Tag: salvazzjoni - Studji tal-Bibbja

Kristu sofra darba għad-dnubiet, il-ġust għall-inġusti sabiex imexxi lill-irġiel għand Alla (1Pe 3:18). Huwa l-propitjazzjoni għad-dnubiet tad-dinja kollha (1 Ġwanni 2: 2), u jkisser il-barriera tal-għadwa li kienet teżisti bejn Alla u l-bnedmin. Ladarba meħlus mill-kundanna ta’ Adam, il-bniedem kapaċi jipproduċi opri tajba, għax isiru biss meta wieħed ikun f’Alla (Is 26:12; Ġwanni 3:21).

Għal dnubietek

Qrajt silta mill-Priedka Nru 350, minn Dr Charles Haddon Spurgeon, taħt it-titlu “A shot shot in self-righteousness”, u ma stajtx ma nikkummentax fuq dikjarazzjoni li tinsab fil-priedka.

L-aħħar sentenza tal-priedka ġibditli l-attenzjoni, li tgħid: “Kristu ġie kkastigat għal dnubietek qabel ma twettqu” Charles Haddon Spurgeon, silta mill-priedka Nru 350 “Shot shot in self-righteousness”, meħuda mill-web.

Issa, jekk Dr Spurgeon ikkunsidra t-test bibliku li jgħid li Ġesù huwa ‘l-ħaruf li nqatel mill-fondazzjoni tad-dinja’, fil-fatt għandu jenfasizza li Kristu miet qabel ma d-dnub ġie introdott fid-dinja (Ap 13: 8; Rum 5:12). Madankollu, peress li huwa jsostni li Ġesù ġie kkastigat qabel ma d-dnub ta ‘kull Nisrani twettaq individwalment, nifhem li Dr Spurgeon m’għamel l-ebda referenza għall-vers 8, kapitlu 13 tal-Ktieb tar-Rivelazzjoni.

Kristu ġie kkastigat għad-dnub tal-umanità kollha, imma min wettaq ir-reat li wassal lill-umanità kollha biex tkun taħt id-dnub? Issa, bl-Iskrittura nifhmu li d-dnub ġej mir-reat (diżubbidjenza) ta ’Adam, u mhux mill-iżbalji ta’ kondotta li jwettqu l-irġiel.

Il-piena li ġabet il-paċi ma kinitx dovuta għal żbalji ta ’kondotta magħmula individwalment’, peress li l-irġiel kollha huma ġġenerati fil-kundizzjoni li jkunu aljenati minn Alla (midinbin). Kristu huwa l-ħaruf ta ’Alla li miet qabel il-fondazzjoni tad-dinja, jiġifieri, il-ħaruf ġie offrut qabel ma seħħ l-offiża ta’ Adam.

Il-piena li waqgħet fuq Kristu mhix dovuta għall-imġieba tal-bnedmin (dnubiet imwettqa), iżda għar-reat ta ’Adam. F’Adam l-irġiel saru midinbin, billi b’offiża daħal ġudizzju u kundanna fuq l-irġiel kollha, mingħajr eċċezzjoni (Rum. 5:18).

Jekk id-dnub (il-kundizzjoni tal-bniedem mingħajr Alla) joħroġ mill-imġieba tal-bnedmin, biex tiġi stabbilita l-ġustizzja, neċessarjament is-salvazzjoni tkun possibbli biss permezz tal-imġieba tal-bnedmin. Ikun meħtieġ li l-irġiel jagħmlu xi ħaġa tajba biex itaffu l-imġieba ħażina tagħhom, madankollu, qatt ma tkun ‘ġustifikata’.

Imma l-messaġġ tal-evanġelju juri li bir-reat ta ’raġel wieħed (Adam) kollha ġew ikkundannati għall-mewt, u minn raġel wieħed biss (Kristu, l-aħħar Adam) ir-rigal tal-grazzja ta’ Alla kien abbundanti fuq ħafna (Rum. 5:15). Meta Ġesù miet għal dnubietna, seħħet sostituzzjoni ta ‘att: kif Adam ma obdiex, l-aħħar Adam kien ubbidjenti sal-prova.

