Għal dnubietek

Kristu sofra darba għad-dnubiet, il-ġust għall-inġusti sabiex imexxi lill-irġiel għand Alla (1Pe 3:18). Huwa l-propitjazzjoni għad-dnubiet tad-dinja kollha (1 Ġwanni 2: 2), u jkisser il-barriera tal-għadwa li kienet teżisti bejn Alla u l-bnedmin. Ladarba meħlus mill-kundanna ta’ Adam, il-bniedem kapaċi jipproduċi opri tajba, għax isiru biss meta wieħed ikun f’Alla (Is 26:12; Ġwanni 3:21).

Għal dnubietek

Qrajt silta mill-Priedka Nru 350, minn Dr Charles Haddon Spurgeon, taħt it-titlu “A shot shot in self-righteousness”, u ma stajtx ma nikkummentax fuq dikjarazzjoni li tinsab fil-priedka.

L-aħħar sentenza tal-priedka ġibditli l-attenzjoni, li tgħid: “Kristu ġie kkastigat għal dnubietek qabel ma twettqu” Charles Haddon Spurgeon, silta mill-priedka Nru 350 “Shot shot in self-righteousness”, meħuda mill-web.

Issa, jekk Dr Spurgeon ikkunsidra t-test bibliku li jgħid li Ġesù huwa ‘l-ħaruf li nqatel mill-fondazzjoni tad-dinja’, fil-fatt għandu jenfasizza li Kristu miet qabel ma d-dnub ġie introdott fid-dinja (Ap 13: 8; Rum 5:12). Madankollu, peress li huwa jsostni li Ġesù ġie kkastigat qabel ma d-dnub ta ‘kull Nisrani twettaq individwalment, nifhem li Dr Spurgeon m’għamel l-ebda referenza għall-vers 8, kapitlu 13 tal-Ktieb tar-Rivelazzjoni.

Kristu ġie kkastigat għad-dnub tal-umanità kollha, imma min wettaq ir-reat li wassal lill-umanità kollha biex tkun taħt id-dnub? Issa, bl-Iskrittura nifhmu li d-dnub ġej mir-reat (diżubbidjenza) ta ’Adam, u mhux mill-iżbalji ta’ kondotta li jwettqu l-irġiel.

Il-piena li ġabet il-paċi ma kinitx dovuta għal żbalji ta ’kondotta magħmula individwalment’, peress li l-irġiel kollha huma ġġenerati fil-kundizzjoni li jkunu aljenati minn Alla (midinbin). Kristu huwa l-ħaruf ta ’Alla li miet qabel il-fondazzjoni tad-dinja, jiġifieri, il-ħaruf ġie offrut qabel ma seħħ l-offiża ta’ Adam.

Il-piena li waqgħet fuq Kristu mhix dovuta għall-imġieba tal-bnedmin (dnubiet imwettqa), iżda għar-reat ta ’Adam. F’Adam l-irġiel saru midinbin, billi b’offiża daħal ġudizzju u kundanna fuq l-irġiel kollha, mingħajr eċċezzjoni (Rum. 5:18).

Jekk id-dnub (il-kundizzjoni tal-bniedem mingħajr Alla) joħroġ mill-imġieba tal-bnedmin, biex tiġi stabbilita l-ġustizzja, neċessarjament is-salvazzjoni tkun possibbli biss permezz tal-imġieba tal-bnedmin. Ikun meħtieġ li l-irġiel jagħmlu xi ħaġa tajba biex itaffu l-imġieba ħażina tagħhom, madankollu, qatt ma tkun ‘ġustifikata’.

Imma l-messaġġ tal-evanġelju juri li bir-reat ta ’raġel wieħed (Adam) kollha ġew ikkundannati għall-mewt, u minn raġel wieħed biss (Kristu, l-aħħar Adam) ir-rigal tal-grazzja ta’ Alla kien abbundanti fuq ħafna (Rum. 5:15). Meta Ġesù miet għal dnubietna, seħħet sostituzzjoni ta ‘att: kif Adam ma obdiex, l-aħħar Adam kien ubbidjenti sal-prova.

L-aħħar sentenza tas-silta mill-priedka ta ‘Dr Spurgeon turi li ma kienx ikkunsidrat li:

L-irġiel kollha huma midinbin għax l-ewwel missier tal-umanità (Adam) dineb (Is 43:27);
Li l-bnedmin kollha huma ffurmati fl-inġustizzja u mnissla fid-dnub (Salm 51: 5);
Li l-umanità kollha tbiegħdet minn Alla sa minn omm (Salm 58: 3);
Li l-irġiel kollha żbaljaw minn mindu twieldu (Salm 58: 3), għax daħlu minn bieb wiesa ‘li jagħti aċċess għal triq wiesgħa li twassal għall-qerda (Mt 7:13 -14);
Li minħabba li nbiegħu bħala ilsir tad-dnub, ħadd ma kiser skond it-trasgressjoni ta ‘Adam (Rum. 5:14);
Li l-aħjar fost l-irġiel huwa komparabbli ma ‘xewka, u l-wieqaf huwa agħar minn hedge ta’ xewk (Mk 7: 4);
Li l-bnedmin kollha dnubu u jonqsu mill-glorja ta’ Alla minħabba l-kundanna stabbilita f’Adam;
Li m’hemm l-ebda wieħed ġust, xejn, fost id-dixxendenti ta ‘Adam (Rum. 3:10), eċċ.

Xi ġid jew ħażin jagħmel tifel fil-ġuf ta ‘ommu biex jiġi mnissel fid-dnub? Liema dnub jikkommetti tifel li jimxi ‘ħażin’ minn meta twieled? Meta u fejn marru l-irġiel kollha mitlufin u saru maħmuġin flimkien? (Rum. 3:12) Ma kienx it-telf tal-umanità minħabba l-offiża ta ‘Adam?

F’Adam l-irġiel kollha saru maħmuġin flimkien (Salm 53: 3), għax Adam huwa l-bieb wiesa ‘li minnu jidħlu l-irġiel kollha mat-twelid. It-twelid skont il-laħam, id-demm u r-rieda tal-bniedem huwa l-bieb wiesa ’li minnu jidħlu l-irġiel kollha, jitbiegħdu u ma jkunux nodfa flimkien (Ġw 1:13).

X’avveniment ġiegħel lill-irġiel kollha ‘flimkien’ isiru mhux nodfa? Ir-reat ta’ Adam biss jispjega l-fatt li l-irġiel kollha, fl-istess każ, isiru mhux nodfa (flimkien), peress li huwa impossibbli għall-irġiel kollha ta’ etajiet bla għadd li jwettqu l-istess att flimkien.

Ikkunsidra: Kristu miet għax Kajjin qatel lil Abel, jew Kristu miet minħabba r-reat ta ‘Adam? Liema mill-avvenimenti kkompromettew in-natura tal-umanità kollha? L-att ta ‘Kajjin jew l-offiża ta’ Adam?

Innota li l-kundanna ta ‘Kajjin ma tiġix mill-att kriminali tiegħu, hija ġejja mill-kundanna f’Adam. Ġesù wera li ma ġiex biex jikkundanna d-dinja, imma biex isalvaha, għax ikun kontroproduttiv li tiġġudika dak li diġà huwa kkundannat (Ġwanni 3:18).

