomo essenzialmente giusto. A differenza di quanto afferma il dottor Scofield, che Dio dichiara solo che il peccatore è giusto, ma non lo rende giusto.

La Bibbia afferma che Dio crea l’uomo nuovo in vera giustizia e santità (Ef 4:24), quindi, la giustificazione viene da un atto creativo di Dio, per cui l’uomo nuovo è creato partecipante della natura divina. La giustificazione biblica si riferisce alla condizione di coloro che sono generati di nuovo attraverso la verità del vangelo (fede): liberi dalla colpa o dalla condanna.

Non c’è condanna per coloro che sono in Cristo.

Perché non c’è condanna? La risposta sta nel fatto che l’uomo “è in Cristo”, perché quelli che sono in Cristo sono creature nuove “QUINDI, ora non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, che non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito” (Rom 8: 1);

“Quindi, se qualcuno è in Cristo, una nuova creatura lo è; le cose vecchie sono sparite; ecco, tutto è diventato nuovo” (2Co 5:17).

La giustificazione deriva dalla nuova condizione di coloro che sono in Cristo, perché essere in Cristo significa essere una nuova creatura “E se Cristo è in te, il corpo è effettivamente morto a causa del peccato, ma lo spirito vive a causa di giustizia. E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti dimora in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali mediante il suo Spirito che abita in voi ”(Rm 8: 10-11).

Poni la domanda dell’apostolo Paolo: “Poiché se noi, che cerchiamo di essere giustificati in Cristo, anche noi siamo peccatori, è Cristo il ministro del peccato? Niente affatto ”(Gal 2:17).

Ora Cristo è un ministro della giustizia, e in nessun modo ministro del peccato, quindi, colui che è giustificato da Cristo non si trova ad essere un peccatore, perché è morto al peccato “Poiché colui che è morto è giustificato dal peccato” (Rom. 6: 7).

Quando l’apostolo Paolo dice: è Dio che li giustifica! “Chi muoverà un’accusa contro gli eletti di Dio? È Dio che li giustifica “(Rm 8:33), era abbastanza sicuro che non fosse una questione forense, perché in un tribunale dichiara solo quello che è, poiché non hanno il potere di cambiare la condizione di coloro che si presentano davanti ai giudici.

Quando si dice che “è Dio che giustifica”, l’apostolo Paolo sottolinea il potere di Dio che crea un uomo nuovo. Dio dichiara l’uomo giusto perché non c’è condanna per coloro che sono nuove creature. Dio non trasferì la condizione del vecchio a Cristo, ma il vecchio fu crocifisso e disfatto, così che dai morti sorsero nuove creature che sono sedute con Cristo per la gloria di Dio Padre, e nessuna condanna pesa su di loro.

I cristiani sono dichiarati giusti perché sono stati resi giusti (dikaioõ) dal potere che è nel vangelo, mediante il quale l’uomo è un partecipante del corpo di Cristo, perché è morto e risorto con Cristo come un santo, irreprensibile e irreprensibile “Nel corpo di la sua carne, mediante la morte, per presentarti santo, irreprensibile e irreprensibile “davanti a lui” (Col 1:22; Ef 2: 6; Col 3: 1).

Quando Paolo dice: “Perché sei già morto e la tua vita è nascosta con Cristo in Dio” (Col 3: 3), significa che il cristiano è giustificato dal peccato, cioè morto al peccato (Rom. 6: 1 – 11), e io vivo per Dio “Così fummo sepolti con lui dal battesimo nella morte; così che, come Cristo è stato risuscitato dai morti, per la gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in novità di vita ”(Rm 6: 4).

Gesù è stato consegnato da Dio a morire a causa del peccato dell’umanità, perché è necessario che gli uomini muoiano al peccato per vivere per Dio. Questo è il motivo per cui Cristo Gesù è risorto, affinché coloro che risorgono con Lui possano essere dichiarati giusti. Senza morire non c’è risurrezione, senza risurrezione non c’è giustificazione “Chi è stato liberato per i nostri peccati, ed è risorto per la nostra giustificazione” (Rm 4:25).

Cristo è il riposo, il vero ristoro per gli stanchi, perché attraverso di Lui è possibile la vera adorazione.

---

Il vero riposo

“Al che ha detto: Questo è riposo, date riposo a chi è stanco; e questo è il ristoro; ma non ascoltavano “(Is 28:12)

I seguaci di certe posizioni ebraiche spesso pongono le seguenti domande per confermare le loro affermazioni sul sabato: Chi ha cambiato il giorno di adorazione del sabato, il settimo giorno della settimana, in domenica, il primo giorno della settimana? Quando è stata apportata questa modifica? Dio ha autorizzato questo cambiamento?

Queste domande contengono alcuni elementi della dottrina giudaizzante, poiché cercavano un ritorno alla legge mosaica e presentavano la circoncisione e i sabati come elementi essenziali per la salvezza del cristiano. Per quelli della circoncisione (giudaizzanti) l’apostolo Paolo presentò la seguente risposta:

“Poiché noi siamo la circoncisione, che serviamo Dio in spirito e ci gloria in Gesù Cristo, e non confidiamo nella carne” (Fil 3: 3).

Dalla risposta paolina abbiamo due concetti:

• La vera circoncisione è servire Dio in spirito, poiché solo coloro che sono stati sottoposti alla circoncisione di Cristo servono Dio, cosa che non viene fatta nel prepuzio, ma avviene nel cuore, dove viene espulso l’intero corpo del peccato. “In cui anche voi siete circoncisi con la circoncisione non fatta a mano nelle spoglie del corpo dei peccati della carne, la circoncisione di Cristo” (Col 2:11). Solo in Cristo l’uomo può compiere la legge, perché solo per mezzo di Lui è possibile compiere la circoncisione senza l’ausilio delle mani umane, quella del cuore “Circoncidi dunque il prepuzio del tuo cuore e non indurire più il tuo collo” (Dt 10:16; Ger 4: 4);
•  Il cristiano non si gloria di ciò che è pertinente alla carne (genealogia, circoncisione, nazionalità, giorni, feste, ecc.), Come essere discendente della carne di Abramo, essere stato circonciso, partecipare alle feste della legge, offrire sacrifici secondo la legge, il resto del corpo in giorni specifici, ecc.

In altre parole, l’apostolo Paolo chiarisce che il cristiano non serve Dio secondo la carne, ma in spirito. Ma come si serve Dio in spirito? Non c’è un luogo specifico? Una giornata adatta per un tale servizio?

Quando l’uomo collega l’adorazione a oggetti, giorni, feste, sacrifici, ecc., È perché non sa cosa significhi adorare in spirito, né come stabilire la giustizia di Dio. L’adorazione in spirito è possibile solo per coloro che sono nati di nuovo, cioè sono stati generati di nuovo attraverso la parola di Dio, il seme incorruttibile.

È attraverso il vangelo, che è il potere di Dio, che Dio stabilisce la sua giustizia, cioè, è colui che giustifica l’uomo in base alla sua potenza, che è il vangelo (Romani 1:16 -17).

Cristo è il Signore del sabato, il vero riposo, per il quale i veri adoratori sono generati secondo ciò che il Padre cerca. Tutti coloro che entrano per mezzo di Cristo non devono preoccuparsi del luogo (Samaria o Gerusalemme) o del tempo (giorni) di adorazione, poiché Cristo è la posterità promessa e, con il suo avvento, è giunto il momento per gli adoratori di adorare il Padre nella verità e nella giustizia “Allora a cosa serve la legge? Fu ordinata a causa delle trasgressioni, finché non arrivò la posterità a cui era stata fatta la promessa; e fu messo dagli angeli nelle mani di un mediatore ”(Gal 3:19); “Gesù le disse: Donna, credimi che viene l’ora in cui né su questo monte né a Gerusalemme adorerai il Padre. Adorerai ciò che non sai; amiamo ciò che sappiamo perché la salvezza viene dagli ebrei. Ma l’ora sta arrivando, ed è adesso, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; perché il Padre cerca quelli che lo adorano così. Dio è uno Spirito, e quelli che lo adorano dovrebbero adorarlo in spirito e verità ”(Giovanni 4:21 -24).

Gesù chiarisce al Samaritano che stava avvenendo un cambiamento autorizzato dal Padre (Giovanni 4:23).

Nel cambiamento stabilito da Cristo, i giorni di festa, noviluni, sabati, ecc., Non sono più importanti, l’importante ora è essere una nuova creatura, poiché ciò che nell’antica alleanza sembrava dipendere da un luogo e da un tempo specifici, Gesù si dimostrò possibile in quel preciso momento e in quel luogo (Galati 6:15). È giunto il momento!

Gli ebrei ritenevano che i giorni stabiliti fossero essenziali per l’adorazione, evidenziando tra loro il giorno di sabato, ma Cristo dimostrò che la vera adorazione è possibile solo attraverso il potere di Dio, che è Cristo. Ha cambiato il culto che era in determinati giorni, settimane, lune, ecc., In ogni momento, e il luogo smise di essere solo nella città di Gerusalemme per essere ovunque, perché con la venuta del popolo del Messia divennero il sacrificio, il tempio e la dimora dello spirito (1Co 3:16).

Dopo il cambiamento istituito da Cristo, non c’è bisogno che l’uomo si lamenti che non c’è tempo per il culto, sulla base del vecchio argomento che il luogo era lontano o che era necessario attendere orari specifici come giorni, mesi, novilune, settimane, sabati, eccetera.

Prima dell’avvento del Messia, il peccato era solo ricoperto di sangue animale, rappresentando l’opera futura di Dio, il transitorio sarebbe stato definitivamente sostituito, perché solo l’Agnello di Dio avrebbe fatto l’opera perfetta: togliere il peccato del mondo.

Ora, nella condizione di templi, sacerdoti e sacrifici viventi, gli uomini possono in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo offrire sacrifici di lode che sono il frutto delle labbra che professano Cristo (Eb 13:15; Rom 12: 1), poiché sono tempio di Dio e avere libero accesso al trono della grazia (1 Piet. 2: 5; Eb 10:19).

Il ritmo frenetico della vita quotidiana non è un ostacolo nel servire Dio, perché ora non è più servito sulla base della vecchiaia della lettera, ma è servito a Dio attraverso la conoscenza del Santo, che è Cristo (Rm 10: 2; Pv. 9:10).

Quando Gesù offrì riposo, sollievo agli stanchi e agli oppressi, non stava offrendo una soluzione ai problemi quotidiani degli uomini, perché la stanchezza quotidiana è pertinente a tutti gli uomini a seguito del giudizio avvenuto in Eden. L’esistenza terrena sarà sempre tesa, perché così Dio ha determinato, sarebbe controintuitivo per il Figlio che fa la volontà del Padre contraddirlo (Genesi 3:17). Se l’uomo attende in Cristo per questioni relative a questa vita, è il più miserabile degli uomini, poiché l’opera e le afflizioni che ne derivarono furono stabilite da Dio (Ec 3:10); “Se speriamo in Cristo solo in questa vita, siamo i più miserabili di tutti gli uomini” (1Co 15:19).

Ma quello che Gesù ha offerto quando ha detto:

“Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò sollievo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da me, che sono mite e modesto di cuore; e troverai riposo per le tue anime. Perché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero ”(Mt 11:28 -30).

 Offrì sollievo a coloro che erano sotto il giogo del peccato e riposo a coloro che portavano il pesante fardello della legge mosaica. Gesù è venuto per salvare ciò che era andato perduto e non per garantire agli uomini la qualità esistenziale.

I problemi della famiglia, del lavoro, dello stress, della qualità del cibo, delle vacanze, ecc., Sono problemi che l’uomo può e deve risolvere, in quanto fa parte della sua disposizione interna (volontà) e questo però spetta interamente agli uomini la salvezza dalla condanna del peccato impossibile all’uomo spetta a Dio (Mt 19,26).

Anche il sollievo per i problemi quotidiani non è il sabato o la domenica, ma nel seguire l’avvertimento di Cristo:

“Ti ho detto questo, affinché tu possa avere pace in me; nel mondo avrete afflizioni, ma siate di buon animo, io ho vinto il mondo ”(Giovanni 16:33).

L’ordine è chiaro:

“Non chiedere, dunque, di mangiare o di bere, e non essere inquieto” (Luca 12:29), perché:

“Ma la pietà con la contentezza è un grande guadagno. Perché non abbiamo portato nulla a questo mondo ed è chiaro che non possiamo prenderne nulla. Tuttavia, avendo sostentamento e di cui coprirci, accontentiamoci ”(1 Tim. 6: 6-8).

Il resto promesso agli stanchi e agli oppressi è che l’uomo venga a nutrirsi di Cristo, perché è Lui che dà la vita eterna (Giovanni 6:57). Dopo essere stato partecipe della carne e del sangue, l’uomo rimane in Cristo e Cristo e il Padre nell’uomo (Giovanni 15: 4-5).

I giudaizzanti salutarono il sabato come il giorno del ‘riposo’ a cui la legge si riferiva dicendo che Dio si è riposato in questo giorno (Gen. 1:31), tuttavia, Gesù è chiaro nel dire che suo Padre ha operato fino ad ora, e anche Lui, il il che dimostra che i sabati pertinenti ai giorni della settimana sono un’allegoria di Cristo, il resto degli stanchi e degli oppressi (Giovanni 5:17).

Ora, Cristo, il creatore del cielo e della terra (Giovanni 1: 3; Col 1:16), dopo aver creato tutte le cose fino al sesto giorno, il settimo si riposò, tuttavia, la Genesi si riferì solo all’ordine naturale di questo mondo che sono visibili agli occhi dell’uomo (prima creazione), cioè si riferiscono a cose che non sono eterne “E Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed era tutto molto buono. Trascorsero il pomeriggio e la mattina; quello era il sesto giorno. Così i cieli e la terra e ogni cosa in essi furono completati. Il settimo giorno, Dio aveva già completato l’opera che aveva fatto, e quel giorno si riposò. Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché su di lui si riposò da tutto il lavoro che aveva fatto nella creazione ”(Gen. 1:31; Gen. 2: 3).

Il settimo giorno Cristo si è riposato, per concludere le opere attinenti al mondo degli uomini, ma Lui e il Padre hanno continuato a lavorare in vista dei beni futuri, ciò che gli occhi non hanno visto e non sono saliti al cuore dell’uomo.

“Ma come è scritto: Le cose che l’occhio non ha visto e l’orecchio non ha udito e non è salito nel cuore dell’uomo, sono le cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano” (1Co 2: 9);

“Ma quando venne Cristo, sommo sacerdote dei beni futuri, attraverso un tabernacolo più grande e più perfetto, non fatto da mano, cioè non da questa creazione” (Eb 9:11).

Il fatto che sia stato registrato che Cristo si è riposato il settimo giorno non è perché si è stancato come se avesse bisogno di una pausa o si fosse addormentato (Sal 121: 1), ma piuttosto ha lo scopo di avvisare gli uomini che c’è riposo e riposo è Cristo.

Quando si usa Esodo 20, versetto 11 per dire che l’uomo è benedetto per aver osservato il settimo giorno della settimana, dimenticano di considerare che si è riposato (concluso) il settimo giorno è stato lui a creare tutte le cose, e non gli uomini. Chi si è riposato da tutto ciò che aveva fatto era Dio, e non gli uomini, come si legge:

“Poiché in sei giorni il Signore fece i cieli e la terra, il mare e ogni cosa in essi, e si riposò il settimo giorno; perciò l’Eterno ha benedetto il giorno di sabato e lo ha santificato ”(Eso 20:11; Eso 31:17).

Perché Dio inizialmente separò il giorno di sabato dagli altri giorni? Per servire a ricordare che è Dio che dà riposo “Ricorda la parola che ti ha mandato Mosè, il servo del Signore, dicendo: Il Signore tuo Dio ti dà riposo e ti dà questo paese” (Giosuè 1:13). Ma, poiché non volevano ascoltare e riposare in Dio “Poiché l’Egitto ti aiuterà invano e senza scopo; Questo è il motivo per cui ho gridato a questo proposito: la tua forza non sarà quieta ”(Isa 30: 7).

Mentre nella parola di Dio c’è la benedizione, perché da tutto ciò che esce dalla bocca di Dio l’uomo vivrà (Deut 8: 3), nell’ordinanza dell’osservanza del sabato c’era una maledizione “Saranno lavorati sei giorni, ma il settimo giorno è il sabato di riposo, santo al Signore; chiunque compia un lavoro di sabato sicuramente morirà ”(Es 31:15).

Tutte le persone che hanno ascoltato (creduto) la parola di Dio sarebbero vissute, il che significa che erano morte nei crimini e nei peccati. Con l’avvento della legge, oltre ad essere separati da Dio, alienati, morti, se non si fosse riposato il settimo giorno della settimana, i figli di Giacobbe avrebbero subito una pena fisica: la morte fisica.

Dio vuole far loro capire che se credessero entrerebbero nel riposo promesso “Poiché non sei ancora entrato nel resto e nell’eredità che il Signore tuo Dio ti dà. Ma passerai il Giordano e dimorerai nel paese che ti farà ereditare il SIGNORE, il tuo Dio; e ti darà riposo da tutti i tuoi nemici intorno a te, e vivrai al sicuro “(Deut 12: 9-10), ma mentre si allontanavano dall’ubbidirgli, nella sua ira giurò che il popolo d’Israele non sarebbe entrato nel suo riposo ( Eb 4: 1).

Proprio come tutte le cose che sono state messe nel tabernacolo sono immagini, il sabato è stato usato anche come immagine per dimostrare che chi non crede non ha vita. Sebbene avvertisse che Dio non li accettava e che le loro feste, i sabati, ecc. erano insopportabili, la gente continuava a “servire” allegorie e non a Dio “Non continuare a portare offerte vane; l’incenso è un abominio per me e noviluni, sabati e convocazione di assemblee; Non posso sopportare l’iniquità, nemmeno l’incontro solenne. I vostri noviluni e le vostre solennità, l’anima mia li odia; sono già pesanti per me; Sono stanco di soffrirli ”(Is 1:13 -14).

