“Per la grazia di Dio, apportatrice di salvezza \u00e8 apparsa a tutti gli uomini”<\/span> (Tito 2:11)<\/p>\nQuando abbiamo capito il vero significato e tutte le sfumature l\u00ec nella redenzione dell’uomo, troviamo che definiscono la grazia di Dio solo come ‘favore immeritato’ costituisce un riduzionismo. Solo sottolineare che la salvezza \u00e8 favore immeritato non mostra gli elementi che compongono la straordinaria grazia di Dio che si rivela in Cristo.<\/p>\n
Il riduzionismo si verifica quando lo abbiamo aiutato solo il significato della parola greca ‘charis’, che di per s\u00e9 non mostra la grandezza della salvezza in Cristo. C’\u00e8 qualche significato nel fatto che sembra che, al momento di Omero, il termine ‘charis’ significava ‘fidanzata’ o ‘attraente’, e nel corso del tempo, il termine si \u00e8 evoluto a ‘favore’, ‘buona volont\u00e0’, ‘bonta ‘, ma non \u00e8 tutto.<\/p>\n
Elencare solo il numero di volte che la parola ‘charis’ compare nel Nuovo Testamento, inoltre, non mostrare l’idea tema, prima che il primario \u00e8 quello di considerare il termine in un contesto, specialmente se usata in connessione con l’idea della redenzione.<\/p>\n
Resta inteso che il termine libero \u00e8 usato per descrivere la volont\u00e0 di Dio di essere favorevoli agli uomini, anche se non sono degni, come si legge, “Non ci tratta secondo i nostri peccati, non ci ha premiato secondo le nostre colpe”<\/span> (Sal 103 : 10), tuttavia, come la grazia di Dio sia senza difetto la giustizia di Dio, pochi sanno come si verifica questo ‘operazione’.<\/p>\nCome Dio ha mostrato favore per i peccatori senza compromettere il giudizio e la giustizia? Come pu\u00f2 essere giusto e giustificare?<\/p>\n
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“Per mostrare la sua giustizia nel tempo presente, in modo che egli possa essere giusto e giustificare chi ha fede in Ges\u00f9”<\/span> (Rm 3,26)<\/p>\n<\/span>Cadere<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nPer misurare quanto \u00e8 necessaria l’incredibile grazia di Dio per ricordare che tutti gli uomini sono caduti in disgrazia a causa di un uomo che ha peccato – Adam. A causa del reato di Adamo tutti i suoi discendenti sono stati costituiti peccatori, cio\u00e8, nati alienata da Dio, senza Dio, non idonei per la Sua gloria (Romani 5:12, 19; 1 Cor 15,21).<\/p>\n
La sfortuna che ha colpito l’umanit\u00e0 non ha preso le questioni morali prima della trasgressione di un uomo che ha peccato. Ci\u00f2 significa che gli uomini sono diventati peccatori (in altre parole, figli d’ira, figli della disubbidienza) di essere discendenti della carne di Adamo, non dai loro svantaggi condotta nelle relazioni sociali quotidiane.<\/p>\n
A causa della appartenenza di Adamo, tutti gli uomini sono addestrati nel peccato e concepita nell’iniquit\u00e0 (Salmo 51: 5), in modo tale che, dal seno sono separati da Dio, da qui il nome ‘malvagi’.<\/p>\n
Quando la Bibbia dice che gli uomini sono spettacoli “peccatori che tutti i figli di Adamo sono ‘vagabondaggio’ dalla nascita (Sal 58: 3).<\/p>\n
In un singolo evento (il reato di Adamo), tutta l’umanit\u00e0 insieme deviato e diventa sporco “Hanno trasformato parte tutti insieme diventare sporco: non c’\u00e8 nessuno che faccia il bene, neppure uno”\u00a0<\/span>(Salmo 53: 3). Ora, l’interprete deve trovare bene, avere molto chiaro che gli uomini non ‘fanno’ impuri perch\u00e9 sono ladri, assassini, detrattori, gli omosessuali, i bugiardi, gelosi, ecc, perch\u00e9 prima di tutto ‘insieme’ sono eredi della sanzione inflitta a Adam .<\/p>\nnon solo presentarsi con la seguente dichiarazione: “Chi crede nel Figlio ha la vita eterna: e chi crede non al Figlio non vedr\u00e0 la vita, ma l’ira di Dio dimora in lui”<\/span> (Giovanni 3:36). Ora, l’ira di Dio rimane su uomini in funzione non credere in Cristo, e non in base a comportarsi scomodi.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Rabbia<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nL’ira di Dio rimane su coloro che non credono, perch\u00e9 chi non crede che Ges\u00f9 \u00e8 il Figlio di Dio rimane figlio di Adamo, dunque erede di ira, una conseguenza della disobbedienza (Efesini 2: 2 -3).<\/p>\n