Kristu ġie kkastigat minħabba d-dnub tal-umanità, madankollu, id-dnub ma jirreferix għal dak li jagħmlu l-irġiel, anzi jgħid dwar ir-reat li ġab ġudizzju u kundanna fuq l-irġiel kollha, mingħajr distinzjoni.

L-azzjonijiet tal-irġiel taħt il-madmad tad-dnub jissejħu wkoll dnub, ladarba kull min jidneb, jiddinja għax hu skjav tad-dnub. Il-barriera tas-separazzjoni bejn Alla u l-irġiel ġiet permezz tar-reat ta ‘Adam, u minħabba r-reat fl-Eden, m’hemm ħadd fost ulied il-bnedmin li jagħmel it-tajjeb. Għaliex m’hemm ħadd li jagħmel it-tajjeb? Minħabba li kollha marru mitlufin u flimkien saru mhux nodfa. Għalhekk, minħabba l-offiża ta ‘Adam, dak kollu li jagħmel raġel mingħajr Kristu mhuwiex nadif.

Min min mhux nadif se jneħħi dak li hu pur? Ħadd! (Ġob 14: 4) Fi kliem ieħor, m’hemm ħadd li jagħmel it-tajjeb għax kulħadd huwa lsir tad-dnub.

Issa l-ilsir tad-dnub jikkommetti d-dnub, billi dak kollu li jagħmel huwa ta ’sidu bi dritt. L-azzjonijiet tal-qaddejja tad-dnub huma midinbin għax isiru minn skjavi għad-dnub. Huwa għalhekk li Alla ħeles lil dawk li jemmnu li huma qaddejja tal-ġustizzja (Rum 6:18).

Ulied Alla, min-naħa l-oħra, ma jistgħux jidinbu għax jitwieldu minn Alla u n-nisel ta’ Alla jibqa’ fihom (1 Ġwanni 3: 6 u 1 Ġwanni 3: 9). Kull min jikkommetti d-dnub huwa mix-xitan, imma dawk li jemmnu fi Kristu huma ta ‘Alla (1Ko 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), peress li huma t-tempju u l-abitazzjoni ta’ l-Ispirtu (1Jo 3: 8 ).

Kristu ġie muri biex jeqred l-opri tax-xitan (1 Ġwanni 3: 5 u 1 Ġwanni 3: 8), u dawk kollha li twieldu minn Alla jibqgħu fih (1 Ġwanni 3:24) u f’Alla m’hemmx dnub (1 Ġwanni 3: 5). Issa jekk m’hemm l-ebda dnub f’Alla, isegwi li dawk kollha li huma f’Alla ma jidinbux, peress li twieldu minn Alla u n-nisel ta ‘Alla jibqa’ fihom.

Siġra ma tistax tagħti żewġ tipi ta ‘frott. Għalhekk, dawk li jitwieldu miż-żerriegħa ta ‘Alla ma jistgħux jipproduċu frott għal Alla u x-xitan, hekk kif huwa impossibbli għal qaddej li jaqdi żewġ sidien (Luqa 16:13). Kull pjanta mħawla mill-Missier tagħti ħafna frott, imma tagħti frott biss għal Alla (Isaija 61: 3; Ġwanni 15: 5).

Wara li miet għad-dnub, l-imgħallem il-qadim, jibqa ’għall-bniedem irxoxtat li jippreżenta lilu nnifsu lil Alla bħala ħaj mill-imwiet, u l-membri ta’ ġismu bħala strument tal-ġustizzja (Rum. 6:13). Il-kundizzjoni ‘ħajja’ tal-mejtin tinkiseb mill-fidi fi Kristu, permezz tar-riġenerazzjoni (twelid ġdid). Permezz tat-twelid il-ġdid, il-bniedem isir ħaj mill-imwiet, u jibqa ’, għalhekk, li volontarjament jippreżenta lil Alla l-membri ta’ ġismu bħala strument tal-ġustizzja.

Id-dnub m’għadux jirrenja, għax m’għadx għandu ħakma fuq dawk li jemmnu (Rum 6:14). In-Nisrani għandu joffri lill-membri tiegħu biex jaqdu l-ġustizzja, jiġifieri, biex jaqdu lil Dak li qaddishom, peress li Kristu huwa l-ġustifikazzjoni u t-tqaddis tal-Insara (Rum. 6:19; 1Ko 1:30).

Irġiel mingħajr Alla, min-naħa l-oħra, jeżistu mingħajr tama f’din id-dinja, għax huma bħan-nies mhux nadif u dak kollu li jipproduċu mhuwiex nadif. M’hemm l-ebda mod biex il-bniedem mingħajr Alla jagħmel it-tajjeb, għax in-natura ħażina tipproduċi biss il-ħażin

“Imma aħna lkoll bħall-maħmuġin, u t-tjieba tagħna kollha huma bħaċ-ċraret maħmuġin; u lkoll nixfu bħala werqa, u l-ħażen tagħna bħal riħ jeħodna ” (Is 64: 6).

Il-profeta Isaias meta ddeskriva l-kundizzjoni tal-poplu tiegħu, qabbelhom ma ‘:

Il-maħmuġ – Meta n-nies ta ’Iżrael saru maħmuġin? Meta kollha marru mitlufin u flimkien saru mniġġsa, jiġifieri f’Adam, l-ewwel Missier tal-umanità (Sal 14: 3; Is 43:27);
Il-ġustizzja bħala ċraret maħmuġin – L-opri kollha tal-ġustizzja għall-maħmuġin huma komparabbli maċ-ċraret maħmuġin, li mhumiex adattati għall-ilbies. Għalkemm kienu reliġjużi, l-opri tal-poplu ta ‘Iżrael kienu opri ta’ ħażen, opri ta ‘vjolenza (Is 59: 6);
Nixfu bħall-werqa – Ma kienx hemm tama għall-poplu ta ‘Iżrael, peress li l-werqa kienet mejta (Is 59:10);
L-inġustizzji huma bħar-riħ – Xejn għamel Iżrael ma seta ’jeħlishom minn din il-kundizzjoni orribbli, ladarba l-inġustizzja hija komparabbli mar-riħ li jaqta’ l-werqa, jiġifieri, il-bniedem ma jistax jeħles mill-mulej tad-dnub.

Kristu, fil-ħin dovut, miet għall-ħżiena. Il-Ħaruf t’Alla ġie sagrifikat sa mill-fondazzjoni tad-dinja mill-midinbin.

“Kerana Kristus, sementara kita masih lemah, mati pada waktunya bagi orang fasik” (Rom 5: 6);

“Tetapi Tuhan membuktikan kasih-Nya kepada kita, kerana Kristus mati bagi kita, sementara kita masih berdosa” (Rom 5: 8).

Sekarang, Kristus mati untuk hamba dosa, dan bukan untuk ‘dosa’ yang diamalkan oleh hamba dosa, seperti yang difahami oleh Dr. Spurgeon.

Kristus mati untuk orang-orang berdosa, oleh itu mereka yang percaya mati bersama-sama dengan-Nya.Kristus mati untuk semua orang sehingga orang-orang yang disegerakan tidak lagi dapat hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi hidup bagi Dia yang mati dan bangkit semula (2Kor 5:14).

Mereka yang telah bangkit dengan Kristus selamat, kerana:

Mereka berada di dalam Kristus;
Mereka Makhluk baru;
Perkara lama hilang;
Semuanya telah menjadi baru (2Kor 5:17).

