Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti per condurre gli uomini a Dio (1Pt 3:18). È la propiziazione per i peccati del mondo intero (1 Giovanni 2: 2), rompendo la barriera di inimicizia che esisteva tra Dio e gli uomini. Una volta liberato dalla condanna di Adamo, l’uomo è in grado di compiere buone opere, perché si fanno solo quando si è in Dio (Is 26:12; Giovanni 3:21).

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Per i tuoi peccati

 

Ho letto un estratto dal Sermone n. 350, del Dr. Charles Haddon Spurgeon, dal titolo “Un colpo ben mirato all’ipocrisia”, e non ho potuto fare a meno di commentare una dichiarazione contenuta nel sermone.

L’ultima frase del sermone ha attirato la mia attenzione, che dice: “Cristo è stato punito per i tuoi peccati prima che fossero commessi” Charles Haddon Spurgeon, estratto dal sermone n. 350 “Un colpo sicuro nell’ipocrisia”, tratto dal web.

Ora, se il dottor Spurgeon ha considerato il testo biblico che dice che Gesù è “l’agnello che è stato immolato sin dalla fondazione del mondo”, in realtà dovrebbe sottolineare che Cristo è morto prima che il peccato fosse introdotto nel mondo (Ap 13: 8; Rom 5:12). Tuttavia, poiché afferma che Gesù fu punito prima che il peccato di ogni cristiano fosse commesso individualmente, capisco che il dottor Spurgeon non abbia fatto riferimento al versetto 8, capitolo 13 del Libro dell’Apocalisse.

Cristo è stato punito per il peccato di tutta l’umanità, ma chi ha commesso l’offesa che ha portato tutta l’umanità a essere sotto il peccato? Ora, dalle Scritture comprendiamo che il peccato deriva dall’offesa (disobbedienza) di Adamo e non dagli errori di condotta che gli uomini commettono.

La punizione che ha portato la pace non era dovuta a errori di condotta individuale ”, poiché tutti gli uomini sono generati nella condizione di essere alienati da Dio (peccatori). Cristo è l’agnello di Dio che morì prima della fondazione del mondo, cioè l’agnello fu offerto prima che avvenisse l’offesa di Adamo.

La punizione che cadde su Cristo non è dovuta alla condotta degli uomini (peccati commessi), ma all’offesa di Adamo. In Adamo gli uomini furono resi peccatori, poiché da un’offesa venne il giudizio e la condanna su tutti gli uomini, senza eccezioni (Romani 5:18).

Se il peccato (la condizione dell’uomo senza Dio) nasce dalla condotta degli uomini, per stabilire la giustizia, necessariamente la salvezza sarebbe possibile solo attraverso la condotta degli uomini. Sarebbe richiesto che gli uomini facessero qualcosa di buono per alleviare la loro cattiva condotta, tuttavia, non sarebbe mai “giustificato”.

Ma il messaggio del Vangelo mostra che per l’offesa di un uomo (Adamo) tutti furono condannati a morte, e solo da un uomo (Cristo, l’ultimo Adamo) il dono della grazia di Dio abbondò su molti (Romani 5:15). Quando Gesù morì per i nostri peccati, ebbe luogo un atto di sostituzione: quando Adamo disubbidì, l’ultimo Adamo fu obbediente fino al calvario.

L’ultima frase dell’estratto del sermone del dottor Spurgeon dimostra che non si è ritenuto che:

• Tutti gli uomini sono peccatori perché il primo padre dell’umanità (Adamo) peccò (Is 43:27);
• Che tutti gli uomini siano formati nell’iniquità e concepiti nel peccato (Sal 51: 5);
• Che tutta l’umanità è stata allontanata da Dio sin dalla madre (Sal 58: 3);
• Che tutti gli uomini hanno sbagliato da quando sono nati (Sal 58: 3), perché sono entrati da un’ampia porta che dà accesso a un ampio sentiero che conduce alla perdizione (Mt 7:13 -14);
• Che poiché furono venduti come schiavi del peccato, nessuno trasgredì secondo la trasgressione di Adamo (Rom. 5:14);
• Che il migliore degli uomini è paragonabile a una spina, e il retto è peggio di una siepe di spine (Mc 7: 4);
• Che tutti gli uomini hanno peccato e sono privi della gloria di Dio a causa della condanna stabilita in Adamo;
• Che non c’è nessun giusto, proprio nessuno, tra i discendenti di Adamo (Rom. 3:10), ecc.

Che cosa fa bene o male un bambino nel grembo di sua madre per essere concepito nel peccato? Quale peccato commette un bambino a camminare “in modo sbagliato” da quando è nato? Quando e dove tutti gli uomini si sono smarriti e sono diventati sporchi insieme? (Rom. 3:12) Non fu la perdita dell’umanità a causa dell’offesa di Adamo?

In Adamo tutti gli uomini furono resi sporchi insieme (Sal 53: 3), perché Adamo è l’ampia porta attraverso la quale tutti gli uomini entrano alla nascita. La nascita secondo la carne, il sangue e la volontà dell’uomo è l’ampia porta attraverso la quale tutti gli uomini entrano, si sviano e diventano impuri insieme (Giovanni 1:13).

Quale avvenimento rese impuri tutti gli uomini ‘insieme’? Solo l’offesa di Adamo spiega il fatto che tutti gli uomini, nello stesso evento, diventano impuri (insieme), poiché è impossibile per tutti gli uomini di innumerevoli età compiere lo stesso atto insieme.

Considera: Cristo morì perché Caino uccise Abele o Cristo morì a causa dell’offesa di Adamo? Quale degli eventi ha compromesso la natura dell’intera umanità? L’atto di Caino o l’offesa di Adamo?

Si noti che la condanna di Caino non deriva dal suo atto criminale, ma dalla condanna di Adamo. Gesù ha dimostrato di essere venuto non per condannare il mondo, ma per salvarlo, poiché sarebbe controproducente giudicare ciò che è già condannato (Giovanni 3:18).

Cristo è stato punito a causa del peccato dell’umanità, tuttavia, il peccato non si riferisce a ciò che gli uomini commettono, piuttosto dice dell’offesa che ha portato giudizio e condanna su tutti gli uomini, senza distinzione.

Anche le azioni degli uomini sotto il giogo del peccato sono chiamate peccato, poiché chiunque pecca, pecca perché è schiavo del peccato. La barriera di separazione tra Dio e gli uomini è passata attraverso l’offesa di Adamo, ea causa dell’offesa in Eden, non c’è nessuno tra i figli degli uomini che faccia il bene. Perché non c’è nessuno che fa del bene? Perché si sono smarriti tutti e insieme sono diventati impuri. Pertanto, a causa dell’offesa di Adamo, tutto ciò che fa un uomo senza Cristo è impuro.

Chi dagli impuri toglierà ciò che è puro? Nessuno! (Giobbe 14: 4) In altre parole, non c’è nessuno che fa il bene perché tutti sono schiavi del peccato.

Ora lo schiavo del peccato commette peccato, poiché tutto ciò che fa appartiene di diritto al suo padrone. Le azioni dei servi del peccato sono peccaminose perché sono compiute dagli schiavi del peccato. Questo è il motivo per cui Dio ha liberato coloro che credono di essere servi della giustizia (Romani 6:18).

I figli di Dio, d’altra parte, non possono peccare perché sono nati da Dio e il seme di Dio rimane in loro (1 Giovanni 3: 6 e 1 Giovanni 3: 9). Chiunque commette il peccato è del diavolo, ma quelli che credono in Cristo appartengono a Dio (1Co 1:30; 1Gv 3:24; 1Gv 4:13), poiché sono il tempio e la dimora dello Spirito (1Gv 3: 8 ).

Cristo si è manifestato per distruggere le opere del diavolo (1 Giovanni 3: 5 e 1 Giovanni 3: 8), e tutti coloro che sono generati da Dio dimorano in Lui (1 Giovanni 3:24) e in Dio non c’è peccato (1 Giovanni 3: 5). Ora, se non c’è peccato in Dio, ne consegue che tutti quelli che sono in Dio non peccano, poiché sono stati generati da Dio e il seme di Dio rimane in loro.

Un albero non può portare due tipi di frutti. Pertanto, coloro che sono nati dal seme di Dio non possono produrre frutti per Dio e per il diavolo, proprio come è impossibile per un servo servire due padroni (Luca 16:13). Ogni pianta piantata dal Padre porta molto frutto, ma porta frutto solo per Dio (Isaia 61: 3; Giovanni 15: 5).

Dopo essere morto al peccato, il vecchio maestro, spetta all’uomo risorto presentarsi a Dio come vivo dai morti e le membra del suo corpo come strumento di giustizia (Rom. 6:13). La condizione “vivente” dei morti si acquisisce mediante la fede in Cristo, mediante la rigenerazione (nuova nascita). Attraverso la nuova nascita, l’uomo diventa vivo dai morti, e resta, quindi, a presentare volontariamente a Dio le membra del suo corpo come strumento di giustizia.

Il peccato non regna più, perché non ha più dominio su coloro che credono (Romani 6:14). Il cristiano deve offrire i suoi membri per servire la giustizia, cioè per servire Colui che li ha santificati, poiché Cristo è la giustificazione e la santificazione dei cristiani (Romani 6:19; 1Co 1:30).

Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti per condurre gli uomini a Dio (1Pt 3:18). È la propiziazione per i peccati del mondo intero (1 Giovanni 2: 2), abbattendo la barriera di inimicizia che esisteva tra Dio e gli uomini. Una volta liberato dalla condanna di Adamo, l’uomo è in grado di produrre buone opere, perché si fanno solo quando si è in Dio (Is 26:12; Giovanni 3:21).

Gli uomini senza Dio, d’altra parte, esistono senza speranza in questo mondo, perché sono come gli impuri e tutto ciò che producono è impuro. Non c’è modo per l’uomo senza Dio di fare il bene, perché la natura malvagia produce solo il male “Ma noi siamo tutti come lo sporco, e tutte le nostre giustizia sono come lo straccio sporco; e noi tutti appassiamo come una foglia, e le nostre iniquità come un vento ci portano via” (Isaia 64: 6).

Il profeta Isaia nel descrivere la condizione del suo popolo, li ha paragonati a:

• Lo sporco – Quando è diventato sporco il popolo di Israele? Quando tutti si smarrirono e insieme divennero impuri, cioè in Adamo, il primo Padre dell’umanità (Sl 14: 3; Isa 43:27);
• La giustizia come stracci sporchi – Tutte le opere di giustizia per gli sporchi sono paragonabili a stracci sporchi, che non sono adatti per l’abbigliamento. Sebbene fossero religiose, le opere del popolo d’Israele erano opere di iniquità, opere di violenza (Is 59: 6);
• Appassire come la foglia – Non c’era speranza per il popolo d’Israele, poiché la foglia era morta (Is 59:10);
• Le iniquità sono come il vento – Niente di ciò che Israele ha fatto potrebbe liberarli da questa condizione orrenda, poiché l’iniquità è paragonabile al vento che strappa la foglia, cioè l’uomo non può sbarazzarsi del signore del peccato.

