Kristus led en gang for synder, den rettferdige for de urettferdige for å lede mennesker til Gud (1Pe 3:18). Han er soningen for hele verdens synder (1.Johannes 2: 2), og bryter den fiendens barriere som eksisterte mellom Gud og mennesker. Når mennesket er frigjort fra Adams fordømmelse, er det i stand til å gjøre gode gjerninger, for de gjøres bare når man er i Gud (Jes 26:12; Johannes 3:21).

---

For dine synder

Jeg leste et utdrag fra preken nr. 350, av Dr. Charles Haddon Spurgeon, under tittelen “Et godt målrettet skudd mot egen rettferdighet”, og jeg kunne ikke la være å kommentere en uttalelse i prekenen.

Den siste setningen i prekenen fanget oppmerksomheten min, som sier: “Kristus ble straffet for dine synder før de ble begått” Charles Haddon Spurgeon, utdrag fra preken nr. 350 “Et sikkert skudd i selvrettferdighet”, hentet fra nettet.

Nå, hvis Dr. Spurgeon vurderte den bibelske teksten som sier at Jesus er ‘lammet som ble drept siden verdens grunnvoll’, bør han faktisk understreke at Kristus døde før synd ble introdusert i verden (Åp 13: 8; Rom 5:12). Men siden han hevder at Jesus ble straffet før enhver krists synd ble begått hver for seg, forstår jeg at Dr. Spurgeon ikke refererte til vers 8, kapittel 13 i Åpenbaringsboken.

Kristus ble straffet for hele menneskehetens synd, men hvem begikk lovbruddet som førte til at hele menneskeheten var under synd? Nå, i Skriftene, forstår vi at synd kommer av Adams krenkelse (ulydighet), og ikke fra atferdsfeil som mennesker begår.

Straffen som førte fred skyldtes ikke atferdsfeil gjort individuelt ’, siden alle mennesker er generert i tilstanden til å være fremmedgjort for Gud (syndere). Kristus er Guds lam som døde før verdens grunnvoll, det vil si at lammet ble ofret før Adams lovbrudd fant sted.

Straffen som falt på Kristus skyldes ikke menneskers oppførsel (synder begått), men Adams lovbrudd. I Adam ble mennesker gjort til syndere, siden dom og fordømmelse kom over alle mennesker uten unntak (Rom 5:18).

Hvis synd (tilstanden til mennesket uten Gud) oppstår fra menneskers oppførsel, for at rettferdighet skal bli etablert, ville nødvendigvis frelse bare være mulig gjennom menneskers oppførsel. Det ville være påkrevd at menn gjorde noe godt for å myke opp deres dårlige oppførsel, men det ville aldri være ‘rettferdiggjort’.

Men evangeliets budskap viser at ved ett menneskes (Adam) krenkelse ble alle dømt til døden, og bare av ett menneske (Kristus, den siste Adam), flød gaven av Guds nåde over mange (Rom. 5:15). Da Jesus døde for våre synder, skjedde det en erstatning: da Adam var ulydig, var den siste Adam lydig til prøvelsene.

Den siste setningen i utdraget fra Dr. Spurgeons preken viser at det ikke ble ansett som:

• Alle mennesker er syndere fordi menneskehetens første far (Adam) syndet (Jes 43:27);
• At alle mennesker er dannet i misgjerning og unnfanget i synd (Sl 51: 5);
• At hele menneskeheten har blitt vendt bort fra Gud siden mor (Sal 58: 3);
• At alle mennesker har tatt feil siden de ble født (Sal 58: 3), fordi de gikk inn gjennom en bred dør som gir tilgang til en bred sti som fører til fortapelse (Mt 7:13 -14);
• At fordi de ble solgt som en slave for synden, overgikk ingen i henhold til Adams overtredelse (Rom. 5:14);
• At det beste av mennesker kan sammenlignes med en torn, og den oppreiste er verre enn en hekk av torner (Mk 7: 4);
• At alle mennesker har syndet og mangler Guds herlighet på grunn av fordømmelsen etablert i Adam;
• At det ikke er noen rettferdig, ingen i det hele tatt, blant Adams etterkommere (Rom 3:10) osv.

Hvilket godt eller vondt gjør et barn i mors liv for å bli unnfanget i synd? Hvilken synd begår et barn til å gå ‘galt’ siden han ble født? Når og hvor kom alle mennesker på villspor og ble skitten sammen? (Rom 3:12) Var ikke tapet av menneskeheten gjennom Adams lovbrudd?

I Adam ble alle mennesker skitne sammen (Sl 53: 3), fordi Adam er den brede døren som alle mennesker kommer inn gjennom ved fødselen. Fødsel etter menneskets kjøtt, blod og vilje er den brede døren som alle mennesker går inn gjennom, vender seg fra hverandre og sammen blir urene (Joh 1:13).

Hvilken begivenhet har fått alle menn ‘sammen’ til å bli urene? Bare Adams lovbrudd forklarer det faktum at alle mennesker i samme tilfelle blir urene (sammen), siden det er umulig for alle menn i utallige aldre å utføre den samme handlingen sammen.

Tenk: Døde Kristus fordi Kain drepte Abel, eller døde Kristus på grunn av Adams lovbrudd? Hvilke av hendelsene kompromitterte menneskehetens natur? Kains handling eller Adams lovbrudd?

Legg merke til at Kains fordømmelse ikke kommer fra hans kriminelle handling, den stammer fra fordømmelsen hos Adam. Jesus demonstrerte at han ikke kom for å fordømme verden, men for å redde den, da det ville være kontraproduktivt å bedømme det som allerede er fordømt (Johannes 3:18).

Kristus ble straffet på grunn av menneskehetens synd, men synd refererer ikke til hva mennesker begår, snarere står det om lovbruddet som førte dom og fordømmelse over alle mennesker uten forskjell.

Menneskers handlinger under syndens åk kalles også synd, siden enhver som synder, synder fordi han er slave av synden. Barrieren for atskillelse mellom Gud og mennesker oppstod gjennom Adams lovbrudd, og på grunn av lovbruddet i Eden er det ingen blant menneskesønnene som kan gjøre godt. Hvorfor er det ingen som gjør godt? Fordi de alle har gått vill og sammen har de blitt urene. Derfor er alt som en mann uten Kristus gjør urent på grunn av Adams lovbrudd.

Hvem fra det urene tar bort det som er rent? Ingen! (Job 14: 4) Det er med andre ord ingen som gjør godt fordi alle er slaver av synden.

Nå begår syndens slave synd, siden alt han gjør tilhører sin herre med rett. Handlingen til syndens tjenere er syndig fordi de gjøres av syndens slaver. Derfor har Gud frigjort de som tror er rettferdighetens tjenere (Rom 6:18).

Guds barn derimot kan ikke synde fordi de er født av Gud og Guds ætt forblir i dem (1.Johannes 3: 6 og 1.Johannes 3: 9). Den som begår synd, er av djevelen, men de som tror på Kristus tilhører Gud (1Kor 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), siden de er Åndens tempel og bolig (1Jo 3: 8) ).

