Femeia samariteană

Când femeia samariteană a descoperit că se confruntă cu un profet, a vrut să știe despre problemele spirituale: închinarea și și-a lăsat nevoile personale în fundal.

Femeia samariteană

„Femeia i-a zis: Doamne, văd că ești profet!” (Ioan 4:19)

Introducere

Evanghelistul Ioan a consemnat că tot ceea ce a scris a fost destinat să-i determine pe cititorii săi să creadă că Isus este Hristos, Fiul Dumnezeului cel viu și, în a crede, să aibă viață din belșug „Acestea, însă, au fost scrise pentru a putea crede că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și ca, crezând, să aveți viață în numele Lui” (Ioan 20:31).

În special, există elemente în povestea femeii samaritene care demonstrează că Hristos este Fiul Dumnezeului viu, Fiul lui David făgăduit în Scripturi.

Evanghelistul Ioan a consemnat că, atunci când Isus a aflat că fariseii auziseră că a făcut multe minuni și că a botezat mult mai mult decât Ioan Botezătorul, a părăsit Iudeea și a plecat în Galileea (Ioan 4: 2-3), iar asta a trebuit să treacă. prin Samaria (Luca 17:11).

Isus a mers într-un oraș din Samaria numit Sicar, al cărui teritoriu era o moșie pe care Iacov a dat-o fiului său Iosif (Ioan 4: 5). Locul în care a mers Iisus în Sicar a fost forat de Iacov.

Evanghelistul evidențiază umanitatea lui Isus descriind oboseala, foamea și setea sa. Când menționăm că discipolii săi au mers să cumpere alimente, ne face să înțelegem că Isus are nevoie să mănânce, că s-a așezat pentru că era obosit și, când i-a cerut femeii samaritene apă, se presupune că i-a fost sete.

Deși abordarea evanghelistului nu a fost să demonstreze că Domnul Isus era însetat de apă, întrucât ceea ce a devenit evident a fost nevoia sa de a vesti femeilor vestea bună despre împărăție, este clar că Isus a venit în trup (1 Ioan 4:2-3 și 2 Ioan 1: 7).

Isus a așezat lângă fântâna lui Iacov, aproape de ora a șasea (amiază) (Ioan 4: 6, 8), când o femeie samariteană ajunge la fântână pentru a trage apă (numirea cuiva cu numele orașului era dezonorantă, deoarece demonstra că un astfel de individ nu aparținea comunității din Israel) și a fost abordat de Maestrul care i s-a adresat spunând:

– Dă-mi de băut (Ioan 4: 7).

Atitudinea Domnului față de samaritean (cerând apă) a scos la iveală ceea ce bărbații și femeile nobili au mai nobili: rațiunea, raționamentul (Iov 32: 8).

Femeia trebuie să fi pus o întrebare bazată pe o serie de cunoștințe anterioare. Ea nu a formulat cel mai strălucit gând al umanității, dar a ridicat o întrebare importantă pentru acea femeie și poporul ei:

– Cum, evreu, îmi ceri să beau de la mine, că sunt o samariteană? (Ioan 4: 9).

Samaritenii au fost discriminați de evrei, dar Iisus, în ciuda faptului că era evreu, nu a acordat importanță acestei probleme, dar femeia i-a slujit foarte bine scopului în acel moment.

În întrebare, femeia subliniază că era femeie și, în același timp, samariteană, adică că exista un dublu impediment pentru acel bărbat care, aparent, ar trebui să fie mai mult un evreu gelos al religiosității sale.

Multe întrebări au apărut în capul samariteanului, deoarece Isus a ignorat practicile și regulile referitoare la iudaism atunci când a cerut apă. – Nu și-a dat seama că sunt femeie și samariteană? Va bea apa pe care i-o dau fără teama de a nu fi contaminat?

Darul lui Dumnezeu

După ce a trezit raționamentul samaritean, Isus stimulează și mai mult interesul femeii:

– Dacă cunoașteți darul lui Dumnezeu și cine este cel care vă spune: Dă-mi de băut, l-ai întreba și el ți-ar da apă vie.

Femeia samariteană nu a atins imediat excelența cuvintelor lui Hristos, pentru că nu avea experiență în adevăr „Dar hrana solidă este pentru cei perfecți, care, datorită obiceiurilor, au simțurile exercitate pentru a discerne atât binele cât și răul” (Evrei 5:14).

Dacă samariteanul ar avea o minte exercitată, nu ar pune cu adevărat întrebarea:

– Doamne, nu ai nimic de luat cu tine, iar fântâna este adâncă; unde ai, atunci, apă vie?

Din argument, puteți vedea că femeia samariteană se concentrează pe imposibilitatea de a ajunge la apă fără mijloacele necesare, cu toate acestea, ea nu a contestat ceea ce a spus Iisus despre a avea apă vie.

Nu luând în considerare argumentul inițial al lui Isus despre darul lui Dumnezeu, ea a analizat:

– Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat fântâna, băându-se din ea, copiii săi și vitele lui?

Oferind o alternativă de apă, alta decât apa de la fântâna lui Iacov, i-a părut samariteanului că acel evreu necunoscut era, cel puțin, presumptuos, întrucât s-a plasat într-o poziție superioară celei lui Iacob, care a lăsat fântâna ca moștenire copiilor săi și, care la acea vreme a asigurat nevoia multor samariteni.

Următoarele întrebări au avut nevoie de răspunsuri:

– Nu trebuie să tragi apă și fântâna este adâncă! Unde ai apă vie?

Dar Isus lucra pentru ca „auzirea” acelei femei să fie trezită de Cuvântul lui Dumnezeu, deoarece propunerea sa a făcut cunoscut faptul că El era, de fapt, superior tatălui Iacov însuși.

În acest moment a fost lipsa de cunoaștere a samariteanului, pentru că, dacă ar ști cine este Isus, ar cunoaște simultan darul lui Dumnezeu, deoarece Hristos este darul lui Dumnezeu.

Dacă știa cine întreabă: – Dă-mi de băut, aș ști că El era mai mare decât tatăl Iacov, aș ști că Hristos a fost descendentul promis al lui Avraam în care toate familiile pământului vor fi binecuvântate (Gen. 28:14).

Dacă ar ști cine este Hristos, ar vedea că prin apa pe care Hristos o oferea, de fapt și prin lege va deveni unul dintre copiii lui Avraam. Dacă l-ar cunoaște pe Hristos, ar vedea că copiii după trup nu sunt copiii lui Avraam, ci copiii Credinței, descendenții ultimului Adam (Hristos) care se manifesta lumii (Gal 3:26) -29; Rom. 9: 8).

Dacă l-ar cunoaște pe Hristos, ar vedea că, deși a făcut parte din ultimii, ar putea fi parte din primii, deoarece prin Descendent este posibil ca toate popoarele să fie binecuvântate ca credinciosul Avraam (Mt 19:30).

Dacă l-ar cunoaște pe Cel care a cerut să bea și care i-a oferit apă vie, ar vedea că El este darul lui Dumnezeu, pentru că Hristos este cel care dă viață lumii (Ioan 1: 4). Ea ar vedea că El este marele preot conform ordinului lui Melchisedec, prin care toți oamenii, din orice trib sau limbă, pot oferi daruri și pot fi acceptați de Dumnezeu.

„Te-ai înălțat în sus, ai luat captiv robie, ai primit daruri pentru oameni și chiar pentru răsculați, ca Domnul Dumnezeu să locuiască printre ei” (Ps 68:18).

Dumnezeu a mărturisit despre ofranda (darurile) pe care i le-a oferit Abel datorită celui care avea să urce la înălțime, luând captiv captiv, marele preot constituit de Dumnezeu fără început și sfârșit (etern) al zilei (Evrei 7: 3), care s-a oferit lui însuși ca un miel neînsuflețit lui Dumnezeu și numai prin El oamenii sunt acceptați de Dumnezeu (Evrei 7:25).

Necesitati zilnice

Întrebarea femeii: – Ești mai mare decât tatăl nostru Jacob? a fost pertinent, totuși, încă nu i-a permis să identifice cine a fost acel om care a cerut apă de la sursa lui Iacob și, în același timp, a oferit apă vie.

„Oricine bea această apă, va mai avea sete; Dar oricine bea apa pe care i-o dau nu va avea niciodată sete, pentru că apa pe care i-o voi da va deveni o sursă de apă în cel care sare în viața veșnică ” (Ioan 4:14).

Este surprinzător faptul că femeia samariteană, care a avut un gând elaborat când și-a dat seama că Iisus dădea de înțeles că era mai mare decât părintele Iacob, a acceptat propunerea sa, că el avea apă care să-l împiedice să aibă sete, totuși cerându-ți apă de către fântâna lui Iacov.

Propunerea lui Isus a fost clară: „Cine bea apa pe care i-o dau nu va avea niciodată sete”, și pentru ce și-a dorit apă, dacă ar avea apă superioară?

Femeia era interesată de oferta lui Isus, dar înțelegerea ei era estompată.

Ce a făcut-o pe femeie să-și dorească apa pe care Iisus i-a oferit-o, chiar dacă Maestrul era însetat?

Răspunsul se găsește în cererea samariteanului: – Doamne, dă-mi această apă, ca să nu mai am sete și să nu vin aici să o trag.

În zilele noastre este aproape de neimaginat munca pe care femeia a trebuit să o achiziționeze.

Era a șasea oră când femeia a mers să aducă apă pentru a-și aproviziona nevoile de bază.

În timp ce în zilele noastre ceea ce mulți înțeleg prin esențial, este diferit de ceea ce avea nevoie acea femeie, este posibil să se măsoare cât de mult ceea ce înțelege bărbatul ca raționament esențial. Dacă ceea ce este esențial compromite înțelegerea a ceea ce este propus în Evanghelie, ce se întâmplă cu afacerile acestei vieți?

Un bărbat pe care samariteanul nu îl cunoștea a cerut apă, iar acum a oferit apă cu proprietăți de neimaginat: își va potoli setea, astfel încât să nu mai fie nevoie să bea din nou apă.

Când femeia s-a arătat interesată de „apa vie”, Isus a spus:

– Du-te, sună-l pe soțul tău și vino aici. Femeia a răspuns:

– Nu am soț. Isus a răspuns: – Ai spus bine: nu am soț; Pentru că ai avut cinci soți și ceea ce ai acum nu este soțul tău; asta ai spus cu adevăr.

Rețineți că Isus nu a emis o judecată a valorilor cu privire la condiția femeii, pentru că El Însuși a spus că nu judecă pe nimeni după trup, pentru că El a venit nu ca să judece lumea, ci să mântuiască (Ioan 8:15); Ioan 12:47).

În acest moment, femeia l-a recunoscut pe Iisus ca profet:

– Doamne, văd că ești profet!

Este interesant faptul că femeia samariteană a recunoscut acel evreu ca profet în același timp și, în același timp, în mod surprinzător, a pus următoarea întrebare:

– Părinții noștri s-au închinat pe acest munte și spuneți că Ierusalimul este locul de închinare.

Când femeia samariteană a descoperit că Hristos este un profet, și-a lăsat deoparte nevoile sale de bază și a început să se întrebe despre lăcașul de cult.

În calitate de samariteană, ea știa foarte bine povestea care i-a determinat pe evrei să nu comunice cu samaritenii. Cartea Ezra conține una dintre neînțelegerile care au existat între evrei și samariteni, deoarece evreii nu le-au permis samaritenilor să ajute la construirea celui de-al doilea templu sub ordinul lui Cir (Ed 4: 1-24), iar sediția a început deoarece regele Asiria a instalat în orașele Samariei oameni din Babilon care au venit să locuiască în regiune, înlocuind poporul Israel care a fost luat anterior captiv și care a adoptat religia evreiască (2Re 17:24 comp. Ed 4: 2 și 9-10).

Întrebarea cu privire la locația milenarului era (venerare) era și, în fața unui profet, certurile sale zilnice nu mai sunt importante, deoarece ocazia a fost unică: descoperiți lăcașul de cult și cum să vă închinați.

Este curios să știm care ar fi reacția, în zilele noastre, dacă un creștin ar descoperi că este înaintea unui profet? Care ar fi întrebările pentru cineva care s-a prezentat ca profet?

Îmi imaginez că, dacă creștinii de astăzi ar găsi un profet, întrebările ar fi: – Când îmi voi cumpăra casa? Când voi avea mașina mea? Când mă voi căsători? Cu cine mă voi căsători? Copilul meu va fi bărbat sau femeie? Când îmi voi achita datoriile? Mă voi îmbogăți? Etc.

Dar când samariteanul a descoperit că se află înaintea unui profet, a vrut să știe despre problemele spirituale, lăsând nevoile sale pământești în fundal. Nu era important să știm dacă va avea un soț sau dacă va înceta să meargă la fântâna lui Iacov pentru a trage apă. Acum, problema lăcașului de cult se desfășura de generații și aceasta era o oportunitate care nu putea fi ratată.

Cu declarația:

– Văd că ești profet! putem considera că femeia a înțeles ce se întâmplă cu adevărat.

Spre deosebire de alți evrei care erau fixați de religiozitate, legalism și ritualism, profeții lui Israel nu erau evrei legați de astfel de legături.

Era ca și cum ai spune: – Ah, acum înțeleg! Ești ca Ilie și Elisei, profeți care nu au fost rugați cu alte popoare, întrucât ambii s-au dus în alte națiuni și chiar au intrat în casa orfanilor, văduvelor etc. Numai ca profet să comunice cu o samariteană, din moment ce Ilie s-a dus la casa unei văduve care locuia în Sarepta, în țările Sidonului și i-a cerut să bea apă:

„Adu-mi, te rog, puțină apă de băut într-o vază” (1Re 17:10).

La rândul său, Elisei a folosit ceea ce i-a fost oferit de o femeie bogată care locuia în orașul Sunem, care a fost numit în mod similar după numele orașului, așa cum a fost cazul femeii samaritene (2 Regi 4: 8).

Este extrem de important să analizăm istoria lui Nicodim în comparație cu cea a femeii samaritene, deoarece în fața lui Dumnezeu un bărbat cu toate calitățile morale și intelectuale, așa cum a fost cazul lui Nicodim, este egal cu cineva fără niciun merit, așa cum a fost cazul samariteanului femeie.

Adorare

Atunci Iisus a răspuns:

– Femeie, crede-mă că vine ceasul, când nici pe acest munte, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui.

Isus a învățat-o pe samariteană că a sosit timpul, pentru că închinarea nu mai era legată de un munte, fie el muntele Ierusalimului sau cel al Samariei.

Isus a rugat-o pe samariteană să creadă în el și să-i urmeze învățăturile: – „Femeie, crede-mă …” (v. 21). Apoi adresează o întrebare comună evreilor și samaritenilor:

– „Adorați ceea ce nu știți; iubim ceea ce știm pentru că mântuirea vine de la evrei”.

Deși samaritenii au înțeles că s-au închinat lui Dumnezeu, totuși L-au închinat fără să-L cunoască. Condiția samaritenilor este aceea pe care apostolul Pavel a descris-o creștinilor din Efes:

„Amintiți-vă, așadar, că ați fost neamuri în trup și ați fost numiți necircumcizie de către cei din trup numiți tăiere împrejur făcută de mâna oamenilor; Că la vremea aceea erați fără Hristos, separat de comunitatea lui Israel și străini de legămintele făgăduinței, neavând nicio speranță și fără Dumnezeu în lume” (Efeseni 2:11 -12).

A avea dorința de a se închina lui Dumnezeu nu conferă omului condiția de adevărat închinător, deoarece și evreii se închinau și se închinau la ceea ce știau, pentru că mântuirea vine de la evrei (Ioan 4:22), totuși, o astfel de închinare nu era în duh și în adevăr (v. 23). Profeții au protestat în legătură cu acest fapt:

„Căci Domnul a spus: Căci poporul acesta se apropie de mine și cu gura și cu buzele lor, cinstește-mă, dar inima lor se îndepărtează de mine și frica lor față de mine constă numai în poruncile oamenilor, în pe care a fost instruit” (Is 29:13).

Declarația lui Isus este egală cu evreii și samaritenii, deoarece amândoi credeau că se închinau lui Dumnezeu, totuși, închinarea lor era ceva care venea doar din gură, dar departe de „rinichi”.

„I-ai plantat și ei au rădăcinat; cresc, dau și rod; ești la gura ta, dar departe de rinichi ” (Ier 12: 2).

Isus prezintă adevăratul concept de închinare atunci când spune:

„Dar vine ora și este acum, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr; pentru că Tatăl îi caută pe cei care i se închină ” (v. 23).

Închinarea lui Dumnezeu este posibilă doar în spirit și în adevăr, spre deosebire de închinarea cu buzele, care se referă la o „apropiere” de Dumnezeu numai cu buzele, are o înfățișare, totuși, inima rămâne înstrăinată de Dumnezeu.

Ce caută Tatăl? Adevărați închinători, adică cei care se închină în duh și în adevăr. Conform Scripturilor, ochii lui Dumnezeu caută pe cei drepți, credincioșii de pe fața pământului, pentru că numai cei care merg pe calea dreaptă îl pot sluji „Ochii mei vor fi asupra credincioșilor țării, ca să stea cu mine; cel care merge pe o cale dreaptă mă va sluji ” (Ps 101: 6), care contrastează cu starea poporului lui Israel:

„Cu toate acestea mă caută în fiecare zi, se bucură să-mi cunoască căile, ca un popor care face dreptate și nu părăsește dreptul Dumnezeului lor; ei îmi cer drepturile dreptății și se bucură să ajungă la Dumnezeu ” (Isa 58: 2).

Adică, Dumnezeu este aproape de cei care Îl cheamă, totuși, de cei care Îl cheamă în adevăr „Domnul este aproape de toți cei care îl cheamă, de toți cei care îl cheamă în adevăr” (Ps 145: 18). Numai prin invocarea lui Dumnezeu „în adevăr” se rupe vrăjmășia și părtășia se restabilește până la punctul în care omul se stabilește cu Dumnezeu „Și ne-a înviat împreună cu El și ne-a făcut să stăm în locurile cerești, în Hristos Isus” (Efeseni 2: 6).

Cum să-L chemăm pe Dumnezeu în adevăr? Intrând pe ușa dreptății. Numai cei care intră pe ușa dreptății câștigă adevărate laude lui Dumnezeu (Ps 118: 19). Numai cei care intră pe ușa Domnului sunt credincioși și drepți (Ps 118: 20) și numai asupra lor, ochii Domnului sunt.

Isus arată clar că: „Dumnezeu este un Duh și este important ca cei care-L venerează să-L venereze în duh și în adevăr”, de ce, Dumnezeu este Duh și Isus adaugă că cuvintele pe care le-a spus sunt duh și viață (Ioan 7:63) de aceea, pentru a ne închina în duh și în adevăr este necesar ca omul să se nască din apă și Duhul (Ioan 3: 5), să se nască din cuvintele rostite de Hristos.

Distortions

În timp ce scopul Scripturii și al lui Hristos era ca oamenii să creadă că El este Mântuitorul lumii, Mielul lui Dumnezeu care ia păcatul lumii etc., în zilele noastre există diferite tipuri de evanghelii care nu promovează adevărata lucrare a lui Dumnezeu, adică: că oamenii cred în Hristos ca trimis al lui Dumnezeu.

Speranța lor nu este pentru lumea viitoare, în care Hristos va veni și îi va lua pe cei care cred cu El (Ioan 14: 1-4), ci se vor fixa asupra lucrurilor și dorințelor acestei lumi.

Mulți profesori falși atrag atenția celor nepricepuți indicându-și nevoile zilnice. De ce? Pentru că nevoile bărbaților nuanțează raționamentul și nu le lasă să analizeze întrebări logice esențiale. Discursul profesorilor mincinoși indică întotdeauna nevoile vieții de zi cu zi pentru a-i deruta pe cei neatenți, deoarece discursurile lor sunt zadarnice.

Există cei care se vor înconjura de profesori în funcție de interesele lor și care se vor întoarce la fabule (2 Tim. 4: 4). Alții îl consideră pe Hristos o sursă de profit și cooptează pe cei care vor să se îmbogățească (1 Tim. 6: 5-9).

Dar există și cei care au înfățișarea evlaviei, care este doar o altă religie, deoarece mesajul lor se adresează orfanilor și văduvelor, luptând pentru cauza celor săraci și care au nevoie de bunuri materiale, dar neagă eficacitatea Evangheliei ., deoarece acestea contrazic adevăruri esențiale precum învierea viitoare din morți și întoarcerea lui Isus (2 Tim 2:18 și 3: 5;).

„De ce, care este speranța, bucuria sau cununa noastră de glorie? Nu ești și tu înaintea Domnului nostru Iisus Hristos la venirea Lui?” (1Th 2:19).

Epistola lui Iacov

Lucrarea necesară în epistola lui Iacov, care spune că are credință (credință), este lucrarea în care perseverența se încheie (Iac 1: 4), adică este să rămâi crezând în legea perfectă, legea libertății (Iac 1: 25).

Epistola lui Iacov

Introducere

Iacov cel Drept, posibil unul dintre frații lui Isus (Mt 13:55; Marcu 6: 3), este autorul acestei epistole.

Fratele Iacob a fost convertit abia după învierea lui Hristos (Ioan 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), devenind unul dintre conducătorii bisericii din Ierusalim și este numit unul dintre stâlpii bisericii (Gal. 2: 9).

Epistola lui Iacov este datată în jurul anului 45 d.Hr. C., cu mult înainte de primul conciliu din Ierusalim, care a avut loc în jurul anului 50 d. C., ceea ce face cea mai veche epistolă a Noului Testament. Potrivit istoricului Flávio Josefo, Tiago a fost ucis în jurul anului 62 d. Ç.

Destinatarii epistolei sunt evrei împrăștiați convertiți la creștinism (Iac 1: 1), de unde tonul auster și limbajul specific evreilor.

Când a scris această epistolă, Iacov a căutat să se opună învățăturii evreiești de a avea credință în singurul Dumnezeu, cu învățătura Evangheliei, care înseamnă a avea credință în Iisus Hristos, pentru că este inutil să spunem că el crede în Dumnezeu, dar că nu ascultă porunca lui Dumnezeu. Dumnezeu, care este să creadă în Hristos.

Abordarea lui Iacov ne amintește de ceea ce a învățat Isus: „NU lăsați inimile voastre să fie tulburate; tu crezi în Dumnezeu, crezi și în mine ”(Ioan 14: 1), arătând relevanța subiectului abordat în ceea ce privește publicul țintă: evreii convertiți la creștinism.

Cu toate acestea, o neînțelegere despre epistola lui Iacov s-a răspândit în toată creștinătatea, că el a apărat mântuirea prin fapte, opunându-l pe apostol neamurilor, care au apărat mântuirea prin credință.

Neînțelegerea abordării lui James l-a făcut pe Martin Luther să urască această epistolă, numind-o „epistolă de paie”. El nu a reușit să vadă că învățătura lui Iacov nu este diferită de cea învățată de apostolul Pavel.

