{"id":25,"date":"2017-10-22T12:46:54","date_gmt":"2017-10-22T14:46:54","guid":{"rendered":"http:\/\/ro.estudosbiblicos.org\/?p=25"},"modified":"2017-10-22T12:46:54","modified_gmt":"2017-10-22T14:46:54","slug":"pentru-ca-dumnezeu-este-bun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/2017\/10\/22\/pentru-ca-dumnezeu-este-bun\/","title":{"rendered":"Pentru c\u0103 Dumnezeu este bun?"},"content":{"rendered":"<p>Dac\u0103 omul este necredincios, Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne credincios. Dac\u0103 omul nu se bazeaz\u0103 pe nu va fi iertat, dar Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne bine. Dumnezeu nu a putut s\u0103 se nega, El este neschimb\u0103tor. Cum poate fi aceasta? Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne &#8222;bun&#8221;, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd pedepse\u0219te celor f\u0103r\u0103delege? Da! Biblia este categoric\u0103: <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Orice ni se d\u0103 bun \u0219i orice dar des\u0103v\u00e2r\u0219it este de sus, pogor\u00e2ndu-se de la Tat\u0103l luminilor, \u00een care nu exist\u0103 nici o varia\u021bie sau umbr\u0103 de mutare&#8221;\u00a0<\/span>(Iacov 1:17); <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;C\u0103ci Eu sunt Domnul, Eu nu M\u0103 schimb; de aceea fii ai lui Iacov nu sunt consumate&#8221;<\/span> (Maleahi 3: 6).<\/p>\n<hr \/>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/2017\/10\/22\/pentru-ca-dumnezeu-este-bun\/#Pentru_ca_Dumnezeu_este_bun\" >Pentru c\u0103 Dumnezeu este bun?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/2017\/10\/22\/pentru-ca-dumnezeu-este-bun\/#Introducere\" >Introducere<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/2017\/10\/22\/pentru-ca-dumnezeu-este-bun\/#Dumnezeu_este_bun\" >Dumnezeu este bun<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/2017\/10\/22\/pentru-ca-dumnezeu-este-bun\/#Nimeni_nu_este_bun_dar_unul_ca_este_Dumnezeu\" >Nimeni nu este bun, dar unul, c\u0103 este Dumnezeu<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pentru_ca_Dumnezeu_este_bun\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Pentru c\u0103 Dumnezeu este bun?<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;L\u0103uda\u021bi pe Domnul, c\u0103ci este bun, c\u0103ci \u00eendurarea Lui \u021bine \u00een veac&#8221;<\/span> (Ps 136: 1)<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Introducere\"><\/span><u>Introducere<\/u><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Dumnezeu este bun! Aceasta este pozi\u021bia Scripturii.<\/p>\n<p>\u00cen plus fa\u021b\u0103 de predicatul &#8222;bun&#8221;, Dumnezeu este descris ca unul care de\u021bine iertarea \u0219i plin de bun\u0103tate pentru to\u021bi care cheam\u0103 la El <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;C\u0103ci Tu, Doamne, e\u0219ti bun, gata s\u0103 ier\u021bi, \u0219i plin de \u00eendurare cu to\u021bi c\u0103 apel la tine&#8221;\u00a0<\/span>(Psalmul 86: 5).<\/p>\n<p>Ce zici de cei care nu chema pe Dumnezeu? Dumnezeu este bun? Da, Dumnezeu este bun! Biblia arat\u0103 c\u0103, dac\u0103 omul este infidel, el r\u0103m\u00e2ne credincios, de aceea, Dumnezeu este bun, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd omul nu striga <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Dac\u0103 suntem necredincio\u0219i, el r\u0103m\u00e2ne credincios: el nu a putut s\u0103 se nega&#8221;<\/span> (2 Timotei 2:13 ).<\/p>\n<p>Dac\u0103 omul este necredincios, Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne credincios. Dac\u0103 omul nu se bazeaz\u0103 pe nu va fi iertat, dar Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne bine. Dumnezeu nu a putut s\u0103 se nega, El este neschimb\u0103tor. Cum poate fi aceasta? Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne &#8222;bun&#8221;, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd pedepse\u0219te celor f\u0103r\u0103delege? Da! Biblia este categoric\u0103: <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Orice ni se d\u0103 bun \u0219i orice dar des\u0103v\u00e2r\u0219it este de sus, pogor\u00e2ndu-se de la Tat\u0103l luminilor, \u00een care nu exist\u0103 nici o varia\u021bie sau umbr\u0103 de mutare&#8221;<\/span> (Iacov 1:17);<span style=\"color: #0000ff\"> &#8222;C\u0103ci Eu sunt Domnul, Eu nu M\u0103 schimb; de aceea fii ai lui Iacov nu sunt consumate&#8221;<\/span> (Maleahi 3: 6).