Ma i cristiani, poiché credevano in Cristo, sono già entrati nel riposo promesso (Ebrei 4: 3), poiché sono seduti nelle regioni celesti in Cristo (Efesini 2: 6). Perché i cristiani sono andati a riposare? Poiché sono stati vivificati con Cristo, cioè sono stati risuscitati con Lui, quindi sono riposati (Ef 2: 5; Co 3: 1).

Pertanto, ogni volta che un cristiano guarda alla legge e ai suoi comandamenti, deve considerare che tutto ci è stato lasciato come esempio (1Co 10:11), non come imposizione “In realtà, sembrava bene allo Spirito Santo ea noi di non imporvi più alcun fardello, ma queste cose kinakailangan: fate bene se vi mantenete. tagapag-alaga di ququito da lei, saan è un bantay un lei”; “E ancora protesto contro ogni uomo che si lascia circoncidere, che è obbligato a osservare tutta la legge” (Gal 5: 3).

Il cristiano deve analizzare con discrezione alcuni passaggi biblici, poiché i seguaci delle premesse giudaizzanti usano alcuni versi per imporre una pratica che non è salutare alla chiesa di Cristo. Ad esempio, citano Luca 4, verso 16 per sa Cristo na magamit para sa pag-ibig sa isang Deus, bilang isang vuole solo dimostrare che era sua pratica insegnare nelle sinagoghe (Luca 4:15) Sabato in una sinagoga a Nazareth ( Luca 4:16). Mi chiedo perché? Non era perché sabato gli ebrei andavano alla sinagoga? Per sa iyo, sabato sono sinagoghe perché sabato gli ebrei madalasaram il tempio.

Una cosa è certa: secondo la visione distorta dei farisei, i discepoli di Cristo fecero ciò che era stato posto il veto di sabato, e Gesù rimproverò i farisei per averli istruiti a imparare la ‘misericordia che voglio, non vincola’ (Mt 12: 7). Inaasahan ko, hanno dovuto imparare che Dio cerca l’amore degli uomini (s 6: 6), in hindi mabubuklod ng come pratica di restrizioni nel giorno di sabato. Sa pamamagitan ng pag-ibig Jesus demonyo the Sabbath è un semplice magbabala, il Signore che dà riposo si aspetta solo di amarlo (Os 6: 4).

Mettiti alla prova con Hesus che ha ricevuto la tua famiglia da Dio per poter fare in modo che gli uomini possano essere salvati (Mc 2:27). Pagmasdan ilan a sanggunian in world in walang isahan, kung hindi, sa sumusunod na promesso, na si Cristo, e kung ano ang nais mong gawin.

Sa gayon, se Gesù ha parlato di un pelikula a sa iyong pamilya, il Signore degli uomini, anche il sabato (Mc 2:28).

Se Hesus ay nagsulat ng disceples non ha mantenuto le stesse pratiche dei farisei, tentano Cristo chiedendo:

“È lecito curare sabato?” (Mat 12:10). E di nuovo Gesù guarì di sabato.

Gli accusatori di Cristo erano eccellenti osservatori della legge, ma anche osservando il sabato Gesù li rimproverò dicendo:

“Mosè non ti ha dato la legge? e nessuno di voi osserva la legge. Perché stai cercando di uccidermi? “(Giovanni 7:19).

Quindi, l’ordinanza kwalipikadong per sa isang cercare Dio attraverso i giorni è un argomento debole e povero, perché tale pratica porta l’uomo solo a servirli, ad esempio è possibile servire solo in spirito e in vero “Ma ora, conoscendo Dio, o piuttosto essendo conosciuto da Dio, come torni a quei rudimenti deboli e poveri, che vuoi di nuovo servire? Tieni i giorni, i mesi, i tempi e gli anni. Ho paura di te, che non hai lavorato invano verso di te “(Col 4: 9-11), è la legge adempiuta in un comandamento “Poiché l’intera legge si adempie in una parola, in questo: amerai il tuo prossimo come te stesso” (Gal 5:14), e la salvezza credendo che Cristo è il Figlio di Dio (Giovanni 3:23).

Attraverso la citazione del salmista Davide è possibile misurare la portata delle espressioni ‘giustifica’ e ‘giustificazione’, resta che i cristiani dovrebbero considerare certa la loro morte con Cristo (Rom 6: 2 -3 e 7 e 11), e che, allo stesso modo, la loro giustificazione è certa, poiché anche colui che è morto è giustificato.

---

Come David ha usato la parola “giustificazione”

“Contro di te, contro di te, ho solo peccato e ho fatto ciò che è male ai tuoi occhi, affinché tu possa essere giustificato quando parli e puro quando giudichi”. (Salmo 51: 4)

La parola “giustificato” è usata dal salmista Davide per far sapere ai suoi lettori che Dio è giusto (giustificato). Poiché il salmista sa che Dio è giusto, questo spinge il salmista ad ammettere la sua condizione. Pertanto, sembra che la parola “giustificato” (dichiarazione equa) si applichi solo a ciò che è vero in sostanza.

Sembra ridondante, ma non lo è: Davide dichiara che Dio è giusto perché è veramente giusto, e non semplicemente perché il salmista capisce che è così.

L’apostolo Paolo nel dichiarare che ‘Dio è vero’ si basa sulla dichiarazione del re Davide, cioè, quando dichiariamo qualcosa che riguarda il nostro Dio, siamo pienamente consapevoli che è la verità, perché è ciò che ci dice la Scrittura.

“Colui che ha accettato la sua testimonianza ha confermato che Dio è vero” (Giovanni 3:33)

Veniamo a un punto cruciale: se l’apostolo Paolo usa la parola “giustificato” (dichiarando giusto) per esprimere qualcosa sui cristiani, anche quella dichiarazione deve essere vera, cioè rispecchiare la realtà rilevante per i cristiani.

Non c’è modo di dichiarare che qualcuno è giustificato senza che quella persona non sia effettivamente giusta, cioè, i cristiani effettivamente sono morti “Noi, che siamo morti al peccato …”, e siamo stati dichiarati giusti “… perché colui che è morto è giustificato da peccato”.

Quando l’apostolo Paolo scrive che i cristiani sono stati dichiarati giusti, non fa alcun riferimento a un’amnistia, a un’assoluzione, a una concessione, a tenerne conto oa far credere. Paolo fa riferimento a qualcosa che è pieno di tutto: chi è morto è giustificato.

Chi non è cristiano non è all’altezza di tale dichiarazione, poiché è certo che non è morto per il peccato. È possibile che qualcuno che non è incluso nel pronome della prima persona al plurale di Romani sei, verso due “Noi …” (Rom. 6: 2), riceva l’affermazione che è giusto? No! Perché? Perché questa persona non è morta al peccato!

Chi non è morto al peccato non può essere giustificato (dichiarato giusto), perché una tale affermazione non sarebbe vera.

Non c’è modo di applicare la parola “giustificato” a coloro che non sono morti, poiché chiunque è nato dalla carne non è vero “… e ogni uomo bugiardo come è scritto” (Rom. 3: 4).

Tutti gli uomini nati da Adamo non sono veri, ma Dio è vero.

La condizione di colui che non è in Cristo è una menzogna, in contrasto con Dio, che è vero “Ma se la verità di Dio si distingue per la mia gloria a causa della mia menzogna …” (Rm 3: 7).

Citando il Salmo 51, versetto 4, l’apostolo Paolo ci stabilisce il parametro necessario per comprendere la portata della parola ‘giustificare’ quando è usata da lui.

L’apostolo Paolo usa la parola ‘giustificare’ solo per qualcosa che è categoricamente vero. Se ci fosse un’ombra di dubbio, o una possibilità che colui che è morto non sia giustificato davanti a Dio, allora Paolo non userebbe la parola “giustificare”.

È vero che “giustificare” non si riferisce a una condiscendente condotta divina nel dichiarare che una persona ingiusta è una persona giusta.

È possibile che Dio, che è vero, dichiari giusta una persona ingiusta? Concluderemo in un altro modo: Dio non giustifica colui che è vivo al peccato.

Poiché, attraverso la citazione del salmista Davide, è possibile misurare la portata delle espressioni “giustifica” e “giustificazione”, resta che i cristiani dovrebbero considerare certa la loro morte con Cristo (Rm 6: 2-3 e 7 e 11) , e che, allo stesso modo, la loro giustificazione è certa, poiché anche il morto è giustificato.

Se Paolo raccomanda ai cristiani di assumere effettivamente la condizione di essere morti al peccato (Rom. 6:11), è perché avevano bisogno di essere consapevoli di essere pienamente giustificati davanti a Dio “Essendo quindi giustificati per fede …” (Rom. 5: 1) .

I cristiani sono appena davanti a Dio per i seguenti motivi:

1. È Dio che ci giustifica “È Dio che ci giustifica” (Rm 8:32);
2. Abbiamo pace con Dio, prova reale che siamo stati giustificati per fede “Essendo quindi stati giustificati per fede, abbiamo pace con Dio, per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo” (Romani 5: 1), e;
3. Non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, perché siamo stati pienamente giustificati “Pertanto, ora non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù …” (Rom. 8: 1).

Non c’è giustificazione per coloro che pesano su di lui la condanna. Non è giustificato chi è ancora inimicizia con Dio. Non è giustificato chi non si fida di Dio, chi lo può giustificare.

Se una persona non crede in ciò che Dio ha già provveduto per la salvezza gratuita, resta che quella persona non crede in Cristo Gesù, poiché tutte queste benedizioni furono fornite sulla croce.

L’apostolo dimostra che solo coloro che sono effettivamente morti al peccato sono giustificati e raccomanda ai cristiani di essere consapevoli di questa condizione (Romani 6:11).

Solo coloro che furono crocifissi con Cristo, piantati con lui, sepolti dal battesimo nella morte e che risorsero con lui, sono giustificati.

Prego Dio che tu possa credere in questa verità, perché questo Dio fatto uomo, è stato provato in tutto, ma è stato anche approvato, perché ha obbedito a Dio in tutto, fino alla morte, per la quale ha ricevuto indietro la vita: è risorto dai morti ed è diventata la salvezza di tutti coloro che credono.

---

Sei eterno

Dove andrai per l’eternità?

Questa è una domanda a cui pochi sanno come rispondere, ma la Bibbia mostra dove andranno gli uomini quando entreranno nell’eternità. Se l’uomo riconosce Gesù come il suo unico e sovrano Signore e salvatore, piuttosto, se crede che Gesù Cristo è il Figlio del Dio vivente, poiché nell’eternità Egli era Dio, tuttavia, si è spogliato della sua gloria e si è fatto carne (l’uomo ), era soggetto alle stesse passioni degli uomini, ma non peccò; morto a causa della barriera di separazione che esisteva tra Dio e gli uomini (peccato) e risorto il terzo giorno, è certo che un tale uomo nell’eternità esisterà eternamente in piena comunione con Dio.

Tuttavia, se non credi nella verità esposta sopra, sarai eternamente alienato da Dio.

Dio ha creato l’uomo per essere parte di un progetto che ha stabilito in se stesso, e poiché Dio è eterno, l’uomo non può essere transitorio, cioè estinguersi un giorno, quindi, Dio gli ha concesso qualcosa di se stesso (il respiro) della vita)

“E il Signore Dio formò l’uomo dalla polvere della terra, e gli soffiò nelle narici un alito di vita; e l’uomo fu reso un’anima vivente” (Gen. 2: 7).

Il soffio vitale che l’uomo possiede è venuto direttamente da Dio, l’Eterno, presto non si spegnerà, rimanendo per l’eternità.

Prima di creare l’uomo, Dio ha creato la terra e, dopo averla creata, ha delegato il suo dominio su di essa:

“E Dio disse: Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza; e governa sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutto il paese e su ogni rettile che si muove sulla terra” (Genesi 1:26).

Quindi ha preparato un luogo piacevole per l’uomo in cui soggiornare:

 “E il Signore Dio piantò un giardino in Eden, sul lato orientale; e vi mise l’uomo che aveva formato. E il Signore Dio fece germogliare ogni albero dalla terra, il che era piacevole alla vista e buono da mangiare; e l’albero della vita in mezzo al giardino e l’albero della conoscenza del bene e del male” (Genesi 2: 9).

L’uomo godeva della cura e dell’amicizia con Dio:

 “E il Signore Iddio disse: Non è bene che un uomo sia solo; Lo renderò un aiuto adatto per lui. Così, quando il Signore Dio formò dalla terra ogni bestia nel campo e ogni uccello nel cielo, li portò ad Adamo, per vederlo come li avrebbe chiamati; e qualunque cosa Adamo chiamasse l’intera anima vivente, quello era il suo nome” (Gen. 2:18 -19).

“… dove è lo Spirito del Signore, c’è libertà” (2Co 3:17) e, come previsto, Dio ha dato la libertà all’uomo:

“E il Signore Dio comandò all’uomo, dicendo: Mangerai liberamente dell’intero albero del giardino …” (Genesi 2:16).

E gli mostrò la vita e la morte: la vita doveva obbedirgli, cioè l’uomo sarebbe rimasto unito a Dio, perché Dio è vita, e la morte doveva disubbidirgli, perché la disobbedienza avrebbe portato alla separazione da Dio, cioè alla morte.

“Ma non mangerete dell’albero della conoscenza del bene e del male; poiché il giorno in cui ne mangerai, sicuramente morirai ”(Gen. 2:17).

Parafrasando: fintanto che Adamo non mangiava dall’albero della conoscenza del bene e del male sarebbe stato unito a Dio (vivo), se avesse mangiato, sarebbe stato separato da Dio (morto). La determinazione era chiara: non mangiare così puoi vivere!

Riuscite a vedere l’amore e la cura di Dio per l’uomo in questi passaggi biblici?

Tuttavia, Adamo non se ne accorse, perché quando il serpente disse: “Certamente non morirai” (Genesi 3: 4), credette nel serpente e mangiò il frutto.

E chi era il serpente? Era un angelo presuntuoso che perse il principato proprio perché aspirava a ciò che Dio aveva proposto in se stesso e l’uomo ne avrebbe fatto parte. Guarda cosa ha progettato questo angelo:

“Salirò sulle alture delle nuvole e sarò come l’Altissimo” (Is 14:14).

Ma guarda cosa ha proposto Dio all’uomo:

“E Dio disse: Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza …” (Genesi 1:26).

Satana non voleva essere un uomo, ma voleva la somiglianza di Dio, perché la somiglianza lo avrebbe reso più grande degli angeli  “E tu hai detto nel tuo cuore, salirò in cielo, sopra le stelle di Dio innalzerò il mio trono, e sul monte della congregazione mi siederò ai lati del nord” (Is 14:13).

Le stelle di Dio qui si riferiscono agli angeli.

Quando l’uomo credette a ciò che Satana aveva detto e ignorò la Parola di Dio: “sicuramente morirai”, commise “ingiustizia”. Con questo atto Adamo vendette se stesso come schiavo del peccato e furono venduti anche tutti quelli che sarebbero nati, cioè tutti gli uomini a causa dell’offesa di Adamo peccarono:

“Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio” (Romani 3:23), tutti sono separati da Dio.

E da quel momento l’uomo è diventato riprovevole, rimproverato, cioè condannato, morto, alienato dalla vita per sempre, perché ha un’anima che esisterà per sempre, anche dopo essere tornato nella polvere.

Ma lo scopo di Dio non può essere fermato, e Dio, nel suo stesso amore con cui amava gli uomini, ha fornito una potente salvezza: il suo stesso Figlio che, spogliato della sua gloria “Ma egli svuotò se stesso, assumendo la forma di un servo, diventando come gli uomini” (Fil 2: 7), e divenne come gli uomini in modo che l’uomo avesse di nuovo l’opportunità di diventare come Dio.

Era necessario che la giustizia fosse stabilita: all’inizio un uomo creato senza peccato non credeva alla parola di Dio, ma a tempo debito, un altro uomo senza peccato obbedì alla parola di Dio.

“Poiché, come se per la disobbedienza di un uomo, molti fossero resi peccatori, così per l’obbedienza di uno molti saranno resi giusti” (Romani 5:19);

“Perché come la morte è venuta da un uomo, così la risurrezione dei morti è venuta da un uomo” (1Co 15:21).

Ma come accadrebbe se tutti peccassero?

Dio doveva diventare un uomo ed è per questo che Gesù è nato da una vergine, per il potere di Dio.

Prego Dio che tu possa credere in questa verità, perché questo Dio fatto uomo, è stato provato in tutto, ma è stato anche approvato, perché ha obbedito a Dio in tutto, fino alla morte, per la quale ha ricevuto indietro la vita: è risorto dai morti ed è diventata la salvezza di tutti coloro che credono.

E tutti coloro che credono in Cristo sono giustificati, perché muoiono con Cristo “Poiché colui che è morto è giustificato dal peccato” (Romani 6: 7), e risorge con Lui. La natura peccaminosa è estinta e l’uomo diventa morto al peccato, ma vivo per Dio “Così anche voi considerate morti al peccato, ma vivi per Dio in Cristo Gesù nostro Signore” (Romani 6:11),

Perché è risorto con suo Figlio Gesù Cristo “QUINDI, se sei già risorto con Cristo, cerca le cose che sono in alto, dove Cristo è seduto alla destra di Dio” 16- (Col 3: 1).

Se credi a questa parola sarai salvato dalla condanna eterna, cioè entrerai nell’eternità in comunione con Dio. Vita eterna!

Riesci a credere in Gesù Cristo?

“Per sapere: se confessi con la tua bocca al Signore Gesù, e credi nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato” (Rom 10: 9).

 

Entrambi i versetti hanno contrappunti: la “novità della mente” contrasta la “vecchiaia della lettera”, così come la “comprensione” contrasta la “carne”.

---

Non c’è condanna per coloro che sono in Cristo

“Quindi ora non vi è alcuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, che camminano non secondo la carne, ma secondo lo Spirito” (Romani 8: 1).