Cristo, a tempo debito, morì per i malvagi. L’Agnello di Dio è stato sacrificato sin dalla fondazione del mondo dai peccatori.

“Perché Cristo, mentre eravamo ancora deboli, morì a tempo debito per i malvagi” (Romani 5: 6);

“Ma Dio dimostra il suo amore per noi, in quanto Cristo è morto per noi, mentre siamo ancora peccatori” (Rm 5: 8).

Ora, Cristo è morto per gli schiavi del peccato, e non per i “peccati” che gli schiavi del peccato praticano, come aveva capito il dottor Spurgeon.

Cristo è morto per i peccatori, quindi coloro che credono muoiono insieme a Lui. Cristo è morto per tutti affinché coloro che sono vivificati non vivano più per se stessi, ma vivano per Colui che è morto e risorto (2Co 5:14).

Coloro che sono risorti con Cristo sono al sicuro, poiché:

• Sono in Cristo;
• Sono nuove creature;
• Le vecchie cose sono sparite;
• Tutto è diventato nuovo (2Co 5:17).

Dio ha riconciliato con se stesso coloro che credono per mezzo di Cristo e ha dato ai vivi dai morti il ​​ministero della riconciliazione (2Co 15:18).

Ai vivi tra i morti resta l’esortazione: non ricevere la grazia di Dio invano (2Co 6: 1). Dio ti ha ascoltato in un tempo accettabile, quindi, come strumento di giustizia, si raccomanda ai cristiani di:

• Non dare affatto scandalo – Perché i cristiani non dovrebbero dare scandalo? Per essere salvato? No! Affinché il ministero della riconciliazione non venga censurato;
• Essere raccomandabile in tutto – In molta pazienza, nelle afflizioni, nei bisogni, nell’angoscia, nelle fruste, nelle rivolte, nelle rivolte, nel lavoro, nelle veglie, nei digiuni, nella purezza, nella scienza, nelle lunghe sofferenza, gentilezza, Spirito Santo, amore non finto, ecc. (2Co 6: 3-6).

Cristo fu ucciso sin dalla fondazione del mondo, anche prima che tutta l’umanità diventasse schiava dell’ingiustizia a causa della disobbedienza di un uomo che peccò: Adamo.

 

Attraverso le figure dei due percorsi, i sentieri sono permanentemente accoppiati a un luogo, una destinazione.

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“Entrare per la porta stretta; perché larga è la porta e il percorso che conduce alla perdizione, e ci sono molti che entrano attraverso di essa; E perché stretta è la porta e stretta la strada che conduce alla vita e pochi ci sono che sono “(Mt 07:13 -14)

Quando ha annunciato il Regno dei cieli, il sermone sul Monte, Gesù istruì ai suoi ascoltatori di entrare per la porta stretta ‘ “Enter per la porta stretta” (Mt 07:13). Gesù è la porta stretta attraverso cui entra il giusto, come egli stesso ha detto: io sono la porta; Se qualcuno entra da me sarà salvato e sarà andare, uscire e trovare pascolo (GU 10:9).

Salmo 118 presenta Cristo come porta del giusti, la pietra angolare, la pietra d’angolo, il servo di feriti, la mano destra del più alto, la luce che è venuto nel mondo, il Benedetto che viene nel nome del Signore e la vittima del partito, questo è il cancello del Signore, dal quale entreranno i giusti (Sl 118:15 -27).

Cristo è la porta del Signore e ha invitato i suoi ascoltatori a ‘invio’ per lui.

• La porta è ampia;
• Fornisce l’accesso al percorso di distruzione, e;
• Molti entrare attraverso di essa.

 

Identificare l’ampia porta

La parabola presenta due porte e Gesù presenta se stesso come la porta stretta Enfiai di entrare per la porta stretta; perché vi dico che molti verranno e non sarà in grado (LC 13:24 -25; Jo 10:9).

La Bibbia non contiene una definizione esplicita della porta ampia, ma attraverso la porta stretta, che è Cristo, è possibile determinare che cosa è, o chi è l’ampia porta.

Ci sono diverse interpretazioni della parabola delle due porte che presentano alcuni candidati per occupare la porta larga ‘posizione’, tuttavia, per una sicura interpretazione, dovremmo considerare che c’è una fiera posizione tra la figura di ampia porta e la figura del cancello stretto, in modo che ci sono questioni essenziali alla figura per una porta larga ‘candidato’ soddisfa i requisiti pertinenti alla figura.

Essendo Cristo la porta stretta e lui era un uomo, ne consegue che la figura di ampia porta dovrebbe anche fare riferimento a un uomo. Se la porta stretta è a capo di una nuova generazione, l’ampia porta ha anche per riferirsi alla testa di una generazione.

Molti non considera le sfumature pertinenti e cifre indicano il diavolo, come ampia porta, tuttavia, egli è un angelo caduto (non un uomo) e non può portare la esistenza di esseri simili ad esso, pertanto, non può essere responsabile di una generazione. Il diavolo non rientra nella giusta posizione tra le figure della porta ampia e chiudere la porta (Lc 20:35 -36).

Peccato, a sua volta, si riferisce alla condizione dell’uomo alienato da Dio, il peccato non è quindi un essere. il peccato non rientra nel post porta ampia peccato perché è impossibile assumere la posizione della testa di una generazione (È 59:2).

Le istituzioni umane sono anche elencate come ampia porta, tuttavia, un’istituzione non passando diversi uomini si sono riuniti intorno a un obiettivo. Lo riassume in un’Assemblea del popolo, così che non si adattano alla figura di un grande porto.

Il mondo non è l’ampia porta, visto che il mondo, la Bibbia, dice uomo alienato da Dio governato da sue passioni, la lussuria della carne, la lussuria degli occhi e l’orgoglio della vita (EF 2:2; CL 2:8). Pertanto, riteniamo che la porta larga è il diavolo, peccato, il mondo o un’istituzione religiosa.

Riteniamo che, se la porta stretta è un uomo, l’ampia porta necessariamente deve essere un uomo. Come Cristo, la porta stretta, è venuto al mondo senza peccato, il candidato per la porta larga deve essere un uomo che è venuto nel mondo senza peccato. Come Cristo è il capo di una nuova generazione di uomini spirituali, la porta larga si riferisce alla testa di una generazione di uomini.

L’unico uomo che si inserisce nella figura sulla condizione che porta ampia è Adam perché Adamo è stato creato senza peccato e fu posto a capo di una generazione di uomini carnali.

Come può essere? Tuttavia, nella Bibbia, la porta è una figura che ha diversi significati, tuttavia, le figure delle porte che Gesù presentato nel sermone sul Monte rappresenta la nascita, così che Adam è ampia porta per la quale tutti gli uomini, entrando nel mondo. Tutti gli uomini, quando si tratta di mondo (open madre) vengono generati secondo il seme di Adamo “… perché non chiuse le porte del grembo su di me…” (Lavoro 03:10). Tutti gli uomini, eccetto Cristo entrò nel mondo attraverso Adamo.

Cristo è stato rilasciato dallo Spirito Santo nel grembo di Maria, cioè corruttibili seme di Adam rimosso (Sl 22:10). Per aver introdotto nel mondo da Dio (Ebrei 1:6), Cristo è l’ultimo Adamo, il capo di una generazione spirituale degli uomini (1 Corinzi 15:45). In altre parole, Adam è il tipo e Cristo è il battesimo. Figura di Adamo e Cristo la realtà “… Adamo, che è la figura (tipo) di ciò che stava per venire (battesimo) “(Rm 05:14; CL 02:17).

Per essere oggetto di passione della morte, Cristo doveva venire al mondo a somiglianza degli uomini (la carne del peccato), tuttavia, senza peccato (ebrei 2:9). Per fare questo, è stato introdotto dallo Spirito Santo nel grembo di Maria, perché se sono stato generato secondo la carne, sarebbe sotto il destino stesso che toccò l’umanità (Gl 4:4; 1 John 3:9). Già in Eden, è stato annunciato che il discendente (Cristo) sarebbe venuto dalla discesa della donna, tenuto conto dell’opposizione che ci sarebbe tra i due semi (Gn 03:15).

Vale la pena notare che, quando Cristo creò l’uomo nell’Eden (Hb 02:10; Gv 1:3: Cl 01:16), Adam è stato creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che doveva essere generato nel grembo di Maria e non come il Dio invisibile e gloria (ebrei 2:9). Adamo fu creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che era venuto al mondo (Rm 05:14); Per quanto riguarda me, io la tua faccia in rettitudine; Sarò tua somiglianza quando svegliarsi (Sl 17:15).

 

Il percorso di doom

Dopo l’apertura della madre (Sunrise), vale a dire ‘Inserisci’ la traccia di uomo porta un percorso specifico che è agganciato alla distruzione. La parabola dimostra che il percorso è funzionale, come esso conduce, cioè conduce tutti gli uomini che sono un unico luogo: perdizione. Analogamente, la parabola dimostra che il sentiero stretto conduce tutti gli uomini che sono in vita, cioè il sentiero stretto ha come destinazione un luogo specifico: salvezza (M 07:13 -14).

Il termine ‘porta’ utilizzato nella parabola della funzione che svolge il percorso, cioè portare a uno specifico target chi entra attraverso le porte. La rovina è il bersaglio della via larga e salvezza è l’obiettivo della stretta via. Sono i percorsi che hanno destinazioni (salvezza e perdizione), e la parabola dei due percorsi elimina qualsiasi concetto di predestinazione, determinismo o fatalismo, sina quando il futuro degli uomini.

Il termine ‘guida’ la funzione di percorso e nulla più. I sentieri conducono l’uomo a una destinazione specifica e a destra. Per esempio: la rovina è il bersaglio della via larga, e la vita è il destino della stretta via. La parabola non presenta la salvezza o doom legato agli uomini, prima la salvezza e la perdizione legato ai percorsi sono stati presentati.

È l’ultimo Adamo che conduce l’uomo alla salvezza e il primo Adamo, che conduce l’umanità alla distruzione. Entrambi sono percorsi con obiettivi specifici, in modo che le destinazioni non link a uomini.

Nessuno viene a Dio, se non da Cristo, perché è il percorso che conduce l’uomo alla vita. Allo stesso modo, nessuno va alla distruzione, se non sulla strada ampia, che porta alla distruzione. Mentre gli ebrei e i greci avevano una visione fatalista e deterministica del mondo, Gesù dimostra che la sua dottrina non segue il concetto di umanità. Gesù non ha salvezza né doom come destinazione di uomini, bensì come destino dei percorsi, affinché il Vangelo non seguire le basi delle correnti filosofiche come il fatalismo ed il determinismo.