<\/p>\n<p>Dumnezeu va r\u0103m\u00e2ne &#8222;bun&#8221; chiar \u0219i atunci c\u00e2nd turnarea furia lui pe cel nepoc\u0103it? Cum poate exista at\u00e2ta suferin\u021b\u0103 \u00een omenire \u0219i Dumnezeu r\u0103m\u00e2ne bine? Pute\u021bi reconcilia Dumnezeu atotputernic &#8222;\u0219i&#8221; bun &#8222;cu problema prezentat\u0103 de filosofia de existen\u021ba r\u0103ului?<\/p>\n<p>Unele considera aceste aspecte ca o problem\u0103 teologic\u0103 de mare magnitudine, \u00eens\u0103, problema nu este \u00een Dumnezeu, dar, pe \u00een\u021belegerea multora, care incearca sa fuzioneze filozofie cu teologia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Dumnezeu_este_bun\"><\/span><strong><u>Dumnezeu este bun<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Dumnezeu este Dumnezeu, care este, omnipotent, omniscient \u0219i omniprezent. De asemenea, se spune \u00een Biblie c\u0103 Dumnezeu este Domnul \u0219i Suveran \u0219i Tat\u0103, King, etc.<\/p>\n<p>Dar ce \u00een\u021belege prin &#8222;bun&#8221; atunci c\u00e2nd citim: &#8222;Dumnezeu este bun&#8221;?<\/p>\n<p>Prima reac\u021bie cititor interesat s\u0103 cunoasc\u0103 adev\u0103ratul sens al termenului este de a c\u0103uta un dic\u021bionar \u0219i s\u0103 fac\u0103 urm\u0103toarea lectur\u0103:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8222;bine &#8211; adj. &#8211; 1. C\u0103 este a\u0219a cum ar trebui s\u0103 fie sau cum am ar trebui s\u0103 fie; 2. Ce este bun\u0103tatea; 3. priceput, dreptaci; 4. Worker; 5. favorabil; 6. profitabile, 7. Witty, amuzant; 8. Conform atribu\u021biilor lor; 9. Safe, solid; 10. Regular, normal; 11. Potrivit. &#8211; S. m. &#8211; 12. Good Man&#8221;<\/span><\/em><\/p>\n<p>Care dintre aceste predicate se aplic\u0103 lui Dumnezeu atunci c\u00e2nd citim &#8222;Dumnezeu este bun&#8221;? Adjectivele enumerate mai sus sunt relevante pentru viziunea asupra lumii omului din timpul nostru, imaginea omului modern. Pentru modern\u0103 om bun &#8222;se refer\u0103 la o virtute personal\u0103, dispozi\u021bie permanent al unei persoane de a nu face r\u0103u, binevoitor.<\/p>\n<p>Dar aceasta a fost viziunea asupra lumii psalmistul David c\u00e2nd a spus: &#8222;Dumnezeu este bun&#8221;?<\/p>\n<p>De\u0219i domnia lui David este clasificat ca teocratic, \u00een societ\u0103\u021bile sale de timp au fost structurate \u0219i cultivat o cultur\u0103 cu principiu aristocratic, deoarece a existat o distan\u021b\u0103 mare \u00eentre rege \u0219i supu\u0219ii s\u0103i. \u00cen rela\u021biile sociale, a existat o diferen\u021b\u0103 uria\u0219\u0103 \u00eentre st\u0103p\u00e2n \u0219i servitor, foarte fenomen societ\u0103\u021bile aristocratice.<\/p>\n<p>\u00cen general, aristocra\u021bie (\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1 grec de \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (Aristos), cel mai bun, iar \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 (Kratos), putere, de stat), cite\u0219te &#8222;putere dintre cele mai bune&#8221;, care este, este o form\u0103 de guvernare \u00een care un grup elitist controleaz\u0103 puterea politic\u0103, iar ora\u0219ele-state ale spartani exemplul de stare condus\u0103 de o aristocra\u021bie.<\/p>\n<p>Aceast\u0103 desemnare &#8222;putere dintre cele mai bune&#8221;, ne aminte\u0219te c\u0103, \u00een antichitate, aristocra\u021bii au fost desemnate &#8222;cel mai bun&#8221;, &#8222;bine&#8221;, &#8222;tu&#8221;, &#8222;diferit&#8221;, &#8222;ales&#8221;.<\/p>\n<p>Bun? Da! Termenul grecesc tradus &#8222;bun&#8221; este \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03cd\u03c2 (agathos), originar din alt\u0103 corespunz\u0103toare r\u0103d\u0103cina substantiv Arete.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #800080\"><em>&#8222;&#8230; cuprinse \u00een sine, combina\u021bia de noble\u021be \u0219i pricepere militar\u0103 (&#8230;) nu au aproape sensul mai t\u00e2rziu de&#8221; bun &#8222;, a\u0219a cum arete nu are virtute moral\u0103&#8221;<\/em> <\/span>Jaeger, Werner, Paideia, formarea omului traducere greac\u0103 Arthur M. Parreira, Londra: .. Ed Martins Fontes, 2003 Page 27;<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8222;Proprietar \u0219i arete au fost inseparabil unite. Cuv\u00e2ntul de baz\u0103 este aceea\u0219i: \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, superlativ distins \u0219i ale\u0219i &#8230; &#8221; <\/span><\/em>Ibid, p. 26.