L-aħħar sentenza tas-silta mill-priedka ta ‘Dr Spurgeon turi li ma kienx ikkunsidrat li:

L-irġiel kollha huma midinbin għax l-ewwel missier tal-umanità (Adam) dineb (Is 43:27);
Li l-bnedmin kollha huma ffurmati fl-inġustizzja u mnissla fid-dnub (Salm 51: 5);
Li l-umanità kollha tbiegħdet minn Alla sa minn omm (Salm 58: 3);
Li l-irġiel kollha żbaljaw minn mindu twieldu (Salm 58: 3), għax daħlu minn bieb wiesa ‘li jagħti aċċess għal triq wiesgħa li twassal għall-qerda (Mt 7:13 -14);
Li minħabba li nbiegħu bħala ilsir tad-dnub, ħadd ma kiser skond it-trasgressjoni ta ‘Adam (Rum. 5:14);
Li l-aħjar fost l-irġiel huwa komparabbli ma ‘xewka, u l-wieqaf huwa agħar minn hedge ta’ xewk (Mk 7: 4);
Li l-bnedmin kollha dnubu u jonqsu mill-glorja ta’ Alla minħabba l-kundanna stabbilita f’Adam;
Li m’hemm l-ebda wieħed ġust, xejn, fost id-dixxendenti ta ‘Adam (Rum. 3:10), eċċ.

Xi ġid jew ħażin jagħmel tifel fil-ġuf ta ‘ommu biex jiġi mnissel fid-dnub? Liema dnub jikkommetti tifel li jimxi ‘ħażin’ minn meta twieled? Meta u fejn marru l-irġiel kollha mitlufin u saru maħmuġin flimkien? (Rum. 3:12) Ma kienx it-telf tal-umanità minħabba l-offiża ta ‘Adam?

F’Adam l-irġiel kollha saru maħmuġin flimkien (Salm 53: 3), għax Adam huwa l-bieb wiesa ‘li minnu jidħlu l-irġiel kollha mat-twelid. It-twelid skont il-laħam, id-demm u r-rieda tal-bniedem huwa l-bieb wiesa ’li minnu jidħlu l-irġiel kollha, jitbiegħdu u ma jkunux nodfa flimkien (Ġw 1:13).

X’avveniment ġiegħel lill-irġiel kollha ‘flimkien’ isiru mhux nodfa? Ir-reat ta’ Adam biss jispjega l-fatt li l-irġiel kollha, fl-istess każ, isiru mhux nodfa (flimkien), peress li huwa impossibbli għall-irġiel kollha ta’ etajiet bla għadd li jwettqu l-istess att flimkien.

Ikkunsidra: Kristu miet għax Kajjin qatel lil Abel, jew Kristu miet minħabba r-reat ta ‘Adam? Liema mill-avvenimenti kkompromettew in-natura tal-umanità kollha? L-att ta ‘Kajjin jew l-offiża ta’ Adam?

Innota li l-kundanna ta ‘Kajjin ma tiġix mill-att kriminali tiegħu, hija ġejja mill-kundanna f’Adam. Ġesù wera li ma ġiex biex jikkundanna d-dinja, imma biex isalvaha, għax ikun kontroproduttiv li tiġġudika dak li diġà huwa kkundannat (Ġwanni 3:18).

Kristu ġie kkastigat minħabba d-dnub tal-umanità, madankollu, id-dnub ma jirreferix għal dak li jagħmlu l-irġiel, anzi jgħid dwar ir-reat li ġab ġudizzju u kundanna fuq l-irġiel kollha, mingħajr distinzjoni.

L-azzjonijiet tal-irġiel taħt il-madmad tad-dnub jissejħu wkoll dnub, ladarba kull min jidneb, jiddinja għax hu skjav tad-dnub. Il-barriera tas-separazzjoni bejn Alla u l-irġiel ġiet permezz tar-reat ta ‘Adam, u minħabba r-reat fl-Eden, m’hemm ħadd fost ulied il-bnedmin li jagħmel it-tajjeb. Għaliex m’hemm ħadd li jagħmel it-tajjeb? Minħabba li kollha marru mitlufin u flimkien saru mhux nodfa. Għalhekk, minħabba l-offiża ta ‘Adam, dak kollu li jagħmel raġel mingħajr Kristu mhuwiex nadif.

Min min mhux nadif se jneħħi dak li hu pur? Ħadd! (Ġob 14: 4) Fi kliem ieħor, m’hemm ħadd li jagħmel it-tajjeb għax kulħadd huwa lsir tad-dnub.

Issa l-ilsir tad-dnub jikkommetti d-dnub, billi dak kollu li jagħmel huwa ta ’sidu bi dritt. L-azzjonijiet tal-qaddejja tad-dnub huma midinbin għax isiru minn skjavi għad-dnub. Huwa għalhekk li Alla ħeles lil dawk li jemmnu li huma qaddejja tal-ġustizzja (Rum 6:18).

