Pakaryan sing dibutuhake ing serat Yakobus sing ujar manawa dheweke duwe iman (kapercayan) yaiku karya sing pungkasane ketekunan (Yak 1: 4), yaiku tetep percaya marang angger-anggering Toret sing sampurna, ukum kebebasan (Yak 1: 25).

---

Layangé Yakobus

Pambuka

Yakobus sing Adil, bisa uga salah sawijining seduluré Yésus (Mt 13:55; Markus 6: 3), yaiku penulis surat iki.

Sedulur Yakobus nembe diowahi sawise dibangkitake Kristus (Yohanes 7: 3-5; Kis 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), dadi salah sawijining pimpinan greja ing Yerusalem, lan diangkat dadi salah sawijine pilar greja (Gal. 2: 9).

Layang Yakobus tanggal udakara 45 Masehi. C., sadurunge dewan pertama ing Yerusalem, kedadeyan udakara 50 d. C., sing nggawe surat Perjanjian Anyar sing paling tuwa. Miturut sejarawan Flávio Josefo, Tiago dipateni udakara taun 62 d. C.

Wong sing nulis surat kasebut yaiku wong-wong Yahudi sing nyebar dadi agama Kristen (Yak 1: 1), mula nada lan basa sing khas kanggo wong-wong Yahudi.

Nalika nulis surat iki, Yakobus mbantah piwulang Yahudi supaya precaya marang Gusti Allah sing siji, kanthi piwulang Injil, yaiku iman marang Gusti Yesus Kristus, amarga ora ana gunane manawa dheweke percaya marang Gusti Allah, nanging manawa dheweke ora nuruti dhawuhe Allah, Gusti Allah, yaiku precaya marang Kristus.

Pendekatan Yakobus ngelingake apa sing diwulangake Yesus: “Aja nganti atimu ganggu; kowé precaya marang Gusti Allah, kowé uga precaya marang Aku ”(Yokanan 14: 1), nuduhaké relevané topik sing ditujokake ing babagan target audiens: wong-wong Yahudi mlebu agama Kristen.

Nanging, salah paham babagan surat Yakobus nyebar ing saindenging agama Kristen, yen dheweke mbela keslametan kanthi tumindak, nentang rasul kanggo bangsa-bangsa liya, sing mbela keslametan kanthi iman.

Kesalahpahaman babagan pendekatan James nggawe Martin Luther ora seneng karo surat iki, sing diarani “surat sedotan”. Dheweke gagal ngerti manawa piwulang Yakobus ora beda karo sing diwulangake dening rasul Paulus.

 

Ringkesan Episet Yakobus

Layangé Yakobus diwiwiti kanthi panjurung supaya tetep setya marang iman, amarga kanthi terus-terusan, karya iman bakal rampung (Yk 1: 3-4). Sapa wae sing ngalami pacoban tanpa sirna, dheweke bakal diberkahi, amarga bakal nampa mahkota urip saka Gusti Allah, sing bakal diwenehake kanggo wong-wong sing manut (tresna marang dheweke) (Yak 1:12).

Yakobus nggunakake istilah ‘iman’ ing arti ‘percaya’, ‘percaya’, ‘percaya’, beda karo rasul Paulus, sing nggunakake tembung kasebut ing pangertene ‘percaya’ lan ing pangertene ‘bebener’, lan iki teges sing terakhir luwih digunakake tinimbang iku.

Banjur, Yakobus nyedhiyakake inti Injil, yaiku lair anyar liwat tembung sing bener (Yak 1:18). Sawise negesake manawa kudu nampa pangandikan Injil minangka abdi sing manut, yaiku kekuwatan saka Gusti Allah kanggo karahayon (Yakobus 2: 21), Yakobus negesake para mitra bicara kanggo ngrampungake apa sing wis ditemtokake ing Injil, ora lali karo piwulang Kristus (Yakobus 2: 21).

Yakub ngelingake manawa sapa wae sing nggatekake sejatine Injil lan tetep mantep, dudu dadi pamireng sing lali, nindakake tugas sing ditemtokake dening Gusti Allah: pracaya marang Kristus (Yakobus 2:25).

Amarga pakaryan sing diwajibake Gusti Allah, Yakobus nduduhake manawa religius tanpa ngindhari apa sing dienggo saka ati, yaiku ngapusi awake dhewe, lan agama wong kasebut kabukten muspra (Yakobus 2: 26-27).

Yakobus ngarani sedulur liyane sing diajak ngobrol, banjur dheweke ngarani supaya ora ngajeni wong liya, amarga dheweke ngaku percaya karo Kristus (Yak 2: 1). Yen ana wong sing ujar manawa dheweke pitados karo Gusti Yesus, dheweke kudu melu kapercayan kasebut: ora ngajeni wong amarga asal, basa, suku, bangsa, lsp. (Yak 2:12)

Pendekatan Tiago bakal diganti maneh kanthi cara sing serius: – ‘Sedulurku’, takon apa mupangat kanggo ujar yen dheweke duwe iman, yen ora duwe karya. Apa bisa dipercaya tanpa nyimpen karya?

Tembung kerja ing konteks kudu dingerteni miturut panemune manungsa jaman kuna, yaiku asil saka manut karo prentah. Kanggo pria ing wektu kasebut, prentah master lan manut karo abdi ngasilake asil.

Pendekatan kasebut ganti saka wong menyang karahayon. Kaping pisanan; Sapa sing precaya marang Kristus ora bisa ngajeni. Kapindho: Sapa wae sing ujar yen yakin yen Gusti Allah iku siji, yen ora nindakake pagawean sing diwajibake karo Gusti Allah, dheweke ora bakal slamet.

Masalah kasebut dudu babagan wong sing ngaku yakin karo Kristus, nanging wong sing ngaku duwe iman, yaiku iman marang Gusti Allah sing siji. Sapa sing pretyaya marang Kristus bakal slamet, merga kuwi gawéan sing diparingi Gusti Allah. Sampeyan ora bisa nylametake wong sing ngaku yakin marang Gusti Allah, nanging sing ora precaya marang Kristus, amarga dheweke dudu gaweyan kasebut.

Pakaryan sing dibutuhake  saka wong-wong sing ujar yen duwe iman (kapercayan) yaiku karya sing pungkasane ketekunan (Yak 1: 4), yaiku tetep percaya marang angger-anggering Toret sing sampurna, ukum kebebasan ( Yak 1:25).

Amarga wong Kristen sing wis dadi umat Kristen ngerti manawa gaweyan sing diwajibake Gusti Allah yaiku precaya marang Sang Kristus, kanthi ujar manawa ora cukup kanggo ujar manawa dheweke duwe iman, James negesake manawa ora prelu percaya karo Gusti Allah lan ora precaya marang Kristus.

Pendekatan ing bab 3 ganti maneh nalika dikandhani: sedulurku (Yak 3: 1). Pandhuan kasebut ditujokake kanggo wong-wong sing pengin dadi master, nanging, kanggo latihan menteri iki penting supaya ‘sampurna’. Kanggo dadi ‘sampurna’ ing konteks kasebut, aja kesandhung tembung sing bener (Yak 3: 2), mula bakal bisa nuntun awak (para siswa).

Sawise conto apa sing bisa dipromosekake tembung kasebut, banjur diganti maneh, kanggo ngrampungake mokal karo pesen sing beda saka wong sing padha, mbedakake pengetahuan babagan Gusti Allah karo kawicaksanan lan tradhisi manungsa (Yak 3:10 -12).

Pungkasane, pandhuane yaiku supaya wong-wong Kristen sing diowahi saka antarane wong-wong Yahudi ora kena guneman salah siji liyane (Yakobus 4:11), lan miturut tokoh (sugih), nyebutake wong-wong Yahudi sing mateni Kristus.

Surat iki ditutup kanthi nyebutake tema wiwitan: ketekunan (Yak 5:11), nyengkuyung para penganut supaya sabar nalika nandhang sangsara.

 

Kesalahan utama interpretasi

1. Ngerti manawa Tiago prihatin karo masalah kayata kaadilan sosial, distribusi penghasilan, tumindak amal, lsp;
2. Kanggo nganggep teguran parah marang ‘wong sugih’ sing nglumpukake barang minangka teguran kanggo wong-wong sing duwe bandha materi, kudu ora nggatekake manawa tembung ‘sugih’ minangka tokoh sing ditrapake kanggo wong-wong Yahudi;
3. Ngerti manawa surat Yakobus iku antagonis karo piwulang rasul Paulus, sing nylametake kaslametan kanthi precaya marang Kristus Yesus. Nyatane, Yakobus nuduhake manawa percaya marang Gusti Allah iku dudu apa sing diwajibake Gusti Allah kanggo karahayon, nanging luwih becik percaya manawa Yesus iku Sang Kristus, gaweyan iman;
4. Ngerti manawa tumindak sing apik dibutuhake kanggo ngotentikasi wong sing duwe iman sejatine. Sapa sing precaya marang Kristus, miturut Kitab Suci, duwe iman sejatine, amarga iku gaweyan sing diparingake dening Gusti Allah;
5. Bingung karya sing apik karo woh sing diidentifikasi wit.

Maria, sing diarani Magdalena, dudu adhine Lazarus. Siji-sijine informasi sing ditemokake babagan Maria Magdalena yaiku dheweke dibebasake saka roh-roh jahat lan dheweke ana nalika nyalib lan wungunipun Yesus, ngiring karo ibune, Maria.

---

Maria sing endi sing nyemprotake minyak wangi ing sikile Yesus?

Narasi penginjil João

Penginjil Yohanes nyritakake manawa Yesus, nem dina sadurunge riyaya Paskah, tindak menyang kutha Betania, kutha Lazarus, sing seda patang dina lan sing diwungokake dening Yesus saka ing antarane wong mati (Yokanan 12: 1).

Ana nedha bengi lan, kaya biasane, Marta nyuguhake meja, yaiku Yesus lan Lazarus, antara liya (Lukas 10:40; Yokanan 12: 2).

Ing wayahe tartamtu, sajrone nedha bengi, ing ngarsane para sakabat, Maria njupuk arrachtel [1] salep murni, larang regane, lan njebadi sikile Yesus. Banjur, dheweke nuli garing kaki Yesus karo rambut, saengga omah kasebut wangi karo wangi salep (Yokanan 12: 3).

Iki Maryam sing padha ngadeg ing sikile Yesus kanggo ngrungokake piwulange, dene Marta ngatasi urusan rumah tangga (Yokanan 11: 2; Lukas 10:42).

 

Narasi para penginjil Matius lan Markus

Penginjil Matius lan Markus nyritakake kedadeyan sing padha, sing ngrampungake karo wanita sing nyemprot minyak wangi, tumindak sing padha karo sing ditindakake Maria, sedulur Lazarus, nanging wanita iki ngeculake nard ing sirahe Yesus lan ora nggunakake rambut kanggo garing iku.

Penginjil Markus nyatake kedadeyan kasebut sajrone kedadeyan rong dina sadurunge Paskah, lan Matius lan Markus ngrancang papan kasebut minangka omah Simon lepra (Markus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Beda karo Yohanes, penginjil penginjil Matius lan Markus ora ndhaptar jeneng wanita kasebut, sing nuduhake manawa dheweke wong asing saka kalangan rasul, amarga kabeh wong ngerti Lazarus lan loro adhine, Marta lan Maria.

Ngerti identitas wong kasebut utawa hubungane karo wong liya, sing wis dingerteni, para narator ora lali ndhaptar jeneng wong kasebut. Penginjil Yohanes ora nyebutake jeneng wanita Samaritan, amarga dheweke kalebu wong sing ora komunikasi karo wong-wong Yahudi, dheweke wanita lan wong asing, mula para sakabate ora cedhak karo dheweke. Sing menehi tandha wanita kasebut yaiku asale, Samaria, lan ora setuju antara wong-wong Samaria lan wong-wong Yahudi, prekara sing cukup penting kanggo narasi kasebut (Yokanan 4: 7).

 

Narasi penginjil Lucas

Lukas nyritakake kedadeyan liyane, yaiku nglibatake Yesus lan wanita, nalika ana wong Farisi ngajak dheweke mangan. Nalika Gusti Yesus lenggah ing meja, ana sawijining wanita nyedhaki, nangis, ngumbah sikile Yesus karo nangis lan ngusapi sikile nganggo rambut; banjur ngambung lan njebadi sikile Yesus nganggo salep sing ana ing wadhah (Lukas 7: 37-38).

Wong Farisi, nalika ndeleng adegan iki, dheweke nggrundel, matur: “Yen dheweke nabi, dheweke bakal ngerti sapa lan sapa wanita sing nutul dheweke, amarga dheweke iku wong dosa” (Lukas 7:39). Wong Farisi ngerti wanita kasebut lan menehi jeneng dheweke minangka wong dosa, nanging penginjil yaiku Lucas ora ngerti dheweke lan jenenge uga ora relevan, amarga dheweke ora duwe hubungan karo karakter Perjanjian Anyar liyane.

 

Injil Sinoptik

Sing bisa dingerteni saka maca Injil sinoptik yaiku, nem dina sadurunge riyaya Paskah, Maria, adhine Lazarus, ing kutha Betania, nalika nedha bengi, njebadi sikil Yesus lan diusap nganggo rambut. Banjur, ana wanita liyane, sing jenenge ora dicethakake, ing omah Simon sing lara kusta, nyuntikake wangi sing padha ing sirahe Gusti Yesus, mula njebadi awake (Mt 26: 7 lan 12; Markus 14: 3 lan 8).