Kristus ble manifestert for å ødelegge djevelens gjerninger (1.Johannes 3: 5 og 1.Johannes 3: 8), og alle som er født av Gud, blir i ham (1.Johannes 3:24) og i Gud er det ingen synd (1 Johannes 3: 5). Hvis det ikke er synd i Gud, følger det at alle som er i Gud ikke synder, siden de ble født av Gud og Guds ætt forblir i dem.

Et tre kan ikke bære to typer frukt. Dermed kan de som er født av Guds ætt ikke produsere frukt for Gud og djevelen, akkurat som det er umulig for en tjener å tjene to herrer (Luk 16:13). Hver plante plantet av Faderen bærer mye frukt, men den bærer bare frukt for Gud (Jesaja 61: 3; Johannes 15: 5).

Etter å ha dødd for synd, den gamle mesteren, er det opp til det oppstandne mennesket å presentere seg for Gud som levende fra de døde, og kroppens medlemmer som et redskapsinstrument (Rom. 6:13). Den ‘levende’ tilstanden til de døde tilegnes ved tro på Kristus, gjennom fornyelse (nyfødsel). Gjennom den nye fødselen blir mennesket levende fra de døde, og det gjenstår derfor å frivillig presentere medlemmene av kroppen hans for Gud som et instrument for rettferdighet.

Synd hersker ikke lenger, da den ikke lenger har herredømme over dem som tror (Rom 6:14). Den kristne må tilby sine medlemmer å tjene rettferdighet, det vil si å tjene den som helliget dem, siden Kristus er rettferdiggjørelsen og helliggjørelsen av kristne (Rom 6:19; 1Kt 1:30).

Kristus led en gang for synder, den rettferdige for de urettferdige for å lede mennesker til Gud (1Pe 3:18). Han er soningen for hele verdens synder (1.Johannes 2: 2), og bryter den fiendens barriere som eksisterte mellom Gud og mennesker. Når mennesket er frigjort fra Adams fordømmelse, er det i stand til å gjøre gode gjerninger, for de gjøres bare når man er i Gud (Jes 26:12; Johannes 3:21).

Menn uten Gud, derimot, eksisterer uten håp i denne verden, fordi de er som de urene og alt de produserer er urent. Det er ingen måte for mennesker uten Gud å gjøre godt, fordi ond natur bare produserer dårlig “Men vi er alle som skitne, og alle våre rettferdigheter er som skitne kluter; og vi visner alle sammen som et blad, og våre misgjerninger som en vind tar oss bort ” (Jes 64: 6).

Profeten Isaias beskrev sitt folks tilstand og sammenlignet dem med:

• Det urene – Når ble Israels folk urene? Da alle kom på villspor og sammen ble urene, det vil si i Adam, menneskehetens første far (Sl 14: 3; Jes 43:27);
• Rettferdighet som skitne kluter – Alle rettferdighetsverk for skitne er sammenlignbare med skitne kluter, som ikke er egnet for klær. Selv om de var religiøse, var Israels folks gjerninger misgjerninger, voldsverk (Jes 59: 6);
• Visne som bladet – Det var ikke noe håp for Israels folk, ettersom bladet var dødt (Jes 59:10);
• Misferdigheter er som vind – Ingenting Israel gjorde kunne frigjøre dem fra denne fryktelige tilstanden, siden misgjerningen er sammenlignbar med vinden som snapper bladet, det vil si at mennesket ikke kan bli kvitt syndens herre.

Kristus døde i god tid for de onde. Guds lam har blitt ofret siden syndere grunnla verden

”Fordi Kristus, mens vi fremdeles var svake, døde i god tid for de ugudelige” (Rom. 5: 6);

“Men Gud viser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi fremdeles er syndere” (Rom. 5: 8).

Nå døde Kristus for syndens slaver, og ikke for de ‘syndene’ som syndens slaver praktiserer, slik Dr. Spurgeon forsto.

Kristus døde for syndere, derfor dør de som tror sammen med ham. Kristus døde for alle, slik at de som blir kvikk, ikke lenger kan leve for seg selv, men heller leve for ham som døde og reiste seg opp (2Ko 5:14).

De som har reist seg med Kristus, er trygge siden:

• De er i Kristus;
• De er nye skapninger;
• De gamle tingene er borte;
• Alt har blitt nytt (2Co 5:17).

Gud forsonet seg med seg selv de som tror gjennom Kristus og ga de levende fra de døde forsoningstjenesten (2Kor 15:18).

De levende blant de døde er igjen med formaningen: motta ikke Guds nåde forgjeves (2. Kor. 6: 1). Gud hørte deg i en akseptabel tid, derfor anbefales det som et rettferdighetsinstrument kristne å:

• Ikke gi skandale i det hele tatt – Hvorfor skal ikke kristne gi skandale? For å bli frelst? Nei! For at forsoningsdepartementet ikke blir sensurert;
• Å være anbefalt i alt – I mye tålmodighet, i plager, i behov, i kvaler, i pisker, i opptøyer, i opptøyer, i arbeid, i våken, i faste, i renhet, i vitenskap, i lang- lidelse, i vennlighet, i Den hellige ånd, i usynlig kjærlighet osv. (2Kor 6: 3-6).

Kristus ble drept siden verdens grunnleggelse, selv før hele menneskeheten ble en slave av urettferdighet på grunn av ulydighet fra en mann som syndet: Adam.

Som medlemmer av samfunnet trenger kristne foreldre å utdanne barna sine, og de må ikke overlate en slik avgift til kirken eller andre institusjoner.

---

Foreldre, barn og kirken

 

Introduksjon

Hva kan jeg gjøre for å holde barnet mitt i kirken? Dette er et spørsmål som mange kristne foreldre stiller.

De med små barn vil ha formler for å forhindre at barna deres kommer på avveie fra kirken, og de med store barn, som har tatt avstand fra kirken, vil at Gud skal utføre et mirakel.

Hva å gjøre?

 

En troendes sønn trenger å bli født på nytt

Først og fremst må enhver kristen være klar over at ‘kjøttets barn ikke er Guds barn’. Som? Er mitt barn, født i et evangelisk og / eller protestantisk fødested, ikke et Guds barn?

Nå, hvis ‘sønn av en troende var Guds sønn’, måtte vi være enige om at alle Abrahams etterkommere også er Guds barn, men dette er ikke hva Bibelen lærer.

Apostelen Paulus skrev til kristne i Roma og gjorde det klart at det å være en etterkommer av Abrahams kjøtt ikke er det som gir guddommelig filiering “Ikke at Guds ord manglet, for ikke alle som er fra Israel, er israelitter; Ikke fordi de er etterkommere av Abraham, er de alle barn ”(Rom 9: 6 -7). “… det er ikke kjøttets barn som er Guds barn, men løftets barn regnes som etterkommere” (Rom. 9: 8). Hvis Abrahams barn ikke er Guds barn, følger det også at sønnen til en troende ikke er et Guds barn.