Tuhan mendamaikan dengan Dia sendiri orang-orang yang percaya melalui Kristus dan memberikan orang-orang yang hidup dari kematian pelayanan pendamaian (2Kor 15:18).

Yang hidup di antara orang mati dibiarkan dengan nasihat: jangan sia-sia anugerah Tuhan (2 Kor. 6: 1). Tuhan mendengar anda dalam waktu yang dapat diterima, oleh itu, sebagai alat keadilan orang Kristen dianjurkan untuk:

Jangan memberikan skandal sama sekali – Mengapa orang Kristian tidak harus memberikan skandal? Untuk diselamatkan? Tidak! Supaya kementerian pendamaian tidak dapat ditapis;
Disarankan dalam segala hal – Dalam banyak kesabaran, penderitaan, keperluan, penderitaan, cambuk, rusuhan, rusuhan, pekerjaan, waspada, puasa, kesucian, sains, lama- penderitaan, dalam kebaikan, dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tidak berbelah bagi, dll. (2Kor 6: 3-6).

Kristus dibunuh sejak berdirinya dunia, bahkan sebelum semua umat manusia menjadi hamba ketidakadilan kerana ketidaktaatan satu orang yang berdosa: Adam.

Il-mara Samaritana

Meta l-mara Samaritana skopriet li kienet qed tiffaċċja profeta, riedet tkun taf dwar kwistjonijiet spiritwali: il-qima, u ħalliet il-bżonnijiet personali tagħha fl-isfond.

Il-mara Samaritana

“Il-mara qaltlu, Mulej, nara li int profeta!” (Ġwanni 4:19)

Introduzzjoni

L-evanġelista Ġwanni rreġistra li dak kollu li kiteb kien maħsub biex iwassal lill-qarrejja tiegħu biex jemmnu li Ġesù kien il-Kristu, l-Iben ta’ Alla l-ħaj, u biex jemmen, biex ikollu l-ħajja fl-abbundanza

“Dawn, iżda, nkitbu sabiex inti tista ‘temmen li Ġesù huwa l-Kristu, l-Iben ta’ Alla, u li, billi temmen, jista ‘jkollok il-ħajja f’ismu” (Ġw 20:31).

B’mod partikolari, hemm elementi fl-istorja tal-mara Samaritana li juru li Kristu huwa l-Iben ta’ Alla ħaj, l-Iben ta’ David imwiegħed fl-Iskrittura.

L-evanġelista Ġwanni rreġistra li meta Ġesù sab li l-Fariżej kienu semgħu li Hu għamel ħafna mirakli u li Għammed ħafna iktar minn Ġwanni l-Battista, telaq il-Lhudija u mar il-Galilija (Ġwanni 4: 2-3), u dak kellu jgħaddi permezz tas-Samarija (Luqa 17:11).

Ġesù mar f’belt fis-Samarija msejħa Sychar, li t-territorju tagħha kien patrimonju li Ġakobb ta lil ibnu Ġużeppi (Ġwanni 4: 5). Il-post fejn mar Ġesù f’Sychar kellu bir imtaqqab minn Jacob.

L-evanġelista jenfasizza l-umanità ta ’Ġesù billi jiddeskrivi l-għeja, il-ġuħ u l-għatx tiegħu. Meta nsemmu li d-dixxipli tiegħu marru jixtru l-ikel, jagħmilna nifhmu li Ġesù għandu bżonn jiekol, li qagħad bilqiegħda għax kien għajjien u, meta jitlob l-ilma lis-Samaritana, huwa implikat li kellu l-għatx.

Għalkemm il-punt fokali tal-approċċ tal-evanġelista ma kienx li juri li l-Mulej Ġesù kien bil-għatx għall-ilma, peress li dak li sar evidenti kien il-bżonn tiegħu li jħabbar l-aħbar it-tajba tas-saltna lin-nisa, huwa ċar li Ġesù ġie fil-laħam (1 Ġo 4 : 2-3 u 2 Ġwanni 1: 7).

Ġesù qagħad ħdejn il-bir ta ’Ġakobb, ħdejn is-sitt siegħa (nofsinhar) (Ġwanni 4: 6, 8), meta mara Samaritana tasal fil-funtana biex tiġbed l-ilma (li ssemmi lil xi ħadd bl-isem tal-belt ma kienx onorabbli, għax wera li individwu bħal dan ma kienx jappartjeni għall-komunità ta ’Iżrael), u ġie avviċinat mill-Imgħallem li indirizzah u qal:

– Agħtini xarba (Ġwanni 4: 7).

L-attitudni tal-Mulej lejn is-Samaritan (li titlob l-ilma) ħarġet dak li l-irġiel u n-nisa nobbli għandhom l-aktar nobbli: ir-raġuni, ir-raġunament (Ġob 32: 8).

Il-mara żgur li għamlet mistoqsija bbażata fuq firxa ta ‘għarfien minn qabel. Hija ma fformulatx l-iktar ħsieb brillanti tal-umanità, iżda qajmet mistoqsija importanti għal dik il-mara u l-poplu tagħha:

– Kif, bħala Lhudi, titlobni nixrob minni, li jien mara Samaritana? (Ġwanni 4: 9).

Is-Samaritani ġew diskriminati mil-Lhud, iżda Ġesù, minkejja li kien Lhudi, ma tax importanza lil din il-kwistjoni, iżda l-mara serviet l-iskop tiegħu tajjeb ħafna dak iż-żmien.

Fil-mistoqsija, il-mara tenfasizza li kienet mara u fl-istess ħin Samaritana, jiġifieri, li kien hemm impediment doppju għal dak ir-raġel li, apparentement, għandu jkun aktar Lhudi żeluż tar-reliġjon tiegħu.

Ħafna mistoqsijiet qamu fir-ras tas-Samaritan, hekk kif Ġesù injora prattiċi u regoli dwar il-Ġudaiżmu meta talab għall-ilma. – Ma rrealizzax li jien mara u Samaritana? Se jixrob l-ilma li nagħtih mingħajr biża ‘li jiġi kkontaminat?

Id-Don ta’ Alla

Wara li qajjem ir-raġunament tas-Samaritan, Ġesù jkompli jistimula l-interess tal-mara:

– Jekk taf id-don ta’ Alla, u min hu dak li jgħidlek: Agħtini xarba, tistaqsih, u hu jagħtik ilma ħaj.

Il-mara Samaritana ma laħqitx mill-ewwel l-eċċellenza tal-kliem ta’ Kristu, għax ma kellhiex esperjenza fil-verità

“Iżda l-ikel sod huwa għall-perfetti, li, minħabba d-drawwa, għandhom is-sensi eżerċitati biex jagħrfu kemm it-tajjeb u l-ħażin” (Lhud 5:14).

Kieku s-Samaritana kellha moħħ eżerċitat, hija ma kinitx verament tistaqsi l-mistoqsija:

– Mulej, m’għandek xejn x’tieħu miegħek, u l-bir huwa fond; fejn, mela, għandek ilma ħaj?

Mill-argument, tista ‘tara li l-mara Samaritana tiffoka fuq l-impossibbiltà li tilħaq l-ilma mingħajr il-mezzi meħtieġa, madankollu, hija ma kkontestatx dak li qal Ġesù dwar li jkollu ilma ħaj.

Ma kkunsidratx l-argument inizjali ta ‘Ġesù dwar id-don ta’ Alla, hija analizzat:

– Int ikbar minn missierna Ġakobb, li tana l-bir, jixrob lilu nnifsu minnu, u wliedu, u l-bhejjem tiegħu?