Ing narasi para penginjil Matius lan Markus, Yésus ana ing Betania, ing omahé wong lara kusta Simon, nalika ana wong wadon nyuntak botol parfum sing larang ing sirahe. Tumindak wanita kasebut nesu nesu marang para sakabat, sing ujar manawa minyak wangi kasebut larang banget lan bisa diwenehake kanggo wong miskin. Gusti Yesus, banjur menehi piweling marang para sakabat, kanthi negesake angger-anggering Toret (Ul. 15:11), lan tumindak wanita kasebut minangka conto kematian lan kuburane, lan kedadeyan kasebut bakal dilaporake ing endi wae Injil diumumake (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

John, ing Injil, nyritakake manawa kedadeyan kasebut ana ing Betania, enem dina sadurunge Paskah, lan Lazarus uga ana. Dheweke negesake manawa Maria njupuk minyak wangi kasebut lan njebadi sikile Yesus, ngusap rambute, nalika Marta nyuguhake meja, sing nuduhake manawa nedha bengi ana ing omah Lazarus.

Maria, sing diarani Magdalena, dudu adhine Lazarus. Siji-sijine informasi sing ditemokake babagan Maria Magdalena yaiku dheweke dibebasake saka roh-roh jahat lan dheweke ana nalika nyalib lan wungunipun Yesus, ngiring karo ibune, Maria.

“Lan sawetara wanita sing wis waras saka roh-roh ala lan penyakit, Maria, sing diarani Magdalena, metu saka pitu setan metu” (Lukas 8: 2).

Maria Magdalena uga dudu wanita dosa sing ngumbah sikile Yesus karo nangis ing omah wong Farisi, kaya sing dilaporake dening penginjil Lukas. Ora ana dhasar ing Alkitab sing nganggep Mary Magdalene minangka pelacur utawa wong dosa utawa, minangka adhine Lazarus.

Santo Gregorius Agung, sing urip meh 1500 taun, yaiku sing salah ngidentifikasi Maria Magdalena minangka “wong dosa” ing Lukas 8, ayat 2, lan Maria sing padha ing Betania, adhine Lazarus.

 

Marias

Penginjil John negesake manawa wanita sing ngucapake sikil Kristus ing Betania nalika nedha bengi yaiku Maria, adhine Lazarus (Yohanes 11: 2). Ora mungkin penginjil penginjil babagan identitas wong sing njebadi sikile Kristus lan garing karo rambut, kaya sing dingerteni kalorone: Maria, adhine Lazarus lan Maria Magdalena, mula wanita sing ngucapake sikile Yesus yaiku dudu Maria Magdalena.

Penginjil Lucas, sawise nyritakake babagan episode wanita sing, ing omah wong Farisi, ngumbah sikil Yesus karo nangis lan ngusapi rambut, nuduhake Maryam Magdalena minangka pengikut Yesus, karo wanita liyane. Mula, penginjil Lukas ngerti Maria Magdalena, lan ora ana sebab kenapa dheweke ngilangi jenenge, yen wanita sing ngumbah sikile Yesus kanthi tangisan yaiku Maria Magdalena.

Perlu dielingake manawa kedadeyan sing diriwayatake dening dhokter sing dikasihi kasebut ana ing sekitar Galilea, lan ing wektu sing beda-beda ing Paskah, khususe Paskah sadurunge kematian Kristus. Paskah pungkasan mung dilaporake ing bab 22, dene crita wanita sing nyirami sikile Yesus kacarita ing bab 7 Injil Lukas.

Sanajan padha karo crita sing dicritakake dening penginjil, narasi Mateus lan Markus nuduhake wanita sing padha, sing dudu Maria, adhine Lazarus, utawa wong dosa sing dilaporake dening Lucas.

Bedane crita sing diceritakake dening Matius lan Markus, sing dicritakake dening Lukas lan Yohanes, nuduhake manawa crita sing ditulis dening Mateus lan Markus menehi prekara karo wanita sing ora dingerteni para rasul. Dheweke ngeculake balsem mulia ing endhas Kristus, dene wanita loro liyane, yaiku Maria, adhine Lazarus lan wong dosa, njebadi sikil Sang Kristus.

Mateus lan Marcos ora nyebutake wong Lazarus, sanajan sejarahe penting, uga ora nuduhake Maria, adhine Lazaro, wanita sing wis dingerteni para murid.

Sanajan Yesus ana ing Betania, sing dipanggoni Maria lan mbakyune Marta, Yesus lagi nedha bengi ing omah Simon lepra rong dina sadurunge Paskah, lan dudu nem dina, kaya sing dikandhani penginjil Yohanes.

Wanita sing kalebu narasi Matius lan Markus ora nggunakake rambut kanggo ngeringake sikile Yesus, dheweke mung ngeculake minyak wangi kasebut, sing nggawe kesimpulan dudu Maria, adhine Lazarus, lan uga Maria. Magdalena, sing wis dingerteni para sakabate.

Minangka anggota masarakat, wong tuwa Kristen kudu ndhidhik anak-anake, lan dheweke ora kudu menehi tanggung jawab kasebut marang greja, utawa institusi liyane.

---

Wong tuwa, bocah lan greja

 

Pambuka

Apa sing kudu aku lakoni supaya bocahku ing greja? Iki minangka pitakon sing ditakokake dening akeh wong tuwa Kristen.

Sing duwe bocah cilik pengin formula supaya anak-anake ora kesasar saka greja, lan sing duwe anak gedhe, sing wis adoh saka greja, pengin supaya Gusti Allah nggawe mukjijat.

Kudu piye

 

Putrane wong sing percaya kudu lair maneh

Kaping pisanan, saben wong Kristen kudu ngerti yen ‘anak daging dudu putrane Gusti Allah’. Senenge Apa anakku, lair ing papan kelairan penginjil lan / utawa Protestan, dudu putrane Gusti Allah?

Saiki, yen ‘putrane wong mukmin iku putrane Gusti Allah’, kita kudu setuju manawa kabeh keturunan Abraham uga anak-anake Gusti Allah, nanging iki dudu piwulang ing Kitab Suci.

Rasul Paulus, nulis kanggo wong-wong Kristen ing Roma, nerangake kanthi cetha manawa dadi keturunan saka daginge Rama Abraham iku ora menehi kekuwatan ilahi “Ora ana pangandikane Gusti Allah sing kurang, amarga ora kabeh wong Israel iku wong Israel; Ora amarga kabeh turune Rama Abraham, kabeh padha dadi bocah ”(Rm. 9: 6 -7). “… Ora anak saka daging iku putraning Allah, nanging putrane janji wis dianggep turun-tumurun” (Rm. 9: 8). Saiki, yen anak-anake Abraham dudu anak-anake Gusti Allah, mula anak-anake sing precaya dudu putrane Gusti Allah.

Mula, sapa wae sing kepengin entuk kekuwatan ilahi kudu padha precaya karo iman sing diyakini dening Ibrahim, yaiku supaya putra Kristen dadi putraning Allah, mesthine kudu percaya karo cara sing padha percaya karo pesen Injil .

“Dadi, sumurup, manawa wong-wong sing precaya iku putrane Rama Abraham” (Gal. 3: 7).

Mung wong-wong sing ngasilake wiji sing ora bisa rusak, yaiku pangandikane Gusti Allah, sing dadi putrane Gusti Allah, yaiku, anak-anak Kristen ora mesthi dadi putrane Gusti Allah.

 

Greja minangka badan Kristus

Kapindho, kabeh wong Kristen kudu ngerti manawa awake Kristus, sing uga diarani greja, ora bisa dibingungake karo institusi manungsa, kayata kulawarga lan greja. Dadi bagean institusi manungsa ora nggawe manungsa kalebu awake Kristus, yaiku disimpen.

 

Tanggung jawab kanggo mulang

Minangka anggota masarakat, wong tuwa Kristen kudu ndhidhik anak-anake, lan sampeyan ora kudu menehi tanggung jawab kasebut marang greja, utawa institusi liyane. Tugas kasebut mung kanggo wong tuwa lan istimewa. Yen wong tuwa ora ana, tugas iki kudu ditransfer menyang wong liya sing duwe peran iki: kaki-nini, paman, utawa, minangka pilihan pungkasan, institusi sing diadegake dening masarakat (panti asuhan).

Napa misi ngasuh anak ora bisa dipilih? Amarga ing normal, wong tuwa minangka wong sing duwe kapercayan sing paling apik lan paling gedhe ing taun-taun pisanan saben wong urip. Adhedhasar hubungan kepercayaan kasebut, institusi kulawarga dadi laboratorium, kabeh tes kanggo ngasilake warga sing tanggung jawab ditindakake.

Ana ing kulawarga sing kudu ngerti apa sing duwe wewenang lan tanggung jawab. Hubungan manungsa dipelajari lan dikembangake ing kulawarga, kayata paseduluran, kekancan, kapercayan, rasa hormat, tresno, lsp.

Amarga wong tuwa duwe hubungan sing paling apik lan paling dipercaya, dheweke uga dadi wong sing paling apik kanggo martakake Injil Kristus marang bocah-bocah sajrone proses pendhidhikan. Mula, dadi salut yen wong tuwa ora menehi anak karo Gusti Allah sing males ukum lan nyepelekake. Frasa kaya: “- Aja nindakake iki amarga bapak ora seneng! Utawa, – yen sampeyan nindakake iki, Gusti Allah ngukum! “, Ora nuduhake kasunyatan Injil lan nyebabake kerusakan gedhe pangerten bocah kasebut.

Hubungan sing ditemtokake Injil ing antarane Gusti Allah lan manungsa dipandu dening kapercayan lan kasetyan. Apa bisa dipercaya karo wong sing ora sopan lan males ukum? Ora! Saiki, kepiye supaya wong enom bisa dipercaya karo Gusti Allah, yen apa sing wis diwenehake ora cocog karo sejatine Injil?

Wong tuwa kudu nduduhake marang bocah-bocah yen ana prilaku sing ora ditoleransi amarga bapak lan ibu kanthi efektif nolak. Sikap kaya ngono dilarang kanthi efektif dening bapak lan ibu. Prilaku kasebut mbebayani lan kabeh masarakat uga ora setuju.

Aja menehi anak karo Gusti Allah sing nesu lan gugup sing siyap ngukum sampeyan amarga tumindak salah. Prilaku kaya ngono saka wong tuwa kanthi jelas mbuktekake manawa dheweke nyingkirake tanggung jawab minangka pendhidhik.

Mais sobre o texto originalÉ necessário fornecer o texto original para ver mais informações sobre a tradução

Pendhidhikan bocah kanthi nggawe hubungan wedi, duwe Gusti Allah, greja, pastor, pandhita, setan, neraka, polisi, sapi berwajah ireng, lan liya-liyane, minangka algojo utawa ukuman, pungkasane ngasilake pria sing ora dikepengini. ngormati institusi lan ngremehake wong sing duwe wewenang. Jinis pendhidhikan kasebut ndadekake rasa wedi lan ora ngurmati, amarga hubungan kepercayaan durung bisa ditemtokake. Yen wedi kliwat, ora ana alesan maneh manut.

Wong tuwa sing tumindak kaya ngono nalika ndhidhik anak, duwe kaluputan amarga nyasab anake. Greja uga duwe bagean, amarga gagal milih wong tuwa dadi siji-sijine lan sah sing tanggung jawab kanggo pendhidhikan anake. Negara kasebut uga salah, amarga duwe peran pendhidhik, yen nyatane mung dadi kendaraan kanggo ngirim ilmu.

Yen dhasar pendhidhikan ora ditemtokake ing kulawarga, lan konsep kaya sing ditrapake lan dialami ing sesambetan kulawarga, institusi manungsa liyane, kayata gereja lan negara, bakal mesthi gagal.

Akeh wong tuwa ngupayakake kerja, sinau lan greja, nanging ora nggunakake wektu kanggo pendhidhikan anak. Pendhidhikan bocah ditindakake kanthi lengkap lan ora sehat yen nglirwakake wektu iki.

 

Kapan miwiti pendhidhikan?

Keprigelan kanggo bocah biasane mung tuwuh nalika wong tuwa Kristen rumangsa yen anak-anake adoh saka institusi greja. Wedi narik kawigaten kanggo ngetrapake lan meksa, meksa bocah-bocah mlebu greja. Sikap kaya ngono malah luwih kliru tinimbang ora nate menehi instruksi marang bocah ing wektu sing tepat.

Pitakon kasebut kaget sawetara wong tuwa Kristen amarga dheweke ora ngerti apa peranane dadi anggota masarakat, lan apa misi dadi duta besar Injil. Wong tuwa Kristen ora bisa nyampurake rong fungsi kasebut.

Wong tuwa Kristen duwe rong misi sing beda banget: a) ndidik anak supaya dadi anggota masarakat, lan; b) ngumumake janji Injil sing apik banget kanggo bocah-bocah supaya ora nate kesasar saka iman.

Misi kasebut kudu ditindakake wiwit cilik, kanthi ati-ati kanggo menehi hasil bebarengan karo pendhidhikan lan pelatihan warga, tanpa nglirwakake piwulang tembung kayekten, negesake katresnan lan kasetyane Gusti Allah.

