\u201eTa\u010diau jie buvo para\u0161yti tam, kad gal\u0117tum patik\u0117ti, jog J\u0117zus yra Kristus, Dievo S\u016bnus, ir kad tik\u0117damas tur\u0117tum gyvenim\u0105 jo vardu \u201c<\/strong> (Jono 20:31).<\/p>\nVis\u0173 pirma, samariet\u0117s pasakojime yra element\u0173, kurie parodo, kad Kristus yra gyvojo Dievo s\u016bnus, Dovydo s\u016bnus, pa\u017ead\u0117j\u0119s Ra\u0161tuose.<\/p>\n
Evangelistas Jonas u\u017era\u0161\u0117, kad kai J\u0117zus su\u017einojo, kad fariziejai gird\u0117jo, jog jis padar\u0117 daug stebukl\u0173 ir krik\u0161tijo kur kas daugiau nei Jon\u0105 Krik\u0161tytoj\u0105, jis paliko Jud\u0117j\u0105 ir nuvyko \u012f Galil\u0117j\u0105 (Jono 4: 2-3), ir tai tur\u0117jo praeiti per Samarij\u0105 (Luko 17:11).<\/p>\n
J\u0117zus nuvyko \u012f Samarijos miest\u0105, vadinam\u0105 Sicharu, kurio teritorija buvo dvaras, kur\u012f Jok\u016bbas suteik\u0117 savo s\u016bnui Juozapui (Jono 4: 5). Vietoje, kur J\u0117zus nuvyko \u012f Sichar\u0105, Jok\u016bbas i\u0161gr\u0119\u017e\u0117 \u0161ulin\u012f.<\/p>\n
Evangelistas pabr\u0117\u017eia J\u0117zaus \u017emoni\u0161kum\u0105 apib\u016bdindamas jo nuovarg\u012f, alk\u012f ir tro\u0161kul\u012f. Minint, kad jo mokiniai \u0117jo pirkti maisto, tai leid\u017eia mums suprasti, kad J\u0117zus turi valgyti, kad jis atsis\u0117do, nes buvo pavarg\u0119s, ir, pra\u0161ydamas vandens i\u0161 samarie\u010di\u0173, rei\u0161kia, kad jis buvo i\u0161tro\u0161k\u0119s.<\/p>\n
Nors evangelisto po\u017ei\u016bris nebuvo skirtas parodyti, kad Vie\u0161pats J\u0117zus i\u0161tro\u0161ko vandens, nes akivaizdu buvo jo poreikis prane\u0161ti moterims apie karalyst\u0117s d\u017eiugi\u0105 \u017eini\u0105, akivaizdu, kad J\u0117zus at\u0117jo k\u016bnu (1Jo 4: 2-3 ir 2 Jono 1: 7).<\/p>\n
J\u0117zus s\u0117d\u0117jo prie Jok\u016bbo \u0161ulinio, netoli \u0161e\u0161tos valandos (vidurdienis) (Jono 4: 6, 8), kai samariet\u0117 atvyko prie fontano semtis vandens (ka\u017ekieno \u012fvardinimas miesto vardu buvo negarbingas, nes tai parod\u0117 kad toks asmuo nepriklaus\u0117 Izraelio bendruomenei) ir kreip\u0117si \u012f j\u012f kreip\u0119sis magistras, sakydamas:<\/p>\n
\u2013 Duok man atsigerti<\/strong> (Jono 4: 7).<\/p>\nVie\u0161paties po\u017ei\u016bris \u012f samariet\u012f (vandens pra\u0161ymas) atskleid\u0117 tai, kas kilmingesniems vyrams ir moterims yra kilniausia: prot\u0105, samprotavimus (Jobo 32: 8).<\/p>\n
Moteris turi u\u017eduoti klausim\u0105, pagr\u012fst\u0105 \u012fvairiomis i\u0161ankstin\u0117mis \u017einiomis. Ji nesuformulavo genialiausios \u017emonijos minties, ta\u010diau tai moteriai ir jos \u017emon\u0117ms i\u0161k\u0117l\u0117 svarb\u0173 klausim\u0105:<\/p>\n
– Kaip j\u016bs, b\u016bdamas \u017eydas, pra\u0161ote man\u0119s i\u0161gerti, kad esu samariet\u0117?<\/strong> (Jono 4: 9).<\/p>\n\u017dydai diskriminavo samarie\u010dius, ta\u010diau J\u0117zus, nepaisant to, kad buvo \u017eydas, nesureik\u0161mino \u0161io klausimo, ta\u010diau moteris tuo metu labai gerai tarnavo jo tikslui.<\/p>\n
Klausime moteris pabr\u0117\u017eia, kad ji buvo moteris ir tuo pa\u010diu samariet\u0117, tai yra, kad buvo dviguba kli\u016btis tam vyrui, kuris, matyt, tur\u0117t\u0173 b\u016bti labiau pavydus savo religingumo \u017eydas.<\/p>\n
Samarie\u010dio galvoje kilo daug klausim\u0173, nes J\u0117zus, pra\u0161ydamas vandens, nepais\u0117 judaizmo praktikos ir taisykli\u0173. – Ar jis nesuprato, kad esu moteris ir samariet\u0117? Ar jis gers vanden\u012f, kur\u012f jam duodu, nebijodamas u\u017esiter\u0161ti?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Dievo dovana <\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nPa\u017eadin\u0119s samarie\u010dio samprotavimus, J\u0117zus dar labiau skatina moters susidom\u0117jim\u0105:<\/p>\n
