<\/span><\/h2>\nEste obi\u0219nuit ca teologia s\u0103 trateze doctrina justific\u0103rii ca pe o chestiune de ordine criminalistic\u0103, de unde \u0219i expresiile \u201eact judiciar al lui Dumnezeu\u201d, \u201eact divin de recunoa\u0219tere\u201d, \u201eanun\u021b\u0103 dreptatea\u201d etc., \u00een defini\u021bii despre subiectul justific\u0103rii.<\/p>\n
Pentru Scofield, de\u0219i justificat, credinciosul este \u00eenc\u0103 un p\u0103c\u0103tos. Dumnezeu recunoa\u0219te \u0219i trateaz\u0103 credinciosul drept drept, cu toate acestea, acest lucru nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu face pe cineva drept.<\/p>\n
\u201eP\u0103c\u0103tosul care crede este justificat, adic\u0103 este tratat drept drept (…)<\/span> Justificarea este un act de recunoa\u0219tere divin\u0103 \u0219i nu \u00eenseamn\u0103 a face o persoan\u0103 dreapt\u0103 …\u201d<\/em> Biblia Scofield cu Referin\u021be, Rom. 3:28.<\/p>\nPentru Charles C. Kyrie s\u0103 justifice \u00eenseamn\u0103:<\/p>\n
\u201eDeclar\u00e2nd c\u0103 cineva este corect. At\u00e2t cuvintele ebraice (sadaq), c\u00e2t \u0219i cele grece\u0219ti (dikaio\u00f5) \u00eenseamn\u0103 \u201eanun\u021ba\u201d sau \u201epronun\u021b\u0103\u201d un verdict favorabil, declar\u00e2nd pe cineva corect. Acest concept nu implic\u0103 a face pe cineva corect, ci doar a anun\u021ba dreptatea \u201d<\/span><\/em>Kyrie,Charles Caldwel, Teologie de baz\u0103 – Disponibil tuturor, tradus de Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Lumea cre\u0219tin\u0103, 2004, p. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd \u00een\u021belege justificarea din termenul grecesc dikaio\u00f5, ca:<\/p>\n
\u201e Declara\u021bi corect \u201d, nu face\u021bi acest lucru corect\u201d. Dup\u0103 cum vom vedea, ideea principal\u0103, \u00een justificare, este declara\u021bia lui Dumnezeu, judec\u0103torul drept, c\u0103 omul care crede \u00een Hristos, de\u0219i poate fi un p\u0103c\u0103tos, este drept – este v\u0103zut ca fiind drept, pentru c\u0103, \u00een Hristos, a ajuns la o rela\u021bie just\u0103 cu Dumnezeu\u201d<\/span><\/em> Ladd, George Eldon, Teologia Noului Testament, tradus de Darci Dusilek \u0219i Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exod, 97, p. 409.<\/p>\nJustificarea nu este nici criminalistic\u0103, nici un act judiciar de c\u0103tre Dumnezeu pentru care El iart\u0103, scuteste \u0219i trateaz\u0103 pe omul care nu este doar ca \u0219i cum ar fi fost drept. Acum, dac\u0103 Dumnezeu ar trata un nedrept ca \u0219i cum ar fi drept, el ar comite de fapt nedreptate. Dac\u0103 Dumnezeu ar declara un p\u0103c\u0103tos drept, am avea o declara\u021bie fictiv\u0103, imaginar\u0103, pentru c\u0103 Dumnezeu ar declara ceva neadev\u0103rat despre om.<\/p>\n
Esen\u021ba doctrinei justific\u0103rii este c\u0103 Dumnezeu creeaz\u0103 un om nou \u00een adev\u0103rata dreptate \u0219i sfin\u021benie \u0219i \u00eel declar\u0103 drept pentru c\u0103 acel om nou este de fapt drept. Dumnezeu nu lucreaz\u0103 cu o justi\u021bie fictiv\u0103, imaginar\u0103, p\u00e2n\u0103 la punctul de a trata doar pe cel care nu este cu adev\u0103rat drept.<\/p>\n
Pentru teologii reformei, justificarea este un act judiciar al lui Dumnezeu f\u0103r\u0103 nicio schimbare \u00een via\u021ba lor, adic\u0103 Dumnezeu nu schimb\u0103 condi\u021bia omului. Aici se afl\u0103 \u00een\u0219el\u0103ciunea, pentru c\u0103 Dumnezeu \u00eei justific\u0103 doar pe cei care se nasc din nou (Ioan 3: 3). Acum, dac\u0103 omul este n\u0103scut din nou dup\u0103 Dumnezeu, aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 Dumnezeu a schimbat condi\u021bia omului (1 Petru 1: 3 \u0219i 23).<\/p>\n
