<\/span><\/h2>\nJakub spravodliv\u00fd, pravdepodobne jeden z Je\u017ei\u0161ov\u00fdch bratov (Mt 13:55; Marek 6: 3), je autorom tejto epi\u0161toly.<\/p>\n
Brat Jakub bol obr\u00e1ten\u00fd a\u017e po Kristovom zm\u0155tvychvstan\u00ed (J\u00e1n 7: 3\u20135; Sk 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), stal sa jedn\u00fdm z vodcov jeruzalemskej cirkvi a je vymenovan\u00fd za jedn\u00e9ho z st\u013apy kostola (Gal 2,9).<\/p>\n
List Jakuba je datovan\u00fd okolo roku 45 n. C., dos\u0165 pred prv\u00fdm koncilom v Jeruzaleme, ktor\u00fd sa konal okolo 50 d. C., ktor\u00e1 rob\u00ed najstar\u0161iu novoz\u00e1konn\u00fa epi\u0161tolu. Pod\u013ea historika Fl\u00e1via Josefa bol Tiago zabit\u00fd okolo roku 62 d. \u00c7.<\/p>\n
Adres\u00e1tmi epi\u0161toly s\u00fa rozpt\u00fdlen\u00ed \u017didia konvertovan\u00ed na kres\u0165anstvo (Jak 1: 1), a teda \u017didia maj\u00fa svojsk\u00fd stroh\u00fd t\u00f3n a jazyk.<\/p>\n
Pri p\u00edsan\u00ed tejto epi\u0161toly sa Jakub sna\u017eil postavi\u0165 proti \u017eidovsk\u00e9mu u\u010deniu viery v jedin\u00e9ho Boha a u\u010deniu evanjelia, ktor\u00fdm je viera v Je\u017ei\u0161a Krista, preto\u017ee je zbyto\u010dn\u00e9 tvrdi\u0165, \u017ee ver\u00ed v Boha, ale \u017ee neposl\u00facha Bo\u017eie prik\u00e1zanie.Boh, ktor\u00fd m\u00e1 veri\u0165 v Krista. Jakubov pr\u00edstup n\u00e1m pripom\u00edna to, \u010do Je\u017ei\u0161 u\u010dil:\u00a0\u201eNEDOVO\u013dTE, aby sa va\u0161e srdce tr\u00e1pilo; ver\u00edte v Boha, ver\u00edte aj vo m\u0148a \u201c<\/strong>(J\u00e1n 14: 1), \u010do ukazuje relevantnos\u0165 t\u00e9my, ktor\u00e1 sa m\u00e1 rie\u0161i\u0165, z h\u013eadiska cie\u013eovej skupiny: \u017didia konvertovali na kres\u0165anstvo.<\/p>\nPo celom kres\u0165anstve sa v\u0161ak roz\u0161\u00edrilo nedorozumenie o Jakubovej epi\u0161tole, \u017ee br\u00e1nil sp\u00e1su skutkami, postavil sa proti apo\u0161tolovi k pohanom, ktor\u00ed sp\u00e1su br\u00e1nili vierou.<\/p>\n
Nepochopenie Jamesovho pr\u00edstupu sp\u00f4sobilo, \u017ee Martin Luther nen\u00e1videl t\u00fato epi\u0161tolu a nazval ju \u201eslamenou epi\u0161tolou\u201c. Nevidel, \u017ee Jakubovo u\u010denie sa nel\u00ed\u0161i od u\u010denia apo\u0161tola Pavla.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>S\u00fahrn Jamesovej epi\u0161toly<\/span><\/span><\/h2>\nJakubova epi\u0161tola sa za\u010d\u00edna nab\u00e1dan\u00edm na vytrvalos\u0165 vo viere, preto\u017ee vytrvalos\u0165ou sa kon\u010d\u00ed dielo viery (Jak 1: 3-4). Ka\u017ed\u00fd, kto vydr\u017e\u00ed sk\u00fa\u0161ky bez vyblednutia, je po\u017eehnan\u00fd, preto\u017ee od Boha dostane korunu \u017eivota, ktor\u00e1 sa dostane t\u00fdm, ktor\u00ed ho posl\u00fachaj\u00fa (miluj\u00fa) (Jak 1,12).<\/p>\n
Jakub pou\u017e\u00edva v\u00fdraz \u201eviera \u201cv zmysle \u201everiaci\u201c, \u201everiaci\u201c, \u201ed\u00f4veruj\u00faci\u201c, na rozdiel od apo\u0161tola Pavla, ktor\u00fd tento v\u00fdraz pou\u017e\u00edva v zmysle \u201everiaci\u201c aj v zmysle \u201epravdy\u201c, a tento druh\u00fd v\u00fdznam je ove\u013ea viac pou\u017e\u00edvan\u00fd ako ten.<\/p>\n