Rezumatul Epistolei lui Iacov

Epistola lui Iacov începe cu un îndemn la perseverență în credință, deoarece în perseverență lucrarea credinței este încheiată (Iac 1: 3-4). Oricine suportă încercări fără să se estompeze este binecuvântat, deoarece va primi cununa vieții de la Dumnezeu, care va fi dată celor care îl ascultă (Iubesc) (Iac 1:12).

Iacov folosește termenul „credință” în sensul „a crede”, „a crede”, „a avea încredere”, spre deosebire de apostolul Pavel, care folosește termenul atât în sensul „a crede”, cât și în sensul „adevărului”, și acesta din urmă sens este mult mai folosit decât atât.

Apoi, Iacov prezintă esența Evangheliei, care este noua naștere prin Cuvântul adevărului (Iac 1:18). După ce a afirmat că este necesar să primim cuvântul Evangheliei ca slujitor ascultător, care este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire (Iacov 2: 21), Iacov îi îndeamnă pe interlocutorii săi să împlinească ceea ce este determinat în Evanghelie, fără a uita doctrina lui Hristos (Iacov 2,21).

Iacov amintește că oricine este atent la adevărul Evangheliei și perseverează în el, nefiind un ascultător uitat, face lucrarea stabilită de Dumnezeu: a crede în Hristos (Iacov 2:25).

Având în vedere lucrarea cerută de Dumnezeu, Iacov demonstrează că a fi religios fără a reține ceea ce vine din inimă înseamnă a se înșela pe sine, iar religia acelui individ se dovedește a fi în zadar (Iacov 2: 26-27).

Din nou Iacov îi numește pe interlocutorii săi frați și apoi îi cheamă să nu arate respect față de oameni, deoarece aceștia au mărturisit că sunt credincioși în Hristos (Iac 2: 1). Dacă cineva spune că este credincios în Domnul Isus, el trebuie să procedeze conform acelei credințe: să nu respecte oamenii din cauza originii, limbii, tribului, națiunii etc. (Iac 2:12)

Abordarea lui Tiago se schimbă din nou printr-una serioasă: – „Frații mei”, să-i întrebi dacă este benefic să spui că au credință, dacă nu au fapte. Este posibil pentru o credință fără a salva lucrări?

Termenul de lucru în context trebuie înțeles în conformitate cu punctul de vedere al omului din antichitate, care este rezultatul ascultării unei porunci. Pentru bărbații de atunci, porunca unui stăpân și ascultarea unui slujitor au dus la muncă.

Abordarea se schimbă de la oameni la mântuire. Primul; Oricine are credință în Hristos nu poate respecta. Al doilea: Oricine spune că are credință că Dumnezeu este unul, dacă nu face lucrarea cerută de Dumnezeu, nu va fi mântuit.

Problema nu este despre cineva care pretinde că are credință în Hristos, ci cineva care pretinde că are credință, totuși, este credința într-un singur Dumnezeu. Oricine are credință în Hristos va fi mântuit, pentru că aceasta este lucrarea cerută de Dumnezeu. Nu poți salva pe cineva care pretinde că are credință în Dumnezeu, dar care nu crede în Hristos, deoarece el nu este cel care face lucrarea.

Lucrarea necesară a celor care spun că au credință (credință) este lucrarea în care perseverența se termină (Iac 1: 4), adică este să rămâi să crezi în legea perfectă, legea libertății (Iac 1:25)

Deoarece creștinii convertiți dintre evrei știau că lucrarea cerută de Dumnezeu este să creadă în Hristos, susținând că nu este suficient să spui că are credință, Iacov a subliniat că este inofensiv să crezi în Dumnezeu și să nu crezi în Hristos.

Abordarea din capitolul 3 se schimbă din nou când se spune: frații mei (Iac 3: 1). Instrucțiunea se adresează celor care doreau să fie maeștri, cu toate acestea, pentru acest exercițiu ministerial este esențial să fii „perfect”. A fi „perfect” în context nu înseamnă să te împiedici de cuvântul adevărului (Iac 3: 2) și astfel vei putea conduce corpul (elevii).

După exemple de ceea ce cuvântul este capabil să promoveze, abordarea este schimbată din nou, pentru a aborda imposibilitatea de a proceda cu mesaje diferite de la aceeași persoană, contrastând cunoașterea lui Dumnezeu cu înțelepciunea și tradiția umană (Iac 3:10 -12) .

În cele din urmă, instrucțiunea este că creștinii convertiți dintre evrei nu ar trebui să se vorbească rău unii pe alții (Iacov 4:11) și, după figură (bogați), să facă referire la evreii care l-au ucis pe Hristos.

Epistola este închisă abordând tema inițială: perseverența (Iac 5:11), încurajând credincioșii să aibă răbdare în suferință.

Principalele concepții greșite de interpretare

Înțelegeți că Tiago este preocupat de chestiuni precum justiția socială, distribuția veniturilor, acțiunile caritabile etc.
A considera mustrarea severă pentru „bogați” care acumulează bunuri ca o mustrare pentru cei care dețineau bogăție materială înseamnă a nu observa că termenul „bogat” este o cifră care se aplică evreilor;
Înțelegeți că scrisoarea lui Iacov este antagonică învățăturii apostolului Pavel, care prezintă mântuirea prin credința în Hristos Isus. De fapt, Iacov arată că a crede în Dumnezeu nu este ceea ce Dumnezeu cere pentru mântuire, ci mai degrabă, a crede că Isus este Hristos, lucrarea credinței;
Înțelegeți că faptele bune sunt necesare pentru autentificarea celor care au credință autentică. Oricine are credință în Hristos conform Scripturilor, are credință autentică, pentru că aceasta este lucrarea cerută de Dumnezeu;
Confundați lucrările bune cu fructele prin care este identificat pomul.

Ce este justificarea?

Justificarea nu este nici criminalistică, nici un act judiciar al lui Dumnezeu, pentru care El iartă, scuteste sau tratează pe om, care nu este drept, ca și când ar fi fost drept. Acum, dacă Dumnezeu ar trata un nedrept ca și cum ar fi drept, el ar comite de fapt nedreptate. Dacă Dumnezeu ar declara un păcătos drept, am avea o declarație fictivă, imaginară, pentru că Dumnezeu ar declara ceva neadevărat despre om.

Ce este justificarea?

„Căci cel mort este îndreptățit de păcat” (Rom. 6: 7)

Definiții teologice

Este obișnuit ca teologia să trateze doctrina justificării ca pe o chestiune de ordine criminalistică, de unde și expresiile „act judiciar al lui Dumnezeu”, „act divin de recunoaștere”, „anunță dreptatea” etc., în definiții despre subiectul justificării.

Pentru Scofield, deși justificat, credinciosul este încă un păcătos. Dumnezeu recunoaște și tratează credinciosul drept drept, cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu face pe cineva drept.

„Păcătosul care crede este justificat, adică este tratat drept drept (…) Justificarea este un act de recunoaștere divină și nu înseamnă a face o persoană dreaptă …” Biblia Scofield cu Referințe, Rom. 3:28.

Pentru Charles C. Kyrie să justifice înseamnă:

„Declarând că cineva este corect. Atât cuvintele ebraice (sadaq), cât și cele grecești (dikaioõ) înseamnă „anunța” sau „pronunță” un verdict favorabil, declarând pe cineva corect. Acest concept nu implică a face pe cineva corect, ci doar a anunța dreptatea ”Kyrie,Charles Caldwel, Teologie de bază – Disponibil tuturor, tradus de Jarbas Aragão – São Paulo: Lumea creștină, 2004, p. 345.

George Eldon Ladd înțelege justificarea din termenul grecesc dikaioõ, ca:

„ Declarați corect ”, nu faceți acest lucru corect”. După cum vom vedea, ideea principală, în justificare, este declarația lui Dumnezeu, judecătorul drept, că omul care crede în Hristos, deși poate fi un păcătos, este drept – este văzut ca fiind drept, pentru că, în Hristos, a ajuns la o relație justă cu Dumnezeu” Ladd, George Eldon, Teologia Noului Testament, tradus de Darci Dusilek și Jussara M. Pinto, 1. Ed – São Paulo: Exod, 97, p. 409.

Justificarea nu este nici criminalistică, nici un act judiciar de către Dumnezeu pentru care El iartă, scuteste și tratează pe omul care nu este doar ca și cum ar fi fost drept. Acum, dacă Dumnezeu ar trata un nedrept ca și cum ar fi drept, el ar comite de fapt nedreptate. Dacă Dumnezeu ar declara un păcătos drept, am avea o declarație fictivă, imaginară, pentru că Dumnezeu ar declara ceva neadevărat despre om.

Esența doctrinei justificării este că Dumnezeu creează un om nou în adevărata dreptate și sfințenie și îl declară drept pentru că acel om nou este de fapt drept. Dumnezeu nu lucrează cu o justiție fictivă, imaginară, până la punctul de a trata doar pe cel care nu este cu adevărat drept.

Pentru teologii reformei, justificarea este un act judiciar al lui Dumnezeu fără nicio schimbare în viața lor, adică Dumnezeu nu schimbă condiția omului. Aici se află înșelăciunea, pentru că Dumnezeu îi justifică doar pe cei care se nasc din nou (Ioan 3: 3). Acum, dacă omul este născut din nou după Dumnezeu, aceasta înseamnă că Dumnezeu a schimbat condiția omului (1 Petru 1: 3 și 23).

Condiția credinciosului este complet diferită de atunci când nu credea în Hristos. Înainte de a crede, omul este supus puterii întunericului și, după ce a crezut, este transportat în împărăția Fiului iubirii sale „Care ne-a scos din puterea întunericului și ne-a transportat în împărăția Fiului iubirii sale” (Cl 1: 13).

Atunci când în puterea întunericului omul a fost viu pentru păcat, prin urmare, el nu va fi niciodată declarat drept, dar morții păcatului sunt îndreptățiți de păcat.

Acum, sistemele juridice pe care le găsim în instanțe se ocupă de chestiuni și relații care au materialitate în rândul celor vii, în timp ce doctrina justificării nu implică principii criminalistice, deoarece numai cei care sunt morți pentru păcat sunt justificați de păcat!

Biblia demonstrează că atât evreii, cât și neamurile sunt mântuiți prin harul lui Dumnezeu revelat în Hristos Isus. A fi mântuit prin harul lui Dumnezeu este același lucru cu a fi mântuit prin credință, pentru că Isus este credința manifestă (Gal 3:23). Isus este temelia fermă pe care omul are încredere deplină în Dumnezeu și este îndreptățit (Evrei 11: 1; 2 Corinteni 3: 4; Col 1:22).

Daniel B. Pecota a declarat că:

„Credința nu este niciodată fundamentul justificării. Noul Testament nu pretinde niciodată că justificarea este dia pistin („în schimbul credinței”), ci întotdeauna pisteos dia, („prin credință”)”.

Acum, dacă înțelegem că Hristos este credința care trebuia să se manifeste, rezultă că Hristos (credința) a fost, este și va fi întotdeauna temelia justificării. Confuzia dintre „dia pistin” (încredere în adevăr) și „dia pisteos” (adevărul în sine) se datorează unei lecturi slabe a pasajelor biblice, deoarece Hristos este temelia fermă prin care oamenii care cred devin plăcuți lui Dumnezeu , deoarece justificarea este prin Hristos (ziua pisteos).

Cea mai mare problemă cu doctrina justificării reformatorilor constă în încercarea de a disocia doctrina justificării de doctrina regenerării. Fără regenerare nu există nicio justificare și nu există nicio justificare în afară de regenerare. Când omul este făcut după carne și sânge, există verdictul lui Dumnezeu: vinovat, pentru că aceasta este condiția omului făcut după carne (Ioan 1:12). Dar, atunci când omul este generat din nou (regenerat), verdictul pe care îl dă Dumnezeu este: justificat, deoarece persoana este de fapt dreaptă.

Condamnare în Adam

Primul pas în înțelegerea doctrinei justificării este să înțelegeți că toți oamenii au păcătuit și că nu au ajuns la slava lui Dumnezeu (Rom. 3:23).

Aceasta înseamnă că, din cauza ofensei lui Adam, toți oamenii împreună, când erau pe „coapsa” lui Adam, au devenit necurați și morți pentru Dumnezeu (Ps 53: 3; Ps 14: 3). După ofensarea lui Adam, toți descendenții săi au început să trăiască pentru păcat și au fost morți (înstrăinați, separați) pentru Dumnezeu.

Vorbind despre această afecțiune moștenită de la Adam, apostolul Pavel a spus că toți oamenii (evrei și neamuri) erau prin fire copii ai mâniei (Efeseni 2: 3).

De ce copii ai mâniei? Pentru că erau copii ai neascultării lui Adam „Să nu te înșele nimeni cu cuvinte goale; din cauza acestor lucruri, mânia lui Dumnezeu vine asupra copiilor neascultării ”(Efeseni 5: 6).

Din cauza jignirii lui Adam, păcatul a intrat în lume și, din cauza neascultării sale, toți oamenii sunt păcătoși „Prin urmare, precum păcatul a intrat în lume prin păcat și moartea prin păcat, tot așa moartea a trecut tuturor de aceea toți au păcătuit ”(Rom. 5:12).

Toți oamenii născuți după trup sunt păcătoși, deoarece condamnarea (moartea) lui Adam a trecut tuturor descendenților săi.

Mulți nu știu că bărbații sunt păcătoși din cauza condamnării moștenite de la Adam și consideră că oamenii sunt păcătoși din cauza problemelor comportamentale care decurg din cunoașterea binelui și a răului.

Este necesar să vedem bine ofensa lui Adam din cunoștințele dobândite din rodul cunoașterii binelui și răului. În timp ce cunoașterea binelui și a răului nu a fost ceea ce l-a separat pe om de Dumnezeu (păcatul), pentru că Dumnezeu cunoaște binele și răul (Gen. 3:22), neascultarea a adus păcatul (divizare, separare, înstrăinare) cauza legii care spunea: cu siguranță vei muri (Gen. 2:17).

Păcatul s-a dovedit a fi excesiv de rău, deoarece prin legea sfântă, dreaptă și bună păcatul a dominat și omorât pe om (Rom. 7:13).

Fără pedeapsa legii: „cu siguranță vei muri”, păcatul nu ar avea nicio putere de a domina omul, dar prin puterea legii (cu siguranță vei muri) păcatul a găsit prilej și l-a ucis pe om (Rom. 7:11).

Legea dată în Eden a fost sfântă, dreaptă și bună, deoarece a avertizat omul cu privire la consecințele neascultării (nu vei mânca din ea, pentru că ziua în care o vei mânca, cu siguranță vei muri).

Din cauza jignirii, oamenii sunt formați în nelegiuire și concepuți în păcat (Ps 51: 5).

De la mamă (de la început) bărbații se îndepărtează de Dumnezeu (Ps 58: 3), cel mai bun dintre oameni este comparabil cu un ghimpe, iar cel mai drept cu un gard din spini (Mc 7: 4).

Din cauza infracțiunii lui Adam s-a auzit verdictul: vinovat! (Rom 3:23)

De aici și întrebarea lui Iov: „Cine poate scoate purul din necurat? Nimeni ”(Iov 14: 4). Dar ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu, deoarece El are puterea de a face totul nou: „Isus, totuși, privindu-i, a spus: Pentru oameni este imposibil, dar nu pentru Dumnezeu, pentru că pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile ”(Marcu 10:27).

Justificarea este răspunsul lui Dumnezeu la cea mai importantă dintre toate întrebările umane: Cum poate o persoană să devină acceptabilă înaintea lui Dumnezeu? Răspunsul este clar în Noul Testament, în special în următoarea ordine a lui Isus Hristos: „Adevărat, cu adevărat vă spun, cine nu este născut din nou, nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3: 3). Este necesar să te naști din apă și din Duh, pentru că ceea ce se naște din carne este trupesc, dar cei născuți din Duh sunt spirituali (Rom. 8: 1).

Problema separării dintre Dumnezeu și oameni (păcat) provine din nașterea naturală (1Co 15:22) și nu din comportamentul oamenilor. Păcatul este legat de natura căzută a omului și nu de comportamentul său în societate.

Soluția la condamnarea pe care omul o realizează în justificarea în Hristos vine din puterea lui Dumnezeu și nu dintr-un act judiciar. În primul rând, pentru că a fost suficient ca omul să nu asculte de Creator pentru ca judecata condamnării să fie stabilită: moartea (separarea) tuturor oamenilor (Rom. 5:18).

În al doilea rând, pentru că atunci când Isus îi cheamă pe oameni să-și ia propria cruce, el arată clar că pentru a fi împăcat între Dumnezeu și oameni este necesar să suferi pedeapsa impusă: moartea. În moarte cu Hristos, dreptatea este satisfăcută, pentru că pedeapsa nu este altceva decât persoana călcătorului (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).

Când un om paraplegic a fost așezat în fața lui Iisus, El a spus: „Acum, ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ pentru a ierta păcatele (a spus paraliticului), vă spun: Scoală-te, ia-ți culcă-te și du-te la tine acasă ”(Mc 2:10 -11).

Această linie din Iisus demonstrează că pasajul clasic din Romani 3, versetele 21-25 despre justificare nu implică concepte criminalistice.

Iertarea păcatelor nu este o cerere legală, este o chestiune de putere! Numai cei care au putere asupra lutului pot ierta păcatele pentru a face vase de onoare din aceeași masă (Rom 9:21).

De aceea, apostolul Pavel nu s-a rușinat de Evanghelie, căci Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea tuturor celor care cred (Rom. 1:16).

Vorbind despre această problemă cu Iov, Dumnezeu ne arată clar că, pentru ca omul să se poată declara drept, ar fi necesar să avem arme ca ale lui Dumnezeu și să tunăm ca Cel Preaînalt. Ar fi necesar să te îmbraci cu glorie și splendoare și să te îmbraci cu cinste și măreție. El ar trebui să poată revărsa mânia prin zdrobirea celor răi în locul său. Numai prin îndeplinirea tuturor cerințelor enumerate mai sus ar fi posibil ca omul să se mântuiască pe sine (Iov 40: 8-14).

Dar, întrucât omul nu are această putere descrisă de Dumnezeu, el nu va putea niciodată să se declare drept sau să se mântuiască.

Fiul omului, Iisus Hristos, pe de altă parte, îl poate declara pe om drept, pentru că El însuși s-a îmbrăcat cu slavă și maiestate întorcându-se în slavă cu Tatăl „Și acum, Tată, slăvește-mă cu tine, acea glorie pe care am avut-o cu voi înainte ca lumea să existe ”(Ioan 17: 5); „Încheie-ți sabia de coapsă, puternicule, cu slava și cu măreția ta” (Ps 45: 3).

Judecător corect

Al doilea pas în înțelegerea doctrinei justificării este să înțelegem că nu există nicio modalitate prin care Dumnezeu să declare pe cei condamnați liberi de vinovăție. Doar Dumnezeu nu poate lăsa să li se aplice pedeapsa impusă celor răi.

Dumnezeu nu declară (justifică) drept niciodată pe cel rău „Te vei întoarce de la cuvintele mincinoase și nu vei ucide inocenții și cei drepți; pentru că nu voi justifica pe cei răi “(Ex 23: 7).

Dumnezeu nu tratează niciodată pe cel rău ca și cum ar fi „departe de tine să faci așa ceva, să omori pe cel drept cu cel rău; dreptul să fie ca cel rău, departe de tine. Judecătorul întregului pământ nu ar face dreptate? ” (Gen. 18:25).

Dumnezeu nu se va asigura niciodată că pedeapsa impusă infractorului este dată altuia, așa cum se spune: „Sufletul care păcătuiește, va muri; fiul nu va lua nelegiuirea tatălui și nici tatăl nu va lua nelegiuirea fiului.

“Dreptatea celor drepți se va așeza asupra lui și răutatea celor răi va cădea peste el ”(Ez 18:20).

Când Iisus i-a spus lui Nicodim că este necesar ca omul să se nască din nou, toate întrebările de mai sus au fost luate în considerare, deoarece Isus știa bine că Dumnezeu nu îi declară niciodată pe cei născuți după carnea lui Adam liberi de vina.

La nașterea naturală, omul a fost făcut păcătos, un vas de descurajat, deci, un copil al mâniei și neascultării. Pentru a-l declara pe om liber de păcat, el trebuie mai întâi să moară, pentru că, dacă nu moare, nu poate trăi niciodată pentru Dumnezeu „Căci cel care este mort este îndreptățit de păcat” (Rom. 6: 7); “Prostesc! ceea ce semeni nu se învie decât dacă mori primul ”(1Co 15:36).

Hristos a murit pentru păcătoși – cel drept pentru cei nedrepți – dar oricine nu mănâncă carnea și nu bea sângele lui Hristos nu va avea viață în sine, adică este esențial ca omul să participe la moartea lui Hristos.

„Căci Hristos a suferit o dată și pentru păcate, drept pentru cei nedrepți, pentru a ne conduce la Dumnezeu; mortificat, într-adevăr, în trup, dar înviat de Duh ”(1Pe 3:18);

„Prin urmare, Isus le-a spus: Adevărat, adevărat, vă spun, dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi înșivă” (Ioan 6:53).

A mânca carnea și a bea sângele lui Hristos este același lucru cu a crede în El (Ioan 6:35, 47). A crede în Hristos este la fel ca a fi răstignit împreună cu El.

Oricine crede este îngropat împreună cu El și încetează să mai trăiască pentru păcat și începe să trăiască pentru Dumnezeu „Sunt deja răstignit împreună cu Hristos; și trăiesc, nu mai sunt eu, ci Hristos trăiește în mine; iar viața pe care o trăiesc acum în trup, trăiesc în credința Fiului lui Dumnezeu, care m-a iubit și s-a dat pe Sine însuși pentru mine” (Gal 2:20; Rom. 6: 4).

Omul care crede în Hristos recunoaște că este vinovat de moarte din cauza ofensei lui Adam.

Recunoaște implicit că Dumnezeu este exact atunci când vorbește și este pur atunci când îi judecă pe urmașii lui Adam drept vinovați (Ps 51: 4). El recunoaște că numai Hristos are puterea de a crea un om nou prin învierea din morți, astfel încât cel care este îngropat cu El să învie o nouă creatură.

Om nou în Hristos

Ultimul pas în înțelegerea justificării este să înțelegem că de la noua naștere vine o nouă creatură creată în adevărata dreptate și sfințenie „Deci, dacă cineva este în Hristos, o nouă creatură este; lucrurile vechi au dispărut; iată, totul a devenit nou ”(2Co 5:17; Ef 4:24).

Această nouă creatură este declarată neprihănită pentru că în mod efectiv Dumnezeu a creat-o din nou drept și fără vină în fața Lui.

Omul care crede în Hristos este creat din nou părtaș la natura divină (2 Pet. 1: 4), pentru că bătrânul a fost răstignit și trupul care aparținea păcatului a fost desființat.