Condi\u021bia credinciosului este complet diferit\u0103 de atunci c\u00e2nd nu credea \u00een Hristos. \u00cenainte de a crede, omul este supus puterii \u00eentunericului \u0219i, dup\u0103 ce a crezut, este transportat \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Fiului iubirii sale \u201eCare ne-a scos din puterea \u00eentunericului \u0219i ne-a transportat \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia Fiului iubirii sale\u201d <\/strong>(Cl 1: 13).<\/p>\nAtunci c\u00e2nd \u00een puterea \u00eentunericului omul a fost viu pentru p\u0103cat, prin urmare, el nu va fi niciodat\u0103 declarat drept, dar mor\u021bii p\u0103catului sunt \u00eendrept\u0103\u021bi\u021bi de p\u0103cat.<\/p>\n
Acum, sistemele juridice pe care le g\u0103sim \u00een instan\u021be se ocup\u0103 de chestiuni \u0219i rela\u021bii care au materialitate \u00een r\u00e2ndul celor vii, \u00een timp ce doctrina justific\u0103rii nu implic\u0103 principii criminalistice, deoarece numai cei care sunt mor\u021bi pentru p\u0103cat sunt justifica\u021bi de p\u0103cat!<\/p>\n
Biblia demonstreaz\u0103 c\u0103 at\u00e2t evreii, c\u00e2t \u0219i neamurile sunt m\u00e2ntui\u021bi prin harul lui Dumnezeu revelat \u00een Hristos Isus. A fi m\u00e2ntuit prin harul lui Dumnezeu este acela\u0219i lucru cu a fi m\u00e2ntuit prin credin\u021b\u0103, pentru c\u0103 Isus este credin\u021ba manifest\u0103 (Gal 3:23). Isus este temelia ferm\u0103 pe care omul are \u00eencredere deplin\u0103 \u00een Dumnezeu \u0219i este \u00eendrept\u0103\u021bit (Evrei 11: 1; 2 Corinteni 3: 4; Col 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota a declarat c\u0103:<\/p>\n
\u201eCredin\u021ba nu este niciodat\u0103 fundamentul justific\u0103rii. Noul Testament nu pretinde niciodat\u0103 c\u0103 justificarea este dia pistin (\u201e\u00een schimbul credin\u021bei\u201d), ci \u00eentotdeauna pisteos dia, (\u201eprin credin\u021b\u0103\u201d)\u201d.<\/span><\/em><\/p>\nAcum, dac\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 Hristos este credin\u021ba care trebuia s\u0103 se manifeste, rezult\u0103 c\u0103 Hristos (credin\u021ba) a fost, este \u0219i va fi \u00eentotdeauna temelia justific\u0103rii. Confuzia dintre \u201edia pistin\u201d (\u00eencredere \u00een adev\u0103r) \u0219i \u201edia pisteos\u201d (adev\u0103rul \u00een sine) se datoreaz\u0103 unei lecturi slabe a pasajelor biblice, deoarece Hristos este temelia ferm\u0103 prin care oamenii care cred devin pl\u0103cu\u021bi lui Dumnezeu , deoarece justificarea este prin Hristos (ziua pisteos).<\/p>\n
Cea mai mare problem\u0103 cu doctrina justific\u0103rii reformatorilor const\u0103 \u00een \u00eencercarea de a disocia doctrina justific\u0103rii de doctrina regener\u0103rii. F\u0103r\u0103 regenerare nu exist\u0103 nicio justificare \u0219i nu exist\u0103 nicio justificare \u00een afar\u0103 de regenerare. C\u00e2nd omul este f\u0103cut dup\u0103 carne \u0219i s\u00e2nge, exist\u0103 verdictul lui Dumnezeu: vinovat, pentru c\u0103 aceasta este condi\u021bia omului f\u0103cut dup\u0103 carne (Ioan 1:12). Dar, atunci c\u00e2nd omul este generat din nou (regenerat), verdictul pe care \u00eel d\u0103 Dumnezeu este: justificat, deoarece persoana este de fapt dreapt\u0103.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>Condamnare \u00een Adam<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nPrimul pas \u00een \u00een\u021belegerea doctrinei justific\u0103rii este s\u0103 \u00een\u021belege\u021bi c\u0103 to\u021bi oamenii au p\u0103c\u0103tuit \u0219i c\u0103 nu au ajuns la slava lui Dumnezeu (Rom. 3:23).<\/p>\n
Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103, din cauza ofensei lui Adam, to\u021bi oamenii \u00eempreun\u0103, c\u00e2nd erau pe \u201ecoapsa\u201d lui Adam, au devenit necura\u021bi \u0219i mor\u021bi pentru Dumnezeu (Ps 53: 3; Ps 14: 3). Dup\u0103 ofensarea lui Adam, to\u021bi descenden\u021bii s\u0103i au \u00eenceput s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 pentru p\u0103cat \u0219i au fost mor\u021bi (\u00eenstr\u0103ina\u021bi, separa\u021bi) pentru Dumnezeu.<\/p>\n
Vorbind despre aceast\u0103 afec\u021biune mo\u0219tenit\u0103 de la Adam, apostolul Pavel a spus c\u0103 to\u021bi oamenii (evrei \u0219i neamuri) erau prin fire copii ai m\u00e2niei (Efeseni 2: 3).<\/p>\n
De ce copii ai m\u00e2niei? Pentru c\u0103 erau copii ai neascult\u0103rii lui Adam \u201eS\u0103 nu te \u00een\u0219ele nimeni cu cuvinte goale; din cauza acestor lucruri, m\u00e2nia lui Dumnezeu vine asupra copiilor neascult\u0103rii \u201d(<\/strong>Efeseni 5: 6).<\/p>\nDin cauza jignirii lui Adam, p\u0103catul a intrat \u00een lume \u0219i, din cauza neascult\u0103rii sale, to\u021bi oamenii sunt p\u0103c\u0103to\u0219i \u201ePrin urmare, precum p\u0103catul a intrat \u00een lume prin p\u0103cat \u0219i moartea prin p\u0103cat, tot a\u0219a moartea a trecut tuturor de aceea to\u021bi au p\u0103c\u0103tuit \u201d(<\/strong>Rom. 5:12).<\/p>\nTo\u021bi oamenii n\u0103scu\u021bi dup\u0103 trup sunt p\u0103c\u0103to\u0219i, deoarece condamnarea (moartea) lui Adam a trecut tuturor descenden\u021bilor s\u0103i.<\/p>\n
Mul\u021bi nu \u0219tiu c\u0103 b\u0103rba\u021bii sunt p\u0103c\u0103to\u0219i din cauza condamn\u0103rii mo\u0219tenite de la Adam \u0219i consider\u0103 c\u0103 oamenii sunt p\u0103c\u0103to\u0219i din cauza problemelor comportamentale care decurg din cunoa\u0219terea binelui \u0219i a r\u0103ului.<\/p>\n
Este necesar s\u0103 vedem bine ofensa lui Adam din cuno\u0219tin\u021bele dob\u00e2ndite din rodul cunoa\u0219terii binelui \u0219i r\u0103ului. \u00cen timp ce cunoa\u0219terea binelui \u0219i a r\u0103ului nu a fost ceea ce l-a separat pe om de Dumnezeu (p\u0103catul), pentru c\u0103 Dumnezeu cunoa\u0219te binele \u0219i r\u0103ul (Gen. 3:22), neascultarea a adus p\u0103catul (divizare, separare, \u00eenstr\u0103inare) cauza legii care spunea: cu siguran\u021b\u0103 vei muri (Gen. 2:17).<\/p>\n
P\u0103catul s-a dovedit a fi excesiv de r\u0103u, deoarece prin legea sf\u00e2nt\u0103, dreapt\u0103 \u0219i bun\u0103 p\u0103catul a dominat \u0219i omor\u00e2t pe om (Rom. 7:13).<\/p>\n
F\u0103r\u0103 pedeapsa legii: \u201ecu siguran\u021b\u0103 vei muri\u201d, p\u0103catul nu ar avea nicio putere de a domina omul, dar prin puterea legii (cu siguran\u021b\u0103 vei muri) p\u0103catul a g\u0103sit prilej \u0219i l-a ucis pe om (Rom. 7:11).<\/p>\n
Legea dat\u0103 \u00een Eden a fost sf\u00e2nt\u0103, dreapt\u0103 \u0219i bun\u0103, deoarece a avertizat omul cu privire la consecin\u021bele neascult\u0103rii (nu vei m\u00e2nca din ea, pentru c\u0103 ziua \u00een care o vei m\u00e2nca, cu siguran\u021b\u0103 vei muri).<\/p>\n
Din cauza jignirii, oamenii sunt forma\u021bi \u00een nelegiuire \u0219i concepu\u021bi \u00een p\u0103cat (Ps 51: 5).<\/p>\n
