Kobieta Samarytanka
Kiedy Samarytanka odkryła, że ma do czynienia z prorokiem, chciała dowiedzieć się czegoś o sprawach duchowych: uwielbieniu i zostawiła swoje osobiste potrzeby na drugim planie.
Czytaj dalejKiedy Samarytanka odkryła, że ma do czynienia z prorokiem, chciała dowiedzieć się czegoś o sprawach duchowych: uwielbieniu i zostawiła swoje osobiste potrzeby na drugim planie.
Czytaj dalejPraca wymagana w liście Jakuba, który mówi, że ma wiarę (wiarę), to dzieło, które kończy wytrwałość (Jk 1: 4), to znaczy jest to pozostanie w wierze w doskonałe prawo, prawo wolności (Jk 1: 25).
Czytaj dalejMaria, zwana Magdaleną, nie jest siostrą Łazarza. Jedyne informacje, jakie posiadamy o Marii Magdalenie, to to, że została uwolniona od złych duchów i że była obecna w czasie ukrzyżowania i zmartwychwstania Jezusa, towarzysząc jej matce, Marii.
Czytaj dalejJako członkowie społeczeństwa, rodzice chrześcijańscy muszą kształcić swoje dzieci i nie mogą pozostawić tego obowiązku Kościołowi ani żadnej innej instytucji.
Czytaj dalejCzy sprawiedliwi „żyją wiarą” czy „żyją każdym słowem, które wychodzi z ust Bożych”?
Czytaj dalejTłum usiłował ukamienować Jezusa z powodu jego słów, a nie z powodu cudów, których dokonał
Czytaj dalejModlę się do Boga, abyście wierzyli w tę prawdę, ponieważ ten Bóg, który stał się człowiekiem, był wypróbowany we wszystkim, ale był też uznany, ponieważ był posłuszny Bogu we wszystkim, aż do śmierci, za którą odzyskał życie: zmartwychwstał i stało się zbawieniem dla każdego, kto wierzy.
Czytaj dalejCytat z psalmisty Dawida pozwala zmierzyć zakres wyrażeń „usprawiedliwić” i „usprawiedliwienie”, pozostaje jednak fakt, że chrześcijanie powinni uważać swoją śmierć z Chrystusem za pewną (Rz 6: 2-3 i 7 i 11), i że ich usprawiedliwienie jest również pewne, ponieważ umarły również jest usprawiedliwiony.
Czytaj dalejBiblijne uzasadnienie nie przypomina aktu sądowego, ponieważ nawet w sądzie ludzkim winny nie zostaje uznany za niewinnego.
Czytaj dalejUsprawiedliwienie nie jest ani sądowym, ani sądowym aktem Boga, który wybacza, zwalnia lub traktuje człowieka, który nie jest sprawiedliwy, jakby był sprawiedliwy. Otóż, gdyby Bóg traktował niesprawiedliwego tak, jakby był sprawiedliwy, w rzeczywistości dopuściłby się niesprawiedliwości.
Czytaj dalej