<\/span><\/h2>\nAutorem tego listu jest Jakub Sprawiedliwy, prawdopodobnie jeden z braci Jezusa (Mt 13:55; Mk 6: 3).<\/p>\n
Brat Jakub nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 dopiero po zmartwychwstaniu Chrystusa (J 7: 3-5; Dz 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), staj\u0105c si\u0119 jednym z przyw\u00f3dc\u00f3w ko\u015bcio\u0142a w Jerozolimie i zostaje mianowany jednym z filary ko\u015bcio\u0142a (Gal. 2: 9).<\/p>\n
List Jakuba jest datowany na oko\u0142o 45 rne. C., na d\u0142ugo przed pierwszym soborem w Jerozolimie, kt\u00f3ry odby\u0142 si\u0119 oko\u0142o 50 dnia. C., co stanowi najstarszy list Nowego Testamentu. Wed\u0142ug historyka Fl\u00e1vio Josefo, Tiago zgin\u0105\u0142 oko\u0142o 62 roku. DO.<\/p>\n
Adresatami listu s\u0105 rozproszeni \u017bydzi nawr\u00f3ceni na chrze\u015bcija\u0144stwo (Jk 1: 1), st\u0105d surowy ton i j\u0119zyk charakterystyczny dla \u017byd\u00f3w.<\/p>\n
Pisz\u0105c ten list, Jakub stara\u0142 si\u0119 przeciwstawi\u0107 \u017cydowskiej nauce wiary w jedynego Boga, nauk\u0105 ewangelii, kt\u00f3ra polega na wierzeniu w Jezusa Chrystusa, poniewa\u017c nie ma sensu m\u00f3wi\u0107, \u017ce wierzy w Boga, ale \u017ce nie przestrzega przykazania Bo\u017cego, Boga, kt\u00f3ry ma wierzy\u0107 w Chrystusa.<\/p>\n
Podej\u015bcie Jakuba przypomina nam, czego naucza\u0142 Jezus:\u00a0\u201eNIE pozw\u00f3lcie, aby wasze serca by\u0142y niespokojne; wierzysz w Boga, wierzysz te\u017c we mnie \u201d<\/strong>(J 14,1), ukazuj\u0105c aktualno\u015b\u0107 poruszanego tematu z punktu widzenia grupy docelowej: \u017byd\u00f3w nawr\u00f3conych na chrze\u015bcija\u0144stwo.<\/p>\nJednak nieporozumienie co do listu Jakuba rozprzestrzeni\u0142o si\u0119 w ca\u0142ym chrze\u015bcija\u0144stwie, \u017ce broni\u0142 zbawienia uczynkami, przeciwstawiaj\u0105c si\u0119 aposto\u0142owi poganom, kt\u00f3rzy bronili zbawienia przez wiar\u0119.<\/p>\n
Niezrozumienie podej\u015bcia Jakuba sprawi\u0142o, \u017ce Marcin Luter nienawidzi\u0142 tego listu, nazywaj\u0105c go \u201es\u0142omianym listem\u201d. Nie dostrzeg\u0142, \u017ce nauczanie Jakuba nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od nauk aposto\u0142a Paw\u0142a.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>Podsumowanie Listu Jakuba<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nList Jakuba zaczyna si\u0119 od wezwania do wytrwa\u0142o\u015bci w wierze, poniewa\u017c w wytrwa\u0142o\u015bci dzie\u0142o wiary zostaje zako\u0144czone (Jk 1, 3-4). Kto przetrwa pr\u00f3by bez zaniku, b\u0119dzie b\u0142ogos\u0142awiony, poniewa\u017c otrzyma od Boga koron\u0119 \u017cycia, kt\u00f3ra b\u0119dzie dana tym, kt\u00f3rzy s\u0105 Mu pos\u0142uszni (mi\u0142uj\u0105) (Jk 1,12).<\/p>\n
Jakub u\u017cywa terminu „ wiara ” w znaczeniu „ wierzy\u0107 ”, „ wierzy\u0107 ”, „ ufa\u0107 ”, w przeciwie\u0144stwie do aposto\u0142a Paw\u0142a, kt\u00f3ry u\u017cywa tego terminu zar\u00f3wno w sensie „ wiary ”, jak i „ prawdy ”, oraz to drugie znaczenie jest znacznie cz\u0119\u015bciej u\u017cywane.<\/p>\n