Potom Jakub predstavuje podstatu evanjelia, ktor\u00fdm je nov\u00e9 narodenie prostredn\u00edctvom slova pravdy (Jak 1:18). Ke\u010f Jakub tvrd\u00ed, \u017ee je potrebn\u00e9 prij\u00edma\u0165 slovo evanjelia ako poslu\u0161n\u00fd slu\u017eobn\u00edk, ktor\u00fdm je Bo\u017eia moc na z\u00e1chranu (Jakub 2:21), nab\u00e1da svojich \u00fa\u010dastn\u00edkov, aby splnili to, \u010do je stanoven\u00e9 v evanjeliu, nezab\u00fadaj\u00fac na n\u00e1uku Krista (Jakub 2:21).<\/p>\n
Jakub pripom\u00edna, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kto je pozorn\u00fd vo\u010di pravde evanjelia a vytrv\u00e1va v nej, nie je zabudnut\u00fdm posluch\u00e1\u010dom, kon\u00e1 dielo ustanoven\u00e9 Bohom: ver\u00ed v Krista (Jakub 2:25).<\/p>\n
Vzh\u013eadom na pr\u00e1cu, ktor\u00fa vy\u017eaduje Boh, Jakub dokazuje, \u017ee by\u0165 n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm bez obmedzenia toho, \u010do vych\u00e1dza zo srdca, znamen\u00e1 klama\u0165 sam\u00e9ho seba a \u017ee n\u00e1bo\u017eenstvo jednotlivca sa ukazuje m\u00e1rne (Jakub 2: 26\u201327).<\/p>\n
Jakub op\u00e4\u0165 naz\u00fdva svojich spolubesedn\u00edkov bratmi a potom ich vyz\u00fdva, aby neprejavovali \u00factu \u013eu\u010fom, preto\u017ee sa hl\u00e1sili k viere v Krista (Jak 2,1). Ak niekto hovor\u00ed, \u017ee je vyzn\u00e1va\u010dom P\u00e1na Je\u017ei\u0161a, mus\u00ed postupova\u0165 pod\u013ea tejto viery: nere\u0161pektovanie \u013eud\u00ed z d\u00f4vodu p\u00f4vodu, jazyka, kme\u0148a, n\u00e1roda at\u010f. (Jak 2:12)<\/p>\n
Tiagov pr\u00edstup sa op\u00e4\u0165 men\u00ed cez v\u00e1\u017eny pr\u00edstup: – \u201eMoji bratia\u201c, op\u00fdtajte sa ich, \u010di je prospe\u0161n\u00e9 poveda\u0165, \u017ee maj\u00fa vieru, ak nemaj\u00fa diela. Je mo\u017en\u00e9 viery bez z\u00e1chrany diel?<\/p>\n
Pojem pr\u00e1ca v kontexte treba ch\u00e1pa\u0165 pod\u013ea poh\u013eadu \u010dloveka na staroveku, ktor\u00fd je v\u00fdsledkom poslu\u0161nosti prik\u00e1zania. U mu\u017eov v tom \u010dase vy\u00fastenie velenia p\u00e1na a poslu\u0161nos\u0165 sluhu vy\u00fastili do pr\u00e1ce.<\/p>\n
Pr\u00edstup sa men\u00ed od \u013eud\u00ed k sp\u00e1se. Najprv; Kto m\u00e1 vieru v Krista, nem\u00f4\u017ee si ho v\u00e1\u017ei\u0165. Druh\u00e1: Kto hovor\u00ed, \u017ee m\u00e1 vieru v to, \u017ee Boh je jeden, ak nebude kona\u0165 Bo\u017eie dielo, nebude spasen\u00fd.<\/p>\n
Nejde o niekoho, kto tvrd\u00ed, \u017ee m\u00e1 vieru v Krista, ale niekoho, kto tvrd\u00ed, \u017ee m\u00e1 vieru, je v\u0161ak viera v jedn\u00e9ho Boha. Kto m\u00e1 vieru v Krista, bude spasen\u00fd, preto\u017ee to je dielo, ktor\u00e9 vy\u017eaduje Boh. Nem\u00f4\u017eete zachr\u00e1ni\u0165 niekoho, kto tvrd\u00ed, \u017ee ver\u00ed v Boha, ale kto never\u00ed v Krista, preto\u017ee ten, kto kon\u00e1 toto dielo, nie je.<\/p>\n
Pr\u00e1ca vy\u017eadovan\u00e1 od t\u00fdch, ktor\u00ed tvrdia, \u017ee maj\u00fa vieru (viera), je pr\u00e1ca, ktor\u00e1 kon\u010d\u00ed vytrvalos\u0165ou (Jak 1: 4), to znamen\u00e1, \u017ee zost\u00e1va veri\u0165 v dokonal\u00fd z\u00e1kon, z\u00e1kon slobody (Jak 1:25) ). .<\/p>\n
Ke\u010f kres\u0165ansk\u00ed konvertiti medzi \u017didmi vedeli, \u017ee Bo\u017eou pr\u00e1cou je viera v Krista, argumentom, \u017ee nesta\u010d\u00ed iba poveda\u0165, \u017ee m\u00e1 vieru, zd\u00f4raznil Jakub, \u017ee je ne\u0161kodn\u00e9 veri\u0165 v Boha a neveri\u0165 v Krista.<\/p>\n