De la mam\u0103 (de la \u00eenceput) b\u0103rba\u021bii se \u00eendep\u0103rteaz\u0103 de Dumnezeu (Ps 58: 3), cel mai bun dintre oameni este comparabil cu un ghimpe, iar cel mai drept cu un gard din spini (Mc 7: 4).<\/p>\n
Din cauza infrac\u021biunii lui Adam s-a auzit verdictul: vinovat! (Rom 3:23)<\/p>\n
De aici \u0219i \u00eentrebarea lui Iov: \u201eCine poate scoate purul din necurat? Nimeni<\/strong> \u201d(Iov 14: 4). <\/strong>Dar ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu, deoarece El are puterea de a face totul nou: \u201eIsus, totu\u0219i, privindu-i, a spus: Pentru oameni este imposibil, dar nu pentru Dumnezeu, pentru c\u0103 pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile \u201d(<\/strong>Marcu 10:27).<\/p>\nJustificarea este r\u0103spunsul lui Dumnezeu la cea mai important\u0103 dintre toate \u00eentreb\u0103rile umane: Cum poate o persoan\u0103 s\u0103 devin\u0103 acceptabil\u0103 \u00eenaintea lui Dumnezeu? R\u0103spunsul este clar \u00een Noul Testament, \u00een special \u00een urm\u0103toarea ordine a lui Isus Hristos: \u201eAdev\u0103rat, cu adev\u0103rat v\u0103 spun, cine nu este n\u0103scut din nou, nu poate vedea \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu\u201d<\/strong> (Ioan 3: 3). Este necesar s\u0103 te na\u0219ti din ap\u0103 \u0219i din Duh, pentru c\u0103 ceea ce se na\u0219te din carne este trupesc, dar cei n\u0103scu\u021bi din Duh sunt spirituali (Rom. 8: 1).<\/p>\nProblema separ\u0103rii dintre Dumnezeu \u0219i oameni (p\u0103cat) provine din na\u0219terea natural\u0103 (1Co 15:22) \u0219i nu din comportamentul oamenilor. P\u0103catul este legat de natura c\u0103zut\u0103 a omului \u0219i nu de comportamentul s\u0103u \u00een societate.<\/p>\n
Solu\u021bia la condamnarea pe care omul o realizeaz\u0103 \u00een justificarea \u00een Hristos vine din puterea lui Dumnezeu \u0219i nu dintr-un act judiciar. \u00cen primul r\u00e2nd, pentru c\u0103 a fost suficient ca omul s\u0103 nu asculte de Creator pentru ca judecata condamn\u0103rii s\u0103 fie stabilit\u0103: moartea (separarea) tuturor oamenilor (Rom. 5:18).<\/p>\n
\u00cen al doilea r\u00e2nd, pentru c\u0103 atunci c\u00e2nd Isus \u00eei cheam\u0103 pe oameni s\u0103-\u0219i ia propria cruce, el arat\u0103 clar c\u0103 pentru a fi \u00eemp\u0103cat \u00eentre Dumnezeu \u0219i oameni este necesar s\u0103 suferi pedeapsa impus\u0103: moartea. \u00cen moarte cu Hristos, dreptatea este satisf\u0103cut\u0103, pentru c\u0103 pedeapsa nu este altceva dec\u00e2t persoana c\u0103lc\u0103torului (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).<\/p>\n
C\u00e2nd un om paraplegic a fost a\u0219ezat \u00een fa\u021ba lui Iisus, El a spus: \u201eAcum, ca s\u0103 \u0219ti\u021bi c\u0103 Fiul Omului are putere pe p\u0103m\u00e2nt pentru a ierta p\u0103catele (a spus paraliticului), v\u0103 spun: Scoal\u0103-te, ia-\u021bi culc\u0103-te \u0219i du-te la tine acas\u0103 \u201d(<\/strong>Mc 2:10 -11).<\/p>\nAceast\u0103 linie din Iisus demonstreaz\u0103 c\u0103 pasajul clasic din Romani 3, versetele 21-25 despre justificare nu implic\u0103 concepte criminalistice.<\/p>\n
Iertarea p\u0103catelor nu este o cerere legal\u0103, este o chestiune de putere! Numai cei care au putere asupra lutului pot ierta p\u0103catele pentru a face vase de onoare din aceea\u0219i mas\u0103 (Rom 9:21).<\/p>\n
De aceea, apostolul Pavel nu s-a ru\u0219inat de Evanghelie, c\u0103ci Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru m\u00e2ntuirea tuturor celor care cred (Rom. 1:16).<\/p>\n