L-offerta ta ’alternattiva tal-ilma għajr l-ilma fil-bir ta’ Jacob għamlitha tidher lis-Samaritan li dak il-Lhudi mhux magħruf kien, għall-inqas, preżunt, hekk kif poġġa lilu nnifsu f’pożizzjoni superjuri għal dik ta ’Jacob, li ħalla l-bir bħala wirt. lil uliedu u, li dak iż-żmien ipprovda l-ħtieġa għal ħafna Samaritani.

Il-mistoqsijiet li ġejjin kellhom bżonn tweġibiet:

– M’għandekx għalfejn tiġbed l-ilma u l-bir huwa fond! Fejn għandek ilma ħaj?

Imma Ġesù kien qed jaħdem sabiex is- “smigħ” ta ‘dik il-mara jkun imqajjem bil-kelma ta’ Alla, minħabba li l-proposta tiegħu għarrfet li Hu kien, fil-fatt, superjuri għall-missier Ġakobb innifsu.

Kien f’dan il-punt li n-nuqqas ta ‘għarfien tas-Samaritana kien, għax kieku kienet taf min hu Ġesù, fl-istess ħin tkun taf id-don ta’ Alla, għax Kristu huwa d-don ta ‘Alla.

Jekk kienet taf min kien jistaqsi:

– Agħtini xarba, inkun naf li Hu kien akbar mill-missier Ġakobb, inkun naf li Kristu kien id-dixxendent imwiegħed ta ’Abraham li fih ikunu mbierka l-familji kollha ta’ l-art (Ġen. 28:14).

Kieku kienet taf min hu l-Kristu, kienet tara li permezz tal-ilma li Kristu kien qed joffri, fil-fatt u bil-liġi kienet issir waħda minn ulied Abraham. Kieku kienet taf lil Kristu, tara li t-tfal skond il-laħam mhumiex ulied Abraham, imma wlied il-Fidi, id-dixxendenti ta ‘l-aħħar Adam (Kristu) li kien qed jimmanifesta ruħu għad-dinja (Gal 3:26 -29; Rum. 9: 8).

Kieku kienet taf lil Kristu, tara li għalkemm kienet parti mill-aħħar setgħet tkun parti mill-ewwel, għax permezz tad-Dixxendenti huwa possibbli li l-popli kollha jkunu mbierka bħala l-fidi Abraham (Mt 19:30).

Kieku kienet taf lil Dak li talab xarba u li kien qed joffrih ilma ħaj, kienet tara li Hu d-don ta ’Alla, għax huwa Kristu li jagħti l-ħajja lid-dinja (Ġwanni 1: 4). Hi tara li Hu l-qassis il-kbir skont l-ordni ta ’Melkisedek, li bih l-irġiel kollha, ta’ kwalunkwe tribù jew lingwa, jistgħu joffru rigali u jiġu aċċettati minn Alla.

“Tlaqt fil-għoli, ħadt il-magħluq fil-magħluq, irċivejt rigali għall-irġiel, u anke għar-ribelli, biex il-Mulej Alla jgħammar fosthom” (Salm 68:18).

Alla xehed dwar l-offerta (rigali) li Abel offra minħabba dak li kien se jitla ‘sal-għoli, billi jeħel il-magħluq, il-qassis il-kbir kostitwit minn Alla mingħajr bidu u (etern) tmiem il-ġurnata (Lhud 7: 3), li offra lilu nnifsu lilu nnifsu bħala ħaruf mhux maħlul lil Alla, u permezz tiegħu biss l-irġiel huma aċċettati minn Alla (Lhud 7:25).

Ħtiġijiet ta ’kuljum

Il-mistoqsija tal-mara:

– Int akbar minn missierna Jacob? kien pertinenti, madankollu, xorta ma ħallitux jidentifika min kien dak ir-raġel li talab l-ilma mis-sors ta ’Jacob u, fl-istess ħin, offra ilma ħaj.

“Min jixrob dan l-ilma jerġa’ jkun bil-għatx; Imma kull min jixrob l-ilma li jiena nagħtih qatt ma jkun bil-għatx, għax l-ilma li nagħtih isir sors ta ’ilma fih li jaqbeż għall-ħajja ta’ dejjem ” (Ġw. 4:14).

Huwa sorprendenti li l-mara Samaritana, li kellha ħsieb elaborat meta ndunat li Ġesù kien qed jimplika li hija akbar minn Patri Ġakobb, aċċettat il-proposta tiegħu, li kellu ilma li ma jħalluhx ikun bil-għatx, madankollu jistaqsik ilma tajjeb ta ’Ġakobb.

Il-proposta ta ’Ġesù kienet ċara:

– ‘Kull min jixrob l-ilma li nagħtih qatt ma jkun bil-għatx’, u għal xiex ried l-ilma, kieku kellu ilma superjuri?

Il-mara kienet interessata fl-offerta ta ’Ġesù, iżda l-fehim tagħha kien imċajpar.

X’ġiegħel lill-mara trid l-ilma li offrielha Ġesù, avolja l-Imgħallem kien bil-għatx?

It-tweġiba tinsab fit-talba tas-Samaritan:

– Mulej, agħtini dan l-ilma, biex ma jerġax ikolli l-għatx, u ma tiġix hawn biex tiġbedha.

Illum il-ġurnata huwa kważi inkonċepibbli x-xogħol li dik il-mara kellha takkwista ftit ilma. Kienet is-sitt siegħa meta l-mara marret iġġib l-ilma biex tforni l-bżonnijiet bażiċi tagħha.

Filwaqt li fi żmienna dak li ħafna jifhmu bħala bażiku, essenzjali, huwa differenti minn dak li kellha bżonn dik il-mara, huwa possibbli li jitkejjel kemm dak li r-raġel jifhem bħala tajn raġonevoli essenzjali. Jekk dak li hu essenzjali jikkomprometti l-fehim ta ’dak propost fl-evanġelju, xi ngħidu għall-affarijiet ta’ din il-ħajja?

Raġel li l-mara Samaritana ma kinitx taf talab l-ilma, u issa offra ilma bi proprjetajiet inkonċepibbli: kien jaqta ’l-għatx tiegħu biex ma jerġax ikollu bżonn jixrob l-ilma mill-ġdid.

Meta l-mara wriet interess fl-‘ilma ħaj ’, Ġesù qal:

– Mur, ċempel lil żewġek, u ejja hawn. Il-mara wieġbet:

– M’għandix raġel. Ġesù wieġeb:

– Int għidt sew m’għandi l-ebda raġel; Għax kellek ħames irġiel, u dak li issa m’għandekx raġel tiegħek; dan għedtu bil-verità.

Innota li Ġesù ma ħareġx ġudizzju ta ’valuri fuq il-kundizzjoni tal-mara, għax Hu stess qal li Hu ma jiġġudika lil ħadd skond il-ġisem, għax Hu ma ġie biex jiġġudika d-dinja, imma biex isalva (Ġwanni 8:15; Ġwanni 12:47).

F’dan il-punt il-mara għarfet lil Ġesù bħala profeta:

– Mulej, nara li int profeta! Huwa interessanti li l-mara Samaritana għarfet lil dak il-Lhudi bħala profeta fl-istess ħin u, fl-istess ħin, b’mod sorprendenti, għamlet il-mistoqsija li ġejja:

– Missirijietna kienu jaduraw fuq din il-muntanja, u int tgħid li Ġerusalemm hija l-post fejn wieħed jista ’jqim.

