Stikkord: rettferdiggjørelse

Kristus led en gang for synder, den rettferdige for de urettferdige for å lede mennesker til Gud (1Pe 3:18). Han er soningen for hele verdens synder (1.Johannes 2: 2), og bryter den fiendens barriere som eksisterte mellom Gud og mennesker. Når mennesket er frigjort fra Adams fordømmelse, er det i stand til å gjøre gode gjerninger, for de gjøres bare når man er i Gud (Jes 26:12; Johannes 3:21).

For dine synder

Jeg leste et utdrag fra preken nr. 350, av Dr. Charles Haddon Spurgeon, under tittelen “Et godt målrettet skudd mot egen rettferdighet”, og jeg kunne ikke la være å kommentere en uttalelse i prekenen.

Den siste setningen i prekenen fanget oppmerksomheten min, som sier: “Kristus ble straffet for dine synder før de ble begått” Charles Haddon Spurgeon, utdrag fra preken nr. 350 “Et sikkert skudd i selvrettferdighet”, hentet fra nettet.

Nå, hvis Dr. Spurgeon vurderte den bibelske teksten som sier at Jesus er ‘lammet som ble drept siden verdens grunnvoll’, bør han faktisk understreke at Kristus døde før synd ble introdusert i verden (Åp 13: 8; Rom 5:12). Men siden han hevder at Jesus ble straffet før enhver krists synd ble begått hver for seg, forstår jeg at Dr. Spurgeon ikke refererte til vers 8, kapittel 13 i Åpenbaringsboken.

Kristus ble straffet for hele menneskehetens synd, men hvem begikk lovbruddet som førte til at hele menneskeheten var under synd? Nå, i Skriftene, forstår vi at synd kommer av Adams krenkelse (ulydighet), og ikke fra atferdsfeil som mennesker begår.

Straffen som førte fred skyldtes ikke atferdsfeil gjort individuelt ’, siden alle mennesker er generert i tilstanden til å være fremmedgjort for Gud (syndere). Kristus er Guds lam som døde før verdens grunnvoll, det vil si at lammet ble ofret før Adams lovbrudd fant sted.

Straffen som falt på Kristus skyldes ikke menneskers oppførsel (synder begått), men Adams lovbrudd. I Adam ble mennesker gjort til syndere, siden dom og fordømmelse kom over alle mennesker uten unntak (Rom 5:18).

Hvis synd (tilstanden til mennesket uten Gud) oppstår fra menneskers oppførsel, for at rettferdighet skal bli etablert, ville nødvendigvis frelse bare være mulig gjennom menneskers oppførsel. Det ville være påkrevd at menn gjorde noe godt for å myke opp deres dårlige oppførsel, men det ville aldri være ‘rettferdiggjort’.

Men evangeliets budskap viser at ved ett menneskes (Adam) krenkelse ble alle dømt til døden, og bare av ett menneske (Kristus, den siste Adam), flød gaven av Guds nåde over mange (Rom. 5:15). Da Jesus døde for våre synder, skjedde det en erstatning: da Adam var ulydig, var den siste Adam lydig til prøvelsene.

Den siste setningen i utdraget fra Dr. Spurgeons preken viser at det ikke ble ansett som:

Alle mennesker er syndere fordi menneskehetens første far (Adam) syndet (Jes 43:27);
At alle mennesker er dannet i misgjerning og unnfanget i synd (Sl 51: 5);
At hele menneskeheten har blitt vendt bort fra Gud siden mor (Sal 58: 3);
At alle mennesker har tatt feil siden de ble født (Sal 58: 3), fordi de gikk inn gjennom en bred dør som gir tilgang til en bred sti som fører til fortapelse (Mt 7:13 -14);
At fordi de ble solgt som en slave for synden, overgikk ingen i henhold til Adams overtredelse (Rom. 5:14);
At det beste av mennesker kan sammenlignes med en torn, og den oppreiste er verre enn en hekk av torner (Mk 7: 4);
At alle mennesker har syndet og mangler Guds herlighet på grunn av fordømmelsen etablert i Adam;
At det ikke er noen rettferdig, ingen i det hele tatt, blant Adams etterkommere (Rom 3:10) osv.

Hvilket godt eller vondt gjør et barn i mors liv for å bli unnfanget i synd? Hvilken synd begår et barn til å gå ‘galt’ siden han ble født? Når og hvor kom alle mennesker på villspor og ble skitten sammen? (Rom 3:12) Var ikke tapet av menneskeheten gjennom Adams lovbrudd?

