{"id":30,"date":"2017-10-23T17:52:02","date_gmt":"2017-10-23T19:52:02","guid":{"rendered":"http:\/\/no.estudosbiblicos.org\/?p=30"},"modified":"2017-10-23T17:52:02","modified_gmt":"2017-10-23T19:52:02","slug":"undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/","title":{"rendered":"Undergang og frelse er knyttet til stier, og ikke til menn"},"content":{"rendered":"<div class=\"itemIntroText\">\n<p>Begrepet &laquo;f\u00f8rer&raquo; som brukes i lignelsen om stiene Har funksjon som Spiller den m\u00e5ten, det vil f\u00f8re til en destinasjon en som g\u00e5r inn d\u00f8ren. \u00d8deleggelsen er skjebnen til den brede vei, og frelsen er skjebnen til den smale sti. Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme Eller fatalisme n\u00e5r fremtiden for menn.<\/p>\n<\/div>\n<hr \/>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Undergang_og_frelse_er_knyttet_til_stier_og_ikke_til_menn\" >Undergang og frelse er knyttet til stier, og ikke til menn<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Identifisere_bred_dor\" >Identifisere bred d\u00f8r<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Doren_er_bred\" >D\u00f8ren er bred<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Deleggelsen_banen\" >Deleggelsen banen<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Banen_er_romslig\" >Banen er romslig<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Mange_gar_inn_gjennom_den_store_doren\" >Mange g\u00e5r inn gjennom den store d\u00f8ren<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Path_of_endring\" >Path of endring<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Balansen_av_tallene\" >Balansen av tallene<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/undergang-og-frelse-er-knyttet-til-stier-og-ikke-til-menn\/#Destinasjonen_er_knyttet_til_banen_og_ikke_til_menn\" >Destinasjonen er knyttet til banen, og ikke til menn<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Undergang_og_frelse_er_knyttet_til_stier_og_ikke_til_menn\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Undergang og frelse er knyttet til stier, og ikke til menn<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Etter \u00e5 ha analysert lignelsen om de to d\u00f8rer og to m\u00e5ter, vil leseren kunne fortelle om Gud forutbestemt noen menn til frelse og resten til evig fortapelse.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;G\u00e5 inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som f\u00f8rer til fortapelsen, og mange er de som g\u00e5r inn gjennom den; For trang er den port og smal er den veien som f\u00f8rer til livet, og f\u00e5 er de som finner den&raquo;<\/span> (Matt 07:13 -14)<\/p>\n<p>I annonsere himmelriket i Bergprekenen, Jesus instruerte sine tilh\u00f8rere til \u00e5 &#8216;g\u00e5 inn gjennom den trange port&#8217; <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;G\u00e5 inn gjennom den trange port&raquo;<\/span> (Matt 07:13). Jesus er den trange port der de rettferdige var \u00e5 g\u00e5 inn, for han selv sa: <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Jeg er d\u00f8ren; den som g\u00e5r inn gjennom Meg, skal bli frelst, og han skal g\u00e5 inn og ut og finne f\u00f8de&raquo;<\/span> (Joh 10: 9).<\/p>\n<p>Salme 118 er messianske og presenterer Kristus som d\u00f8r av den rettferdige, akkurat som han er hj\u00f8rnesteinen, hj\u00f8rnesteinen, den s\u00e5rede tjener for Den H\u00f8yeste h\u00f8yre h\u00e5nd, lyset som kom til verden, den salige som kommer i Herrens navn Herre og offeret <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Dette er Herrens d\u00f8ren, som var den rettferdige skal g\u00e5 inn&raquo;<\/span> (Sal 118: 15 -27)<\/p>\n<p>Men hvorfor er det n\u00f8dvendig \u00e5 g\u00e5 for Kristus? G\u00e5r inn for Kristus?<\/p>\n<p>Jesus presenterte tre grunner til at det er viktig \u00e5 komme inn gjennom den trange d\u00f8r:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;&#8230; For vid er den port og bred er den vei som f\u00f8rer til fortapelsen, og mange er de som g\u00e5r inn gjennom den&raquo;<\/span> (Matt 07:13)<\/p>\n<ul>\n<li>D\u00f8ren er bred;<\/li>\n<li>Gir tilgang til fortapelse banen, og;<\/li>\n<li>Mange g\u00e5r inn gjennom den.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Identifisere_bred_dor\"><\/span><strong><u>Identifisere bred d\u00f8r<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Lignelsen har bare to d\u00f8rer og med hensyn til d\u00f8rer, er Jesus presentert som den trange port <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Strid for \u00e5 komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal s\u00f8ke \u00e5 komme inn, og vil ikke v\u00e6re i stand til&raquo;<\/span> (Luk 13:24 -25, Jo 10: 9).<\/p>\n<p>Bibelen ikke inneholder en eksplisitt definisjon av bred d\u00f8r, men gjennom Kristus, som er den trange port, kan du finne ut hva det er, eller hvem det bred d\u00f8r.