Perché è necessario evidenziare questa particolarità dei percorsi? Per demistificare alcune concezioni che hanno influenze da alcune civiltà pertinenti ad alcuni antichi miti, perché la mitologia greca, che tutti gli account, fino a quando gli eventi della vita quotidiana, sono governate da una successione di eventi inevitabili e preordenados per un particolare ordine cosmico o divinità. Nella mitologia greca, tutti gli eventi si verificano secondo una meta fissa e inesorabile, senza che gli uomini possono controllarli o influenzarli.

Nella mitologia greca hanno la figura di Moira, tre sorelle che, attraverso la ruota della fortuna, determinato il destino degli dèi, come esseri umani, quindi il target sottoposti i dèi e gli uomini, che dalla loro a sua volta, dovrebbe rassegnarsi al loro destino, sina, fado.

Oltre la cultura greco-romana, abbiamo il fatalismo conducendo stoicismo romano e greco, che infine ha influenzato i dettami della dottrina cristiana della Divina Provvidenza. Divina Provvidenza è diventato un pensiero teologico che autorizza l’onnipotenza del controllo assoluto di Dio sopra tutti gli eventi nella vita delle persone e nella storia dell’umanità. Tale progettazione afferma che Dio ha ordinato e tutti gli eventi e non succede nulla senza Dio.

Un’altra corrente filosofica, determinismo, sostiene che qualsiasi evento (compreso il mentale) è spiegato da rapporti di causalità (causa ed effetto).

Nella Bibbia, in tali pensieri, mitologici o filosofici, ci sono sono eco, perché l’obiettivo è presentato solo e specificamente come la posizione che l’uomo arriverà dopo percorrere un sentiero. Nella Bibbia il termine è impiegata nel senso di luogo e di destinazione non comporta l’idea di preordinazione: scudi d’oro, come pure i trecento picchiati; per ogni scudo era trecento sicli d’oro; e Salomone metterli nella casa della foresta del Libano (2Cr 09:16).

Quando si legge: e voi come destinazione il Regno, come mio padre ha mo (Lc 22:29), non c’è niente di determinismo in senso filosofico o mitologico, prima che Gesù ha indicato che, nello stesso modo che Dio ha permesso che il Regno a suo figlio, è certo che il Regno appartiene a ed è concesso a coloro che credono, perché ereditano con Cristo tutte le cose.

Tuttavia, i due sopra versi hanno lo stesso principio: come l’oro è stato riservato sulla base dello scudo, il regno era riservato a coloro che credono in Cristo. Questo non è per dire che alcune persone erano preordenadas (destinato) a Regno, e un altro non lo fa, prima che il Regno è stato preparato per coloro che credono. L’equivoco di alcuni è in funzione della lingua, perché ritengono che, nell’antichità, le cose sono state definite Essi ritengono che, nell’antichità, le cose erano definite dalla loro funzione, utilizzare: “tutte le cose sono definite dalle loro funzioni” (Aristotele, politica. Tradurre Nestor Silveira tasti. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011, p. 22).

Quando leggiamo: perché Dio ci ha destinati a ira, ma per l’acquisizione della salvezza attraverso Gesù Cristo nostro Signore (1Ts. 5:9), dobbiamo considerare che l’Apostolo presenta la figura del senso stretto: attraverso il nostro Signore Gesù Cristo. In versi in commento, il termine ‘target’ non è stato impiegato nel senso di preordenar e sì, nel senso di ‘riserva’.

L’apostolo Paolo era portare alla memoria dei cristiani per l’attuale condizione di loro in Cristo: figli della luce (1Ts 5:5) e raccomanda loro di rimanere vigile e sobrio (1Ts 5:7),

rivestimento-il potere di Dio, che è il Vangelo (1Ts. 5:8). Per ora, oltre il tempo erano nelle tenebre e figli d’ira, i cristiani, in base al percorso che conduce alla vita (Gesù Cristo nostro Signore), raggiunto acquisita salvezza. Cioè, l’apostolo non dice che i cristiani sono stati predestinati alla salvezza, prima che, essendo la strada stretta, l’obiettivo ora è la salvezza, diverso dal modo in cui ampia, che è l’ira.

Qual è la funzione di un percorso? Piombo in un posto, vale a dire un percorso ha la giusta destinazione. Il ‘luogo’, il ‘target’, si lega al percorso senza alcuna connotazione di ‘predestinazione’, ‘Anteprima’, ‘Preordinazione’. La destinazione del percorso collegato alla porta ampia è doom, così come il destino della Rodovia Presidente Dutra è Rio de Janeiro per chi esce dal San Paolo.

Dobbiamo considerare che il Signore Gesù ha detto che chi ha la destinazione è il percorso per sollecitare le persone che porfiassem di entrare per la porta stretta. In questo modo, Gesù dimostra che il viaggiatore non è preordinato, predestinato, ecc., alla distruzione, prima, è il percorso che conduce a un luogo di perdizione.

A fronte di segnalazione di Cristo, si scopre che il viaggiatore può cambiare percorso, così come è possibile per qualcuno che è in São Paulo a Rio de Janeiro da autostrada Presidente Dutra prendere la Rodovia Raposo Tavares a stato di Paraná.

“Entrare per la porta stretta; perché larga è la porta e il percorso che conduce alla perdizione, e ci sono molti che entrano attraverso di essa” (Mt 07:13); Ma guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Poiché la chiusura agli uomini il Regno dei cieli; e né voi né lasciate andate in ottenere coloro che stanno entrando (Mt 23:13);

Io sono la porta; Se qualcuno entra da me sarà salvato, vai e fuori e trovare pascolo (GU 10:9);

Il porto è spazioso perché molti entrare attraverso Adamo, e il percorso è spazioso perché tutti generati da Adam sono guidati alla distruzione. Gesù legato il bane al percorso e non agli uomini. Attraverso la parabola diventa evidente che il bersaglio si lega al percorso. Il percorso e la destinazione sono fissi e rimorchi, tuttavia, l’uomo è legato alla porta (nascita), che significa che è possibile lasciare il modo siete e passare ad altro.

 

Il percorso è spazioso

Il porto è spazioso, perché tutti gli uomini, eccetto Cristo, vengono da Adam e il percorso è ampio, perché molti uomini sono spinti a distruzione.

Nella parabola dei due percorsi Gesù legata la rovina per il percorso e non agli uomini. Attraverso un’attenta lettura della parabola è evidenziata che il bersaglio è collegato al percorso.

Uomo è nato per la prima volta secondo la carne, il sangue e la volontà dell’uomo, IE è associata alla porta (GU 01:12). Non è stato Dio che ha stabilito che l’uomo potrebbe essere generato nel peccato, prima quando Adamo disobbedì, egli stesso sottoposto alla condizione di alienato da Dio (peccato) e trascinato tutti i suoi discendenti alla stessa condizione. L’ampia porta apparve in Adam, peccato e venduto tutti i suoi discendenti per il peccato, così che quando è venuto nel mondo, nessun uomo è libero dal peccato.

La voce degli uomini nel mondo per la porta larga era legata al primo padre del genere umano, come alba della carne è l’unico mezzo dell’uomo entra nel mondo di che tuo padre primo peccato, e vostri interpreti hanno tergiversò mentre sfidando palesemente contro di me (43:27; 6:7).

Per entrare dalla porta grande uomo ha nessuna scelta, come pure coloro che discendono (bambini) degli schiavi non non ha scelto la condizione sociale quando hanno visto il mondo. Che è, qualcuno che cammina attraverso la porta larga ha scelto di entrare da esso.

Giorno fuori, se un uomo vuole arrivare a una destinazione, non necessariamente dovrà scegliere quale strada da percorrere, perché l’obiettivo è associata al percorso. Se un viaggiatore vuole lasciare São Paulo a Rio de Janeiro, dovranno passare attraverso la Rodovia Presidente Dutra.

Attraverso la parabola dei due percorsi è chiaro che Dio non qualcuno ha predestinato alla salvezza eterna o dannazione eterna. Quando un uomo nuovo viene al mondo, non necessariamente cammina attraverso la porta larga e sarà in un ampio sentiero che conduce alla perdizione (1 Cor. 15:46).

Chi entra nel mondo di Adam è predestinato alla dannazione eterna, perché è il percorso che conduce alla perdizione. L’ampia strada ha una destinazione, IE è legato a un luogo. Il luogo che conduce la strada larga è doom, diverso da stretto sentiero che conduce alla salvezza.

Allo stesso modo, chi entra da Adam è predestinato alla salvezza, poiché, per aver entrato nel mondo attraverso la porta, è in un ampio sentiero che conduce alla distruzione. L’idea che ci sono gli uomini che vedono il mondo predestinato a salvezza non riesce a prendere in considerazione che tutti sono addestrati nell’iniquità e concepito nel peccato, quindi, sono nati peccatori e nel senso di perdizione.

Tuttavia, se ci fosse la predestinazione alla salvezza, non necessariamente l’individuo predestinato non poteva venire al mondo da Adam. Avrebbe dovuto entrare attraverso un’altra porta, oltre a Cristo o Adam, Tuttavia, questa porta non esiste. Per entrare da Cristo, prima l’uomo ha di andare da Adam, e dopo aver inserito da Adam, è necessario eseguire l’opera maggiore di quella degli scribi e farisei, che è quello di credere in Cristo, vale a dire, rinascere (Mt 05:20; GU 3:3 e GU 06:29).

Chi è nato in una sola volta rimane sulla strada ampia, che è nato di nuovo, cioè la seconda volta, ottiene fuori dalla strada della perdizione e passa per il sentiero che conduce alla salvezza, che è Cristo.

Salvezza e dannazione non sono destinazioni preordenados agli uomini prima che nascessero, al contrario, salvezza e dannazione sono legate al modo che gli uomini perseguono dopo entra attraverso le porte. Uomini accedere le porte uno alla volta e nell’ordine seguente: prima la porta, dopo la chiusura. Per entrare da Adamo, è sul percorso di doom, di Cristo, sarà nel senso di salvezza.

 

Molti entrare attraverso la porta

Quando sono nati, gli uomini sono su un percorso di doom (ad eccezione di Cristo), tuttavia, essi sono concesse l’opportunità di entrare per la porta stretta. Tutti gli uomini vengono attraverso la porta e, per ricevere la salvezza, bisogno di passare attraverso un’altra porta, in modo che per ottenere la vita eterna, l’uomo deve passare attraverso due porte, cioè due nascite.

Come già detto, il destino di un percorso non è modificabile, ovvero, se c’è una sorta di fatalismo o determinismo espresso nel cristianesimo, si riposa unicamente sulla strada, mai sui viaggiatori.

