«For Guds n\u00e5de som \u00e5penbaret til frelse for alle mennesker»<\/strong><\/span> (Tit 2:11)<\/p>\nN\u00e5r vi forst\u00e5r den virkelige betydningen og alle nyanser der i menneskets forl\u00f8sning, finner vi at definere Guds n\u00e5de bare som «ufortjent gunst» det utgj\u00f8r en reduksjonisme. Bare understreke at frelsen er ufortjent gunst viser ikke de elementene som utgj\u00f8r den fantastiske Guds n\u00e5de som er \u00e5penbart i Kristus.<\/p>\n
Den reduksjonisme oppst\u00e5r n\u00e5r vi hjalp ham bare betydningen av det greske ordet «charis», som i seg selv ikke viser storhet av frelsen i Kristus. Det er en viss betydning i det faktum at det ser ut som, p\u00e5 tidspunktet for Homer, begrepet «charis ‘betydde’ kj\u00e6reste ‘eller’ attraktive ‘, og over tid, har begrepet utviklet seg til \u00e5’ ta ‘,’ god vilje ‘,’ godhet ‘, men det er ikke alt.<\/p>\n
Bare spesifisere hvor mange ganger ordet «charis ‘vises i Det nye testamente ogs\u00e5 viser ikke tema id\u00e9, f\u00f8r det prim\u00e6re er \u00e5 vurdere begrepet i sammenheng, spesielt n\u00e5r det brukes i forbindelse med ideen om innl\u00f8sning.<\/p>\n
Det er enighet om at begrepet fri brukes til \u00e5 beskrive Guds vilje til \u00e5 v\u00e6re gunstig for menn, selv om de ikke er verdig, s\u00e5 leser vi: «Ikke behandle oss i henhold til v\u00e5re synder, og heller bel\u00f8nnet oss ikke efter v\u00e5re misgjerninger»<\/span> (Sal 103 : 10), men som Guds n\u00e5de skal v\u00e6re uten lyte Guds rettferdighet, f\u00e5 vet hvordan denne «transaksjon» oppst\u00e5r.<\/p>\nSom Gud har vist n\u00e5de mot syndere uten at det g\u00e5r rett og rettferdighet? Hvordan kan han v\u00e6re rettferdig og gj\u00f8re den rettferdig?<\/p>\n
<\/p>\n
«For \u00e5 vise sin rettferdighet i den tid, slik at han kunne v\u00e6re rettferdig og rettferdiggj\u00f8re den som Har troen p\u00e5 Jesus»<\/span> (Rom 3:26)<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>H\u00f8st<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nFor \u00e5 m\u00e5le hvordan er n\u00f8dvendig den fantastiske Guds n\u00e5de \u00e5 huske at alle mennesker har falt i un\u00e5de p\u00e5 grunn av en mann som har syndet – Adam. P\u00e5 grunn av krenkelser av Adam alle Hans etterkommere er blitt syndere, det vil si f\u00f8dt fremmedgjort fra Gud, bortsett fra Gud, uegnet for Hans herlighet (Rom 5:12, 19; 1 Kor 15:21).<\/p>\n
Ulykke som rammet menneskeheten ikke ta moralske sp\u00f8rsm\u00e5l f\u00f8r skyld av den ene mannen som syndet. Dette betyr at menn er blitt syndere (med Andre ord, vredens barn, barn av ulydighet) for \u00e5 v\u00e6re etterkommere av kj\u00f8ttet av Adam, ikke ved sine ulemper gjennomf\u00f8re i dagligdagse sosiale relasjoner.<\/p>\n
P\u00e5 grunn av Adams medlemskap, er alle menn oppl\u00e6rt i synd og unnfanget i synd (Salme 51: 5), slik at, fra mors liv er atskilt fra Gud, derav navnet «onde».<\/p>\n
N\u00e5r Bibelen sier at menn er «syndere» viser at alle Adams barn er «vandrende» fra f\u00f8dselen (PS 58: 3).<\/p>\n
I en enkelt hendelse (krenkelser av Adam), hele menneskeheten sammen forvillet og ble skitten «De Har veket alle tilsammen fordervet; det er ingen som gj\u00f8r godt, Nei, ikke \u00e9n»\u00a0<\/span>(Salme 53: 3). N\u00e5 trenger tolk for \u00e5 finne gode, Har helt klart at menn ikke «gj\u00f8re» urene fordi de er r\u00f8vere, mordere, kritikere, homofile, l\u00f8gnere, sjalu osv, fordi f\u00f8r alle ‘sammen’ er arvinger av ilagt straff p\u00e5 Adam.<\/p>\nEnn bare m\u00f8t opp gjennom f\u00f8lgende utsagn: «Den som tror p\u00e5 S\u00f8nnen, Har evig liv, og den som ikke vil tro p\u00e5 S\u00f8nnen, skal ikke se livet, men Guds vrede blir over ham»<\/span> (Joh 3:36). N\u00e5 retter seg Guds vrede p\u00e5 menn i ikke tro funksjon i Kristus, og ikke i henhold til oppf\u00f8re ubeleilig.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Sinne<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nGuds vrede blir over dem som ikke tror, \u200b\u200bfordi som ikke tror at Jesus er Guds S\u00f8nn forblir s\u00f8nn av Adam, derfor arving av vrede, en konsekvens av ulydighet (Efeserne 2: 2 -3).<\/p>\n