Nast\u0119pnie Jakub przedstawia istot\u0119 ewangelii, kt\u00f3r\u0105 jest nowe narodzenie poprzez s\u0142owo prawdy (Jk 1,18). Po zapewnieniu, \u017ce konieczne jest przyj\u0119cie s\u0142owa Ewangelii jako pos\u0142uszny s\u0142uga, kt\u00f3ry jest moc\u0105 Bo\u017c\u0105 do zbawienia (Jakuba 2:21), Jakub zach\u0119ca swoich rozm\u00f3wc\u00f3w do wype\u0142nienia tego, co jest okre\u015blone w Ewangelii, nie zapominaj\u0105c o doktrynie Chrystusa (Jakuba 2:21).<\/p>\n
Jakub przypomina, \u017ce \u200b\u200bka\u017cdy, kto zwraca uwag\u0119 na prawd\u0119 ewangelii i wytrwa w niej, a nie jest zapomnianym s\u0142uchaczem, wykonuje dzie\u0142o ustanowione przez Boga: wierzy w Chrystusa (Jak. 2:25).<\/p>\n
Bior\u0105c pod uwag\u0119 prac\u0119 wymagan\u0105 przez Boga, Jakub pokazuje, \u017ce bycie religijnym bez powstrzymywania tego, co pochodzi z serca, jest oszukiwaniem samego siebie, a religia tej osoby okazuje si\u0119 daremna (Jk 2: 26-27).<\/p>\n
Jakub ponownie nazywa swoich rozm\u00f3wc\u00f3w bra\u0107mi, a nast\u0119pnie wzywa ich, aby nie okazywali ludziom szacunku, poniewa\u017c wyznali, \u017ce s\u0105 wierz\u0105cymi w Chrystusa (Jk 2: 1). Je\u015bli kto\u015b m\u00f3wi, \u017ce jest wierz\u0105cy w Pana Jezusa, musi post\u0119powa\u0107 zgodnie z tym przekonaniem: nie szanowa\u0107 ludzi ze wzgl\u0119du na pochodzenie, j\u0119zyk, plemi\u0119, nar\u00f3d itp. (Jak 2:12)<\/p>\n
Podej\u015bcie Tiago zmienia si\u0119 ponownie i staje si\u0119 powa\u017cniejsze: – \u201eMoi bracia\u201d, aby zapyta\u0107 ich, czy warto powiedzie\u0107, \u017ce maj\u0105 wiar\u0119, je\u015bli nie maj\u0105 uczynk\u00f3w. Czy jest mo\u017cliwe, aby wiara bez oszcz\u0119dzania dzie\u0142?<\/p>\n
Okre\u015blenie praca w kontek\u015bcie nale\u017cy rozumie\u0107 zgodnie z pogl\u0105dem staro\u017cytnego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest wynikiem pos\u0142usze\u0144stwa przykazaniu. Dla \u00f3wczesnych m\u0119\u017cczyzn rozkaz pana i pos\u0142usze\u0144stwo s\u0142ugi skutkowa\u0142y prac\u0105.<\/p>\n
Podej\u015bcie zmienia si\u0119 od ludzi do zbawienia. Pierwszy; Kto wierzy w Chrystusa, nie mo\u017ce szanowa\u0107. Po drugie: kto m\u00f3wi, \u017ce wierzy, \u017ce B\u00f3g jest jeden, je\u015bli nie wykona pracy wymaganej przez Boga, nie zostanie zbawiony.<\/p>\n
Problem nie dotyczy kogo\u015b, kto twierdzi, \u017ce wierzy w Chrystusa, ale kto\u015b, kto twierdzi, \u017ce wierzy, jest wiar\u0105 w jednego Boga. Ka\u017cdy, kto wierzy w Chrystusa, b\u0119dzie zbawiony, poniewa\u017c jest to praca wymagana przez Boga. Nie mo\u017cesz uratowa\u0107 kogo\u015b, kto twierdzi, \u017ce wierzy w B\u00a0Wymagana praca tych, kt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce maj\u0105 wiar\u0119 (wiar\u0119), to dzie\u0142o, kt\u00f3re ko\u0144czy wytrwa\u0142o\u015b\u0107 (Jk 1: 4), to znaczy jest to pozostanie w wierze w doskona\u0142e prawo, prawo wolno\u015bci (Jk 1:25) ).<\/p>\n
Poniewa\u017c chrze\u015bcijanie nawr\u00f3ceni w\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w wiedzieli, \u017ce dzie\u0142em wymaganym przez Boga jest wiara w Chrystusa, argumentuj\u0105c, \u017ce nie wystarczy powiedzie\u0107, \u017ce ma wiar\u0119, Jakub podkre\u015bli\u0142, \u017ce wierzenie w Boga jest nieszkodliwe, a nie wierzenie w Chrystusa.<\/p>\n
