Biblinis pateisinimas n\u0117ra teismo veiksmas. Tarp \u017emoni\u0173 teism\u0173 ir Dievo teisingumo n\u0117ra paralel\u0117s. Dievo i\u0161teisinimas kyla i\u0161 k\u016brybingo Dievo poelgio, per kur\u012f pagal Dievo teisingum\u0105 ir \u0161ventum\u0105 yra sukurtas naujas \u017emogus (Ef 4, 24). Biblinis pateisinimas neprimena teismo akto, nes net ir \u017emoni\u0173 teisme kaltoji \u0161alis n\u0117ra pripa\u017einta nekalta.<\/p>\n
Biblinis PAGRINDIMAS nurodo nauj\u0105 b\u016bkl\u0119, svarbi\u0105 tiems, kurie tiki (ilsisi) Kristumi per evangelijos (tik\u0117jimo) ties\u0105, kaip Dievo k\u016brybos padarin\u012f, ir Adome sukurt\u0105 \u017emog\u0173, kalt\u0105 prie\u0161 Diev\u0105, po to, mirti su Kristumi v\u0117l sukuriamas (padaromas) naujas teisus \u017emogus, be kalt\u0117s ir bausm\u0117s.<\/p>\n
Yra \u017einoma, kad \u017eod\u017eiai \u201epateisinta\u201c ir \u201eteisingumas\u201c yra pana\u0161i\u0173 graiki\u0161k\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 vertimai (veiksma\u017eodis dikaio\u00f5, padaryti, deklaruoti teising\u0105, pateisinti; daiktavardis, dikaiosune, teisingumas; b\u016bdvardis, Dikaios, just).<\/p>\n
Kai Dievas pateisina \u017emog\u0173, tai yra tod\u0117l, kad jis suk\u016br\u0117 nauj\u0105 \u017emog\u0173, tai yra, naujas \u017emogus yra sukurtas teisingas, ir d\u0117l \u0161ios prie\u017easties Dievas paskelbia j\u012f teisingu ir doru.<\/p>\n
Teismo ar malon\u0117s veiksmas niekada nenustatys teisumo (nekaltumo) s\u0105lygos, susijusios su naujuoju tvariniu. Naujas \u017emogus, sukurtas Kristuje, yra paskelbtas vien tod\u0117l, kad jis i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra be kalt\u0117s, tai yra, naujasis \u017emogus yra Paklusnumo s\u016bnus, kuris prie\u0161tarauja jo senajai b\u016bklei: kaltas, pasmerktas, r\u016bstyb\u0117s ir nepaklusnumo s\u016bnus.<\/p>\n
Daugeliui teolog\u0173 ir tarp j\u0173 mes i\u0161skiriame E. H. Bancroft\u0105, pateisinimas:<\/p>\n
\u201eTeismo Dievo veiksmas, pagal kur\u012f tas, kuris pasitiki Kristumi, yra paskelbtas tiesiog Jo akimis ir laisvas nuo jokios kalt\u0117s ir bausm\u0117s\u201c<\/span> <\/em>Bancroft, Emery H., Elementary Theology, 3-asis leidimas, 1960, de\u0161imtasis \u012fsp\u016bdis , 2001 m., \u201eEditora Batista Regular\u201c, p. 255.<\/p>\n Skofildas, nors ir pagr\u012fstas, tikintis vis tiek yra nusid\u0117j\u0117lis. Dievas j\u012f laiko teisingu, ta\u010diau tai nerei\u0161kia, kad Dievas daro k\u0105 nors teis\u0173.<\/p>\n \u201eI\u0161teisinimas yra dievi\u0161ko pripa\u017einimo veiksmas ir nerei\u0161kia, kad \u017emogus tampa teisus\u201c <\/span><\/em>Scofield, C. I., Scofield Bible with References, Romie\u010diams 3: 28.<\/p>\n Pana\u0161u, kad pateisinimas n\u0117ra teismo veiksmas. Tarp \u017emoni\u0173 teism\u0173 ir Dievo teisingumo n\u0117ra paralel\u0117s. I\u0161teisinimas kyla i\u0161 k\u016brybinio Dievo poelgio, per kur\u012f sukuriamas naujas \u017emogus, pasak Dievo, teisingai ir \u0161ventai (Ef 4, 24). I\u0161teisinimas n\u0117ra teismo veiksmas, nes net ir \u017emogaus teisme kaltas asmuo negali b\u016bti pripa\u017eintas nekaltu.<\/p>\n I\u0161teisinimas vyksta per Evangelijos ties\u0105, tai yra per tik\u0117jim\u0105 (Evangelij\u0105), kuris kadaise buvo suteiktas \u0161ventiesiems. Ne \u201etik\u0117jimas\u201c, kur\u012f \u017emogus \u012fdeda \u012f Diev\u0105, j\u012f pateisina, bet pateisinimas ateina i\u0161 \u201eEvangelijos \u017einios\u201c (tik\u0117jimo), turin\u010dios j\u0117g\u0105, suteikian\u010di\u0105 gyvyb\u0119 naujam \u017emogui (Rom 1, 16\u201317).Tokia galia suteikiama tiems, kurie tiki (tiki), tai yra, kurie ilsisi Kristuje, Tas, kuris turi gali\u0105 padaryti Adomo vaikus sau (Jono 1:12 -13). \u0160tai kod\u0117l Paulius sako, kad Dievo teisingumas yra \u201etik\u0117jimas tik\u0117jimu\u201c.