 

Introduzione

Prima di continuare l’analisi del capitolo 8, dall’epistola ai romani, confronta questi due versetti:

“Ma ora siamo liberi dalla legge, poiché moriamo per ciò in cui eravamo tenuti, per servire nella novità della mente, non nella vecchiaia della lettera” (Romani 7: 6);

“Ringrazio Dio attraverso Gesù Cristo, nostro Signore. Perciò io stesso, comprendendo, servo la legge di Dio, ma con la carne la legge del peccato” (Romani 7:25).

Qual è il motivo per cui l’apostolo Paolo rende grazie a Dio attraverso Cristo Gesù? Era libero dalla legge (ora siamo liberi dalla legge) da quando era morto per ciò che è stato trattenuto: la legge.

Qual era lo scopo dell’apostolo Paolo di essere morto per ciò che fu trattenuto? La risposta è chiara: per servire Dio nella novità dello spirito (vangelo), cosa impossibile attraverso la vecchiaia della lettera (legge).

L’apostolo Paolo dichiarò categoricamente che i cristiani erano ora liberi dalla legge, poiché erano morti per essa, e conclude che la libertà raggiunta come conseguenza della morte per legge ha un solo scopo: servire Dio nella novità della mente, poiché, attraverso la legge di Mosè era impossibile servire Dio (Romani 8.7).

Entrambi i versetti hanno contrappunti: la “novità della mente” contrasta la “vecchiaia della lettera”, così come la “comprensione” contrasta la “carne”. L’opposizione “vangelo” contro “legge” è chiaro, ma l’opposizione “comprensione” contro “carne” è molto sottile, il che porta a una lettura errata della proposta paolina.

Il termine greco tradotto “comprensione” è νους ^[1] (nous), probabilmente derivato dalla radice del verbo γινωσκω (ginosko). Nel stabilire il contrappunto “comprensione” contro “carne”, siamo costretti a considerare ciò che fu detto in seguito dall’apostolo Paolo, che gli ebrei servirono Dio senza capire (Romani 10.2), perché la Legge, i Salmi e i profeti erano enfatico:

“Poiché mancano di consigli e comprendono in essi”. (Deuteronomio 32:28);

“Pertanto il mio popolo sarà preso prigioniero per mancanza di comprensione; e i loro nobili avranno fame e la loro moltitudine avrà sete” (Isaia 5:13);

“Dio guardò dal cielo i figli degli uomini, per vedere se ce n’era uno che capiva e cercava Dio. Si sono tutti messi da parte e insieme diventano sporchi. nessuno fa del bene, no, nemmeno uno. Non sanno chi lavora nell’iniquità, chi mangia la mia gente come se mangiasse il pane? Non hanno invocato Dio ”. (Salmo 53: 2-4);

“Il timore dell’Eterno è l’inizio della saggezza; la buona comprensione ha tutti quelli che obbediscono ai suoi comandamenti; la sua lode dura per sempre ” (Salmo 111: 10).

L’apostolo Paolo rende grazie a Dio nel versetto 25 perché è morto per la legge e ora era libero. Cosa significa servire nella “novità della mente”?

Libertà di servire la volontà (legge ^[2]) di Dio con comprensione, poiché con la carne solo la legge del peccato può essere servita.

“Perché questo è il patto che farò con la casa d’Israele dopo quei giorni, dice il Signore; Metterò le mie leggi nella sua comprensione e le scriverò nel suo cuore; E sarò il loro Dio, e saranno il mio popolo” (Ebrei 8:10).

In entrambi i versetti, l’apostolo Paolo usa il verbo “servire” e sopprime lo stesso verbo nella parte finale del versetto:

“… Che possiamo servire nella novità della mente e non (servire) nella vecchiaia della lettera” (Romani 7: 6);

“… Con comprensione servo la legge di Dio, ma con carne (servo) la legge del peccato” (Romani 7:25).

Attraverso questa analisi è facile diagnosticare che, a causa di fraintendimenti, cioè senza considerare il possibile uso di determinate risorse letterarie, come figure di stile, sorgono numerosi equivoci.

Un chiaro esempio di risorse rilevanti per la scrittura si trova nei versetti che abbiamo appena confrontato, dove abbiamo una delle figure linguistiche (Brasile), o figure di stile / figure retoriche (Portogallo).

“Il linguaggio figurato sono strategie letterarie che lo scrittore può applicare al testo per ottenere un effetto definito sull’interpretazione. Sono forme di espressione più localizzate rispetto alle funzioni linguistiche, che sono caratteristiche globali del testo. Possono riguardare aspetti semantici, fonologici o sintattici delle parole interessate.” Wikipedia”.

Quale risorsa ha usato l’apostolo Paolo nei versetti sopra? Usa una figura di stile chiamata ellisse, che è:

“Ellisse è una soppressione di una parola facilmente comprensibile. È l’omissione intenzionale di un termine facilmente identificabile dal contesto o dagli elementi grammaticali presenti nella frase. Questa omissione rende il testo conciso ed elegante.” Wikipedia.

Non considerare i principi elementari dell’interpretazione del testo distorce l’idea che lo scrittore cerca di trasmettere, portando a errori dottrinali.

Ora, se uno non riesce a considerare elementi pertinenti alla semantica, è pernicioso, che si direbbe che si trascurano elementi pertinenti alla retorica (l’arte del buon linguaggio), poiché l’apostolo Paolo era un uomo che era ben versato nella cultura del tempo.

Analizzando l’esposizione dell’apostolo Paolo, si può vedere che cerca di rendere il suo interlocutore, attraverso i suoi ragionamenti, convincersi che il mittente ha ragione.

La retorica come tecnica di esposizione non ha lo scopo di distinguere ciò che è vero o giusto, ma piuttosto di far giungere alla conclusione del destinatario del messaggio che l’idea implicita nel discorso rappresenta ciò che è vero o giusto.

A ciò si aggiungono diversi problemi pertinenti alla comprensione dei traduttori quando si perdono i testi sacri, poiché i testi biblici trascritti dell’originale non avevano segni di punteggiatura, regole introdotte in ritardo.

Sebbene analizziamo i testi biblici usando il capitolo e i riferimenti ai versi, non dobbiamo dimenticare che queste divisioni non sono state fatte dagli scrittori della Bibbia.

Queste divisioni sono state introdotte migliaia di anni dopo la stesura dei libri originali per facilitare l’ubicazione dei passaggi e specificare, pertanto, non dovrebbero essere presi in considerazione durante la lettura e l’interpretazione del testo.

La divisione della Bibbia in capitoli fu introdotta dal professore universitario parigino Stephen Langton nel 1227. La divisione della Bibbia in versi fu introdotta nel 1551 dallo stampatore parigino Robert Stephanus. (Le divisioni avevano lo scopo di facilitare la consultazione e le citazioni bibliche.)

 

Nessuna Convinzione

“Quindi ora non vi è alcuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù, che camminano non secondo la carne, ma secondo lo Spirito.” (Romani 8: 1).

Questo versetto sostiene gli argomenti che l’apostolo Paolo fece nei capitoli precedenti. Siamo in grado di comprendere la struttura della lettera indirizzata ai cristiani a Roma.

Questo versetto introduce una conclusione, attraverso la congiunzione conclusiva, “quindi”, basata su ciò che l’apostolo Paolo aveva espresso in precedenza.

“Pertanto – congiunzione conclusiva equivalente a quindi, quindi, di conseguenza, di conseguenza”. “L’uso della congiunzione ‘quindi’ deve introdurre una conclusione basata su ciò che è stato detto prima – preghiera o testo precedente – quindi è un errore iniziare un periodo, un intervento o una risposta con questa congiunzione.”

Per comprendere la struttura della lettera, è necessario attingere all’avverbio del tempo (ora) che l’apostolo delle genti introduce poco dopo la congiunzione conclusiva, “pertanto”: “Pertanto ora …” (Romani 8: 1).

L’apostolo Paolo dimostrò che tutti gli uomini erano sotto il peccato. (Romani 3: 1-20) e descrisse la giustizia di Dio data dal Vangelo (fede) a tutti coloro che credono (senza distinzione), e usò l’avverbio del tempo ‘ora’ “Ma ora la giustizia di Dio si è manifestata senza la legge … ” (Romani 3:21).

L’apostolo delle genti dimostra ai suoi lettori che la grazia di Dio si manifesta a tutti coloro che credono senza distinzioni, e indica attraverso l’avverbio del tempo “ora” che la giustizia di Dio è efficace nel tempo presente.

Il credente è solo “ora” al tempo presente.

È una condizione propria di coloro che hanno creduto in Cristo, non un dono da fare solo in futuro (Romani 3:26).

Perché la giustizia di Dio nel “adesso”, in questo momento, è data a tutti senza distinzione?

Primo, perché tutti hanno peccato e sono rimasti privi della gloria di Dio (Romani 3:23).

Nota che Paolo presenta prima la grazia di Dio (Romani 3:21), quindi si riferisce alla condizione dell’umanità senza Cristo (Romani 3:23).

Sulla base delle informazioni fornite nei versetti da 21 a 27 del capitolo 3 della lettera ai Romani, l’apostolo Paolo giunge alla seguente conclusione: Tutti gli uomini sono giustificati attraverso il vangelo di Cristo.

“Pertanto concludiamo che un uomo è giustificato dalla fede senza le opere della legge” (Romani 3:28).

La conclusione che l’apostolo Paolo fa nel versetto 2 del capitolo 3 lo rende presente alla persona di Abramo come esempio di un Gentile raggiunto per grazia di Dio attraverso la fede molto prima che fosse data la legge (Romani 4:10).

Dopo aver presentato Abramo come prova completa che la grazia di Dio raggiunge anche i Gentili, l’apostolo Paolo continua dimostrando che la legge non era la causa della felicità raggiunta da suo padre Abramo, ma la promessa (Romani 4:13).

Dopo aver dimostrato che sia la circoncisione che la legge non sono cause di giustificazione in Dio, l’apostolo Paolo presenta una nuova conclusione, che riprende l’argomento presentato nel capitolo 3, versetto 21: “Pertanto, essendo giustificati dalla fede, abbiamo pace con Dio. attraverso il nostro Signore Gesù Cristo” (Romani 5.1).

L’apostolo Paolo aveva già annunciato che la giustizia di Dio si manifestava senza la legge, secondo la testimonianza della legge e dei profeti (Romani 3:21, e conclude che la giustificazione per fede stabilisce la pace con Dio).

Dopo aver dimostrato che i cristiani hanno raggiunto la pace con Dio, poiché si è riconciliato con Dio attraverso la morte di suo Figlio (Romani 5:10), l’apostolo Paolo continua dimostrando come ha avuto luogo la miseria umana della gloria di Dio (Romani 5: 12-20). ); chiarisce che è impossibile per coloro che sono morti peccare vivere nel peccato (Romani 6: 2); che i cristiani sono liberati dalla legge (Romani 7: 7); presenta la natura della legge (Romani 7:12) e l’impossibilità dell’uomo carnale (Romani 7:14).

Il passaggio dalla lettera di Paolo ai Romani tra i capitoli 6 e 7 dimostra come la giustificazione sia data dalla fede, il che porta alla seguente conclusione: abbiamo pace con Dio (Romani 5.1), perché siamo stati giustificati dalla sua grazia (Romani 3:24), e ora non vi è alcuna condanna per quelli che camminano dietro a Dio (Romani 8: 1).

La salvezza in Cristo è per l ‘”ora” (tempo presente) e non per il futuro. Oggi è il giorno della salvezza. Oggi è il giorno più accettabile (2 Corinzi 6: 2). L’uomo è salvato oggi (presente) dalla condanna data in Eden (passato), e così è giustificato oggi, ora.

L’apostolo Paolo sottolinea che NON c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù.

Perché ha scritto che non c’era condanna?

Non sarebbe corretto: non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù?

Se l’apostolo dei gentili afferma che non c’è condanna, è perché era possibile più di una condanna.

Quante condanne ci sono?

La Bibbia ci presenta due condanne:

1. la condanna in Adamo, che ebbe luogo in Eden (passato), dove tutti gli uomini divennero peccatori, alienati (morti) da Dio (Romani 5:18);
2. la condanna che sarà data nella Grande Sala del Trono Bianco (futuro), riguardo alle opere (Apocalisse 20:12).

Quando l’apostolo Paolo disse: non c’è condanna per coloro che sono in Cristo, alludeva alla separazione dell’uomo e alla gloria di Dio, senza trascurare gli effetti delle opere riprovevoli dell’umanità senza Cristo.

Tutti coloro che sono in Cristo, oltre ad essere liberi dalla condanna a morte a causa dell’offesa di Adamo, non appariranno davanti alla Grande Corte del Trono Bianco, ma appariranno davanti alla Corte di Cristo per essere ricompensati, dove non c’è condanna (Romani 14:10). 2 Corinzi 5:10).

Dato ciò che l’apostolo Paolo annunciò: “Quindi ora non c’è condanna …” (Romani 8: 1), è evidente che l’uomo nuovo in Cristo è benedetto.

“Così David dichiara anche benedetto l’uomo al quale Dio imputa la giustizia senza opere, dicendo” (Romani 4 e 8).

Coloro che credono in Cristo hanno perdonato il loro “male”, i loro peccati sono coperti, cioè Dio non imputa loro il peccato. Ora, se è così, come è possibile che il cristiano sia ancora un uomo “sfortunato”, “maledetto”? Se non c’è condanna per coloro che sono in Cristo, è improbabile che l’apostolo Paolo abbia fatto la dichiarazione “dannato uomo che sono” sulla sua nuova condizione in Cristo, ma sulla sua vecchia condizione.

 

Nuova Creatura

Considerando che non vi è alcuna condanna per coloro che sono in Cristo Gesù.

1-Cosa deve essere in Cristo?

2-Come essere in Cristo?

3-Qual è la realtà di coloro che sono in Cristo?

Scrivendo ai cristiani di Corinto, l’apostolo Paolo fece la seguente dichiarazione:

“Quindi se qualcuno è in Cristo, è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove” (2 Corinzi 5:17).

1. Nuova creatura – Per definizione, chi è in Cristo è una nuova creatura;
2. Nuova nascita – È possibile essere in Cristo solo coloro che sono rinati attraverso il seme incorruttibile, che è la parola di Dio;
3. Realtà: le cose vecchie sono sparite e tutto è nuovo.

Quando leggiamo, non c’è condanna per coloro che sono in Cristo Gesù, implica che non condanni la nuova creatura generata secondo la parola di verità, a vivere nuova esistenza e realtà: tutto nuovo!

Confronto:

“Quindi se qualcuno è in Cristo, è una nuova creatura; le cose vecchie sono passate; ecco, tutte le cose sono diventate nuove” (2 Corinzi 5:17);

“Quindi ora non c’è condanna per quelli che sono in Cristo Gesù, che camminano non secondo la carne, ma secondo lo Spirito” (Romani 8: 1).

Sulla base di questi due versetti, si conclude che “essere una nuova creatura” equivale a “essere in Cristo” e viceversa. Per coloro che sono in Cristo, non c’è condanna. Per la nuova creatura (uno che è in Cristo) non c’è condanna.

La parte b dei due versi affronta lo stesso argomento. Le “cose ​​vecchie” che seguono si riferiscono al “camminare secondo la carne”, così come “camminare secondo lo spirito” si riferisce a “tutto ciò che è diventato nuovo”.

 

Carne Contro Spirito

Per continuare l’esposizione, è innanzitutto necessario definire cosa sia “carne” e cosa sia “spirito” in questo contesto, poiché una buona lettura e una comprensione sicura del capitolo 8 dei romani dipende da questa definizione.

La prima volta che l’apostolo Paolo usa il termine carne era in relazione a Gesù, per dimostrare che Egli è il seme promesso da Dio a David (2 Samuele 7:14), il Verbo si fece carne (Giovanni 1:14).

“Riguardo a suo Figlio, che nacque dal seme di David secondo la carne” (Romani 1: 3).

Il termine greco ‘σάρκα’ (sarx), tradotto come ‘carne’, è stato usato per dimostrare che Gesù Cristo appartiene al lignaggio di David, attraverso il legame di sangue che è stato concepito dalla Vergine Maria.

Lo stesso termine è usato nel capitolo 2:

“Perché non è un ebreo che è uno esternamente, né la circoncisione è ciò che è esternamente nella carne” (Romani 2:28).

In questo verso, l’apostolo usa il termine per riferirsi al segno della circoncisione che gli ebrei portano a causa del segno che Dio diede ad Abramo (Genesi 17: 10-13).

“E l’uomo non circonciso, la cui carne del prepuzio non è circoncisa, quell’anima sarà separata dal suo popolo; Ha infranto la mia alleanza ”. (Genesi 14:14).

Inoltre, l’apostolo Paolo allude all’umanità attraverso il termine “carne”:

“Pertanto nessuna carne sarà giustificata davanti a lui dalle opere della legge, perché dalla legge deriva la conoscenza del peccato” (Romani 3:20).

Dopo aver citato i Salmi e i Profeti (Romani 3: 10-18), l’apostolo Paolo sottolinea che “nessuna carne” è giustificata attraverso le opere della legge, cioè, attraverso le opere della legge, né ebrei né greci possono essere giustificati.

Il prossimo uso del termine carne viene fatto in relazione a padre Abramo:

“Che dire allora, dopo aver conseguito Abramo nostro padre secondo la carne?” (Romani 4.1).

Il termine è usato nel senso di discendenti, perché secondo la carne Abramo è il padre degli ebrei (Giovanni 8:37).

L’apostolo delle genti dimostra che Abramo non ottenne nulla secondo la legge, poiché se non fosse stato per la promessa che sarebbe stato erede del mondo, quando avrebbe ricevuto il sigillo della giustizia della fede nell’incirconcisione, non sarebbe il padre di tutti coloro che credono. (Romani 4: 10-13).

Se non fosse per la parola di Dio data liberamente ad Abramo, sarebbe come gli altri uomini. Ma attraverso la parola di fede, Abramo credeva, la sua fede nella parola di Dio era la causa della giustificazione.