Meta l-mara Samaritana skopriet li Kristu kien profeta, hija ħalliet il-bżonnijiet bażiċi tagħha fil-ġenb u bdiet tistaqsi dwar il-post tal-qima.

Bħala Samaritana, kienet taf sew l-istorja li wasslet lil-Lhud biex ma jikkomunikawx mas-Samaritani. Il-ktieb ta ’Esdra fih wieħed min-nuqqas ta’ ftehim li kien jeżisti bejn il-Lhud u s-Samaritani minħabba li l-Lhud ma ħallewx lis-Samaritani jgħinu fil-bini tat-tieni tempju taħt l-ordni ta ’Ċiru (Ed 4: 1-24), u s-sedizzjoni bdiet minħabba li s-sultan ta’ L-Assirja installat fil-bliet tas-Samarija nies minn Babilonja li ġew jgħixu fir-reġjun, u ħadu post in-nies ta ’Iżrael li qabel kienu meħuda fil-magħluq u li adottaw ir-reliġjon Lhudija (2Ki 17:24 komp. Ed 4: 2 u 9-10).

Il-mistoqsija dwar fejn tinsab il-milenarja era (qima) era u, quddiem profeta, il-battibekki ta ’kuljum tiegħu m’għadhomx importanti, għax l-opportunità kienet waħda unika: skopri l-post tal-qima u kif tqim.

Huwa kurjuż li tkun taf x’inhi r-reazzjoni, fi żmienna, jekk Kristjan jiskopri li kien qabel profeta? X’inhuma l-mistoqsijiet għal xi ħadd li ppreżenta lilu nnifsu bħala profeta?

Nimmaġina li jekk l-Insara tal-lum isibu profeta, il-mistoqsijiet ikunu: – Meta nixtri d-dar tiegħi? Meta jkolli l-karozza tiegħi? Meta se niżżewweġ? Ma ‘min se niżżewweġ? It-tifel tiegħi se jkun raġel jew mara? Meta se nħallas id-djun tiegħi? Se nsir sinjur? Eċċ.

Imma meta s-Samaritana skopriet li kienet quddiem profeta, riedet tkun taf dwar kwistjonijiet spiritwali, u ħalliet il-bżonnijiet tagħha ta ‘l-art fl-isfond. Ma kienx importanti li tkun taf jekk hijiex se jkollha raġel, jew jekk hijiex se tieqaf timxi lejn il-bir ta ’Jacob biex tiġbed l-ilma. Issa, il-kwistjoni tal-post tal-qima kienet ilha għaddejja għal ġenerazzjonijiet u dik kienet opportunità li ma setgħetx tintilef.

Bid-dikjarazzjoni:

– Nara li int profeta! nistgħu nikkunsidraw li l-mara fehmet dak li verament kien qed jiġri.

B’differenza minn Lhud oħra li kienu ffissati fuq ir-reliġjożità, il-legaliżmu u r-ritwaliżmu tagħhom, il-profeti ta ‘Iżrael ma kinux Lhud marbuta ma’ rabtiet bħal dawn.

Kien qisu tgħid: – Ah, issa nifhem! Int bħal Elija u Eliżew, profeti li ma kinux mitluba ma ’popli oħra, billi t-tnejn marru f’nazzjonijiet oħra u saħansitra daħlu fid-dar ta’ orfni, romol, eċċ. Biss bħala profeta biex jikkomunika ma ‘mara Samaritana, peress li Elija mar fid-dar ta’ armla li kienet tgħix f’Sarepta, fl-artijiet ta ‘Sidon u talbu ilma biex jixrob:

“Ġibni, nitlobkom, ftit ilma biex tixrob ġo vażun” (1Ke 17:10).

Eliżew, min-naħa tiegħu, uża dak offrut lilu minn mara sinjura li kienet tgħix fil-belt ta ’Sunem, li bl-istess mod kienet imsemmija wara l-isem tal-belt kif kien il-każ tal-mara Samaritana (2 Slaten 4: 8).

Huwa estremament importanti li tanalizza l-istorja ta ’Nikodemu meta mqabbla ma’ dik tal-mara Samaritana, għax quddiem Alla raġel bil-kwalitajiet morali u intellettwali kollha kif kien il-każ ta ’Nikodemu huwa ugwali għal xi ħadd mingħajr ebda mertu, kif kien il-każ tas-Samaritana. mara.

Dakinhar Ġesù wieġeb:

– Mara, emminni li tasal is-siegħa, Meta la f’din il-muntanja u lanqas f’Ġerusalemm ma tkunu qimu lill-Missier.

Ġesù għallem lill-mara Samaritana li wasal iż-żmien, għax il-qima ma kinitx aktar marbuta ma ’muntanja, kemm jekk kienet il-muntanja ta’ Ġerusalemm jew dik tas-Samarija.

Ġesù talab lis-Samaritana biex temmen fih u biex issegwi t-tagħlim tiegħu

– “Mara, emmini …” (v. 21). Imbagħad huwa jindirizza mistoqsija komuni għal-Lhud u s-Samaritani:

– “Int tħobb dak li ma tafx; inħobbu dak li nafu għax is-salvazzjoni ġejja mil-Lhud ”.

Għalkemm is-Samaritani fehmu li kienu jaduraw lil Alla, madankollu kienu jadurawh mingħajr ma jafuh. Il-kundizzjoni tas-Samaritani hija dik li l-appostlu Pawlu wera lill-Insara f’Efesu:

“Ftakar, għalhekk, li qabel kont Ġentili fil-ġisem, u sejjaħt mhux ċirkonċiż minn dawk fil-ġisem imsejħa ċirkonċiżjoni magħmula minn idejn il-bnedmin; Li dak iż-żmien kont mingħajr Kristu, mifrud mill-komunità ta ’Iżrael, u barranin għall-patti tal-wegħda, mingħajr ebda tama, u mingħajr Alla fid-dinja” (Ef 2, 11 -12).

Li jkollok ir-rieda li tqim lil Alla ma jagħtix lill-bniedem il-kundizzjoni ta ’vera adoratur, għax il-Lhud kienu jaduraw ukoll, u jaduraw dak li jafu, għax is-salvazzjoni ġejja mil-Lhud (Ġwanni 4:22), madankollu, tali qima ma kinitx fl-ispirtu. u fil-verità (v. 23). Il-profeti pprotestaw dwar dan il-fatt:

“Għax il-Mulej qal, Għal dan in-nies jiġu ħdejja, u b’ħalqhom, u b’xofftejhom, onorawni, imma qalbhom titbiegħed minni, u l-biża’ tagħhom għalija tikkonsisti biss f’kmandamenti tal-bnedmin, li ġie mgħallem minnu ” (Is 29:13).

Id-dikjarazzjoni ta ’Ġesù hija daqs Lhud u Samaritani, peress li t-tnejn emmnu li kienu jaduraw lil Alla, madankollu, il-qima tagħhom kienet xi ħaġa li ġiet biss mill-ħalq, iżda ‘l bogħod mill-‘kliewi’

“Int ħawwilthom, u dawn għerqu; jikbru, jagħtu wkoll frott; int f’ħalqek, imma ‘l bogħod mill-kliewi tiegħek “(Ġer 12: 2).

