«Disse ble imidlertid skrevet for at du skulle tro at Jesus er Kristus, Guds S\u00f8nn, og at du, i tro, kan ha liv i hans navn»<\/strong> (Joh 20:31).<\/p>\nSpesielt er det elementer i historien om den samaritanske kvinnen som viser at Kristus er den levende Guds S\u00f8nn, Davids S\u00f8nn lovet i Skriftene.<\/p>\n
Evangelisten Johannes skrev at da Jesus fant ut at fariseerne hadde h\u00f8rt at han utf\u00f8rte mange mirakler og at han d\u00f8pte langt mer enn Johannes d\u00f8peren, forlot han Judea og dro til Galilea (Joh 4: 2-3), og det m\u00e5tte g\u00e5 gjennom Samaria (Lukas 17:11).<\/p>\n
Jesus dro til en by i Samaria som heter Sikar, hvis territorium var en eiendom som Jakob ga til s\u00f8nnen Josef (Johannes 4: 5). Stedet hvor Jesus gikk i Sikar, ble boret av Jakob.<\/p>\n
Evangelisten fremhever Jesu menneskehet ved \u00e5 beskrive tretthet, sult og t\u00f8rst. N\u00e5r vi nevner at disiplene hans gikk for \u00e5 kj\u00f8pe mat, f\u00e5r det oss til \u00e5 forst\u00e5 at Jesus trenger \u00e5 spise, at han satte seg fordi han var sliten, og n\u00e5r han ba den samaritanske kvinnen om vann, antydes det at han var t\u00f8rst.<\/p>\n
Selv om fokuset p\u00e5 evangelistens tiln\u00e6rming ikke var \u00e5 demonstrere at Herren Jesus var t\u00f8rst etter vann, da det som ble tydelig, var hans behov for \u00e5 kunngj\u00f8re kvinner de gode nyhetene om riket, er det klart at Jesus kom i kj\u00f8det (1Jo 4 : 2-3 og 2. Johannes 1: 7).<\/p>\n
Jesus satt ved Jakobs br\u00f8nn, n\u00e6r den sjette timen (middag) (Johannes 4: 6, 8), da en samaritansk kvinne ankom fontenen for \u00e5 hente vann (\u00e5 kalle noen med navnet byen var uredelig, fordi det viste at et slikt individ ikke tilh\u00f8rte Israels samfunn), og ble kontaktet av mesteren som henvendte seg til ham og sa:<\/p>\n
\u2013 Gi meg en drink<\/strong> (Joh 4: 7).<\/p>\nHerrens holdning til samaritan (ber om vann) f\u00f8rte frem hva edle menn og kvinner har mest edle: fornuft, resonnement (Job 32: 8).<\/p>\n
Kvinnen m\u00e5 ha stilt et sp\u00f8rsm\u00e5l basert p\u00e5 en rekke forkunnskaper. Hun formulerte ikke den mest str\u00e5lende tanken om menneskeheten, men det reiste et viktig sp\u00f8rsm\u00e5l for den kvinnen og hennes folk:<\/p>\n
– Hvordan ber du meg, som j\u00f8de, meg \u00e5 drikke av meg, at jeg er en samaritansk kvinne?<\/strong> (Johannes 4: 9).<\/p>\nSamaritanere ble diskriminert av j\u00f8der, men Jesus til tross for at han var j\u00f8de, la ikke vekt p\u00e5 dette problemet, men kvinnen tjente sin hensikt veldig bra p\u00e5 den tiden.<\/p>\n
I sp\u00f8rsm\u00e5let fremhever kvinnen at hun var kvinne og samtidig samaritan, det vil si at det var en dobbelt hindring for den mannen som tilsynelatende burde v\u00e6re mer en sjalu j\u00f8de av sin religi\u00f8sitet.<\/p>\n
Mange sp\u00f8rsm\u00e5l dukket opp i samaritanens hode, da Jesus ignorerte skikker og regler knyttet til j\u00f8dedommen n\u00e5r han ba om vann.<\/p>\n
– Forsto han ikke at jeg er kvinne og samaritan? Vil han drikke vannet jeg gir ham uten frykt for \u00e5 bli forurenset?<\/em><\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Guds gave<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nEtter \u00e5 ha vekket samaritanens resonnement, stimulerer Jesus ytterligere kvinnens interesse:<\/p>\n