După ce a fost îngropat cu Hristos în asemănarea morții sale, omul învie o nouă făptură „Știind că bătrânul nostru a fost răstignit împreună cu el, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, astfel încât să nu mai slujim păcatului” ( Rom 6: 6).

Prin Evanghelie, Dumnezeu nu numai că îl declară pe om drept, ci îl creează și pe noul om esențial drept. Spre deosebire de ceea ce susține dr. Scofield, că Dumnezeu doar declară că păcătosul este drept, dar nu îl face drept.

Biblia afirmă că Dumnezeu creează omul nou în adevărata dreptate și sfințenie (Ef 4:24), prin urmare, Justificarea provine dintr-un act creativ al lui Dumnezeu, prin care noul om este creat participant la natura divină. Justificarea biblică se referă la starea celor care sunt generați din nou prin adevărul Evangheliei (credință): lipsiți de vinovăție sau condamnare.

Nu există nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos. De ce nu există condamnare? Răspunsul constă în faptul că omul „este în Hristos”, deoarece cei care sunt în Hristos sunt făpturi noi „DE aceea, acum nu mai există nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, care nu umblă după trup, ci după Duh” (Rom 8: 1); „Deci, dacă cineva este în Hristos, o nouă creatură este; lucrurile vechi au dispărut; iată, totul a devenit nou ”(2Co 5:17).

Justificarea provine din noua condiție a celor care sunt în Hristos, pentru că a fi în Hristos înseamnă a fi o nouă creatură „Și dacă Hristos este în tine, trupul este de fapt mort din cauza păcatului, dar duhul trăiește din cauza justiţie. Și dacă Duhul celui care l-a înviat pe Iisus din morți locuiește în voi, cel care l-a înviat pe Hristos din morți va învia trupurile voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi ”(Rom. 8: 10-11).

Puneți întrebarea apostolului Pavel: „Căci dacă noi, care căutăm să fim îndreptățiți în Hristos, și noi suntem găsiți păcătoși, este Hristos slujitorul păcatului? Deloc ”(Gal 2:17).

Acum Hristos este un slujitor al dreptății și, în niciun caz, un slujitor al păcatului, prin urmare, cine este îndreptățit de Hristos nu este găsit ca fiind un păcătos, pentru că este mort la păcat „Căci cel care este mort este îndreptățit de păcat” (Rom. 6: 7).

Când apostolul Pavel spune: Dumnezeu îi justifică! „Cine va aduce o acuzație împotriva aleșilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este cel care îi justifică ”(Rom. 8:33), era destul de sigur că nu era o problemă criminalistică, deoarece într-o instanță el declară doar ce este, întrucât nu au puterea de a schimba condiția celor care se prezintă în fața judecătorilor.

Când se spune că „Dumnezeu este cel care justifică”, apostolul Pavel subliniază puterea lui Dumnezeu care creează un om nou. Dumnezeu îl declară pe om drept, pentru că nu există nicio condamnare pentru cei care sunt creaturi noi. Dumnezeu nu a transferat starea bătrânului către Hristos, dar bătrânul a fost răstignit și desființat, astfel încât din morți au apărut noi creaturi care sunt așezate împreună cu Hristos pentru slava lui Dumnezeu Tatăl și nu le cântărește nicio condamnare.Creștinii sunt declarați drepți pentru că au fost drepți (dikaioõ) prin puterea care este în Evanghelie, prin care omul participă la trupul lui Hristos, pentru că a murit și a înviat împreună cu Hristos ca un sfânt, fără vină și fără vină „În trupul Lui, prin moarte, să vă prezinte sfinți, fără vină și fără vină ”înaintea Lui” (Col 1:22; Ef 2: 6; Col 3: 1).

Când Pavel spune: „Pentru că sunteți deja morți și viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col 3: 3), înseamnă că creștinul este îndreptățit de păcat, adică mort pentru păcat (Rom. 6: 1 – 11), și trăiesc pentru Dumnezeu „Deci am fost îngropați cu el prin botez în moarte; astfel încât, precum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa să umblăm și noi în viața nouă ”(Rom. 6: 4).

Isus a fost dat de Dumnezeu să moară din cauza păcatului omenirii, pentru că este necesar ca oamenii să moară pentru păcat pentru a trăi pentru Dumnezeu. De aceea a înviat Hristos Isus, pentru ca cei care se ridică împreună cu El să fie declarați drepți. Fără să moară nu există înviere, fără înviere nu există nicio justificare „Cine a fost eliberat pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră” (Rom. 4:25).

Cum a folosit David cuvântul „justificare”

Prin citatul psalmistului David este posibil să se măsoare amploarea expresiilor „justificare” și „justificare”, rămâne că creștinii ar trebui să considere că moartea lor cu Hristos este sigură (Rom. 6: 2-3 și 7 și 11) și că , justificarea lor este, de asemenea, certă, deoarece cel care este mort este, de asemenea, justificat.

Cum a folosit David cuvântul „justificare”

„Împotriva ta, împotriva ta, am păcătuit și am făcut ce este rău înaintea ta, ca să fii îndreptățit când vorbești și curat când judeci”. (Psalmul 51: 4)

Cuvântul „îndreptățit” este folosit de psalmistul David pentru a informa cititorii săi că Dumnezeu este drept (îndreptățit). Deoarece psalmistul știe că Dumnezeu este drept, acest lucru îl motivează pe psalmist să-și recunoască starea. Astfel, se pare că cuvântul „justificat” (care declară corect) se aplică doar la ceea ce este adevărat în esență.

Pare a fi redundant, dar nu este: David declară că Dumnezeu este doar pentru că El este cu adevărat drept și nu pur și simplu pentru că psalmistul înțelege că este așa.

Apostolul Pavel, declarând că „Dumnezeu este adevărat”, se bazează pe declarația regelui David, adică atunci când declarăm ceva care îl privește pe Dumnezeul nostru, suntem pe deplin conștienți că este adevărul, pentru că este ceea ce ne spune Scriptura.

„Cel care și-a acceptat mărturia a confirmat că Dumnezeu este adevărat” (Ioan 3:33)

Ajungem la un punct crucial: dacă apostolul Pavel folosește cuvântul „justificat” (declarând drept) pentru a exprima ceva despre creștini, această afirmație trebuie să fie și adevărată, adică să reflecte realitatea relevantă pentru creștini.

Nu există nicio modalitate de a declara că cineva este justificat fără ca acea persoană să nu fie efectiv corectă, adică creștinii au murit efectiv „Noi, care suntem morți pentru păcat …”, și am fost declarați drepți „… pentru că cel care este mort este justificat de păcat”.

Când apostolul Pavel scrie că creștinii au fost declarați drepți, el nu face nicio referire la o amnistie, la o achitare sau la o concesiune, sau să ia în considerare sau să facă să creadă. Pavel face trimitere la ceva care este plin de toate: cel care este mort este justificat.

Oricine nu este creștin nu respectă această afirmație, deoarece este sigur că nu a murit pentru păcat. Este posibil ca cineva care nu este inclus în pronumele primei persoane la pluralul Romani șase, versetul doi „Noi …” (Rom. 6: 2), să primească afirmația că este drept? Nu! Pentru că? Pentru că această persoană nu este moartă pentru păcat!

Oricine nu este mort pentru păcat nu poate fi justificat (declarat drept), deoarece o astfel de afirmație nu ar fi adevărată.

Nu există nicio modalitate de a aplica cuvântul „îndreptățit” celor care nu au murit, întrucât oricine este născut din carne nu este adevărat „… și orice om mincinos, așa cum este scris” (Rom. 3: 4).

Toți oamenii născuți din Adam nu sunt adevărați, dar Dumnezeu este adevărat.

Condiția celui care nu este în Hristos este o minciună, spre deosebire de Dumnezeu, care este adevărat „Dar dacă adevărul lui Dumnezeu iese în evidență pentru gloria mea datorită minciunii mele …” (Rom. 3: 7).

Citând Psalmul 51, versetul 4, apostolul Pavel stabilește parametrul necesar pentru a înțelege întinderea cuvântului „justifica” atunci când este folosit de el.

Apostolul Pavel folosește cuvântul „justifica” doar pentru ceva care este categoric adevărat. Dacă ar exista o umbră de îndoială sau o posibilitate ca cel care este mort să nu fie justificat înaintea lui Dumnezeu, atunci Pavel nu ar folosi cuvântul „justifica”.

Este adevărat că „justificarea” nu se referă la o conduită divină condescendentă în declararea unei persoane nedrepte ca fiind cineva drept.

Este posibil ca Dumnezeu, care este adevărat, să declare drept o persoană nedreaptă? Vom concluziona într-un alt mod: Dumnezeu nu-l justifică pe cel care este viu la păcat.

Întrucât, prin citatul psalmistului David, este posibil să se măsoare amploarea expresiilor „justificare” și „justificare”, rămâne că creștinii ar trebui să considere moartea lor cu Hristos ca fiind sigură (Rom. 6: 2-3 și 7 și 11) , și că, în același mod, justificarea lor este certă, deoarece cel care este mort este, de asemenea, justificat.

Dacă Pavel le recomandă creștinilor să își asume în mod eficient condiția de a fi morți pentru păcat (Rom. 6:11), este pentru că trebuiau să fie conștienți că erau deplin îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu „Prin urmare, fiind îndreptățiți prin credință …” (Rom. 5: 1) .

Creștinii sunt chiar înaintea lui Dumnezeu din următoarele motive:

Dumnezeu ne justifică „Dumnezeu ne justifică” (Rom. 8:32);
Avem pace cu Dumnezeu, dovezi reale că am fost îndreptățiți prin credință „Prin urmare, fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Iisus Hristos” (Rom. 5: 1) și;
Nu există o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus, pentru că am fost pe deplin îndreptățiți „Prin urmare, acum nu mai există nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos Isus …” (Rom. 8: 1).

Nu există nicio justificare pentru cei care cântăresc condamnarea asupra lui. Nu este justificat cine este încă în dușmănie cu Dumnezeu. Nu este justificat cine nu se încrede în Dumnezeu, cine îl poate justifica.

Dacă o persoană nu crede în ceea ce Dumnezeu a prevăzut deja pentru mântuirea gratuită, rămâne că acea persoană nu crede în Hristos Isus, deoarece toate aceste binecuvântări au fost oferite pe cruce.

Apostolul demonstrează că numai cei care sunt efectiv morți pentru păcat sunt justificați și recomandă creștinilor să fie conștienți de această condiție (Rom. 6:11).

Doar cei care au fost răstigniți împreună cu Hristos, plantați cu El, îngropați prin botez în moarte și care au înviat împreună cu El, sunt îndreptățiți.

Pocăință

Pocăință biblic nu constituie o schimbare de atitudine promovat de conștiința umană. Integrează o viață înaintea oamenilor, spune un alt aspect al vieții creștine, nu pocăință promovat de Evanghelie. Adevărata pocăință spune o modificare în proiectarea (metanoia), adică o schimbare în gândire cu privire la modul în care omul atinge mântuirea lui Dumnezeu.

Pocăință

“Și nu cred că pentru a vă, spunând: Avem ca tată pe Avraam …” (Mt 3: 9)

Pentru a realiza mântuirea în Hristos a fost necesară o schimbare mare (radicală), în felul său de a gândi, această schimbare a fost atunci când ai auzit mesajul Evangheliei și a crezut în Hristos. Evanghelia este o veste bună care produce o transformare radicală în modul în care înțelegem mântuirea. Această schimbare radicală în gândire că Evanghelia jos omul care era fără Dumnezeu este numit în Biblie de pocăință. Pocăința este schimbare în design, concept, despre modul în care omul atinge mântuirea lui Dumnezeu.

Multe cărturari și farisei au venit la botezul lui Ioan Botezătorul, dar chiar și după ce a fost botezat, încă declarând că ei erau copii ai lui Dumnezeu, fiind descendenți ai lui Avraam. Ioan Botezătorul a observat prin ceea ce ei profesat ei nu au avut o pocăință adevărată “Și nu cred că doar spune ca avem ca tată pe Avraam” (Mt 3: 9). A fost necesar să se fariseii și cărturarii se pocăiască de conceptii gresite despre modul lor de a fi salvat, că este, ca un copil al lui Dumnezeu. Ioan Botezătorul este categoric, chiar și pietrele lui Dumnezeu este în stare să facă copii lui Avraam, care este, de a face (a crea) copii la Sine.

Care este concepția ta de mântuire? Ați regretat vreodată fapt? Sunteți producția de fructe vrednice de pocăință?

Pentru tine pentru a răspunde și verificați dacă ați ajuns la pocăință autentică, rețineți următoarele:

a) Toți oamenii au pocăit de ceva au făCUT rău în timpul vieții sale. Pocăiește-te de greșeli, atitudini, decizii, etc. Dar este acest gen de pocăință acordare mântuire?

b) O persoană care a trăit o viață desfrânată a criminalității, promiscuitate și minciuni, dar la pocăi de greșeli (atitudini), ajungând să trăiască într-o mănăstire, a ajuns la pocăință autentic?

c) Un cetățean dedicat de a trăi o viață ordonată în societate, religioasă, precum și de a comite un act ilegal sau ilicite, si sa se simta durere adâncă pentru fapta sa, a ajuns la adevărata pocăință?

Nua Face! Nu sunt aceste tipuri de regretă că descrise mai sus care Ioan recomandat! Acest lucru pocăință promovat de conștiința umană este ceea ce Biblia numește pocăinței de faptele moarte.

Pocăință biblic nu constituie o schimbare de atitudine promovat de conștiința umană. Viața de integritate înaintea oamenilor, spune un alt aspect al vieții creștine.

Adevărata pocăință spune o modificare în proiectarea, adică, în gândire cu privire la modul de a realiza mântuirea lui Dumnezeu.

Pentru fariseii și cărturarii nu a fost suficient pentru a presupune că au fost copii ai lui Dumnezeu, fiind descendenți ai lui Avraam “Și nu cred că pentru a vă, spunând: Avem Ca tată pe Avraam” Matei 3: 9 Căci tânărul bogat nu a fost suficient pentru a împlini legea sau face ceva pentru mântuire “Bunule Învățător, ce bine să fac ca să am viața veșnică?” (Matei 19: 16). Nicodim nu a fost suficient pentru a fi un judecător, maestru, fariseii, evrei, etc. “Nu a fost un om dintre farisei cu numele de Nicodim, un fruntaș AL iudeilor” (Ioan 3: 1).

Petru, vorbind de pocăință, a cerut evreilor să schimbe gândirea și punctul de vedere cu privire la Cristos răstignit care își. Numai după evreii cred în Hristos ca Domn ar pocăiți fapt (Fapte 02:38).

Rețineți că Ioan Botezătorul nu a mustrat fariseii și cărturarii despre greșelile au comis. Înainte, ar trebui să se pocăiască pentru că, asta e, din cauza apropierii de Împărăția lui Dumnezeu, care este Hristos printre oameni “Pocăiți-vă, pentru că este împărăția cerurilor” (Mt 3: 1 -2).

Misiunea lui Ioan Botezătorul a fost aceasta: de a pregăti calea Domnului, care este, proclama oamenilor că au nevoie să-și abandoneze concepția lor despre cum să fie mântuiți, și de a primi pe Hristos.

La un moment dat Isus ia mustrat pe unii discipoli care au avut nici o pocăință autentică. Rețineți că acești ucenici au crezut în Hristos, dar au încredere că au fost salvate prin a fi descendenți ai lui Avraam. Ei nu au avut o pocăință autentică, deoarece acestea au fost încă atașată la vechiul concept de modul de a realiza mântuirea lui Dumnezeu.

“Isus a zis iudeilor care crezuseră în El: Dacă rămâneți în cuvântul meu, sunteți ucenicii Mei cunoaște adevărul și adevărul vă va face Ei au spus .. Noi suntem descendenți ai lui Avraam și nu au fost niciodată sclavii nimănui” (Ioan 8: 11 -34).

Aceste evreii nu s-au pocăit. Ei au fost urmași ai lui Hristos simpli, din cauza pâine, miracole, de un rege, etc. Dar, când inculpați care să fie ucenici adevărați trebuia să știe adevărul, că este, lăsați ignoranța păcatului (pocăință), a arătat ce a fost concepția lor de mântuire: au încredere în propria lor vanitate, că au fost descendenți ai lui Avraam.

Urmașii lui Hristos (evreii care au crezut în el) au fost în aceeași stare a cărturarilor și a fariseilor, care au fost botezul lui Ioan Botezătorul: se încredeau că mântuirea a venit din generația (puii) lui Avraam (Mt 3: 9) comparare cu (Ioan 8:33).

Deci, dacă ai crezut în Hristos ca singura voastră salvator, și a plecat concepția vechi, care a fost sacrificii necesare, rugăciuni, pedepse, originea, caritate, religie, etc., care urmează a fi salvate, ați ajuns la pocăință autentică. Ai pocăit de fapt, a existat o schimbare a minții vine din cunoașterea Evangheliei care eliberat de ignoranță de păcat.

Pentru că te-ai pocăit cu adevărat acum la mărturisesc Numele lui Hristos ca singurul salvator, tu produc fructe demn de pocăință, că este, rodul buzelor care mărturisesc pe Hristos ca Domn (Faptele Apostolilor 4:12; Evr 13:15 ).

O eroare pe pocăință rezultă din interpretarea eronată a versetului: “Aduceți roade vrednice de pocăință” (Ioan 3: 8), atunci când deduce că “roade vrednice de pocăință” se referă la comportamentul uman. Rețineți că fructele pe care Ioan Botezătorul a spus spune mărturisește omul despre cum o atinge mântuirea, de atunci el vine la prezumția de farisei și cărturari.

De ce ceea ce o mărturisește (fructe) dovada dacă pocăit sau nu? Deoarece comportamentul este ceva exterior, care există dovezi ceea ce este în inima omului. Rețineți că falșii profeți vin deghizat în oaie (comportament), dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori, și numai după roadele lor (care mărturisesc) le poate îndeplini (Mt 7:15 -16).

Întrebări și răspunsuri:

1) Care este gândirea cărturarilor și a fariseilor cu privire la modul de a realiza mântuirea? (Mt 3: 9)

Ei au crezut că a fost de ajuns pentru a fi un descendent AL lui Avraam (fiul în trup), pentru a ajunge la filiația divină.

2) Nume patru exemple de “pocăință”, care nu promovează salvare:

Pocăiți-vă o luptă cu soțul ei; pocăiască să se comporte Prost în școală; pocăim nu lua o decizie importanta in viata; pocăim pentru că a omis ajută cineva.

3) Ce este pocăința spre mântuire?

abandoneze vechile concepte cu privire la modul de a realiza mântuirea și să accepte doctrina lui Hristos.

4) Ce tânărul bogat crezut că a fost nevoie să fie salvat?

Face unele “bune” de Dumnezeu.

5) Ce sfat al lui Petru a evreilor care răstignit pe Domnul Isus?

Pocăiți-vă, sau renunța la conceptele privind aderarea la carnea lui Avraam și legea lui Moise, și să fie botezat în numele lui Isus (Fapte 2:38).

6) Ce sfat ar Ioan Botezătorul a dat cărturarii și fariseii pentru a fi salvat?

Să nu credeți că doar spun, avem un Părinte Avraame. Pocăiți-vă, sau abandoneze acest concept!

7) În ceea ce adevăratul credincios produce demn de fructe pocăință?

Susținând Isus ca Domn al vieții tale în funcție de adevărul conținut în Biblie

Crearea omului și întruparea lui Hristos

Ce chipul și asemănarea care au fost acordate lui Adam? Chipul și asemănarea lui Dumnezeu nemuritor care locuiește în lumina neapropiată că Pavel face referire La Timotei?

Crearea omului și întruparea lui Hristos

Nașterea primului om are un utilizat pe scară largă în ficțiunile științifice ingredient: timp.

Dumnezeu a zis: “Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră; și stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ. Deci, Dumnezeu a creat pe om după chipul Său; chipul lui Dumnezeu, el la creat; bărbat și femeie ia creat “(Geneza 1:26 -27).

Prin urmare, trebuie să ne întrebăm: care chipul și asemănarea care au fost acordate lui Adam? Dumnezeu ia dat lui Adam chipul și asemănarea lui Dumnezeu nemuritor care locuiește în lumina neapropiată că Pavel face referire La Timotei “Cine are, el singurul care are nemurirea, care locuiește în lumina neapropiată;? cine nici un om a văzut sau se poate vedea, și care are cinstea și puterea veșnică Amin “(1 Timotei 6:16) .; “A Împăratului veșnic, nemuritor, invizibil, singurului Dumnezeu, să fie cinstea și slava în vecii vecilor. Amin “(1 Timotei 1:17).

Nu Face!

Imaginea care a fost dat la primul om nu a fost foarte chipul lui Dumnezeu nemuritor și invizibil, înainte de a fi dat lui Adam chipul lui Hristos care trebuia să vină în lume. Hristos a venit în lume a bărbaților în plinătatea timpului, și a fost roșu cu aceeași imagine care a fost dat omului atunci când a creat pe Adam (Galateni 4: 4).

Apostolul Pavel a interpreta Geneza 1, versetul 26, pune-l în acest fel: “Cu toate acestea, moartea a domnit de la Adam până la Moise, chiar peste cei ce nu păcătuiseră după asemănarea călcării lui Adam, care este cifra de el, care a fost vin “(Romani 5:14).

Cel ce ar trebui să vină, sau că de manifestare lui este Isus Hristos, singurul Fiu născut, care la început a fost în sânul Tatălui și a venit în lume în plinătatea timpului dezvăluie pe Tatăl oamenilor. Este credința care a fost revelat (Galateni 3:23).

Adam a fost creat după chipul Celui ce avea să vină, și nu ca Dumnezeu, care locuiește în lumina neapropiată, pentru că asemănarea lui Dumnezeu se acordă numai pentru oameni care reapar cu Hristos din morți “Cât despre mine, iată-ți fața în dreptate, voi fi satisfăcut când mă voi trezi în asemănarea ta “(Psalmul 17:15); “Dumnezeu a făcut pe om după chipul său” (Galateni 1:27).

Pentru Isus, singurul Fiu al lui Dumnezeu a venit în lume a fost necesar ca omul natural, primul Adam a fost creat (2 Sam 07:14; 1 Corinteni 15:45). Hristos a trebuit să fie părtaș de carne și sânge a primului Adam care în toate lucrurile a fost similar cu bărbați (Evrei 02:14, 17), asa ca atunci cand Adam a fost creat, ia fost acordat chipul lui Hristos care ar trebui să vină lumea, și nu imaginea glorificat Hristos.

Dumnezeu este Duh, la rândul său, primul Adam a fost creat un suflet viu, cu corpul și sol animală, astfel că Adam nu a avut în Eden asemănarea Dumnezeului invizibil. Ce Adam recuperează Dumnezeu în Eden a fost imaginea lui, care ar fi făcut mai prejos decât îngerii, Omul Isus Hristos (Evrei 2: 7).

