Dembiyadaada awgood

Masiixu mar ayuu u dhibtooday dembiyada, kan kaliya ee xaq darrada ah si uu ragga ugu hoggaamiyo Ilaah (1Pe 3: 18). Isagu waa kafaaraggudka dembiyada dunida oo dhan (1 Yooxanaa 2: 2), isagoo jebinaya xayndaabka cadaawadda ee ka dhexeeysay Ilaah iyo dadka. Markii laga xoreeyo xukunkii Aadam, ninku wuu awoodaa inuu sameeyo shuqullo wanaagsan, maxaa yeelay waxaa la sameeyaa oo keliya marka qofku Ilaah ku jiro (Is 26: 12; Yooxanaa 3: 21).

Dembiyadaada awgood

Waxaan aqriyay qayb ka mid ah Khudbada No. 350, oo uu qoray Dr. Charles Haddon Spurgeon, oo cinwaankeedu ahaa “Rasaas sifiican loola beegsaday is xaqnimada”, mana aanan caawin karayn inaan ka faalloodo bayaan ku jiray khudbada.

Jumlada ugu dambeysa ee khudbada ayaa dareenkeyga qabatay, oo leh: “Masiixa waxaa loo ciqaabay dembiyadaada kahor intaan la gaarin” Charles Haddon Spurgeon, waxaa laga soo xigtay khudbadda nº 350 “Tallaal la hubo oo is-xaq-ah”, ayaa laga soo qaaday webka.

Haddaba, haddii Dr. Spurgeon uu tixgeliyey qoraalka kitaabiga ah ee sheegaya in Ciise yahay ‘wankii la gowracay tan iyo aasaaskii dunida’, runti waa inuu carrabka ku adkeeyo in Masiixu dhintay ka hor intaan dembiga dunida la soo gelin (Rev 13: 8; Rooma 5:12). Si kastaba ha noqotee, maadaama uu sheeganayo in Ciise la ciqaabay ka hor intaan Masiixi kasta dembigiisa si gooni ah loo gelin, waxaan fahamsanahay in Dr. Spurgeon uusan tixraacin aayadda 8, cutubka 13 ee Kitaabka Muujintii.

Masiixu waa loo ciqaabay dembiga aadanaha oo dhan, laakiin yaa galay gefka u horseeday aadanaha oo dhan inuu dembi ku hoos jiro? Haddaba, Qorniinka waxaynu ku fahmaynaa in dembigu ka imanayo dembiga (caasinimada) Aadam, ee kama iman qaladaadka ay dadku ku kacaan.

Ciqaabta nabadda keentay ma ahayn khaladaadka habdhaqanka ee shaqsi ahaan loo sameeyay ‘, maxaa yeelay ragga oo dhan waxaa lagu soo saaray xaalad ah in laga fogaado Ilaah (dembiilayaasha). Masiixu waa wankii ilaahay ee dhintay intaan dunida la aasaasin, yacni, wankii waxaa la bixiyay kahor intaanu dambiga Aadam dhicin.

Ciqaabta ku dhacday Masiixa ma aha mid ku timid dhaqanka dadka (dembiyada laga galay), laakiin waa dembiga Aadan. Aadan dhexdiis, niman baa dembiilayaal laga dhigay, maxaa yeelay, dembigu wuxuu ku yimid xukun iyo xukun dadka oo dhan, oo aan laga reebin (Rooma 5:18).

Haddii dembiga (xaaladda nin aan Ilaah ahayn) ay ka timaaddo dhaqanka dadka, si caddaaladda loo dhiso, daruuri waxay tahay in badbaadintu ay suuragal tahay oo keliya hab dhaqanka dadka. Waxaa loo baahnaan lahaa in raggu ay sameeyaan wax wanaagsan si ay u jilciyaan dhaqankooda xun, si kastaba ha noqotee, weligeed ‘xaq’ ma noqon doonto.

Laakiin farriinta injiilku waxay muujineysaa in dembiga nin keliya (Aadam) dhammaantood lagu xukumay dhimasho, oo keliya nin keliya (Masiixa, Adamkii ugu dambeeyay) ayaa hadiyadda nimcada Eebbe ugu badatay kuwa badan (Rooma 5:15). Markuu Ciise u dhintay dembiyadeenna, beddelaad ficil ah ayaa dhacday: sidii Aadan u caasiyoobay, Aadankii ugu dambeeyay wuxuu ahaa mid adeeca ilaa dhibaatada.

Jumlada ugu dambeysa ee laga soo qaatay khudbadii Dr. Spurgeon waxay muujineysaa inaan loo tixgelin in:

Dadka oo dhan waa dembiilayaal maxaa yeelay aabihii ugu horreeyay ee aadanaha (Aadam) wuu dembaabay (Is 43:27);
In dadka oo dhami ay ku samaysan yihiin xumaan oo ay uur ku galeen dambiga (Sabuurka 51: 5);

In binu-aadmiga oo dhan laga jeedsaday Ilaah ilaa hooyadiis (Sabuurka 58: 3);

In nimankoo dhan khaldameen tan iyo markii ay dhasheen (Sabuurada 58: 3), maxaa yeelay waxay ka soo galeen albaab balaaran oo siinaya marinka waddo balaaran oo u horseedda halaag (Mt 7: 13 -14);
Taasi maxaa yeelay waxaa loo iibiyey addoon ahaan dembiga, cidina kuma xadgudbin xadgudubka Aadan (Rooma 5: 14);
In ragga ugu fiican ay la mid yihiin qodxan, kuwa qummanina ay ka xun yihiin xayndaabka qodxaha (Mk 7: 4);
In dadka oo dhami ay dembaabeen oo ay gaabiyeen ammaanta Ilaah xukunkii lagu abuuray Aadan;
In uusan jirin mid xaq ah, midna haba yaraatee, oo ka mid ah faracyada Aadan (Rooma 3:10), iwm.

Waa maxay wanaagga ama xumaanta uu ilmuhu ku sameeyo caloosha hooyadiis si uu ugu uuraysto dambi? Waa maxay dambiga uu ilmuhu ku kacaa inuu ku socdo ‘qalad’ tan iyo markii uu dhashay? Goorma iyo xaggee ragga oo dhami ku wada baadiyoobeen oo wada nijaaseeyeen? (Rooma 3:12) Miyaanay lumin bini-aadamnimada dembiga Aadam?

Aadan dhexdiis dadka oo dhan wada wasakheysan (Sabuurada 53: 3), maxaa yeelay Aadan waa albaabka ballaadhan ee ay dadka oo dhami ka galaan dhalashada. Dhalashada sida jidhka, dhiigga iyo doonista ninku waa albaabka ballaadhan ee ay dadka oo dhami ka galaan, gees uga leexdaan oo wada nijaasoobaan (Yooxanaa 1:13).

Dhacdo intee le’eg ayaa ku kaliftay in ragga oo dhan ‘wada’ ay nijaasoobaan? Kaliya dembiga Adam wuxuu sharxayaa xaqiiqda ah in dhammaan dadka, isla dhacdada, ay nijaas yihiin (wadajirkaan), maadaama aysan macquul ahayn in dhammaan ragga da ‘aan la tirin karin ay wada qabtaan isla fal.

Ka fikir: Masiixu miyuu u dhintay Qaabiil markuu dilay Haabiil, mise Masiixu wuxuu u dhintay dembigii Aadan dartiis? Dhacdooyinka midkee ayaa khalkhal galiyay dabeecadda aadanaha oo dhan? Falkii Qaabiil ama gefkii Aadam?

Xusuusnow in xukunka Qaabiil uusan ka imaanin ficilkiisa dambiyeed, wuxuu ka yimid xukunkii Aadan. Ciise wuxuu muujiyay inuusan u imaan inuu dunida xukumo, laakiin inuu badbaadiyo, maxaa yeelay waxay noqoneysaa mid aan faa’iido lahayn in la xukumo wixii horey loo xukumay (Yooxanaa 3:18).

Masiixa waxaa loo ciqaabay dembiga aadanaha awgiis, si kastaba ha noqotee, dembigu uma jeedo waxa ay dadku galayaan, laakiin wuxuu sheegayaa dembiga keenay xukunka iyo xukunka dadka oo dhan, iyadoon la kala soocin.

Falalka dadka ee harqoodka harqoodka dembiga sidoo kale waxaa loogu yeeraa dembi, maxaa yeelay qof kastoo dembaabaa, wuu dembaabayaa maxaa yeelay isagu addoon buu u yahay dembiga. Caqabadda kala go’idda Eebbe iyo dadka ayaa ka timid dembigii Aadam, iyo dembigii ka dhacay Ceeden awgood, ma jiro nin binu-aadmiga ka mid ah oo wanaag sameeya. Maxay u waayeen mid wanaag sameeya? Maxaa yeelay, dhammaantood way wada baadiyoobeen, oo dhammaantoodna way wada nijaasoobeen. Sidaa darteed, dembigiisii Aadan aawadiis, wax kasta oo nin aan Masiix lahayn wuxuu sameeyo waa nijaas.

Oo yaa wax wasakh ah ka qaadi doona waxa daahirka ah? Qofna! (Ayuub 14: 4) Si kale haddii loo dhigo, ma jiro qof wanaag sameeya maxaa yeelay qof walba addoon buu u yahay dembiga.

Addoonkii dembiga ayaa dembaabaa, maxaa yeelay, shuqul kasta oo uu sameeyo waxaa iska leh sayidkiisa. Falalka addoommadii dembiga waa dembi maxaa yeelay addoommadii dembiga ayaa ku kacda. Taasi waa sababta Ilaah u xoreeyay kuwa rumaysan inay u adeegaan xaqnimada (Rooma 6:18).

Carruurta Ilaah, dhanka kale, ma dembaabi karaan maxaa yeelay waxay ka dhasheen Ilaah oo farcanka Ilaah ayaa ku sii jira (1 Yooxanaa 3: 6 iyo 1 Yooxanaa 3: 9). Qof kasta oo dembi gala waa Ibliis, laakiin kuwa rumaysta Masiixa ayaa iska leh Ilaah (1Co 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), maadaama iyagu yihiin macbudka iyo hoyga Ruuxa (1Jo 3: 8) ).