Vorbind despre aceast\u0103 problem\u0103 cu Iov, Dumnezeu ne arat\u0103 clar c\u0103, pentru ca omul s\u0103 se poat\u0103 declara drept, ar fi necesar s\u0103 avem arme ca ale lui Dumnezeu \u0219i s\u0103 tun\u0103m ca Cel Prea\u00eenalt. Ar fi necesar s\u0103 te \u00eembraci cu glorie \u0219i splendoare \u0219i s\u0103 te \u00eembraci cu cinste \u0219i m\u0103re\u021bie. El ar trebui s\u0103 poat\u0103 rev\u0103rsa m\u00e2nia prin zdrobirea celor r\u0103i \u00een locul s\u0103u. Numai prin \u00eendeplinirea tuturor cerin\u021belor enumerate mai sus ar fi posibil ca omul s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103 pe sine (Iov 40: 8-14).<\/p>\n
Dar, \u00eentruc\u00e2t omul nu are aceast\u0103 putere descris\u0103 de Dumnezeu, el nu va putea niciodat\u0103 s\u0103 se declare drept sau s\u0103 se m\u00e2ntuiasc\u0103.<\/p>\n
Fiul omului, Iisus Hristos, pe de alt\u0103 parte, \u00eel poate declara pe om drept, pentru c\u0103 El \u00eensu\u0219i s-a \u00eembr\u0103cat cu slav\u0103 \u0219i maiestate \u00eentorc\u00e2ndu-se \u00een slav\u0103 cu Tat\u0103l \u201e\u0218i acum, Tat\u0103, sl\u0103ve\u0219te-m\u0103 cu tine, acea glorie pe care am avut-o cu voi \u00eenainte ca lumea s\u0103 existe \u201d(<\/strong>Ioan 17: 5);\u00a0\u201e\u00cencheie-\u021bi sabia de coaps\u0103, puternicule, cu slava \u0219i cu m\u0103re\u021bia ta\u201d<\/strong> (Ps 45: 3).<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>Judec\u0103tor corect<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nAl doilea pas \u00een \u00een\u021belegerea doctrinei justific\u0103rii este s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 nu exist\u0103 nicio modalitate prin care Dumnezeu s\u0103 declare pe cei condamna\u021bi liberi de vinov\u0103\u021bie. Doar Dumnezeu nu poate l\u0103sa s\u0103 li se aplice pedeapsa impus\u0103 celor r\u0103i.<\/p>\n
Dumnezeu nu declar\u0103 (justific\u0103) drept niciodat\u0103 pe cel r\u0103u \u201eTe vei \u00eentoarce de la cuvintele mincinoase \u0219i nu vei ucide inocen\u021bii \u0219i cei drep\u021bi; pentru c\u0103 nu voi justifica pe cei r\u0103i \u201c(<\/strong>Ex 23: 7).<\/p>\nDumnezeu nu trateaz\u0103 niciodat\u0103 pe cel r\u0103u ca \u0219i cum ar fi \u201edeparte de tine s\u0103 faci a\u0219a ceva, s\u0103 omori pe cel drept cu cel r\u0103u; dreptul s\u0103 fie ca cel r\u0103u, departe de tine. Judec\u0103torul \u00eentregului p\u0103m\u00e2nt nu ar face dreptate? \u201d <\/strong>(Gen. 18:25).<\/p>\nDumnezeu nu se va asigura niciodat\u0103 c\u0103 pedeapsa impus\u0103 infractorului este dat\u0103 altuia, a\u0219a cum se spune: \u201eSufletul care p\u0103c\u0103tuie\u0219te, va muri; fiul nu va lua nelegiuirea tat\u0103lui \u0219i nici tat\u0103l nu va lua nelegiuirea fiului.<\/p>\n
„Dreptatea celor drep\u021bi se va a\u0219eza asupra lui \u0219i r\u0103utatea celor r\u0103i va c\u0103dea peste el \u201d(<\/strong>Ez 18:20).<\/p>\nC\u00e2nd Iisus i-a spus lui Nicodim c\u0103 este necesar ca omul s\u0103 se nasc\u0103 din nou, toate \u00eentreb\u0103rile de mai sus au fost luate \u00een considerare, deoarece Isus \u0219tia bine c\u0103 Dumnezeu nu \u00eei declar\u0103 niciodat\u0103 pe cei n\u0103scu\u021bi dup\u0103 carnea lui Adam liberi de vina.<\/p>\n
