{"id":206,"date":"2021-03-20T10:49:17","date_gmt":"2021-03-20T13:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/?p=206"},"modified":"2021-03-20T10:49:17","modified_gmt":"2021-03-20T13:49:17","slug":"per-i-tuoi-peccati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/per-i-tuoi-peccati\/","title":{"rendered":"Per i tuoi peccati"},"content":{"rendered":"

Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti per condurre gli uomini a Dio (1Pt 3:18). \u00c8 la propiziazione per i peccati del mondo intero (1 Giovanni 2: 2), rompendo la barriera di inimicizia che esisteva tra Dio e gli uomini. Una volta liberato dalla condanna di Adamo, l’uomo \u00e8 in grado di compiere buone opere, perch\u00e9 si fanno solo quando si \u00e8 in Dio (Is 26:12; Giovanni 3:21).<\/p>\n

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Per i tuoi peccati<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Ho letto un estratto dal Sermone n. 350, del Dr. Charles Haddon Spurgeon, dal titolo “Un colpo ben mirato all’ipocrisia”, e non ho potuto fare a meno di commentare una dichiarazione contenuta nel sermone.<\/p>\n

L’ultima frase del sermone ha attirato la mia attenzione, che dice: “Cristo \u00e8 stato punito per i tuoi peccati prima che fossero commessi”<\/em><\/strong>\u00a0Charles Haddon Spurgeon, estratto dal sermone n. 350 \u201cUn colpo sicuro nell’ipocrisia\u201d, tratto dal web.<\/p>\n

Ora, se il dottor Spurgeon ha considerato il testo biblico che dice che Ges\u00f9 \u00e8 “l’agnello che \u00e8 stato immolato sin dalla fondazione del mondo”, in realt\u00e0 dovrebbe sottolineare che Cristo \u00e8 morto prima che il peccato fosse introdotto nel mondo (Ap 13: 8; Rom 5:12). Tuttavia, poich\u00e9 afferma che Ges\u00f9 fu punito prima che il peccato di ogni cristiano fosse commesso individualmente, capisco che il dottor Spurgeon non abbia fatto riferimento al versetto 8, capitolo 13 del Libro dell’Apocalisse.<\/p>\n

Cristo \u00e8 stato punito per il peccato di tutta l’umanit\u00e0, ma chi ha commesso l’offesa che ha portato tutta l’umanit\u00e0 a essere sotto il peccato? Ora, dalle Scritture comprendiamo che il peccato deriva dall’offesa (disobbedienza) di Adamo e non dagli errori di condotta che gli uomini commettono.<\/p>\n

La punizione che ha portato la pace non era dovuta a errori di condotta individuale \u201d, poich\u00e9 tutti gli uomini sono generati nella condizione di essere alienati da Dio (peccatori). Cristo \u00e8 l’agnello di Dio che mor\u00ec prima della fondazione del mondo, cio\u00e8 l’agnello fu offerto prima che avvenisse l’offesa di Adamo.<\/p>\n

La punizione che cadde su Cristo non \u00e8 dovuta alla condotta degli uomini (peccati commessi), ma all’offesa di Adamo. In Adamo gli uomini furono resi peccatori, poich\u00e9 da un’offesa venne il giudizio e la condanna su tutti gli uomini, senza eccezioni (Romani 5:18).<\/p>\n

Se il peccato (la condizione dell’uomo senza Dio) nasce dalla condotta degli uomini, per stabilire la giustizia, necessariamente la salvezza sarebbe possibile solo attraverso la condotta degli uomini. Sarebbe richiesto che gli uomini facessero qualcosa di buono per alleviare la loro cattiva condotta, tuttavia, non sarebbe mai “giustificato”.<\/p>\n

Ma il messaggio del Vangelo mostra che per l’offesa di un uomo (Adamo) tutti furono condannati a morte, e solo da un uomo (Cristo, l’ultimo Adamo) il dono della grazia di Dio abbond\u00f2 su molti (Romani 5:15). Quando Ges\u00f9 mor\u00ec per i nostri peccati, ebbe luogo un atto di sostituzione: quando Adamo disubbid\u00ec, l’ultimo Adamo fu obbediente fino al calvario.<\/p>\n