– Jei \u017einai Dievo dovan\u0105 ir kas yra tas, kuris tau sako: duok man atsigerti, papra\u0161ytum jo, o jis tau duos gyvo vandens.<\/strong><\/p>\nMoteris samariet\u0117 ne i\u0161kart pasiek\u0117 Kristaus \u017eod\u017ei\u0173 tobulumo, nes netur\u0117jo tiesos patirties<\/p>\n
\u201eBet tvirtas i\u0161laikymas skirtas tobuliesiems, kurie d\u0117l \u012fpro\u010dio naudojasi jusl\u0117mis, kad \u012f\u017evelgt\u0173 ir g\u0117r\u012f, ir blog\u012f \u201c<\/strong> (Hb 5:14).<\/p>\nJei samariet\u0117 tur\u0117t\u0173 pratim\u0105, ji tikrai neu\u017eduot\u0173 klausimo:<\/p>\n
\u2013 Vie\u0161patie, tu neturi ko pasiimti, o \u0161ulinys yra gilus; kur tada tu gyvas vanduo?<\/strong><\/p>\nI\u0161 argumento matote, kad samariet\u0117 sutelkia d\u0117mes\u012f \u012f tai, jog ne\u012fmanoma pasiekti vandens be b\u016btin\u0173 priemoni\u0173, ta\u010diau ji negin\u010dijo to, k\u0105 J\u0117zus pasak\u0117 apie gyvo vandens tur\u0117jim\u0105.<\/p>\n
Nesvarstydama pirminio J\u0117zaus argumento apie Dievo dovan\u0105, ji analizavo:<\/p>\n
– Ar tu didesnis u\u017e m\u016bs\u0173 t\u0117v\u0105 Jok\u016bb\u0105, kuris dav\u0117 mums \u0161ulin\u012f, gerdamas save i\u0161 jo, savo vaikus ir savo galvijus?<\/strong><\/p>\nSi\u016blant ne Jok\u016bbo \u0161ulinio, o vandens alternatyv\u0105, samarietis atrod\u0117, kad tas nepa\u017e\u012fstamas \u017eydas yra bent jau \u012f\u017e\u016blus, nes jis atsid\u016br\u0117 auk\u0161tesn\u0117je pad\u0117tyje nei Jok\u016bbas, palik\u0119s \u0161ulin\u012f kaip palikim\u0105. Savo vaikams ir kas tuo metu reikalavo daugelio samarie\u010di\u0173.\u012e \u0161iuos klausimus reik\u0117jo atsakyti:<\/p>\n
\u2013 Jums nereikia semti vandens, o \u0161ulinys yra gilus! Kur j\u016bs turite gyv\u0105 vanden\u012f?<\/strong><\/p>\nBet J\u0117zus dirbo taip, kad tos moters \u201eklaus\u0105 \u201cpa\u017eadint\u0173 Dievo \u017eodis, nes jo pasi\u016blymas leido suprasti, kad jis i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra prana\u0161esnis u\u017e pat\u012f t\u0117v\u0105 Jok\u016bb\u0105.<\/p>\n
B\u016btent tuo metu samarie\u010diui tr\u016bko \u017eini\u0173, nes jei ji \u017einot\u0173, kas yra J\u0117zus, ji tuo pat metu \u017einot\u0173 ir Dievo dovan\u0105, nes Kristus yra Dievo dovana.<\/p>\n
Jei ji \u017einot\u0173, kas klausia:<\/p>\n
\u2013 Duokite man atsigerti,<\/strong> A\u0161 \u017einojau, kad Jis buvo didesnis u\u017e t\u0117v\u0105 Jok\u016bb\u0105, a\u0161 \u017einojau, kad Kristus buvo pa\u017ead\u0117tas Abraomo palikuonis, kuriame bus palaimintos visos \u017eem\u0117s \u0161eimos (Pr 28:14).<\/p>\nJei ji \u017einot\u0173, kas yra Kristus, ji pamatyt\u0173, kad i\u0161 vandens, kur\u012f aukojo Kristus, i\u0161 tikr\u0173j\u0173 ir pagal \u012fstatym\u0105 ji taps viena i\u0161 Abraomo vaik\u0173. Jei ji pa\u017eint\u0173 Krist\u0173, pamatyt\u0173, kad vaikai pagal k\u016bn\u0105 yra ne Abraomo, o tik\u0117jimo vaikai, paskutinio Adomo (Kristaus), kuris apsirei\u0161k\u0117 pasauliui, palikuonys (Gal 3, 26). (29; Rom 9, 8).<\/p>\n
Jei pa\u017eint\u0173 Krist\u0173, ji pamatyt\u0173, kad nors ir buvo paskutinio dalis, ji gal\u0117jo b\u016bti ir pirmoji, nes per Palikuon\u012f galima palaiminti visas tautas kaip tikin\u010diajam Abraomui (Mt 19, 30).<\/p>\n