<\/p>\n<p>Condi\u021bia proprietar a fost perfect din punct de vedere func\u021bional, care este, \u00een absen\u021ba nuanta moral\u0103 care societatea noastr\u0103 se folose\u0219te \u0219i laude, astfel \u00eenc\u00e2t starea a\u021bi p\u0103strat rela\u021bia intrinsec\u0103 la ideea buna.<\/p>\n<p>Friedrich Nietzsche \u00een lucrarea sa &#8222;Genealogia moralei&#8221;, a f\u0103cut urm\u0103toarea observa\u021bie:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8222;&#8230; asta inseamna exact, din punct de vedere etimologic, denumirile pentru&#8221; bun &#8222;inventat de diferite limbi? Apoi am aflat c\u0103 toate se refer\u0103 la aceea\u0219i transformare conceptual &#8211; c\u0103, peste tot, &#8222;nobil&#8221;, &#8222;aristocratic&#8221;, \u00een sensul social\u0103, este conceptul de baz\u0103 de la care \u00een mod necesar dezvoltat &#8222;bun&#8221;, la &#8222;nobil spiritual &#8222;,&#8221; aristocratic &#8222;de la&#8221; spiritual bine-n\u0103scut &#8222;,&#8221; privilegiat spiritual &#8222;: o dezvoltare care se desf\u0103\u0219oar\u0103 \u00eentotdeauna paralel cu cel\u0103lalt face&#8221; de r\u00e2nd &#8222;,&#8221; comun &#8222;,&#8221; redus &#8222;, este transformat \u00een cele din urm\u0103&#8221; r\u0103u &#8222;&#8221;<\/span><\/em>\u00a0 Nietzsche Friedrich, Genealogie moral &#8211; O controvers\u0103, Traducere Paulo C\u00e9sar de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.<\/p>\n<p>Traduce\u021bi \u00een Agathos cuv\u00e2ntul grecesc pentru &#8222;bun&#8221; din cauza transformarea sensului de-a lungul secolelor r\u0103stoarn\u0103 ideea c\u0103, prezentate de Biblie, pentru cuv\u00e2ntul grecesc &#8222;agathos&#8221; datorit\u0103 contextului biblic \u00een care \u00ee\u0219i desf\u0103\u0219oar\u0103 activitatea, ar trebui s\u0103 fie tradus ca &#8222;nobil&#8221; pentru c\u0103 r\u0103d\u0103cina etimologic\u0103 a cuv\u00e2ntului &#8222;Agathos&#8221; cel care este, care are realitate, ceea ce este real, adev\u0103rat&#8221; \u00eenseamn\u0103. \u00cen ceea ce prive\u0219te termenul, Nietzsche afirm\u0103 c\u0103, chiar cu privire la o schimbare subiectiv\u0103, termenul \u00eenseamn\u0103 &#8222;realul ca veridic\u0103&#8221;. Termenul a fost folosit pentru a transporta motto-ul a nobilimii, \u00een scopul de a distinge nobil al omului comun, mincinos (Jaeger, Paideia, p. 19).<\/p>\n<p>Care este sensul de &#8222;adev\u0103rat&#8221; atunci c\u00e2nd se cite\u0219te: <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;\u00cen nici un caz; mereu Dumnezeu s\u0103 fie adev\u0103rat \u0219i fiecare om un mincinos; dup\u0103 cum este scris, ca s\u0103 fie neprih\u0103nit \u00een cuvintele Tale, \u0219i s\u0103 \u00eenvingi c\u00e2nd e\u0219ti judecat&#8221;<\/span> (Romani 3: 4). Sau, ceea ce este sensul de &#8222;mincinos&#8221;? \u00cen acest verset, sensul de &#8222;adev\u0103rat&#8221; \u0219i &#8222;mincinos&#8221; conota\u021bie moral\u0103 propriu? Se refer\u0103 la caracterul individului? V\u0103 Rug\u0103m S\u0103 Re\u021bine\u021bi:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;\u0218i servitorii ie\u0219it la drumuri, \u0219i au adunat toate au g\u0103sit, \u0219i buni \u0219i r\u0103i, \u0219i nunta a fost umplut de oaspe\u021bi&#8221; <\/span>(Mt 22:10);<\/p>\n<p>Cum s\u0103 interpreteze parabola? R\u0103ul \u0219i binele ca sclavii adus ordinele st\u0103p\u00e2nului s\u0103u are conota\u021bii morale? Nu Face! \u00cen textul, r\u0103u \u0219i bun are sensul de &#8222;josnic&#8221; \u0219i &#8222;nobil&#8221;, &#8222;mic\u0103&#8221; \u0219i &#8222;mare&#8221;, pentru Domnul pilda nu este p\u0103rtinitor.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;El face s\u0103 r\u0103sar\u0103 soarele S\u0103u peste cei r\u0103i \u0219i peste cei buni, \u0219i d\u0103 ploaie peste cei drep\u021bi \u0219i peste cei nedrep\u021bi&#8221;<\/span> (Matei 05:45).<\/p>\n<p>\u00cen Predica de pe Munte, care sentimentul de bine \u0219i r\u0103u? Acum \u0219tim c\u0103 Dumnezeu nu este p\u0103rtinitor, \u0219i c\u0103 soarele r\u0103sare peste nobili \u0219i oamenii obi\u0219nui\u021bi, doar \u0219i cei nedrep\u021bi, astfel \u00eenc\u00e2t sensul cuvintelor &#8222;rele&#8221; \u0219i &#8222;bune&#8221; nu poate fi interpretat\u0103 \u00eentr-un sens moral.