Derfor må alle som ønsker å oppnå guddommelig filiasjon ha samme tro som den troende Abraham hadde, det vil si at for at en kristen sønn skal være et Guds barn, må han nødvendigvis tro på samme måte som faren trodde på evangeliets budskap.

“Vit så at de som er av tro, er Abrahams barn” (Gal 3: 7).

Bare de som genereres gjennom det uforgjengelige frøet, som er Guds ord, er Guds barn, det vil si at barn av kristne ikke nødvendigvis er Guds barn.

 

Kirken er Kristi legeme

For det andre må alle kristne være klar over at Kristi legeme, som også kalles en kirke, ikke kan forveksles med menneskelige institusjoner, som familien og kirken. Å være en del av en menneskelig institusjon gjør ikke at mennesket tilhører Kristi legeme, det vil si frelst.

 

Ansvaret for å utdanne

Som medlem av samfunnet trenger kristne foreldre å utdanne sine barn, og du bør ikke overlate en slik avgift til kirken eller andre institusjoner. En slik oppgave er utelukkende foreldrene. Hvis foreldrene er fraværende, bør denne oppgaven overføres til en annen person som spiller denne rollen: besteforeldre, onkler eller, som en siste utvei, en institusjon etablert av samfunnet (barnehjem).

Hvorfor kan ikke oppdraget med å oppdra barn delegeres? For innenfor normalitet er foreldre de menneskene som har den beste og største tilliten de første årene av et individs liv. Basert på dette tillitsforholdet blir familieinstitusjonen et laboratorium der alle tester for å produsere en ansvarlig borger blir utført.

Det er innenfor familien man lærer hva som er autoritet og ansvar. Menneskelige relasjoner læres og utvikles i familien, for eksempel broderskap, vennskap, tillit, respekt, hengivenhet, etc.

Siden foreldre har det beste og mest tillitsfulle forholdet, er de også de beste til å presentere Kristi evangelium for barn under opplæringsprosessen. Derfor er det hilsen at foreldre ikke gir barna sine en hevngjerrig og ondskapsfull Gud. Setninger som: “- Ikke gjør dette fordi pappa ikke liker det! Eller, – hvis du gjør dette, straffer Gud! ”, Gjenspeiler ikke sannheten i evangeliet og forårsaker enorm skade på barnets forståelse.

Forholdet som evangeliet etablerer mellom Gud og mennesker, ledes av tillit og trofasthet. Er det mulig å stole på noen som er ondskapsfulle og hevngjerrige? Ikke! Nå, hvordan er det mulig for en ung mann å stole på Gud, hvis det som er blitt presentert for ham ikke samsvarer med sannheten i evangeliet?

Foreldre må demonstrere for barna sine at en del oppførsel ikke tolereres fordi faren og moren effektivt misbilliger. At slike holdninger effektivt er forbudt av far og mor. At slik oppførsel er skadelig og at hele samfunnet også ikke godkjenner.

Ikke gi barnet ditt en angerfull, nervøs Gud som er klar til å straffe deg for enhver oppførsel. Slik oppførsel fra foreldrene viser tydelig at de unngår sitt ansvar som lærer.

Å utdanne barn ved å etablere et forhold av frykt, å ha Gud, kirken, pastoren, presten, djevelen, helvete, politiet, svarte ansikter okser, etc., som bødler eller straff, ender med å produsere menn som de ikke gjør respektere institusjoner og forakte de som utøver myndighet. Denne typen utdanning etablerer frykt i stedet for respekt, ettersom tillitsforholdet ikke er etablert. Når frykten forsvinner, er det ikke lenger noen grunn til å adlyde.

Foreldre som handler på denne måten når de utdanner barna, har sin del av skyld i å villede barna sine. Kirken har også sin del, fordi den ikke klarte å utnevne foreldre som den eneste og legitime ansvarlige for utdannelsen til barna sine. Staten er også skyldig, siden den påtar seg rollen som pedagog, når den i virkeligheten bare er et middel for overføring av kunnskap.

Hvis grunnlaget for utdanningen ikke er avgrenset i familien, og slike begreper brukt og opplevd i familieforhold, vil enhver annen menneskelig institusjon, som kirken og staten, være dømt til å mislykkes.

Mange foreldre bruker seg til å jobbe, studere og kirken, men de investerer ikke tid i barnas utdanning. Utdannelse av barn foregår på heltid, og det er ikke sunt å forsømme denne gangen.

 

Når skal jeg begynne å utdanne?

Bekymring for barn oppstår vanligvis bare når kristne foreldre føler at barna tar avstand fra kirkeinstitusjonen. Fryktelige appellerer til pålegg og tvang, og tvinger barn til å gå i kirken. En slik holdning tar enda mer feil enn å ikke ha instruert barnet til rett tid.

Disse spørsmålene skremmer noen kristne foreldre fordi de ikke vet hva deres rolle som medlem av samfunnet er, og hva de har som misjon som ambassadør for evangeliet. Kristne foreldre kan ikke blande disse to funksjonene.

Kristne foreldre har to veldig forskjellige oppdrag:

a) å utdanne barna sine til å være medlemmer av samfunnet, og;

b) kunngjør evangeliets fantastiske løfter til barna, slik at de aldri avviker fra troen.

Disse oppdragene må utføres fra en tidlig alder, og ta vare på å håndtere opplæring og opplæring av en borger samtidig uten å forsømme undervisningen om sannhetens ord, og understreke Guds kjærlighet og trofasthet.

Fra en ung alder må barnet læres å respektere myndighetene, og det er gjennom foreldrene at barnet vil bli utøvd når det gjelder underkastelse til autoritet. Gjennom søsken, besteforeldre og onkler lærer barnet respekt og trivsel. Som venner, lærere, naboer og fremmede, vil barnet lære forhold til verden.

Hva med evangeliet? Hva anbefaler Bibelen? I 5. Mosebok leser vi følgende: “Og du skal lære dem til barna dine og snakke om dem mens du sitter i huset ditt og går på stien og legger deg og reiser deg” (5.Mos 6: 7). Om livsstilen må barnet instrueres til enhver tid, det vil si hjemme, på vei, ved sengetid og når man reiser seg.

Instruksjonen av de hellige ‘bokstavene’ er foreldrenes ansvar! Å delegere en slik funksjon til søndagsskolelæreren er ikke anbefalt av Skriftene, dessuten begrenser det undervisningstiden om Kristus til en gang i uken, i en periode på bare en time. Helt forskjellig fra det Skriften anbefaler: daglig undervisning.

 

Barn og samfunn

Foreldre må hjelpe barn til å forstå at alle skylder lydighet mot foreldre og samfunn. Innlevering til foreldre i dag er et essay og lærling til innlevering som kreves av samfunnet, både på skolen og på jobben.

