<\/span><\/h2>\nJakob den rettferdige, muligens en av Jesu br\u00f8dre (Mt 13:55; Mark 6: 3), er forfatteren av dette brev.<\/p>\n
Bror James ble f\u00f8rst omvendt etter Kristi oppstandelse (Johannes 7: 3-5; Apg 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), og ble en av kirkens ledere i Jerusalem, og blir utnevnt til en av kirkens s\u00f8yler (Gal 2: 9).<\/p>\n
Jakobs brev er datert rundt 45 e.Kr. C., godt f\u00f8r det f\u00f8rste r\u00e5det i Jerusalem, som fant sted rundt 50 d. C., som lager det eldste brev fra Det nye testamente. I f\u00f8lge historikeren Fl\u00e1vio Josefo ble Tiago drept rundt \u00e5ret 62 d. \u00c7.<\/p>\n
Adressatene til brevet er spredte j\u00f8der konvertert til kristendom (Jak 1: 1), derav den strenge tonen og spr\u00e5ket som er spesiell for j\u00f8dene.<\/p>\n
Da han skrev dette brev, pr\u00f8vde Jakob \u00e5 motsette seg den j\u00f8diske l\u00e6ren om \u00e5 ha tro p\u00e5 den ene Gud, med evangeliets l\u00e6re, det vil si \u00e5 ha tro p\u00e5 Jesus Kristus, fordi det er ubrukelig \u00e5 si at han tror p\u00e5 Gud, men at han ikke adlyder Guds bud, det er \u00e5 tro p\u00e5 Kristus.<\/p>\n
Jakobs tiln\u00e6rming minner oss om det Jesus l\u00e6rte:\u00abIKKE la hjertet v\u00e6re urolig; du tror p\u00e5 Gud, du tror ogs\u00e5 p\u00e5 meg \u201d<\/strong>(Johannes 14: 1), som viser relevansen av emnet som tas opp i forhold til m\u00e5lgruppen: J\u00f8der konvertert til kristendommen.<\/p>\nImidlertid spredte en misforst\u00e5else om Jakobs brev hele kristenheten, at han forsvarte frelse ved gjerninger, imot apostelen mot hedningene, som forsvarte frelse ved tro.<\/p>\n
Misforst\u00e5elsen av James ’tiln\u00e6rming fikk Martin Luther til \u00e5 avsky dette brevet og kalte det «str\u00e5brev». Han s\u00e5 ikke at Jakobs l\u00e6re ikke er forskjellig fra apostelen Paulus.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Oppsummering av Jakobs brev<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nJakobs brev begynner med en formaning til utholdenhet i troen, siden trosverk i utholdenhet avsluttes (Jak 1: 3-4). Den som t\u00e5ler pr\u00f8velser uten \u00e5 falme, er velsignet, siden han vil motta livets krone fra Gud, som vil bli gitt til dem som adlyder (elsker) ham (Jak 1:12).<\/p>\n
Jakob bruker begrepet ‘tro’ i betydningen ‘\u00e5 tro’, ‘\u00e5 tro’, ‘\u00e5 stole p\u00e5’, i motsetning til apostelen Paulus, som bruker begrepet b\u00e5de i betydningen ‘\u00e5 tro’ og i betydningen ‘sannhet’, og denne sistnevnte betydningen er mye mer brukt enn det.<\/p>\n
Deretter presenterer Jakob essensen av evangeliet, som er den nye f\u00f8dselen gjennom sannhetens ord (Jak 1:18). Etter \u00e5 ha hevdet at det er n\u00f8dvendig \u00e5 motta evangeliets ord som en lydig tjener, som er Guds kraft til frelse (Jakob 2: 21), formaner Jakob sine samtalepartnere til \u00e5 oppfylle det som er bestemt i evangeliet, uten \u00e5 glemme l\u00e6ren. av Kristus (Jakob 2: 21).<\/p>\n
Jakob husker at alle som er oppmerksomme p\u00e5 sannheten i evangeliet og holder ut i det, ikke er en glemt lytter, gj\u00f8r det arbeidet som er etablert av Gud: \u00e5 tro p\u00e5 Kristus (Jakob 2:25).<\/p>\n
Med tanke p\u00e5 det arbeidet som kreves av Gud, viser James at det \u00e5 v\u00e6re religi\u00f8s uten \u00e5 begrense det som kommer fra hjertet, er \u00e5 bedra seg selv, og at individets religion viser seg \u00e5 v\u00e6re forgjeves (Jakob 2: 26-27).<\/p>\n
Igjen kaller James sine samtalepartnere br\u00f8dre, og deretter kaller han dem for ikke \u00e5 vise respekt for mennesker, siden de p\u00e5stod seg \u00e5 v\u00e6re troende p\u00e5 Kristus (Jak 2: 1). Hvis noen sier at han er en troende p\u00e5 Herren Jesus, m\u00e5 han fortsette i henhold til den troen: ikke respektere mennesker p\u00e5 grunn av opprinnelse, spr\u00e5k, stamme, nasjon osv. (Jak 2:12)<\/p>\n
Tiagos tiln\u00e6rming endres igjen gjennom en seri\u00f8s fremgangsm\u00e5te: – \u2018Mine br\u00f8dre\u2019, for \u00e5 sp\u00f8rre dem om det er gunstig \u00e5 si at de har tro, hvis de ikke har noen gjerninger. Er det mulig \u00e5 tro uten \u00e5 redde verk?<\/p>\n