<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Corpul este lampa ochilor; astfel c\u0103, dac\u0103 ochiul t\u0103u este s\u0103n\u0103tos, tot trupul t\u0103u va fi lumin\u0103; Dar dac\u0103 ochiul t\u0103u este r\u0103u, trupul t\u0103u este plin de \u00eentuneric&#8221; <\/span>(Mt 6:22 -23).<\/p>\n<p>Ochii pot fi punct de vedere moral r\u0103u sau bine? Sau sensul de &#8222;r\u0103u&#8221; \u0219i &#8222;bun\u0103&#8221; se refer\u0103 la ideea de comun simplu,, \u00een contrast cu ideea buna, sunt nobil?Comentatorul Barclay recomand\u0103 traduce &#8222;bun&#8221; de generos, cu toate acestea, nu este traducerea corect\u0103, deoarece ideea de generos se refer\u0103 la d\u0103rnicia nobili fac\u0103 ce doreau cu ceea ce a fost dominat\u0103 de ei.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8222;Pentru o mai fidel\u0103 textului original traducem aici generos \u00een loc bun sau simplu. Isus laud\u0103 ochiul generos&#8221;<\/span><\/em> Barclay, William, Comentariu la Noul Testament. P. 264.<\/p>\n<p>Prin urmare, urm\u0103torul pasaj:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Nu este \u00eeng\u0103duit s\u0103 fac ceea ce vrei ceea ce este al meu? Sau ochiul t\u0103u r\u0103u pentru c\u0103 eu sunt bun?&#8221;<\/span> (Mt 20:15)<\/p>\n<p>Av\u00e2nd \u00een vedere liberalitatea care \u00een sine a fost &#8222;bun&#8221; face care a v\u0103zut potrivesc cu ceea ce a fost dominat\u0103 de ei, nobile muncitorii mustr\u0103 \u00een cauz\u0103 care cenzurate actul s\u0103u. Potrivit punctul de vedere al omului din timpul nostru, conduita angajatorului este un despaut\u00e9rio pentru c\u0103 el echivaleaza muncitorii s\u0103 acorde acela\u0219i salariu pentru to\u021bi, indiferent de timpul de lucru de fiecare, \u00eens\u0103, \u00een func\u021bie de viziunea omului la momentul Hristosdespaut\u00e9rio apare atunci c\u00e2nd omul de r\u00e2nd contest\u0103 d\u0103rnicia nobil <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Pentru trei lucruri se r\u0103scoale o \u021bar\u0103; \u0219i patru care nu pot suporta: Pentru un rob c\u00e2nd \u00eemp\u0103r\u0103\u021be\u0219te iar prostul c\u00e2nd acesta este umplut cu carne; O femeie dispre\u021buit\u0103 care se m\u0103rit\u0103; \u0219i o roab\u0103 care mo\u0219tene\u0219te pe st\u0103p\u00e2na sa&#8221;<\/span> (Proverbe 30:21 -23).<\/p>\n<p>Jaeger analiza poemele de Theognis, a participat la:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8222;Poetul sf\u0103tuie\u0219te s\u0103 evite acordul cu rele (Kakoi), \u00een care poetul cuprinde pe to\u021bi cei care nu apar\u021bin unui neam; pe de alt\u0103 parte, de asemenea, nobile (agathos) g\u0103sit numai printre colegii lor&#8221;<\/span> <\/em>(Jaeger, Paideia, 244).<\/p>\n<p>Atunci c\u00e2nd analiza a textelor biblice, nu ar trebui s\u0103 se limiteze la a utiliza doar sensul c\u0103 termenii au ast\u0103zi, datorit\u0103 designului care societatea noastr\u0103 tip\u0103rite la anumi\u021bi termeni.<\/p>\n<p>De asemenea, atunci c\u00e2nd citim anumi\u021bi termeni \u00een Scriptur\u0103, noi trebuie s\u0103 le \u00een\u021belegem cu ochii societ\u0103\u021bii la momentul respectiv, \u0219i s\u0103 scape din punctul de vedere lume artizanale de principii filozofice de timp, pentru problema care filosofii ale vremii a speculat a fost nici un efect, nici m\u0103car omul de aceast\u0103 societate, a fost odat\u0103 domeniul ontologic, p\u00e2n\u0103 \u00een prezent de design socio-culturale a scriitorilor Bibliei.<\/p>\n<p>\u00cen timp ce societatea definit lucruri \u00een termeni func\u021bionali, filosofi ca Platon, a \u00eenceput s\u0103 pun\u0103 \u00eentreb\u0103ri despre natura fiind, de fapt, de existen\u021ba unor fiin\u021be \u0219i \u00eentreb\u0103ri metafizice, precum \u0219i cuno\u0219tin\u021bele care au fost produc\u0103toare de la momentul respectiv, a avut o povar\u0103 moral\u0103 \u0219i etic\u0103, care nu a fost \u00eenc\u0103 experimentat de societate.<\/p>\n<p>Jaeger afirm\u0103 c\u0103 termenii &#8222;arete&#8221; \u0219i &#8222;bun&#8221; \u00een Grecia antic\u0103, nu a avut conota\u021bie de virtute moral\u0103, prin urmare, \u00eentrebarea: C\u00e2nd ace\u0219ti termeni sunt acum folosite cu conota\u021bie moral\u0103? C\u00e2nd filosofi precum Socrate \u0219i Platon, prin specula\u021bii de cunoa\u0219tere \u0219i \u0219tiin\u021b\u0103, filozofie a c\u00e2\u0219tigat un ordin moral, deoarece este o \u0219tiin\u021b\u0103 care speculeaza aspecte \u0219i probleme de ordin ontologic.