Masiixa waxaa loo muujiyey inuu burburiyo shuqullada sheydaanka (1 Yooxanaa 3: 5 iyo 1 Yooxanaa 3: 8), oo dhammaan kuwa Ilaah ka dhasha ayaa ku sii jiraya isaga (1 Yooxanaa 3:24) Ilaahna dembi ma leh (1 Yooxanaa 3: 5). Haddaba haddii aanu dembi Ilaah ku jirin, waxay u eg tahay in dhammaan kuwa Ilaah ku jira ayan dembaabin, maxaa yeelay, waxay ka dhasheen Ilaah, oo iniinta Ilaah ayaa ku sii jirta.

Geedku ma dhali karo laba nooc oo midho ah. Sidaas darteed, kuwa ka dhashay farcanka Ilaah midho uma soo saari karaan Ilaah iyo Ibliiska, sida ayan macquul ugu ahayn inuu addoon u adeego laba sayid (Luukos 16:13). Geed kasta oo uu Aabbuhu beero miro badan buu dhalaa, laakiin midho buu u bixiyaa Ilaah oo keliya (Ishacyaah 61: 3; Yooxanaa 15: 5).

Ka dib dhimashadii dembiga, sayidkii hore, waxay ku xiran tahay ninka la sara kiciyey inuu isu muujiyo Ilaah isagoo nool oo ka soo noolaaday kuwii dhintay, iyo xubnaha jidhkiisa oo ah aalad caddaalad ah (Rooma 6:13). Xaaladda ‘nolosha’ ee dadka dhintay waxaa lagu kasbaday rumaysadka Masiixa, cusboonaysiinta (dhalashada cusub). Dhalashada cusub, bini aadamku wuxuu ka noolaanayaa kuwii dhintay, waana ku sii jirtaa, sidaa darteed, in si ikhtiyaari ah loogu soo bandhigo xubnaha xubnaha jidhkiisa sida qalabka cadaalada.

Dembigu mar dambe ma sii talinayo, maxaa yeelay ma sii ahaanayo xukunka kuwa rumaysta (Rooma 6:14). Masiixiyiintu waa inay xubnihiisa u fidiyaan inay u adeegaan caddaalad, taas oo ah, inay u adeegaan kan iyaga quduus ka dhigay, maxaa yeelay Masiixu waa xaqnimada iyo quduusnaanta Masiixiyiinta (Rooma 6:19; 1Co 1:30).

Ragga aan Ilaah lahayn, dhanka kale, waxay ku nool yihiin rajo la’aan adduunkan, maxaa yeelay waxay la mid yihiin wax aan nadiif ahayn oo wax kastoo ay soo saaraanba waa nijaas. Ma jirto waddo uu ninka la’aantiis Ilaah wanaag ku falo, maxaa yeelay dabeecadda sharku waxay soo saartaa xumaanta oo keliya “Laakiin kulligeen waxaynu la mid nahay wasakhda, oo xaqnimadayada oo dhammuna waa sida calalka wasakhda ah; kuligeenna waxaan u engegnaa sida caleen oo kale, oo xumaatooyinkeenna ayaa sida dabayl noo kaxaysa “(Ishacyaah 64: 6).

Nebi Isayos oo sharraxaya xaaladda dadkiisa, wuxuu barbar dhigay iyaga:

Nadiif – Goorma ayay reer binu Israa’iil nijaas noqdeen? Markay dhammaantood wada baadiyoodaan oo ay wada nijaasoobaan, taasi waa, Aadan, Aabbaha ugu horreeya ee aadanaha (Sabuurka 14: 3; Isha 43:27);
Caddaaladda oo ah calal wasakh ah – Dhammaan shuqullada caddaaladda ee wasakhda ayaa loo barbardhigi karaa dharka dharka leh, ee aan ku habboonayn dharka. In kasta oo ay diin ahaayeen, haddana shuqullada dadka reer binu Israa’iil waxay ahaayeen shuqullo xumaan ah, shuqullo rabshad ah (Is 59: 6);
U engeg sida caleen – Rajo kama jirin reer binu Israa’iil, sidii caleen dhimatay (Is 59:10);
Qalad la’aantu waa sida dabaysha oo kale – Waxba ma ay samaynin reer binu Israa’iil iyaga oo ka xoreyn kara xaaladdan foosha xun, maaddaama xumaantu la mid tahay dabaysha caleemaha qabsata, taas oo ah, in dadku ka takhalusi karin sayidka dembiga.

Masiixu, waqtigiisa, wuxuu u dhintay sharrowyada. Wanka Ilaah waa la sadqeeyey tan iyo aasaaskii dunida dembiilayaasha

“Maxaa yeelay Masiixa, innagoo weli itaal daran, wuxuu u dhintay waqtigiisa kuwa sharka leh” (Rooma 5: 6);

“Laakiin Ilaah wuxuu muujiyaa jacaylkiisa uu inoo qabo, Masiixu inaguu u dhintay, innagoo weli dembilayaal nahay” (Rooma 5: 8).

Haddaba, Masiixu wuxuu u dhintay addoommadii dembiga, mana u dhintay ‘dembiyadii’ ay addoommadii dembigu ku dhaqmi jireen, sida Dr. Spurgeon u fahmay.

Masiixu wuxuu u dhintay dembiilayaasha, sidaa darteed kuwa rumaysan waxay la wada dhintaan isaga. Masiixu wuxuu u dhintay dhamaantiis si kuwa nooleeya aysan dib ugu noolaan naftooda, laakiin ay ugu noolaadaan kan dhintay oo soo noolaaday (2Co 5:14).

Kuwa Masiixa la sara kacay waa aamin, ilaa:

Waxay kujiraan Masiixa;
Waa abuur Abuur cusub;
Wixii hore waa baxeen;
Wax waliba waxay noqdeen wax cusub (2Co 5: 17).

Ilaah wuxuu la heshiiyey naftiisa kuwa rumaysta Masiixa oo kuwa nool ka siiya wasaaradda dib u heshiisiinta (2Co 15:18).

Kuwii ku dhex dhintay kuwii dhintay waxaa lagu reebay waanada: ha u aqbalin nimcada Ilaah si aan micne lahayn (2 Korintos 6: 1). Ilaah wuu ku maqlay adiga waqtiga la aqbali karo, sidaa darteed, sida aaladda caddaaladda Masiixiyiinta waxaa lagula talinayaa:

Ha siin fadeexad haba yaraatee – Maxay Masiixiyiintu u bixin la’yihiin fadeexad? In la badbaadiyo? Maya! Waaba intaasoo wasaaradda dib-u-heshiisiinta la faaf-reebaa;
In lagugula taliyo wax kasta – Dulqaad badan, dhibaatooyin, baahiyo, cidhiidhi, karbaashyo, rabshado, rabshooyin, shaqo, feejignaan, soonno, daahirnimo, saynis, muddo dheer xanuun, naxariis, Ruuxa Quduuska ah, jacayl aan qarsoodi ahayn, iwm. (2Co 6: 3-6).

Masiixa waxaa ladilay tan iyo aasaaskii dunida, xitaa kahor intaan binu-aadmiga oo dhan adoon u noqonin cadaalad daro sabab u ah caasinimada hal Nin oo dambaabay: Aadam.

Naagtii reer Samaariya

Markii haweeneyda reer Samaariya ay ogaatay inay wajahayso nebi, waxay rabtay inay wax ka ogaato arrimaha ruuxiga ah: cibaadada, waxayna uga tagtay baahiyaheeda shaqsiyadeed xagga dambe.

Naagtii reer Samaariya

Naagtii waxay ku tidhi, Sayidow, waan ogahay inaad nebi tahay. (Yooxanaa 4:19)

Hordhac

Wacdiyuhu Yooxanaa wuxuu duubay in wax kasta oo uu qoray loogu talagalay inay u horseedaan akhristayaashiisa inay rumaystaan inuu Ciise yahay Masiixa, Wiilka Ilaaha nool, iyo inay rumaystaan, inay haystaan nolol faro badan

“Kuwan, si kastaba ha ahaatee, waxaa loo qoray si aad u rumaysatid inuu Ciise yahay Masiixa, Wiilka Ilaah, iyo inaad rumaysatid inaad nolosha ku haysatid magiciisa” (Yooxanaa 20:31).

Gaar ahaan, waxaa jira waxyaabo ku jira sheekada haweeneyda reer Samaariya oo muujineysa in Masiixu yahay Wiilka Ilaaha nool, ina Daa’uud oo ku ballanqaaday Qorniinka.

Wacdiyuhu Yooxanaa wuxuu diiwaangeliyey in markuu Ciise ogaaday inay Farrisiintu maqleen inuu qabtay calaamooyin badan oo uu baabtiisay wax ka badan Yooxanaa Baabtiisaha, wuxuu ka tegey Yahuudiya oo wuxuu aaday Galili (Yooxanaa 4: 2-3), taasna waa inay dhaaftaa ilaa Samaariya (Luukos 17:11).

Ciise wuxuu aaday magaalo ku taal Samaariya oo la yiraahdo Sikhar, oo xuduudkeedu yahay hanti uu Yacquub siiyey wiilkiisa Yuusuf (Yooxanaa 4: 5). Meeshii Ceskar tegey oo Yacquub qoday ceel.

Wacdiyuhu wuxuu iftiiminayaa bini aadamnimada Ciise isagoo ku tilmaamay daal, gaajo iyo harraad. Markii aan sheegnay in xertiisu u baxday inay cunto soo iibsato, waxay ina fahamsiineysaa inuu Ciise u baahan yahay inuu wax cuno, inuu fadhiistay sababtoo ah wuu daalay, markuu naagta Samaariya weydiistay biyo, waxaa loola jeedaa inuu harraadsanaa.

In kasta oo ujeedka wacdiyahu aanu ahayn inuu muujiyo in Sayid Ciise u oomanyahay biyo, maadaama wixii u muuqday ay ahayd inuu u baahan yahay inuu dumarka ugu bishaareeyo injiilka boqortooyada, haddana waxaa iska cad inuu Ciise jidh ku yimid (1Jo 4 : 2-3 iyo 2 Yooxanaa 1: 7).

Ciise wuxuu fadhiistay ceelka Yacquub, saacaddii lixaad (duhur) saacaddii lixaad (Yooxanaa 4: 6, 8), markay haweeney reer Samaariya ahi timid ilaha biyaha ay ka dhaansato (magaacidda qof magaceeda magaceedu wuxuu ahaa sharaf-darro, maxaa yeelay waxay muujisay in shaqsiga noocaas ahi uusan ka tirsanayn bulshada reer binu Israa’iil), waxaana u yimid macallinka oo la hadlay isagoo leh:

– Ii cab (John 4: 7).