Tutti gli uomini entrano in questo mondo di Adam, e nessuno di loro sono predestinati alla salvezza. Che cosa la Bibbia dimostra è che tutti coloro che entrano da Adam viaggia un ampio sentiero che conduce alla distruzione. I due percorsi sono legati a luoghi specifici (destinazioni) e immutabili.

Come perdizione (destinazione, luogo) è legato al modo ampio, e non agli uomini, Gesù fa un solenne invito, veri e propri a tutti gli uomini nati di Adamo: “Enter per la porta stretta” (Mt 07:13). Questo invito dimostra che è possibile cambiare il percorso di destinazione di distruzione per la via nuova e viva cui destino è la vita eterna.

L’ampia porta è figura del parto naturale e la porta stretta di nuova nascita. L’ampia porta indietro alle anime viventi mondo e la porta stretta indietro gli uomini spirituali (1 Corinzi 15:45 -49). La nuova nascita dice una nuova generazione da seme imperishable (parola di Dio), diverso da parto naturale, che è un risultato di seme corruttibile (1Pe 01:23).

Nella parabola delle due porte, porta è lo stesso di nascita, così che tutti coloro che sono nati di Adam, sono la carne e seguire un percorso che conduce alla perdizione. Allo stesso modo, tutti coloro che provengono da Cristo, sono rinati, sono in uno stretto sentiero che conduce a Dio.

Gesù ha detto: «Io sono la porta»! “Io sono la via”! In primo luogo l’uomo entra in questo mondo di Adam, poi è tenuto a firmare da Cristo, rinascere d’acqua e di spirito. Cristo è il percorso che porta l’uomo a Dio. Cristo è il percorso che ha la salvezza come destinazione. Tutti coloro che entrano da esso sono il percorso che porta solo e in particolare il Dio.

Il percorso è stretto perché pochi provengono da Cristo, e il percorso è ampio, perché ci sono molti che entrano attraverso di essa. Non è comportamento, di morale o di carattere che qualifica la larghezza del percorso, ma la quantità di accesso. Non è l’uomo che fa largo o stretto sentiero con le loro azioni, che provoca il percorso è stretto? Agostino ha chiesto. Egli risponde anche: il percorso non è stretto di per sé, ma lo facciamo, gonfiando il nostro orgoglio… ‘ Pearlman, Myer, Matteo, il Vangelo del grande re, 1. a cura di CPAD, editing, Rj, pagina. 42.

 

Modifica di percorso

Come ottenere fuori del modo off e immettere il percorso stretto?

Per essere nato l’uomo nuovo, è necessario innanzitutto prendere su di sé la propria croce e seguire dopo Cristo, vale a dire, per rinascere deve morire prima (Col 3:3). Senza morire è impossibile essere nato ancora io ho stato crocifisso con Cristo; e io vivo, non sono più io, ma Cristo vive in me; e la vita che ora vivo nella carne live mediante la fede nel figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me (GAL 02:20; RM 6:6).

È evidente che, tra quelli nati di Adamo nessuno predestinato alla salvezza, poiché, se non morire e rinascita, non entrerete nel Regno dei cieli. Tuttavia, coloro che entrano nei cieli è la nuova creatura, perché il vecchio generato in Adam è crocifisso e morto, dimostrando che è impossibile generare in Adam eredita la salvezza. Come qualcuno nato di Adam potrebbe predestinato alla salvezza, se prima deve morire Se qualcuno ha generato dal seme di Adamo sono stato predestinato alla salvezza, non ha bisogno di morire con Cristo. Ma, se è necessario morire con Cristo, naturalmente nessuno è predestinato alla salvezza. Se c’era la predestinazione alla salvezza, è certo che l’uomo non sarebbe soggetto a morte fisica: né, né a morte con Cristo.

L’uomo che eredita la salvezza in Cristo non è lo stesso che è venuto al mondo secondo Adamo, a causa dell’uomo che è venuto al mondo è solo sfruttato la massa, si è dato un cuore nuovo e uno spirito nuovo. Quando l’uomo muore con Cristo, la nave del disonore è rotta e fatto un nuovo vaso dalla stessa massa. È per questa particolarità che è impossibile per l’uomo Adamo generato avere stato predestinato alla salvezza, è necessaria una nuova nascita, una nuova creazione, una nuova famiglia, un cuore nuovo e uno spirito nuovo o ha il vasaio non potere dell’argilla, della stessa massa fare un vaso ad onore e un altro per il disonore? (Rm 09:21).

L’uomo può prendere a due condizioni:

1. ha perso, perché quando è nato secondo la carne è uomo carnale, creatura vecchio, vecchio, vecchio ‘I’, terra, ecc., e:
2. tranne, da quando è nato di nuovo, crocifisso la vecchia natura e ancora una volta è stato creato nella giustizia e la vera santità.

Se la vecchia creatura è crocifisso e muore, è certo che un tale individuo non era predestinato alla salvezza.

Ripeto, se l’uomo era predestinato a salvezza non avrebbe bisogno di morire per essere generato un uomo nuovo.

L’uomo nuovo è creato nella giustizia e vera santità, diverso dall’uomo vecchio che è stato generato nell’iniquità e nel peccato (Salmo 51:5). L’uomo nuovo ha un cuore nuovo e uno spirito nuovo, quindi non ha alcun collegamento con il vecchio che ha ereditato un cuore di pietra. Il vecchio non era predestinando alla salvezza, è necessario crucificarem la vecchia natura con i loro desideri per essere salvati (Gl 05:24).

L’idea che Dio ha predestinati alcuni uomini alla salvezza e altri alla dannazione eterna prima di venire al mondo, non coerente con il posizionamento della Bibbia, perché se fosse così, gli uomini generato Adam predestinato alla salvezza non avrebbe dovuto essere crocifisso io sono crocifisso con Cristo; e io vivo, non sono più io, ma Cristo vive in me; e la vita che ora vivo nella carne live mediante la fede nel figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me (GAL 02:20). Come è essenziale la Crocifissione con Cristo, non c’è sicuramente predestinazione degli individui alla salvezza. Come è essenziale a morire e rinascere, certamente i salvati non è lo stesso uomo che è nato secondo la carne e il sangue, è una nuova creatura (GU 01:12 -13; 05:17 2Co).

La predestinazione che la Bibbia è quello di essere il figlio di adozione, che differisce notevolmente dall’idea di predestinazione alla salvezza (EF 1:5).

Che cosa vuol dire essere predestinato al figlio di adozione? Qualsiasi che arrivano attraverso Cristo e perseverare in lui non avrà un’altra destinazione: è uno dei figli di Dio (Rm 08:29). Quando l’uomo entra da Cristo, rinascere, è destinato a essere un bambino per l’adozione, in modo che Gesù Cristo è il primogenito di Dio fra molti fratelli.

Tutti coloro che entrano per la porta stretta, che è Cristo, conoscere Dio, o piuttosto conosciuto lui (conhecertornar-se uno corpo, intima comunione). Così che Cristo è stato generato per la posizione del primogenito tra molti fratelli, dopo die e rise again (una volta fuori introdotto in tutto il mondo, essendo l’unigenito Figlio di Dio), tutto ciò che è venuto da Cristo sono stati predestinati ad essere figli di Dio “perché una volta ha anche predestinati ad essere conformi all’immagine del figlio suo, affinché egli sia il primogenito tra molti fratelli” (Rm 08:29).

Senza la Chiesa, l’Assemblea del primogenito, non ci sarebbe come Gesù sia il primogenito tra molti fratelli. A seconda dello scopo di rendere Cristo preminente in tutto, Dio ha creato una nuova categoria di uomini come Cristo, essendo lui stesso il capo. Per il primogenito essere preminente, c’è la necessità dei fratelli come lui a tutti. Tra sublime, Cristo è mui sublime. È in questo senso che Dio ha predestinati coloro che ha incontrato il Cristo ai figli di adozione, vario soggetto l’idea della predestinazione alla salvezza (EF 1:5).

Tutte le volte l’apostolo Paolo affronta il problema della predestinazione, lo fa in relazione all’affiliazione divina, così che qualsiasi che vengono inesorabilmente, attraverso Cristo, il figlio di Dio. C’è un’altra destinazione o destinazione per chi entra attraverso Cristo: sono i bambini per l’adozione.

Una cattiva lettura delle scritture che disprezza il fatto che la salvezza non è lo stesso come figliolanza divina porterà il lettore a considerare che il termine si applica per la salvezza e la predestinazione alla dannazione, tuttavia, l’equivoco avviene perché è possibile raggiungere la salvezza senza, tuttavia, raggiungimento di una condizione simile a Cristo. Essere simile a Cristo è una condizione unica per il che compongono il corpo di Cristo: la Chiesa (1 John 3:2).

Gli uomini salvati nel millennio non sarà parte della Chiesa, affinché ci saranno figli di adozione e non sarà come Cristo. La Bibbia dimostra che, oltre a essere salvati dalla dannazione stabilita in Adam, i credenti hanno raggiunto la posizione simile a Cristo, figli di Dio, i partecipanti dell’Assemblea del primogenito, a lasciare che Cristo sia il primogenito e ha la preminenza fra molti fratelli.

La condizione dei membri del corpo di Cristo nella pienezza del tempo (Galati 4:4), la chiesa è completamente separata dalla salvato altre volte. La grande differenza è in termini di appartenenza. Mentre i salvati alla parte della chiesa sono contati come figli di Israele, i cristiani sono contati come figli di Dio, come Cristo, i cristiani saranno vedere ed essere come lui. A causa di questa condizione, per sapere: simile a Cristo, la Chiesa sarà data l’autonomia per giudicare gli angeli (1 Corinzi 6:2 -3). L’equilibrio tra le figure.

C’è un equilibrio tra gli elementi che compongono le figure delle due porte e due percorsi. Per esempio: come Cristo è il capo di una generazione di uomini spirituali (servi della giustizia) ed è la porta stretta; l’ampia porta riguarda anche la testa di una generazione di uomini, tuttavia, di uomini carnali, servi del peccato.

Per comprendere meglio la figura di due porte, è essenziale per capire che in Cristo, Dio stabilisce la sua giustizia, in modo che, per la prima disobbedienza di Adamo alla pena di morte è stata inflitta e tutti morirono. Dall’obbedienza l’ultimo Adamo, la risurrezione è venuto, pertanto, tutti i credenti sono vivificati (2Co 15:21 -22).

Tuttavia, se la giustizia è in obbedienza a Cristo e l’ingiustizia nella disobbedienza di Adamo, giustizia di Dio è l’obbedienza: agisce sostituzione invece di disobbedienza.

Tuttavia, i nati di disobbedienza sono figli d’ira, di sventura; già i bambini di obbedienza a Cristo sono figli di Dio.