La na\u0219terea natural\u0103, omul a fost f\u0103cut p\u0103c\u0103tos, un vas de descurajat, deci, un copil al m\u00e2niei \u0219i neascult\u0103rii. Pentru a-l declara pe om liber de p\u0103cat, el trebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103 moar\u0103, pentru c\u0103, dac\u0103 nu moare, nu poate tr\u0103i niciodat\u0103 pentru Dumnezeu \u201eC\u0103ci cel care este mort este \u00eendrept\u0103\u021bit de p\u0103cat\u201d<\/strong> (Rom. 6: 7); „Prostesc! ceea ce semeni nu se \u00eenvie dec\u00e2t dac\u0103 mori primul \u201d(1Co 15:36).<\/strong><\/p>\nHristos a murit pentru p\u0103c\u0103to\u0219i – cel drept pentru cei nedrep\u021bi – dar oricine nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 carnea \u0219i nu bea s\u00e2ngele lui Hristos nu va avea via\u021b\u0103 \u00een sine, adic\u0103 este esen\u021bial ca omul s\u0103 participe la moartea lui Hristos.<\/p>\n
\u201eC\u0103ci Hristos a suferit o dat\u0103 \u0219i pentru p\u0103cate, drept pentru cei nedrep\u021bi, pentru a ne conduce la Dumnezeu; mortificat, \u00eentr-adev\u0103r, \u00een trup, dar \u00eenviat de Duh \u201d(<\/strong>1Pe 3:18);<\/p>\n\u201ePrin urmare, Isus le-a spus: Adev\u0103rat, adev\u0103rat, v\u0103 spun, dac\u0103 nu m\u00e2nca\u021bi carnea Fiului omului \u0219i nu be\u021bi s\u00e2ngele lui, nu ve\u021bi avea via\u021b\u0103 \u00een voi \u00een\u0219iv\u0103\u201d<\/strong> (Ioan 6:53).<\/p>\nA m\u00e2nca carnea \u0219i a bea s\u00e2ngele lui Hristos este acela\u0219i lucru cu a crede \u00een El (Ioan 6:35, 47). A crede \u00een Hristos este la fel ca a fi r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu El.<\/p>\n
Oricine crede este \u00eengropat \u00eempreun\u0103 cu El \u0219i \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 mai tr\u0103iasc\u0103 pentru p\u0103cat \u0219i \u00eencepe s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 pentru Dumnezeu \u201eSunt deja r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu Hristos; \u0219i tr\u0103iesc, nu mai sunt eu, ci Hristos tr\u0103ie\u0219te \u00een mine; iar via\u021ba pe care o tr\u0103iesc acum \u00een trup, tr\u0103iesc \u00een credin\u021ba Fiului lui Dumnezeu, care m-a iubit \u0219i s-a dat pe Sine \u00eensu\u0219i pentru mine\u201d<\/strong> (Gal 2:20; Rom. 6: 4).<\/p>\nOmul care crede \u00een Hristos recunoa\u0219te c\u0103 este vinovat de moarte din cauza ofensei lui Adam.<\/p>\n
Recunoa\u0219te implicit c\u0103 Dumnezeu este exact atunci c\u00e2nd vorbe\u0219te \u0219i este pur atunci c\u00e2nd \u00eei judec\u0103 pe urma\u0219ii lui Adam drept vinova\u021bi (Ps 51: 4). El recunoa\u0219te c\u0103 numai Hristos are puterea de a crea un om nou prin \u00eenvierea din mor\u021bi, astfel \u00eenc\u00e2t cel care este \u00eengropat cu El s\u0103 \u00eenvie o nou\u0103 creatur\u0103.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Om nou \u00een Hristos<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nUltimul pas \u00een \u00een\u021belegerea justific\u0103rii este s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 de la noua na\u0219tere vine o nou\u0103 creatur\u0103 creat\u0103 \u00een adev\u0103rata dreptate \u0219i sfin\u021benie \u201eDeci, dac\u0103 cineva este \u00een Hristos, o nou\u0103 creatur\u0103 este; lucrurile vechi au disp\u0103rut; iat\u0103, totul a devenit nou \u201d(<\/strong>2Co 5:17; Ef 4:24).<\/p>\nAceast\u0103 nou\u0103 creatur\u0103 este declarat\u0103 neprih\u0103nit\u0103 pentru c\u0103 \u00een mod efectiv Dumnezeu a creat-o din nou drept \u0219i f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u00een fa\u021ba Lui.<\/p>\n