<\/p>\n<p>Det er flere konsepter som har noen kandidater til \u00e5 fylle &#8216;posisjon&#8217; av bred d\u00f8r, derimot, m\u00e5 vi vurdere at det er en rettferdig stilling mellom figuren av den brede gate og figuren av den trange d\u00f8r, slik at det stilles krav som skal oppfylles for en &laquo;kandidat&raquo; til bred d\u00f8r passer perfekt i figuren.<\/p>\n<p>Hvis den trange port, som er Kristus, er en Mann, f\u00f8lger det at figuren av bred d\u00f8r m\u00e5 referere til en Mann. Hvis den trange port er leder for en ny generasjon, b\u00f8r bred d\u00f8r ogs\u00e5 henvise til hodet av en generasjon.<\/p>\n<p>Mange indikere djevelen for plasseringen av bred d\u00f8r, derimot, er han en fallen engel (ikke en Mann), og hvordan du ikke kan bringe eksistens vesener som ham, s\u00e5 kan ikke v\u00e6re leder av en generasjon. Djevelen passer ikke i riktig posisjon der mellom tallene av det brede gate og den trange port (Luk 20:35 -36).<\/p>\n<p>Synd, i sin tur, sier en tilstand som mennesket er underlagt, det vil si, fremmedgjort for Gud, s\u00e5 det er ikke et vesen, ikke engel eller mann. Synd passer ikke stilling bred d\u00f8r, foruten \u00e5 v\u00e6re umulig synd ta hodet posisjonen til en generasjon (Jesaja 59: 2).<\/p>\n<p>Menneskelige institusjoner er ogs\u00e5 ofte angitt som bred d\u00f8r, derimot, best\u00e5r en institusjon av flere menn samlet rundt et m\u00e5l. Er ikke noe mer enn en forsamling av mennesker, s\u00e5 det passer ikke til d\u00f8ren p\u00e5 vidt figur.<\/p>\n<p>Verden er ikke d\u00f8ren p\u00e5 vidt, ettersom verden, sier Bibelen av fremmedgjorte Guds menn styrt av hans lidenskaper, den kj\u00f8dets lyst, \u00f8ynenes lyst og stolthet av livet (Ef 2: 2; Kolosserne 2: 8 ). Derfor kan vi ikke vurdere bred d\u00f8r er djevelen, synden, verden, eller en religi\u00f8s institusjon.<\/p>\n<p>Vi kan bare tenke p\u00e5 at hvis den trange port er en mann, m\u00e5 det bred d\u00f8r n\u00f8dvendigvis v\u00e6re en mann. Som Kristus, den trange d\u00f8r, kom til verden uten synd, m\u00e5 bred d\u00f8r til s\u00f8keren ogs\u00e5 v\u00e6re en Mann som kom til verden uten synd. Som Kristus er hodet av en ny generasjon av espiritais menn, viser bred d\u00f8r til hodet av en generasjon av menn. Den eneste mannen som passer bred d\u00f8r av figuren er Adam, som vi kom inn i verden uten synd og er leder av en generasjon av kj\u00f8delige mennesker.<\/p>\n<p>Hvordan kan dette v\u00e6re? N\u00e5, i Bibelen d\u00f8ren er en figur som Har flere betydninger, men tallene for portene som Jesus presentert i Bergprekenen si for f\u00f8dselen, slik at Adam er det bred d\u00f8r for hvem alle mennesker inn i verden. Alle menn n\u00e5r det kommer til verden (\u00e5pner livmoren) genereres i henhold til fr\u00f8 av Adam. Alle menn unntatt Kristus kom inn i verden gjennom Adam, som er den bred d\u00f8r.<\/p>\n<p>Kristus ble utgitt av Den Hellige \u00c5nd i Marias morsliv, det er, disassociated fra forgjengelig s\u00e6d av Adam. Etter \u00e5 ha blitt introdusert til verden av Gud, er Kristus den siste Adam, leder av en generasjon av \u00e5ndelige menn (1 Kor 15:45). Med Andre ord, er Adam type og Kristus er den antitype. Adam og Kristus skikkelse virkeligheten <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;&#8230; Adam, som er tallet (type) av den som kommer (antitype)&raquo;<\/span> (Rom 5:14).<\/p>\n<p>\u00c5 v\u00e6re gjenstand for led d\u00f8den, hadde Kristus \u00e5 komme til verden som mennene (syndig kj\u00f8d), men uten synd (Heb 2: 9). Til dette ble lagt til av Den Hellige \u00c5nd i Marias morsliv, som om det ble f\u00f8dt etter kj\u00f8det, ville v\u00e6re under samme dom som rammet menneskeheten (Gal 4: 4; 1 Joh 3: 9). Du Eden ble annonsert at fr\u00f8et skulle komme fra kvinnens avkom, gitt opposisjonen at det ville v\u00e6re mellom to fr\u00f8 (Genesis 3:15).<\/p>\n<p>Legg merke til at n\u00e5r Kristus skapte mennesket i Eden (Heb 2:10), ble Adam skapt i Guds bilde og likhet Kristus-mann, ikke som den usynlige Gud og \u00e6re (Heb 2: 9). Adam ble skapt i Guds bilde og likhet Kristus mannen som hadde kommet til verden, blir generert i Marias liv (Rom 5:14), det vil si, ikke det som lignet en herliggjort Kristus, da dette Kristus tilstand bare l\u00f8ftet etter \u00e5 ha steget fra de d\u00f8de <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Som for meg, se ditt ansikt i rettferdighet skal jeg v\u00e6re forn\u00f8yd fra din lignelse n\u00e5r jeg v\u00e5kner&raquo;<\/span> (Sal 17:15).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Doren_er_bred\"><\/span><strong><u>D\u00f8ren er bred<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>D\u00f8ren er bredt kjent fordi alle mennesker, for \u00e5 komme til verden, n\u00f8dvendigvis m\u00e5 g\u00e5 inn med Adam (1 Kor 15:46). Jesus gj\u00f8r det klart at det er mange som g\u00e5r inn gjennom den store d\u00f8ren, og ikke alt dette fordi Kristus var unntaket fra regelen. Mens naturlig menn ble l\u00f8slatt fra mors liv gjennom en forgjengelig s\u00e6d, ble Jesus l\u00f8slatt fra mors liv gjennom det overnaturlige verk av den Hellige \u00c5nd (Sal 22:10).