L’ultima frase dell’estratto del sermone del dottor Spurgeon dimostra che non si \u00e8 ritenuto che:<\/p>\n

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  • Tutti gli uomini sono peccatori perch\u00e9 il primo padre dell’umanit\u00e0 (Adamo) pecc\u00f2 (Is 43:27);<\/li>\n
  • Che tutti gli uomini siano formati nell’iniquit\u00e0 e concepiti nel peccato (Sal 51: 5);<\/li>\n
  • Che tutta l’umanit\u00e0 \u00e8 stata allontanata da Dio sin dalla madre (Sal 58: 3);<\/li>\n
  • Che tutti gli uomini hanno sbagliato da quando sono nati (Sal 58: 3), perch\u00e9 sono entrati da un’ampia porta che d\u00e0 accesso a un ampio sentiero che conduce alla perdizione (Mt 7:13 -14);<\/li>\n
  • Che poich\u00e9 furono venduti come schiavi del peccato, nessuno trasgred\u00ec secondo la trasgressione di Adamo (Rom. 5:14);<\/li>\n
  • Che il migliore degli uomini \u00e8 paragonabile a una spina, e il retto \u00e8 peggio di una siepe di spine (Mc 7: 4);<\/li>\n
  • Che tutti gli uomini hanno peccato e sono privi della gloria di Dio a causa della condanna stabilita in Adamo;<\/li>\n
  • Che non c’\u00e8 nessun giusto, proprio nessuno, tra i discendenti di Adamo (Rom. 3:10), ecc.<\/li>\n<\/ul>\n

    Che cosa fa bene o male un bambino nel grembo di sua madre per essere concepito nel peccato? Quale peccato commette un bambino a camminare “in modo sbagliato” da quando \u00e8 nato? Quando e dove tutti gli uomini si sono smarriti e sono diventati sporchi insieme? (Rom. 3:12) Non fu la perdita dell’umanit\u00e0 a causa dell’offesa di Adamo?<\/p>\n

    In Adamo tutti gli uomini furono resi sporchi insieme (Sal 53: 3), perch\u00e9 Adamo \u00e8 l’ampia porta attraverso la quale tutti gli uomini entrano alla nascita. La nascita secondo la carne, il sangue e la volont\u00e0 dell’uomo \u00e8 l’ampia porta attraverso la quale tutti gli uomini entrano, si sviano e diventano impuri insieme (Giovanni 1:13).<\/p>\n

    Quale avvenimento rese impuri tutti gli uomini ‘insieme’? Solo l’offesa di Adamo spiega il fatto che tutti gli uomini, nello stesso evento, diventano impuri (insieme), poich\u00e9 \u00e8 impossibile per tutti gli uomini di innumerevoli et\u00e0 compiere lo stesso atto insieme.<\/p>\n

    Considera: Cristo mor\u00ec perch\u00e9 Caino uccise Abele o Cristo mor\u00ec a causa dell’offesa di Adamo? Quale degli eventi ha compromesso la natura dell’intera umanit\u00e0? L’atto di Caino o l’offesa di Adamo?<\/p>\n

    Si noti che la condanna di Caino non deriva dal suo atto criminale, ma dalla condanna di Adamo. Ges\u00f9 ha dimostrato di essere venuto non per condannare il mondo, ma per salvarlo, poich\u00e9 sarebbe controproducente giudicare ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 condannato (Giovanni 3:18).<\/p>\n

    Cristo \u00e8 stato punito a causa del peccato dell’umanit\u00e0, tuttavia, il peccato non si riferisce a ci\u00f2 che gli uomini commettono, piuttosto dice dell’offesa che ha portato giudizio e condanna su tutti gli uomini, senza distinzione.<\/p>\n

    Anche le azioni degli uomini sotto il giogo del peccato sono chiamate peccato, poich\u00e9 chiunque pecca, pecca perch\u00e9 \u00e8 schiavo del peccato. La barriera di separazione tra Dio e gli uomini \u00e8 passata attraverso l’offesa di Adamo, ea causa dell’offesa in Eden, non c’\u00e8 nessuno tra i figli degli uomini che faccia il bene. Perch\u00e9 non c’\u00e8 nessuno che fa del bene? Perch\u00e9 si sono smarriti tutti e insieme sono diventati impuri. Pertanto, a causa dell’offesa di Adamo, tutto ci\u00f2 che fa un uomo senza Cristo \u00e8 impuro.<\/p>\n