Wiwit cilik, bocah kudu diwulang supaya ngajeni para panguwasa, lan liwat wong tuwa bocah kasebut bakal dileksanakake babagan tundhuk marang panguwasa. Liwat sedulur, simbah-simbah lan paman bocah kasebut bakal sinau ngormati lan percaya. Kaya kanca, guru, tangga teparo lan wong liya, bocah kasebut bakal sinau hubungan karo jagad iki.

Apa bab Injil? Apa sing disaranake ing Alkitab. Ing Pangandharing Toret kita waca ing ngisor iki: “Lan sampeyan bakal mulang bocah-bocah kasebut lan omong-omongan mau nalika lungguh ing omah sampeyan, lan mlaku ing sadawane dalan, lan turu lan tangi” (Ul. 6: 7). Babagan cara urip bocah kudu diweling sawayah-wayah, yaiku ing omah, ing dalan, nalika turu lan nalika tangi.

Pitunjuk ‘serat’ suci minangka tanggel jawabe wong tuwa! Delegake fungsi kaya ngono kanggo guru sekolah Minggu ora disaranake karo tulisan suci, luwih-luwih, iki mbatesi wektu mulang babagan Kristus nganti seminggu sepisan, sajrone mung sakjam. Babar blas beda karo saran saka tulisan suci: piwulang saben dina.

 

Anak lan masyarakat

Wong tuwa kudu nulungi bocah-bocah ngerti manawa kabeh wong kudu manut karo wong tuwa lan masarakat. Pengajuan menyang wong tuwa dina iki minangka karangan lan magang kanggo ngirim sing bakal dibutuhake dening masarakat, ing sekolah uga ing papan kerja.

Sawise diprentah, sanajan wong enom ora pengin ngetutake Injil Kristus, kita bakal duwe warga negara sing setya marang nilai-nilai sosial tartamtu.

Salah sawijining masalah sing cocog karo pendhidhikan bocah-bocah Kristen saiki yaiku nyampurake pendhidhikan kulawarga karo greja. Menehi tanggung jawab ing greja kanggo ngirim nilai-nilai sosial budaya minangka kesalahan gedhe. Nalika wong enom wis gedhe lan kuciwa karo sawetara wong ing institusi kasebut, dheweke banjur adoh saka keanggotaan komunitas sing diajak, lan ing wektu sing padha mbrontak nglawan kabeh jinis nilai sosial.

Yen wong tuwa ngerti yen ora ngasilake anak kanggo Gusti Allah, dheweke luwih akeh nggunakake pendhidhikan lan penginjilan anak. Dheweke uga ora kentekan semangat yen weruh yen tunas ora sregep mlebu greja. Dheweke ora bakal rumangsa salah utawa tanggung jawab marang anake yen ora ngatasi sawetara masalah kelembagaan.

Sampeyan kudu ndhidhik bocah liwat mulang tembung saka Gusti Allah, nanging ora lali ngirim lan ngetrapake nilai-nilai sosial. Pendhidhikan kalebu pacelathon, dolanan, omelan, peringatan, lsp. Ayo bocah ngrasakake kabeh tahap urip, wiwit bocah, remaja lan remaja.

Nanging, apa sing kudu ditindakake nalika bocah-bocah kesasar saka greja? Kaping pisanan, kudu mbedakake manawa bocah wis kesasar saka Injil utawa wis adoh saka institusi tartamtu.

Nglirwakake asas Injil dhasar ndadekake wong tuwa mbingungake apa tegese dadi putrane Gusti Allah sing kalebu greja tartamtu. Yen bocah wis ora biasa ing greja, mesthine ora diwenehi label kesasar, utawa dheweke menyang neraka, lsp.

Yen ana wong sing ngaku bener saka Injil kaya sing ditulis ing Kitab Suci, tegese dheweke ora kesasar, nanging kudu diwaspadai mung kanggo nglumpukake. Sampeyan bisa uga kudu wong tuwa neliti apa sebabe anak-anake ora gelem rapat karo wong Kristen liyane.

Saiki, yen putra ora ngakoni sejatine Injil lan terus nglumpuk amarga ora ana kabiasaan, kondhisi sadurunge Gusti Allah dadi repot. Apa sing dingerteni babagan Injil? Apa dheweke ngakoni iman Injil? Yen jawabane negatif, kudu ngumumake sejatine Injil, supaya dheweke bisa precaya lan bisa slamet, lan dudu mung wong sing greja.

 

Karusakan sing diandharake dening tumindak walang, nuduhake piala sing gedhe amarga perang karo bangsa asing lan dudu legiun setan. Ngapusi sing durung pernah ana ing sadurunge yen saben jinis belalang nggambarake legiun setan, sing tumindak nyatane manungsa.

---

Perumpamaan walang saka nabi Yoel

Pambuka

Jumlah khutbah, artikel, buku lan pameran sing ora masuk akal sing nggambarake sesanti walang, sing diumumake dening nabi Yoel, minangka legiun setan sing nyerang nglawan warisane wong-wong sing ora percaya karo sapuluhan.

Panelusuran sederhana ing Internet ngasilake artikel lan buku sing ora kaetung [1] kanthi kategorine manawa walang yaiku legiun setan sing tumindak langsung marang aset masarakat, ngrusak omah, mobil, sandhangan, sembako, gaji, lsp. Dhemit iki nyebabake bencana ing mobil, pesawat, kapal sink, ngrusak bangunan, mateni wong, ngrusak bangsa, kulawarga, gereja, pesta lan omah.

Bener, apa sing diwakili perumpamaan walang sing diumumake dening Yoel? Apa walang dhemit?

 

Paribasan

“Sisa ulat, walang dipangan, sisan walang, walang dipangan lan sisan walang, aphid dipangan.” (Yoel 1: 4)

Sadurunge nganalisa teks kasebut, aku pengin negesake maneh marang sing maca manawa tokoh ulat, walang, walang lan aphid, sing nggawe pasemon nabi Yoel, dudu dhemit. Cara apa wae, ing pangertene iki, tujuane supaya ngapusi wong sing ora waspada kanthi nggawe wong awam lan neofit dadi mangsa gampang kanggo wong sing ora sopan utawa, paling ora, ora ngerti kebenaran Alkitab.

Pasemon sing diumumake nabi Yoel duwe pamirsa tartamtu: wong-wong Yahudi, sadurunge buyar. Nalika Joel ngumumake pesen saka Gusti Allah marang para pinituwa lan pedunung ing tanah kasebut, dheweke ora ngarahake kamanungsan, kaya-kaya ngomong babagan planet bumi, sadurunge, pesen kasebut ditujukan kanggo para pimpinan Yahudi lan pedunung ing tanah Kanaan, yaiku, wong-wong Yahudi. (Yoel 1: 2)

Kanggo nggedhekake jangkauan ramalan, ngomong karo bangsa-bangsa liya utawa malah ngomong karo anggota Greja Kristus, yaiku ngowahi pesen nabi Yoel, amarga target pesen kasebut yaiku wong Israel, kaya sing bisa dideleng saka ukara pungkasan saka ayat: ‘… utawa, ing jamane para leluhurmu’, sawijining cara kanggo nyebut generasi Israel sadurunge.

“Rungokna iki, he para pinituwa lan rungokna, kabeh wong ing bumi: Apa iki kelakon ing jamane, utawa ing jamane wong tuwa?” (Yoel 1: 2)

Bangsa Israel kudu ngirim pesen saka nabi Yoel, babagan walang, marang anak-anake lan anak-anake marang anak-anake, supaya pesen kasebut tekan generasi sabanjure. (Yoel 1: 3)

Lan apa walang ing pasemon kasebut? Wangsulane ditemokake ing ayat 6: bangsa asing sing kuat lan akeh!

“Kanggo bangsa sing kuat, ora ana gunggunge, nglawan tanahku; untune kaya dandelion lan duwe rahang singa tuwa. ” (Yoel 1: 6)

Nabi Yeremia uga nyebutake invasi asing, nggunakake tokoh liyane:

“Amarga aku bakal niliki kowe kanthi patang jinis piala, pangandikane Pangeran: nganggo pedhang kanggo mateni lan segawon, kanggo nyeret, manuk-manuk ing langit lan kewan-kewan ing bumi, supaya bisa ngrusak lan ngrusak. (Yer 15: 3)

Penjajahan bangsa asing wis diprediksi dening nabi Musa:

“Pangeran Yehuwah bakal nyipta bangsa nglawan kowe saka kadohan, saka ujung bumi, sing mabur kaya manuk garudha, bangsa sing ora bisa dingerteni basane; Bangsa sing berwajah galak, sing ora bakal ngormati praupane wong tuwa, uga ora mesakake wong enom; Lan bakal dipangan woh kewan lan wohing tanah sampeyan, nganti sira rusak; lan ora bakal ngiwa gandum, must, utawa lenga, utawa wedhus sapi utawa wedhusmu nganti entek sampeyan. “ (Ul 28: 49-51)

Nabi Yoel nggawe ramalan sing padha, nanging, nyipta pasemon kanggo nggampangake ngumumake kedadeyan mbesuk, saka wong tuwa nganti bocah. Kepiye carane bisa lali karo pasemon sing ngemot walang, sing mangan kabeh ing ngarepe?

Nyerbu Kasdim dibandhingake karo karusakan sing disebabake walang, amarga bakal nyerang kutha-kutha Israel, sing padha karo Eden, sing sawise invasi Babel, mung kari-kari sing isih ana.

“Dina peteng lan peteng; awan lan mega peteng, kaya esuk nyebar ing gunung; wong-wong hebat lan kuat, sing durung nate ana, wiwit jaman mbiyen, utawa sawise pirang-pirang taun kepungkur, turun-tumurun. Ing ngarepe ana geni sing ngobong lan ing mburine ana geni sing murub; tanah sing ana ing ngarepe kaya Taman Eden, nanging ing mburine ana ara-ara samun sing sepi; ya ora ana sing bakal uwal saka sampeyan.” (Yoel 2: 2-3)

Perumpamaan walang yaiku tujuan nggambarake sing diprediksi dening Nabi Musa, amarga bangsa sing bakal nyerang Israel bakal mangan kabeh sing digawe kewan lan ara-ara. Ora bakal ana gandum, must, minyak utawa keturunan kewan, amarga diserang wong asing.

Wit anggur lan wit anjir minangka gambar sing nuduhake rong omah putra Yakub: Yuda lan Israel, saengga ramalan lan pasemon kasebut nggambarake, khusus lan khusus, kanggo wong Israel. Kanggo nggawe wong, utawa wong-wong liya, utawa greja, dadi obyek tumindak walang, minangka gegayuhan karo kepala wong sing ora ngerti informasi.

Nabi Yésaya lan Yérémia mbandhingaké bangsa-bangsa liya karo kéwan galak ing ara-ara, dudu nggunakake tokoh walang:

“Sampeyan, kabeh kewan ing ara-ara, kabeh kewan alas, teka lan mangan” (Is 56: 9);

“Mula, ana singa saka alas sing nyerang wong mau, lan bakal diwelehake srigala saka ara-ara samun; macan tutul ngawasi kutha-kuthane; sing sapa metu saka ing kono bakal padha remuk; amarga pelanggarane saya akeh, murtad dheweke saya akeh. ” (Yer 5: 6)

Karusakan sing diandharake dening tumindak walang, nuduhake piala sing gedhe amarga perang karo bangsa asing lan dudu legiun setan. Ngapusi sing durung pernah ana ing sadurunge yen saben jinis belalang nggambarake legiun setan, sing tumindak nyatane manungsa.

Sapa wae sing ujar manawa belalang kasebut minangka legiun setan, sing tumindak ing urip wong-wong sing ora manut karo Gusti Allah, iku apus-apus.

Gusti Allah ngipat-ipati bumi amarga Adam ora manut lan, pungkasane, nemtokake manawa manungsa bakal mangan kringet ing raine (Kej. 3: 17-19). Tekad ilahi tumiba marang para adil lan ora adil! Kutukan liyane sing tumiba ing djalmo manungso, yaiku wong Yahudi lan wong-wong sing ora wanuh, yaiku pati, sing kabeh wong bakal adoh saka kamulyaning Allah.

Nanging, sanajan kutukan sing disebabake saka pelanggarane Adam, kabegjan diturunake kabeh keturunane, tanpa mbedakake wong sing bener lan ora adil “amarga wektu lan kesempatan nyebabake kabeh wong, ora jelas” (Wb. 9:11). Sapa wae sing makarya ing urip iki duwe hak mangan, amarga angger-angger nyebar iku padha tumrap saben wong: adil lan ora adil.

Ngandika yen walang kethokan tumindak nyawane wong kafir minangka kesalahan. Ngomong manawa bagean saka wong kafir entuk bathi, kalebu dhemit iku umume, amarga lemah lan sapanunggalane kagungane Pangeran.

Nggunakake Yesaya 55, ayat 2, kanggo ngomong babagan finansial, nekseni yen sejatine Kitab Suci. Nalika Yesaya takon marang masarakat, babagan mbuwang apa sing diolehake kanggo nggarap sing dudu roti, dheweke ora ngomong babagan rokok, omben-omben, hiburan, obat-obatan, lsp. Gusti Allah menehi piweling marang masarakat amarga mbuwang dhuwit sing ditawakake kanggo kurban, persembahan sing ora disenengi Gusti Allah (Yes 1: 11-12; Yes 66: 3).