<\/p>\n<p>\u00cen timp ce \u00een specula\u021bii Socrate a fost limitat la aspecte ontologice \u0219i morale, Platon sa implicat \u00een drumul de metafizic\u0103 \u0219i cosmologie. \u00centr Platon a \u00eenflorit o filozofie umanist\u0103, religioas\u0103 \u0219i moralist. Acesta a fost \u00een lucr\u0103rile lui Platon o mare parte din ceea ce este anun\u021bat\u0103 de spiritism \u0219i de catolici, la fel ca ideea de re\u00eencarnare \u0219i purgatoriu.<\/p>\n<p>&#8222;Binele&#8221;, care a desemnat nobililor, a fost redenumit binele, lumea ideal\u0103, lumea ideilor. Materia de Platon a adus o revolu\u021bie de concepte, \u00eens\u0103, oamenii din zilele lui \u0219i genera\u021biile urm\u0103toare, nu sa schimbat imediat pentru practica. C\u00e2nd a venit Isus, astfel de concept filosofic nu a fost \u00eenc\u0103 parte a poporului, mai ales cei care au folosit greaca koine.<\/p>\n<p>Cea mai mare problema a venit cu filosofia dezvoltat de primii preo\u021bi, patristic\u0103. C\u00e2nd a creat liturghii, discipline, obiceiuri, etc., fuzionarea concepte platonice \u0219i socratic zis doctrina cre\u0219tin\u0103. \u00cen primul secol, vom vedea trendului puternic moral \u0219i dogmatic Prin urmare, influen\u021ba clar\u0103 a obiceiurilor ascetice.<\/p>\n<p>Pute\u021bi ob\u021bine mai r\u0103u? Da! Rotterdam Erasmus Socrates inclus ca martir de pre-cre\u0219tin, a\u0219a c\u0103 a cerut,<em><span style=\"color: #800080\"> &#8222;Sancte Socrate, ora pro nobis!&#8221;<\/span><\/em> (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger subliniaz\u0103 c\u0103 de pietismul ad\u0103postite \u00een Socrates de arme, pentru c\u0103 au v\u0103zut \u00een el anumite afinitate spiritual\u0103 (Idem, p. 494). Ce zici de Augustin, care sa bazat pe g\u00e2nduri lui Platon?<\/p>\n<p>Ca Isus \u00censu\u0219i a \u00eenv\u0103\u021bat s\u0103 fie calea care duce omul la Dumnezeu, cre\u0219tinism a v\u0103zut filosofia platonic\u0103 necesitatea de a opri pl\u0103cerile lume\u0219ti, propune practicarea unui stil de via\u021b\u0103 auster, urmarind practicile adoptate de virtuos, \u00een scopul de a dob\u00e2ndi o spiritualitate mai mare. Dai, mul\u021bi preo\u021bi au aderat la idealul ascetic, crez\u00e2nd c\u0103 purificarea organismului ar ajuta \u00een purificarea sufletului.<\/p>\n<p>De atunci, de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd face referire la Dumnezeu ca &#8222;bun&#8221;, textul este impregnat cu ideea de perfec\u021biune moral\u0103, indiferent de faptul c\u0103 El este Domnul. Acesta este cazul \u00een care un num\u0103r de \u00eentreb\u0103ri apar: dac\u0103 Dumnezeu este bun, de ce exist\u0103 r\u0103ul?<\/p>\n<p>Astfel de \u00eentreb\u0103ri \u00ee\u0219i propune s\u0103 orbeasc\u0103 om nu pentru a vedea adev\u0103rul. Ca problema de Satan \u00een Eden accentuat exacerbat interdic\u021bie \u00een detrimentul libert\u0103\u021bii acordate (Geneza 3: 1), la \u00eentrebarea, &#8222;dac\u0103 Dumnezeu este bun, de ce exist\u0103 r\u0103u&#8221;, d\u0103 na\u0219tere la paradoxuri, \u00een realitate, nu de presupuse contradic\u021bii sunt rezultatul o interpretare eronat\u0103 a Bibliei \u0219i a contextului s\u0103u istoric.<\/p>\n<p>Obiectivul acestui articol este de a demonstra c\u0103 Dumnezeu este bun, indiferent de faptul c\u0103 el a cru\u021bat poporul din Ninive sau ceda si voi Sodoma \u0219i Gomora cu mii de copii nevinova\u021bi (Geneza 19:25; Ioan 4:11). Astfel de evenimente nu mischaracterize nici caracterizeaz\u0103 Dumnezeul Bibliei ca fiind &#8222;bun&#8221; sau &#8222;r\u0103u&#8221;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Nimeni_nu_este_bun_dar_unul_ca_este_Dumnezeu\"><\/span><strong><u>Nimeni nu este bun, dar unul, c\u0103 este Dumnezeu<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Isus ia zis: De ce m\u0103 nume\u0219ti bun nu este nimeni bun, dar unul, c\u0103 este Dumnezeu?&#8221;<\/span> (Luca 18:19)<\/p>\n<p>C\u00e2nd Isus afirm\u0103 categoric: &#8222;Nu este nici bun, dar una, care este Dumnezeu&#8221;, a fost axat pe prezentarea unui r\u0103spuns ontologic\u0103 la problema r\u0103ului?Afirma\u021bia &#8222;Nimeni nu este bun, dec\u00e2t unul, c\u0103 este Dumnezeu&#8221; se refer\u0103 la o chestiune de ordin filozofic?<\/p>\n<p>Eu spun c\u0103 nu! Isus nu a fost \u00eencercat la \u00eentreb\u0103ri filosofice ca natura fiin\u021bei, realitatea, existen\u021ba unor iubit nici de \u00eentreb\u0103ri metafizice.