<\/p>\n<p>F\u00f8r Adam var det ingen ulydighet, synd og d\u00f8d for menneskeheten. Med Adams overtredelse, synden kom inn i verden og d\u00f8d (1 Kor 15:21 -22). P\u00e5 grunn av krenkelser av Adam alle hans etterkommere langs fremmedgjort fra Gud (Salme 53: 3).<\/p>\n<p>Bibelen er klar n\u00e5r viser at alle mennesker sammen har forvillet seg, fremmedgjort fra Gud. Hvordan var det mulig \u00e5 avhende menn til Gud sammen? N\u00e5 var det en enkelt hendelse der alle mennene var &laquo;sammen&raquo; m\u00f8te. For tolkning (Heb 7: 2), i Eden alle mennesker var samlet i &laquo;beinet&raquo; av Adam (Heb 7:10). N\u00e5r han overtr\u00e5dte alle ble overtredere. Da Adam ble skitten, forurenset hele hans \u00e6tt, for urent er det ingen m\u00e5te se den rene (Sal 53: 3).<\/p>\n<p>N\u00e5r menn fremmedgjort fra Gud? Fremmedgjort for Gud i Eden. Det omkom i Eden den fromme mannen og alle hans etterkommere ble urent <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;er blitt borte fra jorden gudfryktig mann, og det blant menn som er rettferdig: de alle ligger p\u00e5 lur for blod, de jakter hver sin bror med nettverk&raquo;<\/span> (Mika 7: 2). Det er p\u00e5 grunn av overtredelse i Eden at menn er fremmedgjort fra mors liv av Gud, genereres fra en forgjengelig s\u00e6d, fr\u00f8 av Adam. Som et resultat, g\u00e5 vandrende fra f\u00f8dsel, fordi de er p\u00e5 en vei som f\u00f8rer til fortapelsen (Sal 58: 3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Deleggelsen_banen\"><\/span><strong><u>Deleggelsen banen<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Etter \u00e5 ha \u00e5pnet livmoren (f\u00f8dsel), dvs. &#8216;inn gjennom den store d\u00f8ren &laquo;man spore en spesiell m\u00e5te knyttet til \u00f8deleggelse. Parabelen Figuren viser at banen fungerer fordi det viser at veien f\u00f8rer, nemlig f\u00f8rer der alle menn er p\u00e5 ett sted-\u00f8deleggelse. Tilsvarende viser lignelsen at den smale sti f\u00f8rer alle menn som er i det for livet, det vil si den smale stien har som m\u00e5l et bestemt sted: frelse (M 7:13 -14).<\/p>\n<p>Begrepet &laquo;bly&raquo; brukt i lignelsen om stiene har funksjon som utf\u00f8rer banen, det vil si de f\u00f8rer til et m\u00e5l g\u00e5r inn portene. \u00d8deleggelsen er skjebnen til den brede vei, og frelsen er skjebnen til den smale sti. Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme eller fatalisme n\u00e5r fremtiden for menn.<\/p>\n<p>Begrepet &#8216;f\u00f8rer&#8217; bevis funksjonen av veien, og ikke noe mer. Veien f\u00f8rer til en konkret og bestemt destinasjon. For eksempel, er \u00f8deleggelsen skjebnen til den brede vei, og levetiden er skjebnen til den smale bane. N\u00e5 lignelsen presenterer ingen frelse Eller fortapelse knyttet til menn, men frelse og fortapelse ble presentert knyttet til banene.<\/p>\n<p>Ingen kommer til Gud om ikke for Kristus, for han er den vei som f\u00f8rer mennesket til livet. Tilsvarende er det ingen som kommer til fortapelse er ikke den brede vei som f\u00f8rer til fortapelsen. Mens j\u00f8der og grekere hadde en fatalistisk og deterministisk verdensbilde, viser Jesus at deres l\u00e6re ikke f\u00f8lger begrepet menneskeheten. Jesus Har ingen frelse eller fortapelse bundet fra menn, men som destinasjon for veier, slik at evangeliet ikke f\u00f8lger de filosofiske baser som fatalisme og determinisme.<\/p>\n<p>Hvorfor m\u00e5 vi huske at denne eiendommelighet m\u00e5ter? \u00c5 avmystifisere noen begreper, som i noen gamle sivilisasjoner som grekerne, verden og dens daglige hendelser ble styrt av en rekke uunng\u00e5elige og forutordinert hendelser av en viss kosmiske orden Eller guddommelighet. Denne l\u00e6ren mener at alle hendelser oppst\u00e5r i henhold til en fast og ub\u00f8nnh\u00f8rlige skjebne, uten at menn ikke kan kontrollere dem Eller p\u00e5virke dem.<\/p>\n<p>I gresk mytologi er det de Fates, tre s\u00f8stre, gjennom Wheel of Fortune, bestemmes skjebnen til b\u00e5de gudene, som mennesker, s\u00e5 m\u00e5let under gudene, som i sin tur, b\u00f8r frasi seg til deres skjebne, skjebne, skjebne.<\/p>\n<p>I den gresk-romersk kultur, Har vi fatalisme herskende den romerske og greske stoicism, som til slutt p\u00e5virket de kristne doktrine dikterer av Divine Providence. Divine Providence har blitt en teologisk tenkning som gir den absolutte allmakt kontroll over alle hendelser i folks liv og i menneskets historie. Denne utformingen sier at Gud bestemte seg for og forutordinert alle hendelser og ingenting skjer uten Gud tillater.<\/p>\n<p>En annen filosofisk str\u00f8m, determinisme, sier at hvert arrangement (inkludert mental) forklares av \u00e5rsakssammenhenger (\u00e5rsak og virkning).