Il termine ‘rabbia’ non deve essere inteso come un emozione o sentimento arrabbiato da Dio. Proprio come i discendenti di Adamo sono chiamati ‘figli d’ira’ per puntare alla loro condizione di soggezione al peccato, che non vuol dire che sono figli di un sentimento arrabbiato o un’emozione, l’ira di Dio non si riferisce a una sensazione prima l’equo compenso stabilito per i figli della disubbidienza di Adamo.<\/p>\n
E ‘significativo che, nella Bibbia, gli uomini non sono chiamati “figli del peccato’, ma sono designati” figli della disubbidienza “o” figli d’ira “. Questo perch\u00e9 la ‘membership’ comporta due problemi: a) la natura, e; b) l’ereditariet\u00e0. I bambini sono partecipi della natura e lo status dei loro genitori, e quindi il diritto di eredit\u00e0.<\/p>\n
Quando la Bibbia dice che gli uomini sono “schiavi del peccato ‘, e non’ figli del peccato ‘significa che, pur essendo’ attaccato ‘al proprietario del peccato, vi \u00e8 la possibilit\u00e0 di essere liberi. Ma se la Bibbia dice che gli uomini sono ‘figli del peccato’, significherebbe che non vi sarebbe alcuna possibilit\u00e0 di rilascio della condizione dei bambini e, in concomitanza, ci sarebbe come non ricevere il ‘patrimonio’ di questa appartenenza: la rabbia.<\/p>\n
Da qui il motto: ‘Il figlio rimane per sempre a casa, lo schiavo non lo fa’<\/em> che abbiamo estratto la risposta data da Ges\u00f9 ai suoi interlocutori: “Ges\u00f9 rispose loro: In verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: Chiunque commette il peccato \u00e8 schiavo del peccato. Ora il servo non dimora nella casa per sempre; il Figlio dimora per sempre”\u00a0<\/span>(Giovanni 8:34 -35), e la parola Sara,” disse ad Abramo, Caccia via questa serva e suo figlio, perch\u00e9 il figlio di questa serva non erediteranno con Isacco, figlio mio”\u00a0<\/span>(Gen. 21:10).<\/p>\nQuesta \u00e8 una triste descrizione di come \u00e8 stato il sistemi slave, dato che gli schiavi non \u00e8 stato assegnato alcun bene o fattoria, prima di ci\u00f2 che \u00e8 stato liquido e di alcuni schiavi era la morte. Solo la morte liber\u00f2 gli schiavi dei loro padroni, cos\u00ec come la morte del marito si libera la donna (Rm 6: 7; Romani 7: 2).<\/p>\n
Quando si dice che gli uomini sono ‘figli d’ira’ significa che non pu\u00f2 sfuggire la condizione che \u00e8 rilevante e non il ‘patrimonio’ quella fatidica ricevere. Quando si dice che gli uomini sono “schiavi del peccato”, la storia cambia, perch\u00e9 c’\u00e8 ancora speranza: la possibilit\u00e0 di sbarazzarsi della condizione degli schiavi.<\/p>\n
Adamo non \u00e8 stato generato dal peccato davanti a Dio ha creato. Quando pecc\u00f2, Adam ha cessato di essere liberi e and\u00f2 alla condizione schiavo del peccato. Non si pu\u00f2 dire che Adamo \u00e8 il figlio del peccato, perch\u00e9, di fatto, \u00e8 stata creata da Dio non voglia. La forma di un servo venuto solo quando il reato, e quindi la morte.<\/p>\n
Per quanto riguarda l’esistenza, Adam \u00e8 stato creato da Dio. Chi peccato di Adamo si \u00e8 fatto servo. Per quanto riguarda la rabbia \u00e8 diventata bambino perch\u00e9 secondo il reato non gli sarebbe passata la pena stabilita: la morte. Come la morte \u00e8 certa, l’uomo \u00e8 preso da figli d’ira, perch\u00e9 non pu\u00f2 liberarsi della pena stabilita a seguito di disobbedienza.<\/p>\n
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<\/span>La possibilit\u00e0<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMa l’uomo non \u00e8 pi\u00f9 possibile ‘peccatore’?<\/p>\n
Come la schiavit\u00f9 \u00e8 una foto di sottomissione dell’uomo al proprietario del peccato, la risposta l’uomo lasciare la schiavit\u00f9 del peccato sta morendo!<\/p>\n