Mawqifka Rabbi ee ku saabsan reer Samaariya (weydiisashada biyo) wuxuu soo saaray waxa ragga iyo dumarka sharafta leh ay ku leeyihiin sharafta badan: sabab, sababayn (Ayuub 32: 8).

Haweeneydu waa inay weydiiso su’aal ku saleysan aqoon hore oo kala duwan. Iyadu ma ay samayn fikirka ugu quruxda badan ee aadanaha, laakiin waxay u kicisay su’aal muhiim ah haweeneyda iyo dadkeeda:

– Sidee baan Yuhuudi u ahay oo aad iiga codaysaa inaan wax iga cabbo, inaan ahay naag reer Samaariya ah? (Yooxanaa 4: 9).

Reer Samaariya Yuhuuddu way takooreen, laakiin Ciise, inkasta oo uu Yuhuudi ahaa, haddana muhiimad ma siin arrintan, laakiin haweeneydu si wanaagsan ayey ugu adeegtay ujeeddadiisa wakhtigaas.

Su’aasha, haweeneydu waxay ku nuuxnuuxsatay inay haween tahay isla mar ahaantaana reer Samaariya ah, taas oo ah, inay jireen caqabad laba jibbaar ah ninkaas oo, sida muuqata, uu noqon lahaa Yuhuudi masayr badan diintiisa.

Su’aalo badan ayaa ka dhashay madaxa reer Samaariya, maaddaama uu Ciise iska indhatiray dhaqammada iyo xeerarka khuseeya diinta Yuhuudda markii uu biyaha weydiisanayay. – Miyuusan garanayn inaan ahay naag iyo reer Samaariya? Miyuu cabaa biyaha aan siinayo isaga oo aan ka cabsanaynin inay wasakhoobaan?

Hadiyadda Eebbe

Kadib markuu baraarujiyay sababihii reer Samaariya, Ciise wuxuu sii kiciyay xiisaha haweeneyda:

– Haddaad taqaanid hadiyadda Eebbe, yuu yahay kan ku ku leh: I waraabi, waad weydiisan lahayd, isna wuxuu ku siin lahaa biyaha nool.

Naagtii reer Samaariya isla markiiba ma aysan gaadhin heer sarre ee ereyada Masiixa, maxaa yeelay khibrad uma lihin runta

“Laakiin risiqa adag waxaa leh kuwa kaamilka ah, oo dhaqan ahaan, maskaxdooda u adeegsada inay kala gartaan wanaagga iyo xumaanta” (Cibraaniyada 5:14).

Hadday reer Samaariya maskax maskaxeed qabatay, runti ma weydiin lahayd su’aasha:

– Rabbiyow, wax aad waddaa ma lihid, ceelkuna wuu dheer yahay; haddaba xaggee baad ka helaysaa biyaha nool?

Doodda dhexdeeda, waxaad ka arki kartaa in haweeneyda reer Samaariya ay diiradda saareyso suurtagal la’aanta in biyo la gaaro iyada oo aan loo marin dariiqooyinka lagama maarmaanka u ah, si kastaba ha noqotee, ma aysan tartamin wixii Ciise ka yiri in la helo biyo nool.

Iyadoon tixgelinaynin dooddii ugu horreysay ee Ciise ee ku saabsan hadiyadda Ilaah, ayay falanqaysay:

– Miyaad ka weyn tahay awowahayagii Yacquub oo ceelka na siiyey oo isaga qudhiisu ka cabbay iyo carruurtiisa iyo xoolihiisuba?

Bixinta biyo kale oo aan ahayn biyaha ceelka Yacquub waxay u muuqatay reer Samaariya in Yuhuudigaas aan la garanayn uu yahay, uguyaraan, isla weynaan, maadaama uu isagu iskiis u dhigay boos ka sarreeya kii Yacquub, kaasoo ceelka uga tagay ceel ahaan carruurtiisa iyo, taas oo wakhtigaas bixisay baahida loo qabo Samaariya badan.

Su’aalaha soo socda ayaa loo baahan yahay jawaabo:

– Ma aha inaad biyo dhaansato ceelkuna wuu dheeryahay! Xagee ku haysaa biyaha nool?

Laakiin Ciise wuxuu u shaqeynayay si “maqalka” naagtaas ay ugu baraarugto ereyga Ilaah, maxaa yeelay soo jeedintiisa ayaa ogeysiisay inuu isagu, dhab ahaan, ka sarreeyo aabaha Yacquub laftiisa.

Waxay ahayd xilligan in aqoon yaraanta reer Samaariya ay ahayd, maxaa yeelay haddii ay ogaan lahayd cidda uu yahay Ciise, waxay isku mar ogaan lahayd hadiyadda Ilaah, maxaa yeelay Masiixu waa hadiyadda Ilaah.

Haddii ay ogaan lahayd cidda weydiineysa: – Ii waraabi, Waan ogaan lahaa inuu ka weyn yahay aabihii Yacquub, waxaan ogaan lahaa inuu Masiixu yahay faracii loo ballanqaaday Ibraahim ee ay ku wada barakayn doonaan qoysaska adduunka oo dhan (Bilowgii 28:14).

Hadday garan lahayd cidda Masiixu yahay, waxay arki lahayd in biyaha Masiixu ku bixinayo, dhab ahaan iyo sharciyan inay ka mid noqon doonto carruurta Ibraahim. Hadday Masiixa garaneyso, waxay arki lahayd in carruurta xagga jidhku ayan ahayn carruurtii Ibraahim, laakiin ay yihiin carruurta iimaanka, oo ah farcankii Aadankii ugu dambeeyay (Masiix) ee dunida isu muujiyey (Gal 3:26 -29; Rooma 9: 8).

Haddii ay garaneyso Masiixa, waxay arki lahayd inkasta oo ay ka mid tahay kuwii ugu dambeeyay inay qayb ka noqon karto kuwa ugu horreeya, maxaa yeelay, iyada oo loo marayo Faraca waxaa suurtagal ah in dadka oo dhan loo barakeeyo sida rumaystaha Ibraahim (Mt 19: 30).

Hadday garan lahayd Kan biyaha weydiistay oo u siinaya biyaha nool, way arki lahayd inuu isagu yahay hadiyadda Ilaah, waayo waa Masiixa kan nolosha siiya dunida (Yooxanaa 1: 4). Waxay arki lahayd inuu isagu yahay wadaadka sare sida ku xusan amarka Melkizedek, oo dadka oo dhan, qabiil kasta ama luqad kasta, ay ku deeqi karaan hadiyado oo Ilaah ka aqbalayo.

“Xagga sare ayaad ku kacday, oo maxaabiis ahaan baad u kaxaysay, oo waxaad hadiyado u heshay ragga iyo xataa caasiyiinta, in Sayidka Rabbiga ahu dhexdooda degganaado” (Sabuurka 68:18).

Ilaah wuxuu ka markhaati furay allabariga (hadiyado) uu Haabiil u bixiyey daraaddiis oo uu kor ugu sii kici doono dhererka, oo maxaabiis ahaan loo haysto, wadaadka sare oo uu Eebbe ka dhigay bilaa bilow iyo (daa’in) maalinta (Cibraaniyada 7: 3), oo naftiisa ayuu isu bixiyey sidii wan aan loo qaadanaynin Ilaah, oo xaggiisa keliya ayaa laga aqbalaa ragga Ilaah (Cibraaniyada 7:25).

Waxyaabaha maalinlaha loo baahan yahay

Su’aasha haweeneyda:

– Ma ka weyn tahay aabbeheen Yacquub? wuu qummanaa, si kastaba ha noqotee, wali uma oggolaan inuu aqoonsado waa kuma ninkaas oo biyo ka codsaday isha Yacquub isla mar ahaantaana, wuxuu siiyay biyo nool

– “Ku alla kii biyahan ka cabbaa, mar kale wuu harraadi doonaa; Laakiin ku alla kii cabba biyaha aan siiyo, weligiis ma harraadi doono, waayo, biyaha aan siinayo waxay u noqon doonaan ilo biyo ka yimaada kan ku boodaya nolosha weligeed ah” (Yooxanaa 4:14).

Waa wax lala yaabo in haweeneyda reer Samaariya ah, oo lahayd fikir faafaahin ah markay ogaatay inuu Ciise tusinayo inay iyadu ka weyn tahay Aabbe Yacquub, inay aqbasho soo jeedintiisa, inuu haysto biyo ka celinaya inuu harraad galo, hase yeeshee waxay kaa codsaneysaa biyo ceel Yacquub.

Soo jeedinta Ciise ayaa ahayd mid cad:

– ‘Qofkasta oo caba biyaha aan siiya waligiis ma harraadi doono’, oo muxuu biyo u doonayay hadii uu leeyahay biyo ka sareeya

Naagtii waxay xiisaynaysay dalabkii Ciise, laakiin fahamkeedu wuu xumaaday.

Naagta maxaa ku kalifay inay jeclaato biyaha uu Ciise siiyay, inkasta oo uu Sayidku oomanyahay

Jawaabta waxaa laga helayaa codsigii reer Samaariya:

– Rabbiyow, biyo isii isii, si aanan mar dambe u oomin, oo aanan u imaan halkan inaad ka dhaansato.

Maalmahan waa wax aan la qiyaasi karin shaqada haweeneydaasi ay u qabtay inay xoogaa biyo hesho. Waxay ahayd saacaddii lixaad markii haweeneydu u tagtay inay biyo dhaansato si ay u siiso baahiyaheeda aasaasiga ah.

In kasta oo maalmaheenna waxa dad badani ay ku fahmaan aasaasi ahaan, lama huraan ah, ay ka duwan yihiin waxa ay haweeneydaasi u baahnayd, waxaa suurtagal ah in la cabbiro inta uu ninku u fahmayo sida muddooyinka muhiimka ah ee sababaynta. Haddii waxa lagama maarmaanka ahi uu wax u dhimayo fahamka waxa lagu soo jeediyay injiilka, ka warran arrimaha noloshan?

Nin haweeneyda reer Samaariya ah oo aan aqoonin ayaa weydiistay biyo, oo hadda wuxuu ku deeqay biyo waxyaabo aan la qiyaasi karin: wuxuu harraadin lahaa harraadkiisa si uusan mar dambe ugu baahnayn inuu biyo cabbo.