– Hvis du kjenner Guds gave, og hvem er det som sier til deg: Gi meg noe \u00e5 drikke, vil du be ham, og han vil gi deg levende vann.<\/strong><\/p>\nDen samaritanske kvinnen n\u00e5dde ikke straks Kristi ord, fordi hun ikke hadde noen erfaring i sannheten<\/p>\n
\u201cMen solid n\u00e6ring er for den fullkomne, som p\u00e5 grunn av sin vane f\u00e5r sin sans til \u00e5 skille b\u00e5de godt og ondt\u201d<\/strong> (Heb 5:14).<\/p>\nHvis samaritanen hadde et ut\u00f8vet sinn, ville hun ikke stille sp\u00f8rsm\u00e5let:<\/p>\n
\u2013 Herre, du har ikke noe \u00e5 ta med deg, og br\u00f8nnen er dyp; hvor har du da levende vann?<\/strong><\/p>\nAv argumentet kan du se at den samaritanske kvinnen fokuserer p\u00e5 umuligheten av \u00e5 n\u00e5 vann uten de n\u00f8dvendige midlene, men hun bestred ikke det Jesus sa om \u00e5 ha levende vann.<\/p>\n
Ikke med tanke p\u00e5 Jesu opprinnelige argument om Guds gave, analyserte hun:<\/p>\n
– Er du st\u00f8rre enn v\u00e5r far Jakob, som ga oss br\u00f8nnen og drakk seg av den og hans barn og storfe?<\/strong><\/p>\n\u00c5 tilby et annet vannalternativ enn vannet ved Jakobs br\u00f8nn, gjorde at det virket for samaritan at den ukjente j\u00f8den i det minste var overd\u00e5dig, da han plasserte seg i en stilling som var overlegen til Jakob, som forlot br\u00f8nnen som en arv til sine barn og, som p\u00e5 den tiden ga mange samaritanere behov.<\/p>\n
F\u00f8lgende sp\u00f8rsm\u00e5l trengte svar:<\/p>\n
\u2013 Du trenger ikke \u00e5 trekke vann, og br\u00f8nnen er dyp! <\/strong>Hvor har du levende vann?<\/p>\nMen Jesus arbeidet for at «h\u00f8ringen» av kvinnen skulle bli vekket av Guds ord, fordi hans forslag gjorde det kjent at han faktisk var overlegen faderen Jakob selv.<\/p>\n
Det var p\u00e5 dette punktet at samaritanens manglende kunnskap var, for hvis hun visste hvem Jesus var, ville hun samtidig kjenne Guds gave, fordi Kristus er Guds gave.<\/p>\n
Hvis hun visste hvem som spurte: \u2013 Gi meg en drink,<\/strong> Jeg ville vite at han var st\u00f8rre enn faren Jakob, jeg ville vite at Kristus var den lovede etterkommer til Abraham i hvilken alle jordens familier ville bli velsignet (1. Mos 28:14).<\/p>\nHvis hun visste hvem Kristus var, ville hun se at hun gjennom vannet Kristus ga, faktisk og ved lov, ville bli et av Abrahams barn. Hvis hun kjente Kristus, ville hun se at barna etter kj\u00f8ttet ikke er Abrahams barn, men troens barn, etterkommerne til den siste Adam (Kristus) som manifesterte seg for verden (Gal 3:26) -29; Rom 9: 8).<\/p>\n
Hvis hun kjente Kristus, ville hun se at selv om hun var en del av det siste, kunne hun v\u00e6re en del av det f\u00f8rste, fordi det er gjennom etterkommeren mulig for alle folk \u00e5 bli velsignet som den troende Abraham (Mt 19:30).<\/p>\n
Hvis hun kjente den som ba om \u00e5 f\u00e5 drikke og som ga ham levende vann, ville hun se at han er Guds gave, for det er Kristus som gir liv til verden (Joh 1: 4). Hun ville se at han er yppersteprest i f\u00f8lge Melkisedeks orden, av hvem alle mennesker, av hvilken som helst stamme eller spr\u00e5k, kan tilby gaver og bli akseptert av Gud.<\/p>\n