Etter at vi har blitt instruert, selv om den unge ikke ønsker å følge Kristi evangelium, vil vi ha en borger forpliktet til visse sosiale verdier.

Et av de aktuelle problemene i utdannelsen til kristne barn i dag er å blande familieopplæring med kirke. Å delegere ansvaret for å overføre sosiokulturelle verdier til kirken er en stor feil. Når den unge personen vokser opp og er skuffet over visse personer i institusjonen, ender han opp med å komme bort fra medlemskapet i samfunnet han deltok i, og samtidig gjør han opprør mot alle typer sosiale verdier.

Når foreldre er klar over at de ikke genererer barn for Gud, bruker de mer på utdanning og evangelisering av barn. De fortviler heller ikke når de ser at skuddene deres ikke er i humør til å gå i kirken. De vil ikke føle seg skyldige eller ansvarlige for barna sine når de ikke tar opp noen institusjonelle spørsmål.

Det er imidlertid nødvendig å utdanne barn gjennom å undervise i Guds ord uten å glemme å overføre og innprente sosiale verdier. Utdanning inkluderer samtale, lek, skjenn, advarsel, etc. La barna oppleve alle stadier i livet, fra barndom, ungdomsår og ungdom.

Men hva skal jeg gjøre når barn kommer bort fra kirken? For det første er det nødvendig å skille om barn har kommet bort fra evangeliet eller har tatt avstand fra en bestemt institusjon.

Å ignorere grunnleggende evangeliske prinsipper får foreldre til å forveksle hva det vil si å være Guds barn med å tilhøre en bestemt kirke. Hvis et barn ikke lenger er en vanlig i kirken, bør han ikke bli merket som en villfarende, eller at han går til helvete osv.

Hvis en person bekjenner sannheten i evangeliet som Skriftene sier, betyr det at han ikke er på villspor, men bare skal være oppmerksom på behovet for å samles. Det kan være nødvendig for foreldre å undersøke hvorfor barna deres har vanen til å møte andre kristne.

Nå, hvis sønnen ikke bekjenner evangeliets sannhet og fortsetter å samles av vane, er hans tilstand for Gud urolig. Hva vet han om evangeliet? Bekjenner han troen på evangeliet? Hvis svaret er negativt, er det nødvendig å kunngjøre sannheten i evangeliet, slik at han kan tro og bli frelst, og ikke bare en kirkegjenger.

---

Undergang og frelse er knyttet til stier, og ikke til menn

Etter å ha analysert lignelsen om de to dører og to måter, vil leseren kunne fortelle om Gud forutbestemt noen menn til frelse og resten til evig fortapelse.

“Gå inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den; For trang er den port og smal er den veien som fører til livet, og få er de som finner den” (Matt 07:13 -14)

I annonsere himmelriket i Bergprekenen, Jesus instruerte sine tilhørere til å ‘gå inn gjennom den trange port’ “Gå inn gjennom den trange port” (Matt 07:13). Jesus er den trange port der de rettferdige var å gå inn, for han selv sa: “Jeg er døren; den som går inn gjennom Meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og ut og finne føde” (Joh 10: 9).

Salme 118 er messianske og presenterer Kristus som dør av den rettferdige, akkurat som han er hjørnesteinen, hjørnesteinen, den sårede tjener for Den Høyeste høyre hånd, lyset som kom til verden, den salige som kommer i Herrens navn Herre og offeret “Dette er Herrens døren, som var den rettferdige skal gå inn” (Sal 118: 15 -27)

Men hvorfor er det nødvendig å gå for Kristus? Går inn for Kristus?

Jesus presenterte tre grunner til at det er viktig å komme inn gjennom den trange dør:

“… For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den” (Matt 07:13)

• Døren er bred;
• Gir tilgang til fortapelse banen, og;
• Mange går inn gjennom den.

 

Identifisere bred dør

Lignelsen har bare to dører og med hensyn til dører, er Jesus presentert som den trange port “Strid for å komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal søke å komme inn, og vil ikke være i stand til” (Luk 13:24 -25, Jo 10: 9).

Bibelen ikke inneholder en eksplisitt definisjon av bred dør, men gjennom Kristus, som er den trange port, kan du finne ut hva det er, eller hvem det bred dør.

Det er flere konsepter som har noen kandidater til å fylle ‘posisjon’ av bred dør, derimot, må vi vurdere at det er en rettferdig stilling mellom figuren av den brede gate og figuren av den trange dør, slik at det stilles krav som skal oppfylles for en “kandidat” til bred dør passer perfekt i figuren.

Hvis den trange port, som er Kristus, er en Mann, følger det at figuren av bred dør må referere til en Mann. Hvis den trange port er leder for en ny generasjon, bør bred dør også henvise til hodet av en generasjon.

Mange indikere djevelen for plasseringen av bred dør, derimot, er han en fallen engel (ikke en Mann), og hvordan du ikke kan bringe eksistens vesener som ham, så kan ikke være leder av en generasjon. Djevelen passer ikke i riktig posisjon der mellom tallene av det brede gate og den trange port (Luk 20:35 -36).

Synd, i sin tur, sier en tilstand som mennesket er underlagt, det vil si, fremmedgjort for Gud, så det er ikke et vesen, ikke engel eller mann. Synd passer ikke stilling bred dør, foruten å være umulig synd ta hodet posisjonen til en generasjon (Jesaja 59: 2).

Menneskelige institusjoner er også ofte angitt som bred dør, derimot, består en institusjon av flere menn samlet rundt et mål. Er ikke noe mer enn en forsamling av mennesker, så det passer ikke til døren på vidt figur.

Verden er ikke døren på vidt, ettersom verden, sier Bibelen av fremmedgjorte Guds menn styrt av hans lidenskaper, den kjødets lyst, øynenes lyst og stolthet av livet (Ef 2: 2; Kolosserne 2: 8 ). Derfor kan vi ikke vurdere bred dør er djevelen, synden, verden, eller en religiøs institusjon.

Vi kan bare tenke på at hvis den trange port er en mann, må det bred dør nødvendigvis være en mann. Som Kristus, den trange dør, kom til verden uten synd, må bred dør til søkeren også være en Mann som kom til verden uten synd. Som Kristus er hodet av en ny generasjon av espiritais menn, viser bred dør til hodet av en generasjon av menn. Den eneste mannen som passer bred dør av figuren er Adam, som vi kom inn i verden uten synd og er leder av en generasjon av kjødelige mennesker.

Hvordan kan dette være? Nå, i Bibelen døren er en figur som Har flere betydninger, men tallene for portene som Jesus presentert i Bergprekenen si for fødselen, slik at Adam er det bred dør for hvem alle mennesker inn i verden. Alle menn når det kommer til verden (åpner livmoren) genereres i henhold til frø av Adam. Alle menn unntatt Kristus kom inn i verden gjennom Adam, som er den bred dør.