<\/p>\n<p>I Bibelen slike tanker, er mytologiske Eller filosofisk, ikke resonere som &laquo;target&raquo; er presentert fremg\u00e5r til stedet som skal komme etter g\u00e5 en vei. I Bibelen begrepet &laquo;destination&raquo; brukes i betydningen sted, sted, derimot, inneb\u00e6rer ikke ideen om forutordinasjon <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Som tre hundre sm\u00e5 skjold av uthamret gull, for tildelt hvert skjold tre hundre sekel gull, og kongen satte dem i Grove hjem Libanon&raquo;<\/span> (2. Kr\u00f8nikebok 9:16).<\/p>\n<p>N\u00e5r vi leser: <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Jeg overgir riket til dere, slik som Faderen Har utnevnt&raquo;<\/span> (Lukas 22:29), er det ingenting i det filosofiske determinisme eller mytologisk forstand, f\u00f8r Jesus viste at, p\u00e5 samme m\u00e5te som Gud har reservert for kongeriket sin S\u00f8nn, er det sikkert at rike tilh\u00f8rer dem som tror, \u200b\u200bfor de skal arve alle ting med Kristus.<\/p>\n<p>N\u00e5 de to versene ovenfor har samme prinsipp: akkurat som gull ble utarbeidet i shell-funksjon, utarbeidet riket for de som tror p\u00e5 Kristus. Dette er ikke \u00e5 si at noen mennesker var for riket, og den Andre ikke, f\u00f8r riket ble forberedt for dem som tror. Feil av noen er en funksjon av spr\u00e5k, fordi de ikke klarer \u00e5 se at i antikken Ting ble definert av sin funksjon, nytte <em><span style=\"color: #800080\">&laquo;Alle ting er definert av deres funksjoner&raquo;<\/span> <\/em>(Aristoteles, politikk. Oversettelse Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: New Frontier 2011, s 22).<\/p>\n<p>N\u00e5r vi leser: <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;For Gud bestemte oss ikke til vrede, men til \u00e5 vinne frelse ved v\u00e5r Herre Jesus Kristus&raquo;<\/span> (1 Tess 5: 9), m\u00e5 vi vurdere at apostelen presenterer figuren av den smale sti, &#8216;ved v\u00e5r Herre Jesus Kristus. &raquo; I vers under diskusjon, ble begrepet &#8216;ment&#8217; ikke brukt i betydningen av forutbestemte, men for \u00e5 bestille.<\/p>\n<p>Som apostelen arbeider med kristne og tar med seg minner til den n\u00e5v\u00e6rende tilstanden i Kristus: lysets barn (1 Tess 5: 5), anbefaler at b\u00f8r v\u00e6re \u00e5rv\u00e5ken og edru (1 Tess 5: 7), er \u00e5 sette p\u00e5 Guds kraft som er evangeliet (1 Tess 5: 8). For n\u00e5, forskjellig fra den gang de var i m\u00f8rket og var vredens barn, kristne, p\u00e5 grunn av den vei som f\u00f8rer til livet (Jesus Kristus, v\u00e5r Herre), oppn\u00e5dde kj\u00f8pte frelse. Det vil si at apostelen sier ikke at kristne var forutbestemt til frelse, f\u00f8r det, \u00e5 v\u00e6re i den smale veien, er m\u00e5let n\u00e5 frelse, i motsetning til den brede vei, som er sinne.<\/p>\n<p>Hva er funksjonen av en bane? F\u00f8re til et sted, det vil si rett destinasjon. Stedet er knyttet til m\u00e5ten uten betydningen av &laquo;forutbestemmelse &#8216;,&#8217; prognose &#8216;,&#8217; forutordinasjon &#8216;. Skjebnen til den banen som er koblet til den brede gate er \u00f8deleggelse, samt skjebnen til Presidente Dutra Highway er Rio de Janeiro for utg\u00e5ende av.<\/p>\n<p>Vi m\u00e5 tenke p\u00e5 at Herren Jesus sa at de som har m\u00e5l er veien \u00e5 oppfordre folk til \u00e5 porfiassem inn gjennom den trange d\u00f8r. Dermed viser Jesus at den reisende ikke er forutbestemt, forutbestemt, etc., til \u00f8deleggelse, f\u00f8r er m\u00e5ten det skjer p\u00e5 et sted av fortapelse.<\/p>\n<p>F\u00f8r varsling av Kristus, ser det ut til at den reisende kan utveksle banen, s\u00e5 det er mulig for noen som er i S\u00e3o Paulo p\u00e5 vei til Rio de Janeiro Presidente Dutra motorveien ta Raposo Tavares motorveien bundet for delstaten Paran\u00e1.<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;G\u00e5 inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som f\u00f8rer til fortapelsen, og mange er de som g\u00e5r inn gjennom den&raquo;\u00a0<\/span>(Matt 07:13);<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Men ve eder, I skriftl\u00e6rde og fariseere, I hyklere, I kjeft mennene at himmelriket Og verken du eller g\u00e5 inn for \u00e5 gi slipp som kommer!&raquo;<\/span> (Matt 23:13);<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Jeg er porten, den som g\u00e5r inn gjennom meg, skal bli frelst, og han skal g\u00e5 inn og ut og finne f\u00f8de&raquo;<\/span> (Joh 10: 9);<\/li>\n<\/ul>\n<p>D\u00f8ren er romslig fordi mange g\u00e5r inn gjennom Adam, og veien er romslig fordi alt som er generert fra Adam blir ledet p\u00e5 villspor. Jesus knyttet \u00f8deleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom kvede er klart at m\u00e5let er bundet til banen. Banen og m\u00e5let er faste og trailere, men mannen er knyttet til (f\u00f8dsel), som betyr at du kan la den m\u00e5ten han er og g\u00e5 videre til andre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Banen_er_romslig\"><\/span><strong><u>Banen er romslig<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>D\u00f8ren er romslig fordi alle mennesker unntatt Kristus, kommer for Adam og m\u00e5ten er romslig fordi mange menn er kj\u00f8rt til \u00f8deleggelse.