Jei ji pa\u017eint\u0173 t\u0105, kuris papra\u0161\u0117 atsigerti ir aukojo jam gyv\u0105 vanden\u012f, pamatyt\u0173, kad Jis yra Dievo dovana, nes b\u016btent Kristus teikia gyvyb\u0119 pasauliui (Jono 1: 4). Ji matyt\u0173, kad pagal Melkizedeko \u012fsakym\u0105 Jis yra vyriausiasis kunigas, kuriuo visi \u017emon\u0117s i\u0161 bet kurios genties ar kalbos gali aukoti dovanas ir b\u016bti Dievo priimti.<\/p>\n
\u201ePakilai auk\u0161tai, pa\u0117mei \u012f nelaisv\u0119, gavai dovan\u0173 \u017emon\u0117ms ir net sukil\u0117liams, kad Vie\u0161pats Dievas gyvent\u0173 tarp ju \u201c<\/strong> (Ps 68, 18).<\/p>\nDievas paliudijo auk\u0105 (dovanas), kurias aukojo Abelis d\u0117l to, kuris pakils \u012f auk\u0161t\u012f, paimdamas \u012f nelaisv\u0119 nelaisv\u0119, vyriausi\u0105j\u012f kunig\u0105, kur\u012f sudar\u0117 Dievas be dienos prad\u017eios ir (am\u017einos) pabaigos (Hbr 7, 3), kuris pasisi\u016bl\u0117 sau kaip avin\u0117lis, nei\u0161pjautas Dievui, ir tik per j\u012f \u017emon\u0117s priima Diev\u0105 (\u017dyd 7, 25).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Kasdieniniai poreikiai<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMoters klausimas:<\/p>\n
\u2013 Ar tu didesnis u\u017e m\u016bs\u0173 t\u0117v\u0105 Jok\u016bb\u0105?<\/strong> buvo aktualus, ta\u010diau tai vis tiek neleido jam nustatyti, kas buvo tas \u017emogus, kuris papra\u0161\u0117 vandens i\u0161 Jok\u016bbo \u0161altinio ir tuo pa\u010diu pasi\u016bl\u0117 gyv\u0105 vanden\u012f<\/p>\n– \u201eKas geria \u0161\u012f vanden\u012f, v\u0117l tro\u0161kulys; Bet kas geria vanden\u012f, kur\u012f jam duodu, niekada nebus i\u0161tro\u0161k\u0119s, nes vanduo, kur\u012f jam duodu, taps jame esan\u010dio vandens \u0161altiniu, kuris \u0161okin\u0117ja \u012f am\u017ein\u0105j\u012f gyvenim\u0105 \u201c<\/strong> (Jono 4:14).<\/p>\nStebina tai, kad samariet\u0117, apgalvojusi, jog J\u0117zus rei\u0161kia, jog ji didesn\u0117 u\u017e t\u0117v\u0105 Jok\u016bb\u0105, m\u0105st\u0117 \u012fmantriai, pri\u0117m\u0117 jo pasi\u016blym\u0105, kad jis tur\u0117jo vandens, kuris neleis jam i\u0161tro\u0161kti, vis d\u0117lto papra\u0161\u0117 j\u016bs\u0173 vandens Jok\u016bbo \u0161ulinys.<\/p>\n
J\u0117zaus pasi\u016blymas buvo ai\u0161kus:<\/p>\n
– \u201eKas geria mano duodam\u0105 vanden\u012f, niekada nebus i\u0161tro\u0161k\u0119s \u201c,<\/strong>o kam jis nor\u0117jo vandens, jei tur\u0117jo geresnio vandens?<\/p>\nMoteris dom\u0117josi J\u0117zaus pasi\u016blymu, ta\u010diau jos supratimas buvo nery\u0161kus.<\/p>\n
Kas privert\u0117 moter\u012f nor\u0117ti J\u0117zaus pasi\u016blyto vandens, nors Mokytojas buvo i\u0161tro\u0161k\u0119s?<\/p>\n
Atsakymas yra samarie\u010dio pra\u0161yme:<\/p>\n
\u2013 Vie\u0161patie, duok man \u0161io vandens, kad daugiau nebetrok\u0161\u010diau, ir neateik \u010dia jo semti.<\/strong><\/p>\n\u0160iais laikais beveik ne\u012fsivaizduojamas darbas, kad ta moteris tur\u0117jo \u012fsigyti vandens. Tai buvo \u0161e\u0161toji valanda, kai moteris nu\u0117jo pasiimti vandens, kad patenkint\u0173 savo pagrindinius poreikius.<\/p>\n
Nors m\u016bs\u0173 dienomis tai, k\u0105 daugelis supranta pagal pagrindinius, esminius dalykus, skiriasi nuo to, ko reik\u0117jo tai moteriai, galima i\u0161matuoti, kiek tai, k\u0105 vyras supranta kaip esminius purvo argumentus. Jei tai, kas yra esmin\u0117, kompromituoja supratim\u0105 apie tai, kas si\u016bloma evangelijoje, o kaip yra su \u0161io gyvenimo reikalais?<\/p>\n
Vyras, kur\u012f samariet\u0117 ne\u017einojo, papra\u0161\u0117 vandens, o dabar jis pasi\u016bl\u0117 ne\u012fsivaizduojam\u0173 savybi\u0173 vandens: jis numal\u0161ins tro\u0161kul\u012f, kad nebereik\u0117t\u0173 daugiau gerti vandens.<\/p>\n
Kai moteris parod\u0117 susidom\u0117jim\u0105 \u201egyvuoju vandeniu \u201c, J\u0117zus pasak\u0117:<\/p>\n