Kristus ble utgitt av Den Hellige Ånd i Marias morsliv, det er, disassociated fra forgjengelig sæd av Adam. Etter å ha blitt introdusert til verden av Gud, er Kristus den siste Adam, leder av en generasjon av åndelige menn (1 Kor 15:45). Med Andre ord, er Adam type og Kristus er den antitype. Adam og Kristus skikkelse virkeligheten “… Adam, som er tallet (type) av den som kommer (antitype)” (Rom 5:14).

Å være gjenstand for led døden, hadde Kristus å komme til verden som mennene (syndig kjød), men uten synd (Heb 2: 9). Til dette ble lagt til av Den Hellige Ånd i Marias morsliv, som om det ble født etter kjødet, ville være under samme dom som rammet menneskeheten (Gal 4: 4; 1 Joh 3: 9). Du Eden ble annonsert at frøet skulle komme fra kvinnens avkom, gitt opposisjonen at det ville være mellom to frø (Genesis 3:15).

Legg merke til at når Kristus skapte mennesket i Eden (Heb 2:10), ble Adam skapt i Guds bilde og likhet Kristus-mann, ikke som den usynlige Gud og ære (Heb 2: 9). Adam ble skapt i Guds bilde og likhet Kristus mannen som hadde kommet til verden, blir generert i Marias liv (Rom 5:14), det vil si, ikke det som lignet en herliggjort Kristus, da dette Kristus tilstand bare løftet etter å ha steget fra de døde “Som for meg, se ditt ansikt i rettferdighet skal jeg være fornøyd fra din lignelse når jeg våkner” (Sal 17:15).

 

Døren er bred

Døren er bredt kjent fordi alle mennesker, for å komme til verden, nødvendigvis må gå inn med Adam (1 Kor 15:46). Jesus gjør det klart at det er mange som går inn gjennom den store døren, og ikke alt dette fordi Kristus var unntaket fra regelen. Mens naturlig menn ble løslatt fra mors liv gjennom en forgjengelig sæd, ble Jesus løslatt fra mors liv gjennom det overnaturlige verk av den Hellige Ånd (Sal 22:10).

Før Adam var det ingen ulydighet, synd og død for menneskeheten. Med Adams overtredelse, synden kom inn i verden og død (1 Kor 15:21 -22). På grunn av krenkelser av Adam alle hans etterkommere langs fremmedgjort fra Gud (Salme 53: 3).

Bibelen er klar når viser at alle mennesker sammen har forvillet seg, fremmedgjort fra Gud. Hvordan var det mulig å avhende menn til Gud sammen? Nå var det en enkelt hendelse der alle mennene var “sammen” møte. For tolkning (Heb 7: 2), i Eden alle mennesker var samlet i “beinet” av Adam (Heb 7:10). Når han overtrådte alle ble overtredere. Da Adam ble skitten, forurenset hele hans ætt, for urent er det ingen måte se den rene (Sal 53: 3).

Når menn fremmedgjort fra Gud? Fremmedgjort for Gud i Eden. Det omkom i Eden den fromme mannen og alle hans etterkommere ble urent “er blitt borte fra jorden gudfryktig mann, og det blant menn som er rettferdig: de alle ligger på lur for blod, de jakter hver sin bror med nettverk” (Mika 7: 2). Det er på grunn av overtredelse i Eden at menn er fremmedgjort fra mors liv av Gud, genereres fra en forgjengelig sæd, frø av Adam. Som et resultat, gå vandrende fra fødsel, fordi de er på en vei som fører til fortapelsen (Sal 58: 3).

 

Deleggelsen banen

Etter å ha åpnet livmoren (fødsel), dvs. ‘inn gjennom den store døren “man spore en spesiell måte knyttet til ødeleggelse. Parabelen Figuren viser at banen fungerer fordi det viser at veien fører, nemlig fører der alle menn er på ett sted-ødeleggelse. Tilsvarende viser lignelsen at den smale sti fører alle menn som er i det for livet, det vil si den smale stien har som mål et bestemt sted: frelse (M 7:13 -14).

Begrepet “bly” brukt i lignelsen om stiene har funksjon som utfører banen, det vil si de fører til et mål går inn portene. Ødeleggelsen er skjebnen til den brede vei, og frelsen er skjebnen til den smale sti. Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme eller fatalisme når fremtiden for menn.

Begrepet ‘fører’ bevis funksjonen av veien, og ikke noe mer. Veien fører til en konkret og bestemt destinasjon. For eksempel, er ødeleggelsen skjebnen til den brede vei, og levetiden er skjebnen til den smale bane. Nå lignelsen presenterer ingen frelse Eller fortapelse knyttet til menn, men frelse og fortapelse ble presentert knyttet til banene.

Ingen kommer til Gud om ikke for Kristus, for han er den vei som fører mennesket til livet. Tilsvarende er det ingen som kommer til fortapelse er ikke den brede vei som fører til fortapelsen. Mens jøder og grekere hadde en fatalistisk og deterministisk verdensbilde, viser Jesus at deres lære ikke følger begrepet menneskeheten. Jesus Har ingen frelse eller fortapelse bundet fra menn, men som destinasjon for veier, slik at evangeliet ikke følger de filosofiske baser som fatalisme og determinisme.

Hvorfor må vi huske at denne eiendommelighet måter? Å avmystifisere noen begreper, som i noen gamle sivilisasjoner som grekerne, verden og dens daglige hendelser ble styrt av en rekke uunngåelige og forutordinert hendelser av en viss kosmiske orden Eller guddommelighet. Denne læren mener at alle hendelser oppstår i henhold til en fast og ubønnhørlige skjebne, uten at menn ikke kan kontrollere dem Eller påvirke dem.

I gresk mytologi er det de Fates, tre søstre, gjennom Wheel of Fortune, bestemmes skjebnen til både gudene, som mennesker, så målet under gudene, som i sin tur, bør frasi seg til deres skjebne, skjebne, skjebne.

I den gresk-romersk kultur, Har vi fatalisme herskende den romerske og greske stoicism, som til slutt påvirket de kristne doktrine dikterer av Divine Providence. Divine Providence har blitt en teologisk tenkning som gir den absolutte allmakt kontroll over alle hendelser i folks liv og i menneskets historie. Denne utformingen sier at Gud bestemte seg for og forutordinert alle hendelser og ingenting skjer uten Gud tillater.

En annen filosofisk strøm, determinisme, sier at hvert arrangement (inkludert mental) forklares av årsakssammenhenger (årsak og virkning).

I Bibelen slike tanker, er mytologiske Eller filosofisk, ikke resonere som “target” er presentert fremgår til stedet som skal komme etter gå en vei. I Bibelen begrepet “destination” brukes i betydningen sted, sted, derimot, innebærer ikke ideen om forutordinasjon “Som tre hundre små skjold av uthamret gull, for tildelt hvert skjold tre hundre sekel gull, og kongen satte dem i Grove hjem Libanon” (2. Krønikebok 9:16).