Begrepet ‘sinne’ skal ikke forst\u00e5s som en f\u00f8lelse Eller f\u00f8lelsen sint fra Gud. Akkurat som Adams etterkommere blir kalt «vredens barn» for \u00e5 peke dem til tilstanden av underkastelse til synd, som betyr ikke at de er barn av en sint f\u00f8lelse Eller en f\u00f8lelse, Guds vrede ikke refererer til en f\u00f8lelse f\u00f8r rettferdig kompensasjon etablert for barn av Adams ulydighet.<\/p>\n
Det er betegnende at, i Bibelen, er menn ikke kalt ‘s\u00f8nner av synd’, men er utpekt «barn av ulydighet» Eller «vredens barn». Dette er fordi «medlemskap» inneb\u00e6rer to problemstillinger:<\/p>\n
a) natur, og;<\/p>\n
b) arv.<\/p>\n
Barna Har Del i naturen og status av sine foreldre, og derfor Har rett til arv.<\/p>\n
N\u00e5r Bibelen sier at menn er «slaver av synd ‘, og ikke’ barn av synd ‘betyr at, til tross for at» sittende fast «til utleier av synd, er det mulighet for \u00e5 v\u00e6re fri. Men hvis Bibelen sier at menn er «barn av synd ‘, ville bety at det skulle v\u00e6re noen mulighet til l\u00f8slatelse av barn tilstand og, samtidig, det ville v\u00e6re som \u00e5 ikke Motta» arv «av denne medlemskap: sinne.<\/p>\n
Derav leveregel: ‘S\u00f8nnen forblir evig hjem, slaven ikke’ at vi abstrakt svaret Jesus ga til sine samtalepartnere: «Jesus svarte dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som gj\u00f8r synd, er tjener synd. N\u00e5 tr\u00e6len blir ikke i huset til evig tid; S\u00f8nnen blir til evig tid»<\/span> (Joh 8:34 -35), og tale Sara, «sa hun til Abraham: Driv ut denne tr\u00e6lkvinne og hennes s\u00f8nn: for s\u00f8nn av denne tr\u00e6lkvinne vil ikke arve med Isak, min s\u00f8nn»<\/span> ( Mos 21:10).<\/p>\nDette er en trist beskrivelse av hvordan var slavesystemene fordi slavene ikke ble tildelt noen god eller g\u00e5rd, f\u00f8r det var v\u00e6ske og enkelte slaver var d\u00f8d. Bare d\u00f8den befridde slaver av sine herrer, samt mannens d\u00f8d blir ledig kvinnen (Rom 6: 7; Romerne 7: 2).<\/p>\n
N\u00e5r det er sagt at menn er «vredens barn» betyr at det er ingen escaping under forutsetning av at det er relevant og ikke den «arv» skjebnesvangre Motta. N\u00e5r det er sagt at menn er «slaver av synd ‘, historien endres, fordi det er fortsatt h\u00e5p: muligheten til \u00e5 kvitte seg med slave tilstand.<\/p>\n
Adam ble ikke generert fra synd f\u00f8r Gud skapte. N\u00e5r han syndet, Adam opph\u00f8rt \u00e5 v\u00e6re fri og gikk til slave tilstand av synd. Man kan ikke si at Adam er s\u00f8nn av synd fordi, faktisk, det ble skapt av Gud forby. Form av en tjener kom bare n\u00e5r den straffbare handlingen, og derfor d\u00f8d.<\/p>\n
N\u00e5r det gjelder eksistens, ble Adam skapt av Gud. Om synd Adam ble tjener. Ang\u00e5ende sinne Har blitt barnet fordi i henhold til lovbruddet ikke ville passere ham den etablerte straff: d\u00f8den. Som d\u00f8den er sikkert, er mannen tatt av vredens barn, for det kan ikke bli kvitt straffen etablert som et resultat av ulydighet.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Muligheten<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMen som mannen ikke lenger er mulig «synder»?<\/p>\n
Som slaveri er et bilde av under av mannen til utleier av synd, svaret p\u00e5 mannen forlate syndens trelldom er d\u00f8ende!<\/p>\n