Ulied Alla, min-naħa l-oħra, ma jistgħux jidinbu għax jitwieldu minn Alla u n-nisel ta’ Alla jibqa’ fihom (1 Ġwanni 3: 6 u 1 Ġwanni 3: 9). Kull min jikkommetti d-dnub huwa mix-xitan, imma dawk li jemmnu fi Kristu huma ta ‘Alla (1Ko 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), peress li huma t-tempju u l-abitazzjoni ta’ l-Ispirtu (1Jo 3: 8 ).

Kristu ġie muri biex jeqred l-opri tax-xitan (1 Ġwanni 3: 5 u 1 Ġwanni 3: 8), u dawk kollha li twieldu minn Alla jibqgħu fih (1 Ġwanni 3:24) u f’Alla m’hemmx dnub (1 Ġwanni 3: 5). Issa jekk m’hemm l-ebda dnub f’Alla, isegwi li dawk kollha li huma f’Alla ma jidinbux, peress li twieldu minn Alla u n-nisel ta ‘Alla jibqa’ fihom.

Siġra ma tistax tagħti żewġ tipi ta ‘frott. Għalhekk, dawk li jitwieldu miż-żerriegħa ta ‘Alla ma jistgħux jipproduċu frott għal Alla u x-xitan, hekk kif huwa impossibbli għal qaddej li jaqdi żewġ sidien (Luqa 16:13). Kull pjanta mħawla mill-Missier tagħti ħafna frott, imma tagħti frott biss għal Alla (Isaija 61: 3; Ġwanni 15: 5).

Wara li miet għad-dnub, l-imgħallem il-qadim, jibqa ’għall-bniedem irxoxtat li jippreżenta lilu nnifsu lil Alla bħala ħaj mill-imwiet, u l-membri ta’ ġismu bħala strument tal-ġustizzja (Rum. 6:13). Il-kundizzjoni ‘ħajja’ tal-mejtin tinkiseb mill-fidi fi Kristu, permezz tar-riġenerazzjoni (twelid ġdid). Permezz tat-twelid il-ġdid, il-bniedem isir ħaj mill-imwiet, u jibqa ’, għalhekk, li volontarjament jippreżenta lil Alla l-membri ta’ ġismu bħala strument tal-ġustizzja.

Id-dnub m’għadux jirrenja, għax m’għadx għandu ħakma fuq dawk li jemmnu (Rum 6:14). In-Nisrani għandu joffri lill-membri tiegħu biex jaqdu l-ġustizzja, jiġifieri, biex jaqdu lil Dak li qaddishom, peress li Kristu huwa l-ġustifikazzjoni u t-tqaddis tal-Insara (Rum. 6:19; 1Ko 1:30).

Irġiel mingħajr Alla, min-naħa l-oħra, jeżistu mingħajr tama f’din id-dinja, għax huma bħan-nies mhux nadif u dak kollu li jipproduċu mhuwiex nadif. M’hemm l-ebda mod biex il-bniedem mingħajr Alla jagħmel it-tajjeb, għax in-natura ħażina tipproduċi biss il-ħażin

“Imma aħna lkoll bħall-maħmuġin, u t-tjieba tagħna kollha huma bħaċ-ċraret maħmuġin; u lkoll nixfu bħala werqa, u l-ħażen tagħna bħal riħ jeħodna ” (Is 64: 6).

Il-profeta Isaias meta ddeskriva l-kundizzjoni tal-poplu tiegħu, qabbelhom ma ‘:

Il-maħmuġ – Meta n-nies ta ’Iżrael saru maħmuġin? Meta kollha marru mitlufin u flimkien saru mniġġsa, jiġifieri f’Adam, l-ewwel Missier tal-umanità (Sal 14: 3; Is 43:27);
Il-ġustizzja bħala ċraret maħmuġin – L-opri kollha tal-ġustizzja għall-maħmuġin huma komparabbli maċ-ċraret maħmuġin, li mhumiex adattati għall-ilbies. Għalkemm kienu reliġjużi, l-opri tal-poplu ta ‘Iżrael kienu opri ta’ ħażen, opri ta ‘vjolenza (Is 59: 6);
Nixfu bħall-werqa – Ma kienx hemm tama għall-poplu ta ‘Iżrael, peress li l-werqa kienet mejta (Is 59:10);
L-inġustizzji huma bħar-riħ – Xejn għamel Iżrael ma seta ’jeħlishom minn din il-kundizzjoni orribbli, ladarba l-inġustizzja hija komparabbli mar-riħ li jaqta’ l-werqa, jiġifieri, il-bniedem ma jistax jeħles mill-mulej tad-dnub.