Omul care crede \u00een Hristos este creat din nou p\u0103rta\u0219 la natura divin\u0103 (2 Pet. 1: 4), pentru c\u0103 b\u0103tr\u00e2nul a fost r\u0103stignit \u0219i trupul care apar\u021binea p\u0103catului a fost desfiin\u021bat.<\/p>\n
Dup\u0103 ce a fost \u00eengropat cu Hristos \u00een asem\u0103narea mor\u021bii sale, omul \u00eenvie o nou\u0103 f\u0103ptur\u0103 \u201e\u0218tiind c\u0103 b\u0103tr\u00e2nul nostru a fost r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu el, pentru ca trupul p\u0103catului s\u0103 fie desfiin\u021bat, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu mai slujim p\u0103catului\u201d <\/strong>( Rom 6: 6).<\/p>\nPrin Evanghelie, Dumnezeu nu numai c\u0103 \u00eel declar\u0103 pe om drept, ci \u00eel creeaz\u0103 \u0219i pe noul om esen\u021bial drept. Spre deosebire de ceea ce sus\u021bine dr. Scofield, c\u0103 Dumnezeu doar declar\u0103 c\u0103 p\u0103c\u0103tosul este drept, dar nu \u00eel face drept.<\/p>\n
Biblia afirm\u0103 c\u0103 Dumnezeu creeaz\u0103 omul nou \u00een adev\u0103rata dreptate \u0219i sfin\u021benie (Ef 4:24), prin urmare, Justificarea provine dintr-un act creativ al lui Dumnezeu, prin care noul om este creat participant la natura divin\u0103. Justificarea biblic\u0103 se refer\u0103 la starea celor care sunt genera\u021bi din nou prin adev\u0103rul Evangheliei (credin\u021b\u0103): lipsi\u021bi de vinov\u0103\u021bie sau condamnare.<\/p>\n
Nu exist\u0103 nici o condamnare pentru cei care sunt \u00een Hristos. De ce nu exist\u0103 condamnare? R\u0103spunsul const\u0103 \u00een faptul c\u0103 omul \u201eeste \u00een Hristos\u201d, deoarece cei care sunt \u00een Hristos sunt f\u0103pturi noi \u201eDE aceea, acum nu mai exist\u0103 nici o condamnare pentru cei care sunt \u00een Hristos Isus, care nu umbl\u0103 dup\u0103 trup, ci dup\u0103 Duh\u201d<\/strong> (Rom 8: 1); \u201eDeci, dac\u0103 cineva este \u00een Hristos, o nou\u0103 creatur\u0103 este; lucrurile vechi au disp\u0103rut; iat\u0103, totul a devenit nou \u201d(<\/strong>2Co 5:17).<\/p>\nJustificarea provine din noua condi\u021bie a celor care sunt \u00een Hristos, pentru c\u0103 a fi \u00een Hristos \u00eenseamn\u0103 a fi o nou\u0103 creatur\u0103 \u201e\u0218i dac\u0103 Hristos este \u00een tine, trupul este de fapt mort din cauza p\u0103catului, dar duhul tr\u0103ie\u0219te din cauza justi\u0163ie. \u0218i dac\u0103 Duhul celui care l-a \u00eenviat pe Iisus din mor\u021bi locuie\u0219te \u00een voi, cel care l-a \u00eenviat pe Hristos din mor\u021bi va \u00eenvia trupurile voastre muritoare prin Duhul S\u0103u care locuie\u0219te \u00een voi \u201d(<\/strong>Rom. 8: 10-11).<\/p>\nPune\u021bi \u00eentrebarea apostolului Pavel: \u201eC\u0103ci dac\u0103 noi, care c\u0103ut\u0103m s\u0103 fim \u00eendrept\u0103\u021bi\u021bi \u00een Hristos, \u0219i noi suntem g\u0103si\u021bi p\u0103c\u0103to\u0219i, este Hristos slujitorul p\u0103catului? Deloc \u201d(<\/strong>Gal 2:17).<\/p>\nAcum Hristos este un slujitor al drept\u0103\u021bii \u0219i, \u00een niciun caz, un slujitor al p\u0103catului, prin urmare, cine este \u00eendrept\u0103\u021bit de Hristos nu este g\u0103sit ca fiind un p\u0103c\u0103tos, pentru c\u0103 este mort la p\u0103cat \u201eC\u0103ci cel care este mort este \u00eendrept\u0103\u021bit de p\u0103cat\u201d<\/strong> (Rom. 6: 7).