I Adam ble alle mennesker skitne sammen (Sl 53: 3), fordi Adam er den brede døren som alle mennesker kommer inn gjennom ved fødselen. Fødsel etter menneskets kjøtt, blod og vilje er den brede døren som alle mennesker går inn gjennom, vender seg fra hverandre og sammen blir urene (Joh 1:13).

Hvilken begivenhet har fått alle menn ‘sammen’ til å bli urene? Bare Adams lovbrudd forklarer det faktum at alle mennesker i samme tilfelle blir urene (sammen), siden det er umulig for alle menn i utallige aldre å utføre den samme handlingen sammen.

Tenk: Døde Kristus fordi Kain drepte Abel, eller døde Kristus på grunn av Adams lovbrudd? Hvilke av hendelsene kompromitterte menneskehetens natur? Kains handling eller Adams lovbrudd?

Legg merke til at Kains fordømmelse ikke kommer fra hans kriminelle handling, den stammer fra fordømmelsen hos Adam. Jesus demonstrerte at han ikke kom for å fordømme verden, men for å redde den, da det ville være kontraproduktivt å bedømme det som allerede er fordømt (Johannes 3:18).

Kristus ble straffet på grunn av menneskehetens synd, men synd refererer ikke til hva mennesker begår, snarere står det om lovbruddet som førte dom og fordømmelse over alle mennesker uten forskjell.

Menneskers handlinger under syndens åk kalles også synd, siden enhver som synder, synder fordi han er slave av synden. Barrieren for atskillelse mellom Gud og mennesker oppstod gjennom Adams lovbrudd, og på grunn av lovbruddet i Eden er det ingen blant menneskesønnene som kan gjøre godt. Hvorfor er det ingen som gjør godt? Fordi de alle har gått vill og sammen har de blitt urene. Derfor er alt som en mann uten Kristus gjør urent på grunn av Adams lovbrudd.

Hvem fra det urene tar bort det som er rent? Ingen! (Job 14: 4) Det er med andre ord ingen som gjør godt fordi alle er slaver av synden.

Nå begår syndens slave synd, siden alt han gjør tilhører sin herre med rett. Handlingen til syndens tjenere er syndig fordi de gjøres av syndens slaver. Derfor har Gud frigjort de som tror er rettferdighetens tjenere (Rom 6:18).

Guds barn derimot kan ikke synde fordi de er født av Gud og Guds ætt forblir i dem (1.Johannes 3: 6 og 1.Johannes 3: 9). Den som begår synd, er av djevelen, men de som tror på Kristus tilhører Gud (1Kor 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), siden de er Åndens tempel og bolig (1Jo 3: 8) ).

Kristus ble manifestert for å ødelegge djevelens gjerninger (1.Johannes 3: 5 og 1.Johannes 3: 8), og alle som er født av Gud, blir i ham (1.Johannes 3:24) og i Gud er det ingen synd (1 Johannes 3: 5). Hvis det ikke er synd i Gud, følger det at alle som er i Gud ikke synder, siden de ble født av Gud og Guds ætt forblir i dem.

Et tre kan ikke bære to typer frukt. Dermed kan de som er født av Guds ætt ikke produsere frukt for Gud og djevelen, akkurat som det er umulig for en tjener å tjene to herrer (Luk 16:13). Hver plante plantet av Faderen bærer mye frukt, men den bærer bare frukt for Gud (Jesaja 61: 3; Johannes 15: 5).

Etter å ha dødd for synd, den gamle mesteren, er det opp til det oppstandne mennesket å presentere seg for Gud som levende fra de døde, og kroppens medlemmer som et redskapsinstrument (Rom. 6:13). Den ‘levende’ tilstanden til de døde tilegnes ved tro på Kristus, gjennom fornyelse (nyfødsel). Gjennom den nye fødselen blir mennesket levende fra de døde, og det gjenstår derfor å frivillig presentere medlemmene av kroppen hans for Gud som et instrument for rettferdighet.

Synd hersker ikke lenger, da den ikke lenger har herredømme over dem som tror (Rom 6:14). Den kristne må tilby sine medlemmer å tjene rettferdighet, det vil si å tjene den som helliget dem, siden Kristus er rettferdiggjørelsen og helliggjørelsen av kristne (Rom 6:19; 1Kt 1:30).

Menn uten Gud, derimot, eksisterer uten håp i denne verden, fordi de er som de urene og alt de produserer er urent. Det er ingen måte for mennesker uten Gud å gjøre godt, fordi ond natur bare produserer dårlig “Men vi er alle som skitne, og alle våre rettferdigheter er som skitne kluter; og vi visner alle sammen som et blad, og våre misgjerninger som en vind tar oss bort ” (Jes 64: 6).