Kristu, fil-ħin dovut, miet għall-ħżiena. Il-Ħaruf t’Alla ġie sagrifikat sa mill-fondazzjoni tad-dinja mill-midinbin.

“Kerana Kristus, sementara kita masih lemah, mati pada waktunya bagi orang fasik” (Rom 5: 6);

“Tetapi Tuhan membuktikan kasih-Nya kepada kita, kerana Kristus mati bagi kita, sementara kita masih berdosa” (Rom 5: 8).

Sekarang, Kristus mati untuk hamba dosa, dan bukan untuk ‘dosa’ yang diamalkan oleh hamba dosa, seperti yang difahami oleh Dr. Spurgeon.

Kristus mati untuk orang-orang berdosa, oleh itu mereka yang percaya mati bersama-sama dengan-Nya.Kristus mati untuk semua orang sehingga orang-orang yang disegerakan tidak lagi dapat hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi hidup bagi Dia yang mati dan bangkit semula (2Kor 5:14).

Mereka yang telah bangkit dengan Kristus selamat, kerana:

Mereka berada di dalam Kristus;
Mereka Makhluk baru;
Perkara lama hilang;
Semuanya telah menjadi baru (2Kor 5:17).

Tuhan mendamaikan dengan Dia sendiri orang-orang yang percaya melalui Kristus dan memberikan orang-orang yang hidup dari kematian pelayanan pendamaian (2Kor 15:18).

Yang hidup di antara orang mati dibiarkan dengan nasihat: jangan sia-sia anugerah Tuhan (2 Kor. 6: 1). Tuhan mendengar anda dalam waktu yang dapat diterima, oleh itu, sebagai alat keadilan orang Kristen dianjurkan untuk:

Jangan memberikan skandal sama sekali – Mengapa orang Kristian tidak harus memberikan skandal? Untuk diselamatkan? Tidak! Supaya kementerian pendamaian tidak dapat ditapis;
Disarankan dalam segala hal – Dalam banyak kesabaran, penderitaan, keperluan, penderitaan, cambuk, rusuhan, rusuhan, pekerjaan, waspada, puasa, kesucian, sains, lama- penderitaan, dalam kebaikan, dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tidak berbelah bagi, dll. (2Kor 6: 3-6).

Kristus dibunuh sejak berdirinya dunia, bahkan sebelum semua umat manusia menjadi hamba ketidakadilan kerana ketidaktaatan satu orang yang berdosa: Adam.

Ix-xogħol meħtieġ fl-ittra ta ’Ġakbu li jgħid li għandu fidi (twemmin) huwa x-xogħol li tispiċċa l-perseveranza (Ġak 1: 4), jiġifieri, huwa li tibqa’ temmen fil-liġi perfetta, il-liġi tal-libertà (Ġak 1: 25).

L-Ittra ta ’Ġakbu

Introduzzjoni

Ġakbu l-Ġust, possibbilment wieħed minn ħut Ġesù (Mt 13:55; Mark 6: 3), huwa l-awtur ta ’din l-epistola.

Ħu Ġakbu ġie kkonvertit biss wara l-qawmien ta ’Kristu (Ġwanni 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), sar wieħed mill-mexxejja tal-knisja f’Ġerusalemm, u huwa maħtur bħala wieħed minn il-pilastri tal-knisja (Gal. 2: 9).

L-epistola ta ’Ġakbu hija datata madwar is-sena 45 wara Kristu. C., sew qabel l-ewwel konċilju f’Ġerusalemm, li seħħ madwar il-50 d. C., li tagħmel l-eqdem epistola tat-Testment il-Ġdid. Skond l-istoriku Flávio Josefo, Tiago nqatel madwar is-sena 62 d. Ç.

Id-destinatarji tal-epistola huma Lhud imxerrda kkonvertiti għall-Kristjaneżmu (Ġak 1: 1), għalhekk it-ton u l-lingwa awsteri partikolari tal-Lhud.

Meta kiteb din l-ittra, Ġakbu pprova jopponi t-tagħlim Lhudi li jkollu fidi f’Alla wieħed, bit-tagħlim tal-evanġelju, li huwa li jkollok fidi f’Ġesù Kristu, għax inutli ngħid li jemmen f’Alla, imma li ma jobdix il-kmandament ta ‘Alla. Alla, li hu li temmen fi Kristu.