Begrepet arbeid i sammenheng m\u00e5 forst\u00e5s i henhold til synet p\u00e5 antikken, som er et resultat av lydighet mot et bud. For menn p\u00e5 den tiden resulterte en herres befaling og en tjeners lydighet i arbeid.<\/p>\n
Tiln\u00e6rmingen endres fra mennesker til frelse. F\u00f8rst; Den som har tro p\u00e5 Kristus, kan ikke respektere. For det andre: Den som sier at han har tro p\u00e5 at Gud er en, hvis han ikke gj\u00f8r det arbeidet Gud krever, vil han ikke bli frelst.<\/p>\n
Problemet handler ikke om noen som hevder \u00e5 ha tro p\u00e5 Kristus, men noen som hevder \u00e5 ha tro, er imidlertid tro p\u00e5 en Gud. Den som har tro p\u00e5 Kristus, vil bli frelst, for dette er det arbeidet som kreves av Gud. Du kan ikke frelse noen som hevder \u00e5 ha tro p\u00e5 Gud, men som ikke tror p\u00e5 Kristus, siden han ikke er gjereren av arbeidet.<\/p>\n
Arbeidet som kreves av de som sier at de har tro (tro) er arbeidet som utholdenhet slutter (Jak 1: 4), det vil si at det er \u00e5 forbli tro p\u00e5 den perfekte loven, loven om frihet (Jak 1:25 ).<\/p>\n
Da kristne konvertitter blant j\u00f8der visste at arbeidet som kreves av Gud, er \u00e5 tro p\u00e5 Kristus, ved \u00e5 argumentere for at det ikke er nok \u00e5 si at han har tro, understreket Jakob at det er ufarlig \u00e5 tro p\u00e5 Gud og ikke \u00e5 tro p\u00e5 Kristus.<\/p>\n
Tiln\u00e6rmingen i kapittel 3 endres igjen n\u00e5r det sies: mine br\u00f8dre (Jak 3: 1). Instruksjonen er rettet mot de som \u00f8nsket \u00e5 bli mestere, men for denne minister\u00f8velsen er det viktig \u00e5 v\u00e6re ‘perfekt’. \u00c5 v\u00e6re ‘perfekt’ i sammenhengen er ikke \u00e5 snuble over sannhetens ord (Jak 3: 2), og dermed v\u00e6re i stand til \u00e5 lede kroppen (studentene).<\/p>\n
Etter eksempler p\u00e5 hva ordet er i stand til \u00e5 fremme, endres tiln\u00e6rmingen p\u00e5 nytt for \u00e5 adressere umuligheten av \u00e5 fortsette med forskjellige budskap fra samme person, i motsetning til kunnskapen om Gud mot visdom og menneskelig tradisjon (Jak 3:10-12) .<\/p>\n
Til slutt er instruksjonen at kristne som er omvendt blant j\u00f8der, ikke skal snakke d\u00e5rlig om hverandre (Jakob 4:11), og i figur (velst\u00e5ende) henvise til j\u00f8dene som drepte Kristus.<\/p>\n
Brevet avsluttes ved \u00e5 ta for seg det opprinnelige temaet: utholdenhet (Jak 5:11), og oppmuntre troende til \u00e5 v\u00e6re t\u00e5lmodige i lidelse.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>De viktigste misoppfatningene om tolkning<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Forst\u00e5 at Tiago er opptatt av sp\u00f8rsm\u00e5l som sosial rettferdighet, inntektsfordeling, veldedige handlinger osv.<\/li>\n
- \u00c5 betrakte den alvorlige irettesettelsen til de ‘rike’ som samler varer som en irettesettelse til de som hadde materiell formue, er \u00e5 unnlate \u00e5 observere at begrepet ‘rik’ er en figur som gjelder for j\u00f8der;<\/li>\n
- Forst\u00e5 at Jakobs brev er i motsetning til l\u00e6ren til apostelen Paulus, som presenterer frelse ved tro p\u00e5 Kristus Jesus. Faktisk viser Jakob at det \u00e5 tro p\u00e5 Gud ikke er det Gud krever for frelsen, men heller \u00e5 tro at Jesus er Kristus, troens verk;<\/li>\n
- Forst\u00e5 at det kreves gode gjerninger for \u00e5 autentisere de som har ekte tro. Den som har tro p\u00e5 Kristus i samsvar med Skriftene, har ekte tro, for dette er det arbeidet som kreves av Gud;<\/li>\n
- Forveksle gode gjerninger med frukten som treet blir identifisert med.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Arbeidet som kreves i Jakobs brev som sier at han har tro (tro) er arbeidet som utholdenhet slutter (Jak 1: 4), det vil si at det er \u00e5 fortsette \u00e5 tro p\u00e5 den perfekte loven, loven om frihet (Jak 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":158,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[26,31,54,56],"class_list":["post-157","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-gjerninger","tag-jakobs-brev","tag-tro","tag-utholdenhet"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=157"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/158"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}