I antikken, slavene som ikke n\u00e5dde frihet i l\u00f8pet av sin eksistens bare vil v\u00e6re fri fra trelldommens \u00e5k n\u00e5r de d\u00f8de, fordi de ble fanget for livet til sine eiere p\u00e5 grunn av loven. Bare d\u00f8d slave trelldom kutter forbindelsen opprettet ved lov, og bare d\u00f8den av en ektefelle avbryter bryllupet bindingen «Vet dere ikke, br\u00f8dre (for jeg snakke med dem som kjenner loven), at loven Har herred\u00f8mme over en Mann s\u00e5 lenge han lever»<\/span> (Rom 7: 1).<\/p>\nFrykten for d\u00f8den var det som holdt slaver lagt trelldom for livet, siden bevaring instinkt av selvtillit eksistens snakket h\u00f8yere. Det var nok til \u00e5 gi ut av sine liv for \u00e5 bli kvitt livegenskapet, men frykten for d\u00f8den som hindret «Og levere dem som av frykt for d\u00f8den var i all sin livstid i trelldom»<\/span> (Heb 2:15) .<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>D\u00f8den er forskjellig fra Ned til st\u00f8v<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMannen er d\u00f8d for ulydighet hva som ble etablert i Eden: «Og Gud Herren b\u00f8d mennesket og sa: Av hvert tre i hagen kan du m\u00e5 fritt ete, men av treet til kunnskap om godt og ondt, m\u00e5 du ikke spise; for p\u00e5 den dag du eter av det, skal du d\u00f8»<\/span> (Mosebok 02:16 -17).<\/p>\nN\u00e5r Adam spiste frukten av kunnskap om godt tre og d\u00f8de umiddelbart av ondskap, det vil si samfunn med Gud ble kuttet og ble underlagt en ny mester: synd. Mannen (hann og hunn) d\u00f8de til Gud, den ene personen som hadde nattverd.<\/p>\n
Etter at mannen hadde d\u00f8dd til Gud, etablert Gud smerte i kvinnens unnfangelsen og at mannen skulle spise svetten av pannen f\u00f8r han vendte tilbake til st\u00f8vet p\u00e5 bakken, blir etablert fysisk d\u00f8d, n\u00e5r menn mister fellesskap med dine kj\u00e6re .<\/p>\n
Mens i Eden f\u00f8r den straffbare handlingen, var Adam levende for Gud og synd hadde enn\u00e5 ikke kommet inn i verden. Etter \u00e5 synde, Adam d\u00f8de til Gud, og gikk for \u00e5 leve i synd. De som lever i synd er d\u00f8de til Gud, og vice versa. Hvis mannen g\u00e5 ned i st\u00f8vet uten Kristus, vil for alltid v\u00e6re adskilt fra Gud.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Fair Enough<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nN\u00e5r Bibelen sier at Gud er rettferdig, for \u00e5 si at Gud er den absolutt m\u00e5l p\u00e5 rettferdighet og egenkapital. Dette attributtet er observert av flere faktorer som for eksempel:<\/p>\n
a) Gud ikke lyver;<\/p>\n
b) Gud endrer ikke;<\/p>\n
c) Den skyldige blir ikke holdt uskyldig;<\/p>\n
d) Straffen er bare overtrederens person;<\/p>\n
d) Ikke godta bestikkelser;<\/p>\n
e) hans lover er uttrykk for hans natur;<\/p>\n
f) Ingen undertrykker.<\/p>\n
Rettferdighet og Guds rettferdighet ble funnet i Eden n\u00e5r Gud gir et bud til den f\u00f8rste mannen i et perfekt sted, «Av hvert tre i hagen kan du m\u00e5 fritt ete, men av treet om godt og ondt kunnskap, skal du ikke spise ; for p\u00e5 den dag du eter av det, skal du d\u00f8»<\/span> (Mosebok 01:16 -17).<\/p>\nBudet i Eden er hellig og rettferdig og godt fordi det var underforst\u00e5tt friheten til mannen (av alle tr\u00e6r i hagen s\u00e5 kan det skje fritt spise…), og Guds omsorg (… men av treet til kunnskap om godt og ondt, m\u00e5 du ikke spise, for p\u00e5 den dag du eter av det, skal du d\u00f8).<\/p>\n
Ordren forbyr mannen av treet til kunnskap om godt og ondt for konsekvensene (d\u00f8), og ikke av undertrykkelse. Budet var ment \u00e5 bevare frihet og fellesskap mellom Skaperen og skapningen, formidle n\u00f8dvendig informasjon, slik at mannen kunne bli guidet.<\/p>\n
Guds ord er den sanne uttrykk (av hva som er ekte, hva er effektivt), slik at n\u00e5r en Mann har benyttet seg av sin frihet og spiste av treet til kunnskap, konsekvensene blitt p\u00e5virket: mannen har blitt fremmedgjort fra Gud (d\u00f8d) og, avhengig av hva som var iboende til treet til kunnskap om godt og ondt mannen har blitt som Gud (kunnskap om godt og ondt).<\/p>\n