Nell’antichit\u00e0, gli schiavi che non hanno raggiunto la libert\u00e0 nel corso della sua esistenza solo sarebbe libero dal giogo della schiavit\u00f9, quando sono morti, perch\u00e9 sono rimasti intrappolati per tutta la vita per i loro proprietari a causa della legge. Solo la morte del bondage schiavo tagliare il legame stabilito dalla legge, e solo la morte di un coniuge interrompe il legame di matrimonio “Non sapete voi, fratelli (perch\u00e9 parlo a quelli che hanno la legge), che la legge ha il dominio su un uomo finch\u00e9 vive”\u00a0<\/span>(Rm 7: 1).<\/p>\nLa paura della morte era quello che teneva gli schiavi soggetti a servit\u00f9 per la vita, dal momento che l’istinto di conservazione del s\u00e9 dell’esistenza parlava pi\u00f9 forte. E ‘stato sufficiente a dare la loro vita per sbarazzarsi della servit\u00f9 della gleba, per\u00f2, la paura della morte che ha impedito “E quelli che per timore della morte erano per tutta la vita soggetti a schiavit\u00f9 consegnare”<\/span> (Eb 2,15) .<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>La morte \u00e8 diverso dal basso alla polvere<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nL’uomo \u00e8 morto per aver disobbedito quanto stabilito in Eden: “Il Signore Dio comand\u00f2 l’uomo dicendo: Di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare; per il giorno si mangia della stessa, si morirai”\u00a0<\/span>(Genesi 2:16 -17).<\/p>\nQuando Adamo mangi\u00f2 il frutto dell’albero della conoscenza del bene albero e mor\u00ec subito del male, cio\u00e8 la comunione con Dio \u00e8 stato tagliato ed \u00e8 diventato oggetto di un nuovo padrone: il peccato. L’uomo (maschio e femmina) \u00e8 morto a Dio, l’unica persona che ha avuto la comunione.<\/p>\n
Dopo che l’uomo era morto a Dio, Dio ha istituito il dolore nella concezione della donna e che l’uomo avrebbe mangiato il sudore della fronte fino al suo ritorno alla polvere della terra, viene stabilita la morte fisica, quando gli uomini perdono la comunione con i vostri cari .<\/p>\n
Mentre in Eden, prima del reato, Adam era vivo di Dio e il peccato non era ancora entrato nel mondo. Dopo peccare, Adam \u00e8 morto a Dio, e and\u00f2 a vivere nel peccato. Coloro che vivono nel peccato sono morti a Dio, e viceversa. Se l’uomo scendono nella polvere, senza Cristo, sar\u00e0 per sempre separato da Dio.<\/p>\n
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<\/span>Giusto<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nQuando la Bibbia dice che Dio \u00e8 giusto, per dire che Dio \u00e8 la misura assoluta di giustizia e di equit\u00e0. Questo attributo \u00e8 osservata da diversi fattori quali:<\/p>\n
a) Dio non mente;<\/p>\n
b) Dio non cambia;<\/p>\n
c) Il colpevole non \u00e8 tenuto senza colpa;<\/p>\n
d) La pena \u00e8 solo persona del reo;<\/p>\n
d) Non accettare tangenti;<\/p>\n
e) le sue leggi sono espressioni della sua natura;<\/p>\n
f) Nessuno opprime.<\/p>\n
La giustizia e la giustizia di Dio \u00e8 stato trovato in Eden, quando Dio d\u00e0 un comandamento al primo uomo in un luogo perfetto, “Di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente, ma dell’albero del bene e del male della conoscenza, non si manger\u00e0 ; per il giorno si mangia della stessa, si morirai”\u00a0<\/span>(Genesi 1:16 -17).<\/p>\nIl comandamento in Eden \u00e8 santo e giusto e buono perch\u00e9 era implicito libert\u00e0 dell’uomo (di ogni albero del giardino puoi mangiare liberamente …), e la cura di Dio (… ma dell’albero della conoscenza del bene e male non devi mangiare, perch\u00e9 nel giorno che ne mangerete, morrai).<\/p>\n
Il decreto vieta l’uomo dell’albero della conoscenza del bene e del male per le conseguenze (sicuramente morire), e non di oppressione. Il comandamento aveva lo scopo di preservare la libert\u00e0 e la comunione tra il Creatore e la creatura, comunicare le informazioni necessarie in modo che l’uomo possa essere guidato.<\/p>\n
La parola di Dio \u00e8 la vera espressione (di ci\u00f2 che \u00e8 reale, ci\u00f2 che \u00e8 efficace), in modo che quando un uomo ha esercitato la sua libert\u00e0 e mangiato dall’albero della conoscenza, le conseguenze sono interessati: l’uomo \u00e8 diventato alienato da Dio (morte) e, a seconda di quello che era intrinseco al albero della conoscenza del bene e del male l’uomo \u00e8 diventato come Dio (conoscenza del bene e del male).<\/p>\n