Darurile lui Dumnezeu sunt irevocabile, deci, dacă Dumnezeu a dat lui Adam în asemănarea Lui ar fi imposibil să dea lui Adam natura acordat lui. Nu ar fi ca Adam se elibereze de propria sa natură, ca și îngerii care nu au căzut desvencilharam naturii sale (Romani 11:29).

Ca un om, Isus a fost în toate participant la aceleași lucruri oameni: carne, sânge și supuse acelorași studii, dar a fost fără păcat (Evrei 4:15).

Isus a fost conceput de către Duhul Sfânt în pântecele Mariei, diferit de restul omenirii, care se află în păcat, deoarece acestea înstrăina pe Dumnezeu din pântecele mamei “Am fost aruncat asupra ta din pântece: Tu ești Dumnezeul meu din pântecele mamei mele” (Ps 22:10); “Dacă cei răi-înstrăinat din pântecele mamei: ei rătăcesc de la naștere, vorbind minciuni” (Ps 58: 3).

Când Dumnezeu a zis: “Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră” (Geneza 1:26), a început procesul de luare a om ca el, dar acest om similitudine atinge doar atunci când crede în Hristos, deoarece credincioșii vor fi chipului lui Hristos “pentru cei care cunoscut mai dinainte, ia și hotărât mai dinainte să fie asemenea chipului Fiului Său, pentru ca el să fie cel întâi născut dintre mai mulți frați” (Romani 8:29).

Este din cauza similitudinii care va fi dat la oameni care au spus Isus, “Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez” (Ioan 5:17), deși Dumnezeu Sa odihnit de toată lucrarea Lui în ziua a șaptea (Geneza 2: 3).

Și Dumnezeu Sa odihnit în ziua a șaptea în ceea ce privește lucrările acestei clădiri, dar în ceea ce privește bunurile viitoare, care este, noua creatura care nu este din lumea aceasta, această creație, Tatăl și Fiul să continue să lucreze “Dar Hristos a venit, marele preot al bunurilor, printr-un tabernacol mai mare și mai desăvârșit, care nu este făcut de mâini, care este, nu de această clădire “(Evrei 09:11); “Și acest cuvânt, toate acestea încă o dată, arată îndepărtarea de aceste lucruri, așa cum făcut lucrurile astfel încât proprietățile rămân” (Evrei 12:27).

Acesta este motivul pentru care profetul Isaia a prezis: “Căci iată, Eu fac ceruri noi și un pământ nou, și nu va fi nici amintire a Foștilor lucruri, nici veni în minte” (Isaia 65:17; Isaia 66:22, Apocalipsa 21: 1), și trebuie să așteptăm, “Dar noi, după făgăduința Lui, așteptăm ceruri noi și un pământ nou, în care va locui neprihănirea” (2 Petru 3:13).

Este prin Biserica pe care Dumnezeu creează omul după chipul și asemănarea Lui. Slăvit Isus este imaginea expresă a Dumnezeului invizibil (Evrei 1: 3), precum și cei care cred sunt generate din nou ca el, așa ca Dumnezeu “Prea iubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, și nu sa arătat încă ce vom a fi: dar știm că atunci când apare vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este “(1 Ioan 3: 2) ..

În mod similar, nu putem vedea că toate lucrurile sunt supuse lui Hristos, deci nu este evident modul în care trebuie să fie, un lucru este sigur, la fel cum am purtat chipul animalului și pământul, vom aduce imaginea expresă a spiritualului, asemănarea lui Isus Hristos glorificat (Evrei 2: 8; 2 Corinteni 15:48 -49).

La fel ca și cei care cred în Hristos sunt îngropate asemănarea morții sale, atunci când acestea reapar reapărea o făptură nouă, așteaptă să fie puse în neputrezire, cum cortul pământesc încă break (2 Corinteni 5: 1 -4).

Dar când coruptibili este îmbrăcat în casa care este de La cer, vom fi ca Cristosul glorificat, și Hristos, întâiul născut al mulți frați au pe Dumnezeu ca El “, care este oglindirea slavei Lui, și exprima imaginea de persoana sa, și care ține toate lucrurile cu Cuvântul puterii Lui, când a făcut curățirea păcatelor noastre, a șezut la dreapta Măririi în locurile prea înalte “(Evrei 1: 3).

Pentru a aduce mulți copii La slavă lui Dumnezeu era necesar ca Cuvântul lui Dumnezeu a venit în lume a bărbaților participant a tuturor lucrurilor din creației Sale (Evrei 2:10).

Pentru a înțelege relația dintre nașterea lui Hristos și crearea lui Adam, cititorul trebuie să ia în considerare faptul că Isus, Cuvântul lui Dumnezeu este pre-existente. Cuvântul lui Dumnezeu este mai mare decât timpul de spațiu, iar la început Cuvântul vor fi introduse în lumea a creat toate lucrurile, inclusiv pe om din țărâna pământului cu mâinile lor și a suflat în nări suflare de viață. El a făcut pe Adam imaginea pe care a manifestat atunci când teofanicamente în Eden.

“Botezul Domnului” este un termen teologic folosit pentru a descrie manifestări ale lui Dumnezeu în Biblie care au fost tangibil simțurilor umane.

Dumnezeu a zis: “Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26), iar apoi Cuvântul veșnic făcut pe om după chipul Său. Cum? Cuvântul veșnic, imaginea expresă a Dumnezeului invizibil care a creat toate lucrurile, a luat lutul de praf de la sol și la creat pe om ca imaginea pe care el însuși va veni în lume (Geneza 1:27; Efeseni 3: 9; Evrei 1 : 3 Evrei 1:10 -12).

Acesta este motivul pentru care apostolul Pavel a spus că Adam a fost chipul Celui ce avea să vină, ca asemănarea Celui ce a înviat din morți este moștenirea exclusivă a organismului de membri Hristos.

Pentru a prooroci despre învierea lui Isus, Regele David subliniază că omul Hristos să fie îndeplinită atunci când asemănarea lui Dumnezeu învia din morți, la fel ca și re-emergente cu Hristos sunt ca El “Cât despre mine, iată-ți fața dreptate, voi fi satisfăcut când mă voi trezi în asemănarea ta “(Psalmul 17:15).

Psalmul 8 este mesianic, vorbește despre Cristos, Cuvântul veșnic atunci când este introdus în lume.Psalmul este o laudă a Cuvântului veșnic care a câștigat un nume care este mai presus de orice nume “De aceea și Dumnezeu La înălțat nespus, și l-au dat un nume care este mai presus de orice nume” (Filipeni 2: 9; Ps 8: 1 ).

? Isus, atunci când vorbește de fariseii și cărturarii arată că versetul 2 din Psalmul 8 au spus despre el “Iar ei au zis: Auzi ce zic aceștia Isus le-a zis Da, niciodată nu ați citit gura pruncilor și sugari ai sân tu laude? “(Mt 21:16; Luca 00:44, Ps 8: 2).

Psalmul prevede că cerurile, luna și stelele de lucru din mâinile Cuvântul veșnic, așa cum se arată de către scriitorul către Evrei: “Și, Tu, Doamne, în Ai început întemeiat pământul, și cerurile sunt lucrarea mâinilor tale. Ele vor pieri, dar vei îndura; Și toate acestea, cum ar fi îmbrăcăminte, îmbătrânesc, iar rola le ca o mantie, și va fi schimbat. Dar tu ești la fel, și anii tăi nu vor eșua “(Evrei 1:10 -12; Ps 102: 25 -27).

Apoi Psalmul subliniază că Cuvântul veșnic a fost introdus în lume într-o poziție mai prejos decât îngerii, dar chiar și în condiția umană, Fiul lui Dumnezeu a fost încoronat de către Tatăl cinste și slavă, pentru tot ce a fost creat a fost sub conducerea lui Hristos: “Ce este omul, ca să Te gândești la el? și fiul omului, ca să-l viziteze? Pentru puțin mai prejos decât îngerii făcut-o, și cu slavă și cinste. L-ai făcut să aibă stăpânire peste lucrurile mâinilor Tale; ai pus totul sub picioarele lui: oile și boii, da, și fiarele câmpului, păsările cerului și peștii mării, și trece orice prin cărările mărilor “(Psalmul 8: 4 -8).

Psalmul 8 este conformă cu propunerea divin cuprinsă în versetul 26 din capitolul 1 din cartea Genezei: “Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră; și stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ “(Geneza 1:26).

În explicarea Psalmul 8, scriitorul către Evrei arată că omul care “toate lucrurile sub picioarele lui”, spune Hristos. Creștinii în momentul care a văzut pe Isus în trup nu a putut vedea că toate lucrurile au fost supuse Hristos. Prin urmare, explicația a scriitorului către Evrei: noi nu vedea încă toate lucrurile sunt supuse lui Hristos, cu toate acestea, vom vedea că Hristos care a fost urât mai prejos decât îngerii încununat cu slavă și cinste ca Tatăl supuse toate lucrurile lui (Evrei 2: 8 -9).

Pentru Hristos sunt toate lucrurile și prin El, care este tot ce există! El este cel care susține toate lucrurile prin cuvântul puterii Lui, pentru că a fost făcut moștenitor al tuturor lucrurilor, și prin el a fost făcut lumea (Evrei 1: 2 -3; Evrei 2: 8 -10).

Pentru că Dumnezeu este bun?

Dacă omul este necredincios, Dumnezeu rămâne credincios. Dacă omul nu se bazează pe nu va fi iertat, dar Dumnezeu rămâne bine. Dumnezeu nu a putut să se nega, El este neschimbător. Cum poate fi aceasta? Dumnezeu rămâne “bun”, chiar și atunci când pedepsește celor fărădelege? Da! Biblia este categorică: “Orice ni se dă bun și orice dar desăvârșit este de sus, pogorându-se de la Tatăl luminilor, în care nu există nici o variație sau umbră de mutare” (Iacov 1:17); “Căci Eu sunt Domnul, Eu nu Mă schimb; de aceea fii ai lui Iacov nu sunt consumate” (Maleahi 3: 6).

Pentru că Dumnezeu este bun?

“Lăudați pe Domnul, căci este bun, căci îndurarea Lui ține în veac” (Ps 136: 1)

Introducere

Dumnezeu este bun! Aceasta este poziția Scripturii.

În plus față de predicatul “bun”, Dumnezeu este descris ca unul care deține iertarea și plin de bunătate pentru toți care cheamă la El “Căci Tu, Doamne, ești bun, gata să ierți, și plin de îndurare cu toți că apel la tine” (Psalmul 86: 5).

Ce zici de cei care nu chema pe Dumnezeu? Dumnezeu este bun? Da, Dumnezeu este bun! Biblia arată că, dacă omul este infidel, el rămâne credincios, de aceea, Dumnezeu este bun, chiar și atunci când omul nu striga “Dacă suntem necredincioși, el rămâne credincios: el nu a putut să se nega” (2 Timotei 2:13 ).

Dumnezeu va rămâne “bun” chiar și atunci când turnarea furia lui pe cel nepocăit? Cum poate exista atâta suferință în omenire și Dumnezeu rămâne bine? Puteți reconcilia Dumnezeu atotputernic “și” bun “cu problema prezentată de filosofia de existența răului?

Unele considera aceste aspecte ca o problemă teologică de mare magnitudine, însă, problema nu este în Dumnezeu, dar, pe înțelegerea multora, care incearca sa fuzioneze filozofie cu teologia.

Dumnezeu este bun

Dumnezeu este Dumnezeu, care este, omnipotent, omniscient și omniprezent. De asemenea, se spune în Biblie că Dumnezeu este Domnul și Suveran și Tată, King, etc.

Dar ce înțelege prin “bun” atunci când citim: “Dumnezeu este bun”?

Prima reacție cititor interesat să cunoască adevăratul sens al termenului este de a căuta un dicționar și să facă următoarea lectură:

“bine – adj. – 1. Că este așa cum ar trebui să fie sau cum am ar trebui să fie; 2. Ce este bunătatea; 3. priceput, dreptaci; 4. Worker; 5. favorabil; 6. profitabile, 7. Witty, amuzant; 8. Conform atribuțiilor lor; 9. Safe, solid; 10. Regular, normal; 11. Potrivit. – S. m. – 12. Good Man”

Care dintre aceste predicate se aplică lui Dumnezeu atunci când citim “Dumnezeu este bun”? Adjectivele enumerate mai sus sunt relevante pentru viziunea asupra lumii omului din timpul nostru, imaginea omului modern. Pentru modernă om bun “se referă la o virtute personală, dispoziție permanent al unei persoane de a nu face rău, binevoitor.

Dar aceasta a fost viziunea asupra lumii psalmistul David când a spus: “Dumnezeu este bun”?

Deși domnia lui David este clasificat ca teocratic, în societățile sale de timp au fost structurate și cultivat o cultură cu principiu aristocratic, deoarece a existat o distanță mare între rege și supușii săi. În relațiile sociale, a existat o diferență uriașă între stăpân și servitor, foarte fenomen societățile aristocratice.

În general, aristocrație (αριστοκρατία grec de άριστος (Aristos), cel mai bun, iar κράτος (Kratos), putere, de stat), citește “putere dintre cele mai bune”, care este, este o formă de guvernare în care un grup elitist controlează puterea politică, iar orașele-state ale spartani exemplul de stare condusă de o aristocrație.

Această desemnare “putere dintre cele mai bune”, ne amintește că, în antichitate, aristocrații au fost desemnate “cel mai bun”, “bine”, “tu”, “diferit”, “ales”.

Bun? Da! Termenul grecesc tradus “bun” este ἀγαθούς (agathos), originar din altă corespunzătoare rădăcina substantiv Arete.

“… cuprinse în sine, combinația de noblețe și pricepere militară (…) nu au aproape sensul mai târziu de” bun “, așa cum arete nu are virtute morală” Jaeger, Werner, Paideia, formarea omului traducere greacă Arthur M. Parreira, Londra: .. Ed Martins Fontes, 2003 Page 27;

“Proprietar și arete au fost inseparabil unite. Cuvântul de bază este aceeași: άριστος, superlativ distins și aleși … ” Ibid, p. 26.

Condiția proprietar a fost perfect din punct de vedere funcțional, care este, în absența nuanta morală care societatea noastră se folosește și laude, astfel încât starea ați păstrat relația intrinsecă la ideea buna.

Friedrich Nietzsche în lucrarea sa “Genealogia moralei”, a făcut următoarea observație:

“… asta inseamna exact, din punct de vedere etimologic, denumirile pentru” bun “inventat de diferite limbi? Apoi am aflat că toate se referă la aceeași transformare conceptual – că, peste tot, “nobil”, “aristocratic”, în sensul socială, este conceptul de bază de la care în mod necesar dezvoltat “bun”, la “nobil spiritual “,” aristocratic “de la” spiritual bine-născut “,” privilegiat spiritual “: o dezvoltare care se desfășoară întotdeauna paralel cu celălalt face” de rând “,” comun “,” redus “, este transformat în cele din urmă” rău “” Nietzsche Friedrich, Genealogie moral – O controversă, Traducere Paulo César de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.

Traduceți în Agathos cuvântul grecesc pentru “bun” din cauza transformarea sensului de-a lungul secolelor răstoarnă ideea că, prezentate de Biblie, pentru cuvântul grecesc “agathos” datorită contextului biblic în care își desfășoară activitatea, ar trebui să fie tradus ca “nobil” pentru că rădăcina etimologică a cuvântului “Agathos” cel care este, care are realitate, ceea ce este real, adevărat” înseamnă. În ceea ce privește termenul, Nietzsche afirmă că, chiar cu privire la o schimbare subiectivă, termenul înseamnă “realul ca veridică”. Termenul a fost folosit pentru a transporta motto-ul a nobilimii, în scopul de a distinge nobil al omului comun, mincinos (Jaeger, Paideia, p. 19).

Care este sensul de “adevărat” atunci când se citește: “În nici un caz; mereu Dumnezeu să fie adevărat și fiecare om un mincinos; după cum este scris, ca să fie neprihănit în cuvintele Tale, și să învingi când ești judecat” (Romani 3: 4). Sau, ceea ce este sensul de “mincinos”? În acest verset, sensul de “adevărat” și “mincinos” conotație morală propriu? Se referă la caracterul individului? Vă Rugăm Să Rețineți:

“Și servitorii ieșit la drumuri, și au adunat toate au găsit, și buni și răi, și nunta a fost umplut de oaspeți” (Mt 22:10);

Cum să interpreteze parabola? Răul și binele ca sclavii adus ordinele stăpânului său are conotații morale? Nu Face! În textul, rău și bun are sensul de “josnic” și “nobil”, “mică” și “mare”, pentru Domnul pilda nu este părtinitor.

“El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni, și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 05:45).

În Predica de pe Munte, care sentimentul de bine și rău? Acum știm că Dumnezeu nu este părtinitor, și că soarele răsare peste nobili și oamenii obișnuiți, doar și cei nedrepți, astfel încât sensul cuvintelor “rele” și “bune” nu poate fi interpretată într-un sens moral.

“Corpul este lampa ochilor; astfel că, dacă ochiul tău este sănătos, tot trupul tău va fi lumină; Dar dacă ochiul tău este rău, trupul tău este plin de întuneric” (Mt 6:22 -23).

Ochii pot fi punct de vedere moral rău sau bine? Sau sensul de “rău” și “bună” se referă la ideea de comun simplu,, în contrast cu ideea buna, sunt nobil?Comentatorul Barclay recomandă traduce “bun” de generos, cu toate acestea, nu este traducerea corectă, deoarece ideea de generos se referă la dărnicia nobili facă ce doreau cu ceea ce a fost dominată de ei.

“Pentru o mai fidelă textului original traducem aici generos în loc bun sau simplu. Isus laudă ochiul generos” Barclay, William, Comentariu la Noul Testament. P. 264.

Prin urmare, următorul pasaj:

“Nu este îngăduit să fac ceea ce vrei ceea ce este al meu? Sau ochiul tău rău pentru că eu sunt bun?” (Mt 20:15)

Având în vedere liberalitatea care în sine a fost “bun” face care a văzut potrivesc cu ceea ce a fost dominată de ei, nobile muncitorii mustră în cauză care cenzurate actul său. Potrivit punctul de vedere al omului din timpul nostru, conduita angajatorului este un despautério pentru că el echivaleaza muncitorii să acorde același salariu pentru toți, indiferent de timpul de lucru de fiecare, însă, în funcție de viziunea omului la momentul Hristosdespautério apare atunci când omul de rând contestă dărnicia nobil “Pentru trei lucruri se răscoale o țară; și patru care nu pot suporta: Pentru un rob când împărățește iar prostul când acesta este umplut cu carne; O femeie disprețuită care se mărită; și o roabă care moștenește pe stăpâna sa” (Proverbe 30:21 -23).

Jaeger analiza poemele de Theognis, a participat la:

“Poetul sfătuiește să evite acordul cu rele (Kakoi), în care poetul cuprinde pe toți cei care nu aparțin unui neam; pe de altă parte, de asemenea, nobile (agathos) găsit numai printre colegii lor” (Jaeger, Paideia, 244).

Atunci când analiza a textelor biblice, nu ar trebui să se limiteze la a utiliza doar sensul că termenii au astăzi, datorită designului care societatea noastră tipărite la anumiți termeni.

De asemenea, atunci când citim anumiți termeni în Scriptură, noi trebuie să le înțelegem cu ochii societății la momentul respectiv, și să scape din punctul de vedere lume artizanale de principii filozofice de timp, pentru problema care filosofii ale vremii a speculat a fost nici un efect, nici măcar omul de această societate, a fost odată domeniul ontologic, până în prezent de design socio-culturale a scriitorilor Bibliei.

În timp ce societatea definit lucruri în termeni funcționali, filosofi ca Platon, a început să pună întrebări despre natura fiind, de fapt, de existența unor ființe și întrebări metafizice, precum și cunoștințele care au fost producătoare de la momentul respectiv, a avut o povară morală și etică, care nu a fost încă experimentat de societate.

Jaeger afirmă că termenii “arete” și “bun” în Grecia antică, nu a avut conotație de virtute morală, prin urmare, întrebarea: Când acești termeni sunt acum folosite cu conotație morală? Când filosofi precum Socrate și Platon, prin speculații de cunoaștere și știință, filozofie a câștigat un ordin moral, deoarece este o știință care speculeaza aspecte și probleme de ordin ontologic.

În timp ce în speculații Socrate a fost limitat la aspecte ontologice și morale, Platon sa implicat în drumul de metafizică și cosmologie. Într Platon a înflorit o filozofie umanistă, religioasă și moralist. Acesta a fost în lucrările lui Platon o mare parte din ceea ce este anunțată de spiritism și de catolici, la fel ca ideea de reîncarnare și purgatoriu.

“Binele”, care a desemnat nobililor, a fost redenumit binele, lumea ideală, lumea ideilor. Materia de Platon a adus o revoluție de concepte, însă, oamenii din zilele lui și generațiile următoare, nu sa schimbat imediat pentru practica. Când a venit Isus, astfel de concept filosofic nu a fost încă parte a poporului, mai ales cei care au folosit greaca koine.

Cea mai mare problema a venit cu filosofia dezvoltat de primii preoți, patristică. Când a creat liturghii, discipline, obiceiuri, etc., fuzionarea concepte platonice și socratic zis doctrina creștină. În primul secol, vom vedea trendului puternic moral și dogmatic Prin urmare, influența clară a obiceiurilor ascetice.

Puteți obține mai rău? Da! Rotterdam Erasmus Socrates inclus ca martir de pre-creștin, așa că a cerut, “Sancte Socrate, ora pro nobis!” (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger subliniază că de pietismul adăpostite în Socrates de arme, pentru că au văzut în el anumite afinitate spirituală (Idem, p. 494). Ce zici de Augustin, care sa bazat pe gânduri lui Platon?

Ca Isus Însuși a învățat să fie calea care duce omul la Dumnezeu, creștinism a văzut filosofia platonică necesitatea de a opri plăcerile lumești, propune practicarea unui stil de viață auster, urmarind practicile adoptate de virtuos, în scopul de a dobândi o spiritualitate mai mare. Dai, mulți preoți au aderat la idealul ascetic, crezând că purificarea organismului ar ajuta în purificarea sufletului.

De atunci, de fiecare dată când face referire la Dumnezeu ca “bun”, textul este impregnat cu ideea de perfecțiune morală, indiferent de faptul că El este Domnul. Acesta este cazul în care un număr de întrebări apar: dacă Dumnezeu este bun, de ce există răul?

Astfel de întrebări își propune să orbească om nu pentru a vedea adevărul. Ca problema de Satan în Eden accentuat exacerbat interdicție în detrimentul libertății acordate (Geneza 3: 1), la întrebarea, “dacă Dumnezeu este bun, de ce există rău”, dă naștere la paradoxuri, în realitate, nu de presupuse contradicții sunt rezultatul o interpretare eronată a Bibliei și a contextului său istoric.