Pr\u00edstup v kapitole 3 sa op\u00e4\u0165 men\u00ed, ke\u010f sa povie: moji bratia (Jak 3: 1). In\u0161trukt\u00e1\u017e je zameran\u00e1 na t\u00fdch, ktor\u00ed chceli by\u0165 p\u00e1nmi, av\u0161ak pre toto mini\u0161trantsk\u00e9 cvi\u010denie je nevyhnutn\u00e9 by\u0165 \u201edokonal\u00ed\u201c. By\u0165 \u201edokonal\u00fdm\u201c v tomto kontexte neznamen\u00e1 zakopn\u00fa\u0165 o slovo pravdy (Jak 3: 2), a teda bude m\u00f4c\u0165 vies\u0165 telo (\u0161tudenti).<\/p>\n
Po pr\u00edkladoch toho, \u010do je toto slovo schopn\u00e9 podporova\u0165, sa op\u00e4\u0165 zmenil pr\u00edstup, ktor\u00fd sa zaober\u00e1 nemo\u017enos\u0165ou postupova\u0165 s r\u00f4znymi posolstvami od tej istej osoby, \u010do kontrastuje s poznan\u00edm Boha oproti m\u00fadrosti a \u013eudskej trad\u00edcie (Jak 3,10-12) .<\/p>\n
Na z\u00e1ver je potrebn\u00e9 pou\u010di\u0165, \u017ee kres\u0165ania konvertovan\u00ed z radov \u017didov by nemali navz\u00e1jom rozpr\u00e1va\u0165 zle (Jakub 4:11) a pod\u013ea po\u010dtu (bohat\u00ed) odkazova\u0165 na \u017didov, ktor\u00ed zabili Krista.<\/p>\n
List sa uzatv\u00e1ra \u00favodnou t\u00e9mou: vytrvalos\u0165 (Jak 5:11), povzbudzovanie veriacich k trpezlivosti v utrpen\u00ed.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Hlavn\u00e9 myln\u00e9 predstavy o v\u00fdklade<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Pochopte, \u017ee Tiago sa zaober\u00e1 ot\u00e1zkami ako soci\u00e1lna spravodlivos\u0165, rozdelenie pr\u00edjmu, charitat\u00edvne akcie at\u010f .;<\/li>\n
- Pova\u017eova\u0165 pr\u00edsne napomenutie \u201ebohat\u00fdch\u201c, ktor\u00e9 hromadia statky, za pokarhanie pre t\u00fdch, ktor\u00ed vlastnili hmotn\u00e9 bohatstvo, je potrebn\u00e9 nev\u0161imn\u00fa\u0165 si, \u017ee pojem \u201ebohat\u00fd\u201c je \u00fadaj platn\u00fd pre \u017didov;<\/li>\n
- Pochopte, \u017ee Jakubov list je v rozpore s u\u010den\u00edm apo\u0161tola Pavla, ktor\u00fd predstavuje sp\u00e1su z viery v Krista Je\u017ei\u0161a. Jakub v skuto\u010dnosti ukazuje, \u017ee viera v Boha nie je to, \u010do Boh vy\u017eaduje na sp\u00e1su, ale sk\u00f4r vieru v to, \u017ee Je\u017ei\u0161 je Kristus, dielo viery;<\/li>\n
- Pochopte, \u017ee na preuk\u00e1zanie pravosti t\u00fdch, ktor\u00ed maj\u00fa skuto\u010dn\u00fa vieru, s\u00fa potrebn\u00e9 dobr\u00e9 skutky. Kto m\u00e1 vieru v Krista pod\u013ea P\u00edsma, m\u00e1 skuto\u010dn\u00fa vieru, preto\u017ee to je dielo, ktor\u00e9 vy\u017eaduje Boh;<\/li>\n
- Zamie\u0148ajte dobr\u00e9 diela s ovoc\u00edm, pod\u013ea ktor\u00e9ho je strom identifikovan\u00fd.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dielo po\u017eadovan\u00e9 v liste Jakuba, ktor\u00fd hovor\u00ed, \u017ee m\u00e1 vieru (vieru), je dielom, ktor\u00e9 kon\u010d\u00ed vytrvalos\u0165ou (Jak 1: 4), to znamen\u00e1, \u017ee zost\u00e1va veri\u0165 v dokonal\u00fd z\u00e1kon, z\u00e1kon slobody (Jas 1: 4). 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[9,28,29,32],"class_list":["post-35","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-james-ova-epistola","tag-skutky","tag-spasa","tag-viera"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}