“Poi lo portò fuori e disse: Guarda ora i cieli e conta le stelle, se puoi contarle. E gli disse: Così sarà il tuo seme. E credette al Signore, e lo contò per la giustizia ” (Genesi 15: 5-6).

La connotazione del termine “carne” è più complessa nel capitolo 6:

“Parlo come un uomo a causa della debolezza della tua carne; poiché come hai presentato i tuoi membri per servire la sporcizia e il male alla malvagità, così ora presenta i tuoi membri per servire la giustizia per la santificazione ” (Romani 6:19).

L’apostolo invoca l’istituto della schiavitù per dimostrare la condizione dell’uomo sotto il peccato e la giustizia, e quindi sottolinea la necessità di argomentazioni: parlo come un uomo a causa della fragilità della carne degli interlocutori.

“Ανθρωπινον λεγω δια την ασθενειαν της σαρκος υμων” Scrivener’s Textus Receptus (1894).

“In termini umani parlo a causa della debolezza [3] della tua carne” New Greek Greek Interlinear New Testament, SBB.

Il pronome possessivo ὑμῶν è nel genitivo, e viene in seconda persona plurale per dimostrare la fragilità della carne degli interlocutori. L’apostolo si riferiva al corpo fatto di materia organica? Ai desideri e ai desideri umani? Le domande come l’etica e il carattere morale? No! L’apostolo stava sottolineando quanto fragile fosse l’argomento umano basato sull’essere disceso dalla carne di Abramo.

L’argomentazione fatta dall’apostolo Paolo era comune per gli ebrei da presentare di fronte al Vangelo:

Gli risposero: Siamo il seme di Abramo e non serviamo mai alcun uomo; come dici, sarai liberato? ” (Giovanni 8:33), oppure;

“Gli risposero e gli dissero: Abramo è nostro padre” (Giovanni 8:39).

La fragilità nel commento dice di coloro che hanno fatto della carne la loro salvezza, cioè la loro forza:

“Così dice l’Eterno: Maledetto è l’uomo che confida nell’uomo, e fa carne sul suo braccio e allontana il suo cuore dall’Eterno!” (Geremia 17: 5).

In questo senso, il termine “carne” evidenziava l’essenza della dottrina ebraica, le letture erronee delle esposizioni paoline, alleate del pensiero filosofico greco, nacquero nel docetismo.

Il docetismo, un flusso di pensiero eretico in cui il corpo di Gesù Cristo era solo un’illusione e la sua crocifissione sarebbe stata solo apparente, poiché avevano capito che la materia organica era essenzialmente corrotta.

Il docetismo deriva da una certa corrente gnostica che crede che il mondo materiale sia malvagio e corrotto e, per cercare di conciliare la Scrittura con la filosofia greca, affermarono che Gesù era uno spettro dall’aspetto umano, ma senza carne e sangue.

“Poiché molti ingannatori sono venuti nel mondo che non confessano che Gesù Cristo venne nella carne. Questo è l’ingannatore e l’anticristo. ” (2 Giovanni 1,7).

Il prossimo uso del termine “carne” si trova nel capitolo 7:

“Perché quando eravamo nella carne, le passioni dei peccati, che sono secondo la legge, esercitavano i nostri membri per produrre frutti fino alla morte” (Romani 7.5).

In questo versetto, l’apostolo Paolo usa il termine “carne” per nominare la dottrina ebraica, dimostrando che in passato sia lui che i suoi interlocutori erano nella carne. Inoltre, l’apostolo Paolo sottolinea categoricamente che i cristiani non erano più nella carne ma nello spirito:

“Ma tu non sei nella carne, ma nello Spirito, se lo Spirito di Dio abita in te. Ma se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo ” (Romani 8.9).

L’enfasi dell’apostolo dei gentili era sui cristiani convertiti tra gli ebrei, a differenza dell’approccio ai cristiani delle regioni della Galazia, che divenne tra i gentili:

“Volevo solo sapere questo da te: hai ricevuto lo Spirito dalle opere della legge o dalla predicazione della fede? Sei così sciocco che, a partire dallo Spirito, ora finisci con la carne?” (Galati 3: 2-3).

Mentre i cristiani galati avevano iniziato a servire Dio secondo il vangelo (spirito), ora, a causa di un fascino (Galati 3: 1), si stavano avvicinando alla dottrina giudaizzante (carne).

Il cristiano serve Dio nella novità della mente, non attraverso la vecchiaia della lettera (Rom. 7: 7). Il “vangelo” è contrario alla “legge”, così come, rispettivamente, la “novità della mente” contesta “la vecchiaia della lettera”, o “la predicazione della fede” si oppone alle “opere della legge”, o lo “spirito” contrario alla “carne”.

Passando al versetto 1 del capitolo 8 dell’Epistola ai Romani, è certo che coloro che sono in Cristo sono nuove creature libere dalla condanna, poiché non camminano secondo i precetti della legge, ma secondo la verità del Vangelo (spirito).

La parola greca πνεῦμα (pneuma), tradotta dallo spirito, in questo contesto si riferisce al vangelo di Cristo. Per questa verità, l’apostolo Paolo dichiarò di essere ministro di un Nuovo Testamento, cioè dello spirito.

“Chi ci ha anche reso capaci di essere ministri di un nuovo testamento, non della lettera, ma dello spirito; perché la lettera uccide e lo spirito dà vita. ” (2 Corinti 3: 6).

Il versetto di cui sopra evidenzia l’opposizione “spirito” e “lettera”, presentando lo spirito come il Nuovo Testamento e la legge come la lettera, perché era incastonata nella pietra (2 Corinzi 3: 7). La legge è presentata come il ministero della morte, che si oppone al vangelo, che è il ministero dello spirito (2 Corinzi 3: 7-8).

Da qui l’opposizione “spirito” e “lettera”, poiché il Vangelo accelera mentre la legge uccide.

 

[1] “3563 νους probabilmente dalla radice del 1097; TDNT – 4: 951.636; 1) mente, comprese anche le facoltà di percepire e comprendere, nonché la capacità di percepire, giudicare, determinare 1a) facoltà mentali, comprendere 1b) ragionare nel senso più stretto, come la capacità di verità spirituale, i poteri superiori dell’anima, la facoltà di percepire le cose divine, di riconoscere la bontà e di odiare il male 1c) il potere di meditare e giudicare in modo sobrio, calmo e imparziale 2) un modo particolare di pensare e giudicare, cioè pensieri, sentimenti, scopi, desideri Sinonimi vedere la voce 5917 ” Strong Bible Dictionary.

[2] “3551 νομος nomi della parola primaria nemo (pacco, in particolare cibo o pascolo animale); TDNT – 4: 1022.646; 1) qualsiasi cosa stabilita, qualsiasi cosa ricevuta dall’uso, dall’usanza, dalla legge, dal comando 1a) di qualsiasi legge 1a1) una legge o una regola che produce uno stato approvato da Dio 1a1a) dall’osservanza di ciò che è approvato da Dio 1a2) un precetto o ingiunzione 1a3) la regola di azione prescritta dalla ragione 1b) della legge mosaica e riferendosi, in base al contesto, al volume della legge o al suo contenuto 1c) alla religione cristiana: la legge che richiede la fede, l’istruzione morale dato da Cristo, esp. love precept 1d) il nome della parte più importante (il Pentateuco) è usato per la raccolta completa dei libri sacri del Sinonimi AT vedi voce 5918 ” Bible Dictionary Strong.

[3] “769 ασθ εν εια asteneneia di 772; TDNT – 1: 490,83; nf 1) mancanza di forza, debolezza, debolezza 1a) del corpo 1a1) sua naturale debolezza e debolezza 1a2) debolezza o malattia della salute 1b) dell’anima 1b1) mancanza di forza e capacità richiesta a 1b1a) di capire qualcosa 1b1b) di fare grandi cose e glorioso 1b1c) sopprime i desideri corrotti 1b1d) sopporta afflizioni e preoccupazioni ” Strong Bible Dictionary.

Attraverso le figure dei due percorsi, i sentieri sono permanentemente accoppiati a un luogo, una destinazione.

---

“Entrare per la porta stretta; perché larga è la porta e il percorso che conduce alla perdizione, e ci sono molti che entrano attraverso di essa; E perché stretta è la porta e stretta la strada che conduce alla vita e pochi ci sono che sono “(Mt 07:13 -14)

Quando ha annunciato il Regno dei cieli, il sermone sul Monte, Gesù istruì ai suoi ascoltatori di entrare per la porta stretta ‘ “Enter per la porta stretta” (Mt 07:13). Gesù è la porta stretta attraverso cui entra il giusto, come egli stesso ha detto: io sono la porta; Se qualcuno entra da me sarà salvato e sarà andare, uscire e trovare pascolo (GU 10:9).

Salmo 118 presenta Cristo come porta del giusti, la pietra angolare, la pietra d’angolo, il servo di feriti, la mano destra del più alto, la luce che è venuto nel mondo, il Benedetto che viene nel nome del Signore e la vittima del partito, questo è il cancello del Signore, dal quale entreranno i giusti (Sl 118:15 -27).

Cristo è la porta del Signore e ha invitato i suoi ascoltatori a ‘invio’ per lui.

• La porta è ampia;
• Fornisce l’accesso al percorso di distruzione, e;
• Molti entrare attraverso di essa.

 

Identificare l’ampia porta

La parabola presenta due porte e Gesù presenta se stesso come la porta stretta Enfiai di entrare per la porta stretta; perché vi dico che molti verranno e non sarà in grado (LC 13:24 -25; Jo 10:9).

La Bibbia non contiene una definizione esplicita della porta ampia, ma attraverso la porta stretta, che è Cristo, è possibile determinare che cosa è, o chi è l’ampia porta.

Ci sono diverse interpretazioni della parabola delle due porte che presentano alcuni candidati per occupare la porta larga ‘posizione’, tuttavia, per una sicura interpretazione, dovremmo considerare che c’è una fiera posizione tra la figura di ampia porta e la figura del cancello stretto, in modo che ci sono questioni essenziali alla figura per una porta larga ‘candidato’ soddisfa i requisiti pertinenti alla figura.

Essendo Cristo la porta stretta e lui era un uomo, ne consegue che la figura di ampia porta dovrebbe anche fare riferimento a un uomo. Se la porta stretta è a capo di una nuova generazione, l’ampia porta ha anche per riferirsi alla testa di una generazione.

Molti non considera le sfumature pertinenti e cifre indicano il diavolo, come ampia porta, tuttavia, egli è un angelo caduto (non un uomo) e non può portare la esistenza di esseri simili ad esso, pertanto, non può essere responsabile di una generazione. Il diavolo non rientra nella giusta posizione tra le figure della porta ampia e chiudere la porta (Lc 20:35 -36).

Peccato, a sua volta, si riferisce alla condizione dell’uomo alienato da Dio, il peccato non è quindi un essere. il peccato non rientra nel post porta ampia peccato perché è impossibile assumere la posizione della testa di una generazione (È 59:2).

Le istituzioni umane sono anche elencate come ampia porta, tuttavia, un’istituzione non passando diversi uomini si sono riuniti intorno a un obiettivo. Lo riassume in un’Assemblea del popolo, così che non si adattano alla figura di un grande porto.

Il mondo non è l’ampia porta, visto che il mondo, la Bibbia, dice uomo alienato da Dio governato da sue passioni, la lussuria della carne, la lussuria degli occhi e l’orgoglio della vita (EF 2:2; CL 2:8). Pertanto, riteniamo che la porta larga è il diavolo, peccato, il mondo o un’istituzione religiosa.

Riteniamo che, se la porta stretta è un uomo, l’ampia porta necessariamente deve essere un uomo. Come Cristo, la porta stretta, è venuto al mondo senza peccato, il candidato per la porta larga deve essere un uomo che è venuto nel mondo senza peccato. Come Cristo è il capo di una nuova generazione di uomini spirituali, la porta larga si riferisce alla testa di una generazione di uomini.

L’unico uomo che si inserisce nella figura sulla condizione che porta ampia è Adam perché Adamo è stato creato senza peccato e fu posto a capo di una generazione di uomini carnali.

Come può essere? Tuttavia, nella Bibbia, la porta è una figura che ha diversi significati, tuttavia, le figure delle porte che Gesù presentato nel sermone sul Monte rappresenta la nascita, così che Adam è ampia porta per la quale tutti gli uomini, entrando nel mondo. Tutti gli uomini, quando si tratta di mondo (open madre) vengono generati secondo il seme di Adamo “… perché non chiuse le porte del grembo su di me…” (Lavoro 03:10). Tutti gli uomini, eccetto Cristo entrò nel mondo attraverso Adamo.

Cristo è stato rilasciato dallo Spirito Santo nel grembo di Maria, cioè corruttibili seme di Adam rimosso (Sl 22:10). Per aver introdotto nel mondo da Dio (Ebrei 1:6), Cristo è l’ultimo Adamo, il capo di una generazione spirituale degli uomini (1 Corinzi 15:45). In altre parole, Adam è il tipo e Cristo è il battesimo. Figura di Adamo e Cristo la realtà “… Adamo, che è la figura (tipo) di ciò che stava per venire (battesimo) “(Rm 05:14; CL 02:17).

Per essere oggetto di passione della morte, Cristo doveva venire al mondo a somiglianza degli uomini (la carne del peccato), tuttavia, senza peccato (ebrei 2:9). Per fare questo, è stato introdotto dallo Spirito Santo nel grembo di Maria, perché se sono stato generato secondo la carne, sarebbe sotto il destino stesso che toccò l’umanità (Gl 4:4; 1 John 3:9). Già in Eden, è stato annunciato che il discendente (Cristo) sarebbe venuto dalla discesa della donna, tenuto conto dell’opposizione che ci sarebbe tra i due semi (Gn 03:15).

Vale la pena notare che, quando Cristo creò l’uomo nell’Eden (Hb 02:10; Gv 1:3: Cl 01:16), Adam è stato creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che doveva essere generato nel grembo di Maria e non come il Dio invisibile e gloria (ebrei 2:9). Adamo fu creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che era venuto al mondo (Rm 05:14); Per quanto riguarda me, io la tua faccia in rettitudine; Sarò tua somiglianza quando svegliarsi (Sl 17:15).

 

Il percorso di doom

Dopo l’apertura della madre (Sunrise), vale a dire ‘Inserisci’ la traccia di uomo porta un percorso specifico che è agganciato alla distruzione. La parabola dimostra che il percorso è funzionale, come esso conduce, cioè conduce tutti gli uomini che sono un unico luogo: perdizione. Analogamente, la parabola dimostra che il sentiero stretto conduce tutti gli uomini che sono in vita, cioè il sentiero stretto ha come destinazione un luogo specifico: salvezza (M 07:13 -14).

Il termine ‘porta’ utilizzato nella parabola della funzione che svolge il percorso, cioè portare a uno specifico target chi entra attraverso le porte. La rovina è il bersaglio della via larga e salvezza è l’obiettivo della stretta via. Sono i percorsi che hanno destinazioni (salvezza e perdizione), e la parabola dei due percorsi elimina qualsiasi concetto di predestinazione, determinismo o fatalismo, sina quando il futuro degli uomini.

Il termine ‘guida’ la funzione di percorso e nulla più. I sentieri conducono l’uomo a una destinazione specifica e a destra. Per esempio: la rovina è il bersaglio della via larga, e la vita è il destino della stretta via. La parabola non presenta la salvezza o doom legato agli uomini, prima la salvezza e la perdizione legato ai percorsi sono stati presentati.

È l’ultimo Adamo che conduce l’uomo alla salvezza e il primo Adamo, che conduce l’umanità alla distruzione. Entrambi sono percorsi con obiettivi specifici, in modo che le destinazioni non link a uomini.

Nessuno viene a Dio, se non da Cristo, perché è il percorso che conduce l’uomo alla vita. Allo stesso modo, nessuno va alla distruzione, se non sulla strada ampia, che porta alla distruzione. Mentre gli ebrei e i greci avevano una visione fatalista e deterministica del mondo, Gesù dimostra che la sua dottrina non segue il concetto di umanità. Gesù non ha salvezza né doom come destinazione di uomini, bensì come destino dei percorsi, affinché il Vangelo non seguire le basi delle correnti filosofiche come il fatalismo ed il determinismo.

Perché è necessario evidenziare questa particolarità dei percorsi? Per demistificare alcune concezioni che hanno influenze da alcune civiltà pertinenti ad alcuni antichi miti, perché la mitologia greca, che tutti gli account, fino a quando gli eventi della vita quotidiana, sono governate da una successione di eventi inevitabili e preordenados per un particolare ordine cosmico o divinità. Nella mitologia greca, tutti gli eventi si verificano secondo una meta fissa e inesorabile, senza che gli uomini possono controllarli o influenzarli.

Nella mitologia greca hanno la figura di Moira, tre sorelle che, attraverso la ruota della fortuna, determinato il destino degli dèi, come esseri umani, quindi il target sottoposti i dèi e gli uomini, che dalla loro a sua volta, dovrebbe rassegnarsi al loro destino, sina, fado.

Oltre la cultura greco-romana, abbiamo il fatalismo conducendo stoicismo romano e greco, che infine ha influenzato i dettami della dottrina cristiana della Divina Provvidenza. Divina Provvidenza è diventato un pensiero teologico che autorizza l’onnipotenza del controllo assoluto di Dio sopra tutti gli eventi nella vita delle persone e nella storia dell’umanità. Tale progettazione afferma che Dio ha ordinato e tutti gli eventi e non succede nulla senza Dio.

Un’altra corrente filosofica, determinismo, sostiene che qualsiasi evento (compreso il mentale) è spiegato da rapporti di causalità (causa ed effetto).