<\/p>\n<p>I lignelsen om de to m\u00e5tene Jesus knyttet \u00f8deleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom en tett lesning av kvede er klart at m\u00e5let er relatert til banen.<\/p>\n<p>Mannen er f\u00f8dt for f\u00f8rste gang etter kj\u00f8det, blod og ikke av manns vilje, det vil si f\u00f8dt knyttet til bred d\u00f8r. Det var ikke Gud som fastsl\u00e5tt at mannen ville bli generert i synd f\u00f8r da Adam var ulydig, utsatt for tilstanden til fremmedgjort fra Gud (synd) og dratt alle deres etterkommere for samme tilstand. Den brede d\u00f8ren dukket opp i Adam som syndet og solgte alle sine etterkommere til \u00e5 synde, slik at i kommer til verden, er ingen mann fri fra synd.<\/p>\n<p>Inngangen til en verden av menn ved den brede d\u00f8ren ble knyttet til den f\u00f8rste far til menneskeheten, som er f\u00f8dt av kj\u00f8det, er det eneste middel til mannen kommer inn i verden<span style=\"color: #0000ff\"> &laquo;Din f\u00f8rste far syndet, og dine tolker ulydig mot meg&raquo;<\/span> (Jesaja 43:27 ; Den 6: 7). \u00c5 g\u00e5 inn i bred d\u00f8r mannen ikke ut\u00f8ver valg, s\u00e5 vel som de nedstammet (barn) av slavene valgte ikke den sosiale tilstand da de s\u00e5 verden. Det vil si at alle som kommer inn av d\u00f8ren p\u00e5 vidt valgte \u00e5 g\u00e5 for det.<\/p>\n<p>Figuren er komplett i seg selv, som banene har en viss og uforanderlig skjebne, men menn er ikke knyttet til et m\u00e5l, enten fortapelse eller frelse.<\/p>\n<p>P\u00e5 dagen, hvis en mann \u00f8nsker \u00e5 f\u00e5 til en destinasjon n\u00f8dvendigvis m\u00e5 velge hvilken vei \u00e5 ta, fordi m\u00e5let er relatert til banen. Hvis en reisende \u00f8nsker \u00e5 forlate S\u00e3o Paulo bundet for Rio de Janeiro, blir n\u00f8dt til \u00e5 g\u00e5 gjennom Presidente Dutra Highway.<\/p>\n<p>Gjennom lignelsen om de to veiene er klart at Gud ikke har forutbestemt noen til evig frelse eller evig fortapelse. N\u00e5r en ung mann kommer inn i verden, g\u00e5r n\u00f8dvendigvis bred d\u00f8r og v\u00e6re i en bred vei som f\u00f8rer til fortapelsen.<\/p>\n<p>Ingen som kommer inn i verden av Adam er skjebnebestemt til \u00f8deleggelse, for det er den vei som f\u00f8rer til fortapelsen. Den brede veien har et m\u00e5l, det er, er knyttet til et sted. Stedet at den brede vei som f\u00f8rer til fortapelsen er forskjellig fra den smale sti som f\u00f8rer til frelse.<\/p>\n<p>Tilsvarende alle som kommer inn Adam er forutbestemt til frelse, siden, har kommet inn i verden gjennom den brede gate, er i en bred vei som f\u00f8rer til fortapelsen. Ideen om at det er menn som ser verden forutbestemt til frelse ikke klarer \u00e5 vurdere at alle er formet i urettferdighet og unnfanget i synd, derfor er f\u00f8dt syndere og \u00f8deleggelse banen.<\/p>\n<p>N\u00e5, hvis det var forutbestemmelse til frelse, n\u00f8dvendigvis forutbestemt individ kunne ikke komme til verden ved Adam. M\u00e5tte g\u00e5 gjennom en annen d\u00f8r, bortsett fra Kristus eller Adam, men denne porten ikke eksisterer. Slik skriver du inn etter Kristus f\u00f8rste mannen har \u00e5 komme med Adam, og etter inn av Adam, kan du bare g\u00e5 inn i himmelriket \u00e5 gj\u00f8re arbeid som overg\u00e5r de skriftl\u00e6rdes og fariseernes, tror p\u00e5 Kristus, som er f\u00f8dt p\u00e5 nytt (Mt 05:20; Johannes 3: 3 og Johannes 6:29).<\/p>\n<p>Som er f\u00f8dt bare en gang forblir p\u00e5 den brede vei, som er f\u00f8dt p\u00e5 ny, det vil si andre gang, forlater \u00f8deleggelse banen og g\u00e5r over p\u00e5 sti som f\u00f8rer til frelse, som er Kristus.<\/p>\n<p>Frelse og fortapelse er ikke forutbestemt velsen til menn f\u00f8r de ble f\u00f8dt, men frelse og fortapelse er knyttet til den m\u00e5ten at menn tr\u00e5 etter kommer gjennom d\u00f8rene. Menn tilgang d\u00f8rer, ett om gangen og i f\u00f8lgende rekkef\u00f8lge: f\u00f8rst den brede gate, etter det n\u00e6re. Hvis du skriver inn ved Adam, vil v\u00e6re i en \u00f8deleggelse banen, for Kristus, p\u00e5 veien til frelse.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mange_gar_inn_gjennom_den_store_doren\"><\/span><strong><u>Mange g\u00e5r inn gjennom den store d\u00f8ren<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>N\u00e5r f\u00f8dt, menn er p\u00e5 en sti av \u00f8deleggelse (unntatt Kristus), derimot, gis dem muligheten til \u00e5 g\u00e5 inn gjennom den trange port. Alle menn inn gjennom d\u00f8ren og bred til \u00e5 motta frelse m\u00e5 g\u00e5 inn gjennom en annen d\u00f8r, slik at for \u00e5 oppn\u00e5 evig liv, m\u00e5 folk passere gjennom to porter, nemlig to f\u00f8dsler.<\/p>\n<p>Som det fremg\u00e5r, er skjebnen til en bane uendret, dvs. hvis det er noen form for fatalisme eller determinisme uttrykt i kristendommen, det faller utelukkende p\u00e5 vei, aldri p\u00e5 reisende.