Sing disenengi Gusti Allah, lan sing pancen gawe marem manungsa, dheweke bakal ngrungokake pangandikane Gusti Allah, amarga, ‘mangsuli luwih becik tinimbang ngorbanake’. (1 Sam 15:22) Nanging wong-wong Israel padha dikurbani, yaiku nggunakake wohing pakaryan kanggo apa sing ora bisa dipenuhi!

“Nanging Samuel kandha,” Apa Pangéran seneng banget marang kurban obaran lan kurban, kaya manut karo pangandikané Pangéran? Lah, manut luwih becik tinimbang ngorbanake; lan nglayani luwih becik tinimbang lemak wedhus. ” (1 Sam 15:22)

Ora masuk akal yen ujar yen walang sing ngrusak nuduhake bencana alam, bencana, cuaca ala, lan liya-liyane, nanging kanggo ngetrapake Yohanes 10, ayat 10, ing endi maling teka, yen ora mateni, nyolong lan ngrusak, minangka tumindak setan. , yaiku maca sing ora apik kanthi motif sing aneh. Kanggo ujar manawa legiun setan, sing diwakili walang walang, minangka tukang mateni wong sing nindakake apa sing diandharake dening Yohanes 10, ayat 10; iku jahat.

Maling Yesus sing dikandhani teka kanggo mateni, nyolong lan ngrusak dudu nuduhake setan, nanging kanggo para pemimpin Israel, sing teka sadurunge. Para pimpinan Israel padha maling lan ngrampok, amarga tumindak sadurunge sadurunge Yesus rawuh, amarga prekara sing diramalake para nabi:

“Apa omah iki, sing diarani jenengku, guwa rampog ing mripatmu? Lah, Aku, dhewe wis weruh prekara iki, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. „ (Yer 7:11);

“Kabeh sing teka sadurunge aku maling lan ngrampok; Nanging wedhus-wedhuse ora ngrungokake.“ (Yokanan 10: 8);

“maling iku mung teka kanggo nyolong, mateni lan ngrusak; Aku teka supaya wong-wong mau bisa urip, lan urip saya akeh.” (Yokanan 10:10);

“Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau,” Ana tulisan mangkene: Omahku bakal diarani omah donga; nanging sampeyan wis nggawe guwa maling”. (Mt 21:13)

Kesimpulan saka pamicara sing nggunakake pasemon walang yaiku luwih aneh nalika ngusulake cara kanggo ngatasi walang: dadi tither!

Dene walang nuduhake negara Kasdim, sing nyerang Yerusalem ing taun 586 SM, nalika Nebukadnesar II – kaisar Babel – nyerang Kerajaan Yuda, ngrusak kutha Yerusalem lan Kuil, lan ngusir wong-wong Yahudi menyang Mesopotamia , kepiye cara ngatasi ‘walang’ kasebut, yen wong Kasdim wis punah?

Saliyane ujar manawa walang ing pasemon Joel iku macem-macem jinis dhemit, akeh pamicara ujar manawa siji-sijine cara kanggo ngalahake yaiku kanthi setya marang prasepuluhan lan persembahan! Bener!

Bani Israel nandhang serangan bangsa-bangsa liya, amarga dheweke ora ngaso negarane, miturut pangandikane Pangeran Yehuwah, lan dudu amarga dheweke dudu tititer, kaya sing diwaca:

“Lan Aku bakal nyebar sampeyan ing antarane para bangsa, lan aku bakal narik pedhang ing mburimu; tanahira bakal dadi sepi lan kutha-kuthane bakal dadi sepi. Negara kasebut bakal ngrasakake dina Sabat, ing salawas-lawase ora ana gunane, lan sampeyan bakal ana ing tanah mungsuhira; banjur tanah bakal ngaso lan muter ing dina Setu. Dheweke bakal ngaso saben dina suwung, amarga ora leren ing dina Sabat, nalika padunungan ana ing kono” (Im 26:33 -35).

Amarga ora ngaso bumi, mula Gusti Allah netepake 70 minggu Dhaniel, kaya sing kacathet ing Kitab Babad:

“Supaya pangandikane Pangeran Yehuwah kadhawuhake dening pangandikane Nabi Yeremia, nganti nagara kepenak ing dina Sabat; kabeh dina suwene dadi suwung, nganti rampung pitung puluh taun. “ (2 Krs 36:21).

Keluhan Malachi babagan nggawa kabeh persepuluhan menyang pethi dhuwit wis suwe sawise dibuwang saka Babel (Mal 3:10). Nabi Malachi yaiku kontemporer karo Ezra lan Néhémia, nalika jaman pembuwangan, nalika tembok Yérusalèm wis dibangun manèh, udakara taun 445 SM.

Alkitab jelas:

“Kaya manuk sing ngumbara, kaya manuk walet mabur, mula uga kutukan tanpa sebab ora bakal teka”. (Pd 26: 2)

Apa laknat kasebut tumiba ing bani Israel amarga tumindak dhemit? Ora! Setan dikutuk kanthi alami, nanging dudu sebab-sebab ipat tumrap manungsa. Penyebab ipat-ipat sing tumiba ing bani Israel yaiku ora manut karo prentahe Gusti Allah, sing diparingake dening Nabi Musa. Invasi Babel mung kedadeyan amarga Israel ora manut lan dudu tumindak setan!

Kanggo wong Israel, Gusti Allah ngusulake berkah lan ipat-ipat lan motto kanggo nampa yaiku, manut lan ora manut. Penyebab ipat-ipat kasebut yaiku nurut, amarga tanpa laknat ora bakal ana laknat.

Lan sapa sing ngetrapake kutukan kasebut? Gusti Allah dhewe!

“Nanging yen sampeyan ora ngrungokake pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allah sampeyan, lan ora ngati-ati anggone netepi kabeh pepakone lan angger-anggere, sing dakprentahake marang kowe dina iki, mula kabeh laknat kasebut bakal katempuh ing kowe lan kowe bakal katempuh. Sialan sampeyan ing kutha lan sumpah ing negara kasebut. Peduli kranjang lan kneader sampeyan. Kenaa laknat saka wetengmu lan wohing tanahmu lan turune sapi lan wedhusmu. Kenaa laknat nalika mlebu lan ngipat-ipati sampeyan bakal lunga nalika lunga. Pangéran bakal ngipat-ipati kowé; kebingungan lan ngalahake kabeh sing sampeyan lakoni; nganti sampeyan tumpes lan nganti tiba-tiba sampeyan sirna, amarga tumindak duraka sing sampeyan lakoni. “ (Ul 28: 15-20)

Mesthi wae, tanpa sebab, ora ana laknat!

Kontribusi finansial kanggo institusi sing diwenehake ora mbebasake sapa wae saka setan, kutukan, mripat ala, lsp. Pesen kaya ngono ngapusi kanggo ngubungake pesen sing sederhana. Ora amarga sampeyan ora duwe ilmu manawa sampeyan ora bakal dihukum:

“Wong sing dielingake bakal ndeleng piala lan ndhelikake; nanging wong cilik lulus lan bakal nandhang ukuman. “ (Wulang 27:12)

Ngaku bodho sadurunge Gusti Allah ora mbebasake sapa wae saka akibat. Mula, prelu manungsa nggatekake swarane Gusti Allah.

Nanging, ana wong sing ngrungokake pangandikaning Allah, nanging mutusake mlaku miturut apa sing diusulake ing ati apus-apus, mikir yen dheweke bakal tentrem. Apus-apus banget, amarga berkah Pangeran kanggo wong sing ngrungokake pangandikane.

“Lan bisa uga, yen ana wong sing ngrungokake tembung ipat-ipat iki, dheweke bakal mberkahi ing sajroning ati, kanthi ujar: Aku bakal tentrem, sanajan aku mlaku miturut pamrih saka atiku; kanggo nambahi ngelak, ngombe.” (Ul. 29:19)

Piwulang sing diprecaya saka Kristus Yesus saka apa sing diumumake ing pasemon walang yaiku dening rasul Paulus marang wong Korinta:

“Lan kabeh mau katindakake miturut gambar, supaya kita ora kepenginan tumindak ala, kaya sing ditindakake.” (1 Kor 10: 6).

Kanggo wong-wong sing percaya yen Jahshua iku Sang Kristus, ora ana paukuman maneh, lan apa sing diwaca saka bani Israel yaiku supaya kita ora nggawe kesalahan sing padha. Yen ora ana paukuman kanggo wong sing dadi titah anyar, mesthine manawa dheweke ndhelikake ana ing Sang Kristus ana ing Gusti Allah, mula dheweke ora kudu wedi karo setan, kutukan, lsp.

Sapa wae sing ana ing Sang Kristus, ala, ora kena, amarga iku ndhelik ana ing Sang Kristus ana ing Allah.

“Kita ngerti manawa kabeh wong sing lair saka Gusti Allah ora dosa; Nanging apa sing digawe saka Gusti Allah iku tetep, lan si jahat ora bakal nemplek. “ (1 Yohanes 5:18);

“Amarga sampeyan wis seda lan urip sampeyan ndhelik ana ing Sang Kristus, ana ing Gusti Allah.” (Kl 3: 3)

Kabeh wong sing precaya marang Kristus wis diberkahi karo kabeh berkah spiritual ing Sang Kristus Yesus (Ef. 1: 3), mula ora perlu wedi karo tumindak dhemit.

Siji kutukan sing bisa ditrapake kanggo wong sing percaya yaiku supaya dheweke ditipu dening wong sing, kanthi licik, ngapusi awake dhewe, adoh saka bebener Injil (Ef 4:14; 2 Pd 2: 20-21), mula ana hubungane karo kabeh wong kabeh, dheweke luwih saka pemenang, lan ora ana makhluk sing bisa misahake dheweke saka katresnaning Gusti Allah, sing ana ing Sang Kristus.

“Nanging ing kabeh perkara kasebut, kita luwih unggul tinimbang wong sing nresnani kita. Amarga aku yakin manawa ora pati, utawa urip, utawa malaekat, uga pamrentah, utawa kekuwatan, utawa saiki, uga masa depan, utawa dhuwure, utawa ambane, utawa makhluk liyane, ora bisa misahake kita. katresnané Gusti Allah, sing ana ing Kristus Yésus, Gusti kita ”(Rm. 8: 37-39).

Kasenengan sing apik yaiku dhawuhe Kristus, lan iki mesthi dadi salah sawijining ciri khas umat Kristen ing jagad iki. Wong-wong sing precaya marang Kristus aja padha susah (Yohanes 14: 1). Kasusahan ing jagad saiki pancen wis nyata, nanging ora kena dibandhingake karo kamulyaning jaman mbesuk, sing dadi peserta.

---

Kamenangan ing jagad

Kanggo mbaleni: Sampeyan wis wungu maneh, lan saiki sampeyan dadi bagean saka kulawarga Gusti Allah minangka putra, nanging kersane ora digawa metu saka jagad iki “Aku ora njaluk sampeyan njupuk wong-wong mau metu saka jagad iki, nanging supaya sampeyan bisa ngluwari sampeyan saka piala” (Yokanan 17:15). Sadurunge jagad iki, dhawuhe Kristus wis cetha: padha bungaha, aku wis ngatasi jagad iki! (Yokanan 16:36).

Kita ngerti “Gusti Allah tresna banget marang jagad, mula ngutus Putra ontang-anting …” (Yokanan 3: 16), saengga saben wong sing precaya marang Kristus ora bakal nemu karusakan lan entuk urip langgeng. Jagad iki apa sing dikasihi Gusti Allah? Gusti Allah tresna marang manungsa, yaiku, Gusti Allah tresna marang kabeh wong sing lair saka Adam tanpa dibedakake (kamanungsan = jagad).

Sampeyan minangka salah sawijining wong sing dikasihi banget dening Gusti Allah, lan Kristus diparingake supaya sampeyan ora bakal sirna, amarga iki bakal dadi pungkasaning manungsa, amarga saka keturunan Adam sing bisa rusak.

Saiki, amarga sampeyan ana ing Sang Kristus, sampeyan ora dadi bagean maneh saka kamanungsan sing ilang “Dheweke dudu jagad iki, kayadene aku uga dudu jagad” (Yokanan 17:16). Gusti Allah tresna marang kabeh wong, lan wong-wong sing percaya digawe maneh dadi wong sing kasukman, lan dheweke mandheg dadi bagean saka jagad Adam.

Sampeyan pracaya, sampeyan lair maneh lan dadi peserta alam lan} kulawarga Gusti Allah.} Sampeyan mandheg dadi putrane Adam lan dadi putrane Gusti Allah ana ing Sang Kristus (Adam pungkasan), wong spiritual.

Kristus, sadurunge disalib, ndedonga marang Sang Rama kanthi matur: “Aku ora njaluk sampeyan mbuwang wong-wong mau metu saka jagad iki, nanging supaya sampeyan aja nganti ala.” (Yokanan 17:15). Yaiku, Yesus arep digawa metu saka jagad iki, nanging wong-wong sing pretyaya marang dheweke ora bakal digawa metu saka jagad iki. Iki nuduhake manawa, sanajan sampeyan durung digawa metu saka jagad iki, sampeyan ora dadi kagungane maneh (jagad).

Sampeyan minangka properti istimewa saka Gusti Allah, disegel karo Roh Suci sing dijanjekake: “… Iki minangka jaminan warisan kita, kanggo nebus properti saka Gusti Allah, kanggo muji kamulyane” (Ef 1:14).