<\/p>\n<p>Dar c\u00e2nd spunem, &#8222;Dumnezeu este bun&#8221;, prima \u00eentrebare adresat\u0103 de c\u0103tre studen\u021bi este: &#8222;Dac\u0103 Dumnezeu este&#8221; atotputernic &#8222;\u0219i&#8221; bun, \u0219i a pus aceast\u0103 \u00eentrebare \u00een &#8222;, permi\u021b\u00e2nd existen\u021ba r\u0103ului \u0219i a suferin\u021bei?&#8221; un piedestal ca cea mai dificil\u0103 problema istoria teologiei cre\u0219tine.<\/p>\n<p>Este acceptabil pentru un cadou necre\u0219tin un paradox, a\u0219a cum este cazul lui paradox epicurieni. De ce acceptabil? Deoarece care a formulat paradoxul con\u0219tien\u021bi de natura lui Dumnezeu! Epicur a spus c\u0103 Dumnezeu \u0219i r\u0103ul nu poate exista dac\u0103 Dumnezeu este omniscient, omnipotent \u0219i binevoitor, dar Dumnezeu \u00eensu\u0219i spune este cunosc\u00e2nd binele \u0219i r\u0103ul <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Atunci Domnul Dumnezeu a zis: Iat\u0103, omul a ajuns ca unul din Noi, cunosc\u00e2nd binele \u0219i r\u0103ul&#8221;<\/span> (Geneza 3:22).<\/p>\n<p>Dumnezeu este Domnul, nobil, care este, bun \u0219i cunosc\u00e2nd binele \u0219i r\u0103ul, pentru c\u0103 El este Domnul recompensa to\u021bi oamenii, \u0219i s\u0103 dea cele bune \u0219i r\u0103ul altora, toate \u00een func\u021bie de care a c\u0103utat <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Cine va face fiecare om dup\u0103 faptele lui; \u0219i anume: via\u021ba ve\u0219nic\u0103 celor ce, prin st\u0103ruin\u021ba \u00een bine, caut\u0103 slava, cinstea \u0219i nemurirea; Dar indignarea \u0219i m\u00e2nia celor ce sunt de contencios, ascult\u0103 de adev\u0103r, dar ascult\u0103 nelegiuire; Necaz \u0219i chin, pe fiecare suflet de om care face r\u0103ul; evreul primul \u0219i, de asemenea, a Grecului; Dar slav\u0103, cinste \u0219i pace peste oricine face binele; \u00eent\u00e2i a iudeului \u0219i Grec; Pentru c\u0103, la Dumnezeu, nu exist\u0103 nici o p\u0103rtinitor&#8221;<\/span> (Romani 2: 6 -11).<\/p>\n<p>Dumnezeu este Domnul, Dumnezeu este bun \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, el este un fel \u0219i sever\u0103 <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Iat\u0103, prin urmare, bun\u0103tatea \u0219i asprimea lui Dumnezeu: pe cei ce au c\u0103zut, severitate, dar fa\u021b\u0103 de tine, bun\u0103tate, dac\u0103 ve\u021bi continua \u00een bun\u0103tatea lui: altfel \u0219i tu vei fi t\u0103iat&#8221;<\/span> (Romani 11:22), c\u0103 este, Dumnezeu este cel care a instituit pedeapsa pentru infractori, a\u0219a se spune, <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;eu \u00eentocmesc lumina, \u0219i fac \u00eentunerecul, Eu dau pace , \u0219i de a crea r\u0103ul: eu, Domnul, fac toate aceste lucruri&#8221;<\/span> (Is 45: 7).<\/p>\n<p>\u00cen ce sens Dumnezeu creeaz\u0103 r\u0103ul? \u00cen scopul de a r\u0103zbunare, justi\u021bie, astfel \u00eenc\u00e2t reciprocates cu bun\u0103tate pur \u0219i rigiditate pervers <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Domnul mi-a r\u0103spl\u0103tit dup\u0103 neprih\u0103nirea mea, dup\u0103 cur\u0103\u021bia mea \u00een ochii lui. Cu spectacole milostiv, benigne voi; cu omul drept te vei ar\u0103ta. Cu pur te curat arat\u0103; dar cu r\u0103ul v\u0103 arat\u0103 tare&#8221;\u00a0<\/span>(2 Samuel 22:25 -27); <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Cu cel bun v\u0103 ar\u0103ta benigne, precum \u0219i cu un om integru te vei ar\u0103ta sincer&#8221;<\/span> (Ps 18:25).<\/p>\n<p>Aceasta a fost pozi\u021bia unui maestru:<span style=\"color: #0000ff\"> &#8222;Ca r\u0103spuns, \u00eens\u0103, st\u0103p\u00e2nul s\u0103u ia zis: Rob viclean \u0219i lene\u0219; \u0218tiai c\u0103 secer de unde n-am sem\u0103nat, \u0219i c\u0103 str\u00e2ng de unde n-am risipi? Apoi ar fi trebuit s\u0103 banii pentru schimb\u0103toare, iar venirea a\u0219 fi primit al meu cu dob\u00e2nd\u0103&#8221;\u00a0<\/span>(Matei 25:26 -27). Cei care sunt func\u021bionari bune, gra\u021bie, la cele rele, \u00eentunericul de afar\u0103.<\/p>\n<p>Aceasta este pozi\u021bia lui Hristos: <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;C\u00e2nd va veni Fiul omului \u00een slava Sa, cu to\u021bi sfin\u021bii \u00eengeri, va \u0219edea pe scaunul de domnie al slavei Sale: \u0218i toate neamurile vor fi adunate \u00eenaintea Lui, \u0219i unul de la altul cum desparte p\u0103storul oile de capre (&#8230;) \u0218i ace\u0219tia vor merge \u00een pedeapsa ve\u0219nic\u0103, iar cei neprih\u0103ni\u021bi \u00een via\u021b\u0103 ve\u0219nic\u0103&#8221;<\/span> (Matei 31-32 \u0219i 46).