\u2013 Eik, paskambink vyrui ir ateik \u010dia.<\/strong> Moteris atsak\u0117:<\/p>\n\u2013 A\u0161 neturiu vyro.<\/strong> J\u0117zus atsak\u0117:<\/p>\n– J\u016bs gerai pasak\u0117te: A\u0161 neturiu vyro; Nes tu tur\u0117jai penkis vyrus, o tai, k\u0105 dabar turi, n\u0117ra tavo vyras; tai j\u016bs sak\u0117te teisingai.<\/strong><\/p>\nAtkreipkite d\u0117mes\u012f, kad J\u0117zus nepri\u0117m\u0117 vertybi\u0173 sprendimo d\u0117l moters b\u016bkl\u0117s, nes pats sak\u0117, kad niekieno nevertina pagal k\u016bn\u0105, nes Jis at\u0117jo ne teisti pasaulio, bet i\u0161gelb\u0117ti (Jono 8:15; Jono 12:47).<\/p>\n
\u0160iuo metu moteris pripa\u017eino J\u0117z\u0173 kaip prana\u0161\u0105:<\/p>\n
\u2013 Vie\u0161patie, matau, kad tu esi prana\u0161as!<\/strong> \u012edomu tai, kad samariet\u0117 tuo pa\u010diu metu pripa\u017eino t\u0105 \u017eyd\u0105 kaip prana\u0161\u0105 ir tuo pa\u010diu steb\u0117tinai u\u017edav\u0117 tok\u012f klausim\u0105:<\/p>\n– M\u016bs\u0173 t\u0117vai garbino \u0161\u012f kaln\u0105, o j\u016bs sakote, kad Jeruzal\u0117 yra vieta, kur reikia garbinti.<\/strong><\/p>\nKai samariet\u0117 su\u017einojo, kad Kristus yra prana\u0161as, ji paliko savo pagrindinius poreikius ir prad\u0117jo teirautis garbinimo vietos.<\/p>\n
Kaip samariet\u0117 ji puikiai \u017einojo istorij\u0105, kuri paskatino \u017eydus nebendrauti su samarie\u010diais. Ezros knygoje yra vienas i\u0161 nesusipratim\u0173, egzistavusi\u0173 tarp \u017eyd\u0173 ir samarie\u010di\u0173, nes \u017eydai neleido samarie\u010diams pad\u0117ti pastatyti antrosios \u0161ventyklos pagal Kiro \u012fsakym\u0105 (Ed 4, 1\u201324), o sedimentas prasid\u0117jo d\u0117l to, kad Asirija Samarijos miestuose \u012freng\u0117 \u017emones i\u0161 Babilono, kurie atvyko gyventi \u012f \u0161\u012f region\u0105, pakeisdami Izraelio \u017emones, kurie anks\u010diau buvo paimti \u012f nelaisv\u0119 ir pri\u0117m\u0117 \u017eyd\u0173 religij\u0105 (2Ki 17:24 komp. Ed. 4: 2 ir 9\u201310).<\/p>\n
Klausimas apie (garbinimo) era t\u016bkstantme\u010dio viet\u0105 ir, prie\u0161 prana\u0161\u0105, jo kasdieniai kivir\u010dai neb\u0117ra svarb\u016bs, nes galimyb\u0117 buvo unikali: atraskite garbinimo viet\u0105 ir kaip garbinti.<\/p>\n
Ar \u012fdomu \u017einoti, kokia b\u016bt\u0173 m\u016bs\u0173 dien\u0173 reakcija, jei krik\u0161\u010dionis atrast\u0173, kad jis buvo prie\u0161 prana\u0161\u0105? Kokie b\u016bt\u0173 klausimai tam, kuris prisistat\u0117 prana\u0161u?<\/p>\n
\u012esivaizduoju, kad jei \u0161iandieniniai krik\u0161\u010dionys surast\u0173 prana\u0161\u0105, kilt\u0173 klausim\u0173: – Kada a\u0161 nusipirksiu savo namus? Kada tur\u0117siu savo automobil\u012f? Kada tuokiuosi? Su kuo a\u0161 tek\u0117siu? Ar mano vaikas bus vyras ar moteris? Kada sumok\u0117siu skolas? Ar praturt\u0117siu? Ir kt.<\/p>\n
Bet kai samariet\u0117 su\u017einojo, kad yra prie\u0161 prana\u0161\u0105, ji nor\u0117jo su\u017einoti apie dvasines problemas, palikdama \u017eemi\u0161kus poreikius antrame plane. Nebuvo svarbu \u017einoti, ar ji tur\u0117s vyr\u0105, ar nustos vaik\u0161\u010dioti prie Jok\u016bbo \u0161ulinio semtis vandens. Dabar maldos vietos klausimas kilo i\u0161tisoms kartoms ir tai buvo galimyb\u0117, kurios negalima praleisti.<\/p>\n
Su teiginiu:<\/p>\n
– matau, kad tu esi prana\u0161as!<\/strong> galime manyti, kad moteris suprato, kas i\u0161 tikr\u0173j\u0173 vyksta.<\/p>\nSkirtingai nuo kit\u0173 \u017eyd\u0173, kuriems buvo pritarta d\u0117l savo religingumo, legalizmo ir ritualizmo, Izraelio prana\u0161ai nebuvo \u017eydai, priri\u0161ti prie toki\u0173 ry\u0161i\u0173.<\/p>\n