Sanajan sampeyan durung digawa metu saka jagad iki, sampeyan wis uwal saka korupsi sing ana. “Iki wis dijanjekake karo janji-janji gedhe lan larang banget, saengga bisa lumaku kanthi gaib, sampeyan bisa lolos saka kabecikan, sing ana ing jagad napsu” (2Pe 1: 4).

Tansah kelingan “… Kita iki asale saka Allah, lan jagad iki dununge ing si ala” (1 Yokanan 5:19).

Gusti Yesus nyuwun marang Rama supaya ora dibuwang saka jagad iki lan dijaga bebas saka piala. Kanthi cara iki, uga percaya manawa Gusti Yesus sing njaga sampeyan supaya ora kena ing panggawe ala (1 Yohanes 5:18).

Yesus ngatasi jagad iki lan sampeyan uga melu kemenangan iki. Nanging, iki ora ateges yen sampeyan lagi ing jagad iki sampeyan kebal saka nandhang sangsara “Aku wis kandha marang kowe iki, supaya kowe tentrem ing aku; ing jagad iki kowé bakal nandhang kasusahan, nanging padha bungaha, aku wis menangaké jagad iki”(Yokanan 16:33).

Kasenengan sing apik yaiku dhawuhe Kristus lan iki mesthi dadi salah sawijining ciri sing precaya marang Panjenengane. Wong-wong sing precaya marang Kristus aja ganggu nalika nemoni masalah ing urip iki (Yokanan 14: 1). Kasusahan ing jagad iki mesthi, nanging ora ana sebandinge karo kamulyan ing jaman mbesuk, sing dadi peserta.

Sampeyan ngalahake jagad nalika dadi anggota kulawarga Allah “He, anak-anakku, kowe kagungane Gusti Allah, lan sampeyan wis ngatasi; Amarga apa sing ana ing sampeyan iku luwih gedhe tinimbang apa kang ana ing jagad iki” (1 Yokanan 4: 4).

Sampeyan luwih saka juara kanggo wong sing nresnani sampeyan (Rm. 8:37)!

Nanging, ana pesen tandha: “Aja tresna marang jagad utawa jagad iki …” (1 Yohanes 2:15). Kita ngerti manawa Sang Kristus minangka pangurbanan kanggo dosa-dosa ing jagad iki, sapa wae sing nampani Panjenengane iku amarga Dheweke tresna marang dheweke lan tresna marang wong sing ngasilake.

Sapa wae sing precaya marang Sang Kristus nindakake kekarepane Gusti Allah, padha karo tresna marang Gusti Allah. Sapa sing nresnani Gusti Allah ora nresnani jagad lan dudu kagungane jagad, yaiku amarga dheweke nindakake kekarepane Gusti Allah, yaiku pretyaya marang sing ngutus, sampeyan ora tresna marang jagad iki. Nanging kanggo wong-wong sing ora nresnani jagad (wong-wong sing precaya marang Kristus), tetep ora tresna marang apa sing ana ing jagad.

Supaya ora tresna marang apa sing ana ing jagad iki, sampeyan kudu nuruti dhawuhe rasul Paulus: “Lan wong-wong sing nggunakake jagad iki, kaya-kaya ora nyiksa, amarga katon jagad iki wis ilang” (1Co 7:31). “Saiki jagad iki liwat, lan hawa nepsu …” (1 Yohanes 2:17), nanging sampeyan bakal tetep urip ing salawas-lawase karo Kristus.

Nalika sampeyan lair saka Allah, sampeyan nelukake jagad lan wiwit urip ing roh. Mula, sapa sing urip ing roh (Injil), uga kudu mlaku kanthi roh “Kanggo kabeh wong sing dilahirake dening Gusti Allah, bakal menang jagad iki; lan iki kamenangan sing menang ing jagad iki, yaiku kapitayan kita ”(1 Yohanes 5: 4).

Sampeyan duwe iman (ngaso) marang Gusti Allah, lan amarga iki, sampeyan wis bisa ngatasi jagad iki. Kemenangan kaya ngono diwenehake liwat Injil Kristus, iman sing bisa ngalahake jagad. Saiki, sampeyan isih kudu mlaku-mlaku ing antarane wong-wong kanthi cara sing cocog karo panggilan sing diarani sampeyan. Yaiku, aja mlaku (tumindak) maneh kaya wong-wong liya bangsa liya, nindakake macem-macem pembubaran lan kerusuhan (Ef 4: 1, 17).

Apa wong mursid ‘urip kanthi iman’ utawa ‘urip miturut kabeh tembung sing metu saka cangkeme Gusti Allah’? Saiki, Kristus minangka iman sing bakal diwujudake (Gal 3:24), tembung kriya sing ana ing manungsa, mula, wong-wong sing adil bakal urip miturut Sang Kristus (Rom 10: 8). Sapa wae sing wis tangi bareng karo Kristus iku amarga padha precaya, lan nabi Habakuk nekseni manawa manawa wong-wong sing precaya iku bener.

---

Wong mursid bakal urip kanthi iman

“Nanging wong sing ora laku, nanging precaya marang wong sing mbenerake wong duraka, kapitayane dianggep bener” (Rm. 4: 5)

 

Pambuka

Eksposisi rasul Paulus pancen nggegirisi nalika negesake “Gusti Allah mbenerake wong duraka” (Rm. 4: 5). Adhedhasar apa sing dibenerake Gusti Allah kanggo wong duraka? Kepiye Gusti Allah, sing bener, ngumumake ora adil? Kepiye carane nindakake tanpa kompromi kaadilan sampeyan dhewe? Yen Gusti Allah ngandika: “… Aku ora bakal mbenerake wong duraka” (Kel 23: 7), kepiye rasul marang bangsa-bangsa liya negesake manawa Gusti Allah mbenerake wong duraka?

 

Rahmat lan iman

Wangsulane gampang: Gusti Allah mbenerake wong dosa kanthi sih-rahmat! Sanajan wangsulane gampang, nanging isih ana pitakonane: kepiye carane dheweke nindakake iki? Wangsulane uga gampang: kanthi iman “… kanggo nuntun kita menyang Sang Kristus, supaya kita bisa kabenerake kanthi iman” (Gal 3:24).

Kajaba Gusti Allah mbenerake wong duraka, mesthine manawa manungsa bisa dibenerake kanthi iman “Mula, yen kita wis kabenerake marga saka pracaya, kita bisa tentrem ana ing ngarsane Gusti Allah lumantar Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. Marga saka iku aku uga bisa lumebu ing pracaya marga saka sih-rahmat iki, nalika kita ngadeg; lan kita gumunggung kanthi pangarep-arep kamulyaning Allah ”(Rm. 5: 1-2).

Apa Gusti Allah mbenerake amarga kapercayan sing diwenehake manungsa marang dheweke? Apa kapercayan manungsa minangka entitas sing mbenerake?

Wangsulane ditemokake ing Roma 1, ayat 16 lan 17:

“Amarga aku ora isin marang Injil Kristus, amarga iku kekuwataning Allah kanggo nylametake kabeh wong sing precaya; pisanan saka wong Yahudi, lan uga saka wong Yunani.Amarga kayekten, kayektene kabenerane Gusti Allah, wiwit saka kapitayan tumeka ing iman, kayadene yen wis katulisan: Nanging wong mursid bakal urip marga saka kapitayan.” (Rm. 1: 16 -17).

Sanajan ing Prajanjian Lawas, Gusti Allah bola-bali ngandhani hakim Israel manawa dheweke kudu mbenerake wong mursid lan ngukum wong duraka, lan ngumumake babagan awake dhewe: “… Aku ora bakal mbenerake wong duraka” (Kel 23: 7), rasul Paulus nggunakake Habakuk sing ujar: ‘Wong mursid bakal urip kanthi iman’, kanggo nuduhake manawa Gusti Allah mbenerake wong duraka!

 

Gusti Allah mbenerake manungsa lumantar Kristus

Liwat pengamatan sing ditindakake rasul Paulus babagan Habakkuk, kabukten manawa iman ora nuduhake kapercayan manungsa, nanging luwih saka Kristus, iman sing bakal diwujudake “Nanging sadurunge iman teka, kita wis katetepake ana ing angger-anggering Toret, lan kita precaya karo iman sing bakal diwujudake” (Gal 3:23).

Apa iman sing bakal diwujudake? Injil Kristus, yaiku kekuwatane Gusti Allah, yaiku iman sing nyata kanggo manungsa. Injil minangka iman sing kudu diupayakake wong Kristen (Jd1: 3). Pesen Injil yaiku martakake iman (Gal 3: 2, 5). Injil yaiku iman, yaiku kanthi sih-rahmat kababar “Amarga sih-rahmat sampeyan wis kapitulungan rahayu, marga saka pracaya; lan iki dudu saka sampeyan, iki minangka hadiah saka Gusti Allah “(Ef. 2: 8). Injil ora teka saka wong, nanging minangka hadiah saka Gusti Allah “Yen sampeyan ngerti kanugrahane Gusti Allah lan sapa sing njaluk sampeyan: wenehake ngombe, sampeyan bakal takon, lan sampeyan bakal menehi banyu urip.” (Yokanan 4:10).

Kristus minangka kanugrahane Gusti Allah, tema martakake iman, ing endi manungsa entuk rahmat iki. Mula, yen Alkitab ujar manawa tanpa iman mokal kanggo nyenengke Gusti Allah, mesthine kudu diandel yen iman sing disenengi Gusti Allah yaiku Kristus, iman kudu dicethakake, lan ora, kaya sing dikira akeh, iku kapercayan manungsa (Heb 11: 6).

Panulis kanggo wong Ibrani, ing ayat 26 bab 10 nduduhake manawa ora ana pangorbanan sawise nampa ilmu bebener (Injil) lan mula, wong-wong Kristen ora bisa nolak kapercayan sing diduweni, yaiku asil saka iman (Injil) (Heb 10: 35), amarga, sawise nindakake kersane Gusti Allah (yaiku pracaya marang Kristus), dheweke kudu sabar nggayuh janji (Heb 10:36; 1 Yohanes 3:24).

Sawise ngutip Habakkuk, panulise wong-wong Ibrani terus ngomong babagan wong-wong sing urip kanthi iman (Heb 10:38), yaiku wong kaya Abraham sing bisa dibenerake kanthi iman sing bakal diwujudake “Saiki, kaya sing dingerteni sadurunge ing Kitab Suci, manawa Gusti Allah bakal mbenerake wong-wong liya kanthi precaya, mula dhisik ngumumake Injil marang Rama Abraham, kanthi ujar,” Kabeh bangsa bakal diberkahi ing kowe “(Gal. 3: 8).

 

Kabeh bisa kanggo Gusti Allah

Rama Abraham wis bener amarga dheweke yakin manawa Gusti Allah bakal ngwenehake Wiji, ana prekara sing mokal, kaya dene ing mripate manungsa, Gusti Allah mbenerake wong duraka “Saiki janji-janjine wis dijanjekake marang Abraham lan turune. Dheweke ora ujar: Lan kanggo turune, kaya sing dikandhakake akeh, nanging mung siji, lan kanggo turune sampeyan, yaiku Kristus” (Gal 3: 16).

Kristus minangka dhasar sing kuwat tumrap samubarang sing diarepake lan bukti tumrap samubarang sing ora katon. “Saiki, iman minangka dhasar sing kuwat tumrap samubarang sing diarep-arep, lan bukti bab sing ora katon. Amarga para pinituwa mau entuk kesaksian ”(Heb 11: 1-2), kanggo wong mursid urip lan nampa paseksi manawa dheweke keparenging Allah lumantar Sang Kristus (Titus 3: 7).

Tembung sing dirungokake Nabi Ibrahim yaiku sing ngasilake kapercayan patriark, amarga “Nanging apa sing diandharake? Tembung kasebut ana ing kowe, ing cangkem lan ing atimu; Iki pangandikaning iman, sing diwartakake … ”(Rom 10: 8), wiwit “Dadi iman iku saka ngrungokake, lan ngrungokake pangandikaning Allah” (Rm. 10:17). Tanpa ngrungokake tembung sing asale saka Gusti Allah, ora bakal ana kapercayan manungsa marang Gusti Allah.

Elemen sing ngasilake sabdhoning yaiku pangandikane Sang Kristus, amarga ngemot kekuwatan saka Gusti Allah sing bisa mbenerake para wong duraka “Kanggo ngerti: Yen sampeyan ngaku kanthi tutuk marang Gusti Yesus, lan pracaya ing atimu manawa Gusti Allah wis mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, sampeyan bakal slamet. Amarga kanthi ati iku precaya tumrap kabeneran, lan kanthi cangkeme ngakoni karahayon ”(Rom 10: 9-10).

Nalika manungsa krungu Injil lan percaya, dheweke bakal nampa kekuwatan supaya bisa slamet (Rm. 1:16; Yokanan 1:12), lan nemokake kabeneran, amarga dheweke pindhah saka pati menyang urip amarga dheweke precaya karo iman (Rm. 1:17). Liwat Injil manungsa dadi putraning Allah “Amarga kowe kabeh padha dadi putraning Allah marga saka pracaya marang Kristus Yesus” (Gal 3:26; Yokanan 1:12).