<\/p>\n<p>C\u00e2nd Isus invit\u0103: <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Veni\u021bi la Mine, to\u021bi cei trudi\u021bi \u0219i \u00eempov\u0103ra\u021bi, \u0219i Eu v\u0103 voi da odihn\u0103. Lua\u021bi jugul Meu asupra voastr\u0103, \u0219i \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi de la Mine, c\u0103ci Eu sunt bl\u00e2nd \u0219i smerit cu inima; \u0219i ve\u021bi g\u0103si odihn\u0103 pentru sufletele voastre. C\u0103ci jugul Meu este bun \u0219i sarcina Mea este u\u0219oar\u0103&#8221;\u00a0<\/span>(Matei 11:28 -30), jucatorul cu punctul de vedere mai mare va vedea pe Hristos ca fiind&#8221; bun &#8222;,&#8221; tu &#8222;,&#8221; nobil &#8222;\u0219i, \u00een acela\u0219i timp, binevoitor, pentru cei care sunt supuse Lui sunt oferite o povar\u0103 u\u0219oar\u0103.<\/p>\n<p>\u00cen alerta, &#8222;Eu crea r\u0103u&#8221;, au referire la faptul c\u0103 Dumnezeu a ridicat unele tari vecine, cum ar fi tija de corec\u021bie, \u00een scopul de a oferi poporului lui Israel s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 necesitatea de a converti (Isaia 1: 5), cu toate acestea, \u00een ciuda pedepsirea poporul lui Israel, Dumnezeu este la fel, \u0219i cum a avertizat, aplicat pedeapsa \u00eenainte de m\u00e2nia.<\/p>\n<p>\u00centr-un alt caz, dincolo de m\u00e2ntuire \u0219i condamnare, Dumnezeu va r\u0103spl\u0103ti fiec\u0103ruia dup\u0103 faptele lui.<\/p>\n<p>C\u00e2nd Dumnezeu a creat omul ia dat puterea de decizie. Deoarece darurile lui Dumnezeu sunt irevocabile, chiar \u0219i dup\u0103 p\u0103cat, omul a continuat \u00een posesia libertatea lor de a decide, pentru c\u0103 st\u0103p\u00e2nirea asupra p\u0103m\u00e2ntului a fost dat oamenilor. Acum, c\u00e2nd Dumnezeu a devenit om \u0219i sa \u00eentors victorios la cer, a cerut: se mi-a dat toat\u0103 puterea \u00een cer \u0219i pe p\u0103m\u00e2nt!<\/p>\n<p>Deoarece oamenii sunt liberi \u0219i exercita st\u0103p\u00e2nirea asupra p\u0103m\u00e2ntului, care pot face ei v\u0103 rog. Nu exist\u0103 un alt punct, a\u0219a cum omul a devenit ca Dumnezeu, cunosc\u00e2nd binele \u0219i r\u0103ul, de asemenea, are capacitatea de a analiza ac\u021biunile semenilor s\u0103i \u0219i s\u0103 comunice bine \u0219i r\u0103u.<\/p>\n<p>Problema r\u0103ului apare atunci c\u00e2nd un om trece aproape de sensul de justi\u021bie, \u0219i va face r\u0103u pentru pl\u0103cere. Ideea de r\u0103zbunare este pus deoparte, iar individul care urmeaz\u0103 s\u0103 fie mintea \u00eentunecat\u0103 arunc\u0103 \u00een practic\u0103 de r\u0103u. De\u0219i \u0219tiu ac\u021biunile acestor persoane, Dumnezeu nu intervine, pentru to\u021bi oamenii, atunci c\u00e2nd a introdus \u00een lume sunt sub condamnare \u0219i, ca Dumnezeu, de cunoscatori bune \u0219i rele.<\/p>\n<p>Dar bine \u0219i r\u0103u au fost prezentate \u00een Eden, printr-o de fructe, astfel \u00eenc\u00e2t binele \u0219i r\u0103ul sunt inseparabile.Binele \u0219i r\u0103ul sunt compozi\u021bii care d\u0103 savoare de fructe. Sunt dou\u0103 fe\u021be ale aceleia\u0219i monede.<\/p>\n<p>\u00cen\u021belegerea aceast\u0103 realitate? C\u00e2nd un p\u0103rinte \u00eenva\u021b\u0103 un copil \u0219i corecteaz\u0103 corec\u021bia \u00een unele aspecte are aspect de r\u0103u, cu toate acestea, tat\u0103l caut\u0103 binele. A avertizat cineva poman\u0103 pare a fi a face bine, cu toate acestea, un astfel de act perpetueaz\u0103 mizeria celor care tr\u0103iesc pe pomeni, care \u00een realitate este r\u0103u. Astfel de exemple arat\u0103 c\u0103 binele \u0219i r\u0103ul sunt inseparabile.<\/p>\n<p>Conform Bibliei, dreptatea lui Dumnezeu nu este lent \u0219i nu accident, pentru c\u0103 dreptatea lui Dumnezeu a fost operat\u0103 \u00een timpul primei f\u0103r\u0103delege \u0219i astfel \u00eenc\u00e2t to\u021bi oamenii au fost condamna\u021bi, indiferent de ac\u021biunile lor. Cu toate acestea, \u00een ceea ce prive\u0219te ac\u021biunile de zi cu zi, Dumnezeu va cere cont de fiecare om, indiferent dac\u0103 drept sau nedrept, iar \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103 nu exist\u0103 nici o leg\u0103tur\u0103 de persoane. Pentru doar un astfel de cont vor fi stabilite pentru scaunului de judecat\u0103 al lui Hristos, \u0219i cu cei nedrep\u021bi, Marele Tron Alb.