L-approċċ ta ’Ġakbu jfakkarna f’dak li għallem Ġesù: “ Tħallux qalbkom titħawwad; temmen f’Alla, temmen ukoll fija ” (Ġwanni 14: 1), li juri r-rilevanza tas-suġġett indirizzat f’termini tal-udjenza fil-mira: Lhud ikkonvertiti għall-Kristjaneżmu.

Madankollu, nuqqas ta ’ftehim dwar l-epistola ta’ Ġakbu nfirex madwar il-Kristjaneżmu, li huwa ddefenda s-salvazzjoni permezz ta ’xogħlijiet, billi oppona lill-appostlu għall-Ġentili, li ddefenda s-salvazzjoni bil-fidi.

In-nuqqas ta ‘ftehim dwar l-approċċ ta’ James ġiegħel lil Martin Luther jiddejjaq din l-epistola, u sejħilha “epistola tat-tiben”. Huwa naqas milli jara li t-tagħlim ta ’Ġakbu mhuwiex differenti minn dak mgħallem mill-appostlu Pawlu.

Sommarju tal-Ittra ta ’Ġakbu

L-ittra ta ’Ġakbu tibda b’eżortazzjoni għall-perseveranza fil-fidi, billi fil-perseveranza l-ħidma tal-fidi hija konkluża (Ġak 1: 3-4). Kull min isofri l-provi mingħajr ma jisparixxi huwa mbierek, peress li se jirċievi l-kuruna tal-ħajja mingħand Alla, li tingħata lil dawk li jobduh (iħobbu) lilu (Ġak 1:12).

Ġakbu juża t-terminu ‘fidi’ fis-sens ta ” jemmen ‘,’ jemmen ‘,’ jafda ‘, b’differenza mill-appostlu Pawlu, li juża t-terminu kemm fis-sens ta’ ‘jemmen’ kif ukoll fis-sens ta ” verità ‘, u din l-aħħar tifsira hija ħafna iktar użata minn hekk.

Imbagħad, Ġakbu jippreżenta l-essenza tal-evanġelju, li hija t-twelid ġdid permezz tal-kelma tal-verità (Ġak 1:18). Wara li afferma li huwa meħtieġ li tirċievi l-kelma tal-evanġelju bħala qaddej ubbidjenti, li hija l-qawwa ta ’Alla għas-salvazzjoni (Ġakbu 2: 21), Ġakbu jħeġġeġ lill-interlokuturi tiegħu biex iwettqu dak li hu determinat fil-vanġelu, mingħajr ma jinsa d-duttrina ta ’Kristu (Ġakbu 2: 21).

Ġakbu jfakkar li kull min ikun attent għall-verità tal-evanġelju u jippersisti fih, mhux semmiegħ minsi, qed jagħmel ix-xogħol stabbilit minn Alla: jemmen fi Kristu (Ġakbu 2:25).

Fid-dawl tax-xogħol meħtieġ minn Alla, Ġakbu juri li li tkun reliġjuż mingħajr ma trażżan dak li ġej mill-qalb, huwa li tqarraq lilu nnifsu, u r-reliġjon ta ‘dak l-individwu turi li hija għalxejn (Ġakbu 2: 26-27).

Għal darb’oħra James isejjaħ lill-interlokuturi tiegħu aħwa, u mbagħad isejħilhom biex ma jurux rispett lejn in-nies, ladarba huma jistqarru li huma dawk li jemmnu fi Kristu (Ġak 2: 1). Jekk xi ħadd jgħid li hu jemmen fil-Mulej Ġesù, għandu jipproċedi skont dak it-twemmin: ma jirrispettax in-nies minħabba l-oriġini, il-lingwa, it-tribù, in-nazzjon, eċċ. (Ġak 2:12)

L-approċċ ta ’Tiago jerġa’ jinbidel permezz ta ’wieħed serju: -‘ Ħuti ’, biex tistaqsihom jekk huwiex ta’ benefiċċju li tgħid li għandhom fidi, jekk m’għandhomx opri. Huwa possibbli għal twemmin mingħajr ma ssalva xogħlijiet?

It-terminu xogħol fil-kuntest għandu jinftiehem skont il-fehma tal-bniedem tal-antikità, li huwa r-riżultat tal-ubbidjenza għal kmandament. Għall-irġiel dak iż-żmien, kmand tal-kaptan u l-ubbidjenza ta ’qaddej irriżultaw f’xogħol.