Markii ay haweeneydu muujisay xiisaha ‘biyaha nool’, Ciise wuxuu yidhi:

– Tag, oo ninkaaga u yeedh, oo halkan kaalay. Naagtii ayaa ku jawaabtay:

– Ma lihi nin. Ciise ayaa ugu jawaabay:

– Waxaad si fiican u tiri: Nin ma lihi; Maxaa yeelay, waxaad lahayd shan nin, oo waxa aad haatan haysatid ninkaaga ma aha; runtaan ku iri

Xusuusnow in Ciise uusan soo saarin xukun qiimeyn ah oo ku saabsan xaaladda naagta, maxaa yeelay isagu isagu wuxuu sheegay inuusan cidna xukumin sida jidhka, maxaa yeelay isagu uma uusan iman inuu xukumo dunida, laakiin wuxuu u yimid inuu badbaadiyo (Yooxanaa 8:15; Yooxanaa 12:47).

Halkaa markay marayso haweeneydu waxay u aqoonsatay Ciise inuu yahay nebi:

– Rabbiyow, waxaan arkaa inaad nebi tahay! Waxaa xiiso leh in haweeneyda reer Samaariya ay u aqoonsatay Yuhuudiga inuu nebi yahay isla mar ahaantaana, isla markaa, si la yaab leh, u weydiiyay su’aasha soo socota:

– Awowayaasheen waxay ku caabudeen buurtan, idinkuna waxaad tidhaahdaan, Yeruusaalem waa meeshii lagu caabudi jiray.

Markay naagtii reer Samaariya ogaatay inuu Masiixu yahay nebi, waxay ka tagtay baahiyaheedii aasaasiga ahaa waxayna bilowday inay wax ka waydiiso goobta cibaadada.

Samariya ahaan, waxay sifiican uyaqaanay sheekada u horseeday Yuhuuda inay lahadlaan Samaariya. Buugga Cesraa wuxuu ka kooban yahay mid ka mid ah ismaandhaafkii ka dhex jiray Yuhuudda iyo reer Samaariya maxaa yeelay Yuhuuddu uma oggolaan reer Samaariya inay gacan ka geystaan dhismaha macbudka labaad iyadoo la raacayo amarkii Kuuros (Ed 4: 1-24), kacdoonkuna wuxuu bilaabmay sababtoo ah boqorka Ashuur wuxuu dejiyay magaalooyinkii Samaariya dad ka yimid Baabuloon oo u yimid inay degaan gobolka, waxayna badaleen dadkii reer binu Israa’iil ee horey loo qabtay maxaabiista ee qaatay diinta Yuhuudda (2Ki 17: 24 comp. Ed 4: 2 iyo 9- 10).

Su’aasha ku saabsan meesha (cibaadada) era millenary iyo, nebiga ka hor, khilaafkiisa maalinlaha ah muhiim ma aha, maxaa yeelay fursadu waxay ahayd mid gaar ah: soo hel goobta cibaadada iyo sida loo cibaadeysto.

Ma xiiso baa in la ogaado waxa falcelintu noqon doonto, waqtigeenna, haddii Masiixi ogaado inuu isagu nebi ka hor jiray? Maxay noqon laheyd su’aalaha qof isa soo bandhigay inuu nebi yahay?

Waxaan qiyaasayaa in haddii Masiixiyiinta maanta jira ay heli lahaayeen nebi, su’aalaha la weydiin doono waxay noqon doonaan: – Goorma ayaan iibsan doonaa gurigayga? Goorma ayaan helayaa gaadhigayga? Goorma ayaan guursanayaa? Yaan guursanayaa? Cunugeygu ma noqon doonaa lab ama dheddig? Goorma ayaan bixin doonaa deynta? Miyaan taajir noqon doonaa? Iwm

Laakiin markii reer Samaariya ay ogaatay inay nebi ka hor ahayd, waxay rabtay inay wax ka ogaato arrimaha ruuxiga ah, iyadoo uga tagaysa baahideeda adduun xagga dambe. Muhiim ma ahayn in la ogaado inay nin yeelan doonto iyo inay ka joogsan doonto socodka ceelka Yacquub inay biyo ka dhaansato. Hadda, su’aasha meesha cibaadadu waxay ahayd mid soo jirtay jiilal taasna waxay ahayd fursad aan seegi karin.

Qoraalka

– Waxaan arkay inaad nebi tahay! waxaan tixgelin karnaa in haweeneydu fahamtay waxa run ahaantii dhacaya.

Si ka duwan Yuhuudda kale ee ku xirnaatay diintooda, sharci ahaantooda iyo dhaqankooda, nebiyada Israa’iil ma ahayn Yuhuud ku xidhan caynkaas.

Waxay u egtahay in la dhaho: – Ah, hadda waan fahmay! Waxaad u eg tihiin Eliiyaah iyo Eliishaa, nebiyo aan laga baryin dadyowga kale, maxaa yeelay labadooduba waxay aadeen quruumaha kale oo xitaa waxay galeen guriga agoonta, carmalka, iwm. Kaliya wuxuu ahaa nebi inuu la hadlo naag reer Samaariya ah, maxaa yeelay, Eliiyaah wuxuu u tegey guri carmal ah oo degganayd Sarepta, oo ku taal waddammada Siidoon oo uu weyddiistay biyo uu cabbo:

“Ii kaalay, waxaan kaa codsanayaa in yar oo biyo ah oo aan cabbo weel” (1Ki 17:10).

Eliishaa, isna wuxuu adeegsaday wixii ay u soo bandhigtay haweeney maalqabeen ah oo ku nooleyd magaalada Sunem, oo si la mid ah loogu magacaabay magaca magaalada sida ku dhacday haweeneydii reer Samaariya (2 Boqoradii 4: 8).

Aad ayey muhiim u tahay in la falanqeeyo taariikhda Nikodemus marka la barbardhigo tan haweeneyda reer Samaariya ah, maxaa yeelay Ilaah hortiis nin leh dhammaan sifooyin akhlaaqeed iyo aqooneed sida ku dhacday Nikodemos wuxuu la mid yahay qof aan lahayn wax mudnaan ah, sida ku dhacday Samaariya Naag.

Caabud

Taasi waa markii Ciise ugu jawaabay:

– Naag yahay, i rumee, saacaddu waa imanaysaa markii aydnaan Aabbaha ku caabudi doonin ama buurtan ama Yeruusaalem midnaba.

Ciise wuxuu baray haweenaydii reer Samaariya in waqtigii la gaadhay, maxaa yeelay cibaadadu mar dambe kuma xidhnayn buur, ha noqoto buurta Yeruusaalem ama tan Samaariya.

Ciise wuxuu ka codsaday haweeneyda reer Samaariya inay isaga rumeyso oo ay raacdo waxbariddiisa

– “Haweeney, i rumee (aayadda 21). Kadib wuxuu ka hadlayaa su’aal ay wadaagaan Yuhuudda iyo Samaariya:

– “Waxaad caabuddaa wax aadan aqoon; waxaan jecel nahay waxaan ognahay maxaa yeelay badbaadintu waxay ka timaadaa Yuhuudda ”.

In kastoo reer Samaariya ay fahmeen inay Ilaah caabudaan, haddana waxay caabudayeen iyagoo aan isaga aqoon. Xaaladda reer Samaariya waa tii uu rasuul Bawlos u sawiray Masiixiyiintii Efesos:

“Haddaba xusuusnow inaad hortiin jidhka ku ahaan jirteen dad aan Yuhuud ahayn, oo kuwii jidhka ku jiray oo kuwii guday idiinku yeedhay gudin, Inaad wakhtigaas ahayd Masiix la’aan, oo lagaa soocay shirkii reer binu Israa’iil, oo shisheeyayaal u yihiin axdiyada ballankii, rajola’aan, oo aadan dunida Ilaah ku lahayn “ (Efesos 2:11 -12).

Lahaanshaha rabitaanka ah in Ilaah la caabudo ma siinayo qofka xaalad caabudo run ah, maxaa yeelay Yuhuuddu sidoo kale way caabudi jireen, wayna caabudi jireen wixii ay garanayeen, waayo badbaadadu waxay ka timaaddaa Yuhuudda (Yooxanaa 4:22), hase yeeshee, cibaadada noocaas ahi kuma jirin ruuxa iyo runta (aayadda 23). Nebiyadii ayaa ka mudaaharaaday xaqiiqadan:

“Waayo, Sayidka Rabbiga ahu wuxuu leeyahay, Dadkanu way ii soo dhowaadaan, oo afkooda, iyo bushimahooda ayay igu maamuusaan, laakiin qalbigoodu waa iga leexdaa, oo cabsida ay iga qabaanna waxay ka kooban tahay amarrada dadka oo keliya, kaas oo isaga la faray ” (Is 29:13).

Hadalka Ciise wuxuu la mid yahay Yuhuudda iyo reer Samaariya, sida labaduba u rumaysteen inay Ilaah caabudaan, hase yeeshee, cibaadadoodu waxay ahayd wax ka yimid oo keliya afka, laakiin ka fog ‘kelyaha’

Waad beeratay, oo xidid bay yeesheen, way koraan, wayna dhalaan. Waxaad ku jirtaa afkaaga, laakiin aad uga fogtahay kilyahaaga (Jer 12: 2).

Ciise wuxuu soo bandhigayaa fikradda dhabta ah ee cibaadada markuu leeyahay:

– “Laakiin saacaddu waa imanaysaa, waana joogtaa imminkada, markii caabudayaasha runta ihi ay Aabbaha ku caabudi doonaan ruuxa iyo runta; maxaa yeelay Aabbuhu wuxuu doonayaa kuwa caabuda isaga” (aayadda 23).

Cibaadada Eebbe ayaa keliya suuragal ku ah ruuxa iyo runta, kana duwan cibaadada bushimaha, taas oo loola jeedo ‘u dhowaansho’ Ilaah oo keliya bushimaha, waxay leedahay muuqaal, si kastaba ha noqotee, qalbigu wali wuu ka fogyahay Ilaah.

Muxuu Aabuhu raadinayaa? Caabudayaasha runta ah, taasi waa, kuwa ku caabuda ruuxa iyo runta. Sida ku xusan Qorniinka, indhaha Ilaah waxay raadiyaan kuwa xaqa ah, kuwa aaminka ah ee dhulka dushiisa, maxaa yeelay kuwa keliya ee jidka toosan ku socda ayaa isaga u adeegi kara.