 

Kuwasane dewa

Napa rasul Paulus wani negesake manawa Gusti Allah nindakake apa sing dilarang dhewe dening hakim Israel? Amarga dheweke ora duwe kekuwatan sing dibutuhake! Kanggo nindakake tumindak sing ora adil, kudu duwe kekuwatan sing padha karo sing dituduhake dening Gusti Yesus nalika nambani wong lumpuh sawise ngapura dosane.

“Saiki sampeyan ngerti manawa Putraning Manungsa duwe kekuwatan marang jagad kanggo ngapura dosa (dheweke kandha marang wong lumpuh), Aku pitutur marang kowe: Tangia, jupuken kasurmu, banjur mulih menyang omahmu” (Luk 5 : 24).

Mbenerake iman minangka kekuwatane Gusti Allah “… Supaya kita bisa kabenerake kanthi precaya” (Gal 3:24), amarga nalika ana wong percaya manawa dibaptis ana ing sedane Sang Kristus (Gal 3:27), yaiku njupuk salib dhewe, banjur seda lan dikubur “Utawa sampeyan ora ngerti manawa kabeh wong sing kabaptis ana ing Yesus Kristus dibaptisake nalika sedane?” (Rm. 6: 3). Saiki sing wis mati lan dibenerake, ana ing dosa! (Rm. 6: 7)

Nanging, kabeh wong sing precaya lan mati bareng karo Kristus, uga ngakoni Kristus miturut apa sing wis dirungokake lan disinaoni “Amarga kanthi ati iku precaya tumrap kabeneran, lan kanthi cangkeme ngakoni karahayon” (Rom 10: 9-10).

Saiki wong sing ngakoni Kristus iku amarga, kajaba wis dibaptisake ana ing Sang Kristus, dheweke uga wis nanggung Kristus. Pangakon minangka woh saka lambe sing mung ngasilake wong sing sambung karo Oliveira nyata “Amarga kabeh sing wis kabaptis ana ing Sang Kristus, wis padha nganggo Kristus” (Gal 3:27); “Mula, ayo padha sok nyawisake pisungsung memuji marang Gusti Allah, yaiku woh saka lambe sing ngakoni asmane” (Heb 13:15); “Aku iki wit anggur, kowé iku pangé; Sapa wae sing ana ing Aku, lan Aku ana ing wong, iku bakal metokake woh akeh; amarga tanpa Aku, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa (…) Rama kawula kaluhurake amarga kowe metokake woh akeh; mula kowé bakal dadi muridku ”(Yokanan 15: 6, 8).

Kesaksian sing diparingake Gusti Allah marang manungsa iku tumiba marang wong-wong sing, sawise dikubur, nanggung Kristus, yaiku, mung wong-wong sing wis tangi karo Kristus sing dianggep bener ing ngarsane Gusti Allah. Mung sing ngasilake anyar, yaiku, sing urip liwat iman (Injil) sing ana ing ngarsane Gusti Allah “Wong mursid bakal urip kanthi iman” (Hc 2: 4).

Wong mursid bakal urip kanthi iman, yaiku iman sing bakal diwujudake lan saiki dakwartakake (Rom 10: 8). Sapa wae sing wis tangi bareng karo Kristus iku amarga padha precaya, lan nabi Habakuk nekseni manawa manawa wong-wong sing precaya iku bener.

Mula, sapa wae sing ora precaya marang tumindake dhewe, nanging gumantung marang Gusti Allah sing mbenerake, kapitayane dianggep dadi keadilan “Nanging wong sing ora laku, nanging precaya marang wong sing mbenerake wong duraka, kapitayane dianggep bener” (Rm. 4: 5); “Lan dheweke precaya marang Pangeran Yehuwah, lan dheweke ditrapake dadi kabeneran” (Kej. 15: 6), amarga kanthi pracaya manungsa bakal cocog karo Sang Kristus nalika dheweke tilar donya lan bakal tuwuh kanthi kekuwatane Gusti Allah, manungsa anyar digawe lan dinyatakake bener dening Gusti Allah.

Pangandikaning Pangeran iku kabukten, lan kabeh wong sing precaya ora bakal bingung “Kaya sing katulis: Lah, Aku bakal nempuh sandhungan lan batu watu ing Sion Lan sapa sing precaya, ora bakal bingung ”(Rm. 9:33), yaiku, ing Injil, yaiku kekuwatane Gusti Allah, kabenerane Gusti Allah ditemokake, yaiku iman (Injil) kanthi iman (percaya) (Roma 1 : 16-17).

Wong mursid bakal urip ana ing Sang Kristus, amarga saben tembung sing metu saka cangkeme Gusti Allah bakal urip manungsa, yaiku tanpa Kristus, yaiku roti urip sing tumurun saka swarga, manungsa ora duwe urip ing awake dhewe (Yokanan 3:36 ; Yokanan 5:24; Mt 4: 4; Heb2:4

 

Wong akeh nyoba mbenturi Yesus amarga tembunge lan dudu amarga mukjijat sing ditindakake.

---

Wanita Kanaan

“Aku wis nuduhake akeh penggawe becik saka Bapakku; Kanggo karya sing endi, sampeyan watu iki? Wong-wong Yahudi mangsuli, “Aku dudu watu sing marga saka tumindak becik, nanging amarga nyenyamah; amarga, dadi manungsa, sampeyan dadi Gusti Allah dhewe ”(Yokhanan 10:32 -33).

“Gusti Yesus banjur tindak saka kono, tindak menyang wilayah Tirus lan Sidon. Lan, ana wong wadon Kanaan, sing wis nilar wilayah kasebut, bengok-bengok, pangandikane, Gusti, Putrane Sang Prabu Dawud, welasana aku, manawa anakku wadon dhemit banget. Nanging dheweke ora mangsuli. Murid-muridé Gusti Yésus terus mara nang nggoné Gusti Yésus lan njaluk tulung: “Wis, pamitan, sapa sing bengok-bengok ngetutké awaké déwé.” Lan dheweke mangsuli, “Aku mung dikongkon nggawa wedhus-wedhus Israel sing ilang.” Banjur dheweke teka lan nyembah marang dheweke, matur, Gusti, tulungana aku! Nanging dheweke mangsuli, pangandikane: Ora becik yen njupuk roti bocah lan mbuwang anak kirik. Wangsulané, “Ya, Gusti, nanging asu-asu uga mangan potongan-potongan sing tiba saka méjané bendarané.” Gusti Yesus banjur mangsuli, “He, wanita, imanmu gedhe! Ayo dadi rampung kanggo sampeyan miturut kekarepan sampeyan. Lan wiwit jam semono putrine wis mari ”(Mt 15:21 -28).

 

Wong mukmin asing

Sawise ngritik Wong Farisi amarga mikir yen ngawula marang Gusti Allah padha karo tradhisi manungsa (Markus 7: 24-30), Yesus lan para sakabate tindak menyang tlatah Tirus lan Sidon.

Penginjil Lucas negesake manawa, ing negara liya, Yesus mlebu omah lan ora pengin dheweke ngerti yen dheweke ana ing kana, nanging ora bisa ndhelik. Wong wadon Yunani, Wong Syro-Fenisia getih, sing duwe anak wadon dhemit, nalika krungu bab Yesus, wiwit njaluk dheweke ngusir roh sing nyiksa dheweke saka putrine.

“Kanggo wanita, sing anak wadon duwe roh najis, krungu dheweke, banjur lunga lan sujud ing sikile” (Mrk 7:25).

Penginjil Matius nerangake manawa wanita kasebut nilar lingkungan kasebut lan wiwit nangis kanthi ujar:

– Dhuh, Putraning Dawud, kawula mugi Paduka welasi, anak kula temanten setan! Nanging, sanajan panjaluk kasebut, Yesus kayane ora ngrungokake dheweke.

Beda karo akeh wong liya sing krungu bab Yesus, wanita Kanaan ngumumake kasunyatan sing unik:

– ‘Dhuh, Putranipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Paduka welasi …’.

Wanita kasebut ora sesambat karo pesulap, tukang sihir, dukun, ahli ajaib, dokter, lan liya-liyane, nanging dheweke sesambat karo Putraning Dawud. Nalika bani Israel takon apa Kristus pancen Putraning Daud, Putraning Allah, wanita Kanaan kasebut kanthi bengok-bengok yakin: – ‘Gusti, Putrane Sang Prabu Dawud …’, kepastian aneh yen dibandhingake karo spekulasi masarakat “Wong akeh padha gumun lan muni:” Apa dudu Putrane Sang Prabu Dawud? “(Mt 12:23).

Gusti Allah wis janji ing tulisan suci manawa Sang Mesias bakal dadi putrane Sang Prabu Dawud, lan masarakat Israel ngarep-arep tekane. Gusti Allah wis janji yen turune Dawud, miturut daging, bakal mbangun omah kanggo Gusti Allah lan karajan Israel bakal didegake luwih saka kabeh kerajaan (2 Sam. 7:13, 16). Nanging, ramalan sing padha negesake manawa keturunan iki bakal dadi Putraning Allah, amarga Gusti Allah bakal dadi Bapake, lan turune Putrane.

“Aku bakal dadi bapakne, lan dheweke bakal dadi anakku; lan yen aku melanggar hukum, aku bakal ngukum dheweke nganggo tongkat manungsa lan tatarane manungsa ”(2 Sam 7:14).

Sanajan dheweke lair ing kulawargane Dawud, amarga Maryam keturunan David, para ahli Toret lan wong Farisi nolak Mesias. Sanajan tulisan suci cetha manawa Gusti Allah duwe Putra, nanging ora precaya marang Sang Kristus lan nolak kemungkinan manawa Gusti Allah duwe Putra “Sapa sing munggah swarga lan mudhun? Sapa sing nutup angin ing tangan sampeyan? Sapa sing mateni banyu ing sandhangan? Sapa sing netepake kabeh ujung bumi? Jenengmu sopo Lan sapa jenengmu putra, yen sampeyan ngerti? ” (Pr 30: 3).

Ngadhepi pitakon Yesus: “Kepiye carane dheweke ngarani yen Kristus iku putrane Sang Prabu Dawud?” (Lk 20:41), para sing nuntut dheweke ora bisa mangsuli kenapa David ngarani putrane kanthi Lord, yen kudu anak-anak ngajeni wong tuwa lan dudu wong tuwa marang bocah-bocah kasebut (Lk 20:44), apa sing diarani wanita asing krungu bab Kristus wis cukup kanggo nyimpulake manawa Kristus Putraning Allah sing diarani Dawud minangka Gusti.

Saiki, sanajan wong asing, wanita kasebut krungu bab Kristus, lan informasi sing tekane dheweke nggawe dheweke nggawe keputusan yen Kristus minangka Mesias sing dijanjeni, keturunan David.

“Mangkene, bakal tumeka ing jamane, pangandikane Pangeran Yehuwah, yen Ingsun bakal mangenteni Pangadilan Sang Prabu Dawud; lan, dadi raja, dheweke bakal mrentah lan tumindak kanthi wicaksana, lan bakal nindakake ukum lan keadilan ing nagara iki ”(Yer 23: 5).

Amarga tangise wong wadon mau, para sakabate padha trenyuh, lan njaluk marang Sang Kristus supaya dikongkon lunga. Nalika semana Yesus nanggapi para sakabat kanthi ujar:

– Aku mung dikongkon nggawa wedhus-wedhus Israel sing ilang.

Sanajan ana ing negara liya, Yesus negesake apa sing dadi misiate “Dheweke teka kanggo duweke, nanging wong-wong mau ora nampani” (Yokanan 1:11); “Wedhus sing ilang dadi umat-Ku, pangonane digawe salah, menyang gunung padha dialihake; wiwit bukit nganti bukit padha mlaku, dheweke lali karo papan dununge ”(Yer 50: 6).

Nalika masarakat Israel lali babagan ‘papan ngaso’, Gusti Allah ngutus Putrane, lair saka wong wadon, kanggo ngumumake:

“Ayo marani Aku, kabeh wong sing sayah lan katindhes, lan Aku bakal menehi leren” (Mt 11:28);

“Babagan Putrané, sing lair saka turune Dawud miturut daging” (Rm. 1: 3).

Nalika nimbali umate ngomong: – Ayo marani aku, kabeh wong sing kesel lan katindhes, Gusti Yesus negesake awake dhewe minangka kaleksanan apa sing diramalake dening Nabi Yeremia.

Umat ​​Mesias nolak dheweke, nanging wanita Kanaan nyedhaki Gusti Yesus lan nyembah, ujar:

– Gusti, tulungana aku!

Penginjil Matius negesake manawa amarga wanita kasebut njaluk tulung marang Kristus, mula dheweke nyembah. Amarga dheweke sesambat:

– Dhuh Gusti, tulungana aku! Wong wadon njaluk supaya nyembah Putrane Sang Prabu Dawud.

Krungu bab Gusti Yesus, wanita kasebut percaya yen Dheweke Putrane Sang Prabu Dawud, lan ing wektu sing padha, percaya manawa Kristus Putraning Allah, amarga dheweke nyembah marang dheweke njaluk tulung. Penginjil negesake kanthi cetha manawa tumindak njaluk Kristus menehi hadiah kanggo mbebasake putrine saka piala sing ala, sing mokal kanggo pria, yaiku nyembah.

Nyembah wanita kasebut ketoke ora duwe pengaruh, kaya sing dikandhani Gusti Yesus: – Ora luwih becik njupuk roti bocah lan mbuwang anak kirik. Tanggepan Kristus marang wanita kasebut minangka tanggepan saka tanggepan Kristus marang para sakabat.