Il rapporto tra Gesù e Adam è forte in Romani 5, versetti 14-19: “tuttavia, morte regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è la figura di colui che doveva venire. Ma il dono gratuito non è come l’offesa. Perché, se l’offesa di un ucciso molti, molto più la grazia di Dio e il dono di grazia, che è un uomo, Gesù Cristo, abbondavano a molti. ENon era il dom come offesa, da uno che ha peccato. Perché la sentenza è venuto da un unico reato, infatti, di condanna, ma il dono gratuito è venuto da molte offese a giustificazione. Per se con la morte di offesa di un uomo regnò per questo uno solo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita di uno, G esù Cristo. Così come attraverso offesa dell’un uomo giudizio è venuto a tutti gli uomini, con conseguente condanna, anche così attraverso giusto atto di un uomo il dono gratuito è venuto a tutti gli uomini, con conseguente giustificava la vita. Perché, come dalla disobbedienza di un solo uomo molti sono stati fatti i peccatori, così dall’obbedienza di un solo uomo molti saranno giusti “.

Quando osserviamo: Adamo e Cristo, rispettivamente, hanno la cifra esatta e l’immagine. Mentre che ha portato morte, questa vita. Mentre Adam è il primo uomo, Gesù è l’ultimo Adamo. Mentre Adam, che era vivo, ha portato alla condanna di disobbedienza, essere obbediente Gesù morto e portato la redenzione (1 Cor. 15:45 -47).

 

L’obiettivo è legato al percorso e non agli uomini

Attraverso le figure dei due percorsi, i sentieri sono permanentemente accoppiati a un luogo, una destinazione. Attraverso la figura delle due porte, possiamo vedere che gli uomini sono legati ad una condizione derivanti dalla sua nascita: carnale o spirituale.

Dio non cambia la destinazione dei percorsi (salvezza e perdizione) e non la condizione risultante dalla nascita (peccato e giustizia), cioè il luogo di perdizione e) e non la condizione risultante dalla nascita (peccato e giustizia), cioè il luogo della perdizione e riposo posto e perso e salvato. Ma, come la condizione di nascita può essere cambiata, attraverso gli ambasciatori di Dio pregare, che gli uomini entrano la stretta porta porfiem di Enfiai di entrare per la porta stretta; perché vi dico che molti verranno e non sarà in grado di (Lc 13:24); Fortuna che siamo ambasciatori di Cristo, come se Dio ci rogasse. Vi prego, pertanto, la parte di Cristo, che voi reconcilieis con Dio “(2Co 05:20).

Il messaggio della riconciliazione è ambasciatori di Cristo (2Co 05:18). Riconciliazione c’è opportunità e non preordinazione. In Dio c’è libertà, perché la libertà è rilevante per lo spirito di Dio. Se c’è la libertà dello spirito che dà la vita, certo è che nulla è stato foreordained per quanto riguarda il futuro di uomini, dimostrando la sovranità e la giustizia di Dio che nessuno travolge l’Onnipotente non può raggiungere; è grande in potenza; ma nessuno travolge in giudizio e la grandezza della giustizia (lavoro 37:23).

L’uomo senza Cristo è separato da Dio alla luce del percorso, piuttosto che una destinazione, sina, destino, predestinazione, preordinazione, ecc. “perché il Signore conosce la via dei giusti; ma la strada degli empi periranno “(PS. 1:6); E le orecchie devono ascoltare una parola dietro di te, dicendo: questo è il modo, voi camminare in essa, senza di te quando né a destra né a sinistra (IS30:21).

Il piano che il Padre non ha piantata, viene dal seme corruttibile di Adam. Questo seme non è soggetto alla volontà di Dio. Si tratta di un seme di inimicizia e di tutto ciò che è nato, non può vedere il regno di Dio “Perché la mente carnale è inimicizia contro Dio, perché non è sottomesso alla legge di Dio, e neppure può esserlo” (Rom 8: 7).

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In un’occasione Gesù si trovava nella sinagoga di Nazareth, e gli diede il libro di Isaia. Quando l’Agnello aprì il libro, ha trovato il testo che diceva: “Lo Spirito del Signore è sopra di me, perché mi ha unto per predicare ai poveri mi ha mandato per guarire il cuore spezzato, di predicare la liberazione ai prigionieri, e recupero della vista. ai ciechi, per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un anno di grazia del Signore … “(Luca 4:18 -19).

Questo è quando Gesù disse al popolo: “Oggi questa Scrittura si compie nelle vostre orecchie” (Luca 4,21).

Quando Gesù era tra gli uomini, lo Spirito di Dio era su di lui (Giovanni 10:30). La missione di Gesù ‘è stato quello di portare la buona novella ai poveri in spirito (Matteo 5: 3). Fu mandato a confortare il cuore rotto. Gesù si presenta come libertà per i prigionieri Del peccato. Il cieco, Gesù è la Luce. Il oppressi dal peccato trovare La libertà in Cristo. Gesù inaugurò il tempo (anno) in cui gli uomini sono accettabili di fronte a Dio (2 Corinzi 6: 2).

Isaia profetizzò che Gesù dopo compiere la sua missione, gli uomini sarebbero stati chiamati querce di giustizia, la messa a dimora di Geova, che Dio sia glorificato.

Attraverso l’opera compiuta do Cristo, gli uomini sarebbero stati chiamati piantagione della giustizia, vale a dire “il Padre piantato piante”.

La parola di Dio (vangelo) è il seme che dà origine alle “querce di giustizia ‘” Questo, quindi, è la parabola: Il seme è la parola di Dio “(Lc 8,11). Le piante piantate il Padre, deriva dal seme incorruttibile, che è la parola di Dio (1 Pietro 1:23).

Cristo è il seminatore, e tutti coloro che predicano la buona notizia del Vangelo “Il seminatore semina la parola” (Marco 4,14). Ma a seminare la parola, devi essere nato della volontà di Dio. Devi essere abilitata a effettuare un figlio di Dio (Giovanni 1:12 -13).

Non c’è modo la parola del Vangelo, se l’uomo non è nato da lei. In altre parole, è possibile solo per l’uomo per produrre il frutto di labbra che professano Cristo, dopo che è generato parola.

Ecco perché il Vangelo è potenza di Dio per chiunque crede (1 Cor 1,18; 1 Corinzi 2: 5; Rm 1,16). Il Vangelo è potenza di Dio Che dà la vita agli uomini.

Gesù è venuto “… per ripristinare la vista ai ciechi …”, ma i farisei e gli scribi credevano di avere una visione perfetta delle cose celesti. La missione che Gesù è venuto a rendersi conto, non è stato osservato in coloro che credevano di avere una vista perfetta “E Gesù gli disse: Io sono venuto in questo mondo per giudicare, perché coloro che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi. e alcuni dei farisei che erano con lui, udito ciò, gli dissero, siamo ciechi Gesù disse loro: Se foste ciechi, non avreste alcun peccato, ma ora dire: noi vediamo, perciò il vostro peccato rimane “(John 9:39 -41).

Gesù è venuto per i malati, ma il religioso creduto stessi sono: “Gesù, udito questo, disse loro, non i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati: non sono venuto a chiamare i giusti, ma , ma i peccatori a ravvedimento “(Marco 2:17).

Ma perché i farisei e gli scribi che erano considerati sono? Perché credevano che fossero figli di Dio, essendo discendenti di Abramo “Hanno detto, Noi non siamo nati da prostituzione, noi abbiamo un solo Padre, Dio” (Giovanni 8:41).

I farisei e gli scribi erano corrette? Erano i figli di Dio, essendo discendenti di Abramo? Non! I figli di Dio provengono dalla stessa fede di Abramo, il credente e seme non corruttibile, in discesa del patriarca “Allora quelli che hanno la fede sono benedetti col credente Abramo” (Gal 3: 9).

Per gli uomini saranno benedette come fedele Abramo, cioè, figli dell’Altissimo, bisogna credere nella parola di Dio come Abramo credette e che sarà per la giustizia. Dio non fa preferenze di persone e di tutti coloro Che credono, come Abramo credette, sono giustificati dalla sua grazia.

Quando Abramo credette a Dio, è diventato la giustizia di albero, pianta il Signore piantò (giustificata). Tuttavia, i loro discendenti carnali non hanno raggiunto la stessa condizione davanti a Dio.

Essendo figlio di Abramo è quello di praticare le opere di Abramo, che è, a credere nella parola di Dio. Si riceve il seme incorruttibile nel cuore. Questa è l’opera di Dio: credere in colui Che egli ha mandato (Giovanni 08:39; Giovanni 6:29). Abraham ha eseguito le opere di Dio perché credeva in Dio, ma i loro discendenti, affidati nella carne, che è, nella sua origine, non credeva che Dio ha mandato, e quindi non credeva in Dio.

I farisei e gli scribi erano discendenti di Abramo (John 08:37), ma non erano figli di Dio. Hanno pensato Che fosse sufficiente a professare di essere discendenti di Abramo per raggiungere la figliolanza divina (Mt 3: 9).

I farisei e gli scribi non erano piante piantate da Dio (non credere in Cristo) e, di conseguenza, sarebbe stato strappato (probabilmente il giudizio di Dio) “Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto in nome dell’unigenito Figlio di Dio “(Giovanni 3:18).

Sappiamo Che coloro che non credono in Cristo, sono piante non coltivate dal Padre, e coloro che credono, sono alberi di giustizia, piante appartenenti al Padre.

Ma quando e dove gli uomini malvagi sono stati piantati, dal momento che tutti gli uomini sono le piante?

Gli ebrei considerato che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo nella carne. Hanno dimenticato Che Abramo ricevette la filiazione divina, quando credette a Dio, ed è stato imputato per la giustizia.

Anche se gli ebrei erano discendenti di Abramo secondo la carne, però, erano ancora figli di Adamo, come figlio di Dio è possibile solo attraverso la fede.

Cioè, tutti gli uomini nati in Adamo sono piante che il Padre non ha piantati. Ci sono alberi di giustizia, e quindi non sta piantando del Signore!

Abraham era un discendente di Adamo, la carne, e ha generato figli carnali. I loro discendenti sono stati concepiti nel peccato, così come tutti gli uomini sono concepiti “Ecco stato formato in iniquità, e nel peccato mi ha concepito mia madre” (Sal 51: 5).

Mediante la fede di Abramo è diventato una pianta che il Padre ha piantato perché è stato giustificato da Dio. Ma i loro discendenti hanno continuato a essere generato secondo la carne di Abramo, che si riferisce ad Adamo.

Sebbene Abraham ha raggiunto la condizione di uomo spirituale a confidare nella promessa di Dio, tuttavia, ha continuato a sopportare i bambini secondo la carne, i partecipanti seme corruttibile di Adam.

Solo chi è nato da Dio sono creati uomini spirituali. Abraham era il figlio di Dio mediante la fede e solo coloro che credono in Dio come fedele Abramo, sono generati da lui.