“Indhahaygu waxay la jiri doonaan kuwa aaminka ah oo dalka jooga, si ay iila fadhiistaan; kii jid toosan ku socda ayaa ii adeegi doona” (Sabuurrada 101: 6), oo ka duwan xaaladda reer binu Israa’iil:

“Haddana way i doondoonaan maalin kasta, oo waxay ku farxaan inay ogaadaan jidadkayga, sidii dad xaqnimo sameeya oo aan ka tegin xaqa Ilaahood, Waxay i weydiiyaan xuquuqda caddaaladda, wayna ku faraxsan yihiin inay Ilaah u dhowaadaan” (Ishacyaah 58: 2).

Taasi waa, Ilaah wuxuu u dhow yahay kuwa isaga barya, si kastaba ha noqotee, kuwa runta ugu barya isaga “Rabbigu waa u dhow yahay in alla intii isaga barida oo dhan, iyo in alla inta runta ku barida oo dhan” (Sabuurka 145: 18). Kaliya markii Ilaah loo baryo ‘runta’ ayaa cadaawad la jebiyey oo wehelnimadii dib loo yagleelay ilaa heer ninku Ilaah la dego.

“oo isagu wuu inala Sara kiciyey, oo wuxuu Ina fadhiisiyey meelihii jannada, xagga Ciise Masiix” (Efesos 2: 6).

Sidee runta loogu baryaa Ilaah? Albaabka xaqnimada laga galayo. Kaliya kuwa albaabka xaqnimada ka soo gala oo keliya ayaa Ilaah ammaan run ah u hela (Sabuurka 118: 19). Kaliya kuwa ka soo gala iridda Rabbiga waa kuwa aaminka ah oo xaq ah (Sabuurka 118: 20), oo kuwan oo keliyana, indhaha Rabbiga ayaa jira.

Ciise wuxuu caddeeyay: – “Ilaah waa Ruux, waana muhiim in kuwa caabudaa isagana ay ku caabudaan ruuxa iyo runta”, waayo, Ilaah waa Ruux, oo Ciise wuxuu ku daray ereyada uu yidhi waa ruux iyo nolol (Yooxanaa 7:63), haddaba, si loogu cibaadeysto ruuxa iyo runta waxaa lagama maarmaan ah in ninku ka dhasho biyo iyo Ruux (Yooxanaa 3: 5), inuu ka dhasho ereyada uu Masiixu ku hadlay.

Hubaal ahaanta haweeneyda reer Samaariya

In kasta oo ay lagama maarmaan tahay maalin kasta inay biyo dhaansato, taasoo muujineysa xaaladda naagta oo aad u liidata, maadaama aysan addoon lahayn, haddana rajo ayey qabtay. In kasta oo ayna ka tirsanayn bulshada Israa’iil, haddana way hubtay:

– Waan ogahay inuu Masiixu imanayo (Kan loo yaqaan Masiixa). Markuu yimaado, wax walba ayuu noo sheegi doonaa.

Xagee buu ka yimid hubaashaas? Hadda, hubsashadaas waxay ka timid Qorniinka. Kalsoonideedu way adkeyd, maadaama aysan fileynin inay yeelato ceel gaar ah, ama Nin u gaar ah. Qorniinka ma ballanqaadin hagaajin dhaqaale ama mid qoys, laakiin waxay muujisay in Masiixa, oo ah dhexdhexaadiyaha u dhexeeya Ilaah iyo dadka, inuu imaan doono, iyo inuu dadka u ogeysiin doono wax walba oo ku saabsan boqortooyada Ilaah.

Marka la eego kalsoonida haweeneyda ee Qorniinka, Ciise wuxuu isu muujiyay: – Waan ahay, waan kulahadlaa! Muxuu Ciise naftiisa ugu muujiyey haweeneydaas, haddii aayado kale oo kitaabiga ah uu xertiisa ku farayo inaysan u sheegin qof inuu isagu yahay Masiixa. (Mt 16:20) Sababta oo ah qirashada runta ahi waa tan ka dhalatay markhaatifurka Qorniinku ka bixinayo Masiixa (Yooxanaa 5:32 iyo 39), ee maaha calaamado mucjiso ah (Yooxanaa 1:50; Yooxanaa 6:30).

Xilligaas xertii ayaa timid oo waxay ku wareereen inuu Masiixu naag la hadlayo

– “Tan waxaa ku yimid xertiisii oo la yaabtay inuu naag la hadlayo. Weliba ninna kuma odhan, Maxaad weydiinaysaa? Ama: Maxaad ula hadleysaa iyada? (Aayadda 27)

Naagtii reer Samaariya way ka tagtay ujeedadeedii waxayna u oroday magaalada waxayna nimankii ugu baaqday inay baaraan in Yuhuudigii asalka u ahaa Yacquub uu yahay Masiixa

“Markaasay naagtii ashuunkeedii ka tagtay, oo magaaladay gashay, oo waxay nimankii ku tidhi, Kaalay oo arag Nin ii sheegay wixii aan sameeyey oo dhan. Kanu miyaanu ahayn Masiixa? (P. 28 iyo 29)

Maaddaama haweeneydu xilligaas ahayd muwaaddin heerka labaad ah, ma aysan saarin aaminaaddeeda, laakiin waxay ku boorrisay ragga inay u tagaan Ciise oo ay falanqeeyaan ereyadiisa. Reer magaalku way baxeen waxayna aadeen Masiixa

“Markaasay ka baxeen magaaladii oo aadeen xaggiisa” (aayadda 30).

Haddana calaamadaha nebi run ah ayaa soo muuqday:

“Wayna ka xumaadeen isaga. Laakiin Ciise wuxuu ku yidhi, “nebi ma jiro sharaf la’aan, waddankiisa iyo gurigiisa mooyaane” (Mt 13:57). Ajaanibta dhexdeeda Ciise ayaa lagu sharfay inuu nebi yahay, oo ka duwan waddankiisa iyo gurigiisa (Mt 13:54).

Xertii waxay Sayidkii ka baryeen:

– Rabí, cun. Ciise ayaa ugu jawaabay:

– Waxaan hayaa cunto aan cuno oo aadan aqoon.

Uur-qaadistoodu weli waxay ku fooganayd baahida aadanaha. Taasi waxay ahayd markii Ciise u sheegay iyaga inuu ‘gaajooday’ inuu sameeyo doonista Aabbihiis, iyo inuu shaqadiisa qabto. Shaqo noocee ah ayey noqon laheyd Jawaabtu waxay ku jirtaa Yooxanaa 6, aayadda 29:

– “Tanu waa shuqulkii Ilaah; rumaysta kii uu soo diray”.

In kasta oo xertiisu taqaannay sida loo akhriyo xilliyadan dunidan la beeray oo la goostay (Yooxanaa 4:34), Ciise wuxuu ‘arkayay’ beeraha cadcad ee goosashada Aabbaha. Laga bilaabo wakhtigaas markii Masiixu isu muujinayay kuwa gooya, horeba way u jireen. qaadashada mushaharkooda adduunka, oo gocondhada nolosha weligeed ah goor horeba way bilaabatay, oo abuurka iyo goosaduba way ku farxeen shaqada la qabtay (aayadda 36).

Ciise wuxuu soo xigtay hadal: – “Mid waa beeraa, kan kalena waa goosadka” (aayadda 37), wuxuuna uga digayaa xertiisa in lagu amray inay wax ka goostaan beeraha aysan ka shaqeyn (aayadda 38). Waa maxay beeraha kuwanu? Haddaba beerihii uu Ciise arkay inay u diyaar yihiin goosashada waxay ahaayeen kuwa aan Yuhuudda ahayn.

Weligood Kama dhex shaqeyn jirin dadka aan Yuhuudda ahayn, hadda waxaa loo xilsaaray inay ka dhex shaqeeyaan dadka aan Yuhuudda ahayn, sida kuwa kaleba mar horeba u sameeyeen, maxaa yeelay, nebiyadii qaarkood sida Eliyaas iyo Eliishaa waxay u tageen dadka aan Yuhuudda ahayn oo horudhacaya hawsha ay tahay inay qabtaan (aayadda. 38)

Markhaatifurka naagtii, oo tidhi,

– Wuxuu ii sheegay wax kasta oo aan sameeyay, qaar badan oo reer Samaariya ah ayaa rumaystay Masiixa. Sida Maxaa yeelay, waxay tidhi:

Wuxuu ii sheegay wax walba oo aan sameeyay, Ciisena wuxuu tagay reer Samaariya) wuuna la joogay iyaga laba maalmood, wayna rumaysteen isaga aawadiis ereyada (Yooxanaa 4:41).

Iyagu may rumaysan Masiixa oo keliya markhaatifurka naagta, laakiin way rumaysteen maxaa yeelay, markay maqleen Masiixu wuxuu ugu bishaareeyay boqortooyada jannada iyaga, waxay rumaysteen inuu isagu runtii yahay Badbaadiyaha dunida (Yooxanaa 4:42).

Xanjo

In kasta oo ujeeddada Qorniinka iyo Masiixu ahaa in dadku rumaystaan inuu isagu yahay Badbaadiyaha dunida, Wanka Ilaah ee dembiga adduunka qaadaya, iwm., Maalmaheenna waxaa jira noocyo kala duwan oo injiillo ah oo aan kor u qaadin shaqada runta ah ee Eebbe, taasi waa: in dadku rumaystaan Masiixa inuu yahay ergayga Ilaah.

Rajadoodu maaha tan iman doonta, ee Masiixu ku iman doono oo uu la kaxaysan doono kuwa isaga rumaysan (Yooxanaa 14: 1-4), laakiin waxay ka fikiraan waxyaalaha iyo damacyada dunidan.

Macallimiin badan oo been abuur ah ayaa fiiro gaar ah u leh feejignaanta iyaga oo tilmaamaya baahidooda maalinlaha ah. Sababta Sababtoo ah baahiyaha ragga ayaa sababi Kara sababaha oo ha u oggolaan inay falanqeeyaan su’aalaha macquulnimada muhiimka ah. Hadalka macallimiinta beenta ah ayaa had iyo jeer farta ku fiiqaya baahiyaha nolol maalmeedka si loogu jahwareeriyo feejignaanta, maadaama hadalladooda ay yihiin kuwo aan micne lahayn.