Nella Bibbia, in tali pensieri, mitologici o filosofici, ci sono sono eco, perché l’obiettivo è presentato solo e specificamente come la posizione che l’uomo arriverà dopo percorrere un sentiero. Nella Bibbia il termine è impiegata nel senso di luogo e di destinazione non comporta l’idea di preordinazione: scudi d’oro, come pure i trecento picchiati; per ogni scudo era trecento sicli d’oro; e Salomone metterli nella casa della foresta del Libano (2Cr 09:16).

Quando si legge: e voi come destinazione il Regno, come mio padre ha mo (Lc 22:29), non c’è niente di determinismo in senso filosofico o mitologico, prima che Gesù ha indicato che, nello stesso modo che Dio ha permesso che il Regno a suo figlio, è certo che il Regno appartiene a ed è concesso a coloro che credono, perché ereditano con Cristo tutte le cose.

Tuttavia, i due sopra versi hanno lo stesso principio: come l’oro è stato riservato sulla base dello scudo, il regno era riservato a coloro che credono in Cristo. Questo non è per dire che alcune persone erano preordenadas (destinato) a Regno, e un altro non lo fa, prima che il Regno è stato preparato per coloro che credono. L’equivoco di alcuni è in funzione della lingua, perché ritengono che, nell’antichità, le cose sono state definite Essi ritengono che, nell’antichità, le cose erano definite dalla loro funzione, utilizzare: “tutte le cose sono definite dalle loro funzioni” (Aristotele, politica. Tradurre Nestor Silveira tasti. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011, p. 22).

Quando leggiamo: perché Dio ci ha destinati a ira, ma per l’acquisizione della salvezza attraverso Gesù Cristo nostro Signore (1Ts. 5:9), dobbiamo considerare che l’Apostolo presenta la figura del senso stretto: attraverso il nostro Signore Gesù Cristo. In versi in commento, il termine ‘target’ non è stato impiegato nel senso di preordenar e sì, nel senso di ‘riserva’.

L’apostolo Paolo era portare alla memoria dei cristiani per l’attuale condizione di loro in Cristo: figli della luce (1Ts 5:5) e raccomanda loro di rimanere vigile e sobrio (1Ts 5:7),

rivestimento-il potere di Dio, che è il Vangelo (1Ts. 5:8). Per ora, oltre il tempo erano nelle tenebre e figli d’ira, i cristiani, in base al percorso che conduce alla vita (Gesù Cristo nostro Signore), raggiunto acquisita salvezza. Cioè, l’apostolo non dice che i cristiani sono stati predestinati alla salvezza, prima che, essendo la strada stretta, l’obiettivo ora è la salvezza, diverso dal modo in cui ampia, che è l’ira.

Qual è la funzione di un percorso? Piombo in un posto, vale a dire un percorso ha la giusta destinazione. Il ‘luogo’, il ‘target’, si lega al percorso senza alcuna connotazione di ‘predestinazione’, ‘Anteprima’, ‘Preordinazione’. La destinazione del percorso collegato alla porta ampia è doom, così come il destino della Rodovia Presidente Dutra è Rio de Janeiro per chi esce dal San Paolo.

Dobbiamo considerare che il Signore Gesù ha detto che chi ha la destinazione è il percorso per sollecitare le persone che porfiassem di entrare per la porta stretta. In questo modo, Gesù dimostra che il viaggiatore non è preordinato, predestinato, ecc., alla distruzione, prima, è il percorso che conduce a un luogo di perdizione.

A fronte di segnalazione di Cristo, si scopre che il viaggiatore può cambiare percorso, così come è possibile per qualcuno che è in São Paulo a Rio de Janeiro da autostrada Presidente Dutra prendere la Rodovia Raposo Tavares a stato di Paraná.

“Entrare per la porta stretta; perché larga è la porta e il percorso che conduce alla perdizione, e ci sono molti che entrano attraverso di essa” (Mt 07:13); Ma guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Poiché la chiusura agli uomini il Regno dei cieli; e né voi né lasciate andate in ottenere coloro che stanno entrando (Mt 23:13);

Io sono la porta; Se qualcuno entra da me sarà salvato, vai e fuori e trovare pascolo (GU 10:9);

Il porto è spazioso perché molti entrare attraverso Adamo, e il percorso è spazioso perché tutti generati da Adam sono guidati alla distruzione. Gesù legato il bane al percorso e non agli uomini. Attraverso la parabola diventa evidente che il bersaglio si lega al percorso. Il percorso e la destinazione sono fissi e rimorchi, tuttavia, l’uomo è legato alla porta (nascita), che significa che è possibile lasciare il modo siete e passare ad altro.

 

Il percorso è spazioso

Il porto è spazioso, perché tutti gli uomini, eccetto Cristo, vengono da Adam e il percorso è ampio, perché molti uomini sono spinti a distruzione.

Nella parabola dei due percorsi Gesù legata la rovina per il percorso e non agli uomini. Attraverso un’attenta lettura della parabola è evidenziata che il bersaglio è collegato al percorso.

Uomo è nato per la prima volta secondo la carne, il sangue e la volontà dell’uomo, IE è associata alla porta (GU 01:12). Non è stato Dio che ha stabilito che l’uomo potrebbe essere generato nel peccato, prima quando Adamo disobbedì, egli stesso sottoposto alla condizione di alienato da Dio (peccato) e trascinato tutti i suoi discendenti alla stessa condizione. L’ampia porta apparve in Adam, peccato e venduto tutti i suoi discendenti per il peccato, così che quando è venuto nel mondo, nessun uomo è libero dal peccato.

La voce degli uomini nel mondo per la porta larga era legata al primo padre del genere umano, come alba della carne è l’unico mezzo dell’uomo entra nel mondo di che tuo padre primo peccato, e vostri interpreti hanno tergiversò mentre sfidando palesemente contro di me (43:27; 6:7).

Per entrare dalla porta grande uomo ha nessuna scelta, come pure coloro che discendono (bambini) degli schiavi non non ha scelto la condizione sociale quando hanno visto il mondo. Che è, qualcuno che cammina attraverso la porta larga ha scelto di entrare da esso.

Giorno fuori, se un uomo vuole arrivare a una destinazione, non necessariamente dovrà scegliere quale strada da percorrere, perché l’obiettivo è associata al percorso. Se un viaggiatore vuole lasciare São Paulo a Rio de Janeiro, dovranno passare attraverso la Rodovia Presidente Dutra.

Attraverso la parabola dei due percorsi è chiaro che Dio non qualcuno ha predestinato alla salvezza eterna o dannazione eterna. Quando un uomo nuovo viene al mondo, non necessariamente cammina attraverso la porta larga e sarà in un ampio sentiero che conduce alla perdizione (1 Cor. 15:46).

Chi entra nel mondo di Adam è predestinato alla dannazione eterna, perché è il percorso che conduce alla perdizione. L’ampia strada ha una destinazione, IE è legato a un luogo. Il luogo che conduce la strada larga è doom, diverso da stretto sentiero che conduce alla salvezza.

Allo stesso modo, chi entra da Adam è predestinato alla salvezza, poiché, per aver entrato nel mondo attraverso la porta, è in un ampio sentiero che conduce alla distruzione. L’idea che ci sono gli uomini che vedono il mondo predestinato a salvezza non riesce a prendere in considerazione che tutti sono addestrati nell’iniquità e concepito nel peccato, quindi, sono nati peccatori e nel senso di perdizione.

Tuttavia, se ci fosse la predestinazione alla salvezza, non necessariamente l’individuo predestinato non poteva venire al mondo da Adam. Avrebbe dovuto entrare attraverso un’altra porta, oltre a Cristo o Adam, Tuttavia, questa porta non esiste. Per entrare da Cristo, prima l’uomo ha di andare da Adam, e dopo aver inserito da Adam, è necessario eseguire l’opera maggiore di quella degli scribi e farisei, che è quello di credere in Cristo, vale a dire, rinascere (Mt 05:20; GU 3:3 e GU 06:29).

Chi è nato in una sola volta rimane sulla strada ampia, che è nato di nuovo, cioè la seconda volta, ottiene fuori dalla strada della perdizione e passa per il sentiero che conduce alla salvezza, che è Cristo.

Salvezza e dannazione non sono destinazioni preordenados agli uomini prima che nascessero, al contrario, salvezza e dannazione sono legate al modo che gli uomini perseguono dopo entra attraverso le porte. Uomini accedere le porte uno alla volta e nell’ordine seguente: prima la porta, dopo la chiusura. Per entrare da Adamo, è sul percorso di doom, di Cristo, sarà nel senso di salvezza.

 

Molti entrare attraverso la porta

Quando sono nati, gli uomini sono su un percorso di doom (ad eccezione di Cristo), tuttavia, essi sono concesse l’opportunità di entrare per la porta stretta. Tutti gli uomini vengono attraverso la porta e, per ricevere la salvezza, bisogno di passare attraverso un’altra porta, in modo che per ottenere la vita eterna, l’uomo deve passare attraverso due porte, cioè due nascite.

Come già detto, il destino di un percorso non è modificabile, ovvero, se c’è una sorta di fatalismo o determinismo espresso nel cristianesimo, si riposa unicamente sulla strada, mai sui viaggiatori.

Tutti gli uomini entrano in questo mondo di Adam, e nessuno di loro sono predestinati alla salvezza. Che cosa la Bibbia dimostra è che tutti coloro che entrano da Adam viaggia un ampio sentiero che conduce alla distruzione. I due percorsi sono legati a luoghi specifici (destinazioni) e immutabili.

Come perdizione (destinazione, luogo) è legato al modo ampio, e non agli uomini, Gesù fa un solenne invito, veri e propri a tutti gli uomini nati di Adamo: “Enter per la porta stretta” (Mt 07:13). Questo invito dimostra che è possibile cambiare il percorso di destinazione di distruzione per la via nuova e viva cui destino è la vita eterna.

L’ampia porta è figura del parto naturale e la porta stretta di nuova nascita. L’ampia porta indietro alle anime viventi mondo e la porta stretta indietro gli uomini spirituali (1 Corinzi 15:45 -49). La nuova nascita dice una nuova generazione da seme imperishable (parola di Dio), diverso da parto naturale, che è un risultato di seme corruttibile (1Pe 01:23).

Nella parabola delle due porte, porta è lo stesso di nascita, così che tutti coloro che sono nati di Adam, sono la carne e seguire un percorso che conduce alla perdizione. Allo stesso modo, tutti coloro che provengono da Cristo, sono rinati, sono in uno stretto sentiero che conduce a Dio.

Gesù ha detto: «Io sono la porta»! “Io sono la via”! In primo luogo l’uomo entra in questo mondo di Adam, poi è tenuto a firmare da Cristo, rinascere d’acqua e di spirito. Cristo è il percorso che porta l’uomo a Dio. Cristo è il percorso che ha la salvezza come destinazione. Tutti coloro che entrano da esso sono il percorso che porta solo e in particolare il Dio.

Il percorso è stretto perché pochi provengono da Cristo, e il percorso è ampio, perché ci sono molti che entrano attraverso di essa. Non è comportamento, di morale o di carattere che qualifica la larghezza del percorso, ma la quantità di accesso. Non è l’uomo che fa largo o stretto sentiero con le loro azioni, che provoca il percorso è stretto? Agostino ha chiesto. Egli risponde anche: il percorso non è stretto di per sé, ma lo facciamo, gonfiando il nostro orgoglio… ‘ Pearlman, Myer, Matteo, il Vangelo del grande re, 1. a cura di CPAD, editing, Rj, pagina. 42.

 

Modifica di percorso

Come ottenere fuori del modo off e immettere il percorso stretto?

Per essere nato l’uomo nuovo, è necessario innanzitutto prendere su di sé la propria croce e seguire dopo Cristo, vale a dire, per rinascere deve morire prima (Col 3:3). Senza morire è impossibile essere nato ancora io ho stato crocifisso con Cristo; e io vivo, non sono più io, ma Cristo vive in me; e la vita che ora vivo nella carne live mediante la fede nel figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me (GAL 02:20; RM 6:6).

È evidente che, tra quelli nati di Adamo nessuno predestinato alla salvezza, poiché, se non morire e rinascita, non entrerete nel Regno dei cieli. Tuttavia, coloro che entrano nei cieli è la nuova creatura, perché il vecchio generato in Adam è crocifisso e morto, dimostrando che è impossibile generare in Adam eredita la salvezza. Come qualcuno nato di Adam potrebbe predestinato alla salvezza, se prima deve morire Se qualcuno ha generato dal seme di Adamo sono stato predestinato alla salvezza, non ha bisogno di morire con Cristo. Ma, se è necessario morire con Cristo, naturalmente nessuno è predestinato alla salvezza. Se c’era la predestinazione alla salvezza, è certo che l’uomo non sarebbe soggetto a morte fisica: né, né a morte con Cristo.

L’uomo che eredita la salvezza in Cristo non è lo stesso che è venuto al mondo secondo Adamo, a causa dell’uomo che è venuto al mondo è solo sfruttato la massa, si è dato un cuore nuovo e uno spirito nuovo. Quando l’uomo muore con Cristo, la nave del disonore è rotta e fatto un nuovo vaso dalla stessa massa. È per questa particolarità che è impossibile per l’uomo Adamo generato avere stato predestinato alla salvezza, è necessaria una nuova nascita, una nuova creazione, una nuova famiglia, un cuore nuovo e uno spirito nuovo o ha il vasaio non potere dell’argilla, della stessa massa fare un vaso ad onore e un altro per il disonore? (Rm 09:21).

L’uomo può prendere a due condizioni:

1. ha perso, perché quando è nato secondo la carne è uomo carnale, creatura vecchio, vecchio, vecchio ‘I’, terra, ecc., e:
2. tranne, da quando è nato di nuovo, crocifisso la vecchia natura e ancora una volta è stato creato nella giustizia e la vera santità.

Se la vecchia creatura è crocifisso e muore, è certo che un tale individuo non era predestinato alla salvezza.

Ripeto, se l’uomo era predestinato a salvezza non avrebbe bisogno di morire per essere generato un uomo nuovo.

L’uomo nuovo è creato nella giustizia e vera santità, diverso dall’uomo vecchio che è stato generato nell’iniquità e nel peccato (Salmo 51:5). L’uomo nuovo ha un cuore nuovo e uno spirito nuovo, quindi non ha alcun collegamento con il vecchio che ha ereditato un cuore di pietra. Il vecchio non era predestinando alla salvezza, è necessario crucificarem la vecchia natura con i loro desideri per essere salvati (Gl 05:24).

L’idea che Dio ha predestinati alcuni uomini alla salvezza e altri alla dannazione eterna prima di venire al mondo, non coerente con il posizionamento della Bibbia, perché se fosse così, gli uomini generato Adam predestinato alla salvezza non avrebbe dovuto essere crocifisso io sono crocifisso con Cristo; e io vivo, non sono più io, ma Cristo vive in me; e la vita che ora vivo nella carne live mediante la fede nel figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me (GAL 02:20). Come è essenziale la Crocifissione con Cristo, non c’è sicuramente predestinazione degli individui alla salvezza. Come è essenziale a morire e rinascere, certamente i salvati non è lo stesso uomo che è nato secondo la carne e il sangue, è una nuova creatura (GU 01:12 -13; 05:17 2Co).

La predestinazione che la Bibbia è quello di essere il figlio di adozione, che differisce notevolmente dall’idea di predestinazione alla salvezza (EF 1:5).

Che cosa vuol dire essere predestinato al figlio di adozione? Qualsiasi che arrivano attraverso Cristo e perseverare in lui non avrà un’altra destinazione: è uno dei figli di Dio (Rm 08:29). Quando l’uomo entra da Cristo, rinascere, è destinato a essere un bambino per l’adozione, in modo che Gesù Cristo è il primogenito di Dio fra molti fratelli.

Tutti coloro che entrano per la porta stretta, che è Cristo, conoscere Dio, o piuttosto conosciuto lui (conhecertornar-se uno corpo, intima comunione). Così che Cristo è stato generato per la posizione del primogenito tra molti fratelli, dopo die e rise again (una volta fuori introdotto in tutto il mondo, essendo l’unigenito Figlio di Dio), tutto ciò che è venuto da Cristo sono stati predestinati ad essere figli di Dio “perché una volta ha anche predestinati ad essere conformi all’immagine del figlio suo, affinché egli sia il primogenito tra molti fratelli” (Rm 08:29).

Senza la Chiesa, l’Assemblea del primogenito, non ci sarebbe come Gesù sia il primogenito tra molti fratelli. A seconda dello scopo di rendere Cristo preminente in tutto, Dio ha creato una nuova categoria di uomini come Cristo, essendo lui stesso il capo. Per il primogenito essere preminente, c’è la necessità dei fratelli come lui a tutti. Tra sublime, Cristo è mui sublime. È in questo senso che Dio ha predestinati coloro che ha incontrato il Cristo ai figli di adozione, vario soggetto l’idea della predestinazione alla salvezza (EF 1:5).

Tutte le volte l’apostolo Paolo affronta il problema della predestinazione, lo fa in relazione all’affiliazione divina, così che qualsiasi che vengono inesorabilmente, attraverso Cristo, il figlio di Dio. C’è un’altra destinazione o destinazione per chi entra attraverso Cristo: sono i bambini per l’adozione.

Una cattiva lettura delle scritture che disprezza il fatto che la salvezza non è lo stesso come figliolanza divina porterà il lettore a considerare che il termine si applica per la salvezza e la predestinazione alla dannazione, tuttavia, l’equivoco avviene perché è possibile raggiungere la salvezza senza, tuttavia, raggiungimento di una condizione simile a Cristo. Essere simile a Cristo è una condizione unica per il che compongono il corpo di Cristo: la Chiesa (1 John 3:2).

Gli uomini salvati nel millennio non sarà parte della Chiesa, affinché ci saranno figli di adozione e non sarà come Cristo. La Bibbia dimostra che, oltre a essere salvati dalla dannazione stabilita in Adam, i credenti hanno raggiunto la posizione simile a Cristo, figli di Dio, i partecipanti dell’Assemblea del primogenito, a lasciare che Cristo sia il primogenito e ha la preminenza fra molti fratelli.