L’umanità è una coltura da un seme corruttibile, (che non rimarrà per sempre), il seme di Adamo. Ogni uomo che viene nel mondo sono piante che il Padre non ha piantati e che è per questo che la Bibbia dice che tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio.

Per nato dalla carne, l’uomo di volontà e di sangue, uomini venuti al mondo sotto condanna. Solo dopo essere rinati, secondo la volontà di Dio (Spirito) e il seme incorruttibile (acqua), l’uomo diventa piantagione del Signore.

“E tutte le persone saranno giusti, erediteranno la terra per sempre, il ramo del mio impianto, l’opera delle mie mani, che io possa essere glorificato” (Isaia 60:21).

Per rinascere, è necessario essere piantati da Dio (ramo della mia piantagione). La nuova creatura in Cristo è generato esclusivamente opera delle mani di Dio. Non c’è uomo partecipare attivamente alla nuova nascita, in quanto è la gloria di Dio solo appartiene.

Per l’uomo di essere piantato dal Padre si deve credere nella parola di Dio che dice: “Guardate a me e sarete salvi, tutti i confini della terra, perché io sono Dio, e non c’è alcun altro” (Isaia 45:22 ). Chi guarda l’autore e perfezionatore della nostra fede è perché credeva che solo Dio lo può salvare.

Chi non crede nel Figlio unigenito di Dio, lo fa apparire, e soffrono le conseguenze del peccato nello stesso modo in cui il morso da serpenti nel deserto che sembrava non (credo) il serpente di rame soffrire, al momento Ebrei attraversato il deserto la strada verso la terra promessa!

Il piano che il Padre non ha piantata, viene dal seme corruttibile di Adam. Questo seme non è soggetto alla volontà di Dio. Si tratta di un seme di inimicizia e di tutto ciò che è nato, non può vedere il regno di Dio “Perché la mente carnale è inimicizia contro Dio, perché non è sottomesso alla legge di Dio, e neppure può esserlo” (Rom 8: 7).

Le piante che non sono stati piantati da Dio saranno sradicati perché non teme il giudizio: “peccatori Quindi il empi non stare in giudizio, nè nella congregazione dei giusti” (Salmo 1: 5).

A questo proposito, previsto Giovanni Battista: “E ora anche la scure è posta alla radice degli alberi: ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco” (Matteo 03:10).

Mentre i farisei e gli scribi continuarono professare che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo, sarebbe produrre frutti cattivi, che ha indicato che non erano il Padre piantato piante e soggetti a l’ira di Dio.

Solo alberi che producono frutti buoni, cioè, che professano la vicinanza del regno dei cieli (Cristo) rimarranno per sempre (Ebrei 13:15). Ci sarà da tagliare, per Dio stesso li piantati, e sarà per sempre opere di mani di Dio. Tiri (piante) piantati da Dio.

Il pentimento biblica non costituisce un cambiamento di atteggiamento promosso dalla coscienza umana. Integra una vita davanti agli uomini, dice un altro aspetto della vita Cristiana, non il pentimento promosso dal vangelo. Il vero pentimento dice un cambiamento nel disegno (metanoia), vale a dire, un cambiamento nel modo di pensare a come l’uomo raggiunge la salvezza di Dio.

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“E non pensate a voi stessi, dicendo: Abbiamo Abramo per padre…” (Mt 3: 9)

Per raggiungere la salvezza in Cristo è stato necessario un grande cambiamento (radicale) nel suo modo di pensare, questo cambiamento è stato quando hai sentito il messaggio del Vangelo e creduto in Cristo. Il Vangelo è una buona notizia Che produce una trasformazione radicale nel modo di intendere La salvezza. Questo cambiamento radicale nel modo di pensare Che il Vangelo giù l’uomo che era senza Dio è chiamato nella Bibbia di pentimento. Il pentimento è il cambiamento nel design, concetto, di come l’uomo raggiunge la salvezza di Dio.

Molti scribi e farisei venuto al battesimo di Giovanni il Battista, ma anche dopo essere stati battezzati, ancora dichiarando che erano figli di Dio essendo discendenti di Abramo. Giovanni Battista osservata attraverso ciò Che professa di non avere un vero e proprio pentimento “e non pensare solo dire Che abbiamo Abramo per padre” (Mt 3: 9). E ‘stato necessario gli scribi ei farisei si pentono delle loro idee sbagliate su come salvare, cioè, come figlio di Dio. Giovanni Battista è enfatico, anche per le pietre Dio può rendere i bambini ad Abramo, cioè, di fare (creare) figli a se stesso.

Qual è la vostra concezione della salvezza? Hai mai pentito fatto? Si stanno producendo frutti degni Del ravvedimento?

Per di rispondere e verificare Che si è raggiunto il pentimento vero e proprio, tenere presente quanto segue:

1. a) Tutti gli uomini sono pentiti di qualcosa Che hanno fatto di sbagliato nel corso della sua vita. Pentirsi dei loro errori, atteggiamenti, decisioni, etc. Ma è questo tipo di pentimento concessione Salvezza?
2. b) Una persona Che ha vissuto una vita dissoluta Del crimine, la promiscuità e la menzogna, ma a pentirsi degli errori (atteggiamenti) e va a vivere in un monastero, ha raggiunto il pentimento vero e proprio?
3. c) Un cittadino dedicato a vivere una vita ordinata nella società, religiosa, e di commettere un atto illecito o illecito, e sentire profondo dolore per il suo atto, ha raggiunto il vero pentimento?

Non! Non sono questi tipi di rimpianti quello sopra descritto che John consigliato! Questo ravvedimento promosso dalla coscienza umana è quello che la Bibbia chiama il pentimento dalle opere morte.

Il pentimento biblica non costituisce un cambiamento di atteggiamento promosso dalla coscienza umana. La vita di integrità davanti agli uomini, dice un altro aspetto della vita Cristiana.

Il vero pentimento dice un cambiamento nel disegno, cioè, nel pensare a come raggiungere la salvezza di Dio.

Per i farisei e gli scribi non era sufficiente a supporre Che fossero figli di Dio essendo discendenti di Abramo “e non pensare a voi stessi, dicendo: Abbiamo Abramo per padre” Matteo 3: 9 per il giovane ricco non era sufficiente per adempiere la legge o fare qualcosa per la salvezza “Maestro buono, che cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?” (Matteo 19: 16). Nicodemo non era sufficiente per essere un giudice, maestro, farisei, ebraico, ecc “C’era un uomo dei farisei di nome Nicodemo, un capo dei Giudei” (Giovanni 3: 1).

Pietro, parlando di pentimento, ha esortato gli ebrei a cambiare il loro pensiero e il punto di vista del Cristo crocifisso che. Solo dopa gli ebrei credono in Cristo come Signore avrebbe fatto pentiti (Atti 02h38min).

Si noti Che Giovanni Battista non ha rimproverò i farisei e gli scribi circa gli errori Che avevano commesso. Prima, dovrebbe pentirsi perché, cioè, a causa della vicinanza Del Regno di Dio, Che è Cristo tra gli uomini “Convertitevi, perché il regno dei cieli” (Mt 3: 1 -2).

La missione di Giovanni Battista era questo: per preparare la via del Signore, cioè annunciare agli uomini che avevano bisogno di abbandonare la loro concezione di come essere salvato, e ricevere Cristo.

In un’occasione Gesù rimproverò alcuni discepoli Che non avevano alcun pentimento genuino. Si noti Che questi discepoli credettero in Cristo, ma si sono fidati che sono stati salvati per essere discendenti di Abramo. Non avevano avuto un sincero pentimento, da quando sono stati ancora attaccati al vecchio concetto di come raggiungere la salvezza di Dio.

“Gesù disse a quei Giudei Che avevano creduto in lui: Se perseverate nella mia parola, siete veramente miei discepoli conoscere la verità e la verità vi hanno detto .. Siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno” (Giovanni 8: 11 -34).

Quegli ebrei non era pentito. Erano semplici seguaci di Cristo, a causa di pane, miracoli, di un re, etc. Ma, quando gli imputati Che per essere veri discepoli dovevano conoscere la verità, cioè, lasciare l’ignoranza del peccato (il pentimento), ha mostrato quello che era la loro concezione della salvezza: confidarono nella loro presunzione, che erano il discendenti di Abraham.

I seguaci di Cristo (i Giudei Che avevano creduto in lui) erano nella stessa condizione degli scribi e dei farisei Che erano il battesimo di Giovanni Battista: si fidavano che la salvezza è venuto dalla generazione (figli) di Abramo (Mt 3: 9) confronto con (John 08:33).

Quindi, se credi in Cristo come unico Salvatore, e lasciato La vecchia concezione Che era sacrifici necessari, preghiere, punizioni, le origini, la carità, la religione, ecc, da salvare, è stato raggiunto il pentimento genuino. Avete pentito di fatto, c’è stato un cambiamento della mente deriva dal sapere Che il Vangelo liberato dall’ignoranza del peccato.

Perché hai pentito sinceramente ora di professare il nome di Cristo come unico salvatore, si stanno producendo il frutto degno della conversione, cioè il frutto di labbra che confessano il Signore, Cristo (At 4,12; Eb 13:15 ).

Un errore sul pentimento nasce dalla errata interpretazione del versetto: “portare frutti degni di conversione” (Giovanni 3: 8), in cui dedurre che ‘frutti degni del ravvedimento’ si riferisce al comportamento umano. Si noti che il frutto che Giovanni Battista ha detto che dice ciò che l’uomo professa di come si raggiunge la salvezza, da allora viene alla presunzione dei farisei e degli scribi.

Perché ciò Che si professa (frutta) prova se pentito o no? Poiché il comportamento è qualcosa di esterno, che nessuna prova ciò che è nel cuore dell’uomo. Si noti che i falsi profeti sono in veste di pecore (comportamento), ma dentro sono lupi rapaci, e solo da loro frutti (che professano) li può soddisfare (Mt 7:15 -16).

 

Domande e risposte:

 

1) Qual è il pensiero degli scribi e dei farisei su come raggiungere la salvezza? (Mt 3: 9)

1. Hanno pensato Che fosse sufficiente essere un discendente di Abramo (figlio nella carne) per raggiungere la filiazione divina.

 

2) Nome quattro esempi di ‘pentimento’ che non favorisce la salvezza:

1. Pentitevi una lotta con il marito; pentirsi a comportarsi male a scuola; pentirsi non prendere una decisione importante nella vita; pentirsi per aver omesso aiuta qualcuno.

 

3) Qual è il pentimento per la salvezza?

1. abbandonare i vecchi concetti su come raggiungere la salvezza e di accettare la dottrina di Cristo.

 

4) Ciò che il giovane ricco pensato che era necessario per essere salvati?

1. fare un po ‘buono’ a Dio.

 

5) Quali consigli di Pietro agli ebrei che crocifisso il Signore Gesù?