Obiectivul acestui articol este de a demonstra că Dumnezeu este bun, indiferent de faptul că el a cruțat poporul din Ninive sau ceda si voi Sodoma și Gomora cu mii de copii nevinovați (Geneza 19:25; Ioan 4:11). Astfel de evenimente nu mischaracterize nici caracterizează Dumnezeul Bibliei ca fiind “bun” sau “rău”.

Nimeni nu este bun, dar unul, că este Dumnezeu

“Isus ia zis: De ce mă numești bun nu este nimeni bun, dar unul, că este Dumnezeu?” (Luca 18:19)

Când Isus afirmă categoric: “Nu este nici bun, dar una, care este Dumnezeu”, a fost axat pe prezentarea unui răspuns ontologică la problema răului?Afirmația “Nimeni nu este bun, decât unul, că este Dumnezeu” se referă la o chestiune de ordin filozofic?

Eu spun că nu! Isus nu a fost încercat la întrebări filosofice ca natura ființei, realitatea, existența unor iubit nici de întrebări metafizice.

Dar când spunem, “Dumnezeu este bun”, prima întrebare adresată de către studenți este: “Dacă Dumnezeu este” atotputernic “și” bun, și a pus această întrebare în “, permițând existența răului și a suferinței?” un piedestal ca cea mai dificilă problema istoria teologiei creștine.

Este acceptabil pentru un cadou necreștin un paradox, așa cum este cazul lui paradox epicurieni. De ce acceptabil? Deoarece care a formulat paradoxul conștienți de natura lui Dumnezeu! Epicur a spus că Dumnezeu și răul nu poate exista dacă Dumnezeu este omniscient, omnipotent și binevoitor, dar Dumnezeu însuși spune este cunoscând binele și răul “Atunci Domnul Dumnezeu a zis: Iată, omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscând binele și răul” (Geneza 3:22).

Dumnezeu este Domnul, nobil, care este, bun și cunoscând binele și răul, pentru că El este Domnul recompensa toți oamenii, și să dea cele bune și răul altora, toate în funcție de care a căutat “Cine va face fiecare om după faptele lui; și anume: viața veșnică celor ce, prin stăruința în bine, caută slava, cinstea și nemurirea; Dar indignarea și mânia celor ce sunt de contencios, ascultă de adevăr, dar ascultă nelegiuire; Necaz și chin, pe fiecare suflet de om care face răul; evreul primul și, de asemenea, a Grecului; Dar slavă, cinste și pace peste oricine face binele; întâi a iudeului și Grec; Pentru că, la Dumnezeu, nu există nici o părtinitor” (Romani 2: 6 -11).

Dumnezeu este Domnul, Dumnezeu este bun și, în același timp, el este un fel și severă “Iată, prin urmare, bunătatea și asprimea lui Dumnezeu: pe cei ce au căzut, severitate, dar față de tine, bunătate, dacă veți continua în bunătatea lui: altfel și tu vei fi tăiat” (Romani 11:22), că este, Dumnezeu este cel care a instituit pedeapsa pentru infractori, așa se spune, “eu întocmesc lumina, și fac întunerecul, Eu dau pace , și de a crea răul: eu, Domnul, fac toate aceste lucruri” (Is 45: 7).

În ce sens Dumnezeu creează răul? În scopul de a răzbunare, justiție, astfel încât reciprocates cu bunătate pur și rigiditate pervers “Domnul mi-a răsplătit după neprihănirea mea, după curăția mea în ochii lui. Cu spectacole milostiv, benigne voi; cu omul drept te vei arăta. Cu pur te curat arată; dar cu răul vă arată tare” (2 Samuel 22:25 -27); “Cu cel bun vă arăta benigne, precum și cu un om integru te vei arăta sincer” (Ps 18:25).

Aceasta a fost poziția unui maestru: “Ca răspuns, însă, stăpânul său ia zis: Rob viclean și leneș; Știai că secer de unde n-am semănat, și că strâng de unde n-am risipi? Apoi ar fi trebuit să banii pentru schimbătoare, iar venirea aș fi primit al meu cu dobândă” (Matei 25:26 -27). Cei care sunt funcționari bune, grație, la cele rele, întunericul de afară.

Aceasta este poziția lui Hristos: “Când va veni Fiul omului în slava Sa, cu toți sfinții îngeri, va ședea pe scaunul de domnie al slavei Sale: Și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui, și unul de la altul cum desparte păstorul oile de capre (…) Și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică, iar cei neprihăniți în viață veșnică” (Matei 31-32 și 46).

Când Isus invită: “Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă. Luați jugul Meu asupra voastră, și învățați de la Mine, căci Eu sunt blând și smerit cu inima; și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este bun și sarcina Mea este ușoară” (Matei 11:28 -30), jucatorul cu punctul de vedere mai mare va vedea pe Hristos ca fiind” bun “,” tu “,” nobil “și, în același timp, binevoitor, pentru cei care sunt supuse Lui sunt oferite o povară ușoară.

În alerta, “Eu crea rău”, au referire la faptul că Dumnezeu a ridicat unele tari vecine, cum ar fi tija de corecție, în scopul de a oferi poporului lui Israel să înțeleagă necesitatea de a converti (Isaia 1: 5), cu toate acestea, în ciuda pedepsirea poporul lui Israel, Dumnezeu este la fel, și cum a avertizat, aplicat pedeapsa înainte de mânia.

Într-un alt caz, dincolo de mântuire și condamnare, Dumnezeu va răsplăti fiecăruia după faptele lui.

Când Dumnezeu a creat omul ia dat puterea de decizie. Deoarece darurile lui Dumnezeu sunt irevocabile, chiar și după păcat, omul a continuat în posesia libertatea lor de a decide, pentru că stăpânirea asupra pământului a fost dat oamenilor. Acum, când Dumnezeu a devenit om și sa întors victorios la cer, a cerut: se mi-a dat toată puterea în cer și pe pământ!

Deoarece oamenii sunt liberi și exercita stăpânirea asupra pământului, care pot face ei vă rog. Nu există un alt punct, așa cum omul a devenit ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul, de asemenea, are capacitatea de a analiza acțiunile semenilor săi și să comunice bine și rău.

Problema răului apare atunci când un om trece aproape de sensul de justiție, și va face rău pentru plăcere. Ideea de răzbunare este pus deoparte, iar individul care urmează să fie mintea întunecată aruncă în practică de rău. Deși știu acțiunile acestor persoane, Dumnezeu nu intervine, pentru toți oamenii, atunci când a introdus în lume sunt sub condamnare și, ca Dumnezeu, de cunoscatori bune și rele.

Dar bine și rău au fost prezentate în Eden, printr-o de fructe, astfel încât binele și răul sunt inseparabile.Binele și răul sunt compoziții care dă savoare de fructe. Sunt două fețe ale aceleiași monede.

Înțelegerea această realitate? Când un părinte învață un copil și corectează corecția în unele aspecte are aspect de rău, cu toate acestea, tatăl caută binele. A avertizat cineva pomană pare a fi a face bine, cu toate acestea, un astfel de act perpetuează mizeria celor care trăiesc pe pomeni, care în realitate este rău. Astfel de exemple arată că binele și răul sunt inseparabile.

Conform Bibliei, dreptatea lui Dumnezeu nu este lent și nu accident, pentru că dreptatea lui Dumnezeu a fost operată în timpul primei fărădelege și astfel încât toți oamenii au fost condamnați, indiferent de acțiunile lor. Cu toate acestea, în ceea ce privește acțiunile de zi cu zi, Dumnezeu va cere cont de fiecare om, indiferent dacă drept sau nedrept, iar în această privință nu există nici o legătură de persoane. Pentru doar un astfel de cont vor fi stabilite pentru scaunului de judecată al lui Hristos, și cu cei nedrepți, Marele Tron Alb.

Apostolul Pavel a avertizat creștini, care nu vă permit să țineți motive filosofice, dar mai ce altceva găsim în teologie, dacă contemporan sau clasic, sunt chestiuni după învățăturile începătoare ale lumii “Feriți-vă ca nu cumva cineva te înșele prin filozofia și cu o amăgire deșartă, după datina oamenilor, după învățăturile începătoare ale lumii, și nu după Hristos” (Col. 2: 8).

De ce se amestece în filozofie, mulți creștini susțin că aceste probleme sunt afetas care crede în omnipotent și iubitor de Dumnezeu.

“Strict vorbind, mizeria umană, sau răul în toate formele sale este o problemă doar pentru persoana care crede în Dumnezeu numai, atotputernic și iubitor toate” Anderson, Francisc I. citată Luiz Sayão în” Dacă Dumnezeu este bun, de ce există răul? “, articol disponibil pe internet.

Ceea ce vedem este că există mulți teologi care sunt avocați ai lui Dumnezeu, dar nu cunosc cuvântul său. Mai rău, în timp ce armele creștine ar trebui să se limiteze la cuvântul lui Dumnezeu, pentru că este capabil să distrugă întăriturile astfel de savanți sunt în posesia armelor oferite de lumea “Căci armele cu care ne luptăm noi nu sunt firești, dar puternic prin Dumnezeu pentru trăgând în jos întăriturile” (2 Corinteni 10: 4; 2 Corinteni 6: 7; Romani 13:12).

Cu vedere încețoșată din cauza printuri moderne, unele traducători au fost nevoiți să folosească termenul “bun” în loc de “nobil”. Schimbarea “nobil” la “bine” supărat ideea de text. Aruncați rădăcina etimologică a termenului “Agathos”, care înseamnă “cel care este, care are realitate, ceea ce este real, adevărat”, a adus prejudiciu pentru a înțelege textul.

Când spunem că Dumnezeu este Noble, domnule, Bun, ne exprimăm domnia lui Dumnezeu și supunere față de El. Dumnezeu este eu sunt, care este, care are realitate, că este real, adevărat, conceptul superior care a gasit in dicționarele noastre. Prin acest concept foarte la termenul “Agathos”, conceptul, ideea, de la expresia “Dumnezeu este bun” transmuta și transmite un sens unic.

Când ne gândim că Dumnezeu este bun, nobil, distins, Doamne, Tată, nu există nici o contradicție între severitatea și bunătate “Iată, prin urmare, bunătatea și asprimea lui Dumnezeu: pe cei ce au căzut, severitate, dar față de tine, bunătate, dacă veți continua în bunătatea lui: în caz contrar, de asemenea, să fii vei stârpit” (Romani 11:22).

Dumnezeu este severă și benignă, datorită fie nobil, superior, sau bun, care exclude orice fel de paradox între Dumnezeu este bun și acolo suferință în lume.

Dacă teologii a lungul secolelor au ignorat rădăcina etimologică a termenului “agathos”, ne rămâne cu întrebarea: ce au facut cu termenul “agape”, cuvânt grecesc pentru dragoste?

Originea Lui Satan, “Tatăl Minciunii”

Când veți înțelege că Satana poziția dorită lui Dumnezeu, multe întrebări rămân tăcut. Dar când se înțelege că Satana a căutat să realizeze asemănarea Celui Atotputernic, multe întrebări apar. Care este asemănarea Celui Atotputernic? Ce este în asemănarea Celui Atotputernic ar permite heruvim ocrotitor uns avea o poziție superioară față de îngeri? “Eu voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 14:14); “Atunci Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră …” (Geneza 1:26) .Trebuie că ceea ce a adus Satan atinge, Dumnezeu a dat omului: “Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea noastră “!

Originea Lui Satan, “Tatăl Minciunii”

Analizând generic, situată acolo, în lumina adevărului, că este, ea apare într-o încercare de a reduce la tăcere adevărul.

Dar chiar și faptul că o minciună-a spus de multe ori să nu devină un fapt ea a spus de multe se transformă în consens.

Un consens se observă în acest exemplu a spune că cineva a lăsat scris pe ușa unei biserici: “Fiecare om vrea să fie rege, și fiecare rege vrea să fie Dumnezeu …”.

Întrebarea rămâne: Toata lumea vrea un regat? Toți regii vor să fie un zeu? Știm că generalizare este un risc care afectează ceea ce este adevărat, și de aceea, nu putem generaliza propuneri noastre.

Cu toate acestea, acest proverb, care urmează să fie repetate de către mulți, sa dovedit a deveni un consens, aceasta nu corespunde realității obiective.

Intenția lui Satan

Deja obișnuiți să aud că Satan a vrut să fie ca Dumnezeu. Longtime a fost răspândit despre îngerul căzut care a dus la căderea mândrie lui, acest lucru se datorează faptului că, în inimă, adus pentru a fi egal cu Dumnezeu.

În acest fel linie de gândire cu privire la ceea ce a dus la căderea lui Satan, există unele variante: a vrut să ia locul lui Dumnezeu; a vrut pentru sine închinarea care aparține lui Dumnezeu; el a căutat o împărăție în sine; a vrut să înalțe se lua în toată puterea existente, uzurparea Tronului bază divinitate.

Este adevărat? Ar fi posibil acest lucru? Este posibil de a realiza creatură fie egal cu Creatorul? A existat vreo șansă de Satana ia locul lui Dumnezeu? Ne confruntăm cu o adevărată sau un concert?

Satana a vrut să fie egal cu Dumnezeu este un consens, precum și mai multe cereri. Rămâne pentru a verifica dacă consensul adevărat.

Satan a fost creat de Dumnezeu ca toate celelalte ființe din Univers. A fost creat și pus în poziția cea mai înaltă în ordinea ceresc: el a fost uns pază heruvim, desăvârșit în căile Lui, frumos și înțelept. În decizia ceresc, el a fost la partea de sus a ierarhiei (Ez 28:12).

abisul

În ciuda poziției ridicat de heruvim tutore uns fost o prăpastie de netrecut între el și Creator, astfel încât în inima lui el a recunoscut că Dumnezeu este de neatins și de neegalat prin numirea lui ca Cel Prea Înalt.

Creatura nu poate meci de până la Creator. Deși Satana a fost la partea de sus a ierarhiei ceresc, distanța dintre creator și creatură este de netrecut. Același diferența de netrecut care previne oamenii ca creaturi să poarte starea Creator, este prăpastia care există între îngeri și Dumnezeu.

Biblia arată că numai Dumnezeu este Creator. Acesta este un centru care numai Dumnezeu este și va fi pentru eternitate. La cealaltă extremă, creaturile, care conțineau nenumărate gazde cerești și terenuri. Pentru superior este creatura, rămâne creatură, și nu ar putea depăși bariera care există între Creator și creatura.

Nu trebuie să confundăm ierarhia din univers: Dumnezeu, îngeri, oameni și animale, cu poziții: Creator și creaturi. Despre acest fapt Biblia spune:

“Pentru cine în cer poate fi comparat DOMNULUI? Cine dintre fiii lui puternic poate fi asemănat Domnului “(Psalmul 89: 6).

Aceste întrebări sunt relevante pentru subiectul la indemana: acolo cineva în cer, care ar putea meci de până la Dumnezeu? Dacă luăm în considerare fiii lui puternici, nu ar fi cineva care doar ar fi ca Dumnezeu? Răspunsul la aceste întrebări este nu!

Cea mai simpla Omul știe că este imposibil ca creatura se potrivesc, sau de a lua liftul, mai degrabă decât Creatorului.

Dar de la ascultarea pe care Satana a vrut să fie egal cu Dumnezeu, a creat un consens, și mulți își permit să fie de acord cu un astfel de argument, chiar dacă inconștient, că posibilitatea de Satan să fie ca Dumnezeu exista.

E ciudat omul, care are cunoștințe limitate, de stat că este posibil ca cineva să devină Creatorul, si este cumulo absurd că o ființă creată plin de înțelepciune a adus fi Însuși Creatorul.

Mai mult decât atât, cum Satana a reușit să convingă o treime din îngeri ar fi posibil să prospere într-o încercare de a alçarem poziția Creatorului?

Pretenția

Lăsând partea de consens, Biblia ne spune că Satana a adus să fie ca Dumnezeu. Isaia prezintă intenția de inima Satan: “Tu ai spus în inima ta,”

“Mă voi sui pe vârful norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 14:14).

Există o mare diferență între pretind a fi ca Cel Prea Înalt și uzurpa locul său. Satana chiar “deținută” de mândrie, a fost pe deplin conștient de poziția de neatins de Creatorul său: Prea Înalt. Deși păcatul a stabilit în natură, Satana era conștient că poziția lui Dumnezeu este de neatins.

Atingerea inaccesibil? Cum să se potrivească la Peerless? Rețineți că nu este posibil, de exemplu, este imposibil de a efectua orice plan de a uzurpa poziția Creatorului.

Pe baza acestor dovezi, este imposibil ca creatura ajunge la poziția Creatorului, sunt întrebările: ce a motivat ideea că Satan a vrut să fie Dumnezeu? Cui interes că răspândirea un astfel de consens? Cine este în favoarea unei astfel de minciună?

Una dintre cele mai mari minciuni de astăzi este că Satan a adus pentru a fi egal cu Dumnezeu. Această minciună a dat naștere la dualitate: binele și răul; Dumnezeu și Satan. Această abordare în spatele o echivalență între Dumnezeu, Creatorul, și diavolul, creatura. Cine este benefic faptul că această minciună se propagă?

Adevărul despre tatăl minciunii

“Voi aveți de tată pe diavolul, și poftele tatălui vostru. El a fost un ucigaș de la început, și nu în rămas adevărul, pentru că nu este adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos și tatăl minciunii “(Ioan 8:44).

Vorbind la religioasă a timpului său, Isus a descris unele caracteristici dușman al sufletelor noastre:

• El a fost un ucigaș de la început;

• nu a semnat și nu există nici un adevăr în el;

• Când el se află, este ceva de natura sa.

• Dar nu a fost întotdeauna așa.

Satana a fost un înger de ordinul a heruvimi. Cu alte cuvinte, Satan a fost un înger de poziție înaltă în fața semenilor săi. El a fost numit ca purtător de lumină (în ebraică, Heilel Ben Shachar, הילל בן שחר, în greacă în LXX, heosphoros).

Biblia descrie pe Satan, înainte de căderea ca sigiliul de perfecțiune, plin de înțelepciune și desăvârșit în frumusețe. El a fost în Grădina Eden Garden lui Dumnezeu, iar când a fost creat, a fost preparat, de asemenea, ornamente lor (haine).

El ar trebui să fie muntele cel sfânt al lui Dumnezeu, care exercită funcția de pentru care a fost comandat: uns pază. El a luat cea mai mare poziția ierarhiei ceresc, pentru că Dumnezeu a stabilit heruvimul uns această poziție.

Cu toate acestea, pentru că ei găsesc păcat în heruvimul uns, Dumnezeu să-l dezbrăcat de poziția sa, aruncând profanat din lot, iar Satan a fost dat pedeapsa cu: moartea!

Înainte de toamna

Când Dumnezeu a creat ființele cerești, heruvimul uns spus, “Tu ești pecetea perfecțiunii, plin de înțelepciune, și desăvârșit în frumusețe” (Ezechiel 28:12).

Pe locul unde a fost pus heruvim, am “fost în Eden, grădina lui Dumnezeu” (Ezechiel 28:13). Descrierea heruvimii care deține hainele pe care le purta, ea fiind creat în ziua în care a fost adus în ființă “ai împodobit tot felul de pietre prețioase (…) în ziua în care au fost create au fost preparate” (Ez 28: 13).

Pentru a fi găsit în nelegiuire uns heruvim, el este descris ca: “Tu ai fost fără prihană în căile tale, din ziua în care ai fost creat …” (Ezechiel 28:15).

Misiunea lui a fost: “Ai fost paznicul heruvim uns …” Ezechiel 28: 14. Dar toate stabilit de Dumnezeu “… și eu te-am pus” (v. 14). Rutina era sa mergi pe deal protectoare el: “Ai fost pe muntele cel sfânt al lui Dumnezeu a umblat printre pietrele de foc” (v. 14).

După căderea

Satana a adus evalua un fel de misiune profit care a jucat, și a căzut în păcat (Ezechiel 28:16). Din cauza nelegiuirea lui Satan, Dumnezeu a îndepărtat heruvimul uns. A fost eliberat muntele sfânt, devenind profan. Prin abuzează de poziția sa în căutarea un avantaj (comerț), el profanat.

În afară de a fi îndepărtat din funcție pentru care a fost comandat și lansat din muntele lui Dumnezeu, heruvimul uns pierit. Este prima referire la plata păcatului din univers: pieri, sau poate fi separat de viața care este în Dumnezeu: Moarte!

“Din ceea ce exprimate profanat din muntele lui Dumnezeu, și vă voi nimici, scut O heruvim, între pietre de foc” (Ezechiel 28:16).

Avem că Satan este un ucigaș de la început, că este, ea a condus 1/3 din îngeri la moarte. Apoi, el a condus omenirea la aceeași stare: fiind străini de viața care este în Dumnezeu. Toată omenirea a fost lipsită de slava lui Dumnezeu prin căderea primului Adam.

El nu locuit în adevăr, pentru că Dumnezeu este adevărat. Toți cei care nu sunt Dumnezeu, nu sunt adevărate, și așa sunt copii ai diavolului.

Intenția heruvim

Satan este un mincinos de la început, cu toate acestea, profeția lui Isaia, a dezvăluit adevărata intenția de inima, care corespunde adevărului: “Tu ai zis în inima ta, voi sui pe vârful norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 14 : 14).

Dumnezeu subliniază intenția de a uns inimii tutore heruvim prin profetul Isaia. Se arată că cererea a fost apărătoarea heruvim uns (I va fi ca), metoda (Mă voi sui deasupra stelelor (îngeri).

“Tu ai spus în inima ta, Mă voi sui la cer; mai presus de stelele lui Dumnezeu vor ridica scaunul de domnie;muntele adunării voi sta în nord măsura “(Is 14:13).

Care a fost intenția reală a heruvim uns? El a dorit în înalță inima lui la cer (deoarece a fost stabilit pe pământ, în special în Eden), mai presus de stelele lui Dumnezeu, înalță tronul său.

Știm că stelele sunt în ceruri. Cu toate acestea, stelele din care foștii arhanghelul menționate spune că îngerii lui Dumnezeu. În “stelele lui Dumnezeu”, spune întreaga ordine angelice: heruvim, Arhanghelul și îngerii. Deși un heruvim avea un rang mai mare decât un înger, el rămâne înger. Deși un heruvim este ierarhic superioară un arhanghel, atât heruvim, ca arhangheli rămân îngeri.

Toate ordinea angelic era în cer, iar heruvimul uns de garda, care a fost înființat pentru a salva muntele cel sfânt al lui Dumnezeu în Eden, a adus la cer, dar a vrut să intre în posesia a cerului într-o poziție superioară pe Angel.

De ce el “ar ridica la cer”? Pentru că el a fost în Eden realizarea misiunii pentru care a fost stabilit: salva muntele sfânt plimba pe pietrele de foc.