La condizione dei membri del corpo di Cristo nella pienezza del tempo (Galati 4:4), la chiesa è completamente separata dalla salvato altre volte. La grande differenza è in termini di appartenenza. Mentre i salvati alla parte della chiesa sono contati come figli di Israele, i cristiani sono contati come figli di Dio, come Cristo, i cristiani saranno vedere ed essere come lui. A causa di questa condizione, per sapere: simile a Cristo, la Chiesa sarà data l’autonomia per giudicare gli angeli (1 Corinzi 6:2 -3). L’equilibrio tra le figure.

C’è un equilibrio tra gli elementi che compongono le figure delle due porte e due percorsi. Per esempio: come Cristo è il capo di una generazione di uomini spirituali (servi della giustizia) ed è la porta stretta; l’ampia porta riguarda anche la testa di una generazione di uomini, tuttavia, di uomini carnali, servi del peccato.

Per comprendere meglio la figura di due porte, è essenziale per capire che in Cristo, Dio stabilisce la sua giustizia, in modo che, per la prima disobbedienza di Adamo alla pena di morte è stata inflitta e tutti morirono. Dall’obbedienza l’ultimo Adamo, la risurrezione è venuto, pertanto, tutti i credenti sono vivificati (2Co 15:21 -22).

Tuttavia, se la giustizia è in obbedienza a Cristo e l’ingiustizia nella disobbedienza di Adamo, giustizia di Dio è l’obbedienza: agisce sostituzione invece di disobbedienza.

Tuttavia, i nati di disobbedienza sono figli d’ira, di sventura; già i bambini di obbedienza a Cristo sono figli di Dio.

Il rapporto tra Gesù e Adam è forte in Romani 5, versetti 14-19: “tuttavia, morte regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è la figura di colui che doveva venire. Ma il dono gratuito non è come l’offesa. Perché, se l’offesa di un ucciso molti, molto più la grazia di Dio e il dono di grazia, che è un uomo, Gesù Cristo, abbondavano a molti. ENon era il dom come offesa, da uno che ha peccato. Perché la sentenza è venuto da un unico reato, infatti, di condanna, ma il dono gratuito è venuto da molte offese a giustificazione. Per se con la morte di offesa di un uomo regnò per questo uno solo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita di uno, G esù Cristo. Così come attraverso offesa dell’un uomo giudizio è venuto a tutti gli uomini, con conseguente condanna, anche così attraverso giusto atto di un uomo il dono gratuito è venuto a tutti gli uomini, con conseguente giustificava la vita. Perché, come dalla disobbedienza di un solo uomo molti sono stati fatti i peccatori, così dall’obbedienza di un solo uomo molti saranno giusti “.

Quando osserviamo: Adamo e Cristo, rispettivamente, hanno la cifra esatta e l’immagine. Mentre che ha portato morte, questa vita. Mentre Adam è il primo uomo, Gesù è l’ultimo Adamo. Mentre Adam, che era vivo, ha portato alla condanna di disobbedienza, essere obbediente Gesù morto e portato la redenzione (1 Cor. 15:45 -47).

 

L’obiettivo è legato al percorso e non agli uomini

Attraverso le figure dei due percorsi, i sentieri sono permanentemente accoppiati a un luogo, una destinazione. Attraverso la figura delle due porte, possiamo vedere che gli uomini sono legati ad una condizione derivanti dalla sua nascita: carnale o spirituale.

Dio non cambia la destinazione dei percorsi (salvezza e perdizione) e non la condizione risultante dalla nascita (peccato e giustizia), cioè il luogo di perdizione e) e non la condizione risultante dalla nascita (peccato e giustizia), cioè il luogo della perdizione e riposo posto e perso e salvato. Ma, come la condizione di nascita può essere cambiata, attraverso gli ambasciatori di Dio pregare, che gli uomini entrano la stretta porta porfiem di Enfiai di entrare per la porta stretta; perché vi dico che molti verranno e non sarà in grado di (Lc 13:24); Fortuna che siamo ambasciatori di Cristo, come se Dio ci rogasse. Vi prego, pertanto, la parte di Cristo, che voi reconcilieis con Dio “(2Co 05:20).

Il messaggio della riconciliazione è ambasciatori di Cristo (2Co 05:18). Riconciliazione c’è opportunità e non preordinazione. In Dio c’è libertà, perché la libertà è rilevante per lo spirito di Dio. Se c’è la libertà dello spirito che dà la vita, certo è che nulla è stato foreordained per quanto riguarda il futuro di uomini, dimostrando la sovranità e la giustizia di Dio che nessuno travolge l’Onnipotente non può raggiungere; è grande in potenza; ma nessuno travolge in giudizio e la grandezza della giustizia (lavoro 37:23).

L’uomo senza Cristo è separato da Dio alla luce del percorso, piuttosto che una destinazione, sina, destino, predestinazione, preordinazione, ecc. “perché il Signore conosce la via dei giusti; ma la strada degli empi periranno “(PS. 1:6); E le orecchie devono ascoltare una parola dietro di te, dicendo: questo è il modo, voi camminare in essa, senza di te quando né a destra né a sinistra (IS30:21).

Il piano che il Padre non ha piantata, viene dal seme corruttibile di Adam. Questo seme non è soggetto alla volontà di Dio. Si tratta di un seme di inimicizia e di tutto ciò che è nato, non può vedere il regno di Dio “Perché la mente carnale è inimicizia contro Dio, perché non è sottomesso alla legge di Dio, e neppure può esserlo” (Rom 8: 7).

---

In un’occasione Gesù si trovava nella sinagoga di Nazareth, e gli diede il libro di Isaia. Quando l’Agnello aprì il libro, ha trovato il testo che diceva: “Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per predicare ai poveri mi ha mandato per guarire il cuore spezzato, di predicare la liberazione ai prigionieri, e recupero della vista. ai ciechi, per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore … “(Luca 4:18 -19).

Questo è quando Gesù disse al popolo: “Oggi questa Scrittura si compie nelle vostre orecchie” (Luca 4,21).

Quando Gesù era tra gli uomini, lo Spirito di Dio era su di lui (Giovanni 10:30). La missione di Gesù ‘è stato quello di portare la buona novella ai poveri in spirito (Matteo 5: 3). Fu mandato a confortare il cuore rotto. Gesù si presenta come libertà per i prigionieri Del peccato. Il cieco, Gesù è la Luce. Il oppressi dal peccato trovare La libertà in Cristo. Gesù inaugurò il tempo (anno) in cui gli uomini sono accettabili di fronte a Dio (2 Corinzi 6: 2).

Isaia profetizzò che Gesù dopo compiere la sua missione, gli uomini sarebbero stati chiamati querce di giustizia, la messa a dimora di Geova, che Dio sia glorificato.

Attraverso l’opera compiuta do Cristo, gli uomini sarebbero stati chiamati piantagione della giustizia, vale a dire “il Padre piantato piante”.

La parola di Dio (vangelo) è il seme che dà origine alle “querce di giustizia ‘” Questo, quindi, è la parabola: Il seme è la parola di Dio “(Lc 8,11). Le piante piantate il Padre, deriva dal seme incorruttibile, che è la parola di Dio (1 Pietro 1:23).

Cristo è il seminatore, e tutti coloro che predicano la buona notizia del Vangelo “Il seminatore semina la parola” (Marco 4,14). Ma a seminare la parola, devi essere nato della volontà di Dio. Devi essere abilitata a effettuare un figlio di Dio (Giovanni 1:12 -13).

Non c’è modo la parola del Vangelo, se l’uomo non è nato da lei. In altre parole, è possibile solo per l’uomo per produrre il frutto di labbra che professano Cristo, dopo che è generato parola.

Ecco perché il Vangelo è potenza di Dio per chiunque crede (1 Cor 1,18; 1 Corinzi 2: 5; Rm 1,16). Il Vangelo è potenza di Dio Che dà la vita agli uomini.

Gesù è venuto “… per ripristinare la vista ai ciechi …”, ma i farisei e gli scribi credevano di avere una visione perfetta delle cose celesti. La missione che Gesù è venuto a rendersi conto, non è stato osservato in coloro che credevano di avere una vista perfetta “E Gesù gli disse: Io sono venuto in questo mondo per giudicare, perché coloro che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi. e alcuni dei farisei che erano con lui, udito ciò, gli dissero, siamo ciechi Gesù disse loro: Se foste ciechi, non avreste alcun peccato, ma ora dire: noi vediamo, perciò il vostro peccato rimane “(John 9:39 -41).

Gesù è venuto per i malati, ma il religioso creduto stessi sono: “Gesù, udito questo, disse loro, non i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati: non sono venuto a chiamare i giusti, ma , ma i peccatori a ravvedimento “(Marco 2:17).

Ma perché i farisei e gli scribi che erano considerati sono? Perché credevano che fossero figli di Dio, essendo discendenti di Abramo “Hanno detto, Noi non siamo nati da prostituzione, noi abbiamo un solo Padre, Dio” (Giovanni 8:41).

I farisei e gli scribi erano corrette? Erano i figli di Dio, essendo discendenti di Abramo? Non! I figli di Dio provengono dalla stessa fede di Abramo, il credente e seme non corruttibile, in discesa del patriarca “Allora quelli che hanno la fede sono benedetti col credente Abramo” (Gal 3: 9).

Per gli uomini saranno benedette come fedele Abramo, cioè, figli dell’Altissimo, bisogna credere nella parola di Dio come Abramo credette e che sarà per la giustizia. Dio non fa preferenze di persone e di tutti coloro Che credono, come Abramo credette, sono giustificati dalla sua grazia.

Quando Abramo credette a Dio, è diventato la giustizia di albero, pianta il Signore piantò (giustificata). Tuttavia, i loro discendenti carnali non hanno raggiunto la stessa condizione davanti a Dio.

Essendo figlio di Abramo è quello di praticare le opere di Abramo, che è, a credere nella parola di Dio. Si riceve il seme incorruttibile nel cuore. Questa è l’opera di Dio: credere in colui Che egli ha mandato (Giovanni 08:39; Giovanni 6:29). Abraham ha eseguito le opere di Dio perché credeva in Dio, ma i loro discendenti, affidati nella carne, che è, nella sua origine, non credeva che Dio ha mandato, e quindi non credeva in Dio.

I farisei e gli scribi erano discendenti di Abramo (John 08:37), ma non erano figli di Dio. Hanno pensato Che fosse sufficiente a professare di essere discendenti di Abramo per raggiungere la figliolanza divina (Mt 3: 9).

I farisei e gli scribi non erano piante piantate da Dio (non credere in Cristo) e, di conseguenza, sarebbe stato strappato (probabilmente il giudizio di Dio) “Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto in nome dell’unigenito Figlio di Dio “(Giovanni 3:18).

Sappiamo Che coloro che non credono in Cristo, sono piante non coltivate dal Padre, e coloro che credono, sono alberi di giustizia, piante appartenenti al Padre.

Ma quando e dove gli uomini malvagi sono stati piantati, dal momento che tutti gli uomini sono le piante?

Gli ebrei considerato che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo nella carne. Hanno dimenticato Che Abramo ricevette la filiazione divina, quando credette a Dio, ed è stato imputato per la giustizia.

Anche se gli ebrei erano discendenti di Abramo secondo la carne, però, erano ancora figli di Adamo, come figlio di Dio è possibile solo attraverso la fede.

Cioè, tutti gli uomini nati in Adamo sono piante che il Padre non ha piantati. Ci sono alberi di giustizia, e quindi non sta piantando del Signore!

Abraham era un discendente di Adamo, la carne, e ha generato figli carnali. I loro discendenti sono stati concepiti nel peccato, così come tutti gli uomini sono concepiti “Ecco stato formato in iniquità, e nel peccato mi ha concepito mia madre” (Sal 51: 5).

Mediante la fede di Abramo è diventato una pianta che il Padre ha piantato perché è stato giustificato da Dio. Ma i loro discendenti hanno continuato a essere generato secondo la carne di Abramo, che si riferisce ad Adamo.

Sebbene Abraham ha raggiunto la condizione di uomo spirituale a confidare nella promessa di Dio, tuttavia, ha continuato a sopportare i bambini secondo la carne, i partecipanti seme corruttibile di Adam.

Solo chi è nato da Dio sono creati uomini spirituali. Abraham era il figlio di Dio mediante la fede e solo coloro che credono in Dio come fedele Abramo, sono generati da lui.

L’umanità è una coltura da un seme corruttibile, (che non rimarrà per sempre), il seme di Adamo. Ogni uomo che viene nel mondo sono piante che il Padre non ha piantati e che è per questo che la Bibbia dice che tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio.

Per nato dalla carne, l’uomo di volontà e di sangue, uomini venuti al mondo sotto condanna. Solo dopo essere rinati, secondo la volontà di Dio (Spirito) e il seme incorruttibile (acqua), l’uomo diventa piantagione del Signore.

“E tutte le persone saranno giusti, erediteranno la terra per sempre, il ramo del mio impianto, l’opera delle mie mani, che io possa essere glorificato” (Isaia 60:21).

Per rinascere, è necessario essere piantati da Dio (ramo della mia piantagione). La nuova creatura in Cristo è generato esclusivamente opera delle mani di Dio. Non c’è uomo partecipare attivamente alla nuova nascita, in quanto è la gloria di Dio solo appartiene.

Per l’uomo di essere piantato dal Padre si deve credere nella parola di Dio che dice: “Guardate a me e sarete salvi, tutti i confini della terra, perché io sono Dio, e non c’è alcun altro” (Isaia 45:22 ). Chi guarda l’autore e perfezionatore della nostra fede è perché credeva che solo Dio lo può salvare.

Chi non crede nel Figlio unigenito di Dio, lo fa apparire, e soffrono le conseguenze del peccato nello stesso modo in cui il morso da serpenti nel deserto che sembrava non (credo) il serpente di rame soffrire, al momento Ebrei attraversato il deserto la strada verso la terra promessa!

Il piano che il Padre non ha piantata, viene dal seme corruttibile di Adam. Questo seme non è soggetto alla volontà di Dio. Si tratta di un seme di inimicizia e di tutto ciò che è nato, non può vedere il regno di Dio “Perché la mente carnale è inimicizia contro Dio, perché non è sottomesso alla legge di Dio, e neppure può esserlo” (Rom 8: 7).

Le piante che non sono stati piantati da Dio saranno sradicati perché non teme il giudizio: “peccatori Quindi il empi non stare in giudizio, nè nella congregazione dei giusti” (Salmo 1: 5).

A questo proposito, previsto Giovanni Battista: “E ora anche la scure è posta alla radice degli alberi: ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco” (Matteo 03:10).

Mentre i farisei e gli scribi continuarono professare che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo, sarebbe produrre frutti cattivi, che ha indicato che non erano il Padre piantato piante e soggetti a l’ira di Dio.

Solo alberi che producono frutti buoni, cioè, che professano la vicinanza del regno dei cieli (Cristo) rimarranno per sempre (Ebrei 13:15). Ci sarà da tagliare, per Dio stesso li piantati, e sarà per sempre opere di mani di Dio. Tiri (piante) piantati da Dio.

Il pentimento biblica non costituisce un cambiamento di atteggiamento promosso dalla coscienza umana. Integra una vita davanti agli uomini, dice un altro aspetto della vita Cristiana, non il pentimento promosso dal vangelo. Il vero pentimento dice un cambiamento nel disegno (metanoia), vale a dire, un cambiamento nel modo di pensare a come l’uomo raggiunge la salvezza di Dio.

---

“E non pensate a voi stessi, dicendo: Abbiamo Abramo per padre…” (Mt 3: 9)

Per raggiungere la salvezza in Cristo è stato necessario un grande cambiamento (radicale) nel suo modo di pensare, questo cambiamento è stato quando hai sentito il messaggio del Vangelo e creduto in Cristo. Il Vangelo è una buona notizia Che produce una trasformazione radicale nel modo di intendere La salvezza. Questo cambiamento radicale nel modo di pensare Che il Vangelo giù l’uomo che era senza Dio è chiamato nella Bibbia di pentimento. Il pentimento è il cambiamento nel design, concetto, di come l’uomo raggiunge la salvezza di Dio.

Molti scribi e farisei venuto al battesimo di Giovanni il Battista, ma anche dopo essere stati battezzati, ancora dichiarando che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo. Giovanni Battista osservata attraverso ciò Che professa di non avere un vero e proprio pentimento “e non pensare solo dire Che abbiamo Abramo per padre” (Mt 3: 9). E ‘stato necessario gli scribi ei farisei si pentono delle loro idee sbagliate su come salvare, cioè, come figlio di Dio. Giovanni Battista è enfatico, anche per le pietre Dio può rendere i bambini ad Abramo, cioè, di fare (creare) figli a se stesso.

Qual è la vostra concezione della salvezza? Hai mai pentito fatto? Si stanno producendo frutti degni Del ravvedimento?

Per di rispondere e verificare Che si è raggiunto il pentimento vero e proprio, tenere presente quanto segue:

1. a) Tutti gli uomini sono pentiti di qualcosa Che hanno fatto di sbagliato nel corso della sua vita. Pentirsi dei loro errori, atteggiamenti, decisioni, etc. Ma è questo tipo di pentimento concessione Salvezza?
2. b) Una persona Che ha vissuto una vita dissoluta Del crimine, la promiscuità e la menzogna, ma a pentirsi degli errori (atteggiamenti) e va a vivere in un monastero, ha raggiunto il pentimento vero e proprio?
3. c) Un cittadino dedicato a vivere una vita ordinata nella società, religiosa, e di commettere un atto illecito o illecito, e sentire profondo dolore per il suo atto, ha raggiunto il vero pentimento?

Non! Non sono questi tipi di rimpianti quello sopra descritto che John consigliato! Questo ravvedimento promosso dalla coscienza umana è quello che la Bibbia chiama il pentimento dalle opere morte.

Il pentimento biblica non costituisce un cambiamento di atteggiamento promosso dalla coscienza umana. La vita di integrità davanti agli uomini, dice un altro aspetto della vita Cristiana.