<\/p>\n<p>Alle menn inn i denne verden av Adam, og ingen er forutbestemt til frelse. Hva viser Bibelen er at alle som g\u00e5r inn ved Adam streife en bred vei som f\u00f8rer til fortapelsen. De to banene er knyttet til bestemte (m\u00e5l) og uforanderlige steder.<\/p>\n<p>Hvordan \u00f8deleggelse (m\u00e5l, sted) er knyttet til den brede vei, og ikke for mennesker, gj\u00f8r Jesus en h\u00f8ytidelig invitasjon, sanne og ekte til alle menn f\u00f8dt av Adam:<span style=\"color: #0000ff\"> &laquo;G\u00e5 inn gjennom den trange port&raquo;<\/span> (Matt 07:13). Denne invitasjonen viser at du kan endre banen mot fortapelse for den nye og levende vei hvis skjebne er evig liv.<\/p>\n<p>Den brede gate er naturlig f\u00f8dsel figur og den trange d\u00f8r av den nye f\u00f8dsel. Den brede d\u00f8ren tilbake til levende sjeler verden og den smale d\u00f8ren bak \u00e5ndelige mennesker. Den nye f\u00f8dsel forteller om en ny generasjon fra den uforgjengelige s\u00e6d (Guds Ord), annet enn naturlig f\u00f8dsel, noe som er et resultat av forgjengelig s\u00e6d (1 Peter 1:23).<\/p>\n<p>I denne lignelsen, er d\u00f8ren det samme som f\u00f8dsel, slik at alle som er f\u00f8dt av Adam, er kj\u00f8delige og f\u00f8lge en sti som f\u00f8rer til fortapelsen. Tilsvarende alle som kommer inn gjennom Kristus, blir de f\u00f8dt p\u00e5 nytt, er p\u00e5 en smal sti som f\u00f8rer til Gud.<\/p>\n<p>Jesus sa: &#8211; &laquo;Jeg er d\u00f8ren&raquo;! &laquo;Jeg er veien&raquo;! F\u00f8rst mannen kommer inn i verden av Adam, s\u00e5 du m\u00e5 skrive inn ved Kristus, bli f\u00f8dt p\u00e5 ny av vann og \u00c5nd. Kristus er den vei som f\u00f8rer mennesket til Gud. Kristus er veien som har frelse som en destinasjon. Uansett kommer Han er p\u00e5 stien som f\u00f8rer bare og spesielt til Gud.<\/p>\n<p>Stien er smal fordi f\u00e5 komme med Kristus, og veien er bred fordi det er mange som g\u00e5r inn med ham. Det er ikke oppf\u00f8rsel, moral eller tegn som beskriver bredden p\u00e5 banen, men mengden av tilgang.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Path_of_endring\"><\/span><strong><u>Path of endring<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Avslutter den brede vei og inn den smale vei?<\/p>\n<p>For en Mann bli f\u00f8dt p\u00e5 nytt, m\u00e5 du f\u00f8rst ta opp sitt kors og f\u00f8lge etter Kristus, det vil si \u00e5 bli f\u00f8dt p\u00e5 ny m\u00e5 du f\u00f8rst d\u00f8 (Col 3: 3). Uten \u00e5 d\u00f8 er umulig f\u00f8dt p\u00e5 ny <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg n\u00e5 lever i kj\u00f8det, det lever jeg i troen p\u00e5 Guds S\u00f8nn, som elsket meg og gav seg selv for meg&raquo;<\/span> (Gal 2:20, Rom 6: 6).<\/p>\n<p>Det er tydelig at blant dem som er f\u00f8dt av Adam ingen forutbestemt til frelse, siden han er f\u00f8dt p\u00e5 ny, ikke skal komme inn i himmelriket. Og hvem kommer i himmelen er den nye skapningen, fordi den gamle generert i Adam blir korsfestet og d\u00f8de, viser at det er umulig for dem som genereres i Adam arve frelse.<\/p>\n<p>Hvis noen opprettet fra Adams \u00e6tt ble forutbestemt til frelse, trenger ikke d\u00f8 med Kristus. Men hvis du trenger for \u00e5 d\u00f8 med Kristus, selvf\u00f8lgelig ingen er forutbestemt til frelse. Hvis det var forutbestemmelse til frelse, er det sikkert at mannen ikke ville v\u00e6re gjenstand for d\u00f8den, verken fysisk eller d\u00f8d med Kristus.<\/p>\n<p>Mannen som arver frelse er ikke det samme som kom til verden som mannen som kom til verden bare tappet leire, massen, er imidlertid gitt et nytt hjerte og en ny \u00e5nd. N\u00e5r mannen d\u00f8r med Kristus, er fart\u00f8yet av van\u00e6re \u00f8delagt og sp\u00f8r igjen samme masse \u00e6rens kar. Det er en s\u00e6regenhet som er umulig for mannen generert Adam ble forutbestemt til frelse, for en ny f\u00f8dsel er n\u00f8dvendig, en ny skapning, en ny familie mann, et nytt hjerte og en ny \u00e5nd<span style=\"color: #0000ff\"> &laquo;har ikke pottemakeren makt over leire, av samme deig kan lage et kar til \u00e6re, det andre til van\u00e6re?&raquo;<\/span> (Rom 9:21).<\/p>\n<p>Mannen kan ta to forhold: det tapte, fordi da er f\u00f8dt etter kj\u00f8det er naturlig mann, gammel skapning, gammel mann, gammel selv, kj\u00f8delig, terreng, etc., og: de frelste, for n\u00e5r han blir f\u00f8dt p\u00e5 ny , korsfestet den gamle natur og igjen ble opprettet i sannhetens rettferdighet og hellighet. Hvis den gamle skapningen er korsfestet og d\u00f8r, er det sikkert at denne personen ikke var forutbestemt til frelse.<\/p>\n<p>Jeg gjentar, hvis mannen var forutbestemt til frelse ikke m\u00e5tte d\u00f8 for \u00e5 bli reist en ny mann.<\/p>\n<p>Det nye mennesket er skapt i sannhetens rettferdighet og hellighet, forskjellig fra den gamle mannen som ble generert i misgjerning, og i sin (Salme 51: 5). Den unge mannen har et nytt hjerte og en ny \u00e5nd, s\u00e5 har ikke noen sammenheng med den gamle mannen som arvet et hjerte av stein. Den gamle mannen var ikke forutbestemt til frelse, er det n\u00f8dvendig for alle som er frelst korsfeste den gamle natur med sine lyster (Gal 5:24).