Dar scopul lui a fost de a obține posesia cer într-o poziție superioară față de stelele lui Dumnezeu (îngeri). A vrut să fie într-o poziție mai sus (ridica scaunul de domnie), mai presus de stelele lui Dumnezeu.

Cum pentru a obține o poziție mai înaltă dintre îngeri? Pentru a realiza o poziție mai înaltă dintre îngeri, în primul rând ar trebui să nu mai fie înger, și trece la o altă categorie de “a fi” sau “existență”. Dacă el sa înălțat la cer și să continue să fie heruvim, nu s-ar fi “crescut” sau înălțat scaunul lui de domnie, poziția sa în ordinea cerească.

În ceea ce el intenționează să ridice o nouă poziție în ordinea cerească? El a vrut pentru a obține o poziție superioară față de stelele lui Dumnezeu (îngeri) așezat pe muntele adunării, noi capete de nord. Ce a fost comandat pentru heruvim ocrotitor uns proteja (cu excepția), a vrut să realizeze.

În nici un moment vom vedea Satana încearcă să găsească poziția cea mai înaltă, deoarece această intenție nu este posibil la orice creatură.

El a vrut să se ridice deasupra celor mai înalte norilor, poziția de asemănare a Celui Atotputernic.

Vedem că el a vrut să fie similare și nu este egal cu Dumnezeu. Fie egal cu Dumnezeu nu este fezabilă, dar pentru heruvimul uns, să fie similar cu Creatorul părea complet posibil.

Similitudinea Prea Înalt

Care este asemănarea Celui Atotputernic? Ce este în asemănarea Celui Atotputernic ar permite heruvim ocrotitor uns avea o poziție superioară față de îngeri?

“Eu voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 14:14).

“Atunci Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră …” (Geneza 1:26).

Rețineți că ceea ce a adus Satan atinge, Dumnezeu ia dat omului, Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea noastră!

Cui îi pasă să mintă?

Privind mai atent la faptul că Satana biblic adus să fie ca Dumnezeu, putem identifica ceea ce este în spatele minciuna care a fost dezvăluit, că Satana a adus pentru a lua slava lui Dumnezeu, și să facă clar adevărul, pentru că adevărul va fi întotdeauna adevărat indiferent de ceea ce este stabilit prin consens.

Ce spune Biblia? Satana a adus ia locul lui Dumnezeu?

Vă Rugăm Să Rețineți:

“Mă voi sui pe vârful norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt” (Isaia 14:14).

Când se propagă ideea că Satana a adus pentru a fi egal cu Dumnezeu, omul încetează să se întrebe: ce este de a fi ca Dumnezeu? Este inamicul interesului sufletelor noastre că omul nu afla ce trebuie să fie ca Cel Prea Înalt.

Biblia arată că este imposibil creatură fi ca Cel Prea Înalt:

“Pentru cine în cer poate fi comparat DOMNULUI? Cine dintre fiii lui puternic poate fi asemănat Domnului “(Psalmul 89: 6).

Răspunsul este simplu: nimeni nu poate meci de până la Dumnezeu. Acest verset singur arată că Satana nu a adus fie egal cu Dumnezeu, așa cum este cunoașterea tuturor creaturilor lui Dumnezeu că El este de neegalat.

Satana a adus pentru a fi ca Dumnezeu, și să efectueze intenția sa, a avut în inima lui un plan de “bun” elaborat. El a crezut că a fost destul de sui în cer mai presus de stelele lui Dumnezeu, care ajung la asemănarea Creatorului. Ledo greșeală! El a fost aruncat în iad.

“Tu ziceai în inima ta, Mă voi sui în cer mai presus de stelele lui Dumnezeu vor ridica scaunul de domnie, și muntele adunării voi sta departe de nord. Eu voi sui pe vârful norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt “(Isaia 14:13 -14).

Ceea ce nu este surpriza tuturor forțelor spirituale când Dumnezeu a spus:

“Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră; și stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ “(Geneza 1:26).

Ce Lucifer a adus atinge, Dumnezeu a dat omului elegant. El a creat pe Adam imaginea și asemănarea ta.

Când ne întrebăm ce este de a fi ca Dumnezeu, începem să vedem înțelepciunea nespus de felurită a lui Dumnezeu care se revelează domniile și stăpânirile din locurile cerești prin biserica (Efeseni 3:10)!

Noi știm că este imposibil pentru creaturile lui Dumnezeu toate sunt egale cu El în putere și măreție, cu toate acestea, Dumnezeu a stabilit că omul va primi asemănarea Lui.

Acest plan etern părea frustrat atunci când cad omenirea în Adam, cu toate acestea, prin persoana Fiului Său, Isus, ultimul Adam, Dumnezeu a acorda similitudinea lor pentru cei care cred în El.

“Cu toate acestea, moartea a domnit de la Adam până la Moise, chiar peste cei ce nu păcătuiseră după asemănarea călcării lui Adam, care este figura celui ce avea să vină” (Romani 5:14).

Adam a fost figura lui Hristos (cel care avea să vină), iar Hristos chipul lui Dumnezeu. Prin om Hristos ajunge la plinătatea lui Dumnezeu CI 2: 9 10, și sunt ridicate poziția copii ai lui Dumnezeu.

Poziția pe care omul atinge în Hristos este mai mare decât îngerii, arhanghelii, serafimii și heruvimii, deoarece aceasta va fi o chestiune de îngeri judecător salvate, indiferent de categoria din care fac parte (1 Corinteni 6: 3).

Pentru cei care sunt în Hristos trebuie să fie ca El, poziție foarte mare în comparație cu îngerii (1 Ioan 3: 2).

“Prea iubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu, și aceasta nu sa arătat încă ce vom fi. Dar știm că atunci când apare vom fi ca El; pentru că Îl vom vedea așa cum este “(1 Ioan 3: 2).

Poziția superioară a Stars lui Dumnezeu

EH Bancroft stânga înregistrat cu următorul text: “… ca rezultat al mândrie în propria lor superioritate, el a căutat să distragă să se închinarea cuvenită doar lui Dumnezeu” elementar Teologie, Emery H. Nancroft, Ed EBR 2001, pagina 302, II. . (sublinierea noastră). Este corect să spunem că Satan a dorit închinarea datorată lui Dumnezeu, așa cum am spus Bancroft?

Satan a dorit o poziție mai presus de stelele lui Dumnezeu, și l-au adus însușindu asemănarea lui Dumnezeu. Pentru a efectua efectul său plan intenționa să stea pe muntele adunării, în partea de nord departe. A vrut să facă rost de cel pentru care a fost înființat pentru a salva.

Pentru el, a fi într-o poziție superioară față de tovarășii săi suficient în sus, sau urca o poziție nouă. Dar Dumnezeu surprinde toate gazdele angelice să vină și să asemănarea lui oamenilor.

Astfel, se pare că este o minciună să spun că Lucifer a adus pentru a fi egal cu Dumnezeu. Mândria că a mers la inima lui Satana l-au facut nu ține de poziția lor inițială (principat), și va încerca să ajungă la o poziție nouă, divinul.

Satana a vrut pentru a obține o poziție mai înaltă, deoarece mândria a intrat in posesia a inimii lui. Ca unul creat perfect în toate căile sale, reprezintă perfecțiunea lui Dumnezeu (etanșare perfectă), plin de înțelepciune, desăvârșit în frumusețe și au o rochie care-l distinge de toate celelalte îngeri, a fost atras de a realiza ceea ce a fost comandat pentru a proteja.

El a găsit o mare datorita frumusetii sale. După axat strălucirea care a avut înțelepciunea să nu livrat toamna. El a respins primul lor (poziția stabilită de Dumnezeu) pentru a încerca să facă uz de o poziție necunoscută pentru el.

Heruvim uns, din cauza mândriei, nu a vazut ceilalți îngeri ca tovarăși, înainte uitându-se la partea de sus a rangul lor. Inima ta a fost înălțat datorită frumuseții sale, și înțelepciunea care ar trebui să-l scoate din mândrie, a fost corupt de dorința de poziție mai mare.

Scopul Eternal

Ființele angelice au fost create prin puterea și cuvântul lui Dumnezeu, Să fie, și au venit în existență “Când stelele dimineții cântau împreună fericit, și toți fiii lui Dumnezeu scoteau strigăte de veselie?” (Iov 38: 7); “Lăudați Numele Domnului, el a poruncit și au fost făcute” (Ps 148: 5).

Îngerii știau puterea și măreția lui Dumnezeu, cu toate acestea, acestea au fost constienti de înțelepciunea lor multiple.

Ei au fost constienti de scopul etern al lui Dumnezeu revelat în Evanghelie numai să conveargă în Hristos toate lucrurile “De s-ar putea aduna în Hristos toate lucrurile în administrarea plinătății timpurilor, ambele care sunt în ceruri și că sunt pe pământ” (Efeseni 1:10).

Ei au fost constienti de scopul etern al lui Dumnezeu în Hristos face întâiul născut din toată creația “El este chipul Dumnezeului nevăzut, întâiul născut din toată creația” (Col 1:15); “Și el este capul trupului, al Bisericii; este începutul și primogênitodentre cei morți, că în tot ceea ce poate avea întâietatea “(Coloseni 1:18); “Și pentru a face tuturor care este isprăvnicia acestei taine pe care de veacuri a fost ascuns în Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos; Pentru moment, biserica, înțelepciunea nespus de felurită a lui Dumnezeu poate fi cunoscut la domniile și puterile din ceruri, În conformitate cu scopul etern pe care a făcut-o în Isus Hristos, Domnul nostru “(Efeseni 3: 9 -11).

Pentru a duce la scop sa scop etern, Dumnezeu a crea pământul să fie locuit “Căci așa vorbește Domnul care a creat cerurile, Dumnezeu însuși care a format pământul și a făcut-o, el a confirmat, nu a creat o gol, dar format ca să fie locuit: eu sunt Domnul și nu este altul “(Isaia 45:18).

Pe pământ Dumnezeu a creat Eden, în cazul în care misterul care a fost ascuns de la veacurile veșnice s-ar fi dezvăluit (Efeseni 3: 9).

Stânga pe de protecție deal, heruvimul uns gărzii, în autoritate și rang superior altor fiinte angelice.

Cu toate acestea, pentru a realiza că a existat o poziție superioară în poziția de îngeri, care este asemănarea Celui Atotputernic, Satana dorește pentru sine.

A plecat principat balonul, pozitia pentru care a fost înființată și lansat în lucrările stea pe muntele asamblare în nordul îndepărtat. Planul părea posibil datorită mândria heruvim care acoperă, care a reușit să înșele și să atragă 1/3 din ordinul angelic “Și coada lui a atras a treia parte din stelele cerului, și le arunca pe pământ: și balaurul stătea în fața femeia care a dat nastere, astfel încât, atunci când ea a dat naștere, înghiți fiul său “(Apocalipsa 12: 4).

Dar plăcut lui Dumnezeu din cele mai vechi timpuri, în funcție de sfatul său va da oameni imaginea lor.

Primul Om

Omul a fost creat într-o poziție inferioară a îngerilor Ps 8: 4 Dar, în Hristos Isus, ultimul Adam, omul merge într-o poziție mai mare decât îngerii.

Omul a fost creat de Dumnezeu din lut. Acesta a fost primul om, creat suflet viu, fiind desemnat omul firesc și a terenurilor. Toți ceilalți oameni ca primul om, naturale și pământ.

Datorită căderea lui Adam, toți oamenii se nasc sub o condamnare moștenit de la primul om. Toată omenirea aduce imaginea la sol.

Ultimul om

Adam este Hristos. Este duh dătător de viață, care este, dă viață celor care s-au făcut astfel un suflet viu în Adam.

Om Isus Hristos a fost generată de Duhul veșnic, întâiul născut peste toată creația (primul născut al lui Dumnezeu). În timp ce Adam a fost creat, Isus este născut din Dumnezeu. În timp ce Adam a fost creatură, Isus este Fiul.

Prin Hristos, ultimul om (omul spiritual și ceresc), toți oamenii de terenuri care cred ca sunt născuți din nou de semințe incoruptibil, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Acestea sunt în viață și să devină ca ultimul Adam (1 Corinteni 15:45 -49).

“Așa este scris :. primul om, Adam, a fost făcut un suflet viu, ultimul Adam a fost făcut un duh dătător de viață, dar nu în primul rând, care este spiritual, ci ce este firesc, apoi spiritual primul om este din pământ, pământesc;. al doilea om, Domnul din cer este pământesc, cum sunt, de asemenea, terenul;. și cum este cel ceresc, așa sînt și cei cerești Și după cum am purtat chipul celui pământesc, vom purta și chipul Celui ceresc. “(1 Corinteni 15:45 -49).

Un mult râvnit

Satana râvnit similitudinea cel mai ridicat de poziție, însă, fără să știe că Dumnezeu însuși va dezbrace de slava Lui, devenind trup.

Ca heruvimul uns vrut să urce în posesia cerului poziție mai mare decât Dumnezeu, Cuvântul Sa făcut trup, și-a asumat forma unui rob și a locuit printre oameni (Filipeni 2: 6 -11).

Cu toate acestea, după ce se demisionat pentru a lua forma unui rob, făcându-se egal cu bărbații, Dumnezeu a ridicat Hristos suveran. Chiar și după luarea “mai puțin decât” îngerii poziție, Isus chiar mai umilit, și a devenit ascultător până la moarte, și moartea pe cruce.

Rețineți că Hristos poziția funcționar nu trebuia apucat să fie deopotrivă cu Dumnezeu, fiind în același timp Dumnezeu (Filipeni 2: 7). Rețineți că starea preot a fost dat de către Tatăl, care este, El a dat nici mână această funcție “Tot așa și Hristos nu sa slava de a fi Mare Preot, dar cel ce ia spus: Tu ești Fiul Meu, astăzi te născut “(Evr 5: 5).

Pentru a fi glorificat de Tatăl cu slava a avut înainte lume există, Isus dobândește numele de rezervă care este mai presus de orice nume “Și acum proslăvește-Mă, Tată, cu te, cu slava pe care o aveam la Tine, înainte de lumea era “(Ioan 17: 5). La întoarcerea în slavă, Hristos conduce printre oameni mulți copii lui Dumnezeu “Căci el a devenit, pentru care sunt toate lucrurile, și prin care sunt toate, să ducă pe mulți fii la slavă, să suferințelor căpitanul mântuirii lor” (Evr 02:10).

Scopul etern este îndeplinită atunci când Hristos se întoarce la gloria ducă pe mulți fii la Dumnezeu, așa cum Hristos devine primul născut între mulți frați și condiție întâiul născut din morți.

Chipul și asemănarea lui Dumnezeu, a trecut pe la copiii lor, care sunt generate de sămânță incoruptibil, care este Cuvântul lui Dumnezeu. “Și așa pentru acum, biserica, înțelepciunea nespus de felurită a lui Dumnezeu poate fi cunoscut de domniile și stăpânirile din locurile cerești” (EF 02:10).

Satana a adus obține o poziție, însă, conștienți de înțelepciunea nespus de felurită a lui Dumnezeu. Nestiind că poziția ridicat mai presus de stelele lui Dumnezeu apare din filiația divină.

Poziția el dorea, este irelevant pentru creatura, și da, Fiul, ultimul Adam, prin care a ajuns la starea de copii. Numai cei care au fost întâmpinați de copii beneficiază de poziția ridicat de a fi ca Cel Prea Înalt (1 Ioan 3: 2; Evrei 2:10 -13; Romani 8:16 -17).

Muntele al Congregației

“În muntele adunării voi sta în nord măsura” (Is 14:13).

Satana a adus obține o poziție mai înaltă (va fi ca Cel Prea Înalt), pentru a stabili mai presus de stelele lui Dumnezeu. Pentru aceasta el a adus rezolva până în nordul îndepărtat, muntele adunării lui Dumnezeu.

Care a fost muntele adunării? Sau, ceea ce a fost muntele cel sfânt al lui Dumnezeu? De ce a fost acolo nevoie de o gardă de protecție performant?

Slava lui Dumnezeu a fost prezent în Eden, muntele de asamblare, în partea de nord departe. Nu a fost mediul congregației, cu toate acestea, adunarea care a fost înființată în muntele cel sfânt nu aparținea de stelele lui Dumnezeu.

Rețineți că s-au prezentat “copiii lui Dumnezeu” înaintea Domnului din când în când (Iov 1: 6; Iov 2: 1), cu toate acestea, muntele adunării care era în Eden a fost respins ele. Dumnezeu a fost protectorul heruvim uns, astfel încât îngerii nu avea acces la acest mister în muntele adunării.

Muntele adunării a fost slava lui Dumnezeu, la fel ca preotul Ezechiel a văzut în vedenie se îndepărteze de la templu. Slava era pe heruvimi și sa retras la intrarea în templu (Ezechiel 9: 3 și Ezekiel 10: 4); intrarea în templu, slava sa dus la oraș, și în cele din urmă, slava sa dus la Muntele Măslinilor (Ezechiel 11:23).

Aceeași slavă va fi revenirea la Milenară templu (Ezechiel 43: 2 -7). Când Domnul ieși la luptă, picioarele lui vor sta pe Muntele Măslinilor, care va fi împărțită în jumătate (Zaharia 14: 4). Rețineți că prezența lui Dumnezeu a fost întotdeauna învăluită în mister, “Atunci Solomon a zis, Domnul a declarat că vrea să locuiască într-un nor întunecat” (1 Regi 8:12).

Noi nu știm detalii cu privire la ceea ce a fost tratat în muntele cel sfânt al adunării, totuși, știu că a fost locul în care ședința a fost dat pentru a aborda misterul care a fost întotdeauna ascuns în Dumnezeu, și că această “adunare” a fost stabilit fără prezența îngerilor din moment ce heruvimul uns fost stabilit pentru a preveni abordarea ființelor cerești.

Se observă că garda heruvim uns, care a fost înființat pentru a proteja misterul, el a fost tentat să uite și a văzut că era pe cale de a se dezvolta.

Conjectura lui Satana l-au condus să scadă, odată asemănare dorit Celui Atotputernic, pentru a fi într-o poziție superioară față de ființele cerești.

Când Dumnezeu a creat cerurile și pământul, a fost necesar să se stabilească heruvimul uns acoperire în Eden pentru a preveni accesul oștilor îngerești Sfântul Munte. Mai târziu, Dumnezeu a pus heruvimi, pentru a preveni accesul omului eliberat de prezența sa, pentru a le împiedica să aibă acces la pomul vieții (Genesa 3:24).

Est heruvimi de Grădina Edenului și sabia de foc păzit drumul spre pomul vieții omului în păcat. Deja heruvimul uns, protejat muntele accesului adunare de ființe cerești, care nu au acces la mister ascuns.

Satana sa dovedit a presupuneri că dacă ar fi fost pe muntele asamblare, loc accesibil numai lui Dumnezeu, el va obține o poziție superioară față de curati (stele ale lui Dumnezeu). De ce să nu fie în căutare de cea mai înaltă poziție, dar într-o poziție mai înaltă de stelele lui Dumnezeu, nu am văzut violența cu privire la intenția sa de a aduce profan sanctuarul lui Creator Ezechiel 28: 16.

El a fost deja într-o poziție privilegiată, scutul, și a fost învestit cu putere și autoritate asupra altora (Zaharia 3: 1 -2, Iuda 1: 9).

Dar mândria l-au facut aspiră să profite de poziția sa de protecție (înmulțirea comerțul) (Ez 28:16), și a fost lansat de poluat Eden, să vrea să aibă acces la locul de slava lui Dumnezeu (Isaia 48:11).

Două Cifre ilustrează intenție Uns heruvim

Haman

“Când Haman a intrat, regele la întrebat: Ce se va face omului pe care vrea împăratul să -l cinstească Acum Haman a spus el,? Pentru cine ar vrea împăratul să-și onoreze mai mult decât mine” (Et 6: 6).

Haman agaghitul, a fost mărit peste toate căpeteniile împărăției lui Ahașveroș (Xerxes). Toți funcționarii împăratului plecat când Haman a trecut, ca regele va dispune (Et 3: 1 -3). Dar Mardoheu nu plecat, nici nu i sa închinat.

Oficialul a protestat la Mardoheu, iar el nu le-a auzit. Acestea, la rândul lor, au știut Haman de atitudine Mardoheu.

Haman a cunoaște comportamentul Mardoheu, regele a propus o modalitate de a ridica 10.000 de talanți de argint, extermina poporul lui Mardoheu, sub pretextul de a nu întâlni legilor regelui (Et 3: 9).

Ce Haman a oferit regele a fost conceput ca doar o satisfacție personală. El a fost zadar, arogant și egoist. Când regele a propus să-și onoreze Mardoheu, Haman putea vedea doar ca unul care merita onoarea regelui.

Ca Haman, polițistul de heruvim uns fost orb din cauza frumuseții sale, și a vrut pentru sine onoarea și poziția pe care Dumnezeu vă rugăm să vă copiii: o asemănare a Celui Atotputernic.

Ozia

“Dar el a fost puternic, a ridicat inima lui să fie corupt, iar încălcat legea împotriva Domnului, Dumnezeului său, și a intrat templul Domnului să ardă tămâie pe altarul” (2 Cronici 26:16).

Regele Ozia a fost unul dintre regii lui Iuda și au făcut ceea ce era drept în ochii Domnului (2 Cronici 26: 4).

Cu toate acestea, după ce fortificat regatul său cu războinici, mașini, sulițe și săgeți, inima lui a fost corupt. El a fost infidel de a aduce oferta tămâie pe altarul tămâierii în templul Domnului (2 Cronici 26:16).

Rețineți că a fost împiedicată de către preoții, descrise ca oameni curajoși. Acestea rezistat Ozia, și a zis: “Pentru tine, Ozia, nu pentru arderea tămâie înaintea Domnului, dar preoții, fiii lui Aaron, care sunt consacrați să ardă tămâie” II Cr 26: 18.

Preoții stabilit că Ozia a ieșit din Templu, fiind infidel. Alerta și plin “, sau este aceasta pentru tine onoarea ta de la Domnul Dumnezeu.” Hristos a devenit un preot după rânduiala lui Melchisedec, Dumnezeu da aceasta onoare (Evrei 5: 5). Ozia a adus oferta tămâie, onoare dat fiilor lui Aaron, care a devenit infidel.

Orbirea ajuns la punctul de ea supărat cu preoții, care erau alerte despre eroare tău. Apoi, lepra încolțite pe frunte. Preoții s-au grabit la retragerea sa din templu, iar el sa grăbit atunci când a dat seama că Dumnezeu îl (2 Cronici 26:20) a rănit.

În mod similar, atunci când doresc să se așeze pe muntele cel sfânt să adopte o poziție care nu a fost dat, Satana a devenit profan. El nu a profanat locul de slava lui Dumnezeu, deoarece, atunci când a găsit răutatea în el, Dumnezeu la pus profanat muntele lui Dumnezeu și lipsit de principat său (Ezechiel 28:16).