Cathetan pamimpin penginjil Markus tegese persis saka ukara Kristus: “Ayo bocah luwih dhisik wareg; amarga ora gampang njupuk roti bocah lan mbuwang anak kirik ”(Markus 7:27). Gusti Yesus negesake manawa misine digandhengake karo kulawarga Israel, lan ngupayakake misi kasebut bisa dibandhingake karo tumindak kulawarga sing njupuk roti saka anak-anake lan menehi anak kirik.

Tanggepan wanita Kanaan iku kaget, amarga dheweke ora tumindak nyenengake yen dibandhingake karo segawon, lan wangsulan: – Ya, Gusti, nanging kirik uga mangan crumbs sing tiba saka meja bendarane. Nanging, dheweke negesake apa sing dicritakake dening Yesus, nanging dheweke ora golek panganan kanggo anak-anake, nanging kanggo remah-remah sing ana ing kirik kasebut.

Kanggo wanita kasebut, remah saka meja Putrane Dawud cukup kanggo ngrampungake masalahe. Dheweke nduduhake manawa dheweke ora arep njupuk roti saka bocah-bocah sing duwe hak dadi peserta ing meja kasebut, nanging crumb sing tiba saka meja Putrane Sang Prabu Dawud wis cukup.

Nalika semana Gusti Yesus mangsuli: – He wanita, imanmu gedhe! Ayo dadi rampung kanggo sampeyan miturut kekarepan sampeyan. Wiwit jam iku putri wanita kasebut sehat.

Penting, dicathet manawa wanita Kanaan mau dirawuhi amarga dheweke percaya manawa Kristus minangka utusaning Allah, Putrane Sang Prabu Dawud, Pangeran, lan dudu amarga Yesus sedhih karo kahanane ibu sing nekat banget. Ora kentekan semangat bapak utawa ibu sing ndadekake Gusti Allah nulungi manungsa, amarga Kristus, nalika maca tulisan ing nabi Yésaya, sing ujar “Rohing Pangéran ana ing aku …”, ujare: “Dina iki tulisanmu wis kayektenan ing kupingmu” (Lukas 4:21), lan negesake manawa kapercayan marang Gusti Allah sing ngindhari tangane Gusti, amarga akeh randha Nanging wong-wong sing mlarat ing Yerusalem, Nabi Elia dikirim menyang omah randha asing. Amarga? Amarga penduduk kutha Sarepta de Sidom ngakoni manawa Nabi Elia iku nabi, lan sanajan butuh, sing wates karo ora kentekan niat, dheweke nuduhake kapercayan marang Gusti Allah kanthi manut karo pangandikane nabi (Lukas 4:25 -26).

 

Kesaksian saka Tulisan

Akeh sing ngetutake Kristus duwe kabutuhane padha karo wanita Kanaan, nanging, ibune ora bisa ngerteni rong kasunyatan penting:

1. manawa Kristus Putraning Dawud, lan;
2. Putraning Allah, Pangeran.

Sanajan Kristus dikirim menyang wedhus sing ilang saka kulawarga Israel, ngumumake Injil lan nindakake mukjizat, nanging wong Israel nganggep Yesus Kristus mung nabi liyane “Ana sawetara, Yohanes Pembaptis; liyane, Eliya; lan liyane, Yeremia utawa salah sawijining nabi ”(Mt 16:14).

Amarga anak-anake Yakub ora ngakoni Yesus minangka utusaning Allah, Putraning Manungsa, Sang Kristus marang para sakabate: – ‘Lan sampeyan, sampeyan ngarani aku iki sapa?’. Nalika iku rasul Pétrus nggawe pengakon sing apik banget (ngakoni) manawa Kristus Putraning Allah sing urip.

Amarga wong-wong Yahudi ora bisa ngerti manawa Kristus minangka Mesias sing dijanjekake, sanajan duwe tulisan ing Kitab Suci, minangka paseksi sejatine Gusti Allah babagan Putrane, mula Yesus mrentah marang para sakabate supaya ora ngumumake kasunyatan iki marang sapa wae.

“Banjur dhawuhe para sakabate supaya ora ngandhani sapa wae manawa dheweke iku Yesus Kristus” (Mt 16:20).

Napa Yesus ora pengin para sakabat ngumumake manawa Dheweke iku Kristus?

Amarga Gusti Yesus pengin wong padha precaya marang dheweke miturut Kitab Suci, amarga dheweke uga sing nekseni bab Panjenengane. Iki amarga Gusti Yesus negesake manawa: dheweke ora nampa paseksene manungsa, lan yen dheweke menehi kesaksian dhewe ora bakal bener “Yen Aku nekseni dhewe, paseksene iku ora bener” (Yokanan 5:31), lan manawa paseksen saka Sang Rama (saka Kitab Suci) iku bener lan cukup “Ana wong liya sing nekseni bab aku, lan aku ngerti nate paseksene tumrap aku iku sejatine” (Yokanan 5:32).

Sanajan kita ngerti manawa Yohanes Pembaptis nekseni bab Kristus, nanging paseksene kasebut minangka paseksi tumrap kasunyatan “Sampeyan ngutus utusan menyang Yohanes, lan dheweke nekseni apa sejatine” (Yokanan 5:33), yaiku kabeh sing diomongake Baptis ana hubungane langsung karo Kitab Suci, amarga mung tembunge Gusti Allah sing bener (Yohanes 17:17).

Saiki, Yesus ora pengin para sakabat nyampekano manawa Dheweke iku Sang Kristus amarga dheweke ora nampa paseksen saka manungsa (Yokanan 5:34), sadurunge Dheweke duwe paseksi sing luwih gedhe, kesaksiane Rama, lan kabeh wong kudu precaya marang paseksene manawa Gusti Allah direkam bab Putrané ing Kitab Suci “Sampeyan nggoleki Kitab Suci, amarga sampeyan ngira duwe urip langgeng, lan dheweke nekseni babagan aku” (Yokanan 5:39).

Percaya marang Gusti Allah ora asale saka mukjijat, sadurunge nekseni manawa para nabi ngumumake kayekten (Yokanan 4:48). Nyritakake ‘mukjizat’ dudu bukti sing sejatine. Rasul Pétrus negesaké apa sing dadi seksi: “Nanging pangandikane Pangeran Yehuwah iku langgeng ing salawas-lawase. Lan iki pangandika sing diwartakake ana ing antaramu ”(1 Ptr. 1:25). Kanggo nyekseni yaiku medhar pangandikaning Allah, ngomong apa sing diucapake ing Kitab Suci, lan mratelakake marang manungsa manawa Kristus iku Putraning Allah.

Saiki penekanan akeh yaiku wong lan mukjijat-mukjijat sing ditindakake, nanging ing Alkitab jelas manawa pelayanan para rasul dudu adhedhasar mukjizat, nanging adhedhasar tembung kasebut. Pidato Peter sing kaping pisanan nggawe kabar manawa para warga Yerusalem padha mireng paseksene ing Kitab Suci (Kisah Para Rasul 2:14 -36). Sanajan wong lumpuh mari ing lawang candhi, dheweke nolak wong sing ngrungokake supaya dheweke ora gumun karo pratandha mukjijat kasebut (Kis 3:12), banjur nerangake paseksen ing Kitab Suci (Kis 3:13 -26) .

Nalika wong-wong Yahudi mbenturi watu Stefanus, dheweke kaya Yohanes Pembaptis, sing nekseni babagan kayekten, yaiku negesake paseksene sing diparingake Gusti Allah babagan Putrane, ngumumake Kitab Suci marang wong-wong sing nesu (Kis 7:51 -53).

Yen Stefanus ngetung pratandha mukjijat, dheweke ora bakal dibenturi watu, amarga penolakan manungsa gegayutan karo tembung Injil lan ora ana gandhengane karo pratandha mukjijat (Yokanan 6:60). Wong akeh pengin watu Yesus amarga tembunge, dudu amarga mukjijat sing ditindakake.

“Aku wis nduduhké nèk kowé nduduhké sembarang sing apik karo Bapakku. Kanggo karya sing endi, sampeyan watu iki? Wong-wong Yahudi mangsuli, “Aku dudu watu sing marga saka tumindak becik, nanging amarga nyenyamah; amarga, dadi manungsa, sampeyan dadi Gusti Allah dhewe ”(Yokhanan 10:32 -33).

Akeh sing ndeleng mukjijat sing ditindakake Kristus kanggo wanita Kanaan kasebut, nanging akeh wong sing ngetutake dheweke ora ngakoni manawa Yesus Putrane Sang Prabu Dawud kaya dheweke nalika krungu babagan Sabda abadi, pangandikane Pangeran sing tetep ing salawas-lawase. Wong-wong Israel dikongkon ngrungokake Injil, nanging dheweke kalah karo wanita Kanaan sing, nalika krungu bab Gusti Yesus, banjur menehi pujian, banjur njaluk Putrane Sang Prabu Dawud, banjur sujud.

Bentenane wanita kasebut yaiku amarga dheweke krungu lan percaya, nalika akeh wong sing ngetutake Kristus ndeleng mukjizat (Mt 11:20 -22), mriksa tulisan suci (Yokanan 5:39) lan kanthi keliru nyimpulake yen Yesus mung Nabi. Dheweke nolak Kristus dadi ora duwe urip (Yokanan 5:40).

Ing wanita Kanaan lan pirang-pirang bangsa-bangsa liya sing precaya, wara-wara saka Yesaya kawujud:

“Aku digoleki wong-wong sing ora njaluk Aku, aku ditemokake saka wong-wong sing ora golek Aku; Aku ngandika marang bangsa sing ora dijenengi miturut jenengku: Iki aku. Aku iki ”(Is 65: 1).

Saiki, kita wis ngerti manawa (iman teka saka ngrungokake,) lan ngrungokake pangandikaning Allah, lan apa sing dirungokake wanita kasebut cukup kanggo pracaya “Kepiye carane wong-wong mau bakal nyaingi Panjenengané, sing wis padha ora precaya? Lan kepiye dheweke bakal precaya marang Panjenengane, sing wis ora dingerteni? lan kepiye bakal dirungokake, yen ora ana sing martakake? ” (Rm 10:14). Sapa wae sing ngrungokake lan precaya bakal diberkahi, amarga Yesus dhewe ujar: Pangandikane Gusti Yesus: “Amarga kowé weruh Aku, Tomas, kowé precaya; begja wong sing durung weruh, nanging wis precaya. ”(Yokanan 20:29).

Nalika wanita Kanaan percaya, dheweke bakal ndeleng kamulyane Gusti Allah Gusti Yesus semaur: “Apa aku ora ngomong marang kowé nèk kowé pretyaya, kowé bakal weruh kamulyané Gusti Allah?” (Yokanan 11:40), ora kaya wong Israel sing ngarep-arep bisa ndeleng gaib supaya bisa precaya Wong-wong mau semaur: “Apa pratandha sampeyan, supaya aku bisa ndeleng dheweke lan pracaya marang sampeyan? Kowe lagi ngapa? ” (Yo 6:30).

Saiki kamulyaning Allah dicethakaké ana ing pasuryané Kristus, dudu ing tumindak mukjijat “Amarga Gusti Allah, sing ujar manawa pepadhang iku sumunar saka peteng, sumunar ing ati kita, kanggo madhangi kawruh kamulyane Gusti Allah, ana ing pasuryan Yesus Kristus” (2Co 4: 6). Sing ngirit yaiku padhanging pasuryane Pangeran Yehuwah sing ndhelikake pasuryane saka turune Israel “Lan aku bakal ngenteni Pangeran Yehuwah, sing ndhelikake pasuryane saka turune Yakub, lan aku bakal ngenteni dheweke” (Is 8:17; Sl 80: 3).

Wanita Kanaan dirawuhi amarga dheweke percaya, dudu amarga dheweke nyelehake Yesus ing tembok, utawa amarga dheweke meres dheweke kanthi ujar: – Yen sampeyan ora mangsuli aku, aku bakal ngilangi tulisan suci. Sadurunge dianugerahi pembebasan putrine, wanita kasebut wis percaya, ora beda karo akeh wong sing pengin tumindak mukjijat.

Apa sing dirungokké wong wédok Kanaan bab Kristus? Saiki, yen iman teka saka pangrungon, lan pangrungon liwat pangandikaning Allah. Sing dirungokake wanita Kanaan dudu kesaksian mukjijat utawa ana wong sing misuwur wis diowahi. Krungu manawa ana wong sing mukjizat, utawa maca spanduk sing ujar manawa dheweke wis entuk sih-rahmat, ora bakal nggawe wong terang-terangan ngakoni yen Kristus Putraning Dawud!

Paseksen sing ngasilake iman iku asale saka ing Kitab Suci, amarga iku seksine Sang Kristus. Ngandika yen seniman wis diowahi, utawa manawa ana wong sing narkoba, lacur, lan liya-liyane, dudu angger-anggering Toret lan kesaksian sing ana ing antarane para sakabate Kristus. Nabi Yesaya cetha: “Kanggo angger-anggering Toret lan paseksen! Yen dheweke ora ngucapake miturut tembung iki, mula ora ana cahya ing dheweke ”(Is 8:20).