Gud er uforanderlig, kan ikke lyve og Hans ord vil ikke vende tomt tilbake «i h\u00e5p om evig liv, som Gud, som ikke kan lyve, lovet f\u00f8r verdens begynnelse»<\/span>\u00a0(Titus 1: 2); «Er vi trol\u00f8se, s\u00e5 er han trofast: han kan ikke fornekte seg selv»<\/span> (2 Tim 2:13).<\/p>\nHvis Gud returnert tilbake p\u00e5 sitt ord igjen i fellesskap med mannen etter den straffbare handlingen, ville Gud ikke v\u00e6re sterk, trofast, rettferdig og uforanderlig. F\u00f8rst for ikke \u00e5 overholde sitt ord \u00e5 v\u00e6re fast og trofast. Dernest, p\u00e5 grunn av den f\u00f8rste, ville v\u00e6re overveldende mannen som, ved \u00e5 spise av frukten til kunnskap om godt og ondt treet, tydelig demonstrert at han ikke stoler p\u00e5 Gud, og \u00f8nsker ikke \u00e5 bli v\u00e6rende i fellesskap med ham.<\/p>\n
Holde mannen i fellesskap etter lovbruddet ville v\u00e6re vilk\u00e5rlig og undertrykkende fra Gud. Hvis straffen ikke ble brukt Guds ord ville opph\u00f8re \u00e5 v\u00e6re sant, s\u00e5 det ville v\u00e6re troverdig. Som tillit som ikke bestille hans ord?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Justice<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nSom mannen adl\u00f8d, straffen ikke kunne passere mannen, som om en annen lider straffen i stedet for overtrederen ville det v\u00e6re rettferdighet fordi riktig er den sjel som synder lide konsek vensene «Og Herren sa til Moses: Hver den som har syndet mot meg, vil jeg slette ut av min bok»\u00a0<\/span>(Esekiel 32:33); «Den sjel som synder skal d\u00f8»<\/span> (Esekiel 18:20).<\/p>\nDet er av denne grunn at Gud sier: «Hold deg langt fra l\u00f8gnaktige ord, og ikke drepe uskyldige og rettferdige, for jeg vil ikke rettferdiggj\u00f8re de onde»<\/span> (Ex 23: 7). Hvis Gud erkl\u00e6rte bare onde, vill e aldri v\u00e6re rettferdig.<\/p>\nLegg merke til at Gud aldri utrydde den rettferdige sammen med den ugudelige n\u00e5r du kj\u00f8rer dom: «langt fra dig \u00e5 gj\u00f8re slikt og sl\u00e5 ihjel den rettferdige sammen med den ugudelige, at de rettferdige skal v\u00e6re som den ugudelige, langt fra deg ikke den som d\u00f8mmer hele jorden?»<\/span> (Genesis 18:25).<\/p>\nN\u00e5, f\u00f8r du n\u00e6rmer deg l\u00f8sningen gitt til tilstanden til mannen i underkastelse til den elskverdige m\u00e5te synd, f\u00f8rst er det n\u00f8dvendig \u00e5 forst\u00e5 hvordan du l\u00f8ste problemet med Gud erkl\u00e6re rettferdige de onde «Men den som virker ikke det, men tror p\u00e5 ham som rettferdiggj\u00f8r den ugudelige, ham regnes hans tro til rettferdighet»<\/span> (Rom 4: 5).<\/p>\nF\u00f8r Gud rettferdiggj\u00f8re mennesket f\u00f8rst m\u00f8tte Hans rettferdighet «For \u00e5 vise sin rettferdighet i den tid, slik at han kunne v\u00e6re rettferdig og rettferdiggj\u00f8re den som Har troen p\u00e5 Jesus»\u00a0<\/span>(Rom 3:26). Hva rettferdighet var forn\u00f8yd? Det lovfestes gitt i Eden som er hellig, rettferdig og god, fordi det f\u00f8lger at den sjel som synder skal d\u00f8. Derav maksimum: syndens l\u00f8nn er d\u00f8den (Rom 6:23), og som alle syndet ved \u00e5 v\u00e6re i l\u00e5ret av Adam, alle var underlagt synd, fordi of death «d\u00f8dens brodd er synden, og styrken av synd er loven»<\/span> (1 Kor 15:56).<\/p>\nSiden Adam syndet og synden kom inn i verden, alle er d\u00f8de i overtredelser og synder, fordi alle syndet. Alle menn er fremmedgjort for Gud, og hvis g\u00e5 Ned i st\u00f8vet, etter dommen over den store hvite trone tapt for all evighet (Ef 2: 1; Rom 3,23; Rom 5:12).<\/p>\n
Denne virkeligheten ble beskrevet av d\u00f8peren Johannes p\u00e5 denne m\u00e5ten: «Og n\u00e5 ogs\u00e5 \u00d8ksen ligger allerede ved roten av tr\u00e6rne; derfor blir hvert tre som ikke b\u00e6rer god frukt, blir hogd ned og kastet p\u00e5 ilden»<\/span>\u00a0(Matteus 03:10), ett rereading ordene annonsert av profeten Jesaja: «En stemme sa: Rop; Og han sa: Hva skal jeg rope? Alt kj\u00f8d er gress, og all dens skj\u00f8nnhet som blomsten p\u00e5 marken. T\u00f8rket gresset bort, og blomsten faller, bl\u00e5ser det Herrens \u00e5nd. Sikkert folket er gress. T\u00f8rket gress, og blomstene faller, men v\u00e5r Guds ord st\u00e5r til evig tid»\u00a0<\/span>(Jesaja 40: 6-8).