Profeten Isaias beskrev sitt folks tilstand og sammenlignet dem med:

Det urene – Når ble Israels folk urene? Da alle kom på villspor og sammen ble urene, det vil si i Adam, menneskehetens første far (Sl 14: 3; Jes 43:27);
Rettferdighet som skitne kluter – Alle rettferdighetsverk for skitne er sammenlignbare med skitne kluter, som ikke er egnet for klær. Selv om de var religiøse, var Israels folks gjerninger misgjerninger, voldsverk (Jes 59: 6);
Visne som bladet – Det var ikke noe håp for Israels folk, ettersom bladet var dødt (Jes 59:10);
Misferdigheter er som vind – Ingenting Israel gjorde kunne frigjøre dem fra denne fryktelige tilstanden, siden misgjerningen er sammenlignbar med vinden som snapper bladet, det vil si at mennesket ikke kan bli kvitt syndens herre.

Kristus døde i god tid for de onde. Guds lam har blitt ofret siden syndere grunnla verden

”Fordi Kristus, mens vi fremdeles var svake, døde i god tid for de ugudelige” (Rom. 5: 6);

“Men Gud viser sin kjærlighet til oss ved at Kristus døde for oss mens vi fremdeles er syndere” (Rom. 5: 8).

Nå døde Kristus for syndens slaver, og ikke for de ‘syndene’ som syndens slaver praktiserer, slik Dr. Spurgeon forsto.

Kristus døde for syndere, derfor dør de som tror sammen med ham. Kristus døde for alle, slik at de som blir kvikk, ikke lenger kan leve for seg selv, men heller leve for ham som døde og reiste seg opp (2Ko 5:14).

De som har reist seg med Kristus, er trygge siden:

De er i Kristus;
De er nye skapninger;
De gamle tingene er borte;
Alt har blitt nytt (2Co 5:17).

Gud forsonet seg med seg selv de som tror gjennom Kristus og ga de levende fra de døde forsoningstjenesten (2Kor 15:18).

De levende blant de døde er igjen med formaningen: motta ikke Guds nåde forgjeves (2. Kor. 6: 1). Gud hørte deg i en akseptabel tid, derfor anbefales det som et rettferdighetsinstrument kristne å:

Ikke gi skandale i det hele tatt – Hvorfor skal ikke kristne gi skandale? For å bli frelst? Nei! For at forsoningsdepartementet ikke blir sensurert;
Å være anbefalt i alt – I mye tålmodighet, i plager, i behov, i kvaler, i pisker, i opptøyer, i opptøyer, i arbeid, i våken, i faste, i renhet, i vitenskap, i lang- lidelse, i vennlighet, i Den hellige ånd, i usynlig kjærlighet osv. (2Kor 6: 3-6).

Kristus ble drept siden verdens grunnleggelse, selv før hele menneskeheten ble en slave av urettferdighet på grunn av ulydighet fra en mann som syndet: Adam.

Gjennom sitatet fra salmisten David er det mulig å måle omfanget av uttrykkene ‘rettferdiggjøre’ og ‘rettferdiggjøre’, det gjenstår at kristne bør vurdere deres død med Kristus som sikker (Rom 6: 2 -3 og 7 og 11), og at på samme måte er deres rettferdiggjørelse sikker, siden den som er død også er rettferdiggjort.

Hvordan David brukte ordet ‘rettferdiggjørelse’

“Mot deg, mot deg, har jeg bare syndet og gjort det som er ondt i dine øyne, så du kan bli rettferdiggjort når du snakker, og ren når du dømmer.” (Salme 51: 4)

Ordet ‘rettferdiggjort’ brukes av salmisten David for å la leserne få vite at Gud er rettferdig (rettferdiggjort). Siden salmisten vet at Gud er rettferdig, motiverer dette salmisten til å innrømme sin tilstand. Dermed ser det ut til at ordet ‘rettferdiggjort’ (erklærer rettferdig) bare gjelder det som er sant i det vesentlige.

Det ser ut til å være overflødig, men det er det ikke: David erklærer at Gud er bare fordi han virkelig er rettferdig, og ikke bare fordi salmisten forstår at han er slik.

Apostelen Paulus erklærte at ‘Gud er sann’, er basert på erklæringen fra kong David, det vil si når vi erklærer noe som gjelder vår Gud, er vi fullstendig klar over at det er sannheten, for det er det Skriften forteller oss.

“Den som tok imot sitt vitnesbyrd, bekreftet at Gud er sann” (Johannes 3:33)

Vi kommer til et avgjørende punkt: Hvis apostelen Paulus bruker ordet ‘rettferdiggjort’ (å erklære rettferdig) for å uttrykke noe om kristne, må denne uttalelsen også være sant, det vil si å speile den virkeligheten som er relevant for kristne.