<\/p>\nC\u00e2nd apostolul Pavel spune: Dumnezeu \u00eei justific\u0103! \u201eCine va aduce o acuza\u021bie \u00eempotriva ale\u0219ilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este cel care \u00eei justific\u0103 \u201d<\/strong>(Rom. 8:33), era destul de sigur c\u0103 nu era o problem\u0103 criminalistic\u0103, deoarece \u00eentr-o instan\u021b\u0103 el declar\u0103 doar ce este, \u00eentruc\u00e2t nu au puterea de a schimba condi\u021bia celor care se prezint\u0103 \u00een fa\u021ba judec\u0103torilor.<\/p>\nC\u00e2nd se spune c\u0103 \u201eDumnezeu este cel care justific\u0103\u201d, apostolul Pavel subliniaz\u0103 puterea lui Dumnezeu care creeaz\u0103 un om nou. Dumnezeu \u00eel declar\u0103 pe om drept, pentru c\u0103 nu exist\u0103 nicio condamnare pentru cei care sunt creaturi noi. Dumnezeu nu a transferat starea b\u0103tr\u00e2nului c\u0103tre Hristos, dar b\u0103tr\u00e2nul a fost r\u0103stignit \u0219i desfiin\u021bat, astfel \u00eenc\u00e2t din mor\u021bi au ap\u0103rut noi creaturi care sunt a\u0219ezate \u00eempreun\u0103 cu Hristos pentru slava lui Dumnezeu Tat\u0103l \u0219i nu le c\u00e2nt\u0103re\u0219te nicio condamnare.Cre\u0219tinii sunt declara\u021bi drep\u021bi pentru c\u0103 au fost drep\u021bi (dikaio\u00f5) prin puterea care este \u00een Evanghelie, prin care omul particip\u0103 la trupul lui Hristos, pentru c\u0103 a murit \u0219i a \u00eenviat \u00eempreun\u0103 cu Hristos ca un sf\u00e2nt, f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u201e\u00cen trupul Lui, prin moarte, s\u0103 v\u0103 prezinte sfin\u021bi, f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u0219i f\u0103r\u0103 vin\u0103 \u201d\u00eenaintea Lui\u201d<\/strong> (Col 1:22; Ef 2: 6; Col 3: 1).<\/p>\nC\u00e2nd Pavel spune: \u201ePentru c\u0103 sunte\u021bi deja mor\u021bi \u0219i via\u021ba voastr\u0103 este ascuns\u0103 cu Hristos \u00een \u00a0Dumnezeu\u201d (Col 3: 3), \u00eenseamn\u0103 c\u0103 cre\u0219tinul este \u00eendrept\u0103\u021bit de p\u0103cat, adic\u0103 mort pentru p\u0103cat (Rom. 6: 1 – 11), \u0219i tr\u0103iesc pentru Dumnezeu \u201eDeci am fost \u00eengropa\u021bi cu el prin botez \u00een moarte; astfel \u00eenc\u00e2t, precum Hristos a \u00eenviat din mor\u021bi, prin slava Tat\u0103lui, tot a\u0219a s\u0103 umbl\u0103m \u0219i noi \u00een via\u021ba nou\u0103 \u201d<\/strong>(Rom. 6: 4).<\/p>\nIsus a fost dat de Dumnezeu s\u0103 moar\u0103 din cauza p\u0103catului omenirii, pentru c\u0103 este necesar ca oamenii s\u0103 moar\u0103 pentru p\u0103cat pentru a tr\u0103i pentru Dumnezeu. De aceea a \u00eenviat Hristos Isus, pentru ca cei care se ridic\u0103 \u00eempreun\u0103 cu El s\u0103 fie declara\u021bi drep\u021bi. F\u0103r\u0103 s\u0103 moar\u0103 nu exist\u0103 \u00eenviere, f\u0103r\u0103 \u00eenviere nu exist\u0103 nicio justificare \u201eCine a fost eliberat pentru p\u0103catele noastre \u0219i a \u00eenviat pentru \u00eendrept\u0103\u021birea noastr\u0103\u201d<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Justificarea nu este nici criminalistic\u0103, nici un act judiciar al lui Dumnezeu, pentru care El iart\u0103, scuteste sau trateaz\u0103 pe om, care nu este drept, ca \u0219i c\u00e2nd ar fi fost drept.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":89,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[25],"class_list":["post-88","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-justificarea"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=88"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/89"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=88"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}