Ġesù jippreżenta l-kunċett veru tal-qima meta jgħid:

“Imma s-siegħa ġejja, u issa, meta l-aduraturi veri jaduraw lill-Missier fl-ispirtu u fil-verità; għax il-Missier ifittex lil dawk li jadurawh “ (v. 23).

Il-Qima lil Alla hija possibbli biss fl-ispirtu u fil-verità, għall-kuntrarju tal-qima bix-xofftejn, li tirreferi għal ‘avviċinament’ lejn Alla biss bix-xofftejn, għandha dehra, madankollu, il-qalb tibqa ‘aljenata minn Alla.

X’qed ifittex il-Missier? Aduraturi veri, jiġifieri dawk li jaduraw fl-ispirtu u fil-verità. Skond l-Iskrittura, għajnejn Alla jfittxu l-ġusti, il-fidili fuq wiċċ l-art, għax dawk biss li jimxu fit-triq dritta jistgħu jaqduh

“Għajnejja se jkunu fuq il-fidili tal-art, biex joqogħdu miegħi; min jimxi fi triq dritta jaqdini ” (Salm 101: 6), li tikkuntrasta mal-kundizzjoni tal-poplu ta’ Iżrael:

“Iżda huma jfittxuni kuljum, jieħdu pjaċir jafu t-triqat tiegħi, bħala poplu li jagħmel ġustizzja, u ma jħallux id-dritt ta’ Alla tagħhom; jitolbuni għad-drittijiet tal-ġustizzja, u jieħdu pjaċir jilħqu lil Alla” (Is 58: 2).

Jiġifieri Alla huwa qrib dawk li jsejħulu, madankollu, dawk li jsejħulu fil-verità “Il-Mulej hu viċin dawk kollha li jsejħulu, dawk kollha li jsejħulu fil-verità” (Salm 145: 18). Huwa biss bl-invokazzjoni ta ‘Alla’ fil-verità ‘li l-għedewwa tinkiser u l-għaqda terġa’ tiġi stabbilita sal-punt li l-bniedem joqgħod ma ‘Alla “U qajjimna miegħu u ġegħelna noqogħdu f’postijiet tas-sema, fi Kristu Ġesù” (Efes 2: 6).

Kif issejjaħ lil Alla fil-verità? Id-dħul fil-bieb tat-tjieba. Dawk biss li jidħlu fil-bieb tal-ġustizzja jaqilgħu t-tifħir veru lil Alla (Salm 118: 19). Dawk biss li jidħlu fil-bieb tal-Mulej huma fidili u ġusti (Salm 118: 20), u fuq dawn biss, huma għajnejn il-Mulej.

Ġesù jagħmilha ċara li: – “Alla hu Spirtu, u huwa importanti li dawk li jadurawh jadurawh fl-ispirtu u fil-verità”, għaliex, Alla huwa Spirtu, u Ġesù jżid li l-kliem li qal huma spirtu u ħajja (Ġw. 7:63), għalhekk , sabiex iqimu fl-ispirtu u fil-verità huwa meħtieġ li l-bniedem jitwieled mill-ilma u mill-Ispirtu (Ġwanni 3: 5), biex jitwieled mill-kliem mitkellem minn Kristu.

Iċ-ċertezza tal-mara Samaritana

Minkejja l-ħtieġa ta’ kuljum li jkollok iġġib l-ilma, li kienet tindika l-kundizzjoni umli tal-mara, peress li ma kellhiex skjava, hija kellha tama. Minkejja li ma tappartjenix għall-komunità Iżraeljana, hija kienet ċerta:

– Naf li jiġi l-Messija (li jissejjaħ il-Kristu); meta jiġi, hu jħabbarna kollox.

Minn fejn ġiet tali ċertezza? Issa, assigurazzjoni bħal din ġiet mill-Iskrittura. Il-kunfidenza tagħha kienet soda, peress li ma stennietx li jkollha bir privat, jew raġel tagħha stess. L-Iskrittura ma wegħditx titjib finanzjarju jew tal-familja, iżda indikat li Kristu, il-medjatur bejn Alla u l-bnedmin, kellu jiġi, u li Hu kien se jgħarraf lill-bnedmin dak kollu li għandu x’jaqsam mas-saltna ta ‘Alla.

Fid-dawl tal-fiduċja tal-mara fl-Iskrittura, Ġesù juri lilu nnifsu:

– Jien, nitkellem miegħek! Għaliex Ġesù żvela lilu nnifsu lil dik il-mara, jekk f’siltiet bibliċi oħra jordna lid-dixxipli tiegħu biex ma jiżvelaw lil ħadd li Hu kien il-Kristu? (Mt 16:20) Minħabba li l-konfessjoni vera hija dik li toħroġ mix-xhieda li l-Iskrittura tagħti dwar Kristu (Ġwanni 5:32 u 39), u mhux minn sinjali mirakolużi (Ġwanni 1:50; Ġwanni 6:30).

F’dak il-mument waslu d-dixxipli u baqgħu mħawdin li Kristu kien qed ikellem lil mara

“U f’dan ġew id-dixxipli tiegħu, u baqgħu mistagħġba li kien qed ikellem lil mara; iżda ħadd ma qallu, Liema mistoqsijiet? jew: Għaliex tkellimha? ” (v. 27).

Il-mara Samaritana abbandunat l-intenzjoni tagħha u ġriet lejn il-belt u talbet lill-irġiel biex jinvestigaw jekk il-Lhudi fis-sors ta ’Ġakobb kienx il-Kristu

“Allura l-mara ħalliet il-vażett tagħha, u marret fil-belt, u qalet lil dawk l-irġiel, ‘Ejjew, ara raġel li qalli dak kollu li għamilt. Dan mhux il-Kristu? ” (P. 28 u 29)

Billi dak iż-żmien mara kienet ċittadina tat-tieni klassi, hija ma imponietx it-twemmin tagħha, anzi ħeġġet lill-irġiel biex imorru għand Ġesù u janalizzaw kliemu. In-nies tal-belt telqu u marru għand Kristu

– “Allura telqu mill-belt u marru għandu” (v. 30).

Għal darb’oħra l-marki ta ‘profeta veru saru evidenti:

“U kienu offiżi fih. Imma Ġesù qalilhom: “M’hemm l-ebda profeta mingħajr unur, ħlief f’pajjiżu u f’daru” (Mt 13:57). Fost il-barranin Ġesù ġie onorat bħala profeta, differenti minn art twelidu u minn daru (Mt 13:54).

Id-dixxipli talbu lill-Imgħallem:

– Rabí, tiekol. Ġesù wieġebhom:

– Għandi niekol ikel li ma tafx.

Il-konċepiment tagħhom kien għadu ffokat fuq il-ħtiġijiet tal-bniedem. Dak kien meta Ġesù ddikjarahom li kien ‘bil-ġuħ’ biex jagħmel ir-rieda ta ‘Missieru, u biex jagħmel ix-xogħol tiegħu. X’xogħol ikun? It-tweġiba tinsab f’Ġwanni 6, vers 29:

– “Din hija l-ħidma ta ‘Alla: emmen f’dak li hu bagħat”.

Filwaqt li d-dixxipli tiegħu kienu jafu jaqraw iż-żminijiet meta din id-dinja kienet imħawla u maħsuda (Ġwanni 4:34), Ġesù kien qed ‘jara’ l-għelieqi bojod għall-ħsad tal-Missier.Min dak il-mument meta Kristu kien qed juri lilu nnifsu lill-ħassada kienu diġà jirċievu l-pagi tagħhom fid-dinja, u l-ħsad għall-ħajja ta ’dejjem kien diġà beda, u kemm dak li jiżra’ kif ukoll dak li jaħsdu ferħu bil-ħidma mwettqa (v. 36).