    Chi dagli impuri toglier\u00e0 ci\u00f2 che \u00e8 puro? Nessuno! (Giobbe 14: 4) In altre parole, non c’\u00e8 nessuno che fa il bene perch\u00e9 tutti sono schiavi del peccato.<\/p>\n

    Ora lo schiavo del peccato commette peccato, poich\u00e9 tutto ci\u00f2 che fa appartiene di diritto al suo padrone. Le azioni dei servi del peccato sono peccaminose perch\u00e9 sono compiute dagli schiavi del peccato. Questo \u00e8 il motivo per cui Dio ha liberato coloro che credono di essere servi della giustizia (Romani 6:18).<\/p>\n

    I figli di Dio, d’altra parte, non possono peccare perch\u00e9 sono nati da Dio e il seme di Dio rimane in loro (1 Giovanni 3: 6 e 1 Giovanni 3: 9). Chiunque commette il peccato \u00e8 del diavolo, ma quelli che credono in Cristo appartengono a Dio (1Co 1:30; 1Gv 3:24; 1Gv 4:13), poich\u00e9 sono il tempio e la dimora dello Spirito (1Gv 3: 8 ).<\/p>\n

    Cristo si \u00e8 manifestato per distruggere le opere del diavolo (1 Giovanni 3: 5 e 1 Giovanni 3: 8), e tutti coloro che sono generati da Dio dimorano in Lui (1 Giovanni 3:24) e in Dio non c’\u00e8 peccato (1 Giovanni 3: 5). Ora, se non c’\u00e8 peccato in Dio, ne consegue che tutti quelli che sono in Dio non peccano, poich\u00e9 sono stati generati da Dio e il seme di Dio rimane in loro.<\/p>\n

    Un albero non pu\u00f2 portare due tipi di frutti. Pertanto, coloro che sono nati dal seme di Dio non possono produrre frutti per Dio e per il diavolo, proprio come \u00e8 impossibile per un servo servire due padroni (Luca 16:13). Ogni pianta piantata dal Padre porta molto frutto, ma porta frutto solo per Dio (Isaia 61: 3; Giovanni 15: 5).<\/p>\n

    Dopo essere morto al peccato, il vecchio maestro, spetta all’uomo risorto presentarsi a Dio come vivo dai morti e le membra del suo corpo come strumento di giustizia (Rom. 6:13). La condizione “vivente” dei morti si acquisisce mediante la fede in Cristo, mediante la rigenerazione (nuova nascita). Attraverso la nuova nascita, l’uomo diventa vivo dai morti, e resta, quindi, a presentare volontariamente a Dio le membra del suo corpo come strumento di giustizia.<\/p>\n

    Il peccato non regna pi\u00f9, perch\u00e9 non ha pi\u00f9 dominio su coloro che credono (Romani 6:14). Il cristiano deve offrire i suoi membri per servire la giustizia, cio\u00e8 per servire Colui che li ha santificati, poich\u00e9 Cristo \u00e8 la giustificazione e la santificazione dei cristiani (Romani 6:19; 1Co 1:30).<\/p>\n

    Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti per condurre gli uomini a Dio (1Pt 3:18). \u00c8 la propiziazione per i peccati del mondo intero (1 Giovanni 2: 2), abbattendo la barriera di inimicizia che esisteva tra Dio e gli uomini. Una volta liberato dalla condanna di Adamo, l’uomo \u00e8 in grado di produrre buone opere, perch\u00e9 si fanno solo quando si \u00e8 in Dio (Is 26:12; Giovanni 3:21).<\/p>\n

    Gli uomini senza Dio, d’altra parte, esistono senza speranza in questo mondo, perch\u00e9 sono come gli impuri e tutto ci\u00f2 che producono \u00e8 impuro. Non c’\u00e8 modo per l’uomo senza Dio di fare il bene, perch\u00e9 la natura malvagia produce solo il male\u00a0\u201cMa noi siamo tutti come lo sporco, e tutte le nostre giustizia sono come lo straccio sporco; e noi tutti appassiamo come una foglia, e le nostre iniquit\u00e0 come un vento ci portano via\u201d<\/strong> (Isaia 64: 6).<\/p>\n