Dio \u00e8 immutabile, non pu\u00f2 mentire e la sua parola non restituir\u00e0 nulla “Nella speranza della vita eterna che Dio, che non pu\u00f2 mentire, promise prima che il mondo fosse”<\/span> (Tito 1: 2); “Se siamo infedeli, egli rimane fedele, perch\u00e9 non pu\u00f2 rinnegare se stesso”<\/span> (2 Tim 2,13).<\/p>\nSe Dio \u00e8 tornato indietro sulla sua parola rimanendo in comunione con l’uomo dopo il reato, Dio non sarebbe forte, fedele, giusto e immutabile. Prima per non aver rispettato il suo essere ferma parola e fedele. In secondo luogo, a causa della prima, sarebbe travolgendo l’uomo che, mangiando il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male albero, chiaramente dimostrato che non si fida di Dio e non voleva rimanere in comunione con lui.<\/p>\n
Mantenere l’uomo in comunione, dopo il delitto sarebbe arbitrario e oppressivo da Dio. Se la pena non \u00e8 stata applicata la parola di Dio cesserebbe di essere vero, quindi sarebbe affidabile. Poich\u00e9 la fiducia che non ha ordinato la sua parola?<\/p>\n
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<\/span>Giustizia<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nCome l’uomo disobbed\u00ec, la pena non poteva passare l’uomo, come se un altro soffrono la pena al posto del trasgressore non ci sarebbe giustizia perch\u00e9 corretta \u00e8 l’anima che pecca subiscono le conseguenze “E il Signore disse a Mos\u00e8, Colui che ha peccato contro Me, io canceller\u00f2 dal mio libro”<\/span> (Ezechiele 32:33); “L’anima che pecca morir\u00e0”<\/span> (Ezechiele 18:20).<\/p>\nE ‘per questa ragione che Dio dice: “Tenere lontano da te parole di menzogna, e non uccidere l’innocente e il giusto, perch\u00e9 io non assolvo il colpevole”<\/span> (Es 23: 7). Se Dio ha dichiarato il proprio malvagio, non sarebbe mai stato giusto.<\/p>\nSi noti che Dio non sterminare il giusto con l’empio quando si esegue il giudizio: “Lungi da te il fare in questa maniera, per morire il giusto con l’empio, che il giusto sia trattato come l’empio, lontano da te non il Giudice di tutti. la terra?”\u00a0<\/span>(Genesi 18:25).<\/p>\nOra, prima di avvicinarsi la soluzione data alla condizione dell’uomo nella sottomissione al modo gentile del peccato, prima di tutto \u00e8 necessario capire come avete risolto il problema di Dio dichiara giusto l’empio “Ma per colui che non opera, ma crede in colui che giustifica l’empio, la sua fede gli \u00e8 imputata come giustizia”\u00a0<\/span>(Romani 4: 5).<\/p>\nDavanti a Dio giustifica l’uomo ha conosciuto la sua giustizia “Per mostrare la sua giustizia nel tempo presente, in modo che egli possa essere giusto e giustificare chi ha fede in Ges\u00f9”<\/span> (Rm 3,26). Che giustizia \u00e8 stata soddisfatta? La stabilito dalla legge concesso in Eden che \u00e8 santo, giusto e buono, perch\u00e9 ne consegue che l’anima che pecca morir\u00e0. Da qui la massima: il salario del peccato \u00e8 la morte (Romani 6:23), e, come tutti hanno peccato essendo nella coscia di Adamo, tutti erano soggetti al peccato, a causa della morte “Il pungiglione della morte \u00e8 il peccato, e la forza del peccato \u00e8 la legge”\u00a0<\/span>(1 Cor 15:56).<\/p>\nDal momento che Adamo pecc\u00f2 e il peccato \u00e8 entrato nel mondo, tutti sono morti nei falli e nei peccati, perch\u00e9 tutti hanno peccato. Tutti gli uomini sono alienati da Dio, e se vanno gi\u00f9 nella polvere, in seguito alla sentenza del grande trono bianco persi per l’eternit\u00e0 (Ef 2: 1; Rm 3,23; Rm 5,12).<\/p>\n
Questa realt\u00e0 \u00e8 stata descritta da Giovanni Battista in questo modo: “E ora anche la scure \u00e8 posta alla radice degli alberi: ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco”<\/span> (Mt 3,10), uno rileggere le parole annunciate dal profeta Isaia: “Una voce disse, Cry; Ed egli disse: Che grider\u00f2? Ogni uomo \u00e8 come l’erba e tutta la sua bellezza, come il fiore del campo. Erba secca, e il fiore cade, soffiando lo Spirito del Signore. Sicuramente le persone sono l’erba. Erba secca, ei fiori cadono, ma la parola del nostro Dio sta sempre”\u00a0<\/span>(Isaia 40: 6-8).