<\/p>\n<p>Apostolul Pavel a avertizat cre\u0219tini, care nu v\u0103 permit s\u0103 \u021bine\u021bi motive filosofice, dar mai ce altceva g\u0103sim \u00een teologie, dac\u0103 contemporan sau clasic, sunt chestiuni dup\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile \u00eencep\u0103toare ale lumii <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Feri\u021bi-v\u0103 ca nu cumva cineva te \u00een\u0219ele prin filozofia \u0219i cu o am\u0103gire de\u0219art\u0103, dup\u0103 datina oamenilor, dup\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile \u00eencep\u0103toare ale lumii, \u0219i nu dup\u0103 Hristos&#8221;<\/span> (Col. 2: 8).<\/p>\n<p>De ce se amestece \u00een filozofie, mul\u021bi cre\u0219tini sus\u021bin c\u0103 aceste probleme sunt afetas care crede \u00een omnipotent \u0219i iubitor de Dumnezeu.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #800080\">&#8222;Strict vorbind, mizeria uman\u0103, sau r\u0103ul \u00een toate formele sale este o problem\u0103 doar pentru persoana care crede \u00een Dumnezeu numai, atotputernic \u0219i iubitor toate&#8221;<\/span> Anderson, Francisc I. citat\u0103 Luiz Say\u00e3o \u00een&#8221; Dac\u0103 Dumnezeu este bun, de ce exist\u0103 r\u0103ul? &#8222;, articol disponibil pe internet.<\/p>\n<p>Ceea ce vedem este c\u0103 exist\u0103 mul\u021bi teologi care sunt avoca\u021bi ai lui Dumnezeu, dar nu cunosc cuv\u00e2ntul s\u0103u. Mai r\u0103u, \u00een timp ce armele cre\u0219tine ar trebui s\u0103 se limiteze la cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, pentru c\u0103 este capabil s\u0103 distrug\u0103 \u00eent\u0103riturile astfel de savan\u021bi sunt \u00een posesia armelor oferite de lumea<span style=\"color: #0000ff\"> &#8222;C\u0103ci armele cu care ne lupt\u0103m noi nu sunt fire\u0219ti, dar puternic prin Dumnezeu pentru tr\u0103g\u00e2nd \u00een jos \u00eent\u0103riturile&#8221;<\/span> (2 Corinteni 10: 4; 2 Corinteni 6: 7; Romani 13:12).<\/p>\n<p>Cu vedere \u00eence\u021bo\u0219at\u0103 din cauza printuri moderne, unele traduc\u0103tori au fost nevoi\u021bi s\u0103 foloseasc\u0103 termenul &#8222;bun&#8221; \u00een loc de &#8222;nobil&#8221;. Schimbarea &#8222;nobil&#8221; la &#8222;bine&#8221; sup\u0103rat ideea de text. Arunca\u021bi r\u0103d\u0103cina etimologic\u0103 a termenului &#8222;Agathos&#8221;, care \u00eenseamn\u0103 &#8222;cel care este, care are realitate, ceea ce este real, adev\u0103rat&#8221;, a adus prejudiciu pentru a \u00een\u021belege textul.<\/p>\n<p>C\u00e2nd spunem c\u0103 Dumnezeu este Noble, domnule, Bun, ne exprim\u0103m domnia lui Dumnezeu \u0219i supunere fa\u021b\u0103 de El. Dumnezeu este eu sunt, care este, care are realitate, c\u0103 este real, adev\u0103rat, conceptul superior care a gasit in dic\u021bionarele noastre. Prin acest concept foarte la termenul &#8222;Agathos&#8221;, conceptul, ideea, de la expresia &#8222;Dumnezeu este bun&#8221; transmuta \u0219i transmite un sens unic.<\/p>\n<p>C\u00e2nd ne g\u00e2ndim c\u0103 Dumnezeu este bun, nobil, distins, Doamne, Tat\u0103, nu exist\u0103 nici o contradic\u021bie \u00eentre severitatea \u0219i bun\u0103tate <span style=\"color: #0000ff\">&#8222;Iat\u0103, prin urmare, bun\u0103tatea \u0219i asprimea lui Dumnezeu: pe cei ce au c\u0103zut, severitate, dar fa\u021b\u0103 de tine, bun\u0103tate, dac\u0103 ve\u021bi continua \u00een bun\u0103tatea lui: \u00een caz contrar, de asemenea, s\u0103 fii vei st\u00e2rpit&#8221;<\/span> (Romani 11:22).<\/p>\n<p>Dumnezeu este sever\u0103 \u0219i benign\u0103, datorit\u0103 fie nobil, superior, sau bun, care exclude orice fel de paradox \u00eentre Dumnezeu este bun \u0219i acolo suferin\u021b\u0103 \u00een lume.<\/p>\n<p>Dac\u0103 teologii a lungul secolelor au ignorat r\u0103d\u0103cina etimologic\u0103 a termenului &#8222;agathos&#8221;, ne r\u0103m\u00e2ne cu \u00eentrebarea: ce au facut cu termenul &#8222;agape&#8221;, cuv\u00e2nt grecesc pentru dragoste?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00e2nd ne g\u00e2ndim c\u0103 Dumnezeu este bun, nobil, distins, Doamne, Tat\u0103, nu exist\u0103 nici o contradic\u021bie \u00eentre severitatea \u0219i bun\u0103tate <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[8,13,14,31,42,44],"class_list":["post-25","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-bun","tag-distins","tag-doamne","tag-nobil","tag-tata","tag-teologi"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}