    Il profeta Isaia nel descrivere la condizione del suo popolo, li ha paragonati a:<\/p>\n

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    • Lo sporco – Quando \u00e8 diventato sporco il popolo di Israele? Quando tutti si smarrirono e insieme divennero impuri, cio\u00e8 in Adamo, il primo Padre dell’umanit\u00e0 (Sl 14: 3; Isa 43:27);<\/li>\n
    • La giustizia come stracci sporchi – Tutte le opere di giustizia per gli sporchi sono paragonabili a stracci sporchi, che non sono adatti per l’abbigliamento. Sebbene fossero religiose, le opere del popolo d’Israele erano opere di iniquit\u00e0, opere di violenza (Is 59: 6);<\/li>\n
    • Appassire come la foglia – Non c’era speranza per il popolo d’Israele, poich\u00e9 la foglia era morta (Is 59:10);<\/li>\n
    • Le iniquit\u00e0 sono come il vento – Niente di ci\u00f2 che Israele ha fatto potrebbe liberarli da questa condizione orrenda, poich\u00e9 l’iniquit\u00e0 \u00e8 paragonabile al vento che strappa la foglia, cio\u00e8 l’uomo non pu\u00f2 sbarazzarsi del signore del peccato.<\/li>\n<\/ul>\n

      Cristo, a tempo debito, mor\u00ec per i malvagi. L’Agnello di Dio \u00e8 stato sacrificato sin dalla fondazione del mondo dai peccatori.<\/p>\n

      “Perch\u00e9 Cristo, mentre eravamo ancora deboli, mor\u00ec a tempo debito per i malvagi”<\/strong> (Romani 5: 6);<\/p>\n

      “Ma Dio dimostra il suo amore per noi, in quanto Cristo \u00e8 morto per noi, mentre siamo ancora peccatori”<\/strong> (Rm 5: 8).<\/p>\n

      Ora, Cristo \u00e8 morto per gli schiavi del peccato, e non per i “peccati” che gli schiavi del peccato praticano, come aveva capito il dottor Spurgeon.<\/p>\n

      Cristo \u00e8 morto per i peccatori, quindi coloro che credono muoiono insieme a Lui. Cristo \u00e8 morto per tutti affinch\u00e9 coloro che sono vivificati non vivano pi\u00f9 per se stessi, ma vivano per Colui che \u00e8 morto e risorto (2Co 5:14).<\/p>\n

      Coloro che sono risorti con Cristo sono al sicuro, poich\u00e9:<\/p>\n

        \n
      • Sono in Cristo;<\/li>\n
      • Sono nuove creature;<\/li>\n
      • Le vecchie cose sono sparite;<\/li>\n
      • Tutto \u00e8 diventato nuovo (2Co 5:17).<\/li>\n<\/ul>\n

        Dio ha riconciliato con se stesso coloro che credono per mezzo di Cristo e ha dato ai vivi dai morti il \u200b\u200bministero della riconciliazione (2Co 15:18).<\/p>\n

        Ai vivi tra i morti resta l’esortazione: non ricevere la grazia di Dio invano (2Co 6: 1). Dio ti ha ascoltato in un tempo accettabile, quindi, come strumento di giustizia, si raccomanda ai cristiani di:<\/p>\n

          \n
        • Non dare affatto scandalo – Perch\u00e9 i cristiani non dovrebbero dare scandalo? Per essere salvato? No! Affinch\u00e9 il ministero della riconciliazione non venga censurato;<\/li>\n
        • Essere raccomandabile in tutto – In molta pazienza, nelle afflizioni, nei bisogni, nell’angoscia, nelle fruste, nelle rivolte, nelle rivolte, nel lavoro, nelle veglie, nei digiuni, nella purezza, nella scienza, nelle lunghe sofferenza, gentilezza, Spirito Santo, amore non finto, ecc. (2Co 6: 3-6).<\/li>\n<\/ul>\n

          Cristo fu ucciso sin dalla fondazione del mondo, anche prima che tutta l’umanit\u00e0 diventasse schiava dell’ingiustizia a causa della disobbedienza di un uomo che pecc\u00f2: Adamo.<\/p>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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