Det er ingen måte å erklære at noen er rettferdiggjort uten at personen ikke er effektivt rettferdig, det vil si at de kristne effektivt døde “Vi, som er døde for å synde …”, og ble erklært rettferdige “… fordi den som er død er rettferdiggjort fra synd”.

Når apostelen Paulus skriver at kristne er blitt erklært rettferdige, refererer han ikke til amnesti, frifinnelse eller innrømmelse, eller å ta hensyn til eller å tro. Paulus refererer til noe som er fullt av alt: den som er død er rettferdiggjort.

Enhver som ikke er kristen, lever ikke opp til dette utsagnet, ettersom det er sikkert at han ikke døde for synd. Er det mulig at noen som ikke er inkludert i førstepersonspromenomen i flertallet av Romerne seks, vers to ‘Vi …’ (Rom. 6: 2), får uttalelsen om at det er rettferdig? Nei! Fordi? Fordi denne personen ikke er død for å synde!

Den som ikke er død for synd, kan ikke rettferdiggjøres (erklært rettferdig), fordi en slik uttalelse ikke ville være sant.

Det er ingen måte å bruke ordet ‘rettferdiggjort’ på de som ikke har dødd, siden alle som er født av kjødet ikke er sanne “… og enhver løgnaktig mann som skrevet er” (Rom. 3: 4).

Alle menn født av Adam er ikke sanne, men Gud er sanne.

Tilstanden til ham som ikke er i Kristus, er en løgn, i motsetning til Gud, som er sann “Men hvis Guds sannhet skiller seg ut til min ære på grunn av min løgn …” (Rom 3: 7).

Ved å sitere Salme 51, vers 4, setter apostelen Paulus den nødvendige parameteren for at vi skal forstå omfanget av ordet ‘rettferdiggjøre’ når det brukes av ham.

Apostelen Paulus bruker bare ordet ‘rettferdiggjøre’ for noe som er kategorisk sant. Hvis det var en skygge av tvil, eller en mulighet for at den som er død ikke er rettferdiggjort for Gud, ville ikke Paulus bruke ordet ‘rettferdiggjøre’.

Det er sant at ‘å rettferdiggjøre’ ikke refererer til en nedlatende guddommelig oppførsel ved å erklære en urettferdig person for å være noen rettferdig.

Er det mulig for Gud, som er sann, å erklære en urettferdig person rettferdig? Vi vil konkludere på en annen måte: Gud rettferdiggjør ikke den som lever for å synde.

Siden det gjennom sitatet fra salmisten David er mulig å måle omfanget av uttrykkene ‘rettferdiggjøre’ og ‘rettferdiggjøre’, gjenstår det at kristne bør anse deres død med Kristus som sikker (Rom 6: 2-3 og 7 og 11) , og at på samme måte er rettferdiggjørelsen deres sikker, siden den som er død også er berettiget.

Hvis Paulus anbefaler kristne å effektivt anta tilstanden til å være død for synd (Rom. 6:11), er det fordi de trengte å være klar over at de var fullstendig rettferdiggjort for Gud. “Å bli rettferdiggjort av tro …” (Rom. 5: 1) .

Kristne er rett for Gud av følgende grunner:

Det er Gud som rettferdiggjør oss “Det er Gud som rettferdiggjør oss” (Rom. 8:32);
Vi har fred med Gud, et reelt bevis på at vi har blitt rettferdiggjort av troen “Etter å ha blitt rettferdiggjort av troen, har vi fred med Gud gjennom vår Herre Jesus Kristus” (Rom 5: 1), og
Det er ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus, for vi har blitt fullstendig rettferdiggjort “Derfor er det ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus …” (Rom. 8: 1).

Det er ingen rettferdiggjørelse for dem som tynger fordømmelse på ham. Det er ikke rettferdiggjort hvem som fremdeles er i fiendskap med Gud. Det er ikke rettferdiggjort hvem som ikke stoler på Gud, som kan rettferdiggjøre ham.

Hvis en person ikke tror på det Gud allerede har gitt til fri frelse, gjenstår det at vedkommende ikke tror på Kristus Jesus, ettersom alle disse velsignelsene ble gitt på korset.

Apostelen demonstrerer at bare de som faktisk er døde for synd er rettferdiggjort og anbefaler kristne å være klar over denne tilstanden (Rom 6:11).

Bare de som ble korsfestet med Kristus, plantet med ham, begravet ved dåp i døden og som reiste seg med ham, er rettferdiggjort.