Il vero pentimento dice un cambiamento nel disegno, cioè, nel pensare a come raggiungere la salvezza di Dio.

Per i farisei e gli scribi non era sufficiente a supporre Che fossero figli di Dio essendo discendenti di Abramo “e non pensare a voi stessi, dicendo: Abbiamo Abramo per padre” Matteo 3: 9 per il giovane ricco non era sufficiente per adempiere la legge o fare qualcosa per la salvezza “Maestro buono, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?” (Matteo 19: 16). Nicodemo non era sufficiente per essere un giudice, maestro, farisei, ebraico, ecc “C’era un uomo dei farisei di nome Nicodemo, un capo dei Giudei” (Giovanni 3: 1).

Pietro, parlando di pentimento, ha esortato gli ebrei a cambiare il loro pensiero e il punto di vista del Cristo crocifisso che. Solo dopa gli ebrei credono in Cristo come Signore avrebbe fatto pentiti (Atti 02h38min).

Si noti Che Giovanni Battista non ha rimproverò i farisei e gli scribi circa gli errori Che avevano commesso. Prima, dovrebbe pentirsi perché, cioè, a causa della vicinanza Del Regno di Dio, Che è Cristo tra gli uomini “Convertitevi, perché il regno dei cieli” (Mt 3: 1 -2).

La missione di Giovanni Battista era questo: per preparare la via del Signore, cioè annunciare agli uomini che avevano bisogno di abbandonare la loro concezione di come essere salvato, e ricevere Cristo.

In un’occasione Gesù rimproverò alcuni discepoli Che non avevano alcun pentimento genuino. Si noti Che questi discepoli credettero in Cristo, ma si sono fidati che sono stati salvati per essere discendenti di Abramo. Non avevano avuto un sincero pentimento, da quando sono stati ancora attaccati al vecchio concetto di come raggiungere la salvezza di Dio.

“Gesù disse a quei Giudei Che avevano creduto in lui: Se perseverate nella mia parola, siete veramente miei discepoli conoscere la verità e la verità vi hanno detto .. Siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno” (Giovanni 8: 11 -34).

Quegli ebrei non era pentito. Erano semplici seguaci di Cristo, a causa di pane, miracoli, di un re, etc. Ma, quando gli imputati Che per essere veri discepoli dovevano conoscere la verità, cioè, lasciare l’ignoranza del peccato (il pentimento), ha mostrato quello che era la loro concezione della salvezza: confidarono nella loro presunzione, che erano il discendenti di Abraham.

I seguaci di Cristo (i Giudei Che avevano creduto in lui) erano nella stessa condizione degli scribi e dei farisei Che erano il battesimo di Giovanni Battista: si fidavano che la salvezza è venuto dalla generazione (figli) di Abramo (Mt 3: 9) confronto con (John 08:33).

Quindi, se credi in Cristo come unico Salvatore, e lasciato La vecchia concezione Che era sacrifici necessari, preghiere, punizioni, le origini, la carità, la religione, ecc, da salvare, è stato raggiunto il pentimento genuino. Avete pentito di fatto, c’è stato un cambiamento della mente deriva dal sapere Che il Vangelo liberato dall’ignoranza del peccato.

Perché hai pentito sinceramente ora di professare il nome di Cristo come unico salvatore, si stanno producendo il frutto degno della conversione, cioè il frutto di labbra che confessano il Signore, Cristo (At 4,12; Eb 13:15 ).

Un errore sul pentimento nasce dalla errata interpretazione del versetto: “portare frutti degni di conversione” (Giovanni 3: 8), in cui dedurre che ‘frutti degni del ravvedimento’ si riferisce al comportamento umano. Si noti che il frutto che Giovanni Battista ha detto che dice ciò che l’uomo professa di come si raggiunge la salvezza, da allora viene alla presunzione dei farisei e degli scribi.

Perché ciò Che si professa (frutta) prova se pentito o no? Poiché il comportamento è qualcosa di esterno, che nessuna prova ciò che è nel cuore dell’uomo. Si noti che i falsi profeti sono in veste di pecore (comportamento), ma dentro sono lupi rapaci, e solo da loro frutti (che professano) li può soddisfare (Mt 7:15 -16).

 

Domande e risposte:

 

1) Qual è il pensiero degli scribi e dei farisei su come raggiungere la salvezza? (Mt 3: 9)

1. Hanno pensato Che fosse sufficiente essere un discendente di Abramo (figlio nella carne) per raggiungere la filiazione divina.

 

2) Nome quattro esempi di ‘pentimento’ che non favorisce la salvezza:

1. Pentitevi una lotta con il marito; pentirsi a comportarsi male a scuola; pentirsi non prendere una decisione importante nella vita; pentirsi per aver omesso aiuta qualcuno.

 

3) Qual è il pentimento per la salvezza?

1. abbandonare i vecchi concetti su come raggiungere la salvezza e di accettare la dottrina di Cristo.

 

4) Ciò che il giovane ricco pensato che era necessario per essere salvati?

1. fare un po ‘buono’ a Dio.

 

5) Quali consigli di Pietro agli ebrei che crocifisso il Signore Gesù?

1. Pentiti, o abbandonare i concetti riguardanti l’appartenenza nella carne di Abramo e la legge di Mosè, e essere battezzati nel nome di Gesù (Atti 2:38).

 

6) Quale consiglio Giovanni Battista ha dato agli scribi e farisei di essere salvato?

1. Non credo che solo dire, abbiamo un padre Abramo. Pentitevi, o abbandonare questo concetto!

 

7) Come il vero credente produce frutti degni del ravvedimento?

Professando Gesù come Signore della tua vita secondo la verità contenuta nella Bibbia.

 

“Se lui non vuole che ciò accada, perché ha messo quell’albero nel mezzo del giardino – e non al di fuori delle mura del Paradiso *” Veronika decide di morire, Paulo Coelho. Per Mari, personaggio del romanzo ‘Veronika decide di morire’, lo scrittore Paulo Coelho, cacciata dal giardino dell’Eden della coppia era arbitraria e senza fondamento giuridico “… solo per aver infranto la legge arbitraria, senza motivi legali non mangiano frutto del bene e del male Ditto “. Tuttavia, la domanda di cui sopra può essere formulata senza timore di alcuna punizione, o che sta commettendo un sacrilegio o blasfemia. Obiettivo sapere perché Dio ha messo l’albero del bene e del male conoscenze in mezzo al giardino, senza alcuna barriera che impediva l’uomo per accedervi, però, è ben consigliato di notare che l’atto di fare una domanda, e in funzione che fa la domanda, può ospitare le più varie nelle loro intenzioni rigonfiamento.

---

Perché Dio ha messo l’albero della conoscenza Del bene e del male in mezzo al giardino?

Questa domanda non deve essere fatto solo da atei, scettici, maghi, spiritisti, e altre correnti di pensatori laici, ma deve essere fatto principalmente da cristiani. Non voglio dire “cristiani con fulcro attraverso la religione, la morale, o formalità, ma coloro che effettivamente credono nella dottrina di Cristo.

La domanda può essere formulata senza timore di alcuna punizione, o che sta commettendo un sacrilegio o blasfemia. Obiettivo sapere perché Dio ha messo l’albero del bene e del male conoscenze in mezzo al giardino, senza alcuna barriera che impediva l’uomo per accedervi.

Ma è saggio notare che l’atto di fare una domanda, e seconda di chi pone la domanda, può ospitare le più varie nelle loro intenzioni rigonfiamento.

Per capire questa peculiarità proprie domande, torniamo all’evento in Eden:

Il ‘serpente’ chiesto una domanda alla Donna, “Ha DIO veramente detto, ‘non potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino” (Genesi 3: 1). Il ‘serpente’ voleva sapere, o mettere in discussione l’ordinanza divina? Quale prospettiva motivato l’interrogante?

Notate ciò che il ‘serpente’ astuzia potrebbe con la domanda posta a lei,

• Ha chiamato l’attenzione di Eva il frutto della conoscenza del bene e del male albero;
• ha sottolineato l’idea di un divieto esacerbata, fuori luogo e Che non è mai esistito;
• la donna si sentiva come sicura di sé, dimostrando il ‘serpente’ conoscenza superiore;
• Pertanto, la donna ha mancato per rifugiarsi nella parola di Dio, e;
• Ha avuto la possibilità di esporre la bugia che ha prodotto l’errore.

La domanda, ‘Perché Dio ha messo l’albero nel mezzo del giardino’ è rilevante e deve essere fatta quando si ha il desiderio di sapere, tuttavia, a seconda del contesto, o il tempo è fatto, può essere utilizzato per appiattire. Notare Che:

“Se lui non vuole Che ciò accada, perché ha messo quell’albero nel mezzo Del giardino – e non AL di fuori delle mura Del Paradiso *” Veronika decide di morire, Paulo Coelho, São Paulo, Brazil Planet Editore, 2006, pagina 108. .

Di fronte a domande come questa è Ben consigliato di controllare ciò Che La motivazione dietro:

a) il desiderio di conoscere, o;

b) sollecitare criticare, appiattire, ecc?

Un altro punto da considerare si riferisce allo stato emotivo Del questionario.

La domanda sullo schermo dovrebbe essere fatto, però, non bisogna disconoscere Che solo i momenti squilibrio emotivo. Perché mettere in discussione La divinità di ragioni solo quando non si è benestante, quando si perde un parente, quando si tratta di un rapporto frustrante, quando premuto, quando in incidenti mortali, catastrofi, ecc?

Se l’interrogante vuole arrivare alla verità non può essere compromessa emotivamente.

È noto Che uno dei problemi scienza moderna è lo strumento, cioè lo strumento analitico di certi eventi scientifici. Come analizzare un atomo senza strumento di analisi interferire con Le dinamiche dell’atomo? Se analizzato da un microscopio, La luce si protende nel atomo non interferisce in ciò sta guardando, interferire con La misurazione e La diagnosi? Con l’introduzione di alcuni coloranti in cellule di vederlo, non interferiscono con le dinamiche dei loro composti?

Diranno un’analisi Che dipende esclusivamente da relazioni logiche, La persona in cerca di una risposta è impegnata emotivamente? Se Le domande, La base di qualsiasi ricerca di conoscenza, già irto di elementi distorti nascono?

Ne consegue che, se una persona è emotivamente compromessa, si sente solo ciò che si desidera ascoltare, e vedere solo ciò che si vuole vedere. Così, abbiamo una vera dichiarazione del detto popolare: “Il cieco di chi non vuol vedere.”

Dal momento Che il diavolo ha fatto la domanda per la donna, “Ha DIO veramente detto: ‘Non dovete mangiare di tutti gli alberi del giardino” (Genesi 3: 1), sottolineando il divieto che effettivamente non esisteva, molti pensatori solo sentire e vedere in ordinanza Dio ha dato all’uomo il divieto. Anche accusare Dio per provocare l’uomo alla disobbedienza, o Che Dio ha inventato La punizione.

Ma ciò Che Dio ha detto all’uomo? Non atei hanno letto quello Che ha detto Dio? Non i critici aperti Ed effettivamente leggere Il libro Che contiene Le registrazioni di quello Che ha detto Dio?

Notate cosa disse Dio, “di tutti gli alberi Del giardino Tu potrai mangiare…” (Gen 2,16). Ciò Che Dio ha sottolineato? Dio ha sottolineato Che l’uomo era libero, e potrebbe agire a suo piacimento. Adamo poteva potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, invece, il ‘serpente’ ha sottolineato la donna solo un divieto.

E ‘sorprendente Che in ogni accusa contro Dio citare Le sue parole, come riportato in Genesi, in particolare, “di ogni albero Del giardino puoi mangiare liberamente…” (Gen 2,16). Di solito etichettare Il frutto della conoscenza Del bene e Del male albero solo ‘frutto proibito’. E Il frutto non è mai stato ‘bandito’ a causa di tutti gli alberi l’uomo potesse mangiare ‘liberamente’.

L’induzione Del ‘serpente’ oscura La verità a quelli Che si dilettano in chiaro Che a loro piace Il loro cuore. Sbagliato per amalgamare La domanda di parte Del ‘serpente’ ordinanza divina, e interpretare solo come divieto. Beh, Il predicatore ha detto: “Lo stolto non ha piacere in saggezza, ma solo per manifestare ciò Che piace Il tuo cuore” (Proverbi 18: 2).

Ciò Che è evidente nel decreto divino? Dio dà Adam l’esercizio Del libero arbitrio!

Dio ha messo l’albero Del bene e Del male conoscenze in mezzo AL giardino, senza alcuna barriera Che impediva l’uomo di mangiare dei suoi frutti per darvi La libertà.

Se l’albero della conoscenza Del bene e Del male non è stato inserito tra gli altri alberi di Eden, Adamo era effettivamente libero? C’è libertà quando non ci sono limiti? Come progettare libertà senza un riferimento stabilito?

Non ci sono limiti a Dio? Resta inteso Che Dio è libero, ma Egli non può mentire. Dio non può tornare indietro sulla sua parola. Egli non può promettere e non rispettano! Anche se Dio è Dio, sottomette alla sua parola! Tuttavia, Egli è La massima espressione di libertà!

La libertà non è nel fare ciò Che viene posto il veto prima è la possibilità di rifiutare o non vietato.

Senza l’albero e senza avvertimento divino non ci sarebbe l’esercizio della libertà, e l’uomo è legato a Dio, anche contro La loro volontà. La regola (libera) e l’eccezione (ma) andare insieme per essere fattibile l’esercizio della libertà (Gen. 2:16 -17). Tutti gli alberi Del giardino potevano degustare liberamente, ma, l’uomo dovrebbe considerare Che, se ha mangiato dell’albero Del bene e Del male della conoscenza, avrebbe portato Le conseguenze (separazione da Dio).

Anche se creato libero, non ci sarebbe motivo di tale libertà se Adamo non ha avuto La possibilità reale di esercitarla. Che cosa è La libertà senza La possibilità di essere schiavi? Scegliere il proibito non è davvero la libertà, perché non risiede in vietata prima, la possibilità di rifiutare qualcosa fattibile: servitù.

Proprio come La comunione con Dio (La vita) è stato antagonista della vendita della gloria di Dio (morte), di essere con Dio è La libertà, e alienato da Lui schiavitù Del peccato.

Solo se lo Spirito di Dio, lì è La libertà, in modo Che solo Dio l’uomo è libero e vive (2 Corinzi 3:17).

Adamo non ha cercato il frutto di essere liberi, perché per provare, passò la condizione di arrestati, presentando alla propria decisione.

Ad un certo punto Adam è stato sotto pressione per prendere una decisione?

La libertà è evidente, chiaro, ad Adamo non fu costretta a prendere qualsiasi decisione. Era libero perché non c’era alcun tipo di oppressione Che lo costringerebbe a prendere una decisione.

Adamo non conosceva Le conseguenze delle loro azioni? Non aveva Le conoscenze per prendere una decisione? Sarebbe una benedizione ignoranza?

La lotta per informazioni, rifiutando qualsiasi regime politico Che viola il diritto all’informazione è una costante per l’umanità nel corso dei secoli. Ma perché accusano induzione disobbedienza di Dio per La concessione di un diritto tanto cara a Adam quando informato delle conseguenze delle loro azioni?

L’uomo è libero solo quando si conoscono Le conseguenze delle loro azioni. L’uomo è libero quando si è permesso di prendere decisioni. L’uomo è libero quando si ha La conoscenza per prendere le proprie decisioni.

L’ordinanza divina era in alcun modo arbitrario, piuttosto Che qualsiasi sistema giuridico Che l’uomo abbia mai inventato. L’ordinanza divina è l’espressione più sublime dello spirito della legge: essa mira a preservare il patrimonio più importante dell’uomo – la vita e la libertà.

Anche se non mangiare la frutta dall’albero, Adam sarebbe rimasto vivo (uniti a Dio), perché il risultato è stato chiaro: sicuramente die (alienazione da Dio). Mentre ritornello dall’albero della conoscenza Del bene e Del male Adamo sarebbe rimasto libero, ma dopo aver mangiato, fare sarebbe un prigioniero della propria decisione.

Per Mari, personaggio Del romanzo ‘Veronika decide di morire’, lo scrittore Paulo Coelho, cacciata dal giardino Dell’eden della coppia era arbitraria e senza fondamento giuridico “… solo per aver infranto la legge arbitraria, senza motivi legali non mangiano frutto del bene e del male Ditto “.

E ‘inconcepibile Che qualcuno, e utilizzare come esempio gli argomenti di carattere Mari, legate a un sistema legale Che è redatta in modo Che La gente comune non capisce i requisiti, e questo regime sostiene il principio che nessuno può rivendicare l’ignoranza della legge , in dubbio che ci fosse l’arbitrarietà nell’ordinanza di Eden.

Ci sarebbe arbitrario se Dio legiferare a proprio vantaggio, ma l’ordinanza dato ad Adamo è stato il solo scopo di preservare ciò che apparteneva all’uomo. Rendere qualcuno responsabile penalmente, anche se inconsapevole della legge, è quello di legiferare a favore della legge, non subordinato di diritto.

Non c’è nulla in questo margine accusare Dio di arbitrarietà, ma gli accusatori vuole mettere l’ordinanza divina in sospensione, anche vivendo in un sistema giuridico Che naviga i principi inferiori di ordinanza divina. Mentre l’ordinanza divina lo scopo di preservare Le due cose più preziose Che è stato dato all’uomo, gli ordinamenti giuridici di oggi sono proposti per mediare i conflitti di interesse, essendo eminentemente punitivo. Per esempio: uccidere qualcuno si riduce a una pena detentiva.

L’accusa Che Dio ha inventato La punizione attraverso l’ordinanza dato ad Adamo si basa su una logica semplicistica senza nemmeno indagare i fatti descritti nella “Bibbia Dio (…). Al contraria ha scritto La legge e ha trovato un modo per convincere qualcuno a romperlo, solo per essere in grado di inventare Punizione idem”.