L-approċċ jinbidel min-nies għas-salvazzjoni. L-ewwel; Min għandu fidi fi Kristu ma jistax jirrispetta. It-tieni: Kull min jgħid li għandu fidi li Alla huwa wieħed, jekk ma jagħmilx ix-xogħol meħtieġ minn Alla, ma jiġix salvat.

Il-kwistjoni mhix dwar xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi fi Kristu, iżda xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi, madankollu, hija fidi f’Alla wieħed. Kull min għandu fidi fi Kristu jiġi salvat, għax din hija l-ħidma meħtieġa minn Alla. Ma tistax issalva lil xi ħadd li jiddikjara li għandu fidi f’Alla, imma li ma jemminx fi Kristu, peress li mhuwiex dak li jagħmel ix-xogħol.

I-xogħol meħtieġ minn dawk li jgħidu li għandhom fidi (twemmin) huwa x-xogħol li tispiċċa l-perseveranza (Ġak 1: 4), jiġifieri, huwa li tibqa ‘temmen fil-liġi perfetta, il-liġi tal-libertà (Ġak 1:25 ).

Hekk kif il-Kristjani kkonvertiti fost il-Lhud kienu jafu li x-xogħol meħtieġ minn Alla huwa li jemmen fi Kristu, billi argumenta li mhux biżżejjed li tgħid li għandu fidi, Ġakbu kien qed jenfasizza li ma jagħmilx ħsara li temmen f’Alla u ma temminx fi Kristu.

L-approċċ f’kapitlu 3 jerġa ‘jinbidel meta jingħad: ħuti (Ġak 3: 1). L-istruzzjoni hija mmirata għal dawk li riedu jkunu kaptani, madankollu, għal dan l-eżerċizzju ministerjali huwa essenzjali li tkun ‘perfetta’. Li tkun ‘perfett’ fil-kuntest ma tfixkilx fuq il-kelma tal-verità (Ġak 3: 2), u b’hekk tkun kapaċi tmexxi l-ġisem (l-istudenti).

Wara eżempji ta ‘dak li l-kelma kapaċi tippromwovi, għal darb’oħra l-approċċ jinbidel, biex tiġi indirizzata l-impossibbiltà li tipproċedi b’messaġġi differenti mill-istess persuna, billi tikkuntrasta l-għarfien ta’ Alla kontra l-għerf u t-tradizzjoni umana (Ġak 3:10 -12) .

Fl-aħħarnett, l-istruzzjoni hija li l-Insara kkonvertiti minn fost il-Lhud m’għandhomx jitkellmu ħażin fuq xulxin (Ġakbu 4:11), u, skond il-figura (sinjuri), jagħmlu referenza għal-Lhud li qatlu lil Kristu.

L-epistola tingħalaq billi tiġi indirizzata t-tema inizjali: il-perseveranza (Ġak 5:11), billi tħeġġeġ lil dawk li jemmnu biex ikunu paċenzjużi fit-tbatija.

Il-kunċetti żbaljati ewlenin ta ‘interpretazzjoni

Jifhmu li Tiago huwa kkonċernat bi kwistjonijiet bħal ġustizzja soċjali, distribuzzjoni ta ‘dħul, azzjonijiet ta’ karità, eċċ;
Li tikkunsidra ċ-ċanfira severa lil ‘sinjuri’ li jakkumulaw oġġetti bħala ċanfira għal dawk li kellhom ġid materjali huwa li tonqos li tosserva li t-terminu ‘sinjur’ huwa figura li tapplika għal-Lhud;
Fhem li l-ittra ta ’Ġakbu hija antagonika għat-tagħlim ta’ l-appostlu Pawlu, li jippreżenta s-salvazzjoni bil-fidi fi Kristu Ġesù. Fil-fatt, Ġakbu juri li temmen f’Alla mhuwiex dak li Alla jeħtieġ għas-salvazzjoni, iżda pjuttost, jemmen li Ġesù huwa l-Kristu, l-opra tal-fidi;
Ifhem li l-għemejjel tajbin huma meħtieġa biex jawtentikaw lil dawk li għandhom fidi ġenwina. Kull min għandu fidi fi Kristu skond l-Iskrittura, għandu fidi ġenwina, għax din hija l-ħidma meħtieġa minn Alla;
Ħawwad xogħlijiet tajbin mal-frott li bih tiġi identifikata s-siġra.