<\/p>\nUten unntak, alle etterkommere av Adam er underlagt straffen etablert i Eden, fremmedgjort for Gud, s\u00e5 er revet: «Men han svarte og sa: Det skal Hver plante som min himmelske Far ikke Har plantet, skal rykkes opp med rot»<\/span> (Mt. 15:13).<\/p>\nDen f\u00f8rste handling av Gud bare for \u00e5 innl\u00f8se mannen var \u00e5 erstatte Adams ulydighet ved lydighet av den siste Adam (Kristus). Uten lov av substitusjon: lydighet for ulydighet, ville det aldri v\u00e6re rettferdighet og forl\u00f8sning, for en adl\u00f8d og mange Har syndet, f\u00f8lger det at hvis man adl\u00f8d, mange ville bli rettferdiggjort (Rom 5:15). Hvis man brakte d\u00f8d, bare for at det ville v\u00e6re mulig \u00e5 avskaffe d\u00f8ds etablere liv «Men n\u00e5 er manifestert ved \u00e5penbarelsen av v\u00e5r Frelser Jesus Kristus, han som tilintetgjorde d\u00f8den og f\u00f8rte til lys liv og ud\u00f8delighet gjennom evangeliet»<\/span>\u00a0( 2 Tim 1:10).<\/p>\nUten lov av substitusjon, lydighet for ulydighet, ville det aldri v\u00e6re et middel til frelse som ikke oppheve rettferdige Guds natur «For som ved det ene menneskes ulydighet mange ble gjort syndere, s\u00e5 ved lydighet skal ogs\u00e5 de mange bli rettferdige»<\/span> ( Rom 5:19).<\/p>\nDenne erstatning handling, lydighet for ulydighet, kunne bare gj\u00f8res av noen fri for synd, samt gratis var den f\u00f8rste mannen. \u00c5 v\u00e6re den handling av substitusjon, den evige Ordet som var hos Gud og at alt skapt ble kj\u00f8d og tok bolig iblant menn. I alt ble som menn, underlagt de samme lidelser og svakheter (Heb 2:18).<\/p>\n
Adam var ulydig i et perfekt milj\u00f8 motsier en enkelt ordre. «… Du skal ikke spise»<\/em> Den evige Word n\u00e5r du er i kj\u00f8det, til tross for lidelsene, svakheter og fristelser oppfylt all rettferdighet, dvs. oppheve noe loven eller profetene (Matteus 05:17). Under lydigheten mot Kristus er demonstrert i det faktum at han d\u00f8de i rekkef\u00f8lgen av Faderen og d\u00f8ds korset «Og blir funnet i menneskelig form, han fornedret seg selv og ble lydig til d\u00f8den, d\u00f8den p\u00e5 et kors»<\/span> (Phil 2: 8; Heb 5: 8).<\/p>\nVed \u00e5 l\u00f8se problemet med rettferdighet gjennom lydigheten mot Kristus (Heb 10: 9 -10), siden Jesus var lydig i alt, gjennom kristi flesk, \u00e5pnet Gud en ny og levende vei som mannen hadde tilgang til han «av en ny og levende vei \u00e5pnet for oss gjennom forhenget, det er hans kj\u00f8d»<\/span> (Heb 10:20).<\/p>\nVeien ble \u00e5pnet gjennom lydighet, og ikke p\u00e5 grunn av et offer, fordi Kristi Gud sa: «S\u00e5, kommer inn i verden, sier han: Offer og gave vilde du ikke ha, men et legeme har Du forberedt meg»\u00a0<\/span>(Hebr 10: 5). Det er feil \u00e5 forst\u00e5 at frelsen var p\u00e5 grunn av Kristus frivillig \u00e5 tilby kroppen hans som offer for Kristus kropp tilby den faktisk fant sted i lydighet til budet fra Faderen. Frelsen er gitt ved lydighet av Kristus, som i henhold til Faderens vilje t\u00f8mte sin sjel til d\u00f8den «Ingen tar det fra meg, men jeg setter det til av meg selv; Jeg Har makt til \u00e5 sette det til, og jeg Har makt til \u00e5 ta det Dette bud fikk jeg av min far»<\/span> (Joh 10:18).<\/p>\nN\u00e5r du h\u00f8rer de gode nyhetene om frelse og tror at Jesus er Kristus, d\u00f8r synderen med Kristus og er gravlagt. Den etablerte straff er, men overtrederens person, som \u00e5 tro tok opp sitt kors og f\u00f8lge etter Kristus. Ved \u00e5 tro p\u00e5 evangeliet synderen blir en Del i kj\u00f8tt og blod, s\u00e5 det er i samsvar med Kristus i Hans d\u00f8d.<\/p>\n
Men under lydigheten mot Kristus erstatter ulydighet av Adam, og kj\u00f8tt av Kristus er blitt en ny og levende vei av fri adgang til Gud, gjennom d\u00f8d og oppstandelse. Hva trenger fortsatt til menneskets forl\u00f8sning?<\/p>\n
Mangler Mann d\u00f8 i synden som tilfredsstiller bestemmelsene i loven gitt i Eden.<\/p>\n
Hvis mannen faller i st\u00f8vet uten \u00e5 tro p\u00e5 Kristus, g\u00e5r til evigheten tapt, men hvis mannen mener at Kristus er Guds S\u00f8nn etter Skriftene, d\u00f8r med Kristus og blir begravet med Ham (Romerne 6: 3 -8) .<\/p>\n