<\/p>\nSenza alcuna eccezione, tutti i discendenti di Adamo sono soggetti alla pena stabilita in Eden, lontano da Dio, cos\u00ec sono strappati: “Ma egli, rispondendo, disse: Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantata, sar\u00e0 sradicata”<\/span> (Mt. 15,13).<\/p>\nLa prima azione di Dio solo per redimere l’uomo era quello di sostituire la disobbedienza di Adamo per l’obbedienza di l’ultimo Adamo (Cristo). Senza l’atto di sostituzione: obbedienza per disobbedienza, non ci sarebbe mai la giustizia e redenzione, per un disobbedito e molti hanno peccato, ne consegue che se uno obbedito, molti sarebbe giustificato (Rm 5,15). Se uno ha portato morte, solo perch\u00e9 sarebbe possibile abolire la vita che istituisce la morte “Ma ora \u00e8 manifestata con l’apparizione del nostro Salvatore Ges\u00f9 Cristo, colui che ha distrutto la morte, e riportato in vita la luce e l’immortalit\u00e0 per mezzo del vangelo”<\/span> (2 Tim 1,10).<\/p>\nSenza l’atto di sostituzione, obbedienza per disobbedienza, non ci sarebbe mai essere un mezzo di salvezza che non rescindere natura giusto di Dio “per i peccatori, come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituiti, cos\u00ec per l’obbedienza di uno sono molti saranno costituiti giusti”<\/span> (Rm 5,19).<\/p>\nQuesto atto di sostituzione, obbedienza per disobbedienza, potrebbe essere fatto solo da qualcuno senza peccato, cos\u00ec come gratuito \u00e8 stato il primo uomo. Per l’atto di sostituzione, il Verbo Eterno che era presso Dio, e che tutto il creato si \u00e8 fatto carne e venne ad abitare in mezzo agli uomini. In tutto \u00e8 diventato come gli uomini, alle stesse afflizioni e di debolezza (Eb 2,18).<\/p>\n
Adamo disobbed\u00ec in un ambiente perfetto contraddicendo un unico ordine: “… non potrai mangiare ‘.<\/em> La Parola eterna quando nella carne, nonostante le sofferenze, le debolezze e le tentazioni soddisfatti ogni giustizia, vale a dire qualsiasi cosa abrogare la legge oi profeti (Matteo 5:17). L’obbedienza di Cristo \u00e8 dimostrato dal fatto che sia morto in ordine del padre e della morte di croce “E apparso in forma umana, umili\u00f2 se stesso, facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce”<\/span> (Fil 2: 8; Eb 5: 8).<\/p>\nPer risolvere il problema della giustizia attraverso l’obbedienza di Cristo (Eb 10: 9 -10), dal momento che Ges\u00f9 fu obbediente in tutto, attraverso la carne di Cristo, Dio ha aperto una via nuova e vivente che l’uomo ha avuto accesso a Egli “di una via nuova e vivente aperto per noi attraverso il velo, cio\u00e8 la sua carne”<\/span> (Eb 10:20).<\/p>\nIl modo in cui \u00e8 stato aperto con l’obbedienza, e non a causa di un sacrificio, a causa di Cristo Dio disse: “Allora, entrando nel mondo, egli dice, sacrificio n\u00e9 offerta Tu non hai voluto, ma un corpo invece mi hai preparato”<\/span> (Ebrei 10: 5). E ‘un errore per capire che la salvezza era dovuto a Cristo volontario ad offrire il suo corpo in sacrificio per il corpo di Cristo offrire effettivamente avvenute in obbedienza al comando del Padre. La salvezza \u00e8 data da obbedienza di Cristo, che secondo la volont\u00e0 del Padre vers\u00f2 la sua anima fino alla morte “Nessuno me la toglie da me, ma la offro da me stesso;. ho il potere di deporla e ho il potere di riprenderla Questo comando ho ricevuto dal mio Padre”\u00a0<\/span>(Gv 10,18).<\/p>\nQuando si sente la buona notizia della salvezza e crediate che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il peccatore muore con Cristo ed \u00e8 sepolto. La pena stabilita \u00e8, ma la persona del colpevole, per credere ha assunto la propria croce e seguire Cristo. Credendo nel vangelo peccatore diviene partecipe della carne e del sangue di Cristo, in modo che sia in conformit\u00e0 con Cristo nella sua morte.<\/p>\n
Ma l’obbedienza di Cristo sostituisce la disobbedienza di Adamo, e la carne di Cristo \u00e8 diventata una nuova e vivente modo di libero accesso a Dio, attraverso la morte e risurrezione di Cristo. Che cosa deve ancora redenzione dell’uomo?<\/p>\n
Manca uomo muore nel peccato soddisfare le disposizioni del diritto concesso in Eden.<\/p>\n