«Du steg opp i det h\u00f8ye, du tok fangenskap fanget, du mottok gaver til menn og til oppr\u00f8rerne, for at Herren Gud skulle bo blant dem.»<\/strong> (Sl 68:18).<\/p>\nGud vitnet om offeret (gaver) som Abel hadde tilbudt p\u00e5 grunn av ham som ville stige opp til h\u00f8yden og ta fangenskap i fangenskap, ypperstepresten utgjorde av Gud uten begynnelse og (evig) slutt p\u00e5 dagen (Heb 7: 3), som ga seg til seg selv som et lam som ikke ble avlivet for Gud, og bare gjennom ham blir mennesker akseptert av Gud (Heb 7:25).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Daglige n\u00f8dvendigheter<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nKvinnens sp\u00f8rsm\u00e5l: \u2013 Er du st\u00f8rre enn v\u00e5r far Jacob? <\/strong>var relevant, men det lot ham fortsatt ikke identifisere hvem som var mannen som ba om vann fra kilden til Jakob og samtidig tilb\u00f8d levende vann<\/p>\n\u201cDen som drikker dette vannet, skal t\u00f8rste igjen; Men den som drikker vannet som jeg gir ham, vil aldri v\u00e6re t\u00f8rst, for vannet jeg gir ham, vil bli en kilde til vann i den som hopper inn i evig liv. \u201d<\/strong> (Johannes 4:14).<\/p>\nDet er overraskende at den samaritanske kvinnen, som hadde en grundig tanke da hun inns\u00e5 at Jesus antydet at hun var st\u00f8rre enn far Jacob, aksepterte forslaget hans, at han hadde vann som ville forhindre ham i \u00e5 v\u00e6re t\u00f8rst, og likevel be deg om vann fra vel av Jacob.<\/p>\n
Jesu forslag var klart:<\/p>\n
‘Den som drikker vannet jeg gir ham, vil aldri v\u00e6re t\u00f8rst’, og hva \u00f8nsket han vann til hvis han hadde overlegen vann?<\/strong><\/p>\nKvinnen var interessert i Jesu tilbud, men hennes forst\u00e5else var uskarpt.<\/p>\n
Hva fikk kvinnen til \u00e5 ha vannet Jesus tilb\u00f8d henne, selv om mesteren var t\u00f8rst?<\/p>\n
Svaret finnes i samaritanens foresp\u00f8rsel:<\/p>\n
\u2013 Herre, gi meg dette vannet, s\u00e5 jeg ikke blir t\u00f8rst igjen og ikke kommer hit for \u00e5 hente det<\/strong><\/p>\nI dag er det nesten utenkelig arbeidet at kvinnen m\u00e5tte skaffe seg vann. Det var den sjette timen da kvinnen gikk for \u00e5 hente vann for \u00e5 dekke sine grunnleggende behov.<\/p>\n
Mens det i v\u00e5r tid er det som mange forst\u00e5r med grunnleggende, essensielle, er forskjellig fra det kvinnen trengte, er det mulig \u00e5 m\u00e5le hvor mye det mannen forst\u00e5r som essensielle muddies resonnementer. Hvis det som er vesentlig, kompromitterer forst\u00e5elsen av det som er foresl\u00e5tt i evangeliet, hva med livets saker?<\/p>\n
En mann den samaritanske kvinnen ikke visste ba om vann, og n\u00e5 tilb\u00f8d han vann med ufattelige egenskaper: han ville slukke t\u00f8rsten slik at han ikke lenger trengte \u00e5 drikke vann igjen.<\/p>\n
Da kvinnen viste interesse for<\/strong> \u2018levende vann\u2019, sa Jesus:<\/p>\n\u2013 G\u00e5, ring mannen din og kom hit.<\/strong> Kvinnen svarte:<\/p>\n\u2013 Jeg har ikke en mann.<\/strong> Jesus svarte:<\/p>\n– Du sa bra: Jeg har ingen mann; Fordi du hadde fem ektemenn, og det du n\u00e5 har, er ikke din mann; dette sa du med sannhet.<\/strong><\/p>\nLegg merke til at Jesus ikke d\u00f8mte verdier p\u00e5 kvinnens tilstand, for han sa selv at han ikke d\u00f8mmer noen etter kj\u00f8ttet, for han kom ikke for \u00e5 d\u00f8mme verden, men for \u00e5 frelse (Joh 8:15) ; Johannes 12:47).<\/p>\n