Når vi leser: “Jeg overgir riket til dere, slik som Faderen Har utnevnt” (Lukas 22:29), er det ingenting i det filosofiske determinisme eller mytologisk forstand, før Jesus viste at, på samme måte som Gud har reservert for kongeriket sin Sønn, er det sikkert at rike tilhører dem som tror, ​​for de skal arve alle ting med Kristus.

Nå de to versene ovenfor har samme prinsipp: akkurat som gull ble utarbeidet i shell-funksjon, utarbeidet riket for de som tror på Kristus. Dette er ikke å si at noen mennesker var for riket, og den Andre ikke, før riket ble forberedt for dem som tror. Feil av noen er en funksjon av språk, fordi de ikke klarer å se at i antikken Ting ble definert av sin funksjon, nytte “Alle ting er definert av deres funksjoner” (Aristoteles, politikk. Oversettelse Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: New Frontier 2011, s 22).

Når vi leser: “For Gud bestemte oss ikke til vrede, men til å vinne frelse ved vår Herre Jesus Kristus” (1 Tess 5: 9), må vi vurdere at apostelen presenterer figuren av den smale sti, ‘ved vår Herre Jesus Kristus. ” I vers under diskusjon, ble begrepet ‘ment’ ikke brukt i betydningen av forutbestemte, men for å bestille.

Som apostelen arbeider med kristne og tar med seg minner til den nåværende tilstanden i Kristus: lysets barn (1 Tess 5: 5), anbefaler at bør være årvåken og edru (1 Tess 5: 7), er å sette på Guds kraft som er evangeliet (1 Tess 5: 8). For nå, forskjellig fra den gang de var i mørket og var vredens barn, kristne, på grunn av den vei som fører til livet (Jesus Kristus, vår Herre), oppnådde kjøpte frelse. Det vil si at apostelen sier ikke at kristne var forutbestemt til frelse, før det, å være i den smale veien, er målet nå frelse, i motsetning til den brede vei, som er sinne.

Hva er funksjonen av en bane? Føre til et sted, det vil si rett destinasjon. Stedet er knyttet til måten uten betydningen av “forutbestemmelse ‘,’ prognose ‘,’ forutordinasjon ‘. Skjebnen til den banen som er koblet til den brede gate er ødeleggelse, samt skjebnen til Presidente Dutra Highway er Rio de Janeiro for utgående av.

Vi må tenke på at Herren Jesus sa at de som har mål er veien å oppfordre folk til å porfiassem inn gjennom den trange dør. Dermed viser Jesus at den reisende ikke er forutbestemt, forutbestemt, etc., til ødeleggelse, før er måten det skjer på et sted av fortapelse.

Før varsling av Kristus, ser det ut til at den reisende kan utveksle banen, så det er mulig for noen som er i São Paulo på vei til Rio de Janeiro Presidente Dutra motorveien ta Raposo Tavares motorveien bundet for delstaten Paraná.

• “Gå inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den” (Matt 07:13);
• “Men ve eder, I skriftlærde og fariseere, I hyklere, I kjeft mennene at himmelriket Og verken du eller gå inn for å gi slipp som kommer!” (Matt 23:13);
• “Jeg er porten, den som går inn gjennom meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og ut og finne føde” (Joh 10: 9);

Døren er romslig fordi mange går inn gjennom Adam, og veien er romslig fordi alt som er generert fra Adam blir ledet på villspor. Jesus knyttet ødeleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom kvede er klart at målet er bundet til banen. Banen og målet er faste og trailere, men mannen er knyttet til (fødsel), som betyr at du kan la den måten han er og gå videre til andre.

 

Banen er romslig

Døren er romslig fordi alle mennesker unntatt Kristus, kommer for Adam og måten er romslig fordi mange menn er kjørt til ødeleggelse.

I lignelsen om de to måtene Jesus knyttet ødeleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom en tett lesning av kvede er klart at målet er relatert til banen.

Mannen er født for første gang etter kjødet, blod og ikke av manns vilje, det vil si født knyttet til bred dør. Det var ikke Gud som fastslått at mannen ville bli generert i synd før da Adam var ulydig, utsatt for tilstanden til fremmedgjort fra Gud (synd) og dratt alle deres etterkommere for samme tilstand. Den brede døren dukket opp i Adam som syndet og solgte alle sine etterkommere til å synde, slik at i kommer til verden, er ingen mann fri fra synd.

Inngangen til en verden av menn ved den brede døren ble knyttet til den første far til menneskeheten, som er født av kjødet, er det eneste middel til mannen kommer inn i verden “Din første far syndet, og dine tolker ulydig mot meg” (Jesaja 43:27 ; Den 6: 7). Å gå inn i bred dør mannen ikke utøver valg, så vel som de nedstammet (barn) av slavene valgte ikke den sosiale tilstand da de så verden. Det vil si at alle som kommer inn av døren på vidt valgte å gå for det.

Figuren er komplett i seg selv, som banene har en viss og uforanderlig skjebne, men menn er ikke knyttet til et mål, enten fortapelse eller frelse.

På dagen, hvis en mann ønsker å få til en destinasjon nødvendigvis må velge hvilken vei å ta, fordi målet er relatert til banen. Hvis en reisende ønsker å forlate São Paulo bundet for Rio de Janeiro, blir nødt til å gå gjennom Presidente Dutra Highway.

Gjennom lignelsen om de to veiene er klart at Gud ikke har forutbestemt noen til evig frelse eller evig fortapelse. Når en ung mann kommer inn i verden, går nødvendigvis bred dør og være i en bred vei som fører til fortapelsen.

Ingen som kommer inn i verden av Adam er skjebnebestemt til ødeleggelse, for det er den vei som fører til fortapelsen. Den brede veien har et mål, det er, er knyttet til et sted. Stedet at den brede vei som fører til fortapelsen er forskjellig fra den smale sti som fører til frelse.

Tilsvarende alle som kommer inn Adam er forutbestemt til frelse, siden, har kommet inn i verden gjennom den brede gate, er i en bred vei som fører til fortapelsen. Ideen om at det er menn som ser verden forutbestemt til frelse ikke klarer å vurdere at alle er formet i urettferdighet og unnfanget i synd, derfor er født syndere og ødeleggelse banen.

Nå, hvis det var forutbestemmelse til frelse, nødvendigvis forutbestemt individ kunne ikke komme til verden ved Adam. Måtte gå gjennom en annen dør, bortsett fra Kristus eller Adam, men denne porten ikke eksisterer. Slik skriver du inn etter Kristus første mannen har å komme med Adam, og etter inn av Adam, kan du bare gå inn i himmelriket å gjøre arbeid som overgår de skriftlærdes og fariseernes, tror på Kristus, som er født på nytt (Mt 05:20; Johannes 3: 3 og Johannes 6:29).

Som er født bare en gang forblir på den brede vei, som er født på ny, det vil si andre gang, forlater ødeleggelse banen og går over på sti som fører til frelse, som er Kristus.