Se l’uomo cade nella polvere senza credere in Cristo, va verso l’eternit\u00e0 perduta, ma se l’uomo crede che Cristo \u00e8 il Figlio di Dio, secondo le Scritture, muore con Cristo ed \u00e8 sepolto con Lui (Romani 6: 3 -8) .<\/p>\n
Nella morte del peccatore alla giustizia comandamento di Cristo in Eden \u00e8 soddisfatto, perch\u00e9 la morte di Cristo \u00e8 sostitutiva solo in relazione alla croce del Calvario, per\u00f2, tutti i credenti diventano partecipi della carne e del sangue di Cristo, cio\u00e8 efficacemente crocifiggere il corpo del peccato e delle sue passioni, muoiono e sono sepolti.<\/p>\n
Ma, come si \u00e8 stabilito che l’uomo deve morire, che Dio \u00e8 giusto e la sua parola ferma posizione quando l’uomo crede in Cristo muore e viene sepolto con Cristo.<\/p>\n
L’uomo che era vivo al peccato e morti nei falli e peccati a Dio dopo la morte di Cristo, vivr\u00e0 a Dio. Il credente in Cristo muore al peccato, cos\u00ec si stabilisce la giustizia di Dio e l’uomo \u00e8 liberato dal suo padrone ex, il peccato.<\/p>\n
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<\/span>La grazia sorprendente<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n“Per mostrare nelle et\u00e0 a venire l’immensa ricchezza della sua grazia nella sua bont\u00e0 verso di noi in Cristo Ges\u00f9”<\/span> (Ef 2: 7)<\/p>\nIl cristiano deve capire come significativo \u00e8 quello di avere alcuna contraddizione tra la grazia e la giustizia di Dio. Ai nostri giorni sono pochi cristiani che sanno distinguere bene che non vi \u00e8 contraddizione in Dio giusto dichiarare giusto l’empio.<\/p>\n
E ‘la parola di Dio, che garantisce la giustificazione a coloro che credono in Cristo, tuttavia, ci sarebbe qualche ingiustizia in Dio se non ci fosse la redenzione per l’uomo. Anche in questo caso, quando un uomo muore con Cristo, la giustizia di Dio \u00e8 soddisfatto, perch\u00e9 soddisfa la parola che \u00e8 stata stabilita: “… sicuramente morire”, e ci sarebbe qualche ingiustizia se solo la comunit\u00e0 \u00e8 stata fondata nel eternit\u00e0 e non l’uomo risorto con Cristo.<\/p>\n
Questo \u00e8 dove la grazia di Dio \u00e8 la prova meraviglioso, da credere in Cristo l’uomo alienato dopo la morte rende meritato di avere comunione con il Creatore, cio\u00e8, vivificato e sorge una nuova creatura in Cristo per essere “Anche quando eravamo morti nei falli, ci ha vivificati con Cristo, (per grazia che siete stati salvati), e ci ha risuscitati con lui e ci ha fatti sedere nei luoghi celesti in Cristo Ges\u00f9”<\/span> (Ef 2: 5 -6).<\/p>\nQuando il credente muore con Cristo, il corpo \u00e8 morto, perch\u00e9 il legame con il peccato \u00e8 rotto solo dalla morte di coloro che hanno servito il peccato, tuttavia, anche se il corpo \u00e8 stato crocifisso, \u00e8 vivificato dallo Spirito di Dio “e, se Cristo \u00e8 in voi, il corpo infatti \u00e8 morto a causa del peccato, ma lo Spirito \u00e8 vita a causa della giustizia. E se lo Spirito di colui che ha risuscitato dai morti Ges\u00f9 \u00e8 in voi, colui che dai morti risuscitato Cristo anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi”<\/span> (Romani 8:10 -11).<\/p>\nDi qui le considerazioni paolini: “Per l’amore di Cristo ci costringe, perch\u00e9 in tal modo il giudice, che se uno \u00e8 morto per tutti, dunque tutti sono morti”<\/span> (2 Cor 5,14). Il corpo apparteneva al peccato che sia stato generato un seme corruttibile di Adam per essere crocifisso (dalla fede in Cristo) \u00e8 motivo di abbandonare il vecchio e la rottura legame con il peccato (Romani 6: 6). Tutti coloro che credono realmente morire con Cristo, in modo che nessuno dovrebbe fare riferimento al secondo questioni rilevanti carne del peccato (2 Corinzi 5:16).<\/p>\nEra comune per i cristiani ricordano l’uomo Cristo, tuttavia, non ha capito che l’uomo che \u00e8 stato crocifisso, Dio l’ha esaltato, gli ha dato un nome che \u00e8 al di sopra di ogni nome, sottoponendo Lui tutte le cose (Ebrei 2: 8).<\/p>\n
Era comune primi cristiani fanno riferimento a questioni di carne, come ad esempio: – “Sono un ebreo d’ebrei”; Altro: – “Io sono il sangue romano, non perch\u00e9 ho comprato la cittadinanza romana”; E ancora quelli: – “Sono consapevole, perch\u00e9 la filosofia ha il suo luogo di nascita in Grecia”, etc.<\/p>\n