Timpul Salvării

În veșnicie nu există mântuire, dacă este cazul, îngerii căzuți ar fi salvat. În veșnicie Dumnezeu nu a salvat nici salva, pentru mântuirea lui Dumnezeu se descoperă în momentul în care este numit astăzi. A pierdut mor ca urmare a hotărârii lucrările sale, deoarece acestea sunt deja sub osânda veșnică. Dar pentru cei care mor cu Hristos (când cred), reapar o nouă creație în care scopul lui Dumnezeu este îndeplinită și trece la eternitatea participant a vieții în Dumnezeu.

Timpul Salvării

“Căci El zice, te-am auzit într-un timp acceptabil și te-am ajutat în ziua mântuirii, Iată, acum este vremea potrivită; iată, acum este ziua mântuirii” (2 Corinteni 6: 2)

Scopul etern al lui Dumnezeu

Care este scopul etern al lui Dumnezeu? Scopul etern al lui Dumnezeu este mântuirea omului?

Erorile doctrinare care au apărut de-a lungul secolelor cu privire la modul în care este mântuirea în Hristos este pentru că ei nu au putut identifica, care este scopul etern al lui Dumnezeu. Nu ati considera promisiunea mântuirii nu este etern, deoarece ușa mântuirii, care este acum deschis, a doua zi se va închide.

Scopul lui Dumnezeu în Hristos da, acest lucru este etern, deoarece a început în eternitate și se perpetueze în eternitate. Deși finanțare mântuirea viața veșnică celor ce, prin aceasta se realizează în eternitate nu există mântuire.

Pavel a prezentat scopul veșnic al lui Dumnezeu a creștinilor din Efes: “Și a prezentat la noi misterul voinței sale în conformitate cu buna Sa plăcere pe care la făcut în Hristos, să conveargă în Hristos toate lucrurile, la plinirea timpului, ambele care sunt în cer și că sunt pe pământ” (Efeseni 1: 9 -10).

Dumnezeu a făcut cunoscut voia Lui (cracare misterul ascuns), care a propus și a consimțit (plăcere bine), să conveargă în Hristos toate lucrurile, atât care sunt în ceruri și cele de pe pământ, astfel încât (gol) în tot ceea ce El este proeminent (de sus, sublim, preeminent).

Așa cum Dumnezeu “crăpat misterul voinței sale”, nu este un motiv pentru argumentul că omul nu înțelege întrebările despre mântuirea prin care au o minte finit. Așa cum Dumnezeu deblocat misterul voinței sale se datorează faptului că omul este capabil să înțeleagă pe deplin scopurile lor.

Scopul etern al lui Dumnezeu este specific: preeminența lui Hristos asupra tuturor lucrurilor “El este capul trupului, al Bisericii; este începutul, întâiul născut din morți, că în tot ceea ce poate avea întâietatea” (Coloseni 1:18); “Și așa pentru acum, biserica, înțelepciunea nespus de felurită a lui Dumnezeu poate fi cunoscut de domniile și stăpânirile din locurile cerești, în funcție de scopul etern pe care a făcut-o în Isus Hristos, Domnul nostru” (Efeseni 3:10 -11).

Scopul etern este în conformitate cu suveranitatea lui Dumnezeu, și nu poate fi revocat sau infirmată de orice creatură, deoarece scopul acesteia nu este bazată pe om sau ceva care este trecătoare. De aceea auzim ecou: “Pentru toate promisiunile lui Dumnezeu în el sunt da, și în El Amin, spre slava lui Dumnezeu pentru noi” (2 Corinteni 1:20).

Acum, toate promisiunile stabilite de Dumnezeu, toate se întâlnesc în Hristos, iar El este pe deplin angajată la slava lui Dumnezeu care este revelată în cei care sunt mântuiți.

Confunda scopul lui Dumnezeu, care este veșnic, și mântuirea în Hristos, care este laic, a ridicat multe erori doctrinare, pentru mântuire este limitată la timpul numit “astăzi”.

Dumnezeu mântuiește om “astăzi”, ca o zi de probă se va închide, și va fi cunoscută (manifest) judecata a lui Dumnezeu care era în Adam. Mântuirea este pentru eternitate, dar există o scop etern pentru a salva pe termen nelimitat, deoarece Dumnezeu nu va salva în eternitate.

Mântuirea este pentru momentul în care se numește “azi”. Timpul alocat pentru ajutorul lui Dumnezeu este “acum”. Cu toate acestea, scopul etern al lui Dumnezeu în Hristos este pentru eternitate, pentru preeminența lui Hristos asupra tuturor lucrurilor este ceva eternitate relevant.

Scopul veșnică și mântuirea

Scopul etern pe care Dumnezeu a stabilit înainte de secole ori este preeminența lui Hristos peste toate lucrurile. Și ceea ce este preeminența lui Hristos? Dreptul de întâi născut lui Hristos dintre mai mulți frați “… pentru ca El să fie cel întâi născut dintre mai mulți frați” (Romani 8:29).

Acest lucru se datorează faptului că, în plus față de Hristos pentru a sta la dreapta Măririi în locurile prea înalte, cu toate lucrurile sub picioarele lui, el a fost, de asemenea făcut șef al bisericii, care este trupul său. Pavel arată că Hristos este legată de mai multe frații săi, astfel încât plinătatea se umple totul în toți (Ioan 1:16; Efeseni 1:21 -23).

Pentru a duce la efectul scop etern (după sfatul voii Sale), care este preeminența lui Hristos peste toate lucrurile, a fost înfiintat în veșnicie crearea omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Totul a început când i sa spus: “Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Omul a fost creat perfect (chipul și asemănarea), cu libertate deplină (la fiecare pom poți mânca în voie Geneza 2:16), a pus într-un loc perfect (Gen. 2:15), cu o normă definit (nu-l mănânce) și cunoștințe esențiale să-și exercite voința liberă (muri negreșit).

Omul prinde încredere în Cuvântul lui Dumnezeu și ne-a dat simțurile sale.

Eva a văzut că pomul era bun de mâncat, plăcut ochiului și de dorit să facă un înțelept (pofta), ascultat de Dumnezeu și a mâncat din pomul, și-a dat lui Adam, uitând că au fost avertizați să nu mănânce (Geneza 3 : 6).

Omul a păcătuit și a fost lipsit de viață, care este în Dumnezeu. El a continuat să fie mort (separat) înaintea lui Dumnezeu. Încetat să fie părtaș de viață acolo și vine de la Dumnezeu, de instituire vrăjmășia dintre Dumnezeu și oameni.

Cu toate acestea, căderea lui Adam nu a fost un obstacol în calea scopului etern, pentru că în conformitate cu providența lui, Mielul lui Dumnezeu a fost ucis înainte de întemeierea lumii în răscumpărarea omenirii (1 Petru 1: 9 -20).

Toți cei care ascultă de adevăr, care este, care cred în mesajul Evangheliei, nu în funcție de faptele lor de dreptate, dar în conformitate cu propria Lui și după harul care este în Dumnezeu, sunt din nou generate oameni duhovnicești, la o nădejde vie (1 Petru 1 : 3 și 23).

Mântuirea în Hristos este anunțat pentru toți oamenii pierduți în Adam, și toți cei care acceptă mântuirea de catre sunt regenerate (recreate), în conformitate cu Dumnezeu, în adevărata dreptate și sfințenie.

Scopul etern nu a fost declarat în oamenii carnale și pământești, dar în acest scop este stabilit în bărbați spirituale și aparține cer (1 Corinteni 15:45 -49).

Omul nou a fost creat la pace cu Dumnezeu, chipul și asemănarea celui care le-a produs din nou în funcție de cuvântul adevărului, care este sămânță incoruptibil “este pământesc, așa sunt și că sunt pământesc: și este ceresc, așa sînt și cei cerești. Și după cum am purtat chipul celui pământesc, vom purta și chipul Celui ceresc” (1 Corinteni 15:48 -49).

Dumnezeu a salvat oameni de la virtutea lui de catre (mila) și har “Dar voi sunteți o seminție aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor, ca să vestiți puterile minunate ale Celui ce va chemat din întuneric la lumina Sa minunată” (1 Petru 2: 9). El a salvat și post în creștini cuvântul reconcilierii. Salvare nu a fost suficient, pentru că în funcție de scopul etern (care este preeminența lui Hristos), El a ales (ales) mântuiți, nu necredincioși, în conformitate cu harul Său să fie fără prihană și sfânt în fața lui.

Dumnezeu a salvat oameni în funcție de harul Său și în funcție de scopul său etern (preeminența lui Hristos), iar apoi a primit de copii, în funcție de ceea ce a fost predeterminată mână ante. Toți cei care cred în Hristos sunt salvate și de a primi înfierea divină, că Hristos este primul născut între mulți frate. Asta este, dacă cineva nu vrea să fie un copil al lui Dumnezeu trebuie să respingă Evanghelia harului, deoarece toți cei care sunt salvate în Hristos nu va avea altă destinație: sunt copii ai lui Dumnezeu după planul Său etern: preeminența lui Hristos ca cap al bisericii.

Acum, alegerea și predestinarea se în funcție de scopul etern al lui Dumnezeu să conveargă în Hristos toate lucrurile. Diferite este mântuirea, care este potrivit pentru îndurarea Lui, harul și iubirea. În dragoste, harul și îndurarea lui Dumnezeu salvează pe toți oamenii din robia păcatului condiții, și, în funcție de scopul său etern, acești oameni sunt făcute fii ai lui Dumnezeu, că Hristos este întâiul născut dintre mai mulți frați.

Salvare

Lucrarea lui Isus a fost să caute și să mântuiască ce era pierdut “Pentru Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ce era pierdut” (Luca 19:10). Potrivit a’visão “monergistică, putem considera că” aleși “și” predestinat “, nu a pierdut în cele din urmă.

Teologia harului liber arată că cei pierduți nu a avut niciodată o șansă de a fi salvat, iar ales și predestinat, nu a avut niciodată ocazia de a se pierde. Acum, există o contradicție între mare ce a spus Isus, iar ei predica suporterii harului liber, deoarece Isus a venit în căutare de ceea ce a pierdut în mod eficient, iar acestea demonstrează că unii nu au pierdut, pentru că Dumnezeu ia salvat de alegeri și predestinarea înainte de a fi pierdute.

Cu toate acestea, ceea ce vedem în scripturi este că toți oamenii s-au pierdut, și că Hristos a venit pentru a le obține și a le salva.

Se pare din text, care efectiv oamenii s-au pierdut în Adam, și că Isus a venit în căutare de pierdut, nu a salvat (Luca 19:10). Cu alte cuvinte, Isus nu a fost în make-cred, cauta pe cineva care a fost aparent pierdut, dar care în cele din urmă nu a fost niciodată pierdut, așa cum teologic predica urmașii lui “harului liber”.

Isus a venit să salveze oameni pierdute ca urmare a unei condamnări anterioare. Nu contradicție! În primul rând oamenii au pierdut în Adam, și apoi să fie oferite de Dumnezeu răscumpărare gratuit.

Dumnezeu nu a trimis oameni în iad ca bază a suveranității lor, ca un tiran. Înainte, toți bărbații au fost judecați și condamnați în Adam. Potrivit condamnarea în Adam este ca barbatii urma la distrugere.

Dar Dumnezeu a iubit lumea, astfel că a dat pe singurul Lui Fiu, din moment ce toate au fost sub condamnare. Acum, toți cei care mor fără mântuire a arătat dreptatea lui Dumnezeu, pentru condamnat la moarte în urma veșnică “Dar, dacă nelegiuirea noastră pune în lumină neprihănirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Este Dumnezeu nedrept, dezlănțuie mânia” (Romani 3: 5).

Acum, dragostea lui Dumnezeu în a da pe Fiul Său nu invalidează dreptatea și dreptatea lui: aceasta nu este pentru că Isus a murit ca un preț de răscumpărare pentru toți oamenii, că cei care sunt sub condamnare nu va fi pedepsit. Dumnezeu nu este părtinitor, sufletul care păcătuiește, acela va muri, iar inculpatul nu va avea loc nevinovați.

Dragostea lui Dumnezeu este evident din jertfa lui Hristos pe crucea Calvarului. Mult mai evident este iubire pentru că El a murit pentru păcătoși. Credincioșii este oferit o viață nouă, pentru că “viața” moștenit de la Adam nu are judecata lui Dumnezeu: să moară și să fie îngropat cu Hristos.

Dumnezeu este drept, iar toți cei care sunt născuți în conformitate cu voia firii, voința sânge și voința omului, cota de om natură pământean, și, prin urmare, sunt condamnate înaintea lui Dumnezeu pentru neascultare a lui Adam “Pentru ca de un infracțiune a venit la judecată pe toți oamenii condamnare …” (Romani 5:18).

Mântuirea este oferit astăzi (în prezent), deoarece:

mâine nu aparține omului;
hotărârea a avut loc deja și toți oamenii sunt condamnați, și are nevoie de mântuire “astăzi”;
în cazul în care condamnarea a fost, în viitor, numai după condamnarea a fost oferta dreptate răscumpărare;
înainte de a fi lumea nu a existat nicio ofertă de mântuire, nu prin alegeri și nu de predestinare.

Ar fi contra-intuitiv dea Dumnezeu pentru mântuirea omului în ordine o hotărâre și o convingere care nu ar fi avut loc. Dar Isus a venit să caute ce era pierdut, pentru că de-a lungul abătut, nu a fost nimeni să caute pe Dumnezeu.

Dacă mântuirea este în conformitate cu alegerea și predestinarea, ziua în timp util ar fi în eternitate, înainte de a fi lumea. Ca “termenul rezonabil” poate fi astăzi dacă alegerea și predestinarea este înainte de veșnicii? Deoarece Dumnezeu este “aici și acum”, în ziua mântuirii, dacă totul născut cu o anumită destinație?

Isus nu a venit să judece omenirii pentru că toată lumea era deja sub condamnare “Voi judecător după trup, voi judeca nimeni” (Ioan 8:15). Dacă Isus declară judecată pe oameni, ar invalida hotărârea stabilit în Eden “Și dacă aude cineva cuvintele Mele și nu le păzește, nu judec, pentru că nu a venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” ( Ioan 12:47).

Isus, desigur, pentru a demonstra condamnarea oamenilor El a venit să salveze: “Oricine crede în El, nu este judecat, dar cine nu crede este deja condamnat …” (Ioan 03:18).

Este plauzibil să se considere că Dumnezeu a hotărât cei care ar fi salvat înainte de a fi lumea prin suveranitatea sau omnisciența lui, dacă oamenii nu ar fi încă pierdut?

Acum, Adam a fost liber în orice mod, iar dacă acesta nu a mâncat fructul?

Dar Dumnezeu este de a ști de toate lucrurile prin omnisciența lui, cu toate acestea, nu a forța Adam să mănânce din fructul interzis. Cum de a stabili înainte de mână, care s-ar fi salvat dacă cineva nu ar fi pierdut chiar?

Din moment ce Dumnezeu nu o oprimă, avem suveranitatea și omnisciență lui Dumnezeu nu ia nimeni să ia decizii împotriva voinței lor “Prin Atotputernic nu poate ajunge la, este excelent în putere, dar nimeni nu oprimă în instanță și măreție justiție” (Iov 37:23).

Dumnezeu a știut că omul va păcătui, și suveran nu a interferat cu decizia omului. Mai degrabă, Dumnezeu a deschis o nouă ușă în Hristos, ultimul Adam, astfel încât descendenții primului Adam realizată prin mesajul Evangheliei pe care trebuie să le decidă pentru mântuire.

Fără a asupri cineva să facă alegeri, Dumnezeu suveran continuă, în scopul etern să conveargă în Hristos toți se împace. Că plâng omul? Din propriile sale păcate! Dar, așa cum Dumnezeu a predestinat om la pierzare, și totuși vina?

Omul a fost creat destinat să păcătuiască? Nu a fost dat liber arbitru?

Acum ceea ce vedem este că alegerea și predestinarea se referă la scopul etern care este preeminența lui Hristos peste toate lucrurile, și nu cu privire la mântuire.

Mântuirea este pentru cei care sunt pierduți. Mântuirea (este după distrugerea), este după distrugerea, în conformitate cu scopul etern, care este înainte de distrugere. Conform scopului etern Mielul a fost înjunghiat, că a primit slavă și cinste mai presus de orice nume “Ce, cu un glas tare, Vrednic este Mielul care a fost înjunghiat, să primească puterea, bogăția, înțelepciunea, tăria și cinstea, slava și binecuvântarea” (Apocalipsa 5:12); “Și-a plăcut tot ce locuiesc pe pământ, ale căror nume nu sunt scrise în cartea vieții Mielului care a fost junghiat de la întemeierea lumii” (Apocalipsa 13: 8).

Mântuirea nu este prin oferta de miel, dacă nu toate la fel s-ar fi salvat. Alimentarea miel este în conformitate cu scopul etern, că Hristos va primi o putere și onoare mai presus de orice nume care se poate numi.

Mântuirea este pentru cei care devin părtași sângelui și cărnii Mielului, prin credință mor, sunt îngropate și reapar cu Hristos o făptură nouă “Pentru acest că Hristos a murit și a înviat, și a trăit din nou, pentru a fie Domnul, atât cei morți și cei vii” (Romani 14: 9).

Moartea și învierea lui Hristos au fost de a stabili domnesc lui despre moarte și viață. Dar învierea este că cei pierduți sunt răcoritoare “Există, de asemenea, ca figura acum apară ne-botezul, nu pune deoparte de murdăriile cărnii, dar unui cuget curat înaintea lui Dumnezeu, prin învierea lui Isus Hristos” (1 Petru 3:21).

Dumnezeu nu a salvat pe nimeni în eternitate, pentru mântuire este, pentru moment, oamenilor denumit “astăzi”. “Acum salvează”, care este, de Dumnezeu în eternitate nedeterminat și nu predestinat nimeni la mântuire.

Apostolul Pavel în interpretarea anunțate de profetul Isaia, care a spus: “Așa vorbește Domnul: Într-un timp acceptabil Te voi asculta, și în ziua mântuirii te voi ajuta, și vă păstrați, și-ți dau de un legământ al poporului, la restaurardes teren …” (Isaia 49: 8) arată că aici și acum este vremea potrivită lui Dumnezeu. Asta este, el nu a acceptat nimeni în eternitate ca spune “viziune monergistică” sau “Evanghelia” a doua Calvin și Arminius. Dacă Dumnezeu ar fi predestinat sau ales unii pentru mântuire, “iată, aici”, nu ar fi momentul mântuirii (2 Corinteni 6: 2).

Acest lucru arată că, în eternitate a stabilit scopul veșnic al lui Dumnezeu, care în toate lucrurile Hristos a avut preeminența. Potrivit scopului său etern, cei care cred în Hristos pentru mântuire, care este, acceptarea băuturi apa este o sursă țâșni în viața veșnică sunt aleși și predestinat să fie asemenea chipului lui Hristos, co-moștenitori cu Hristos, El și primul născut dintre mai mulți frați.

Acesta este motivul pentru care apostolul Pavel în scris lui Timotei a demonstrat că Dumnezeu ne mântuiește în timp ce se numeste “astăzi”, în timp acceptabil. Ai nevoie de a asculta la invitația Veșnice Părinte că Evanghelia prezintă: “De aceea, așa cum spune Duhul Sfânt: Dacă astăzi auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile …” (Evrei 3: 7).

Vocea Duhului în rezonanță “astăzi”, iar cei care ascultă poate accepta sau nu. Dar cei care aud și nu împotriviți Duhului sunt salvate. Stocat sunt chemați cu o chemare sfântă, în funcție de scopul etern care este preeminența lui Hristos, si sunt realizate de copii ai lui Dumnezeu, sfinți și fără prihană “El ne-a mântuit și ne-a chemat cu o chemare sfântă, nu pentru faptele noastre, ci potrivit la propria Lui și după harul care ne-a fost dat în Hristos Isus, înainte de veșnicii” (2 Timotei 1: 9).

“Alegerile” este în conformitate cu scopul etern și “harul” se acordă în funcție de Hristos. Dar atât harul și scopul veșnic sunt, înainte de veșnicii, deoarece au venit la Hristos.

Dumnezeu a salvat Pavel și Timotei în funcție de puterea care este în Evanghelie (2 Timotei 1: 8), pentru că știm că Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru toți cei care cred (Ioan 1:12; Romani 1:16; 1 Corinteni 1:24).

Apostolul Pavel a avut un argument pentru cei care nu au crezut în învierea morților, care este, de asemenea, valabil pentru monergistas: “Dacă oamenii am luptat împotriva fiarele în Efes, care-mi este folosul, dacă nu învie morții? Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri” (1 Corinteni 15:19).

Acest argument este în întregime relevant! Deoarece este imposibil să ne așteptăm pe cineva în Hristos, conform vedere monergistică, în cazul în care nu există nici o modalitate de a determina cine este sau nu este predestinat pentru mântuire? Recomandat este să mănânce și să bea, pentru că, dacă ești unul dintre cei aleși pentru mântuire vor fi salvate. Dar dacă nu aveți astfel de noroc, cel puțin nu a trăit în căutarea unui speranță mort.

Dragii mei, să ne considerăm ce spune Duhul “Căci El este Dumnezeul nostru și noi suntem poporul pășunii sale și oile de mana Dacă astăzi auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile …” (Psalmul 95: 7. -8).

Articol original: O tempo da salvação

Într-adevăr salvat?

Religiile încearcă să demonstreze că omul este un păcătos prin probleme morale și juridice, dar Biblia arată că toți au devenit păcătoși, din cauza unei singure infracțiuni “Și când va veni, El va convinge lumea de păcat, și de dreptate, și de judecată” (Ioan 16: 8).

Într-adevăr salvat?

Mulți creștini nu știu dacă sunt salvate, nesiguranță care vine de la anumite poziții doctrinare, sau nu înțeleg unele versete din Biblie.

Versetul care conțin avertisment in ingrijirea mântuirea par să depășească garanțiile prevăzute în Evanghelia mântuirii, și mulți îndoială sunt într-adevăr salvate.

Înțelegerea avertizarea cuprinsă în următorul verset: “Nu orișicine-Mi zice: Doamne! intra în Împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu care este în ceruri “(Mt 07:21).

Având în vedere acest verset, mulți se îndoiesc mântuirea lor și întrebări cu privire La posibilitatea de a fi înșelați, deoarece ei cred că sunt mântuiți. Fără îndoială, sunt încă maeștrii pseudo creștinismului care folosesc versetul doar să insufle teamă în oameni, dar, de asemenea, nu înțeleg adevărul conținute în acesta.

Când Isus a spus, “Nu orișicine-Mi zice: Doamne, Doamne,” a fost să vorbesc cu o mulțime care să demonstreze că, pur și simplu nu-l numește Domn, înainte de a fi necesar să se facă voia lui Dumnezeu, pentru a intra în cer.