Kesaksian minangka ciri khas greja, dudu pratandha mukjijat, amarga Kristus dhewe ngelingake manawa para nabi palsu bakal nindakake pratandha, medhar wangsit lan nundhungi dhemit (Mt 7: 22). Woh sing metu saka lambe, yaiku, paseksen kasebut beda karo nabi sing bener lan nabi palsu, amarga nabi palsu bakal nyamar dadi wedhus, saengga kanthi tumindak lan penampilan ora bisa dingerteni (Mt 7:15 -16).

‘Sapa wae sing precaya marang Aku miturut Injil’ yaiku kahanan sing wis ditemtokake dening Kristus, mula ana manungsa sing terang “Sapa sing pretyaya marang Aku, kaya sing ditulis ing Kitab Suci, banyu ilèn bakal mili saka rahimé” (Yohanes 7:38), amarga pangandikané Kristus yaiku Roh lan urip (Yohanes 6:63), wiji sing ora bisa rusak, lan mung winih sing kaya mengkene bakal urip anyar sing menehi urip langgeng (1 Ptr. 1:23).

Sapa wae sing precaya marang Sang Kristus minangka Putrane Sang Prabu Dawud, Gusti, Putraning Allah sing urip, wis dudu wong asing lan wong liya. Dheweke ora bakal manggon ing remah-remah sing tiba saka meja tuane, nanging dheweke wis dadi warga negara suci. Dadi peserta ing kulawarga Gusti Allah “Yen sampeyan ora ana maneh wong manca utawa wong liya, nanging warga negara liya karo para suci lan kulawargane Gusti Allah” (Ef 2:19).

Sapa wae sing precaya marang Putrane Sang Prabu Dawud, bakal precaya marang keturunan sing dijanjekake marang Rama Abraham, mula dheweke bakal diberkahi minangka wong sing precaya karo Abraham, lan melu kabeh mupangat sing dijanjekake dening Gusti Allah lumantar para nabi suci, amarga kabeh sing ditulis para nabi, nulis bab Putra (Yokanan 5:46 -47; Ibr 1: 1-2).

Sapa wae sing percaya bisa nindakake kabeh perkara ing Gusti Allah, kaya sing diwaca:

“Amarga kanthi pracaya, nelukake kerajaan, nindakake kabeneran, nggayuh janji, nutup cangkem singa, mateni geni, uwal saka pedhang, saka kekirangan, dheweke entuk kekuwatan, nalika perang nempuh perang, dheweke nglumpukake wadya-bala. wong liyo Wanita nampa seda kanthi ditangekake; ana sing disiksa, ora nampa kabebasan, supaya bisa diuripake maneh; Lan liyane ngalami scorn lan scourges, lan uga chain lan kunjara. Dheweke dibenturi watu, dirayut, diadili, dipateni karo pedhang; padha mlaku nganggo sandhangan wedhus lan kulit wedhus, ora duwe apa-apa, nandhang sangsara lan dilarani (sing jagad iki ora pantes), ngumbara liwat ara-ara samun, gunung, lan liwat jugangan lan guwa-guwa bumi. Lan kabeh wong kasebut, sawise duwe paseksen kanthi iman, ora nggayuh janji, Gusti Allah nyedhiyakake prekara sing luwih becik tumrap kita, yen dheweke ora bakal sampurna tanpa kita ”(Heb 11:33 -40)

Aku ndedonga marang Gusti Allah, supaya sampeyan bisa pracaya marang kayekten iki, amarga Gusti Allah sing nitahake manungsa, wis diadili ing kabeh prekara, nanging dheweke uga disetujoni, amarga dheweke manut karo Gusti Allah ing samubarang, nganti mati, amarga dheweke nampa urip maneh: wungu saka ing antarane wong mati lan dadi keslametan saben wong sing precaya.

---

Sampeyan langgeng

Ngendi sampeyan bakal pindhah menyang kalanggengan?

Iki minangka pitakon sing sawetara ngerti carane mangsuli, nanging ing Kitab Suci nuduhake manawa pria bakal lunga nalika mlebu ing kalanggengan. Yen manungsa ngakoni Yesus minangka Gusti lan Juru Slametane sing tunggal lan berkuasa, luwih becik, yen dheweke percaya yen Yesus Kristus Putraning Allah sing urip, amarga ing salawas-lawase Dheweke dadi Gusti Allah, nanging dheweke ngilangi kamulyane lan dadi daging (manungsa ), tundhuk marang hawa nafsu sing padha karo manungsa, nanging ora dosa; sing tilar donya amarga ana alangan pepisahan sing ana ing antarane Gusti Allah lan manungsa (dosa) lan wungu ing dina katelu, mesthine manawa wong sing kaya ngono ing kalanggengan bakal ana ing salawas-lawase kanthi sesambungan karo Gusti Allah.

Nanging, yen sampeyan ora percaya kayekten sing wis kasebar ing ndhuwur, mesthi bakal adoh saka Gusti Allah.

Gusti Allah nitahake manungsa dadi bagean saka proyek sing ditemtokake ing awake dhewe, lan amarga Gusti Allah iku Langgeng, manungsa ora bisa mandheg, yaiku, bisa dipateni ing sawijining dina, mula, Gusti Allah menehi dheweke kekarepan (napas) gesang) “Pangeran Yehuwah, Gusti Allah, nitahake manungsa saka lebu bumi, lan nempuh napas ing napas ing napas; lan manungsa digawe nyawa sing urip ” (Kej. 2: 7).

Napas urip sing diduweni manungsa iku langsung saka Gusti Allah, Sing Langgeng, enggal ora bakal dipateni, tetep ing salawas-lawase.

Sadurunge nggawe manungsa, Gusti Allah nitahake bumi lan, sawise nggawe, milih kekuwatane kanggo:

“Gusti Allah banjur ngandika, Ayo kita gawe manungsa kaya gambar kita, lan ngwasani iwak segara, manuk-manuk ing langit, kewan ingon-ingon, lan sakehe tanah lan kabeh reptil sing mlaku ing bumi “(Kej. 1:26).

Banjur nyiyapake papan sing nyenengake kanggo dipanggoni wong lanang mau:

“Pangeran Yehuwah Allah nandur taman ing Eden, ing sisih wetan; banjur dilebokake ana ing kana wong sing dititahake. Lan Pangeran Yehuwah nyipta wit-witan kanggo tuwuh saka ing bumi, sing katon apik lan bisa dipangan; lan wit panguripan ing tengah-tengah kebon, lan wit pangetahuan sing apik lan sing ala ”(Kej. 2: 9).

Manungsa seneng peduli lan paseduluran karo Gusti Allah:

“Pangandikane Pangeran Yehuwah,” Ora becik manungsa nunggil karo awake dhewe; Aku bakal ndadekake dheweke dadi tetulung sing cocog kanggo dheweke. Dadi, nalika Pangéran Allah nyipta kabeh kewan ing ara-ara lan saben manuk ing langit saka ing bumi, dheweke digawa menyang ing Adam, kanggo ndeleng dheweke kaya sing diarani. lan apa wae sing diarani Adam minangka wong sing urip, iku jenenge ”(Kej. 2:18 -19).

“… ing endi Rohing Pangeran ana, ana kamardikan” (2Co 3:17), lan kaya sing diarepake, Gusti Allah menehi kamardikan marang manungsa:

“Lan Pangéran Allah ndhawuhi manungsa, pangandika, Kowé bakal mangan kanthi bébas saka wit-witan ing kebon iki …” (Kej. 2:16).

Lan dheweke nuduhake urip lan mati marang dheweke: urip kudu manut marang dheweke, yaiku manungsa bakal tetep setya karo Gusti Allah, amarga Gusti Allah iku urip, lan pati ora nuruti dheweke, amarga ora nggugu bakal nyebabake pisah karo Gusti Allah, yaiku mati.

“Nanging sampeyan aja mangan wit sing ngreti sing apik lan sing ala; amarga nalika mangan panganan iku mesthi bakal mati ”(Kej. 2:17).

Kanggo parafrase: Sajrone Adam ora mangan saka wit sing ngerti kabecikan lan ala, dheweke bakal manunggal karo Gusti Allah (urip), yen dheweke mangan, dheweke bakal pisah karo Gusti Allah (seda). Tekad sing jelas: aja mangan supaya sampeyan bisa urip!

Apa sampeyan bisa ndeleng katresnan lan perhatiane Gusti marang manungsa ing pethikan Alkitab iki?

Nanging, Adam ora nggatekake, amarga nalika ula kasebut ujar: ‘Mesthi sampeyan ora bakal mati’ (Kej. 3: 4), dheweke percaya marang ula kasebut lan mangan woh kasebut.

Lan sapa ula kasebut? Dheweke minangka malaekat sing bangga sing kelangan panguwasa kanthi tepat amarga dheweke kepengin apa sing ditawakake Gusti Allah ing awake dhewe lan manungsa bakal dadi bagean. Delengen apa sing dirancang malaekat iki:

“Aku bakal munggah ing dhuwur mega, lan aku bakal dadi kaya Kang Mahaluhur” (Is 14:14).

Nanging, delengen apa sing diusulake Gusti Allah marang manungsa:

“Gusti Allah banjur ngandika, Ayo kita gawe manungsa kaya gambar kita, padha kaya kita …” (Kej. 1:26).

Setan ora pengin dadi wong, nanging pengin mirip karo Gusti Allah, amarga rupa kasebut bakal nggawe dheweke luwih gedhe tinimbang para malaikat

 “Sampeyan banjur ngucapake ing sajroning ati,” Aku bakal munggah swarga, ing ndhuwur lintang-lintang Gusti Allah, aku bakal ngluhurake dhampare, lan ing gunung jemaah aku bakal lenggah ing sisih lor “(Is 14:13).

 Lintang-lintang Gusti ing kene nyebutake malaekat.

Nalika manungsa percaya karo apa sing diucapake Setan lan ora nggatekake Sabda Jahwéh: “kowé bakal mesthi bakal mati”, dheweke nindakake “ketidakadilan”. Kanthi tumindak kasebut, Adam adol awake dhewe dadi abdi dosa lan kabeh wong sing bakal lair uga bisa didol, yaiku kabeh wong amarga Adam nindakake dosa.

“Amarga kabeh wong duwe dosa lan ora entuk kamulyaning Allah” (Rm. 3:23), kabeh padha pisah karo Gusti Allah.

Lan wiwit wektu kasebut, manungsa dadi nistha, ditegur, yaiku diukum, mati, dipisahake karo urip ing salawas-lawase, amarga dheweke duwe jiwa sing bakal ana ing salawas-lawase, sanajan sawise bali menyang lebu.

Nanging tujuane Gusti Allah ora bisa dibendung, lan Gusti Allah nresnani manungsa marang manungsa, nylametake kaslametan sing kuat: Putrane dhewe sing nyingkirake kamulyane

“Nanging dheweke ngilangi awake dhewe, njupuk wujud abdi, dadi kaya wong” (Fil 2: 7), lan dheweke dadi kaya pria supaya manungsa bisa uga duwe kesempatan dadi kaya Gusti Allah

Sampeyan kudu negesake keadilan: ing wiwitane manungsa digawe tanpa dosa, ora precaya marang pangandikane Gusti Allah, nanging ing wektu sing tepat, wong liya tanpa dosa manut karo pangandikaning Allah.

“Amarga kayadene ora nuruti siji wong, mula akeh wong-wong sing dadi wong dosa, mula kanthi manut siji, akeh sing bakal kabenerake” (Rm. 5:19); “Amarga kaya pati teka saka wong, mula patine wong mati uga ana wong” (1Co 15:21).

Nanging, kepiye carane kedadeyan yen kabeh wong duwe dosa?

Gusti Allah kudu dadi wong lanang lan mulane Yesus lair saka prawan, kanthi kekuwatan saka Gusti Allah.

Aku ndedonga marang Gusti Allah, supaya sampeyan bisa pracaya marang kayekten iki, amarga Gusti Allah sing nitahake manungsa, wis diadili ing kabeh prekara, nanging dheweke uga disetujoni, amarga dheweke manut karo Gusti Allah ing samubarang, nganti mati, amarga dheweke nampa urip maneh: wungu saka ing antarane wong mati lan dadi keslametan saben wong sing precaya.

Lan kabeh wong sing precaya marang Kristus iku sabdho, amarga padha mati bareng Sang Kristus “Kanggo wong sing wis mati wis dibebasake saka dosa” (Rm. 6: 7), lan diuripake maneh karo Panjenengane. Sipat dosa dipateni lan manungsa dadi mati amarga dosa, nanging urip tumrap Gusti Allah

“Sampeyan uga padha nganggep awakmu dhewe wis padha mati ing dosa, nanging isih urip ana ing ngarsane ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita” (Rm. 6:11),

 Amarga wungu karo Putraning Yesus Kristus

 “Mula, yen sampeyan wis wungu karo Sang Kristus, coba goleki prekara-prekara sing ana ing ndhuwur, ing endi Kristus lenggah ing tangan tengen Gusti Allah” (Kol 3: 1).

Yen sampeyan yakin tembung iki, sampeyan bakal slamet saka paukuman kekal, yaiku, sampeyan bakal mlebu kalanggengan ing sesambungan karo Gusti Allah. Urip langgeng!

APA sampeyan bisa pracaya marang Jahshua Kristus?

“Kanggo ngerti: Yen sampeyan ngaku kanthi tutuk marang Gusti Yesus, LAN pracaya ing atimu yen Gusti Allah Wis mungokake dheweke saka ing antarane Wong mati, sampeyan bakal kapitulungan slamet” (Rom 10: 9).