Da qui l’imperativo: a nessuno secondo la carne, per voi tutti siete figli di Dio per la fede in Cristo, un nuovo tempo e una nuova vita, quindi non c’erano pi\u00f9 ebrei, greco, schiavo, libero, maschio, femmina, etc. (Gal 3:26 -29).<\/p>\n
Il corpo apparteneva al peccato \u00e8 anche chiamato vaso a disonore, sar\u00e0 la nave preparato per la distruzione (Romani 9:21 -22). Ora ogni uomo che viene nel mondo che passa Adam, la grande porta, creato di argilla dalla potenza di Dio, tuttavia, a causa del seme di Adamo, il prodotto finale di argilla (nave) \u00e8 il disonore, come in vasi Adam sono di ira preparati per la distruzione.<\/p>\n
Si noti che quando l’apostolo parla del potere creativo di Dio per portare l’uomo all’esistenza sottolinea che Dio ha potere su l’argilla, non sulla nave. A proposito di argilla Dio ha potere, e rende i vasi di onore e disonore, ma ci\u00f2 che determina l’onore e il disonore dei vasi vengono creati: il primo e l’ultimo Adamo – Adamo e Cristo.<\/p>\n
La grazia sorprendente \u00e8 che Dio, avendo il potere sopra l’argilla, con la stessa massa dei vasi a disonore sono stati creati per rendere i vasi ad onore. Il corpo del peccato che doveva essere governato dallo spirito di Dio che abita in essa, diventa un vaso di misericordia, creato per onorare “non ha il potere vasaio sopra l’argilla, dello stesso massa un vaso per uso nobile, e un altro ignobile? E che dire se Dio, volendo mostrare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con molta pazienza i vasi d’ira preparati per la distruzione? E che avrebbe potuto far conoscere le ricchezze della sua gloria verso vasi di misericordia, che aveva preparato in anticipo per la gloria”\u00a0<\/span>(Romani 9:21 -23).<\/p>\nPer resuscitare coloro che credono in Cristo Dio crea (bara) giusto, e poi dichiara qual \u00e8 la condizione del nuovo nato: Fair. Qui sta l’essenza della giustificazione: Dio dichiara solo l’uomo giusto quando l’uomo \u00e8 creato di nuovo nella giustizia e nella santit\u00e0 vera (Ef 4,24).<\/p>\n
Il vecchio non \u00e8 mai giustificato (dichiarato giusto), perch\u00e9 Dio non giustifica l’empio. Tuttavia, quando un uomo muore con Cristo la giustizia di Dio \u00e8 soddisfatto, e la potenza della sua parola, che \u00e8 seme incorruttibile, Dio fa la sua piantagione che non verr\u00e0 mai sradicato, per la parola di Dio dimora in eterno, cos\u00ec come che la parola \u00e8 generato (Mt 15:13; 1 Pietro 1:25; 1 Giovanni 2:17).<\/p>\n
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<\/span>Le ricchezze di grazia<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n“Per la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli uomini …”<\/span> (Tito 1:11)<\/p>\nDopo aver sottolineato la necessit\u00e0 per i cristiani di avere un comportamento accettabile nella societ\u00e0, cio\u00e8, che trasportano in modo da non dare scandalo per i Giudei, Greci n\u00e9 la chiesa di Dio, l’apostolo Paolo d\u00e0 la ragione: la grazia di Dio in Cristo salvezza portata a tutti gli uomini!<\/p>\n
I cristiani non devono essere motivo di scandalo (vergogna) e non dovrebbero vergognarsi del Vangelo, la testimonianza di Cristo (2 Tm 1, 8), \u00e8 attraverso il Vangelo, che \u00e8 il potere di Dio e la parola della riconciliazione, che l’uomo \u00e8 salvato “… per la potenza di Dio che ci ha salvato …”<\/span> (2 Timoteo 1: 9); “Io non mi vergogno del vangelo, poich\u00e9 \u00e8 potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede …” (Rm 1,16); “Cio\u00e8, Dio era in Cristo riconciliando il mondo, non imputando loro falli, e ha posta in noi la parola della riconciliazione”<\/span> (2 Cor 5,19).<\/p>\nQuando si parla di redenzione, la salvezza, la giustificazione, la santificazione, il perdono, vita nuova, la rigenerazione, ci avviciniamo alla straordinaria grazia di Dio in Cristo Ges\u00f9 ha dimostrato, per la grazia l’uomo \u00e8 chiamato (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \/ Kaleo) dalle tenebre alla meravigliosa luce di Dio, e coloro che credono sono trasportati dalle tenebre nel regno del Figlio “Ma voi siete una stirpe eletta, il sacerdozio regale, la nazione santa, un popolo particolare, che si pu\u00f2 proclamare le virt\u00f9 di colui che vi ha chiamato dalle tenebre alla sua ammirabile luce”<\/span> (1 Pietro 2: 9); “Chi ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del suo Figlio amore”<\/span> (Col 1,13).