P\u00e5 dette tidspunktet anerkjente kvinnen Jesus som en profet:<\/p>\n
\u2013 Herre, jeg ser at du er en profet!<\/strong> Det er interessant at den samaritanske kvinnen anerkjente den j\u00f8den som en profet samtidig, og samtidig overraskende spurte f\u00f8lgende sp\u00f8rsm\u00e5l:<\/p>\n– V\u00e5re fedre tilbad p\u00e5 dette fjellet, og du sier at Jerusalem er stedet \u00e5 tilbe.<\/strong><\/p>\nDa den samaritanske kvinnen oppdaget at Kristus var en profet, la hun sine grunnleggende behov til side og begynte \u00e5 forh\u00f8re seg om tilbedelsesstedet.<\/p>\n
Som samaritan kjente hun godt historien som f\u00f8rte til at j\u00f8dene ikke kommuniserte med samaritanene. Esra-boken inneholder en av misforst\u00e5elsene som eksisterte mellom j\u00f8der og samaritanere fordi j\u00f8dene ikke lot samaritanene hjelpe til med \u00e5 bygge det andre tempelet under Cyrus ‘ordre (Ed 4: 1-24), og oppl\u00f8sningen startet fordi kongen av Assyria installerte folk fra Babylon i byene i Samaria som kom for \u00e5 bo i regionen, og erstattet Israels folk som tidligere ble tatt til fange og som adopterte den j\u00f8diske religionen (2Kg 17:24 komp. Ed 4: 2 og 9- 10).<\/p>\n
Sp\u00f8rsm\u00e5let om plasseringen av tilbedelse era tusen\u00e5rsdagen og f\u00f8r en profet er hans daglige krangel ikke lenger viktig, fordi muligheten var unik: oppdag tilbedelsesstedet og hvordan man kan tilbe.<\/p>\n
Er det nysgjerrig \u00e5 vite hva reaksjonen ville v\u00e6re i v\u00e5r tid hvis en kristen oppdaget at han var foran en profet? Hva ville sp\u00f8rsm\u00e5lene v\u00e6re for noen som presenterte seg som en profet?<\/p>\n
Jeg forestiller meg at hvis dagens kristne fant en profet, ville sp\u00f8rsm\u00e5lene v\u00e6re: – N\u00e5r skal jeg kj\u00f8pe huset mitt? N\u00e5r skal jeg ha bilen min? N\u00e5r skal jeg gifte meg? Hvem skal jeg gifte meg med? Vil barnet mitt v\u00e6re mann eller kvinne? N\u00e5r betaler jeg gjeldene mine? Blir jeg rik? Etc.<\/p>\n
Men da samaritanen oppdaget at hun var f\u00f8r en profet, \u00f8nsket hun \u00e5 f\u00e5 vite om \u00e5ndelige problemer, og la hennes jordiske behov st\u00e5 i bakgrunnen. Det var ikke viktig \u00e5 vite om hun skulle f\u00e5 en mann, eller om hun ville slutte \u00e5 g\u00e5 til Jacobs br\u00f8nn for \u00e5 hente vann. N\u00e5 hadde sp\u00f8rsm\u00e5let om stedet for tilbedelse p\u00e5g\u00e5tt i generasjoner, og det var en mulighet som ikke kunne g\u00e5 glipp av.<\/p>\n
Med uttalelsen:<\/p>\n
– Jeg ser at du er en profet!<\/strong> kan vi vurdere at kvinnen forsto hva som egentlig skjedde.<\/p>\nI motsetning til andre j\u00f8der som var fiksert p\u00e5 grunn av deres religi\u00f8sitet, legalisme og ritualisme, var ikke Israels profeter j\u00f8der knyttet til slike b\u00e5nd.<\/p>\n