Tai buvo tarsi sakymas: – Ak, dabar a\u0161 suprantu!<\/em> J\u016bs esate pana\u0161\u016bs \u012f Elij\u0105 ir Elis\u0105, prana\u0161us, kurie nebuvo maldaujami kit\u0173 taut\u0173, nes abu i\u0161\u0117jo \u012f kitas tautas ir net pateko \u012f na\u0161lai\u010di\u0173, na\u0161li\u0173 ir t. T. Tik kaip prana\u0161as bendravo su samariete, nes Elijas nu\u0117jo \u012f na\u0161l\u0117s, gyvenusios Sareptoje, Sidono \u017eem\u0117se, namus ir papra\u0161\u0117 jo atsigerti vandens:<\/p>\n\u201eAtne\u0161k man\u0119s, pra\u0161au, truput\u012f vandens i\u0161gerti vazoje \u201c<\/strong> (1Ki 17:10).<\/p>\n\u00a0Savo ruo\u017etu Elisa naudojo tai, k\u0105 jam pasi\u016bl\u0117 turtinga moteris, gyvenusi Sunemo mieste, kuri buvo pavadinta pana\u0161iai kaip miesto vardas, kaip ir samariet\u0117 (2 Karali\u0173 4: 8).<\/p>\n
Nepaprastai svarbu i\u0161analizuoti Nikodemo istorij\u0105, palyginti su samariet\u0117s istorija, nes prie\u0161 Diev\u0105 \u017emogus, turintis visas moralines ir intelektines savybes, kaip buvo Nikodemo atveju, yra lygus kam nors be jokios nuopelnos, kaip buvo samariet\u0117s atveju. Moteris.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Pamaldos <\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nTada J\u0117zus atsak\u0117:<\/p>\n
– Moteri, patik\u0117k, kad ateina valanda, kai nei \u0161iame kalne, nei Jeruzal\u0117je negarbinsi T\u0117vo<\/strong>.<\/p>\nJ\u0117zus mok\u0117 samariet\u0119, kad at\u0117jo laikas, nes garbinimas nebebuvo priri\u0161tas prie kalno, nesvarbu, ar tai b\u016bt\u0173 Jeruzal\u0117s, ar Samarijos kalnas.<\/p>\n
J\u0117zus papra\u0161\u0117 samariet\u0117s tik\u0117ti juo ir vadovautis jo mokymu<\/p>\n
– \u201eMoteris, patik\u0117k manimi …\u201c<\/strong> (21 t.). Tada jis kreipiasi \u012f \u017eydams ir samarie\u010diams b\u016bding\u0105 klausim\u0105:<\/p>\n– \u201eJ\u016bs dievinate tai, ko ne\u017einote; mes m\u0117gstame tai, k\u0105 \u017einome, nes i\u0161gelb\u0117jimas kyla i\u0161 \u017eyd\u0173 \u201c.<\/strong><\/p>\n\u00a0Nors samarie\u010diai suprato, kad garbina Diev\u0105, vis d\u0117lto garbino J\u012f nepa\u017eindami. Samarie\u010di\u0173 s\u0105lyga yra ta, kuri\u0105 apa\u0161talas Paulius pavaizdavo krik\u0161\u010dionims Efeze:<\/p>\n
„Tod\u0117l nepamir\u0161k, kad kadaise buvai pagonys k\u016bne ir kad esi vadinamas neapipjaustytais k\u016bne, kuriuos vadina apipjaustymu \u017emoni\u0173 rankomis; Tuo metu j\u016bs buvote be Kristaus, atsiskyr\u0119s nuo Izraelio bendruomen\u0117s ir nepa\u017e\u012fstamas pa\u017eado sandor\u0173, netur\u0117damas vilties ir be Dievo pasaulyje \u201c<\/strong> (Ef 2, 11\u201312).<\/p>\nNoras garbinti Diev\u0105 nesuteikia \u017emogui tikro garbintojo statuso, nes \u017eydai taip pat garbino ir garbino tai, k\u0105 \u017einojo, nes i\u0161gelb\u0117jimas kyla i\u0161 \u017eyd\u0173 (Jono 4:22), ta\u010diau toks garbinimas nebuvo dvasios ir i\u0161 tikr\u0173j\u0173 (23 t.). Prana\u0161ai protestavo d\u0117l \u0161io fakto:<\/p>\n
\u201eNes Vie\u0161pats tar\u0117: nes \u0161i tauta artinasi prie man\u0119s, savo burna ir l\u016bpomis mane gerbia, bet j\u0173 \u0161irdis nuo man\u0119s nusisuka, ir j\u0173 baim\u0117 d\u0117l man\u0119s susideda tik i\u0161 \u017emoni\u0173 \u012fsakym\u0173, kuriuose: jam buvo nurodyta \u201c<\/strong> (Iz 29:13).<\/p>\nJ\u0117zaus teiginys prilygsta \u017eydams ir samarie\u010diams, nes abu tik\u0117jo, kad jie garbina Diev\u0105, ta\u010diau j\u0173 garbinimas buvo ka\u017ekas, kas sklido tik i\u0161 burnos, bet ne nuo \u201einkst\u0173\u201c.<\/p>\n