<\/p>\nMolti sono chiamati (termine \u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = affine derivata da Kaleo), ma pochi gli eletti, cio\u00e8, molti sentono l’invito evangelico, ma pochi sono coloro che ascoltano e credono. Molti sono invitati a entrare per la porta stretta, ma ci sono pochi che soddisfano la chiamata (Mt 7,13).<\/p>\n
Tutto ci\u00f2 che ci rivolgiamo qui si riferisce alla straordinaria grazia di Dio, annunciata dal Vecchio Testamento, che partecipa a tutti gli uomini in ogni momento crede in Dio, che ha annunciato la redenzione “Beati quelli le cui iniquit\u00e0 sono perdonati, e cui peccati sono coperti”\u00a0<\/span>(Romani 4: 7).<\/p>\nMa coloro che credono nel periodo chiamato la pienezza delle genti (Rm 11,25), o la pienezza del tempo (Gal 4, 4; Ef 1,10), e la grazia meravigliosa, ci sono la ricchezza della grazia, perch\u00e9 \u00e8 stato dato ai credenti un’eredit\u00e0. Oltre ai credenti in Cristo sono salvati dalla misericordia di Dio attraverso il lavacro di rigenerazione e di rinnovamento in modo che essi sono stati dichiarati giusti, siamo stati anche eredi di Dio, coerdeiros con Cristo (Tito 3: 7; Romani 8:17; Romani 8:32 ).<\/p>\n
La chiamata (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = affine termine derivato dal Kaleo) il Vangelo \u00e8 un invito alla salvezza, e salvato in Cristo per la potenza di Dio (vangelo) sono ‘chiamato ad una vita santa’ (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9). La chiamata attraverso il Vangelo \u00e8 stato dato la pienezza del tempo, dal momento che la chiamata a una vita santa \u00e8 verificato nell’eternit\u00e0 (prima che il mondo fosse).<\/p>\n
Mentre la richiesta di vangelo cerca la salvezza dell’uomo, la vita santa ha in vista il vero scopo che Dio si proponeva in Cristo.<\/p>\n
La ricchezza di grazia \u00e8 che tutti coloro che credono in Cristo, e sono trasportati nel regno del Figlio, non hanno pi\u00f9 un altra destinazione se non sono figli di Dio, affinch\u00e9 Cristo sia il primogenito tra molti fratelli (Rm 8,29) .<\/p>\n
Secondo il disegno eterno che Dio si proponeva in Cristo a rendere Lui primogenito tra molti fratelli \u00e8 che Dio ha stabilito prima che il mondo fosse (predestinato), che tutti coloro che erano partecipi della carne e del sangue di Cristo attraverso la chiesa, sarebbero conformi all’immagine di Ges\u00f9, che \u00e8, come Lui (1 Giovanni 3: 1 -2).<\/p>\n
Dio non solo i membri predestinate del corpo di Cristo, la Chiesa, come li eletto anche prima che il mondo ha cominciato ad essere santi e immacolati al cospetto di Dio (Efesini 1: 3). Di condanna, i figli di Dio sono sensibili perch\u00e9 sono partecipi della natura divina (1 Pietro 1: 4).<\/p>\n
Ora, la ricchezza della grazia sono concessi ai membri del corpo di Cristo secondo lo scopo che Dio propose in se stesso a convergere tutte le cose in Cristo (Ef 1,10; Ef 3,11). Stabilendo Cristo come capo del corpo, che \u00e8 la Chiesa, tutte le cose convergono a Cristo a causa dei figli di Dio, che sono simili a Lui, Egli \u00e8 prominente: la testa.<\/p>\n
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Articolo Originale:\u00a0A maravilhosa gra\u00e7a<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Questo \u00e8 dove la grazia di Dio \u00e8 la prova meraviglioso, da credere in Cristo l\u2019uomo alienato dopo la morte rende meritato di avere comunione con il Creatore, cio\u00e8, vivificato e sorge una nuova creatura in Cristo per essere<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":92,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[34],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-salvezza","tag-la-grazia-sorprendente"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/92"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}