<\/p>\n<p>Ideen om at Gud forutbestemt noen menn til frelse og andre til evig ford\u00f8mmelse f\u00f8r de kommer inn i verden, ikke er forenlig med posisjonering av Bibelen, for hvis de var, mennene skapte Adam forutbestemt til frelse ville ikke \u00e5 bli korsfestet<span style=\"color: #0000ff\"> &laquo;Har Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg n\u00e5 lever i kj\u00f8det, det lever jeg i troen p\u00e5 Guds S\u00f8nn, som elsket meg og gav seg selv for meg&raquo;<\/span> (Gal 2,20). Som det er viktig \u00e5 korsfestelse med Kristus, det er absolutt ingen forutbestemmelse av enkeltpersoner til frelse. Som er det avgj\u00f8rende \u00e5 d\u00f8 og bli gjenf\u00f8dt, sikkert reddet mannen er ikke den samme som ble f\u00f8dt etter at kj\u00f8tt og blod (Joh 1:12 -13).<\/p>\n<p>Forutbestemmelse som Bibelen presenterer er \u00e5 v\u00e6re et barn for adopsjon, er sv\u00e6rt forskjellig fra predestinasjon id\u00e9 for frelse (Ef 1: 5).<\/p>\n<p>Hva det betyr \u00e5 v\u00e6re forutbestemt barn for adopsjon? At den som kommer inn gjennom Kristus og holde ut i Ham vil ikke ha en annen destinasjon: Det vil v\u00e6re en av Guds s\u00f8nner (Rom 8:29).<\/p>\n<p>Alle som g\u00e5r inn gjennom den trange port, som er Kristus, kjenner Gud, eller snarere er kjent av ham (vel vitende = bli ett legeme, intimt fellesskap). At Kristus ble reist opp til stillingen som f\u00f8rstef\u00f8dte blant mange br\u00f8dre etter d\u00f8r og stige igjen (siden den ble introdusert til verden og den enb\u00e5rne av Gud), ble alle de som kom etter Kristus forutbestemt til \u00e5 v\u00e6re Guds barn<span style=\"color: #0000ff\"> &laquo;For dem som han forut kjente han ogs\u00e5 forut bestemt til \u00e5 bli likedannet med hans S\u00f8nns bilde, for at han skulle v\u00e6re den f\u00f8rstef\u00f8dte blant mange br\u00f8dre&raquo;<\/span> (Rom 8:29).<\/p>\n<p>Uten kirken, forsamlingen av de f\u00f8rstef\u00f8dte, ville det v\u00e6re som Jesus v\u00e6re f\u00f8rstef\u00f8dte blant mange br\u00f8dre. Avhengig av form\u00e5let med \u00e5 lage Kristus fremragende i alt, Gud skapte en ny kategori av menn som Kristus, han er hodet. For den f\u00f8rstef\u00f8dte v\u00e6re fremtredende, er det behov for br\u00f8dre som ham i det hele tatt. Blant sublime, er Kristus meget sublime. Det er i denne forstand at Gud forutbestemt de som kjente Kristus \u00e5 v\u00e6re barn ved adopsjon, mangfoldig gjenstand for forutbestemmelse id\u00e9 for frelse (Ef 1: 5).<\/p>\n<p>Hver gang apostelen Paulus tar sp\u00f8rsm\u00e5let om forutbestemmelse, gj\u00f8r i forbindelse med barnek\u00e5ret hos Gud, slik at den som kommer inn gjennom Kristus, vil ub\u00f8nnh\u00f8rlig Guds barn. Det er ingen annen destinasjon, eller destinasjon for de som kommer inn etter Kristus er s\u00f8nner av adopsjon, s\u00e5 hellig og ulastelig.<\/p>\n<p>En feiltolking av Skriften som overser det faktum at frelsen er ikke det samme som guddommelig s\u00f8nnek\u00e5r vil ta leseren til \u00e5 tenke p\u00e5 at begrepet forutbestemmelse gjelder frelse og fortapelse, men feilen oppst\u00e5r kan oppn\u00e5 frelse uten imidlertid n\u00e5 tilstand som Kristus, eksklusive betingelse for \u00e5 gj\u00f8re opp Kristi legeme, menigheten.<\/p>\n<p>Mennene reddet \u00e5rtusen vil ikke v\u00e6re en del av menigheten, vil ikke v\u00e6re barn ved adopsjon, og vil ikke v\u00e6re lik Kristus. Bibelen viser at, foruten \u00e5 v\u00e6re reddet fra etablerte ford\u00f8mmelse i Adam, som er Kristi legeme, de som tror har oppn\u00e5dd posisjonen som Kristus, Guds barn, m\u00f8tedeltakerne av den f\u00f8rstef\u00f8dte, at Kristus er den f\u00f8rstef\u00f8dte og v\u00e6re den fremste blant mange br\u00f8dre.<\/p>\n<p>Tilstanden til Kristi kroppsdeler i tidens fylde (Gal 4: 4), kirken, er helt atskilt fra lagret p\u00e5 andre tidspunkter. Den store forskjellen er i kategorien medlemskap. Mens de frelste til kirken regnes som s\u00f8nner av Israel, er kristne regnet som Guds barn, for som Kristus er, kristne er \u00e5 se ham og v\u00e6re som ham p\u00e5 grunn av denne tilstanden, \u00e5 vite .: den Kristus, vil bli gitt til kirken autonomi d\u00f8mme engler (1 Kor 6: 2 -3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Balansen_av_tallene\"><\/span><strong><u>Balansen av tallene<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Det er balansen mellom elementene i figurene av de to d\u00f8rer og to m\u00e5ter. For eksempel: Hvordan Kristus er hodet av en generasjon av \u00e5ndelige mennesker (rettferdige), og er den trange port; bred port refererer ogs\u00e5 til hodet av en generasjon av mennesker, men av kj\u00f8delige mennesker, syndens tjenere.