Det var som \u00e5 si: – Ah, n\u00e5 forst\u00e5r jeg det!<\/strong> Du er som Elia og Elisa, profeter som ikke ble b\u00f8nnfalt andre folkeslag, siden begge gikk til andre nasjoner og til og med kom inn i foreldrel\u00f8se, enker osv. Bare som en profet for \u00e5 kommunisere med en samaritansk kvinne, siden Elia dro til hjemmet til en enke som bodde i Sarepta, i Sidons land og ba ham om vann \u00e5 drikke:<\/p>\n\u201cGi meg, jeg ber deg, litt vann \u00e5 drikke i en vase\u201d<\/strong> (1Kg 17:10).<\/p>\nElisa brukte p\u00e5 sin side det som ble tilbudt ham av en velst\u00e5ende kvinne som bodde i byen Sunem, som p\u00e5 samme m\u00e5te ble oppkalt etter bynavnet som det var tilfellet med den samaritanske kvinnen (2.Kongebok 4: 8).<\/p>\n
Det er ekstremt viktig \u00e5 analysere Nikodemus ‘historie i sammenligning med den samaritanske kvinnen, for for Gud er en mann med alle moralske og intellektuelle egenskaper som det var tilfelle med Nikodemus, lik noen uten fortjeneste, slik det var tilfellet med samaritaneren. kvinne.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Tilbedelse<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nDet var da Jesus svarte:<\/p>\n
– Kvinne, tro meg at den time kommer, da verken p\u00e5 dette fjellet eller i Jerusalem vil du tilbe Faderen.<\/strong><\/p>\nJesus l\u00e6rte den samaritanske kvinnen at tiden var kommet, for tilbedelse var ikke lenger knyttet til et fjell, det v\u00e6re seg Jerusalem eller Samaria.<\/p>\n
Jesus ba den samaritanske kvinnen om \u00e5 tro p\u00e5 ham og f\u00f8lge hans l\u00e6re<\/p>\n
– \u201cKvinne, tro meg\u2026\u201d<\/strong> (v. 21). S\u00e5 retter han et sp\u00f8rsm\u00e5l som er felles for j\u00f8der og samaritanere:<\/p>\n– \u201cDu elsker det du ikke vet; vi elsker det vi vet fordi frelsen kommer fra j\u00f8dene \u201d.<\/strong><\/p>\nSelv om samaritanene forsto at de tilbad Gud, likevel tilbad de ham uten \u00e5 kjenne ham. Samaritanernes tilstand er den som apostelen Paulus skildret for kristne i Efesus: \u00abHusk derfor at du tidligere var hedninger i kj\u00f8det og ble kalt uomskj\u00e6ring av de i kj\u00f8ttet som ble kalt omskj\u00e6ring laget av menneskeh\u00e5nd; At du p\u00e5 det tidspunktet var uten Kristus, atskilt fra Israels samfunn og fremmede for l\u00f8ftens pakter, uten h\u00e5p og uten Gud i verden \u201d<\/strong> (Ef 2:11-12).<\/p>\n\u00c5 ha en vilje til \u00e5 tilbe Gud gir ikke mennesket tilstanden til den sanne tilbeder, fordi j\u00f8dene ogs\u00e5 tilbad og tilbad det de visste, for frelse kommer fra j\u00f8dene (Joh 4:22), men slik tilbedelse var ikke i \u00e5nd og i sannhet (v. 23). Profetene protesterte om dette faktum: \u201cFor Herren har sagt: For dette folket kommer n\u00e6r meg og med sin munn og med leppene \u00e6rer meg, men deres hjerte vender seg fra meg, og deres frykt for meg best\u00e5r bare av menneskers bud som han fikk beskjed om \u201d<\/strong> (Jes 29:13).<\/p>\nJesu uttalelse er lik j\u00f8der og samaritanere, ettersom begge trodde at de tilbad Gud, men deres tilbedelse var bare noe som kom fra munnen, men bort fra ‘nyrene’ \u201cDu plantet dem, og de slo rot; de vokser, de b\u00e6rer ogs\u00e5 frukt; du er ved munnen din, men langt fra nyrene dine \u201d<\/strong> (Jer 12: 2).<\/p>\nJesus presenterer det sanne begrepet tilbedelse n\u00e5r han sier:<\/p>\n