Ġesù jikkwota qal: – “Wieħed huwa dak li jiżra ‘, u l-ieħor huwa l-ħsad” (v. 37), u jwissi lid-dixxipli tiegħu li kienu qed jiġu kkummissjonati biex jaħsdu fl-għelieqi li ma ħadmux (v. 38). Liema oqsma huma dawn? Issa l-għelieqi li Ġesù ra bħala lesti għall-ħsad kienu l-Ġentili. Huma qatt ma kienu ħadmu fost il-Ġentili, issa ġew ikkummissjonati biex jaħdmu fost il-Ġentili, kif oħrajn kienu diġà għamlu dan is-surmast, jiġifieri, xi profeti bħal Elija u Eliżew marru għand il-Ġentili billi pprevedew il-missjoni li kellhom iwettqu (v. 38).

Minħabba x-xhieda tal-mara, li qalet:

– Huwa qalli dak kollu li għamilt, ħafna mis-Samaritani emmnu fi Kristu. Bħal? Minħabba li qalet:

– Qalli dak kollu li għamilt, Ġesù mar għand is-Samaritani u baqa ’magħhom għal jumejn, u emmnu fih minħabba tiegħu kliem (Ġwanni 4:41).

Huma ma emmnux fi Kristu biss bix-xhieda tal-mara, imma emmnu għax, meta semgħu lil Kristu jħabbarilhom is-saltna tas-smewwiet, emmnu li Hu tassew is-Salvatur tad-dinja (Ġwanni 4:42).

Distorsjonijiet

Filwaqt li l-iskop tal-Iskrittura u ta ’Kristu kien li l-bnedmin jemmnu li Hu s-Salvatur tad-dinja, il-Ħaruf ta’ Alla li jneħħi d-dnub tad-dinja, eċċ., Fi żmienna hemm tipi differenti ta ’evanġelji li ma jippromwovux il-vera opra ta ’Alla, jiġifieri: li l-irġiel jemmnu fi Kristu bħala l-mibgħut ta’ Alla.

It-tama tagħhom mhix għad-dinja li ġejja, li fiha Kristu jiġi u jieħu lil dawk li jemmnu miegħu (Ġwanni 14: 1-4), imma jiffissaw fuq l-affarijiet u x-xewqat ta ’din id-dinja.

Ħafna għalliema foloz jiġbdu l-attenzjoni ta ‘dawk li mhumiex attenti billi jindikaw il-bżonnijiet tagħhom ta’ kuljum. Għaliex? Minħabba li l-bżonnijiet tal-irġiel iċċajpar ir-raġunament u ma jħalluhomx janalizzaw mistoqsijiet loġiċi essenzjali. Id-diskors ta ’għalliema foloz dejjem jindika l-bżonnijiet tal-ħajja ta’ kuljum biex iħawwad lil dawk li ma jaħsbux, għax id-diskorsi tagħhom huma għalxejn.

Hemm dawk li se jdawru lilhom infushom bl-għalliema skont l-interessi tagħhom u li jduru għall-ħrejjef (2 Tim. 4: 4). Oħrajn iqisu lil Kristu bħala sors ta ‘profitt, u jagħżlu lil dawk li jixtiequ jsiru sinjuri (1 Tim. 6: 5-9).

Iżda hemm ukoll dawk li għandhom id-dehra ta ‘godliness, li hija biss reliġjon oħra, minħabba li l-messaġġ tagħhom huwa mmirat lejn orfni u romol, jiġġieldu għall-kawża tal-foqra u li għandhom bżonn ta’ oġġetti materjali, iżda jiċħdu l-effettività tal-evanġelju. għax jikkontradixxu veritajiet essenzjali bħall-irxoxt futur mill-imwiet u r-ritorn ta ’Ġesù (2 Tim 2:18 u 3: 5;)

“Għaliex, x’inhi t-tama tagħna, jew il-ferħ, jew il-kuruna tal-glorja? M’intix ukoll quddiem Sidna Ġesù Kristu fil-miġja tiegħu? „ (1Th 2:19).

L-Ittra ta ’Ġakbu

Ix-xogħol meħtieġ fl-ittra ta ’Ġakbu li jgħid li għandu fidi (twemmin) huwa x-xogħol li tispiċċa l-perseveranza (Ġak 1: 4), jiġifieri, huwa li tibqa’ temmen fil-liġi perfetta, il-liġi tal-libertà (Ġak 1: 25).

L-Ittra ta ’Ġakbu

Introduzzjoni

Ġakbu l-Ġust, possibbilment wieħed minn ħut Ġesù (Mt 13:55; Mark 6: 3), huwa l-awtur ta ’din l-epistola.

Ħu Ġakbu ġie kkonvertit biss wara l-qawmien ta ’Kristu (Ġwanni 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), sar wieħed mill-mexxejja tal-knisja f’Ġerusalemm, u huwa maħtur bħala wieħed minn il-pilastri tal-knisja (Gal. 2: 9).

L-epistola ta ’Ġakbu hija datata madwar is-sena 45 wara Kristu. C., sew qabel l-ewwel konċilju f’Ġerusalemm, li seħħ madwar il-50 d. C., li tagħmel l-eqdem epistola tat-Testment il-Ġdid. Skond l-istoriku Flávio Josefo, Tiago nqatel madwar is-sena 62 d. Ç.

Id-destinatarji tal-epistola huma Lhud imxerrda kkonvertiti għall-Kristjaneżmu (Ġak 1: 1), għalhekk it-ton u l-lingwa awsteri partikolari tal-Lhud.

Meta kiteb din l-ittra, Ġakbu pprova jopponi t-tagħlim Lhudi li jkollu fidi f’Alla wieħed, bit-tagħlim tal-evanġelju, li huwa li jkollok fidi f’Ġesù Kristu, għax inutli ngħid li jemmen f’Alla, imma li ma jobdix il-kmandament ta ‘Alla. Alla, li hu li temmen fi Kristu.

L-approċċ ta ’Ġakbu jfakkarna f’dak li għallem Ġesù: “ Tħallux qalbkom titħawwad; temmen f’Alla, temmen ukoll fija ” (Ġwanni 14: 1), li juri r-rilevanza tas-suġġett indirizzat f’termini tal-udjenza fil-mira: Lhud ikkonvertiti għall-Kristjaneżmu.

Madankollu, nuqqas ta ’ftehim dwar l-epistola ta’ Ġakbu nfirex madwar il-Kristjaneżmu, li huwa ddefenda s-salvazzjoni permezz ta ’xogħlijiet, billi oppona lill-appostlu għall-Ġentili, li ddefenda s-salvazzjoni bil-fidi.

In-nuqqas ta ‘ftehim dwar l-approċċ ta’ James ġiegħel lil Martin Luther jiddejjaq din l-epistola, u sejħilha “epistola tat-tiben”. Huwa naqas milli jara li t-tagħlim ta ’Ġakbu mhuwiex differenti minn dak mgħallem mill-appostlu Pawlu.