I d\u00f8den av synderen til Kristi rettferdighet bud i Eden er forn\u00f8yd, fordi Kristi d\u00f8d er stedfortred bare i forhold til korset p\u00e5 Golgata, men alle troende f\u00e5r Del i kj\u00f8tt og blod av Kristus, dvs. Effektivt korsfeste kroppen av synden og dens lyster, d\u00f8r og blir begravet.<\/p>\n
Men som det er fastsl\u00e5tt at mannen m\u00e5 d\u00f8, at Gud er rettferdig og Hans ord st\u00e5r fast n\u00e5r man tror p\u00e5 Kristus d\u00f8r og blir begravet med Kristus.<\/p>\n
Mannen som var i live til \u00e5 synde og d\u00f8de i overtredelser og synder til Gud etter d\u00f8den med Kristus, skal leve for Gud. Den troende i Kristus d\u00f8r til \u00e5 synde, s\u00e5 Guds rettferdighet er etablert og mannen er frigjort fra sin tidligere mester, synd.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>The Amazing Grace<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n«For \u00e5 vise i kommende tider overveldende rikdom Hans n\u00e5de i sin godhet mot oss i Kristus Jesus»<\/span> <\/strong>(Ef 2: 7)<\/p>\nDen kristne m\u00e5 forst\u00e5 hvor viktig er \u00e5 ha ingen motsetning mellom n\u00e5de og Guds rettferdighet. I v\u00e5re dager er f\u00e5 kristne som kan skjelne godt at det ikke er noen motsetning i bare Gud erkl\u00e6re rettferdige de onde.<\/p>\n
Det er Guds ord som garanterer begrunnelse til de som tror p\u00e5 Kristus, men det ville v\u00e6re noen urettferdighet i Gud hvis det var ingen forl\u00f8sning for mannen. Igjen, n\u00e5r en Mann d\u00f8r med Kristus, er Guds rettferdighet forn\u00f8yd, fordi det oppfyller ordet som ble etablert: «… die sikkert»<\/em>, og det ville v\u00e6re noen urettferdighet hvis bare samfunnet ble etablert i evigheten og ikke mannen oppreist med Kristus.<\/p>\nDet er der Guds n\u00e5de er fantastisk bevis, som \u00e5 tro p\u00e5 Kristus mannen fremmedgjort etter d\u00f8den gj\u00f8r fortjente \u00e5 ha fellesskap med Skaperen, som er, levendegjort og stiger en ny skapning i Kristus til \u00e5 v\u00e6re «Selv n\u00e5r vi var d\u00f8de ved v\u00e5re overtredelser, gjort oss levende med Kristus, (av n\u00e5de er dere frelst), og reist oss opp sammen og gjort oss sitte sammen i himmelen, i Kristus Jesus»\u00a0<\/span>(Ef 2: 5 -6).<\/p>\nN\u00e5r den troende d\u00f8r med Kristus, er legemet d\u00f8dt, fordi bindingen med synden er bare brutt ved d\u00f8den av dem som tjente synd, men selv om kroppen ble korsfestet, blir levendegjort ved Guds \u00c5nd «Og, Dersom Kristus bor i dere, faktisk er vel legemet d\u00f8dt p\u00e5 grunn av synd, men \u00e5nden er liv p\u00e5 grunn av rettferdighet. Og dersom Hans \u00c5nd som opvakte fra de d\u00f8de Jesus er i dere, han som fra de d\u00f8de reiste Kristus opp, ogs\u00e5 levendegj\u00f8re deres d\u00f8delige legemer ved sin \u00c5nd, som bor i dere»<\/span> (Rom 8:10 -11).<\/p>\nDerav Pauline betraktninger: «For Kristi kj\u00e6rlighet tvinger oss, fordi vi dermed dommer, at hvis \u00e9n er d\u00f8d for alle, derfor alle d\u00f8de»<\/span>\u00a0(2 Kor 5:14). Kroppen tilh\u00f8rte synd \u00e5 ha blitt generert forgjengelig s\u00e6d fra Adam til \u00e5 bli korsfestet (ved troen p\u00e5 Kristus) er grunn til \u00e5 forlate den gamle mannen og obligasjons pause med sin (Romerne 6: 6). Alle som tror faktisk d\u00f8 med Kristus, slik at ingen skal referere til andre relevante problemstillinger kj\u00f8ttet av sin (2 Kor 5:16).<\/p>\nDet var vanlig for kristne huske mennesket Kristus, men ikke forsto at mannen som ble korsfestet, Gud h\u00f8yt opph\u00f8yet ham, ga ham et navn som er over alle navn, utsette ham er alt (Hebreerne 2: 8).<\/p>\n
Det var vanlig \u00e5 tidlige kristne gj\u00f8r referanse til sp\u00f8rsm\u00e5l om kj\u00f8tt, for eksempel: – «Jeg er en hebraisk Hebreerbrevet»; Annet: – «Jeg er romersk blod, ikke fordi jeg kj\u00f8pte romersk statsborgerskap»; Og fortsatt de: – «Jeg er klar over fordi filosofien Har sitt f\u00f8dested i Hellas», etc.<\/p>\n