– \u201cMen tiden kommer, og den er n\u00e5, da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i \u00e5nd og sannhet; fordi Faderen s\u00f8ker dem som tilber ham \u201d<\/strong> (v. 23).<\/p>\nTilbedelse av Gud er bare mulig i \u00e5nd og i sannhet, i motsetning til tilbedelse med leppene, som refererer til en «tiln\u00e6rming» til Gud bare med leppene, den ser ut, men hjertet forblir fremmedgjort for Gud.<\/p>\n
Hva ser faren etter? Sanne tilbedere, det vil si de som tilber i \u00e5nd og sannhet. I f\u00f8lge Skriftene s\u00f8ker Guds \u00f8yne de rettferdige, de trofaste p\u00e5 jordens overflate, for bare de som g\u00e5r den rette stien, kan tjene ham \u201cMine \u00f8yne vil v\u00e6re rettet mot de troende i landet, s\u00e5 de kan sitte sammen med meg; den som vandrer p\u00e5 en rett vei, vil tjene meg \u201d<\/strong> (Sal 101: 6), som st\u00e5r i kontrast til Israels folks tilstand: \u201cLikevel s\u00f8ker de meg hver dag, de gleder seg over \u00e5 kjenne mine veier, som et folk som gj\u00f8r rettferdighet og ikke forlater sin Guds rett; de ber meg om rettferdighetens rettigheter, og de gleder seg over \u00e5 n\u00e5 ut til Gud \u201d<\/strong> (Jes 58: 2).<\/p>\nDet vil si at Gud er n\u00e6r de som p\u00e5kaller ham, men de som p\u00e5kaller ham i sannhet \u201cHerren er n\u00e6r alle som p\u00e5kaller ham, alle som p\u00e5kaller ham i sannhet\u201d<\/strong> (Sl 145: 18). Bare ved \u00e5 p\u00e5kalle Gud ‘i sannhet’ blir fiendskap brutt og fellesskap gjenopprettet til det punktet at mennesket bosetter seg med Gud \u201cOg han reiste oss opp med seg og lot oss sitte i himmelen, i Kristus Jesus\u201d<\/strong> (Ef 2: 6).<\/p>\nHvordan p\u00e5kalle Gud i sannhet? \u00c5 g\u00e5 inn i rettferdighetens d\u00f8r. Bare de som kommer inn i rettferdighetens d\u00f8r, tjener sann pris til Gud (Sl 118: 19). Bare de som kommer inn i Herrens d\u00f8r, er trofaste og rettferdige (Sl 118: 20), og bare p\u00e5 disse er Herrens \u00f8yne.<\/p>\n
Jesus gj\u00f8r det klart at: \u201cGud er \u00e5nd, og det er viktig at de som tilber ham, tilber ham i \u00e5nd og sannhet\u201d,<\/strong> hvorfor, Gud er \u00e5nd, og Jesus legger til at ordene han sa er \u00e5nd og liv (Johannes 7:63), derfor , for \u00e5 tilbe i \u00e5nd og i sannhet er det n\u00f8dvendig for mennesket \u00e5 bli f\u00f8dt av vann og \u00c5nd (Joh 3: 5), \u00e5 bli f\u00f8dt av de ord som er talt av Kristus.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Sikkerheten til den samaritanske kvinnen<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nTil tross for den daglige n\u00f8dvendigheten av \u00e5 m\u00e5tte hente vann, noe som tydet p\u00e5 kvinnens ydmyke tilstand, ettersom hun ikke hadde en slave, hadde hun h\u00e5p. Til tross for at hun ikke tilh\u00f8rte det israelske samfunnet, var hun sikker:<\/p>\n
– Jeg vet at Messias (som kalles Kristus) kommer; n\u00e5r han kommer, vil han kunngj\u00f8re alt for oss.<\/strong><\/p>\nHvor kom slik sikkerhet fra? N\u00e5 kom en slik forsikring fra Skriftene. Tilliten hennes var fast, ettersom hun ikke forventet \u00e5 ha en privat br\u00f8nn, eller en egen ektemann. Skriftene lovet ikke \u00f8konomisk eller familieforbedring, men det antydet at Kristus, mellommann mellom Gud og mennesker, skulle komme, og at han ville gj\u00f8re kjent for menneskene alt som gjelder Guds rike.<\/p>\n