Waxaa jira kuwa ku hareerayn doona macallimiin iyaga oo eegaya danahooda waxayna u jeestaan sheekooyinka (2 Timoteyos 4: 4). Qaar kale waxay tixgeliyaan Masiixu inuu yahay isha faa’iidada, waxayna doortaan kuwa doonaya inay taajir noqdaan (1 Tim. 6: 5-9).

Laakiin sidoo kale waxaa jira kuwa leh muuqashada cibaadada, taas oo ah diin kale, maxaa yeelay farriintoodu waxay ku wajahan tahay agoonta iyo carmalka,

Iyagoo u dagaallamaya saboolka masaakiinta oo u baahan alaab maado ah, laakiin waxay diidaan waxtarka injiilka, maxaa yeelay waxay ka hor imaanayaan runta lagama maarmaanka ah sida soo noolaanshaha mustaqbalka iyo ka soo noqoshada Ciise (2 Tim 2:18 iyo 3: 5;).

“Waa maxay, maxay tahay rajadeenna, ama farxaddayada, ama taajkeenna ammaanta? Idinkuna miyaadan ahayn horteenna Rabbigeenna Ciise Masiix imaatinkiisa? (1Th 2:19).

Warqadda Yacquub

Shaqada looga baahan yahay warqadda Yacquub ee leh iimaan buu leeyahay (aaminaad) waa shaqada adkaysigu ku dhammaado (Yacquub 1: 4), taas oo ah, inay tahay sii ahaanshaha rumaynta sharciga qumman, sharciga xorriyadda (Jas 1: 25)

Warqadda Yacquub

Hordhac

Yacquub Caadil, oo laga yaabo inuu ka mid yahay Ciise walaalo (Mt 13:55; Markos 6: 3), waa qoraaga warqaddan.

Walaal Yacquub waxaa la beddelay oo keliya Masiixa sarakicitaankiisii ka dib (Yooxanaa 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), isagoo ka mid noqday hoggaamiyeyaasha kaniisadda Yeruusaalem, waxaana loo magacaabay mid ka mid ah tiirarka kaniisadda (Galatiya 2: 9).

Warqadda James waxay taariikhaysan tahay 45 AD. C., ka hor shirkii ugu horreeyay ee Yeruusaalem ka dhacay, oo dhacay qiyaastii 50 d. C., oo ka dhigaysa warqaddii ugu da’da weyneyd ee Axdiga Cusub. Sida laga soo xigtay taariikhyahan Flávio Josefo, Tiago waxaa la dilay qiyaastii sanadka 62 d. Ç.

Cinwaannada warqadani waa Yuhuud kala firidhsan oo loo beddelay Masiixiyadda (Yacquub 1: 1), sidaas awgeed codka iyo luqadda Yuhuuddu u gaarka tahay.

Markuu qoray warqaddan, Yacquub wuxuu damcay inuu ka horyimaado cilmiga Yuhuudda ee ah in Ilaah keliya la rumeeyo, iyo barista injiilka, oo ah iimaanka Ciise Masiix, maxaa yeelay waxtar ma leh in la yiraahdo waxaan rumaysanahay Ilaah, laakiin in uusan adeecin amarka ilaahay ee ah ilaahay oo ah rumaynta masiixa.

Qaabkii Yacquub wuxuu ina xusuusinayaa wixii Ciise baray: “Qalbigiinnu yuusan murugoon; waxaad rumeysan tahay Ilaah, adigana waad i rumaysanaysaa ”(Yooxanaa 14: 1), oo muujinaya ku habboonaanta mawduuca laga hadlayo ee la xiriira bartilmaameedka dhagaystayaasha: Yuhuuddu waxay noqdeen Masiixiyiin.

Si kastaba ha noqotee, ismaandhaaf ku saabsan warqadda Yacquub ayaa ku faafay Masiixiyadda oo dhan, inuu badbaadinta ku difaacay shuqullo, isagoo ka soo horjeeday rasuulkii dadka aan Yuhuudda ahayn, oo badbaadada ku difaacay rumaysadka.

Isfaham la’aanta qaabkii James ayaa ka dhigtay Martin Luther nacayb warqaddan, isagoo ugu yeeray “warqad caws ah”. Wuxuu ku guuldareystay inuu arko in waxbarista Yacquub aysan ka duwanayn tii rasuul Bawlos baray.

Soo Koobidda Warqadda Yacquub

Warqadda Yacquub waxay ku bilaabmaysaa dhiirigelin ku adkaysiga iimaanka, maxaa yeelay adkaysasho shuqulkii rumaysadku waa la dhammeeyaa (Yacquub 1: 3-4). Ku alla kii u adkaysta tijaabooyinka isagoo aan dhicin, wuu barakaysan yahay, maxaa yeelay, wuxuu heli doonaa taajkii nolosha xagga Ilaah, kaasoo la siin doono kuwa addeeca (jeclaada) (Yacquub 1:12).

Yacquub wuxuu erayga ‘iimaan’ u adeegsanayaa macnaha ah ‘rumaynta’, ‘rumaynta’, ‘kalsoonida’, oo aan ka duwanayn rasuul Bawlos, oo ereyga u adeegsanaya macnaha ‘rumaysadka’ iyo macnaha ‘runta’, iyo tani macnaha dambe ayaa intaas ka badan loo adeegsadaa.

Kadib, James wuxuu soo bandhigayaa nuxurka injiilka, oo ah dhalashada cusub erayga runta (Yak 1: 18). Ka dib markuu caddeeyay inay lagama maarmaan tahay in ereyga injiilka loo helo addoon addeec ah, oo ah xoogga Ilaah ee badbaadada (Yacquub 2: 21), Yacquub wuxuu kula dardaarmayaa la-hawlgalayaashiisa inay fuliyaan waxa lagu go’aamiyay injiilka, oo aan la iloobin caqiidada Masiixa (Yacquub 2: 21).

James wuxuu xusuusinayaa in qof kasta oo u dhego nuglaada runta injiilka oo ku adkaysta, isagoon ahayn dhagayste la ilaaway, inuu qabanayo shaqada ilaahay u dejiyey: rumaynta Masiixa (Yacquub 2:25).

Marka la eego shaqada uu Eebbe u baahan yahay, Yacquub wuxuu muujinayaa in la diin ahaado iyada oo aan la xakamayn waxa qalbiga ka soo baxa, waa in la is khiyaaneeyo, iyo in shakhsiyadda diintiisu ay caddaynayso in aan micno lahayn (Yacquub 2: 26-27).

Haddana Yacquub wuxuu wada-hawlgalayaashiisa ugu yeerayaa walaalo, ka dibna wuxuu ugu yeeraa inaysan ixtiraam u muujin dadka, maxaa yeelay waxay sheegteen inay Masiixa rumaysan yihiin (Yacquub 2: 1) Haddii qof dhaho waxaan aaminsanahay Rabbi Ciise, waa inuu ku socdaa caqiidadaas: ma ixtiraamo dadka asal ahaan, af, qabiil, qaran, iwm. (Yacquub 2:12)

Qaabka Tiago wuxuu mar kale isu badalaa mid culus: – ‘Walaalahay’, si loo waydiiyo inay waxtar leedahay in la yiraahdo waxaan aaminsanahay, haddii aysan shaqo haysan. Suurtagal ma tahay rumaysad la’aan shuqullada badbaadinta?

Ereyga shaqo ee macnaha guud waa in loo fahmaa iyadoo loo eegayo aragtida ninkii hore, taas oo ah natiijada u hoggaansamida amar. Ragga xilligaas, amarka sayidka iyo addeecidda addoonku waxay keeneen shaqo.

Qaabka ayaa dadka uga beddelaya badbaadada. Marka hore; Ku alla kii Masiixa rumeeyaa ma ixtiraami karo Ta Labaad: Qofkasta oo dhaha waxaan aaminsanahay inuu ilaahay kaligiis yahay, haduusan qaban shaqadii ilaahay ka rabay, ma badbaadi doono.

Arrintu kuma saabsana qof sheeganaya inuu Masiixa rumaysanyahay, laakiin qof sheeganaya inuu iimaan leeyahay, si kastaba ha ahaatee, waa rumaysashada hal Ilaah. Qof kasta oo Masiixa rumaysan wuu badbaadi doonaa, waayo kani waa shaqada Ilaah u baahan yahay. Ma badbaadin kartid qof sheegta inuu Ilaah rumaysanyahay, laakiin aan rumaysanayn Masiixa, maadaama uusan isagu ahayn kan hawsha qabanaya.

Shaqada loobaahanyahay kuwa sheegta inay iimaan leeyihiin (aaminaad) waa shaqada adkeysiga udhamaato (Yacquub 1: 4), taas oo ah, inay ahaato sii ahaanshaha rumaynta sharciga qumman, sharciga xorriyadda (Yak 1:25 ).

Maaddaama Masiixiyiinta Masiixiyiinta ah ee Yuhuuddu ogaayeen in shaqada Ilaah u baahan yahay ay tahay rumaynta Masiixa, iyagoo ku doodaya inaysan ku filnayn in la yiraahdo waxaan leeyahay iimaan, Yacquub wuxuu carrabka ku adkeeyay inaysan dhib lahayn in Ilaah la rumeeyo oo aan la rumaysan Masiixa.

Qaabka cutubka 3aad ayaa mar kale isbedelaya markii la yiri: walaalahay (Yacquub 3: 1). Tilmaamuhu wuxuu ku wajahan yahay kuwa doonayey inay sayid noqdaan, si kastaba ha noqotee, layligan wasaaradeed waxaa lagama maarmaan ah inuu noqdo ‘kaamil’. Inaad ‘kaamil ahaato’ macnaha guud maahan inaad ku turunturoodo erayga runta ah (Yacquub 3: 2), sidaas darteedna wuxuu awood u yeelan doonaa inuu hoggaamiyo jirka (ardayda).

Tusaalooyin ka mid ah waxa ereygu awood u leeyahay kor u qaadista, haddana habka ayaa loo beddelay, si wax looga qabto suurtagal la’aanta in lagu sii wado farriimo kala duwan oo isku qof ah, iyadoo la barbar dhigayo aqoonta Ilaah iyo xigmadda iyo dhaqanka aadanaha (Yacquub 3:10 -12) .

Ugu dambeyntiina, tilmaamuhu waa in Masiixiyiinta laga beddelay Yuhuudda aysan ka hadlin xumaan midba midka kale (Yacquub 4:11), iyo, jaantus ahaan (maalqabeenno), waxay tixraacayaan Yuhuuddii dishay Masiixa.