Frelse og fortapelse er ikke forutbestemt velsen til menn før de ble født, men frelse og fortapelse er knyttet til den måten at menn trå etter kommer gjennom dørene. Menn tilgang dører, ett om gangen og i følgende rekkefølge: først den brede gate, etter det nære. Hvis du skriver inn ved Adam, vil være i en ødeleggelse banen, for Kristus, på veien til frelse.

 

Mange går inn gjennom den store døren

Når født, menn er på en sti av ødeleggelse (unntatt Kristus), derimot, gis dem muligheten til å gå inn gjennom den trange port. Alle menn inn gjennom døren og bred til å motta frelse må gå inn gjennom en annen dør, slik at for å oppnå evig liv, må folk passere gjennom to porter, nemlig to fødsler.

Som det fremgår, er skjebnen til en bane uendret, dvs. hvis det er noen form for fatalisme eller determinisme uttrykt i kristendommen, det faller utelukkende på vei, aldri på reisende.

Alle menn inn i denne verden av Adam, og ingen er forutbestemt til frelse. Hva viser Bibelen er at alle som går inn ved Adam streife en bred vei som fører til fortapelsen. De to banene er knyttet til bestemte (mål) og uforanderlige steder.

Hvordan ødeleggelse (mål, sted) er knyttet til den brede vei, og ikke for mennesker, gjør Jesus en høytidelig invitasjon, sanne og ekte til alle menn født av Adam: “Gå inn gjennom den trange port” (Matt 07:13). Denne invitasjonen viser at du kan endre banen mot fortapelse for den nye og levende vei hvis skjebne er evig liv.

Den brede gate er naturlig fødsel figur og den trange dør av den nye fødsel. Den brede døren tilbake til levende sjeler verden og den smale døren bak åndelige mennesker. Den nye fødsel forteller om en ny generasjon fra den uforgjengelige sæd (Guds Ord), annet enn naturlig fødsel, noe som er et resultat av forgjengelig sæd (1 Peter 1:23).

I denne lignelsen, er døren det samme som fødsel, slik at alle som er født av Adam, er kjødelige og følge en sti som fører til fortapelsen. Tilsvarende alle som kommer inn gjennom Kristus, blir de født på nytt, er på en smal sti som fører til Gud.

Jesus sa: – “Jeg er døren”! “Jeg er veien”! Først mannen kommer inn i verden av Adam, så du må skrive inn ved Kristus, bli født på ny av vann og Ånd. Kristus er den vei som fører mennesket til Gud. Kristus er veien som har frelse som en destinasjon. Uansett kommer Han er på stien som fører bare og spesielt til Gud.

Stien er smal fordi få komme med Kristus, og veien er bred fordi det er mange som går inn med ham. Det er ikke oppførsel, moral eller tegn som beskriver bredden på banen, men mengden av tilgang.

 

Path of endring

Avslutter den brede vei og inn den smale vei?

For en Mann bli født på nytt, må du først ta opp sitt kors og følge etter Kristus, det vil si å bli født på ny må du først dø (Col 3: 3). Uten å dø er umulig født på ny “Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg nå lever i kjødet, det lever jeg i troen på Guds Sønn, som elsket meg og gav seg selv for meg” (Gal 2:20, Rom 6: 6).

Det er tydelig at blant dem som er født av Adam ingen forutbestemt til frelse, siden han er født på ny, ikke skal komme inn i himmelriket. Og hvem kommer i himmelen er den nye skapningen, fordi den gamle generert i Adam blir korsfestet og døde, viser at det er umulig for dem som genereres i Adam arve frelse.

Hvis noen opprettet fra Adams ætt ble forutbestemt til frelse, trenger ikke dø med Kristus. Men hvis du trenger for å dø med Kristus, selvfølgelig ingen er forutbestemt til frelse. Hvis det var forutbestemmelse til frelse, er det sikkert at mannen ikke ville være gjenstand for døden, verken fysisk eller død med Kristus.

Mannen som arver frelse er ikke det samme som kom til verden som mannen som kom til verden bare tappet leire, massen, er imidlertid gitt et nytt hjerte og en ny ånd. Når mannen dør med Kristus, er fartøyet av vanære ødelagt og spør igjen samme masse ærens kar. Det er en særegenhet som er umulig for mannen generert Adam ble forutbestemt til frelse, for en ny fødsel er nødvendig, en ny skapning, en ny familie mann, et nytt hjerte og en ny ånd “har ikke pottemakeren makt over leire, av samme deig kan lage et kar til ære, det andre til vanære?” (Rom 9:21).

Mannen kan ta to forhold: det tapte, fordi da er født etter kjødet er naturlig mann, gammel skapning, gammel mann, gammel selv, kjødelig, terreng, etc., og: de frelste, for når han blir født på ny , korsfestet den gamle natur og igjen ble opprettet i sannhetens rettferdighet og hellighet. Hvis den gamle skapningen er korsfestet og dør, er det sikkert at denne personen ikke var forutbestemt til frelse.

Jeg gjentar, hvis mannen var forutbestemt til frelse ikke måtte dø for å bli reist en ny mann.

Det nye mennesket er skapt i sannhetens rettferdighet og hellighet, forskjellig fra den gamle mannen som ble generert i misgjerning, og i sin (Salme 51: 5). Den unge mannen har et nytt hjerte og en ny ånd, så har ikke noen sammenheng med den gamle mannen som arvet et hjerte av stein. Den gamle mannen var ikke forutbestemt til frelse, er det nødvendig for alle som er frelst korsfeste den gamle natur med sine lyster (Gal 5:24).

Ideen om at Gud forutbestemt noen menn til frelse og andre til evig fordømmelse før de kommer inn i verden, ikke er forenlig med posisjonering av Bibelen, for hvis de var, mennene skapte Adam forutbestemt til frelse ville ikke å bli korsfestet “Har Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg nå lever i kjødet, det lever jeg i troen på Guds Sønn, som elsket meg og gav seg selv for meg” (Gal 2,20). Som det er viktig å korsfestelse med Kristus, det er absolutt ingen forutbestemmelse av enkeltpersoner til frelse. Som er det avgjørende å dø og bli gjenfødt, sikkert reddet mannen er ikke den samme som ble født etter at kjøtt og blod (Joh 1:12 -13).

Forutbestemmelse som Bibelen presenterer er å være et barn for adopsjon, er svært forskjellig fra predestinasjon idé for frelse (Ef 1: 5).

Hva det betyr å være forutbestemt barn for adopsjon? At den som kommer inn gjennom Kristus og holde ut i Ham vil ikke ha en annen destinasjon: Det vil være en av Guds sønner (Rom 8:29).