Isus a explicat ascultătorii săi cu privire La ceea ce este nevoie pentru a avea siguranța mântuirii, când el a demonstrat pe ascultătorii săi să spun “Doamne, Doamne”, nu garantează mântuirea. Asigurarea mântuirii este de a face voia Tatălui ceresc. Isus a demonstrat nu numai că ceea ce nu garantează mântuirea pe de om trebuie să decidă pentru tine ceea ce este voia lui Dumnezeu. Nua Face! Isus a venit în lume ca să facă voia Tatălui și vestesc omului ceea ce este voia lui Dumnezeu să se facă de către om a atinge mântuire.

Care este voia lui Dumnezeu ca omul efectua, intrare garanție la cer?

Unii predicatori, în posesia acestei arrematam verset spune astfel de cuvinte au vizat pe cei care pretind “” public cu buzele lui care crede în Hristos, dar nu a devenit niciodată acordarea adevărat să mărturisesc că el a crezut în Hristos nu se obține mântuirea dacă penitentului nu asculte de Dumnezeu face voia lui, care este confuz pentru că nu clarifica ceea ce voia lui Dumnezeu, sau mai rău, ei susțin că sunt conforme cu comportamente stabilite de companie în calitate de corectă este de a efectua voia lui Dumnezeu.

Un lucru este cert: introduceți doar in ceruri care născut din nou! Doar introduceți în ceruri, care au de lucru mai mult decât fariseii și cărturarii! Doar introduceți în ceruri, care face voia lui Dumnezeu! Dar voia lui Dumnezeu este specific: ei cred în Hristos.

Lucrarea lui Dumnezeu, sau porunca lui Dumnezeu, sau voia lui Dumnezeu este rezumată în următoarea teză: “Și aceasta este porunca Lui: să credem în Numele Fiului Său Isus Hristos, și iubim unii pe alții, așa cum porunca lui “(1 Ioan 3:23; Ioan 06:29).

Dar dacă voia lui Dumnezeu este ca oamenii să creadă în Hristos, când Isus a spus că nu a spus doar, -‘Senhor, Doamne “, dar este necesar să se facă lucrarea lui Dumnezeu – esența mesajului lui Hristos este că a crezut n “el” Drept răspuns, Isus le-a zis: lucrarea lui Dumnezeu este aceasta: să credem în cel care le-a trimis “(Ioan 6:29).

Nu voia lui Dumnezeu aduce mântuire, nu invers, că rezultatele mântuirea în a face voia lui Dumnezeu. Buzzwords, cum ar fi, “Tu nu faci voia lui Dumnezeu pentru tine de a fi salvat, dar va face voia lui Dumnezeu, dacă sunteți cu adevărat mântuiți,” are o greșeală imensă.

Adesea păcătosul aude că este păcat să fi fost generate de la Adam și el are nevoie Hristos să fie salvat, iar după păcătosul crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii, are încrederea deconstruit în conformitate cu argumentul că “adevărata rodul mântuirii este de a face voia lui Dumnezeu.” Aceasta este una dintre Satana, care este de jur împrejur și caută pe cine să înghită. Aceasta este o greșeală de pierzaniei, de a crede în Hristos este voia lui Dumnezeu, o condiție esențială pentru a intra în împărăția cerurilor, când credinciosul începe să fie în Hristos și Hristos în credincios “Cine păzește poruncile Lui este în ea, și el l înăuntru. Și cunoaștem că El rămîne în noi, prin Duhul, pe care el ne-a dat “(1 Ioan 3:25).

A crede în Hristos ca Hristosul lui Dumnezeu care a venit în lume este aceeași ca fiind în Hristos, prin urmare, care crede devine o făptură nouă, pentru că pur și simplu cred în Hristos pentru om să-și îndeplinească porunca lui Dumnezeu.

Când temnicerul din Filipi a cerut apostolul Pavel și Sila ce trebuie să facă pentru a fi mântuiți, răspunsul a fost specific și categoric: Crede în Domnul Isus! “Și le-a adus afară, și a zis: Domnilor, ce trebuie să fac pentru a fi mântuit? Iar ei au spus, Crede în Domnul Isus Hristos și vei fi mântuit, și casa ta “(Fapte 16:30 -31).

Cine crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu, biruiește lumea “Cine este ca a biruit lumea, dar cel ce crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu?” (1 Ioan 5: 5). Pentru a admite că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu și că Dumnezeu La înviat din morți este mântuire “Daca marturisesti deci cu gura ta pe Domnul Isus, și dacă crezi în inima ta că Dumnezeu La înviat din morți, vei fi mântuit “(Romani 10: 9).

Când crezi în Hristos, care este, atunci când face voia lui Dumnezeu, omul trebuie să fie conectate la adevărata viță. Fiind un băț atașat de viță de vie este imposibil să nu dea roade “Rămâneți în Mine și Eu în voi; Ca sucursala în sine nu poate aduce roadă, dacă nu este în viță, nici poți, dacă nu rămâneți în Mine. Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele; care este în mine și eu în el, aduce multă roadă; căci despărțiți de Mine nu puteți face nimic “(Ioan 15: 4 -5, 1 Ioan 3:25).

Când Isus spune: “Rămâneți în Mine și Eu în voi”, spunea el – “fac voia Tatălui”; – “Cred că eu sunt cel trimis de Dumnezeu”; – “Efectuați lucrarea lui Dumnezeu” pentru că oricine crede în Hristos trebuie să fie în Hristos și Hristos în credincios. Pentru a fi în Hristos suficient pentru a crede în Hristos (Ioan 14: 1), pentru că aceasta este porunca lui Dumnezeu, care duce la mântuire, deoarece Hristos a fost trimis de Dumnezeu pentru ca oricine crede în El, să nu piară înainte aibă viață veșnică (Ioan 3:16).

Fructul care produce credinciosul este de a profesa numele lui Isus ca salvator al lumii “, prin urmare, să ne oferim lui Dumnezeu pentru el jertfă de laudă, adică, rodul buzelor care mărturisesc Numele Lui” (Evrei 13:15). Nu voia lui Dumnezeu este să crezi în Hristos, și rodul credinciosului este de a mărturisi pe Hristos, rodul buzelor, care nu este același lucru cu “rod al mântuirii” (Evrei 13:15).

Porunca este să crezi în Hristos, de fructe este de a anunța vestea bună a Evangheliei, pentru că fructul este sămânța care produce viață. Este o greșeală grotesc să confunde rodul buzelor la porunca lui Dumnezeu.

Dovada mântuirii este că Dumnezeu La înviat pe Fiul Său din morți, și că toți cei care ascultă de Dumnezeu, crezând în Hristos este salvat, pentru porunca lui este de a crede în Hristos.

În cazul în care creștinul crede că Isus este Mântuitorul lumii, Fiul lui Dumnezeu născut în casa lui David, care a trăit o viață fără păcat, a murit și a înviat din morți și este așezat la dreapta Tatălui pe mare, este salvat, așa cum citim “Cine a promis înainte prin proorocii Săi în sfintele Scripturi, privește pe Fiul Său, născut din sămânța lui David, în ce privește trupul, a declarat Fiu al lui Dumnezeu în putere, conform Duhului sfințeniei, prin învierea din morți, Isus Hristos ne Domn “(Romani 1: 2 -4).

Nu lăsa pe altcineva să examineze autenticitatea mântuirii inainte de a dovedi, analiza le dacă rămân crede în Hristos, pentru că El este credința care a fost de a manifesta și am fost vădită (Galateni 3:23). În cazul în care credinciosul rămâne crede că Isus este Hristosul, după Scripturi spune, este aprobat înaintea lui Dumnezeu.

Dacă cineva încearcă să pună sub semnul întrebării mântuirea celor ce cred în Hristos, pur și simplu recomandată de către apostolul Pavel creștinilor Corinthians: “Examinați-vă, dacă în credință; dovedi vă tale. Nu știți voi înșivă, că Isus Hristos este în voi? Daca nu sunteti deja depreciate “(2 Corinteni 13: 5).

Din acest motiv, credinciosul trebuie să interirar decât ajuns după ascultarea Evangheliei și să creadă în Hristos “Cine voi, de asemenea, de încredere, după ce ați auzit cuvântul adevărului, Evanghelia mântuirii voastre; și, după ce a crezut, ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt al făgăduinței “(Efeseni 1:13).

Acum, dacă creștinul nu știe care este în Hristos și Hristos este în el; Este cunoscut faptul că este o creație nouă pentru a fi în Hristos; nu se știe care este templul, Duhul lui Dumnezeu locuiește; nu se știe care este trupul lui Hristos; Este cunoscut faptul că este lumină în Domnul; nu se știe cine este Fiul lui Dumnezeu; este necunoscut care a fost botezați în moartea lui Hristos; Este cunoscut faptul că deja înviat împreună cu Hristos din morți; Este cunoscut faptul că Tatăl și Fiul a venit și a făcut-o adresa orice întrebare din demoverá antihrist astfel de credința creștină și va fi găsit Respins “voi înșivă, dacă în credință; dovedi vă tale. Nu știți voi înșivă, că Isus Hristos este în voi? Daca nu sunteti deja depreciate “(2 Corinteni 13: 5).

Creștinul care nu înțelege că voia lui Dumnezeu este să crezi în Hristos, sau care nu înțelege că a crede în Hristos este suficientă pentru a duce la mântuire, este comparabil cu semințele căzute lîngă drum, sensibile la răul vină și smulge sămânța, așa cum am citit în pilda semănătorului: “Când cineva aude cuvântul împărăției și nu-l înțelege, vine Cel rău și răpește ce a fost semănat în inima lui, aceasta este ceea ce a fost semănat pe marginea drumului” (Mt 13:19 ).

În cazul în care credinciosul crede că:

o. A fost un păcătos pentru că era un urmaș al lui Adam, pentru că a fost generată în păcat (Romani 3:23);

b. Isus a fost trimis în lume pentru a salva omenirea pentru că toată lumea sa înstrăinat de Dumnezeu din cauza infracțiunii de Adam (Ioan 3:16);

c. Isus este Cuvântul veșnic, care a fost la început cu Dumnezeu (Ioan 1: 1 -2), și fiind Dumnezeu, golit de putere și glorie și a devenit un om (Filipeni 2: 7);

d. Isus a fost introdus în lume ca singurul Fiu născut al lui Dumnezeu generate în pântecele Mariei prin Duhul lui Dumnezeu (Ioan 1:18; Mt 1:18);

E. Isus a trăit printre oameni, a fost un participant în toate necazurile, dar a fost fără păcat (Evrei 02:17);

f. Isus a fost crucificat, a murit, a fost îngropat și a înviat a treia zi și este așezat la dreapta lui Dumnezeu în cea mai mare (Rom 1: 3 -4), mijloacele pe care pocăit, adică, că designul său a fost schimbat, transformat de mesajul Evanghelia și salvat în mod eficient.

Există o interpretare greșită a ceea ce este pocăința adevărată care estompează și înțelegerea multor creștini. Pocăința în conformitate cu Biblia spune pentru a schimba designul de înțelegere. Când Isus spune fariseilor: “… Dacă nu vă pocăiți, toți pieri la fel” (Luca 13: 5), a fost să demonstreze că, în ciuda gândire el a fost în prim stare înaintea lui Dumnezeu pentru a fi descendenți ai lui Avraam, în de fapt, ea nu a schimbat designul au avut, pieri la fel ca și acele națiuni care fariseii tocmai a emis o hotărâre.

Pocăința nu este mărturisi greșelile și crimele. Pocăința nu este de gând să o confesional. Pocăința nu este penitenta sus. Pocăința nu este remușcare. Pocăința, “Metanoia” din limba greacă, este obligat să aibă un concept să îmbrățișeze o nouă înțelegere.

Fariseii crezut că a fost salvat de a fi descendenți ai lui Avraam, dar în cazul în care un fariseu pocăi, ar trebui să înlocuiască conceptul care a fost salvat de a fi un descendent al lui Avraam de ideea că mântuirea este în Hristos, descendent promis lui Avraam. Acesta este motivul pentru Ioan Botezătorul a spus fariseii și cărturarii – “Pocăiți-vă. Aceasta este, schimba design de voi, ca să fie mântuiți nu cred că doar de tatăl vostru Avraam, pentru că pietrele Dumnezeu poate să ridice fii lui Avraam “; – “Schimbarea proiectarea de voi, pentru Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru.”

Spune: – “Doamne, Doamne”, se comportă ca niște evrei care pretindeau a crede în Hristos (Ioan 8:31), dar când a fost întrebat, prezentat credința lor reală, “Noi suntem sămânța lui Avraam, și nu au fost niciodată în robie la nici unul; cum spui tu, Veți fi liber “(Ioan 8:33) ?.

Deși mulți evrei cred în Hristos, pentru a crea propria lor cale, pentru că au înțeles că Hristos a fost de prooroci, sau că a fost doar un fiu al lui Iosif și Maria. Ei nu cred în Hristos ca descendent promis lui David; nu cred că Hristos este superior lui Avraam; nu cred că Hristos a existat înainte de Avraam; nu cred că Isus este Eu Sunt (Ioan 8:53).

Evreii credeau în Dumnezeu, cu toate acestea, nu ascultăm de El, asa ca Isus a zis ucenicilor Săi: “Crede în Dumnezeu, crede în Mine” (Ioan 14: 1). Protestul lui Iacov și poziționarea evreilor este clar: “Tu crezi că Dumnezeu este unul, faci bine: dracii cred, și tremură.” (Iacov 2:19). Dar de ce James îi acest fel? Pentru porunca lui Dumnezeu ca oamenii cred în Hristos, și care de fapt cred în Dumnezeu, trebuie să creadă în Hristos “Isus a strigat și a zis: Cel ce crede în Mine, nu crede în Mine, ci în Cel ce mă trimis “(Ioan 12:44). Dacă nu crezi în Hristos, nu crede de fapt în Dumnezeu “ca toți să cinstească pe Fiul cum cinstesc pe Tatăl. Cine nu cinstește pe Fiul, nu cinstește pe Tatăl, care La trimis” (Ioan 5:23).

Credința este de ajuns și cred că este necesar pentru mântuirea sufletului. Când cineva pretinde a fi salvate “nu este anexată cred, înainte de a exista o credință specific” înapoi doar obstacol în calea înțelegerii.

Care este genul de credință care este pentru mântuirea sufletului?

Acum, cred că Isus a venit în trup este genul de credință care este pentru mântuirea sufletului, dar cred că Isus nu a venit în trup este o credință pierdut promovată de anticristul “Pentru mulți amăgitori în lume, care nu că mărturisesc Isus Hristos a venit în trup Acesta este înșelătorul și așa antihristul “(2 Ioan 1: 7; 1 Ioan 4: 2) ..

Crede că Isus a fost răstignit, a murit și a înviat din morți este genul de credință care duce la mântuire sufletului, dar cred că Isus nu a murit sau nu ridica din morți, este genul de credință care nu liber de la condamnare (1 Cor 15: 3 -4).

Crede că Isus din Nazaret este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, este un fel de credință, care este la mântuire, ci să nege că Isus este Hristosul este genul de credință care nu produce mântuirea.

Crede că Isus este Etern, același ieri, azi și în veci, este un fel de credință pentru mântuire, dar cred că Isus este un înger sau arhanghel, nu produce mântuirea.

Mărturisește, recunosc că Isus este Fiul lui Dumnezeu este un fel de credință care duce La mântuire, dar cred că Isus sa născut din Maria și Iosif este un fel de credință care nu este adevărul Evangheliei, prin urmare, nu produce mântuirea.

Crede că Isus face minuni, care este unul din prooroci, cel mai mare învățător vreodată, care este cea mai mare psiholog, cel mai amabil om care a trecut vreodată prin țară, care rezolvă problemele mii, etc., nu este genul de credință care rezultate în mântuire, dar este salvat care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu, care are cuvintele vieții veșnice “De fapt, vă spun, că cine ascultă cuvintele Mele, și crede în Cel ce Ma trimis, are viața veșnică, și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață “(Ioan 5:24).

Evreii împiedicat pe piatra de poticnire pentru că ei nu recunosc că Isus a fost fiul lui David, deci Fiul lui Dumnezeu, inima confesiune creștin “Simon Petru a răspuns și a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Mt 16:16). Dacă este acceptat faptul că Isus era Fiul lui Dumnezeu care a promis lui David, trebuie concomitent să recunosc, după Scripturi că Isus a fost Fiul lui Dumnezeu (2 Sam 07:13 -14; Psalmul 2: 7). Mărturisire Sora lui Lazăr, Marta, a fost în conformitate cu declarația apostolului Petru “, a spus ea la el, Da, Doamne: Eu credcă Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care trebuia să vină în lume “(Ioan 11:27).

Conversia omului urmează predicarea mesajului Evangheliei, similar cu ceea ce sa întâmplat cu oamenii din Ninive care, auz mesaj profetul Iona, convertit (Luca 11:32). Conversația nu are nici o legătură cu tipul de program care creștinul ceas la televizor; în costumul de bărbat sau femeie; cu aspect fizic; cu părul, indiferent dacă scurt sau lung; cu ornamente, cercei, parfumuri, etc., înainte de transformare este legat de mărturisirea Evangheliei.

O altă greșeală care rezultă dintr-o interpretare eronată a Scripturii este ideea că o persoană poate doar cred cu adevărat atunci când “regret” regretul sens, remușcări, durere de erori comise conduită. Acum, “pocăiți” este La fel ca a crede în adevărul Evangheliei, de a crede în Hristos pentru mântuirea este posibilă numai atunci când omul își abandonează (metanoia) propriile concepte ca mântuire.

De exemplu: Când evanghelist Matei spune parabola celor doi fii spuse de Isus fariseilor, s-a arătat că vameșii și curvele crezut în mesajul lui Ioan Botezătorul, dar religios, în ciuda văzând astfel de mirare, crezând păcătoși, nu s-au schimbat de proiectare a crede în mesajul lui Ioan Botezătorul “… nu mai târziu sa pocăit crede El” (Mt 21:32).

Unul dovezi că fariseii nu au crezut cuvântul lui Ioan Botezătorul este că ei nu s-au schimbat mărturisirea, pentru că în ciuda auzit că Împărăția lui Dumnezeu este aproape, spunea că erau descendenți ai lui Avraam. Dacă nu ar pocăință, nu mai să se refere la Avraam și ar mărturisi că Isus este Hristosul.

Fariseii nu s-au pocăit (metanoia) pentru că au crezut și nu cred că nu sa schimbat concepția care le-au învățat de la părinții lor (nu s-au pocăit). Care trebuie să fie luate pentru a nu confunda “metanoia” (pocăință) cu concepția catolică de indulgență derivat penitență care pătrunde încă sensul cuvântului “pocăință”.

Pentru a fi salvat, este necesar ca Duhul Sfânt convinge omul de păcat, neprihănire și judecată. Convingerea de păcat că Duhul Sfânt nu promovează decurge din problemele legaliste, moralizatoare sau formaliste. Convingerea de păcat că Duhul Sato promovează conștientizarea este potrivit Scripturilor, că:

– Omul este păcătos, datorită neascultării lui Adam; că infracțiunea a lui Adam a adus judecată pe toți oamenii condamnare.

– Judecata lui Dumnezeu a fost stabilită în Eden, aducând condamnare asupra tuturor oamenilor.

– Dreptatea lui Dumnezeu, este un act de substituție, ascultarea lui Hristos prin greșeala lui Adam, nu de probleme de comportament.

Religiile încearcă să demonstreze că omul este un păcătos prin probleme morale și juridice, dar Biblia arată că toți au devenit păcătoși, din cauza unei singure infracțiuni “Și când va veni, el va convinge lumea de păcat, și de dreptate, și de judecată “(Ioan 16: 8).

Când cineva crede în Hristos, omul trece de la moarte la viață. Când se crede, omul intră pe poarta cea strâmtă. Când se crede, omul se duce să fie în Hristos, pe calea îngustă care duce omul la Dumnezeu. Doar fiind în Hristos ca omul a devenit separat de păcat și unit cu Dumnezeu.

Omul este salvat de Evanghelia, care este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea tuturor celor care cred.

Când spunem că omul este mântuit prin credință, noi spunem că omul este mântuit prin Evanghelie, pentru că Evanghelia este credința sfinților, așa cum sa manifestat în plinătatea de timp (Iuda 1: 3; Galateni 3: 23).

Omul este salvat prin auzirea credinței, care este darul lui Dumnezeu. Când omul a auzit Evanghelia și au crezut, a ascultat credința, oferindu-vă puterea de a face un copil al lui Dumnezeu (Ioan 1:12). Credința (credință) rezultatele reale din lucrările pe care Isus a făcut la Calvar (ascultare), care a dus la învierea Sa din morți.

Pentru a fi salvat este să credem că Isus a murit pentru păcătoși să-i răscumpere din condamnare moștenit de la Adam.

Cu toate acestea, mii, poate chiar milioane de religios, care sunt membri ai bisericilor, a declarat că invoca Domnul, va fi șocat atunci când acestea sunt respinse de Dumnezeu. Cum se face? Pentru că unii cred în Hristos, în felul lor, și nu după Scripturi “Și Isus a ieșit și discipolii săi, în satele Cezareii lui Filip; și modul în care a întrebat pe ucenicii săi, spunând: Cine zic oamenii că sunt Eu? Iar ei au răspuns, Ioan Botezătorul; și alții, Ilie; și alții, unul dintre profeți “(Marcu 8:27 -28). Alții pentru că nu au crezând în întregime în Hristos, după Scripturi, înainte de a dispărut în propriile concepte, respingând adevărul Evangheliei “Să nu vă părăsiți încrederea voastră, care are mare răsplătire. Căci aveți nevoie de răbdare, ca, după ce ați împlinit voia lui Dumnezeu, să puteți primi făgăduința “(Evrei 10:35 -36), pentru promisiunea lui Hristos este specific pentru cei care cred în Numele Lui:” Și aceasta este promit el ne-a făcut, chiar viața veșnică “(1 Ioan 2:25); “Pentru a-i dea mărturie toți profeții, pentru ca oricine crede în El primește iertarea păcatelor prin Numele Lui” (Fapte 10:43); “Dar tuturor celor ce L-au primit, le-a dat dreptul să se facă copii ai lui Dumnezeu, celor ce cred în Numele Lui” (Ioan 1:12).

Crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu este suficient pentru mântuire, însă, este necesar să se păstreze această încredere până la capăt, așa cum aceasta este învățătura Sfântului Apostol Pavel “, prin care sunteți mântuiți, dacă o țineți așa cum Eu vă voi da anunțat dacă acest lucru nu se crede în zadar “(1 Corinteni 15: 2). După ce ați făcut voia lui Dumnezeu, care este de a crede în Hristos, doar îndurarea până la sfârșit pentru a obține promisiunea, viața veșnică!

Scopul Evangheliei și a Scripturilor este că omul poate crede că Isus din Nazaret este Hristosul “Dar acestea sunt scrise Ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și, crezând, să aveți viața în lucrarea sa nume” (Ioan 20:31)