\u201eTu juos pasodinai, ir jie prigijo; jie auga, jie taip pat duoda vaisi\u0173; tu esi prie burnos, bet toli nuo savo inkst\u0173 \u201c<\/strong>(Jer 12, 2).<\/p>\nJ\u0117zus pateikia tikr\u0105j\u0105 garbinimo samprat\u0105 sakydamas:<\/p>\n
– \u201eBet ateina valanda, ir dabar, kai tikrieji garbintojai garbins T\u0117v\u0105 dvasia ir tiesa; nes T\u0117vas ie\u0161ko t\u0173, kurie j\u012f taip dievina \u201c<\/strong> (23 eil.).<\/p>\nGarbinti Diev\u0105 galima tik dvasia ir tiesa, skirtingai nuo garbinimo l\u016bpomis, kuris rei\u0161kia \u201epo\u017ei\u016br\u012f\u201c \u012f Diev\u0105 tik l\u016bpomis, jis atrodo i\u0161vaizd\u0105, ta\u010diau \u0161irdis lieka atsiribojusi nuo Dievo.<\/p>\n
Ko ie\u0161ko T\u0117vas? Tikri garbintojai, tai yra tie, kurie garbina dvasi\u0105 ir ties\u0105. Pagal \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105, Dievo akys ie\u0161ko teisi\u0173j\u0173, tikin\u010di\u0173j\u0173 ant \u017eem\u0117s pavir\u0161iaus, nes jam gali tarnauti tik tie, kurie eina tiesiu keliu. \u201eMano akys bus nukreiptos \u012f kra\u0161to tikin\u010diuosius, kad jie gal\u0117t\u0173 atsis\u0117sti su manimi; tas, kuris eina tiesiu keliu, man tarnaus \u201c<\/strong> (Ps 101, 6), kuris prie\u0161tarauja Izraelio \u017emoni\u0173 b\u016bklei: \u201eTa\u010diau jie man\u0119s ie\u0161ko kiekvien\u0105 dien\u0105, jiems malonu \u017einoti mano b\u016bdus, kaip \u017emones, kurie praktikuoja teisingum\u0105 ir nepalieka savo Dievo teis\u0117s; jie pra\u0161o man\u0119s teisingumo teisi\u0173 ir d\u017eiaugiasi gal\u0117dami kreiptis \u012f Diev\u0105 \u201c<\/strong>(Iz 58, 2).<\/p>\nTai yra, Dievas yra artimas tiems, kurie Jo \u0161aukiasi, ta\u010diau tiems, kurie Jo \u0161aukiasi tiesoje\u00a0\u201eVie\u0161pats yra artimas visiems, kurie jo \u0161aukiasi, visiems, kurie jo \u0161aukiasi tiesoje\u201c<\/strong> (Ps 145, 18). Tik pasikvietus Diev\u0105 \u201etiesoje\u201c, prie\u0161i\u0161kumas nutr\u016bksta ir bendryst\u0117 atkuriama tiek, kad \u017emogus atsiskaito su Dievu<\/p>\n\u201eJis pak\u0117l\u0117 mus kartu su savimi ir privert\u0117 s\u0117d\u0117ti dangi\u0161kose vietose, Kristuje J\u0117zuje\u201c<\/strong> (Ef 2: 6).<\/p>\nKaip i\u0161 tikr\u0173j\u0173 pasikviesti Diev\u0105? \u012eeiti pro doros duris. Tik tie, kurie \u012f\u017eengia per teisumo duris, pelno tikr\u0105 \u0161lov\u0119 Dievui (Ps 118, 19). Tik tie, kurie \u012f\u017eengia \u012f Vie\u0161paties duris, yra i\u0161tikimi ir teisingi (Ps 118, 20), ir tik \u012f juos Vie\u0161paties akys.<\/p>\n
J\u0117zus ai\u0161kiai pasak\u0117, kad:<\/p>\n
– \u201eDievas yra Dvasia, tod\u0117l svarbu, kad tie, kurie j\u012f garbina, garbint\u0173 J\u012f dvasia ir tiesa\u201c<\/strong>, kod\u0117l Dievas yra Dvasia, ir J\u0117zus priduria, kad Jo pasakyti \u017eod\u017eiai yra dvasia ir gyvenimas (Jono 7:63), tod\u0117l garbinti dvasioje ir tiesoje reikia, kad \u017emogus gimt\u0173 i\u0161 vandens ir Dvasios (Jono 3: 5), kad jis gimt\u0173 i\u0161 Kristaus pasakyt\u0173 \u017eod\u017ei\u0173.<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>Samariet\u0117s moters tikrumas<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nNepaisant kasdien\u0117s b\u016btinyb\u0117s pasiimti vandens, o tai rod\u0117 kukli\u0105 moters b\u016bkl\u0119, nes ji netur\u0117jo vergo, ji tur\u0117jo vilties. Nepaisant to, kad ji nepriklauso Izraelio bendruomenei, ji buvo tikra:<\/p>\n