1. Pentiti, o abbandonare i concetti riguardanti l’appartenenza nella carne di Abramo e la legge di Mosè, e essere battezzati nel nome di Gesù (Atti 2:38).

 

6) Quale consiglio Giovanni Battista ha dato agli scribi e farisei di essere salvato?

1. Non credo che solo dire, abbiamo un padre Abramo. Pentitevi, o abbandonare questo concetto!

 

7) Come il vero credente produce frutti degni del ravvedimento?

Professando Gesù come Signore della tua vita secondo la verità contenuta nella Bibbia.

 

In eternità non c’è salvezza, se del caso, gli angeli caduti sarebbero salvati. In eternità Dio non ha salvato né salvare, per la salvezza di Dio si rivela per il momento si dice oggi. Perso die in seguito al giudizio delle sue opere, in quanto sono già sotto la dannazione eterna. Ma per coloro che muoiono con Cristo (quando credono), riproporrà una nuova creazione in cui si realizza il disegno di Dio e passare all’eternità partecipante della vita in Dio.

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Il tempo di salvezza

“Egli dice, io ti ho esaudito in un tempo accettabile e vi ha aiutato nel giorno della salvezza, Ecco, ora è il momento accettato, ecco ora il giorno della salvezza” (2 Corinzi 6: 2)

 

Lo scopo eterno di Dio

Qual è lo scopo eterno di Dio? Lo scopo eterno di Dio è la salvezza dell’uomo?

Gli errori dottrinali che sono sorte nel corso dei secoli su come è la salvezza in Cristo, è perché non potevano identificare che è lo scopo eterno di Dio. Non considerare la promessa della salvezza non è eterna, dal momento che la porta della salvezza, che ora è aperto, la giornata si chiuderà.

Lo scopo di Dio in Cristo sì, questo è eterna perché è iniziato in eternità e perpetuare nell’eternità. Anche se la salvezza concessione vita eterna a coloro che da essa si ottengono nell’eternità non c’è salvezza.

Paul ha presentato il disegno eterno di Dio ai cristiani di Efeso: “E svelato il mistero della sua volontà secondo il suo beneplacito, che egli propose in Cristo, per convergere in Cristo tutte le cose, nella pienezza dei tempi, sia che sono in cielo e quelle della terra” (Ef 1: 9 -10).

Dio ha manifestato la sua volontà (incrinato il mistero nascosto) quello proposto e consentito (beneplacito), a convergere in Cristo tutte le cose, sia quelle che sono in cielo come quelle della terra, in modo che (goal) in tutto ciò che Egli è prominente (in alto, sublime, per eccellenza).

Come Dio ‘incrinato il mistero della sua volontà’, c’è ragione per l’argomento che l’uomo non capisce le domande circa la salvezza avendo una mente finita. Come Dio aprì il mistero della sua volontà è perché l’uomo è in grado di comprendere pienamente i loro scopi.

Lo scopo eterno di Dio è specifico: la preminenza di Cristo su tutte le cose “Egli è il capo del corpo, cioè della Chiesa; è il principio, il primogenito dai morti, che in tutto ciò che può avere la preminenza” (Colossesi 1:18); “E così, per ora, la chiesa, la multiforme sapienza di Dio può essere conosciuto con i principati e le potenze nei luoghi celesti, secondo il disegno eterno che ha fatto in Cristo Gesù, nostro Signore” (Ef 3:10 -11).

Lo scopo è eterna secondo la sovranità di Dio, e non può mai essere revocato o invalidato da qualsiasi creatura, dal momento che il suo scopo non è basata su uomo o qualcosa che è fugace. Ecco perché sentiamo l’eco: “Per tutte le promesse di Dio in lui sono sì, e in lui Amen, fino alla gloria di Dio per noi” (2 Corinzi 1:20).

Ora, tutte le promesse stabilite da Dio, tutti soddisfano in Cristo, e Lui è pienamente impegnata per la gloria di Dio che si rivela in coloro che sono salvati.

Confondere il proposito di Dio, che è eterna, e la salvezza in Cristo, che è laico, ha sollevato molti errori dottrinali, per la salvezza è limitata al tempo chiamato ‘oggi’.

Dio salva l’uomo ‘oggi’, come un giorno di prova si chiuderà, e sarà noto (manifesto) il giudizio di Dio che era in Adamo. La salvezza è per l’eternità, ma c’è un proposito eterno di risparmiare tempo indeterminato, perché Dio non salverà in eterno.

La salvezza è per il momento si chiama ‘oggi’. Il tempo a disposizione per l’aiuto di Dio è la ‘società’. Tuttavia, lo scopo eterno di Dio in Cristo è per l’eternità, per la preminenza di Cristo su tutte le cose è qualcosa eternità rilevante.

 

Lo scopo Eterno e salvezza

Lo scopo eterno che Dio ha stabilito prima dei tempi secoli è la preminenza di Cristo su tutte le cose. E qual è la preminenza di Cristo? Il diritto di nascita di Cristo tra molti fratelli “… affinché egli sia il primogenito tra molti fratelli” (Rm 8,29).

Questo perché, oltre a Cristo sedere alla destra della maestà nell’alto dei cieli, con tutte le cose sotto i suoi piedi, è stato anche fatto capo della Chiesa, che è il suo corpo. Paolo dimostra che Cristo è legato ai suoi tanti fratelli, in modo che la pienezza di essa riempie tutto in tutti (Giovanni 1:16; Ef 1:21 -23).

Per condurre all’effetto proposito eterno (secondo il consiglio della sua volontà), che è la preminenza di Cristo su tutte le cose, è stato istituito in eterno la creazione dell’uomo a immagine e somiglianza di Dio.

Tutto è iniziato quando gli fu detto: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza” (Gen 1,26). L’uomo è stato creato perfetto (immagine e somiglianza), con piena libertà (Da ogni albero Tu potrai mangiare Genesi 2:16), messo in un luogo perfetto (Gen. 2,15), con una regola definita (non mangiare) e conoscenza essenziale per esercitare il loro libero arbitrio (sicuramente morire).

L’uomo si fermò confidando nella parola di Dio e ci ha dato i suoi sensi.

Eva vide che l’albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza (lussuria), disobbedito a Dio e mangiò dell’albero, e ha dato Adam, dimenticando che erano stati avvertiti di non mangiare (Genesi 3 : 6).

L’uomo ha peccato ed era privo di vita che è in Dio. Ha continuato a essere morto (separato) di fronte a Dio. Cessato di essere partecipe della vita là e viene da Dio, che istituisce la inimicizia tra Dio e gli uomini.

Tuttavia, la caduta di Adamo non era un ostacolo il disegno eterno, perché secondo la sua provvidenza, l’Agnello di Dio è stato ucciso prima della fondazione del mondo in redenzione dell’umanità (1 Pietro 1: 9 -20).

Tutti coloro che obbediscono alla verità, cioè, che credono nel messaggio evangelico, non secondo le loro opere di giustizia, ma secondo il suo proposito e la grazia che è in Dio, sono ancora una volta generati uomini spirituali, per una speranza viva (1 Pietro 1 : 3 e 23).

La salvezza in Cristo è annunciato a tutti gli uomini perduti in Adamo, e tutti coloro che accettano meravigliosa salvezza sono rigenerati (ricreato), secondo Dio nella giustizia e nella santità.

Lo scopo eterno non è stato indicato negli uomini carnali e terreni, ma a tal fine è stabilito negli uomini spirituali e appartenenti al cielo (1 Cor 15,45 -49).

L’uomo nuovo è stato creato in pace con Dio, immagine e somiglianza di colui che ancora una volta le ha prodotte secondo la parola di verità, cioè seme incorruttibile “è il terreno, tali sono anche i terreni; ed è il celeste, tali saranno anche i celesti. E come abbiamo portato l’immagine del terreno, così porteremo anche l’immagine del celeste” (1 Cor 15:48 -49).

Dio gli uomini dopo la sua meravigliosa virtù (la misericordia) e la grazia salvato “Ma voi siete una stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa, un popolo particolare, che si può proclamare le virtù di colui che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua ammirabile luce” (1 Pietro 2: 9). Ha salvato e post nei cristiani la parola della riconciliazione. Salva non è stato sufficiente, perché, secondo il disegno eterno (che è il primato di Cristo), ha scelto (eletto) i salvati, non credenti, secondo la sua grazia di essere irreprensibili e santi di fronte a lui.

Dio ha salvato gli uomini secondo la Sua grazia e secondo il suo disegno eterno (la preminenza di Cristo), e poi ha ricevuto dai bambini, secondo quanto prestabilito ante mano. Tutti coloro che credono in Cristo sono salvati e la ricezione di filiazione divina, che Cristo è il primogenito tra molti fratelli. Cioè, se qualcuno non vuole essere un figlio di Dio deve respingere il vangelo della grazia, dal momento che tutti coloro che sono salvati in Cristo non avrà un’altra destinazione: sono figli di Dio secondo il suo disegno eterno: la preminenza di Cristo come capo della chiesa.

Ora l’elezione e predestinazione sono secondo il disegno eterno di Dio, a convergere in Cristo tutte le cose. Diversa è la salvezza, che è secondo la sua misericordia, grazia e amore. In amore, la grazia e la misericordia di Dio salva tutti gli uomini dalla schiavitù del peccato condizioni, e, secondo il suo disegno eterno, questi uomini sono fatti figli di Dio, che Cristo è il primogenito tra molti fratelli.

 

Salvezza

Il ministero di Gesù ‘è stato quello di cercare e salvare ciò che era perduto “Il Figlio dell’uomo è venuto a cercare ea salvare ciò che era perduto” (Lc 19,10). Secondo a’visão ‘monergistic, si può considerare che la’ eletto ‘e’ predestinato ‘, in ultima analisi, non ha mai perso.

La teologia della grazia libera mostra che il perduto mai avuto la possibilità di essere salvato, e la scelta e predestinato, non ha mai avuto la possibilità di perdersi. Ora c’è una grande contraddizione tra quello che ha detto Gesù, e predicano i sostenitori della grazia libera, dato che Gesù è venuto in cerca di ciò che era effettivamente perso, e hanno dimostrato che alcuni mai perso, perché Dio li ha salvati dalle elezioni e la predestinazione prima che si perdono.

Tuttavia, ciò che vediamo nelle Scritture è che tutti gli uomini sono stati persi, e che Cristo è venuto a farli e salvarli.

Risulta dal testo, che di fatto gli uomini sono stati persi in Adamo, e che Gesù è venuto in cerca della perduta, non salvato (Luca 19:10). In altre parole, Gesù non era in una finzione, alla ricerca di qualcuno che è stato apparentemente perduto, ma che alla fine non è mai persa, come teologica predicare i seguaci di ‘libera grazia’.