I lys av kvinnens tillit til Skriftene, \u00e5penbarer Jesus seg: \u2013 Jeg er, jeg snakker til deg!<\/strong> Hvorfor \u00e5penbarte Jesus seg for den kvinnen, hvis han i andre bibelske avsnitt instruerer disiplene om ikke \u00e5 \u00e5penbare for noen at han var Kristus? (Mt 16:20) Fordi den sanne bekjennelsen er den som stammer fra vitnesbyrdet som Skriftene gir om Kristus (Johannes 5:32 og 39), og ikke fra mirakul\u00f8se tegn (Johannes 1:50; Johannes 6:30).<\/p>\nI det \u00f8yeblikket kom disiplene og ble forvirret over at Kristus snakket med en kvinne<\/p>\n
\u201cOg i dette kom disiplene hans og ble overrasket over at han snakket med en kvinne; men ingen sa til ham: Hvilke sp\u00f8rsm\u00e5l? eller: Hvorfor snakker du med henne? \u201d<\/strong> (v. 27).<\/p>\nDen samaritanske kvinnen forlot sin hensikt og l\u00f8p til byen og oppfordret mennene til \u00e5 unders\u00f8ke om j\u00f8den ved kilden til Jakob var Kristus<\/p>\n
– \u00abS\u00e5 forlot kvinnen krukken sin og gikk inn i byen og sa til mennene: Kom, se en mann som har fortalt meg alt jeg har gjort. Er ikke dette Kristus? \u201d<\/strong> (S. 28 og 29)<\/p>\nDa en kvinne p\u00e5 den tiden var en annenrangs borger, p\u00e5tok hun seg ikke sin tro, men hun oppfordret menn til \u00e5 g\u00e5 til Jesus og analysere hans ord. Byens folk dro og gikk til Kristus<\/p>\n
– \u201cS\u00e5 de forlot byen og gikk til ham\u201d<\/strong> (v. 30).<\/p>\nIgjen ble merkene til en sann profet tydelige: \u201cOg de ble forn\u00e6rmet av ham. Men Jesus sa til dem: «Det er ingen profet uten \u00e6re, unntatt i hans land og i sitt hjem»<\/strong> (Mt 13:57). Blant utlendinger ble Jesus hedret som en profet, forskjellig fra sitt hjemland og hjem (Mt 13:54).<\/p>\nDisiplene b\u00f8nnfalt mesteren:<\/p>\n
\u2013 Rab\u00ed, spis.<\/strong> Jesus svarte dem:<\/p>\n\u2013 Jeg har mat \u00e5 spise som du ikke kjenner.<\/strong><\/p>\nDeres oppfatning var fortsatt fokusert p\u00e5 menneskelige behov. Det var da Jesus erkl\u00e6rte for dem at han var ‘sulten’ p\u00e5 \u00e5 gj\u00f8re sin fars vilje og \u00e5 gj\u00f8re sitt arbeid. Hvilket arbeid ville det v\u00e6re? Svaret er i Johannes 6, vers 29:<\/p>\n
\u201cDette er Guds verk: tro p\u00e5 den han sendte\u201d.<\/strong><\/p>\nMens disiplene hans visste hvordan de skulle lese tidene da denne verden ble plantet og h\u00f8stet (Johannes 4:34), ‘s\u00e5’ Jesus de hvite \u00e5krene for Faderens h\u00f8st. Fra det \u00f8yeblikket da Kristus manifesterte seg for h\u00f8sterne var allerede motta l\u00f8nn i verden, og innh\u00f8stingen for evig liv hadde allerede begynt, og b\u00e5de s\u00e5mannen og skj\u00e6reren gledet seg over det utf\u00f8rte arbeidet (v. 36).<\/p>\n
Jesus siterer et ordtak: \u201cDen ene er s\u00e5mannen, og den andre er den som skaper\u201d<\/strong> (v. 37), og advarer disiplene sine om at de fikk i oppdrag \u00e5 h\u00f8ste i felt de ikke virket (v. 38). Hvilke felt er dette? Markene som Jesus s\u00e5 som h\u00f8stklare, var hedningene. De hadde aldri jobbet blant hedningene, n\u00e5 fikk de i oppdrag \u00e5 arbeide blant hedningene, ettersom andre allerede hadde gjort denne herren, det vil si at noen profeter som Elia og Elisa hadde dratt til hedningene for \u00e5 forkaste oppdraget de skulle utf\u00f8re (v. 38).<\/p>\nP\u00e5 grunn av vitnesbyrdet fra kvinnen, som sa:<\/p>\n