Warqadda waxaa lagu xirayaa iyadoo laga hadlayo mowduuca hore: adkeysi (Yacquub 5:11), laguna dhiirrigeliyo rumaystayaasha inay dulqaad yeeshaan dhibaatada.

Khaladaadka ugu waaweyn ee fasiraadda

Fahmaan in Tiago ay danaynayso arrimaha sida caddaaladda bulshada, qaybinta dakhliga, falalka sadaqada, iwm;
In laga fiirsado canaanta daran ee loo hayo ‘taajirnimada’ alaabada uruursata iyada oo lagu canaananayo kuwa haysta hantida maadiga ah waa in lagu guuldareysto in la ilaaliyo in erayga ‘taajir’ uu yahay shay khuseeya Yuhuudda;
Faham in warqadda Yacquub ay lid ku tahay waxbarista rasuul Bawlos, kaasoo soo bandhigaya badbaadada rumaysadka xagga Ciise Masiix. Xaqiiqdii, Yacquub wuxuu muujinayaa in rumaynta Ilaah aysan ahayn waxa Eebbe u baahan yahay badbaadada, laakiin taa beddelkeeda, rumaynta in Ciise yahay Masiixa, shaqada iimaanka;
Faham in camalka wanaagsan looga baahan yahay inuu xaqiijiyo kuwa haysta iimaanka dhabta ah. Ku alla kii rumaysta Masiixa sida Qorniinku leeyahay, wuxuu leeyahay rumaysad run ah, maxaa yeelay, taasu waa shuqulka Ilaah.
Isku qas shaqooyinka wanaagsan iyo midhaha lagu garto geedka.

Maryan miyay cadar ku shubtay cagaha Ciise?

Maryan, oo la yiraahdo Magdalene, ma aha Laasaros walaasheed. Macluumaadka kaliya ee aan ka hayno Maryan Magdalene waa iyada oo laga xoreeyay jinniyo shar leh iyo inay joogtay wakhtigii Ciise iskutallaabta lagu qodbay iyo sarakicidda, iyadoo la socota hooyadeed, Maryan.

Maryan miyay cadar ku shubtay cagaha Ciise?

Sheeko wacdiye Yooxanaa

Wacdiye Yooxanaa wuxuu ka warramay in Ciise, lix maalmood ka hor Iidda Kormaridda, uu aaday magaalada Beytaniya, oo ah magaalada Laasaros, oo isagu afar maalmood dhintay oo kan Ciise ka sara kiciyey kuwii dhintay (Yooxanaa 12: 1).

Casho ayaa la bixiyay oo, sidii caadada u ahayd, Maarta waxay u adeegtay miiskii ay ku sugnaayeen Ciise iyo Laasaros, iyo kuwo kale (Luukos 10:40; Yooxanaa 12: 2).

Goor ay cashadii ka socotay, oo ay xertii la joogeen, Maryan waxay qaadday cadar naadi ah oo qaali ah, oo qiimo weyn ku leh, oo cagaha Ciise ku subagtay. Kadib wuxuu ku dhaqaaqay inuu cagaha Ciise ku qalajiyo timahiisa, sidaa darteed gurigu wuxuu ku udgoonaayay caraftii cadarka (Yooxanaa 12: 3).

Tani waa isla Maryan oo istaagtay lugaha Ciise si ay u dhageysato waxbaristiisa, halka Marta ay daryeeleysay howlaha guriga (Yooxanaa 11: 2; Luukos 10:42).

Sheekooyinka wacdiyayaasha Matayos iyo Mark

Wacdiyayaal Matthew iyo Mark ayaa ka waramay dhacdo la mid ah, oo ka hadlaysa haweeney cadar daadisay, ficil la mid ah kii ay ku kacday Maryan, walaalkii Laasaros, si kastaba ha noqotee, haweeneydan waxay ku daatay naarta madaxa Ciise mana isticmaalin timaheeda qalaji.

Wacdiyuhu Mark wuxuu dhacdada ku tilmaamayaa inay tahay laba maalmood ka hor Istaaska, iyo Matayos iyo Markos labaduba waxay u qorsheeyeen guriga sidii gurigii Simoon baras (Mark 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Si ka duwan John, wacdiyayaal Matthew iyo Mark ma aysan diiwaangelin magaca haweeneyda, taas oo muujineysa inay iyadu ajnabi ka tahay wareegga rasuullada, maxaa yeelay qof kastaa wuu garanayay Laasaros iyo labadiisa gabdhood ee Mataar iyo Maryan ah.

Ogaanshaha qofka haybtiisa ama cilaaqaadka uu laleeyahay qof kale, oo lawada ogyahay, waxay ka dhigeysaa dadka wax sheegaya inaysan ilaawin inay diiwaan geliyaan magaca qofka. Wacdiye John ma xusin magaca naagta reer Samaariya ah, maxaa yeelay waxay ka mid ahayd dad aan la xiriirin Yuhuudda, waxay ahayd haweeney iyo ajnabi, sidaa darteed, xertu wax xiriir ah oo ay la leeyihiin malaha. Waxa haweeneyda ku calaamadeeyay asalkeeda, Samaariya, iyo ismaandhaafka u dhexeeya Samaariyayaasha iyo Yuhuudda, arrimaha ayaa si aad muhiim ugu ah sheekada (Yooxanaa 4: 7).

Sheeko wacdiye Lucas

Luukos wuxuu ka sheekeynayaa dhacdo kale, oo ku saabsan Ciise iyo haweeney, markii nin Farrisi ahi ku casuumay inuu wax cuno. Markii Ciise miiska fadhiyey, ayaa waxaa u timid haweeney oo ooyaysa, oo cagihiisa Ciise ku ilmaysay, cagihiisana timaheeda ku tirtirtay; ka dibna dhunkaday oo cagaha Ciise ku subkay saliidda weelka ku jirta (Luukos 7: 37-38).

Farrisigii markuu arkay muuqaalkan, wuuna gunuusay isagoo leh: “haduu nebi yahay, wuu ogaan lahaa cida iyo ta ay tahay cida taabatay, maxaa yeelay iyadu waa dambiile” (Luukos 7:39). Farrisigii wuu yaqiinay haweeneyda wuxuuna ku tilmaamay inay tahay dambiile, laakiin wacdiyi Lucas ma uusan aqoon iyada sidoo kale magaceeda ma khuseeyo, maadaama aysan xiriir la lahayn jilayaasha kale ee Axdiga Cusub.

Injiillada isku mid ah

Waxa laga arki karaa akhrinta injiillada macnahoodu waa in, lix maalmood ka hor Iidda Kormaridda, Maryan, walaasheed Laasaros, oo ku taal magaalada Beytaniya, inta lagu guda jiro casho, ayay cagaha Ciise subagtay oo timaheeda ku tirtirtay. Markii dambe, naag kale, oo aan magaceeda la sheegin, gurigii Simoon barasle, waxay isla saliiddaas ku shubtay madaxa Ciise, sidaas bayna ku subagtay jidhkiisa (Mt 26: 7 iyo 12; Markos 14: 3 iyo 8).

Sheekooyinka wacdiyayaashii Matayos iyo Markos, Ciise wuxuu ku sugnaa Beytaniya, gurigii Simoon kii baraska qabay, markaasaa haweeney madaxiisa ku shubtay dhalo udgoon qaali ah. Ficilka haweeneyda ayaa xanaaq ku kicisay xertii, oo ku andacooday in cadarku aad qaali u yahay oo la siin karo masaakiinta. Ciise, markiisa, wuu canaantay xertiisii, isagoo iftiiminaya sharciga (Sharciga Kunoqoshadiisa 15:11), iyo in ficilka haweenaydaasi uu ahaa astaamihii geerideeda iyo qabrigeeda, iyo in dhacdadaas laga soo sheegi doono meel kasta oo injiil ayaa lagu dhawaaqay (Mt 26: 10-13; Markos 14: 6-9).

Yooxanaa, Injiilkiisa, wuxuu ku sheegayaa inay dhacdadu ka dhacday Beytaniya, lix maalmood ka hor Istaaska, iyo inuu Laasaros joogay. Wuxuu farta ku fiiqay in Maryan ay qaado cadarka oo ay cagihiisa ku marto cagaha Ciise, iyadoo timaheeda ku masaxaysa, halka Marta ay u adeegayso miiska, taas oo soo jeedinaysa in cashada ka dhacday guriga Laasaros.

“iyo dumarka qaarkood oo laga bogsiiyey jinniyo shar leh iyo cudurro, Maryan, oo la yiraahdo Magdalene, oo toddoba jinni ka soo baxeen “(Luukos 8: 2).

Maryan Magdala, sidoo kale, ma ahayn haweeneydii dembiilaha ahayd ee cagaha Ciise ilmadeeda ku dhaqday gurigii Farrisiga, sida uu weriye Luukos sheegay. Ma jiro aasaas kitaabi ah oo loo tixgelinayo Maryan Magdalene inay tahay dhillo ama dembiile ama, sidii walaashii Laasaros.

St. Gregory the Great, oo noolaa ku dhowaad 1500 oo sano, wuxuu ahaa kii si qalad ah ugu aqoonsaday Maryan Magdalene inay tahay “dembiilaha” Luukos 8, aayadda 2, iyo isla Mary of Bethany, Laasaros walaashiis.

Mariasiyada

Wacdiye Yooxanaa wuxuu caddeeyay in haweeneyda cagaha Masiixa ku subagtay Beytaniya markay ahayd casho ay ahayd Maryan, walaashii Laasaros (Yooxanaa 11: 2). Uma badna in wacdiyuhu uu ku qaldanaa aqoonsiga qofka cagaha Masiixa subkay oo uu ku qallajiyey timahiisa, sida uu labadaba u ogaa: Maryama, walaasha Laasaros iyo Maryan tii reer Magdala, sidaa darteed waxay raacaysaa in haweeneyda cagaha Ciise subagtay ay tahay maahan Maryan Magdalene.

Wacdiye Lucas, ka dib markii uu ka sheekeeyay dhacdadii haweeneyda, ee gurigii Farrisiga ahayd, cagaha Ciise ku ilmaysay oo timaheeda ku tirtirtay, waxay tixraaceysaa Maryan Magdalane inay tahay xertii Ciise, iyo dumar kale. Sidaa darteed, wacdiyi Lucas wuu garanayay Maryan Magdalene, mana jirto sabab uu magaceeda uga reebo, haddii haweeneydii cagaha Ciise ku ilmaysay ay dhab ahaantii ahayd Maryan tii reer Magdala.