Gesù è venuto a salvare gli uomini perduti a causa di una condanna precedente. No contraddizione! In primo luogo gli uomini hanno perso in Adamo, e quindi essere offerti da Dio la redenzione gratuito.

Dio non ha mandato gli uomini all’inferno come base della loro sovranità, come un tiranno. Prima, tutti gli uomini sono stati processati e condannati in Adamo. Secondo la condanna in Adamo è che gli uomini seguono alla distruzione.

Ma Dio ha amato il mondo in modo da dare il suo Figlio unigenito, perché tutti erano sotto condanna. Ora, tutti coloro che muoiono senza salvezza rivelato la giustizia di Dio, per il condannato a morte eterna follow “Ma se la nostra ingiustizia mette in risalto la giustizia di Dio, che diremo? Dio è ingiusto, infligge ira” (Romani 3: 5).

Ora, l’amore di Dio nel dare il suo Figlio non invalida la sua giustizia e la giustizia: non è perché Gesù è morto in riscatto per tutti gli uomini, che coloro che sono sotto la condanna non sarà punito. Dio non fa preferenze di persone, l’anima che pecca morirà, e il colpevole non si terrà senza colpa.

L’amore di Dio è evidente l’offerta di Cristo sulla croce del Calvario. Molto più evidente è l’amore, perché Egli è morto per i peccatori. I credenti si offre una nuova vita, perché “la vita” ereditato da Adamo non detiene il giudizio di Dio: a morire ed essere sepolto con Cristo.

Dio è giusto, e tutti coloro che sono nati secondo la volontà della carne, il sangue volontà e la volontà dell’uomo, la quota di terrestre dell’uomo natura, e sono quindi condannati davanti a Dio per la disobbedienza di Adamo, “come per uno offesa è venuto a giudizio a tutti gli uomini la condanna … “ (Rm 5,18).

La salvezza è offerta oggi (ora), in quanto:

• domani non appartiene all’uomo;
• la sentenza è già verificato e tutti gli uomini sono condannati, e ha bisogno di salvezza ‘oggi’;
• se la condanna fosse in futuro, solo dopo che la condanna è stata offerta giusta di riscatto;
• prima che il mondo fosse non c’era nessuna offerta di salvezza, non per elezione e non per la predestinazione.

Sarebbe contro intuitivo Dio conceda la salvezza per l’uomo, per un giudizio e una convinzione che non si era verificato. Ma Gesù è venuto a cercare ciò che era perduto, perché da sempre rivolto a parte, non c’era nessuno a cercare Dio.

Se la salvezza è secondo elezione e predestinazione, il giorno in modo tempestivo sarebbe nell’eternità, prima che il mondo fosse. Come il ‘tempo ragionevole’ può essere oggi, se l’elezione e la predestinazione è prima che il mondo ha cominciato? Come Dio è ‘qui e ora’ il giorno della salvezza, se tutti nati con una certa destinazione?

Gesù non è venuto per giudicare l’umanità, perché tutti erano già sotto condanna “Voi giudicate secondo la carne, io giudico nessuno” (Giovanni 8,15). Se Gesù dichiara il giudizio sugli uomini, invaliderebbe il giudizio stabilito in Eden “E se uno ode le mie parole e non le osserva, io non giudico, perché non sono venuto per condannare il mondo, ma per salvare il mondo” (John 00:47).

Gesù, naturalmente, per dimostrare la convinzione degli uomini che è venuto a salvare: “Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato …» (Giovanni 3:18).

E ‘plausibile pensare che Dio ha determinato quelli che sarebbe stato salvato prima che il mondo fosse attraverso la sua sovranità o la sua onniscienza, se gli uomini non avevano ancora perso?

Ora Adam era libero in ogni modo, e se non avesse mangiato il frutto?

Ma Dio è sapere di tutte le cose di sua onniscienza, però, non forzare mai Adamo a mangiare il frutto proibito. Come determinare prima mano che sarebbero salvati se qualcuno non avesse addirittura perso?

Poiché Dio nessuno opprime, abbiamo la sovranità e l’onniscienza di Dio non togliere nessuno di prendere decisioni contro la loro volontà “Per Onnipotente non può raggiungere, è eccellente al potere, ma nessuno opprime in tribunale e la grandezza giustizia” (Giobbe 37:23).

Dio sapeva che l’uomo avrebbe peccato, e sovranamente non ha interferito con la decisione dell’uomo. Piuttosto, Dio ha aperto una nuova porta in Cristo, il nuovo Adamo, in modo che i discendenti del primo Adamo realizzate attraverso il messaggio del Vangelo che si deve decidere per loro la salvezza.

Senza opprimere chiunque di fare delle scelte, Dio sovrano continua l’eterno scopo di far convergere in Cristo tutti fanno ammenda. Che lamentano l’uomo? Dei suoi peccati! Ma come Dio predestina l’uomo alla perdizione, e ancora la colpa?

L’uomo è stato creato destinato al peccato? Lei non è stato dato il libero arbitrio?

Ora ciò che vediamo è che l’elezione e la predestinazione si riferiscono al disegno eterno che è la preminenza di Cristo su tutte le cose, e non per quanto riguarda la salvezza.

La salvezza è per coloro che sono perduti. La salvezza (è dopo la distruzione) è dopo la distruzione, secondo il disegno eterno, che è prima della distruzione. Secondo il disegno eterno l’Agnello è stato ucciso, che ha ricevuto la gloria e l’onore di sopra di ogni nome “What a gran voce, Degno è l’Agnello immolato di ricevere potenza e ricchezza, e la sapienza, e la forza e l’onore, e la gloria, e la benedizione” (Apocalisse 5:12); “E mi è piaciuto molto tutti gli abitanti della terra, i cui nomi non sono scritti nel libro della vita dell’Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo” (Apocalisse 13: 8).

Salvezza non è dall’offerta Lamb, se non tutti uguali sarebbe salvato. La fornitura agnello è secondo il disegno eterno, che Cristo avrebbe ricevuto il potere e l’onore di sopra di ogni nome che si nomina.

La salvezza è per coloro che diventano partecipi della carne e del sangue dell’Agnello, per mezzo della fede die, sono sepolti e riemergere con Cristo una nuova creatura “Poiché a questo che Cristo è morto ed è risorto, e visse di nuovo, a essere il Signore dei morti e dei vivi” (Romani 14: 9).

La morte e la risurrezione di Cristo sono stati di stabilire la sua signorile sulla morte e la vita. Ma la risurrezione è che i perduti sono rinfrescanti “C’è anche come figura ora salva-battesimo, non il mettere via la sporcizia del corpo, ma la risposta di una buona coscienza verso Dio mediante la risurrezione di Gesù Cristo” (1 Pietro 3:21).

Dio non salva nessuno nell’eternità, per la salvezza è per il tempo degli uomini chiamati ‘oggi’. ‘Ora si salva’, cioè, Dio nell’eternità non determinato e non predestinato a chiunque di salvezza.

L’apostolo Paolo in interpretariato annunciato dal profeta Isaia, che disse: “Così dice il Signore: In un tempo accettabile, io ti ascolterò, e in un giorno di salvezza ti aiuterò, e tenervi, e darà l’alleanza del popolo, per i restaurardes terra …” (Isaia 49: 8) mostra che qui e ora è il tempo accettato di Dio. Cioè, lui non ha accettato nessuno nell’eternità come dice ‘vision monergistic’ o ‘gospel’ secondo Calvino e Arminio. Se Dio avesse predestinato o scelto alcuni per la salvezza, ‘ecco, qui’ non sarebbe il momento della salvezza (2 Corinzi 6: 2).

Ciò dimostra che in eterno stabilito lo scopo eterno di Dio che in Cristo tutte le cose ha avuto la preminenza. Secondo il suo disegno eterno, coloro che credono in Cristo per la salvezza, cioè, accettare bevande l’acqua è una fonte che zampilla per la vita eterna sono eletti e predestinati ad essere conformi all’immagine di Cristo, coeredi con Cristo, Lui e primogenito tra molti fratelli.

In eternità non c’è salvezza, se del caso, gli angeli caduti sarebbero salvati. In eternità Dio non ha salvato né salvare, per la salvezza di Dio si rivela per il momento si dice oggi. Perso die in seguito al giudizio delle sue opere, in quanto sono già sotto la dannazione eterna. Ma per coloro che muoiono con Cristo (quando credono), riproporrà una nuova creazione in cui si realizza il disegno di Dio e passare all’eternità partecipante della vita in Dio.

È per questo che l’apostolo Paolo nella scrivendo a Timoteo hanno dimostrato che Dio ci salva in tempo che si chiama ‘oggi’, in tempi accettabili. È necessario dare orecchio all’invito Padre Eterno che il Vangelo presenta: “Perciò, come dice lo Spirito Santo: Se oggi si sente la sua voce, non indurite i vostri cuori …” (Ebrei 3: 7).

La voce dello Spirito risuona ‘oggi’, e chi ascolta può accettarlo o meno. Ma coloro che ascoltano e non resistono lo Spirito sono salvati. La salvato sono chiamati con una vocazione santa, secondo il disegno eterno che è la preminenza di Cristo, e sono fatti figli di Dio, santi e immacolati “Chi ci ha salvati e ci ha chiamati con una vocazione santa, non secondo le nostre opere, ma secondo il suo scopo e grazia, che ci è stata data in Cristo Gesù prima che il mondo fosse” (2 Tm 1, 9).

L”elezione’ è, secondo il disegno eterno e la ‘grazia’ è concesso secondo Cristo. Ma sia la grazia e l’eterno scopo sono prima che il mondo fosse, in quanto sono venuti da Cristo.

Dio ha salvato Paolo e Timoteo secondo la potenza che è nel Vangelo (2 Tm 1, 8), perché sappiamo che il Vangelo è potenza di Dio per tutti coloro che credono (Giovanni 1:12; Rm 1,16; 1 Cor 1,24).

L’apostolo Paolo ha un argomento a coloro che non credono nella risurrezione dei morti, che è valido anche per monergistas: “Se gli uomini ho combattuto contro le bestie a Efeso, che cosa mi profitto, se i morti non risuscitano? Mangiamo e beviamo, perché domani moriremo” (1 Cor 15,19).

Questo argomento è del tutto pertinente! Dato che è impossibile aspettarsi qualcuno in Cristo secondo vista monergistic, se non vi è alcun modo per determinare chi è o non è predestinato alla salvezza? La raccomandata è quello di mangiare e bere, per se sarà salvato uno di quelli scelti per la salvezza. Ma se non si dispone di tale fortuna, almeno non vissuto in cerca di una speranza morta.

Carissimi, consideriamo ciò che dice lo Spirito “Egli è il nostro Dio e noi siamo il popolo del suo pascolo e il gregge che egli conduce Se oggi si sente la sua voce, non indurite i vostri cuori …” (Salmo 95: 7 -8).

 

Articolo Originale: O tempo da salvação