– A\u0161 \u017einau, kad ateina Mesijas (kuris vadinamas Kristumi); at\u0117j\u0119s jis visk\u0105 mums paskelbs.<\/strong><\/p>\nI\u0161 kur toks tikrumas? Dabar toks u\u017etikrinimas kilo i\u0161 \u0160ventojo Ra\u0161to. Jos pasitik\u0117jimas buvo tvirtas, nes ji nesitik\u0117jo tur\u0117ti privat\u0173 \u0161ulin\u012f ar savo vyro. \u0160ventajame Ra\u0161te ne\u017ead\u0117jo finansinio ar \u0161eimos pager\u0117jimo, ta\u010diau jis nurod\u0117, kad ateis Kristus, tarpininkas tarp Dievo ir \u017emoni\u0173, ir kad jis \u017emon\u0117ms prane\u0161 visk\u0105, kas susij\u0119 su Dievo karalyste.<\/p>\n
Atsi\u017evelgdamas \u012f moters pasitik\u0117jim\u0105 \u0160ventuoju Ra\u0161tu, J\u0117zus atsiskleid\u017eia:<\/p>\n
\u2013 A\u0161 esu tas, kuris su tavimi kalba!<\/strong> Kod\u0117l J\u0117zus atsiskleid\u0117 tai moteriai, jei kitose Biblijos dalyse jis liep\u0117 savo mokiniams niekam neatskleisti, kad Jis buvo Kristus? (Mt 16, 20) Nes tikras prisipa\u017einimas yra tas, kuris kyla i\u0161 liudijimo, kur\u012f \u0160ventasis Ra\u0161tas duoda apie Krist\u0173 (Jono 5:32 ir 39), o ne i\u0161 stebukling\u0173 \u017eenkl\u0173 (Jono 1:50; Jono 6:30).<\/p>\nT\u0105 akimirk\u0105 mokiniai atvyko ir buvo suglum\u0119, kad Kristus kalb\u0117jo su moterimi\u00a0\u201eTai at\u0117j\u0119 Jo mokiniai steb\u0117josi, kad jis kalba su moterimi; dar niekas jam nesak\u0117: „Kokie klausimai? arba: Kod\u0117l tu su ja kalbiesi? \u201c<\/strong> (27 t.).<\/p>\nSamariet\u0117 atsisak\u0117 savo ketinim\u0173 ir nub\u0117go \u012f miest\u0105 ir paragino vyrus i\u0161tirti, ar \u017eydas i\u0161 Jok\u016bbo \u0161altinio buvo Kristus \u201eMoteris, palikusi savo indel\u012f, nu\u0117jo \u012f miest\u0105 ir sak\u0117 tiems vyrams:\u201e Ateik, pamatyk vyr\u0105, kuris man pasak\u0117 visa, k\u0105 a\u0161 padariau. Ar tai ne Kristus? \u201c<\/strong> (P. 28 ir 29)<\/p>\nKadangi tuo metu moteris buvo antrar\u016b\u0161\u0117 piliet\u0117, ji neprimet\u0117 savo \u012fsitikinimo, veikiau ragino vyrus eiti pas J\u0117z\u0173 ir i\u0161analizuoti jo \u017eod\u017ei\u0173. Miestie\u010diai i\u0161\u0117jo ir nu\u0117jo pas Krist\u0173<\/p>\n
\u201eJie paliko miest\u0105 ir nu\u0117jo pas j\u012f\u201c<\/strong> (30 eil.).<\/p>\nV\u0117lgi i\u0161ry\u0161k\u0117jo tikro prana\u0161o \u017eym\u0117s: \u201eIr jie \u012fsi\u017eeid\u0117 jame. Bet J\u0117zus jiems tar\u0117: \u201eN\u0117ra prana\u0161o be garb\u0117s, i\u0161skyrus savo t\u0117vyn\u0117je ir namuose\u201c<\/strong> (Mt 13, 57). Tarp u\u017esienie\u010di\u0173 J\u0117zus buvo pagerbtas kaip prana\u0161as, kitoks nei gimtin\u0117 ir namai (Mt 13, 54).<\/p>\nMokiniai maldavo Mokytojo:<\/p>\n
\u2013 Rab\u00ed, valgyk.<\/strong> J\u0117zus jiems atsak\u0117:<\/p>\n\u2013 A\u0161 turiu valgyti maisto, kurio j\u016bs ne\u017einote.<\/strong><\/p>\nJ\u0173 samprata vis dar buvo sutelkta \u012f \u017emogaus poreikius. Tada J\u0117zus jiems parei\u0161k\u0117, kad yra \u201ealkanas\u201c vykdyti savo T\u0117vo vali\u0105 ir atlikti savo darb\u0105. Koks tai b\u016bt\u0173 darbas? Atsakymas yra Jono 6 eilut\u0117je 29:<\/p>\n
– \u201eTai Dievo darbas: tik\u0117k tuo, kur\u012f jis siunt\u0117\u201c.<\/strong><\/p>\nKol jo mokiniai mok\u0117jo skaityti laikus, kai buvo sodinamas ir javapj\u016bt\u0117 (Jono 4:34), J\u0117zus \u201emat\u0117\u201c baltus T\u0117vo derliaus laukus. jau sumok\u0117jo savo atlyginimus pasaulyje, o am\u017einojo gyvenimo derlius jau buvo prasid\u0117j\u0119s, ir s\u0117j\u0117jas, ir javapj\u016bt\u0117 d\u017eiaug\u0117si atliktu darbu (36 eil.).<\/p>\n