Derav imperativ: til ingen etter kj\u00f8det, for dere er alle Guds barn ved troen p\u00e5 Kristus, en ny tid og et nytt liv, s\u00e5 det var ingen flere j\u00f8der, greker, slave, fri, mann, kvinne, etc. (Gal 3:26 -29).<\/p>\n
Kroppen tilh\u00f8rte synd kalles ogs\u00e5 kar til van\u00e6re, vil fart\u00f8yet forberedt for \u00f8deleggelse (Romerne 09:21 -22). N\u00e5 hvert menneske som kommer til verden g\u00e5r forbi Adam, bred d\u00f8r, skapt ut av leire ved Guds Kraft, men p\u00e5 grunn av Adams \u00e6tt, er sluttproduktet av leire (fart\u00f8y) van\u00e6re, som i Adam fart\u00f8yene er \u00e5 vredens.<\/p>\n
Merk at n\u00e5r apostelen taler om den kreative kraften av Gud til \u00e5 bringe mannen til eksistens understreker at Gud Har makt over leiren, ikke p\u00e5 fart\u00f8yet. Om leire Gud har makt, og gj\u00f8r fart\u00f8y \u00e5 \u00e6re og van\u00e6re, men det som bestemmer \u00e6re og van\u00e6re av fart\u00f8yene opprettet: den f\u00f8rste og den siste Adam – Adam og Kristus.<\/p>\n
Den utrolige n\u00e5de er at Gud, \u00e5 ha makt over leiren, med samme masse som skipene til van\u00e6re ble opprettet for \u00e5 gj\u00f8re skip til \u00e6re. Liket av synd som var \u00e5 bli styrt av Guds \u00c5nd som bor i det, blir det en kar av barmhjertighet, opprettet for \u00e5 hedre «Har ikke pottemakeren makt over leiren, av samme deig kan lage et kar til \u00e6re, og en annen til van\u00e6re? Og hva om Gud, villig til \u00e5 vise sin vrede og kunngj\u00f8re sin makt, dog i stort t\u00e5lmodighet fart\u00f8y vredens forberedt for \u00f8deleggelse? Og at han ogs\u00e5 kunde kunngj\u00f8re sin herlighets rikdom over skip av n\u00e5de, som han hadde forberedt p\u00e5 forh\u00e5nd for herlighet»<\/span> (Rom 9:21 -23).<\/p>\n\u00c5 gjenopplive de som tror p\u00e5 Kristus Gud skaper (bara) rettferdig, og da erkl\u00e6rer hva er tilstanden av den nye f\u00f8dt: Fair. Deri ligger essensen av rettferdiggj\u00f8relse: Gud bare erkl\u00e6rer den rettferdige n\u00e5r mennesket er skapt p\u00e5 nytt i sannhetens rettferdighet og hellighet (Ef 4:24).<\/p>\n
Den gamle mannen er aldri rettferdiggjort (erkl\u00e6rt rettferdige), fordi Gud rettferdiggj\u00f8r aldri den ugudelige. Men n\u00e5r en Mann d\u00f8r med Kristus Guds rettferdighet er forn\u00f8yd, og kraften i Hans ord, som er uforgjengelig s\u00e6d, gj\u00f8r Gud Hans plantasje som aldri vil bli rykket opp med roten, for Guds ord blir til evig tid, s\u00e5 vel som at ordet blir generert (Mt 15:13, 1 Peter 1:25; 1. Joh 2:17).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Rikdom n\u00e5de<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n«For Guds n\u00e5de som \u00e5penbaret til frelse for alle mennesker…»<\/span><\/strong> (Tit 1:11)<\/p>\nEtter \u00e5 understreke behovet for kristne \u00e5 ha en akseptabel oppf\u00f8rsel i samfunnet, det vil si frakte opp for ikke \u00e5 gi skandale til j\u00f8der, grekere Eller Guds kirke, gir apostelen Paulus grunnen: Guds n\u00e5de i Kristus brakte frelse til alle mennesker!<\/p>\n
Kristne b\u00f8r ikke v\u00e6re grunn til skandale (skam) og b\u00f8r ikke skamme seg over evangeliet, (2 Tim 1: 8) vitnesbyrdet om Kristus, er det gjennom evangeliet, som er Guds kraft og ordet om forsoning, er at mennesket frelst «… ved Guds kraft som reddet oss …»<\/span> (2 Timoteus 1: 9); «Jeg skammer meg ikke over evangeliet, for det er en Guds kraft til frelse for hver den som tror …»<\/span> (Rom 1:16); «Det er, var Gud i Kristus forlikte verden, ikke imputing deres overtredelser mot dem, og har forpliktet seg til oss ordet om forsoning\u00bb<\/span> (2 Kor 5:19).