“E Il Signore Dio comandò all’uomo, dicendo: Di ogni albero Del giardino puoi mangiare liberamente, ma dell’albero Del bene e Del male della conoscenza, non si deve mangiare, per Il giorno si mangia della stessa, si morirai “(Genesi 2:16 -17).

Qual è La conseguenza della decisione dell’uomo di mangiare Il frutto dell’albero della conoscenza Del bene e Del male? Morte. La morte da cui Dio ha fatto riferimento non era La fine delle funzioni vitali Del corpo, perché quando si parla di morte fisica dell’uomo Usa ‘ritorno alla polvere’ Il termine.

Se c’era solo Adamo Ed Eva Nell’eden, sarebbero morti per chi? La decisione di mangiare Il frutto comporterebbe alienazione, una barriera tra Dio e gli uomini. Solo Il termine “morte” per descrivere il ‘nuovo’ condizione rilevante per l’uomo dopo la caduta.

Quando Dio ha avvertito: ‘non devi mangiare’, è stata La segnalazione Che, se l’uomo non intende più relazionarsi e dipendono dal Creatore (vita), Che si avvale della conoscenza Del bene e Del male di frutta. Mentre l’uomo era libero, se non La maggior parte voleva vivere in dipendenza cura e conoscenza Del Signore, potrebbe ‘essere’ senza di lui (La morte).

Dopo aver mangiato il frutto della conoscenza del bene e del male, l’uomo è diventato come Dio, conoscendo il bene e il male. La barriera inimicizia è stata eretta (morte, La separazione, l’alienazione…), e l’uomo ha continuato a giocare per Le conoscenze acquisite.

Dio nessuno opprime (Giobbe 37:23), e tenta nessuno AL male (Giacomo 01:13), quindi, La caduta dell’uomo non è venuto dal Creatore. E ‘stato l’uomo Che ha lanciato La presenza Del Creatore.

Dopo aver mangiato il frutto e la matrice (alienazione), l’uomo divenne schiavo per essere la sua decisione. Anche se ad essere come Dio, conoscendo il bene e il male, è stato alienato Dio, quindi, è stato chiesto di tenere il loro proprio. Quando condiviso La gloria di Dio, l’uomo non era come Dio, conoscendo il bene e il male, ma Dio è venuto da tutte le cose. Di ogni albero Del giardino Che è stato piantato dal Signore l’uomo poteva mangiare liberamente, con La caduta, l’uomo era in possesso delle conoscenze necessarie e necessario per mantenere il sudore della sua fronte (Genesi 3,19).

La condizione di Adam equivale al figlio che gestisce l’emancipazione del padre: in piedi da soli. Quando era a conoscenza abbastanza fino e tendono il giardino di Dio, ora, fuori dal giardino, il terreno è stato messo per la produzione di spine e cardi, in modo che l’uomo provesse loro sostentamento attraverso il sudore della fronte (Genesi 3:18). Il lavora non è una punizione, perché l’uomo ha lavorato da quando è stato messo in giardino.

L’uomo è diventato ‘indipendente’, dopo La caduta, e fu scacciato dal Giardino dell’eden di avviare La loro fatica arare un territorio “difficile” Che producono sudore secondo la misura del lavoro dell’uomo (Genesi 3:23). Si noti Che c’è una grande differenza tra ‘libertà’ (vita) e ‘indipendenza’ (La morte). Quando è libero, c’è un rapporto stabilito tra Le parti, ma AL momento di stabilire l’indipendenza, Le relazioni sono tagliati fuori.

Prima Che l’uomo caduta era libera di decidere se è rimasto se stesso separato dal Creatore. Dopo la caduta, divenne schiavo della propria decisione, perché non ha i mezzi per tornare al Creatore. Anche se molti cercano di nuovo AL Creatore per conto proprio, sono destinati AL fallimento.

Torna a vivere è possibile solo attraverso il Creatore stesso, puntando con amore attraverso la sua parola. Poiché l’uomo non ha dato credito (crede) La parola Che era per la vita, l’unico modo in cui l’uomo alla vita è credere nella parola del Verbo incarnato – Cristo, che in Eden è stato legato alla ‘teofanicamente’ con Adam.

Ecco perché Cristo dice: “Chi crede in me, come ha detto La Scrittura, fiumi di acqua viva dal suo seno” (Giovanni 07:38) Basta credere Le Scritture! Non hai bisogno come Eva ha fatto, Che invece di credere nella parola di immagine espressa di Dio, ha cercato di rafforzare La sua parola “E La Donna disse AL serpente: Del frutto di giardino alberi mangiano, ma dell’albero Che è in mezzo AL giardino Dio ha detto: Non NE dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete “(Genesi 3: 2 -3).

E ‘stato sufficiente a credere alla parola Del Signore Che ha detto loro Che’ sicuramente morire ‘se avrebbe usato La libertà che avevano, e mangiare dell’albero del bene e del male conoscenza. Indotta dal serpente, Eva sconvolto l’ordinanza, Che ha sottolineato La libertà, vigile e attento, rendendolo un ‘diritto’ rigorosamente proibitiva: “Non NE dovete mangiare di essa, non lo dovete toccare, altrimenti morirete” (Genesi 3: 3).

Dove c’è un solo ‘diritto’ proibitivo AL posto Del decreto Che promuove la libertà, la lussuria funziona nell’uomo, per comprendere la libertà dell’ordinanza come strettamente un comandamento (Law), il peccato opera ogni lussuria. Per esempio: Eva guardò e vide Che l’albero era buono da mangiare, piacevole per gli occhi e desiderabile per diventare intelligente (Mentre considerato l’ordinanza come strettamente essere un comandamento, il peccato attraverso il comandamento lavorato ogni lussuria), ha fatto ricorso il frutto e ne mangiò.

Anche se il divieto (legge) non è il peccato, l’uomo conosce solo la lussuria di fronte al divieto (legge). La libertà ‘di ogni albero Tu potrai mangiare’ il peccato era morto, lo stesso che vivere senza la legge, perché la legge (divieto) ha solo motivazioni per i trasgressori (1 Tim 1: 9), mentre l’ordinanza sulla cura gratuito. Solo divieto ‘non mangerà di Esso’, il peccato pensare occasione, perché finisce per lavorare ogni lussuria.

Mentre c’era libertà uomo viveva, ma il divieto di ‘non mangiare ne’, la lussuria ha portato il peccato che ha portato la morte. Si noti Che il comandamento che era per la vita, è diventata la morte. Il comando (ordinanza) è santo, giusto e buono, e La legge (divieto) Santa, tuttavia, il peccato occasione trova nell’ordinanza viene ucciso l’uomo. Sin trova solo un’occasione perché, indotta dalla domanda Del serpente, Eva capito Che l’ordinanza si limitava rigorosamente una legge proibitiva, e attraverso il comandamento ‘non ne mangiare’, il peccato ha ingannata e l’ha uccisa.

Pertanto, qualsiasi lettura delle Scritture deve capire che dove c’è lo Spirito del Signore c’è libertà, ma solo la legge genera ira: per il peccato si trova sempre in occasione della legge attraverso la lussuria.

La legge viene imposta solo ai trasgressori (1 Tim 1: 9), e per i trasgressori (Gal 3,19). Sia La legge, “mangiato dell’albero di cui ti avevo comandato di non mangiare” (Genesi 3,11), come la legge di Mosè si sono aggiunti a causa della trasgressione, in quanto opera l’ira di Dio, invece di cura ordinanza, che si giustifica per il giusto (1 Tim 1: 9).

Per vincere il ‘serpente’, Eva era sufficiente a rispettare l’ordinanza divina come ha fatto Cristo, quando Egli disse: “non è scritto di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio” (Mt 4, : 4). C’è una differenza tra:

• Che cosa disse Dio, “Di ogni albero Del giardino puoi mangiare liberamente, ma dell’albero Del bene e Del male della conoscenza, non si deve mangiare, per il giorno si mangia della stessa, si morirai “(Genesi 2:16 -17);
• Che cosa ha detto Eva, “Dal frutto degli alberi Del giardino mangiare, ma Del frutto dell’albero Che è in mezzo al giardino Dio ha detto: Voi non mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete” (Genesi 3: 2 -3) .

Ha dimenticato Che tutti gli alberi potevano mangiare liberamente, Che ha portato a una conclusione sbagliata: “Non mangiate e non lo dovete toccare…”.

Mentre il sistema giuridico di oggi persegue l’autore del reato di imporre la pena prescritta, l’ordinanza di Eden messo solo l’uomo consapevoli delle conseguenze delle loro azioni. Dio non ha perseguito l’uomo per punirlo prima Che l’uomo ha sofferto le conseguenze della sua decisione in modo mangiò il frutto.

Mentre il serpente ha fatto la conoscenza del bene e del male, come attraente per gli esseri umani di mangiare il frutto, solo Dio ha avvertito che se avesse mangiato il frutto, l’uomo avrebbe stabilito una barriera tra l’uomo e Dio (la morte, il peccato, l’alienazione, la schiavitù).

Se Dio ha messo una barriera tra l’uomo e l’albero Del bene e Del male conoscenze, stabilire un rapporto di diffidenza tra Creatore e creatura. Oggi gli scettici non accusano Dio fare un ‘voto’ di fiducia nell’uomo. Se ci fosse una barriera tra l’uomo e l’albero della conoscenza Del bene e Del male, sostengono che a un certo punto l’uomo era libero.

Che cosa vediamo? Qual è lo scopo delle questioni Che vengono sollevate oggi? Cercare informazioni o vuole appiattire Dio?

Ci Istigazione alla criminalità, la disobbedienza, la ribellione la seguente ordinanza?

“Il Signore Dio comandò l’uomo dicendo: Di ogni albero Del giardino puoi mangiare liberamente, ma dell’albero Del bene e del male della conoscenza, non si deve mangiare, perché nel giorno si mangia della stessa, si morirai” (Genesi 2:16 -17).

• Dio sottolinea piena libertà – “Di ogni albero Del giardino puoi mangiare liberamente…”;
• Diffida senza indurre una decisione: “… ma dell’albero Del bene e Del male della conoscenza, non NE mangiare…”;
• motivazione Alert, le conoscenze necessarie per una decisione: “… nel giorno si mangia della stessa, si morirai”;
• Conseguenza della decisione: “… sicuramente morire”;
• ‘legale’ da ‘istruito’ Pozzo: La vita e la libertà.

Se Il riconteggio Bibbia che Dio ha lasciato l’albero senza preavviso in giardino, e piantato tra gli altri alberi simili, e involontariamente l’uomo mangiò il frutto e morì, accusare Dio di tacere, ingiusta e senza amore per le sue creature.

Mari, dopo aver interrogato la motivazione di Dio mettere l’albero della conoscenza del bene e del male in mezzo al giardino, satira la narrazione degli eventi, dopo la caduta dell’uomo e suggerisce che Dio stava essendo sadica:

“Quando La legge era rotto, Dio – il Giudice Onnipotente – anche simulato un inseguimento, come se sapessero tutti i possibili nascondigli. Con gli angeli guardando e divertendosi con la beffa (vita per loro, inoltre, essere molto turbato, dal momento che Lucifero aveva lasciato il Cielo), ha iniziato a camminare. Mari pensava così passo biblico farebbe una bella scena in un thriller: i passi di Dio, sembra spaventata che la coppia scambiato tra di loro, le gambe improvvisamente si fermò accanto al Ditto cache “.

Quale avvocato Mari del romanzo è, molti lo fanno in un giorno per giorno. Utilizzare le proprie conoscenze professionali, o la loro formazione accademica per appiattire ciò che non capiscono.

I passi di Dio in Eden fosse una scena in un thriller? Dio ha piedi? Dio ha simulato una ricerca? Dio era sadico?

Conoscenze giuridiche, storiche e anche scientifiche sufficienti per valutare le domande di cui sopra. Ma se si ha conoscenza della Bibbia, non c’è nessun ostacolo, in ogni passo della Bibbia.

In generale la visione incauto questo tratto della Bibbia Dio nella sua gloria e maestà, tuttavia, dimenticare che nella Bibbia ci sono numerosi eventi teofania. Teofania è un concetto teologico della natura che significa la manifestazione di Dio in ogni luogo, cosa o persona. Gli eventi conteggiati più evidente si riferisce al popolo di Abramo (Genesi 18: 1 -2) e Mosè (Es 3: 2 -6).

Ma la teofania più importante si è verificato in Eden, perché Adamo fu creato dalla polvere del suolo e era collegato direttamente con l’immagine espressa di Dio – Cristo. Chi è l’impronta di Dio? Lo scrittore agli Ebrei dice: Cristo, il Figlio di Dio (Eb 1: 2 -3). Gesù è l’impronta di Dio, erede di tutte le cose, e per mezzo di lui il mondo è stato fatto, compresa la creazione di Adamo (Proverbi 30: 4).

Quando Dio disse: “Facciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza” (Gen 1,26), l’impronta di Dio è stato incaricato di questo compito. Come Dio creò l’uomo a sua immagine? L’impronta Del Dio invisibile, il Verbo eterno che doveva incarnare, anche responsabile di tutta la creazione, ha creato l’uomo come la sua figura (Genesi 1:27; Rm 5,14).

Ricordando Che il dato non è l’immagine stessa delle cose, abbiamo solo glorificato Cristo è l’immagine e somiglianza di Dio, e solo gli uomini che ricompaiono con lui raggiungere l’eterno scopo stabilita in Eden, che è per l’uomo come immagine di Cristo, secondo la visione di Cristo, che è l’immagine espressa di Dio (Genesi 1:27).

Dio creò l’uomo a immagine di Cristo come colui Che è come lui, cioè, come suo Figlio. E mentre l’uomo è stato fatto ad immagine Del Figlio di Dio? Il Figlio di Dio (immagine di Dio) ha creato. Cioè, Dio creò l’uomo l’immagine Del suo Figlio, il Figlio ha creato (Genesi 1:27).

È per questo Che Dio formò (mani) l’uomo con polvere Del suolo e soffiò nelle sue (respiro) nelle narici (bocca) (Gen. 2: 7). Inoltre, piantò un giardino in Eden, e vi pose l’uomo, Che non è l’immagine molto (espresso) prima di una figura di Cristo, Che è l’espressa immagine (esatto) di Dio.

Il Signore Gesù ha usato le mani per fare un aiuto per Adamo (Genesi 2:21), ha parlato per la coppia (Gen. 3: 8), e vestiti fatti per entrambi (Gen. 3,21). O Adam non ha nascosto perché sentì dei passi prima perché ha sentito la voce del espressa immagine di Dio. Si nascosero perché non volevo Che Dio (teofania = impronta di Dio) li vide, senza costumi.

Come è apparso Cristo ad Abramo, anche apparso Ed è stato correlato ad Adamo, che era la sua figura: “Tuo padre Abramo esultò per vedere il mio giorno: e vide e se ne rallegrò” (Giovanni 8:56; Rm 5,14).

Per coloro Che non capiscono questi eventi, sembra comico un Dio potente cercare una coppia nel giardino di Eden, ma Adam è stato associato con l’immagine espressa di Dio, perché egli ha ricevuto da lui l’ordinanza. A volte il Signore ha visitato la coppia in giardino, ha fatto in teofania, non unfading gloria.

La visita Del Signore non era con voce di tuono, come osservato in altre apparizioni, prima che Adamo ha parlato con qualcuno che era suo pari, come lui. Dopo la caduta, Dio ha parlato di nuovo con Adam come aveva sempre fatto, e non con il fuoco, fulmini, tuoni e oscurità per terrorizzare lui.

Ora, quando Dio li ha chiamati per concludere La giornata, la coppia ha deciso di nascondere. Lungi da Dio simulato un inseguimento, prima Che la coppia è che si proponeva di nascondersi. Infine, per chiedere loro di nuovo: “Dove sei?”, Ha detto Adam loro follie e La vergogna di essere nudi.

L’uomo è diventato come Dio, conoscendo Il bene e il male (Gen. 3,22). Adamo Ed Eva hanno raggiunto il ‘serpente’ detto loro (Genesi 3: 5), tuttavia, fatto uso di alienazione da Dio.

Non è stato Dio Che ha imposto a uomini migliaia di regole e leggi Che hanno. La necessità di regole e leggi è qualcosa natura stessa dell’uomo.

Anche prima Del peccato, quando gli viene chiesto dal serpente, Eva esacerbato l’ordinanza divina: “Non ne dovete mangiare di essa, non lo dovete toccare, altrimenti morirete” (Genesi 3: 3). Uomini per te sono Le leggi, perché creano Le leggi, le regole e si dilettano in questioni morali. Pune qualsiasi Che non rientrano nelle sue regole.

Dio ha creato l’uomo nudo e ha dato loro alcuna legge contro la nudità, ma l’uomo si vergognò di se stesso, e ha deciso di propria iniziativa di coprirsi (Genesi 3: 7).

Perché appiattire Dio, se tutto ha creato era buono? “Ma, o uomo, chi sei tu Che a Dio? La cosa formata dirà a colui Che La formò, Perché mi hai fatto così? “(Romani 9:20 -21) ?.

Gli accenditori vedono solo l’ordinanza divina un mezzo inventato da Dio per punire l’uomo, tuttavia, ciò Che legale sistema modello è aspettare di punire l’uomo: gli ordinamenti giuridici attuali, o l’ordinanza di Eden? Qualcosa è preventiva nel sistema giuridico di oggi?

Infine, sottolineiamo la necessità di porre domande, per quanto assurda che può sembrare a prima, se siamo interessati a sapere, però, quando sono colpiti da una domanda, rivedere l’intento del questionario.

Dopo aver chiarito l’intento Del questionario, se non siete sicuri, cercare la risposta nella Bibbia, come l’apostolo Giacomo è stato chiaro quando ha detto: “Ora, se qualcuno di voi manca di sapienza, la domandi a Dio, che dona a tutti generosamente e senza rimprovero e sarà dato “(Giacomo 1: 5).