Sommarju tal-Ittra ta ’Ġakbu

L-ittra ta ’Ġakbu tibda b’eżortazzjoni għall-perseveranza fil-fidi, billi fil-perseveranza l-ħidma tal-fidi hija konkluża (Ġak 1: 3-4). Kull min isofri l-provi mingħajr ma jisparixxi huwa mbierek, peress li se jirċievi l-kuruna tal-ħajja mingħand Alla, li tingħata lil dawk li jobduh (iħobbu) lilu (Ġak 1:12).

Ġakbu juża t-terminu ‘fidi’ fis-sens ta ” jemmen ‘,’ jemmen ‘,’ jafda ‘, b’differenza mill-appostlu Pawlu, li juża t-terminu kemm fis-sens ta’ ‘jemmen’ kif ukoll fis-sens ta ” verità ‘, u din l-aħħar tifsira hija ħafna iktar użata minn hekk.

Imbagħad, Ġakbu jippreżenta l-essenza tal-evanġelju, li hija t-twelid ġdid permezz tal-kelma tal-verità (Ġak 1:18). Wara li afferma li huwa meħtieġ li tirċievi l-kelma tal-evanġelju bħala qaddej ubbidjenti, li hija l-qawwa ta ’Alla għas-salvazzjoni (Ġakbu 2: 21), Ġakbu jħeġġeġ lill-interlokuturi tiegħu biex iwettqu dak li hu determinat fil-vanġelu, mingħajr ma jinsa d-duttrina ta ’Kristu (Ġakbu 2: 21).

Ġakbu jfakkar li kull min ikun attent għall-verità tal-evanġelju u jippersisti fih, mhux semmiegħ minsi, qed jagħmel ix-xogħol stabbilit minn Alla: jemmen fi Kristu (Ġakbu 2:25).

Fid-dawl tax-xogħol meħtieġ minn Alla, Ġakbu juri li li tkun reliġjuż mingħajr ma trażżan dak li ġej mill-qalb, huwa li tqarraq lilu nnifsu, u r-reliġjon ta ‘dak l-individwu turi li hija għalxejn (Ġakbu 2: 26-27).

Għal darb’oħra James isejjaħ lill-interlokuturi tiegħu aħwa, u mbagħad isejħilhom biex ma jurux rispett lejn in-nies, ladarba huma jistqarru li huma dawk li jemmnu fi Kristu (Ġak 2: 1). Jekk xi ħadd jgħid li hu jemmen fil-Mulej Ġesù, għandu jipproċedi skont dak it-twemmin: ma jirrispettax in-nies minħabba l-oriġini, il-lingwa, it-tribù, in-nazzjon, eċċ. (Ġak 2:12)

L-approċċ ta ’Tiago jerġa’ jinbidel permezz ta ’wieħed serju: -‘ Ħuti ’, biex tistaqsihom jekk huwiex ta’ benefiċċju li tgħid li għandhom fidi, jekk m’għandhomx opri. Huwa possibbli għal twemmin mingħajr ma ssalva xogħlijiet?

It-terminu xogħol fil-kuntest għandu jinftiehem skont il-fehma tal-bniedem tal-antikità, li huwa r-riżultat tal-ubbidjenza għal kmandament. Għall-irġiel dak iż-żmien, kmand tal-kaptan u l-ubbidjenza ta ’qaddej irriżultaw f’xogħol.

L-approċċ jinbidel min-nies għas-salvazzjoni. L-ewwel; Min għandu fidi fi Kristu ma jistax jirrispetta. It-tieni: Kull min jgħid li għandu fidi li Alla huwa wieħed, jekk ma jagħmilx ix-xogħol meħtieġ minn Alla, ma jiġix salvat.

Il-kwistjoni mhix dwar xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi fi Kristu, iżda xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi, madankollu, hija fidi f’Alla wieħed. Kull min għandu fidi fi Kristu jiġi salvat, għax din hija l-ħidma meħtieġa minn Alla. Ma tistax issalva lil xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi f’Alla, imma li ma jemminx fi Kristu, peress li mhuwiex dak li jagħmel ix-xogħol.

I-xogħol meħtieġ minn dawk li jgħidu li għandhom fidi (twemmin) huwa x-xogħol li tispiċċa l-perseveranza (Ġak 1: 4), jiġifieri, huwa li tibqa ‘temmen fil-liġi perfetta, il-liġi tal-libertà (Ġak 1:25 ).

Hekk kif il-Kristjani kkonvertiti fost il-Lhud kienu jafu li x-xogħol meħtieġ minn Alla huwa li jemmen fi Kristu, billi argumenta li mhux biżżejjed li tgħid li għandu fidi, Ġakbu kien qed jenfasizza li ma jagħmilx ħsara li temmen f’Alla u ma temminx fi Kristu.

L-approċċ f’kapitlu 3 jerġa ‘jinbidel meta jingħad: ħuti (Ġak 3: 1). L-istruzzjoni hija mmirata għal dawk li riedu jkunu kaptani, madankollu, għal dan l-eżerċizzju ministerjali huwa essenzjali li tkun ‘perfetta’. Li tkun ‘perfett’ fil-kuntest ma tfixkilx fuq il-kelma tal-verità (Ġak 3: 2), u b’hekk tkun kapaċi tmexxi l-ġisem (l-istudenti).

Wara eżempji ta ‘dak li l-kelma kapaċi tippromwovi, għal darb’oħra l-approċċ jinbidel, biex tiġi indirizzata l-impossibbiltà li tipproċedi b’messaġġi differenti mill-istess persuna, billi tikkuntrasta l-għarfien ta’ Alla kontra l-għerf u t-tradizzjoni umana (Ġak 3:10 -12) .

Fl-aħħarnett, l-istruzzjoni hija li l-Insara kkonvertiti minn fost il-Lhud m’għandhomx jitkellmu ħażin fuq xulxin (Ġakbu 4:11), u, skond il-figura (sinjuri), jagħmlu referenza għal-Lhud li qatlu lil Kristu.

L-epistola tingħalaq billi tiġi indirizzata t-tema inizjali: il-perseveranza (Ġak 5:11), billi tħeġġeġ lil dawk li jemmnu biex ikunu paċenzjużi fit-tbatija.

Il-kunċetti żbaljati ewlenin ta ‘interpretazzjoni

Jifhmu li Tiago huwa kkonċernat bi kwistjonijiet bħal ġustizzja soċjali, distribuzzjoni ta ‘dħul, azzjonijiet ta’ karità, eċċ;
Li tikkunsidra ċ-ċanfira severa lil ‘sinjuri’ li jakkumulaw oġġetti bħala ċanfira għal dawk li kellhom ġid materjali huwa li tonqos li tosserva li t-terminu ‘sinjur’ huwa figura li tapplika għal-Lhud;
Fhem li l-ittra ta ’Ġakbu hija antagonika għat-tagħlim ta’ l-appostlu Pawlu, li jippreżenta s-salvazzjoni bil-fidi fi Kristu Ġesù. Fil-fatt, Ġakbu juri li temmen f’Alla mhuwiex dak li Alla jeħtieġ għas-salvazzjoni, iżda pjuttost, jemmen li Ġesù huwa l-Kristu, l-opra tal-fidi;
Ifhem li l-għemejjel tajbin huma meħtieġa biex jawtentikaw lil dawk li għandhom fidi ġenwina. Kull min għandu fidi fi Kristu skond l-Iskrittura, għandu fidi ġenwina, għax din hija l-ħidma meħtieġa minn Alla;
Ħawwad xogħlijiet tajbin mal-frott li bih tiġi identifikata s-siġra.