<\/p>\n<p>For bedre \u00e5 forst\u00e5 figuren av de to portene, er det viktig \u00e5 forst\u00e5 at i Kristus, etablerer Gud hans rettferdighet, s\u00e5 at gjennom ulydighet av den f\u00f8rste Adam d\u00f8dsstraff ble innf\u00f8rt og alle d\u00f8de, og lydighet av den siste Adam, oppstandelsen kom, slik at alle troende er i live (2 Kor 15:21 -22).<\/p>\n<p>Men hvis rettferdighet er under lydigheten mot Kristus og urettferdighet i ulydighet av Adam, er Guds rettferdighet en handling av substitusjon: lydighet i stedet for ulydighet.<\/p>\n<p>N\u00e5 ulydighet av f\u00f8dsler er vredens barn, fortapelsens; allerede de lydige barn er Guds barn.<\/p>\n<p>Forholdet mellom Jesus og Adam er klart i Romerbrevet 5, vers 14 til 19:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Men hersket d\u00f8den fra Adam til Moses, ogs\u00e5 over dem som ikke hadde syndet i likhet med Adams overtredelse, han som er tallet ham som skulle komme. Men ikke s\u00e5 gaven som lovbruddet. For hvis gjennom krenkelse av en mange v\u00e6re d\u00f8de, mye mer Guds n\u00e5de og gave av n\u00e5de, som er av en mann, Jesus Kristus, rikelig gav seg for mange. Og det var ikke s\u00e5 gaven som lovbruddet, etter en som syndet. For dommen blev ett lovbrudd, faktisk, til ford\u00f8mmelse, men n\u00e5degaven er av mange lovbrudd unto begrunnelse. For hvis av skyld av den ene, hersket d\u00f8den av en, mye mer de som mottar overflod av n\u00e5de og rettferdighetens gave regjere i livet etter en, Jesus Kristus. Derfor som ved krenkelser av en dom kom over alle mennesker til ford\u00f8mmelse, selv s\u00e5 gjennom en handling av rettferdighet var p\u00e5 alle mennesker til rettferdiggj\u00f8relse av livet. For eksempel ved det ene menneskes ulydighet mange ble gjort syndere, s\u00e5 ved lydighet skal ogs\u00e5 de mange bli rettferdige. &laquo;<\/span><\/p>\n<p>N\u00e5r vi ser p\u00e5 menn: Adam og Kristus, henholdsvis, har vi figuren og n\u00f8yaktig bilde. Mens dette brakte d\u00f8den, ett liv. Mens Adam er det f\u00f8rste menneske, er Jesus den siste Adam. Mens Adam, som var i live, ble det d\u00f8mt til d\u00f8den, d\u00f8de Jesus og brakt innl\u00f8sning (1 Kor 15:45 -47).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Destinasjonen_er_knyttet_til_banen_og_ikke_til_menn\"><\/span><strong><u>Destinasjonen er knyttet til banen, og ikke til menn<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Gjennom tallene for de to banene, ser det ut til at banene er permanent knyttet til et sted, et reisem\u00e5l. Gjennom figuren av de to d\u00f8rene, at menn er knyttet til en tilstand som f\u00f8lge av hans f\u00f8dsel: kj\u00f8delige eller \u00e5ndelige.<\/p>\n<p>Gud vil ikke endre skjebnen til baner (frelse og fortapelse) og heller ikke den tilstand som f\u00f8lge av f\u00f8dsel (synd og rettferdighet), det vil si, ikke noe sted fortapelsens og hvilested og tapt og lagres. Men, som betingelse for f\u00f8dselen kan endres, kaller Gud ved sine ambassad\u00f8rer, menn porfiem inn gjennom den trange d\u00f8r <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Strid for \u00e5 komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal s\u00f8ke \u00e5 komme inn, og kan ikke&raquo;<\/span> (Lukas 13:24); <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;N\u00e5 da vi er ambassad\u00f8rer for Kristus, som om Gud ba for oss. Vi ber dere derfor for Kristus, kan dere forlike med Gud&raquo;<\/span> (2 Kor 5:20).<\/p>\n<p>Budskapet om Kristi ambassad\u00f8rer er om forsoning (2 Kor 5:18). Forsoning er det mulighet, ikke forutordinasjon. I Gud er det frihet, fordi frihet er relevant for Guds \u00c5nd. Hvis det er frihet fra den \u00e5nd som gir liv, er det sikkert at ingenting var forutbestemt om fremtiden for menn, og dermed understreker suverenitet og Guds rettferdighet at ingen undertrykker <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Ved Allmektige ikke kan n\u00e5, er s\u00e5 stor i makt, men noen undertrykker i retten og storheten av rettferdighet&raquo;<\/span> (Job 37:23).<\/p>\n<p>Mannen uten Kristus er adskilt fra Gud p\u00e5 grunnlag av veien, og ikke p\u00e5 grunn av en destinasjon, skjebne, skjebne, forutordinasjon, etc. <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;For Herren kjenner de rettferdiges vei; men veien for de ugudelige skal g\u00e5 til grunne \u00bb\u00a0<\/span>(Salme 1: 6); <span style=\"color: #0000ff\">&laquo;Og skal dine \u00f8rer h\u00f8re et ord av hva som er bak dig: Dette er veien, g\u00e5 p\u00e5 den, n\u00e5r dere vike av til h\u00f8yre eller til venstre\u00bb<\/span> (Jesaja 30:21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme Eller fatalisme n\u00e5r fremtiden for menn.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":84,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[15,18,22,55],"class_list":["post-30","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-determinisme","tag-fatalisme","tag-frelse","tag-undergang"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}