<\/p>\nN\u00e5r vi snakker om innl\u00f8sning, frelse, rettferdiggj\u00f8relse, helliggj\u00f8relse, tilgivelse, nytt liv, gjenf\u00f8delse, vi n\u00e6rmer oss den fantastiske Guds n\u00e5de i Kristus Jesus viste, for allern\u00e5digst Mann kalles (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \/ Kaleo) ut av m\u00f8rket og inn i str\u00e5lende lys av Gud, og de som tror blir transportert ut av m\u00f8rket og inn i S\u00f8nns rike «Men dere er en utvalgt \u00e6tt, et kongelig presteskap, et hellig folk, et eiendomsfolk, s\u00e5 dere kan forkynne hans storhet, han som kalte dere fra m\u00f8rket til sitt underfulle lys»<\/span> ( 1 Peter 2: 9); «Hvem har levert oss fra m\u00f8rkets makt og formidles oss inn i riket hans S\u00f8nns kj\u00e6rlighet»<\/span> (Kol 1:13).<\/p>\nMange er kalt (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = beslektet begrep hentet fra Kaleo), men f\u00e5 er utvalgt, dvs. Mange h\u00f8rer evangeliet invitasjon, men f\u00e5 er de som h\u00f8rer og tror. Mange blir bedt om \u00e5 g\u00e5 inn gjennom den trange d\u00f8r, men det er f\u00e5 som m\u00f8ter samtalen (Mt 07:13).<\/p>\n
Alt som vi adressere her refererer til den fantastiske Guds n\u00e5de, kunngjorde fra Det gamle testamente, som deltar alle mennesker til alle tider tror p\u00e5 Gud som annonserte forl\u00f8sning «Salige er de hvis overtredelser er forlatt, og hvis synder er skjult»<\/span> (Rom 4: 7).<\/p>\nMen de som tror l\u00f8pet av tiden kalt hedningenes fylde (Rom 11:25), eller tidens fylde (Gal 4: 4; Ef 1:10), og den fantastiske n\u00e5de, det er rikdom n\u00e5de, for den er gitt til troende en arv. I tillegg til de troende i Kristus er frelst av Guds n\u00e5de ved badet til gjenf\u00f8delse og fornyelse for at de ble erkl\u00e6rt rettferdige, var vi ogs\u00e5 Guds arvinger, coerdeiros med Kristus (Titus 3: 7; Romerne 8:17; Romerne 08:32 ).<\/p>\n
Samtalen (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = beslektet begrep hentet fra Kaleo) evangeliet er en invitasjon til frelse, og lagres i Kristus ved Guds Kraft (Evangeliet) er «kalt til et hellig liv» (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9). Samtalen gjennom evangeliet ble gitt tidens fylde, siden kallet til et hellig liv skjedde i evigheten (f\u00f8r verden begynte).<\/p>\n
Mens samtalen for evangeliet s\u00f8ker menneskets frelse, Har den hellige liv for selve form\u00e5let at Gud i Kristus.<\/p>\n
Vell av n\u00e5de er at alle som tror p\u00e5 Kristus, og er fraktet til S\u00f8nns rike, ikke lenger Har et annet m\u00e5l med mindre de er Guds barn, slik at Kristus kan v\u00e6re den f\u00f8rstef\u00f8dte blant mange br\u00f8dre (Rom 8:29) .<\/p>\n
If\u00f8lge den evige hensikt at Gud i Kristus \u00e5 gj\u00f8re Ham f\u00f8rstef\u00f8dte blant mange br\u00f8dre er at Gud etablert f\u00f8r verden begynte (forutbestemt) at alle som var del i kj\u00f8tt og blod av Kristus gjennom kirken, ville bli likedannet bildet av Jesus, det vil si som ham (1 Joh 3: 1 -2).<\/p>\n
Gud ikke bare forutbestemte medlemmer av Kristi legeme, kirken, som valgte dem ogs\u00e5 f\u00f8r verden begynte \u00e5 v\u00e6re hellige og ulastelige for Gud (Ef 1: 3). Ford\u00f8mmelse, Guds barn er utsatt fordi de er del i guddommelig natur (1 Peter 1: 4).<\/p>\n
N\u00e5 er rikdom n\u00e5de gitt til medlemmer av Kristi legeme i henhold til grunn at Gud fattet hos seg selv \u00e5 konvergere alle ting i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Ved \u00e5 etablere Kristus som hode for legemet, som er menigheten, alt konvergere til Kristus p\u00e5 grunn av Guds barn som er som ham, er han fremtredende: hodet.<\/p>\n
Det ble fastsl\u00e5tt at i Kristus kirken var arv, forutbestemmelse som er spesielt rettet mot ros av Guds herlighet!<\/p>\n
<\/p>\n
Opprinnelige Artikkelen:\u00a0A maravilhosa Gra\u00e7a<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Den utrolige n\u00e5de er at Gud, \u00e5 ha makt over leiren, med samme masse som skipene til van\u00e6re ble opprettet for \u00e5 gj\u00f8re skip til \u00e6re.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[52],"class_list":["post-18","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-the-amazing-grace"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}