<\/p>\n Skofildui Dievas nepadaro \u017emogaus s\u0105\u017einingu, jis tik pripa\u017e\u012fsta j\u012f ir laiko j\u012f teisingu. Dabar \u017eodis, kur\u012f i\u0161vert\u0117 pateisinimas, yra daryti, padaryti, paskelbti teis\u0173, o kurdamas nauj\u0105 \u017emog\u0173 Kristuje, Dievas daro visk\u0105 nauja. Kristuje atsiranda naujas \u017emogus, su nauja b\u016bkle ir nauju laiku!<\/p>\n Naujasis \u017emogus yra sukurtas tikru teisingumu ir \u0161ventumu, tod\u0117l teiginys, kur\u012f Dievas daro, tenka naujam sutv\u0117rimui, o ne ant Adomo sukurto seno \u017emogaus. Dievas n\u0117ra tas \u017emogus, kuris meluoja. Jis nedeklaruoja melo. Tik teisieji skelbiami teisiais. Jei Dievas atpa\u017eint\u0173 ir paskelbt\u0173 \u017emog\u0173 doru, nors jis nebuvo, tai neb\u016bt\u0173 tiesa. Ta\u010diau mes \u017einome, kad Dievas yra tikras ir melo nenustatys: \u201eKad d\u0117l dviej\u0173 nekintam\u0173 dalyk\u0173, kuriuose Dievas negali meluoti, gal\u0117tume tvirtai paguosti mes, kurie pasisl\u0117p\u0117me i\u0161laikydami si\u016blom\u0105 vilt\u012f\u201c (\u017dyd 6:18).<\/p>\n Louisas Berkhofas sistemingoje teologijoje pagrindim\u0105 apibr\u0117\u017eia kaip teismo akt\u0105, kuris skiriasi nuo pirmiau i\u0161d\u0117styt\u0173 svarstym\u0173:<\/p>\n \u201eI\u0161teisinimas yra teisminis Dievo poelgis, kuriuo jis, remdamasis J\u0117zaus Kristaus teisumu, parei\u0161kia, kad visi \u012fstatymo reikalavimai [tiek kalbant apie tai, ko i\u0161 m\u016bs\u0173 reikalauja \u012fstatymas pozityvaus paklusnumo ir teismo forma. nusid\u0117j\u0117lio smerkimas ir mirtis] yra patenkinti nusid\u0117j\u0117lio po\u017ei\u016briu \u201c<\/em><\/span>. Idem.<\/p>\n Kaip \u017emogaus teisme kaltas asmuo negali b\u016bti i\u0161teisintas ar atleistas nuo bausm\u0117s, taip ir Dievas nepateisina nedor\u0117lio, nes toks poelgis b\u016bt\u0173 neteisingumas.\u201eAtsisuksite nuo melo \u017eod\u017ei\u0173 ir ne\u017eudysite nekalt\u0173 ir teising\u0173; nes a\u0161 nepateisinsiu nedor\u0117lio \u201c(<\/strong>I\u0161 23, 7).\u0160tai kod\u0117l, tik\u0117damas Kristumi, \u017emogus mir\u0161ta kartu su Kristumi, nes nustatyta bausm\u0117 negali praeiti i\u0161 pa\u017eeid\u0117jo asmens (Rom 7, 4). Tik tas, kuris mir\u0117, i\u0161teisinamas i\u0161 nuod\u0117m\u0117s\u201eNes mirusysis i\u0161teisinamas i\u0161 nuod\u0117m\u0117s\u201c<\/strong> (Rom 6, 7). Tai rei\u0161kia, kad Dievas niekada nedeklaruoja nedor\u0173j\u0173 dor\u0173, tai yra, \u017emon\u0117s, gim\u0119 po Adomo s\u0117klos, niekada nebus i\u0161teisinti Dievo. Tik tie, kurie gim\u0117 i\u0161 naujo Kristuje, yra paskelbiami teisiais, nes jie mir\u0117 kartu su Kristumi, o nauja b\u016btyb\u0117 atsinaujina.<\/p>\n Dievas skelbia teisuolius tik tuos, kurie prisikelia i\u0161 numirusi\u0173 kartu su Kristuminaujas \u017emogus<\/strong> yra pasodintas pagal nesugriaunam\u0105 s\u0117kl\u0105, paskutinio Adomo s\u0117kl\u0105: Krist\u0173 (Iz 61, 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Biblinis pateisinimas n\u0117ra teismo veiksmas. Tarp \u017emoni\u0173 teism\u0173 ir Dievo teisingumo n\u0117ra paralel\u0117s. Dievo i\u0161teisinimas kyla i\u0161 k\u016brybingo Dievo poelgio, per kur\u012f pagal Dievo teisingum\u0105 ir \u0161ventum\u0105 yra sukurtas naujas \u017emogus (Ef 4, 24). Biblinis pateisinimas neprimena teismo akto, nes net ir \u017emoni\u0173 teisme kaltoji \u0161alis n\u0117ra pripa\u017einta nekalta.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[5],"class_list":["post-22","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-biblinis-pagrindimo-apibrezimas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}