Podej\u015bcie z rozdzia\u0142u 3 zmienia si\u0119 ponownie, gdy jest powiedziane: moi bracia (Jak. 3: 1). Instrukcja jest skierowana do tych, kt\u00f3rzy chcieli by\u0107 mistrzami, jednak do tego ministerialnego zadania niezb\u0119dne jest bycie \u201edoskona\u0142ymi\u201d. By\u0107 \u201edoskona\u0142ym\u201d w kontek\u015bcie to nie potyka\u0107 si\u0119 o s\u0142owo prawdy (Jk 3: 2), a tym samym by\u0107 zdolnym do kierowania cia\u0142em (uczniami).<\/p>\n
Po przyk\u0142adach tego, co s\u0142owo mo\u017ce promowa\u0107, ponownie zmienia si\u0119 podej\u015bcie, aby zaj\u0105\u0107 si\u0119 niemo\u017cliwo\u015bci\u0105 post\u0119powania z r\u00f3\u017cnymi przes\u0142aniami od tej samej osoby, przeciwstawiaj\u0105c wiedz\u0119 o Bogu w por\u00f3wnaniu z m\u0105dro\u015bci\u0105 i ludzk\u0105 tradycj\u0105 (Jk 3:10-12) .<\/p>\n
Na koniec instrukcja jest taka, \u017ce \u200b\u200bchrze\u015bcijanie nawr\u00f3ceni spo\u015br\u00f3d \u017byd\u00f3w nie powinni m\u00f3wi\u0107 \u017ale o sobie (List Jakuba 4:11), a figur\u0105 (zamo\u017cni) odnosi\u0107 si\u0119 do \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy zabili Chrystusa.<\/p>\n
List ko\u0144czy si\u0119 poruszeniem tematu pocz\u0105tkowego: wytrwa\u0142o\u015bci (Jk 5,11), zach\u0119cania wierz\u0105cych do cierpliwo\u015bci w cierpieniu.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>G\u0142\u00f3wne nieporozumienia dotycz\u0105ce interpretacji<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Zrozum, \u017ce Tiago zajmuje si\u0119 takimi kwestiami, jak sprawiedliwo\u015b\u0107 spo\u0142eczna, podzia\u0142 dochod\u00f3w, akcje charytatywne itp .;<\/li>\n
- Uwa\u017ca\u0107 surow\u0105 nagan\u0119 wobec \u201ebogatych\u201d, kt\u00f3rzy gromadz\u0105 dobra, za nagan\u0119 dla tych, kt\u00f3rzy posiadali materialne bogactwo, to nie zauwa\u017cy\u0107, \u017ce termin \u201ebogaci\u201d to liczba odnosz\u0105ca si\u0119 do \u017byd\u00f3w;<\/li>\n
- Zrozum, \u017ce list Jakuba jest sprzeczny z nauk\u0105 aposto\u0142a Paw\u0142a, kt\u00f3ry przedstawia zbawienie przez wiar\u0119 w Chrystusa Jezusa. W rzeczywisto\u015bci Jakub pokazuje, \u017ce wiara w Boga nie jest tym, czego B\u00f3g wymaga do zbawienia, ale raczej wierz\u0105c, \u017ce Jezus jest Chrystusem, dzie\u0142em wiary;<\/li>\n
- Zrozum, \u017ce dobre uczynki s\u0105 wymagane do uwierzytelnienia tych, kt\u00f3rzy maj\u0105 prawdziw\u0105 wiar\u0119. Kto wierzy w Chrystusa zgodnie z Pismem \u015awi\u0119tym, ma prawdziw\u0105 wiar\u0119, gdy\u017c jest to dzie\u0142o wymagane przez Boga;<\/li>\n
- Pomieszaj dobre uczynki z owocem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu drzewo jest identyfikowane.oga, ale nie wierzy w Chrystusa, poniewa\u017c nie jest on wykonawc\u0105 dzie\u0142a.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Praca wymagana w li\u015bcie Jakuba, kt\u00f3ry m\u00f3wi, \u017ce ma wiar\u0119 (wiar\u0119), to dzie\u0142o, kt\u00f3re ko\u0144czy wytrwa\u0142o\u015b\u0107 (Jk 1: 4), to znaczy jest to pozostanie w wierze w doskona\u0142e prawo, prawo wolno\u015bci (Jk 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":137,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[22,46,50,53],"class_list":["post-136","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-list-jakuba","tag-uczynki","tag-wiara","tag-wytrwalosc"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}