[2]<\/sup><\/a>) di Dio con comprensione, poich\u00e9 con la carne solo la legge del peccato pu\u00f2 essere servita.<\/p>\n\u201cPerch\u00e9 questo \u00e8 il patto che far\u00f2 con la casa d’Israele dopo quei giorni, dice il Signore; Metter\u00f2 le mie leggi nella sua comprensione e le scriver\u00f2 nel suo cuore; E sar\u00f2 il loro Dio, e saranno il mio popolo\u201d <\/span>(Ebrei 8:10).<\/p>\nIn entrambi i versetti, l’apostolo Paolo usa il verbo “servire” e sopprime lo stesso verbo nella parte finale del versetto:<\/p>\n
“… Che possiamo servire nella novit\u00e0 della mente e non (servire) nella vecchiaia della lettera” <\/span>(Romani 7: 6);<\/p>\n“… Con comprensione servo la legge di Dio, ma con carne (servo) la legge del peccato”<\/span> (Romani 7:25).<\/p>\nAttraverso questa analisi \u00e8 facile diagnosticare che, a causa di fraintendimenti, cio\u00e8 senza considerare il possibile uso di determinate risorse letterarie, come figure di stile, sorgono numerosi equivoci.<\/p>\n
Un chiaro esempio di risorse rilevanti per la scrittura si trova nei versetti che abbiamo appena confrontato, dove abbiamo una delle figure linguistiche (Brasile), o figure di stile \/ figure retoriche (Portogallo)<\/strong>.<\/p>\n“Il linguaggio figurato sono strategie letterarie che lo scrittore pu\u00f2 applicare al testo per ottenere un effetto definito sull’interpretazione. Sono forme di espressione pi\u00f9 localizzate rispetto alle funzioni linguistiche, che sono caratteristiche globali del testo. Possono riguardare aspetti semantici, fonologici o sintattici delle parole interessate.”<\/span> Wikipedia”.<\/p>\nQuale risorsa ha usato l’apostolo Paolo nei versetti sopra? Usa una figura di stile chiamata ellisse, che \u00e8:<\/p>\n
\u201cEllisse \u00e8 una soppressione di una parola facilmente comprensibile. \u00c8 l’omissione intenzionale di un termine facilmente identificabile dal contesto o dagli elementi grammaticali presenti nella frase. Questa omissione rende il testo conciso ed elegante.\u201d <\/span><\/em>Wikipedia.<\/p>\nNon considerare i principi elementari dell’interpretazione del testo distorce l’idea che lo scrittore cerca di trasmettere, portando a errori dottrinali.<\/p>\n
Ora, se uno non riesce a considerare elementi pertinenti alla semantica, \u00e8 pernicioso, che si direbbe che si trascurano elementi pertinenti alla retorica (l’arte del buon linguaggio), poich\u00e9 l’apostolo Paolo era un uomo che era ben versato nella cultura del tempo.<\/p>\n
Analizzando l’esposizione dell’apostolo Paolo, si pu\u00f2 vedere che cerca di rendere il suo interlocutore, attraverso i suoi ragionamenti, convincersi che il mittente ha ragione.<\/p>\n
La retorica come tecnica di esposizione non ha lo scopo di distinguere ci\u00f2 che \u00e8 vero o giusto, ma piuttosto di far giungere alla conclusione del destinatario del messaggio che l’idea implicita nel discorso rappresenta ci\u00f2 che \u00e8 vero o giusto.<\/p>\n
A ci\u00f2 si aggiungono diversi problemi pertinenti alla comprensione dei traduttori quando si perdono i testi sacri, poich\u00e9 i testi biblici trascritti dell’originale non avevano segni di punteggiatura, regole introdotte in ritardo.<\/p>\n
Sebbene analizziamo i testi biblici usando il capitolo e i riferimenti ai versi, non dobbiamo dimenticare che queste divisioni non sono state fatte dagli scrittori della Bibbia.<\/p>\n
Queste divisioni sono state introdotte migliaia di anni dopo la stesura dei libri originali per facilitare l’ubicazione dei passaggi e specificare, pertanto, non dovrebbero essere presi in considerazione durante la lettura e l’interpretazione del testo.<\/p>\n
La divisione della Bibbia in capitoli fu introdotta dal professore universitario parigino Stephen Langton nel 1227. La divisione della Bibbia in versi fu introdotta nel 1551 dallo stampatore parigino Robert Stephanus. (Le divisioni avevano lo scopo di facilitare la consultazione e le citazioni bibliche.)<\/p>\n
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