Alle som går inn gjennom den trange port, som er Kristus, kjenner Gud, eller snarere er kjent av ham (vel vitende = bli ett legeme, intimt fellesskap). At Kristus ble reist opp til stillingen som førstefødte blant mange brødre etter dør og stige igjen (siden den ble introdusert til verden og den enbårne av Gud), ble alle de som kom etter Kristus forutbestemt til å være Guds barn “For dem som han forut kjente han også forut bestemt til å bli likedannet med hans Sønns bilde, for at han skulle være den førstefødte blant mange brødre” (Rom 8:29).

Uten kirken, forsamlingen av de førstefødte, ville det være som Jesus være førstefødte blant mange brødre. Avhengig av formålet med å lage Kristus fremragende i alt, Gud skapte en ny kategori av menn som Kristus, han er hodet. For den førstefødte være fremtredende, er det behov for brødre som ham i det hele tatt. Blant sublime, er Kristus meget sublime. Det er i denne forstand at Gud forutbestemt de som kjente Kristus å være barn ved adopsjon, mangfoldig gjenstand for forutbestemmelse idé for frelse (Ef 1: 5).

Hver gang apostelen Paulus tar spørsmålet om forutbestemmelse, gjør i forbindelse med barnekåret hos Gud, slik at den som kommer inn gjennom Kristus, vil ubønnhørlig Guds barn. Det er ingen annen destinasjon, eller destinasjon for de som kommer inn etter Kristus er sønner av adopsjon, så hellig og ulastelig.

En feiltolking av Skriften som overser det faktum at frelsen er ikke det samme som guddommelig sønnekår vil ta leseren til å tenke på at begrepet forutbestemmelse gjelder frelse og fortapelse, men feilen oppstår kan oppnå frelse uten imidlertid nå tilstand som Kristus, eksklusive betingelse for å gjøre opp Kristi legeme, menigheten.

Mennene reddet årtusen vil ikke være en del av menigheten, vil ikke være barn ved adopsjon, og vil ikke være lik Kristus. Bibelen viser at, foruten å være reddet fra etablerte fordømmelse i Adam, som er Kristi legeme, de som tror har oppnådd posisjonen som Kristus, Guds barn, møtedeltakerne av den førstefødte, at Kristus er den førstefødte og være den fremste blant mange brødre.

Tilstanden til Kristi kroppsdeler i tidens fylde (Gal 4: 4), kirken, er helt atskilt fra lagret på andre tidspunkter. Den store forskjellen er i kategorien medlemskap. Mens de frelste til kirken regnes som sønner av Israel, er kristne regnet som Guds barn, for som Kristus er, kristne er å se ham og være som ham på grunn av denne tilstanden, å vite .: den Kristus, vil bli gitt til kirken autonomi dømme engler (1 Kor 6: 2 -3).

 

Balansen av tallene

Det er balansen mellom elementene i figurene av de to dører og to måter. For eksempel: Hvordan Kristus er hodet av en generasjon av åndelige mennesker (rettferdige), og er den trange port; bred port refererer også til hodet av en generasjon av mennesker, men av kjødelige mennesker, syndens tjenere.

For bedre å forstå figuren av de to portene, er det viktig å forstå at i Kristus, etablerer Gud hans rettferdighet, så at gjennom ulydighet av den første Adam dødsstraff ble innført og alle døde, og lydighet av den siste Adam, oppstandelsen kom, slik at alle troende er i live (2 Kor 15:21 -22).

Men hvis rettferdighet er under lydigheten mot Kristus og urettferdighet i ulydighet av Adam, er Guds rettferdighet en handling av substitusjon: lydighet i stedet for ulydighet.

Nå ulydighet av fødsler er vredens barn, fortapelsens; allerede de lydige barn er Guds barn.

Forholdet mellom Jesus og Adam er klart i Romerbrevet 5, vers 14 til 19:

“Men hersket døden fra Adam til Moses, også over dem som ikke hadde syndet i likhet med Adams overtredelse, han som er tallet ham som skulle komme. Men ikke så gaven som lovbruddet. For hvis gjennom krenkelse av en mange være døde, mye mer Guds nåde og gave av nåde, som er av en mann, Jesus Kristus, rikelig gav seg for mange. Og det var ikke så gaven som lovbruddet, etter en som syndet. For dommen blev ett lovbrudd, faktisk, til fordømmelse, men nådegaven er av mange lovbrudd unto begrunnelse. For hvis av skyld av den ene, hersket døden av en, mye mer de som mottar overflod av nåde og rettferdighetens gave regjere i livet etter en, Jesus Kristus. Derfor som ved krenkelser av en dom kom over alle mennesker til fordømmelse, selv så gjennom en handling av rettferdighet var på alle mennesker til rettferdiggjørelse av livet. For eksempel ved det ene menneskes ulydighet mange ble gjort syndere, så ved lydighet skal også de mange bli rettferdige. “

Når vi ser på menn: Adam og Kristus, henholdsvis, har vi figuren og nøyaktig bilde. Mens dette brakte døden, ett liv. Mens Adam er det første menneske, er Jesus den siste Adam. Mens Adam, som var i live, ble det dømt til døden, døde Jesus og brakt innløsning (1 Kor 15:45 -47).

 

Destinasjonen er knyttet til banen, og ikke til menn

Gjennom tallene for de to banene, ser det ut til at banene er permanent knyttet til et sted, et reisemål. Gjennom figuren av de to dørene, at menn er knyttet til en tilstand som følge av hans fødsel: kjødelige eller åndelige.

Gud vil ikke endre skjebnen til baner (frelse og fortapelse) og heller ikke den tilstand som følge av fødsel (synd og rettferdighet), det vil si, ikke noe sted fortapelsens og hvilested og tapt og lagres. Men, som betingelse for fødselen kan endres, kaller Gud ved sine ambassadører, menn porfiem inn gjennom den trange dør “Strid for å komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal søke å komme inn, og kan ikke” (Lukas 13:24); “Nå da vi er ambassadører for Kristus, som om Gud ba for oss. Vi ber dere derfor for Kristus, kan dere forlike med Gud” (2 Kor 5:20).

Budskapet om Kristi ambassadører er om forsoning (2 Kor 5:18). Forsoning er det mulighet, ikke forutordinasjon. I Gud er det frihet, fordi frihet er relevant for Guds Ånd. Hvis det er frihet fra den ånd som gir liv, er det sikkert at ingenting var forutbestemt om fremtiden for menn, og dermed understreker suverenitet og Guds rettferdighet at ingen undertrykker “Ved Allmektige ikke kan nå, er så stor i makt, men noen undertrykker i retten og storheten av rettferdighet” (Job 37:23).

Mannen uten Kristus er adskilt fra Gud på grunnlag av veien, og ikke på grunn av en destinasjon, skjebne, skjebne, forutordinasjon, etc. “For Herren kjenner de rettferdiges vei; men veien for de ugudelige skal gå til grunne » (Salme 1: 6); “Og skal dine ører høre et ord av hva som er bak dig: Dette er veien, gå på den, når dere vike av til høyre eller til venstre» (Jesaja 30:21).