J\u0117zus cituoja posak\u012f:\u00a0– \u201eVienas yra s\u0117j\u0117jas, o kitas – javapj\u016btis<\/strong>\u201c (37 eil.) Ir persp\u0117ja savo mokinius, kad jiems buvo liepta pjauti laukuose, kuriuose jie neveik\u0117 (38 eil.). Kokie tai laukai? Laukai, kuriuos J\u0117zus mat\u0117 kaip derli\u0173, buvo pagonys. Jie niekada nedirbo tarp pagoni\u0173, dabar jiems buvo pavesta dirbti tarp pagoni\u0173, nes kiti tai jau padar\u0117, tai yra, kai kurie prana\u0161ai, tokie kaip Elijas ir Elisa, nu\u0117jo pas pagonis, numatydami misij\u0105, kuri\u0105 tur\u0117jo atlikti (t. 38).<\/p>\nD\u0117l moters liudijimo, kuri pasak\u0117:<\/p>\n
\u2013 Jis man pasak\u0117 visk\u0105, k\u0105 padariau, daugelis samarie\u010di\u0173 tik\u0117jo Kristumi.<\/strong> Kaip? Nes ji pasak\u0117:<\/p>\n\u2013 Jis man pasak\u0117 visk\u0105,<\/strong> k\u0105 padariau, J\u0117zus nu\u0117jo pas (samarie\u010dius) ir apsistojo pas juos dvi dienas, ir jie tik\u0117jo juo d\u0117l jo \u017eod\u017eiai (Jono 4:41).<\/p>\nJie netik\u0117jo Kristumi tik moters liudijimu, bet tik\u0117jo, nes, i\u0161gird\u0119 Krist\u0173 jiems skelbiant dangaus karalyst\u0119, tik\u0117jo, kad Jis tikrai yra pasaulio Gelb\u0117tojas (Jono 4:42).<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>I\u0161kraipymai<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\u0160ventojo Ra\u0161to ir Kristaus tikslas buvo, kad \u017emon\u0117s patik\u0117t\u0173, kad Jis yra pasaulio Gelb\u0117tojas, Dievo Avin\u0117lis, kuris pa\u0161alina pasaulio nuod\u0117m\u0119 ir kt., Ta\u010diau m\u016bs\u0173 dienomis yra \u012fvairi\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 Evangelij\u0173, kurios neskatina tikrasis Dievo darbas, tai yra: kad \u017emon\u0117s tiki Kristumi kaip Dievo pasiuntiniu.<\/p>\n
J\u0173 viltis n\u0117ra ateinantis pasaulis, \u012f kur\u012f ateis Kristus ir pasiims tikin\u010diuosius su Juo (Jono 14: 1\u20134), bet tvirtai laikysis \u0161io pasaulio dalyk\u0173 ir nor\u0173.<\/p>\n
Daugelis melaging\u0173 mokytoj\u0173 atkreipia d\u0117mes\u012f \u012f neatsargius, nurodydami savo kasdienius poreikius. Nes? Nes vyr\u0173 poreikiai apm\u0105sto samprotavimus ir neleid\u017eia jiems analizuoti esmini\u0173 logini\u0173 klausim\u0173. Netikr\u0173 mokytoj\u0173 kalba visada nurodo kasdienio gyvenimo poreikius, kad suklaidint\u0173 neatsargius, nes j\u0173 kalbos yra tu\u0161\u010dios.<\/p>\n
Yra toki\u0173, kurie apsups save mokytojais pagal savo interesus ir kurie kreipsis \u012f pasak\u0117\u010dias (2 Tim 4, 4). Kiti mano, kad Kristus yra pelno \u0161altinis, ir pasirenka tuos, kurie nori praturt\u0117ti (1 Tim 6, 5\u20139).<\/p>\n
Ta\u010diau yra ir toki\u0173, kurie atrodo dievobaimingi, o tai tik dar viena religija, nes j\u0173 \u017einia skirta na\u0161lai\u010diams ir na\u0161l\u0117ms, kovojan\u010dioms u\u017e varg\u0161\u0173 ir materialini\u0173 g\u0117rybi\u0173 reikalus, ta\u010diau jie neigia evangelijos veiksmingum\u0105 ., nes jos prie\u0161tarauja esmin\u0117ms tiesoms, tokioms kaip b\u016bsimasis prisik\u0117limas i\u0161 numirusi\u0173 ir J\u0117zaus sugr\u012f\u017eimas (2 Tim 2:18 ir 3: 5;)<\/p>\n
\u201eKod\u0117l, kokia yra m\u016bs\u0173 viltis, d\u017eiaugsmas ar \u0161lov\u0117s vainikas? Ar j\u016bs taip pat nesate prie\u0161 m\u016bs\u0173 Vie\u0161pat\u012f J\u0117z\u0173 Krist\u0173, kai jis ateina? \u201c<\/strong>(1Th 2:19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Kai samariet\u0117 su\u017einojo, kad susiduria su prana\u0161u, ji nor\u0117jo su\u017einoti apie dvasinius dalykus: garbinim\u0105 ir paliko savo asmeninius poreikius antrame plane.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":56,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[7,9,19,24,27],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stebuklai","tag-dvasia","tag-garbinimas","tag-moteris-samariete","tag-pranasas","tag-stebuklas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}