\u2013 Han fortalte meg alt jeg har gjort, mange av samaritanene trodde p\u00e5 Kristus<\/strong>. Som? Fordi hun sa:<\/p>\n\u2013 Han fortalte meg alt jeg har gjort,<\/strong> Jesus gikk til samaritaneneog ble hos dem i to dager, og de trodde p\u00e5 ham p\u00e5 grunn av hans ord (Johannes 4:41).<\/p>\nDe trodde ikke p\u00e5 Kristus bare av kvinnens vitnesbyrd, men de trodde fordi de, da de h\u00f8rte Kristus kunngj\u00f8re himmelriket for dem, trodde at han virkelig var verdens frelser (Johannes 4:42).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>forvrengninger<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMens form\u00e5let med Skriften og Kristus var at menn skulle tro at han er verdens frelser, Guds lam som tar bort verdens synd osv., I v\u00e5r tid er det forskjellige typer evangelier som ikke fremmer Guds sanne verk, det vil si: at mennesker tror p\u00e5 Kristus som Guds utsending.<\/p>\n
Deres h\u00e5p er ikke at verden skal komme, der Kristus vil komme og ta de som tror med ham (Joh 14: 1-4), men fikse p\u00e5 ting og \u00f8nsker i denne verden.<\/p>\n
Mange falske l\u00e6rere henleder oppmerksomheten til de uforsiktige ved \u00e5 p\u00e5peke deres daglige behov. Hvorfor? Fordi menns behov skjuler resonnementet og ikke lar dem analysere viktige logiske sp\u00f8rsm\u00e5l. Talen fra falske l\u00e6rere peker alltid p\u00e5 behovene i hverdagen for \u00e5 forvirre de uforsiktige, ettersom deres taler er forfengelige.<\/p>\n
Det er de som vil omgi seg med l\u00e6rere i henhold til deres interesser og som vender seg til fabler (2. Tim. 4: 4). Andre anser Kristus som en profittkilde, og velger bort dem som \u00f8nsker \u00e5 bli rik (1. Tim. 6: 5-9).<\/p>\n
Men det er ogs\u00e5 de som ser ut som gudfryktighet, som bare er en annen religion, fordi budskapet deres er rettet mot foreldrel\u00f8se og enker som kjemper for fattiges sak og trenger materielle goder, men de benekter evangeliets effektivitet ., fordi de motsier viktige sannheter som den fremtidige oppstandelse fra de d\u00f8de og Jesu gjenkomst (2. Tim 2:18 og 3: 5;)<\/p>\n
\u201cHvorfor, hva er v\u00e5rt h\u00e5p eller v\u00e5r glede eller v\u00e5r herlighet? St\u00e5r du ikke ogs\u00e5 foran v\u00e5r Herre Jesus Kristus n\u00e5r han kommer? \u201d<\/strong> (1Th 2:19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Da den samaritanske kvinnen oppdaget at hun sto overfor en profet, ville hun vite om \u00e5ndelige problemer: tilbedelse, og la hennes personlige behov st\u00e5 i bakgrunnen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":162,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4,14,47,53],"class_list":["post-161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-and","tag-den-samaritanske-kvinnen","tag-profet","tag-tilbedelse"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/162"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}