Waxaa xusid mudan in dhacdada uu ka sheekeeyay dhaqtarka la jecel yahay ay ka dhacday hareeraha Galili iyo, waqti ka duwan Iidda Kormaridda, gaar ahaan Kormaridda ka hor dhimashadii Masiixa. Iiddii Kormaridda ee ugu dambaysay waxaa lagu soo warramey oo keliya cutubka 22, halka sheekada haweeneyda waraabisay cagaha Ciise lagu soo warramey cutubka 7 ee injiilka Luukos.

In kasta oo ay iskaga mid yihiin sheekooyinka ay wariyeen kuwa wax wacdiya, haddana sheekooyinka Matayos iyo Markos waxay tilmaamayaan isla haweeneyda oo iyaduna, Maryan, walaashii Laasaros, ama dembiilaha uu soo wariyay Lucas.

Farqiga u dhexeeya sheekada ay soo wariyeen Matthew iyo Mark, ee ay qoreen Luukos iyo Yooxanaa, waxay soo jeedinayaan in sheekada ay qoreen Matthew iyo Mark ay ka hadlayso haweenay aan rasuulladu aqoon. Waxay ku shubtay beeyada qaaliga ah madaxa Masiixa, halka labada kale ee dumarka ah, Maryama, walaasha Laasaros iyo dembiilaha, ay cagihiisa ku subagtay Masiixa.

Mateus iyo Marcos wax tixraac ah kama aysan bixin qofka Laasaros, in kasta oo ay muhiimad taariikhi ah leeyihiin, sidoo kale uma jeedaan Maria, Lazaro walaashiis, haweeney ay xertu aad u yaqaaneen.

In kasta oo Ciise ku sugnaa Beytaniya, oo ay degganaayeen Maryan iyo walaasheed Maarta, Ciise wuxuu casha ka qaadanayay guriga Simoon baras qaba laba maalmood ka hor Iidda Masiix, oo ma ahayn lix maalmood, sida uu weriye Yooxanaa noo sheegay.

Naagtii qayb ka ahayd sheekada Matayos iyo Markos may isticmaalin timaheeda si ay u qalajiso cagaha Ciise, waxay uun ku shubtay cadarkii, taas oo horseedaysa gabagabada inaysan ahayn Maryan, Laasaros walaasheed, iyo xitaa Maryan. oo xertii aad u yiqiin.

Waalidiinta, caruurta iyo kaniisada

Xubin ahaan bulshada, waalidiinta Masiixiyiinta ah waxay ubaahanyihiin inay caruurtooda waxbartaan, waana inaysan ugaga tagin eedeynta noocaas ah kaniisada, ama hay’ad kale.

Waalidiinta, caruurta iyo kaniisada

Hordhac

Maxaan sameyn karaa si aan cunugeyga ugu sii haysto kaniisadda? Tani waa su’aal ay waydiiyeen waalidiin badan oo masiixi ah.

Kuwa haysta caruurta yar-yar waxay rabaan caano-fiiqyo ay caruurtooda uga hor istaagaan inay ka leexdaan kaniisada, kuwa haysta caruurta waaweyn ee iyagu iska fogeeyay kaniisada waxay rabaan in ilaahay sameeyo mucjiso.

Maxaa la sameeyaa

Wiilka rumaystaha ahi wuxuu ubaahanyahay inuu markale dhasho

Ugu horreyntii, qof kasta oo Masiixi ah waa inuu ogaadaa ‘carruurta jidhku ma aha carruurta Ilaah’. Sida Ilmahaygu, ma ku dhashay masiixiga iyo / ama Borotestaatka, miyaanu ahayn ilmo Ilaah?

Hadda, haddii ‘wiilka mu’minku uu ahaa wiil Ilaah’, waa inaan ku heshiinno in dhammaan farcankii Ibraahim ay sidoo kale yihiin carruurtii Ilaah, hase yeeshe, tani maahan waxa Kitaabka Qudduuska ahi barayo.

Rasuul Bawlos oo warqad u qoraya masiixiyiinta jooga Rome, wuxuu cadeeyay in ka farcanka jidhka Ibraahim uusan ahayn waxa keenaya cibaado rabbaani ah “Ma aha in ereyga Ilaah uu maqnaa, maxaa yeelay, dhammaan reer binu Israa’iil oo dhan ma aha reer binu Israa’iil; Ma aha inay yihiin farcanka Ibraahim, haddaba dhammaantood waa carruur ”(Rooma 9: 6 -7); “… the children the the the… children the the the the 2- the the the the the” Laakiin carruurta jidhka ma aha carruurta Ilaah, laakiin carruurta ballanka ayaa lagu tiriyaa faracoodii” (Rooma 9: 8). Haddaba, haddii carruurta Ibraahim ayan ahayn carruurta Ilaah, waxay sidoo kale raacaysaa in wiilka rumaysta uusan ahayn ilmo Ilaah.

Sidaa darteed, qof kasta oo raba inuu helo kala qoqobnaanta rabbaaniga ah waa inuu lahaadaa isla caqiidadii uu rumaystihii Ibraahim lahaa, taas oo ah, in wiilka Masiixiyiinta ah uu noqdo ilmo Ilaah, waa inuu daruuri u ahaadaa sida aabbuhu u rumeeyey farriinta injiilka .

“Haddaba ogaada in kuwa rumaysadka lahu yihiin wiilashii Ibraahim” (Galatiya 3: 7).

Kaliya kuwa ka soo farcamay abuur aan la baabbi’in karin, oo ah erayga Ilaah, ayaa ah carruurta Ilaah, taas oo ah, carruurta Masiixiyiinta ah daruuri maahan inay yihiin carruurta Ilaah.

Kaniisaddu waa jidhka Masiixa

Ta labaad, Masiixiyiinta oo dhami waa inay ogaadaan in jidhka Masiixa, oo sidoo kale loo yaqaan kaniisad, aan lagu qaldi karin hay’adaha aadanaha, sida qoyska iyo kaniisada. Ka mid ahaanshaha hay’ad aadane kama dhigeyso in aadan ka tirsanaado jirka Masiixa, taasi waa, badbaado.

Waajibaadka barashada

Xubin bulshada ka mid ah, waalidiinta Masiixiyiinta ah waxay u baahan yihiin inay caruurtooda wax bartaan, mana aha inaad uga tagto eedeyn noocan ah kaniisada, ama hay’ad kale. Hawshan oo kale waa mid gaar u ah waalidiinta. Haddii waalidku ka maqanyahay, hawshan waa in loo wareejiyaa qof kale oo doorkan ciyaara: awooweyaal, ayeeyoo, adeero, ama, meesha ugu dambeysa ee ugu dambeysa, machad ay aasaaseen bulshada (agoonta).

Maxaa diidaya in ergada wakiilka loo wakiisho? Sababtoo ah caadi ahaan, waalidku waa dadka leh kalsoonida ugu fiican uguna weyn sannadaha ugu horreeya nolosha qofka. Iyada oo ku saleysan xiriirkan kalsoonida, hay’adda qoysku waxay noqotaa shaybaar halkaas oo dhammaan tijaabooyinka lagu soo saaro muwaadin mas’uul ah lagu fuliyo.

Qoyska dhexdiisa ayuu qofku ku barto waxa uu yahay xukun iyo masuuliyad. Xiriirka aadanaha waxaa lagu bartaa laguna horumariyaa qoyska dhexdiisa, sida walaalnimo, saaxiibtinimo, kalsooni, xushmad, kalgacal, iwm.

Maaddaama waalidku ay leeyihiin xiriirka ugu fiican uguna kalsoonida badan, iyaguna sidoo kale waa kuwa ugu fiican ee u soo bandhiga injiilka Masiixa carruurta inta lagu jiro hawsha waxbarashada. Sidaa darteed, waxaa habboon in waalidku ubadkooda u soo bandhigin Ilaah aargudasho iyo cay leh. Oraahda sida: “- Ha sameyn tan sababtoo ah aabbaha ma jecla! Ama, haddii aad tan sameyso, Ilaah waa ciqaabayaa! ”, Kama tarjumayo runta injiilka oo waxay dhaawac weyn u geysaneysaa fahamka ilmaha.

Xiriirka uu injiilku ka dhex abuurayo Ilaah iyo dadka waxaa haga aaminaad iyo aaminnimo. Suuragal ma tahay in lagu kalsoonaado qof cay iyo aargoosi leh? Maya! Haddaba, sidee ayey suurtagal ku tahay nin dhallinyaro ah inuu Ilaahay talo saaro, haddii waxa loo soo bandhigay aysan u dhigmin runta injiilka?

Waalidiintu waa inay u muujiyaan carruurtooda in dabeecadaha qaarkood aan loo dulqaadan karin sababtoo ah aabaha iyo hooyadu si wax ku ool ah ayey u diidaan. In dabeecadaha noocaas ah ay si wax ku ool ah u mamnuucaan aabaha iyo hooyada. In dhaqanka noocaas ahi waxyeelo leeyahay oo bulshada oo dhami iyana ma diidana.

Ha u bandhigin ilmahaaga ciil, ciil badan oo Ilaah oo diyaar u ah inuu kugu ciqaabo anshax xumo kasta. Habdhaqanka noocan oo kale ah ee waalidiinta waxay si cad u muujinayaan inay ka cararayaan masuuliyadooda barasho ahaan.

Waxbarista carruurta adoo abuuraya xiriir cabsi, yeelashada Ilaah, kaniisadda, wadaadka, wadaadka, shaydaanka, cadaabta, booliska, dibiga wajiga madow, iwm, xukun dil ama ciqaab, waxay ku dambeysaa soo saarista rag aysan sameynin. ixtiraamaan hay’adaha oo quudhsadaan kuwa xukunka isticmaala. Tacliinta noocan ah waxay dejisaa cabsi halkii laga ixtiraami lahaa, maadaama xiriirka aaminka uusan dhisneyn. Markay cabsidu dhaafto, ma jirto sabab dambe oo loo hoggaansamo.

Waalidiinta sidan u dhaqmaya markay waxbaranayaan carruurtooda waxay leeyihiin qaybtooda dambiga ah ee marin habaabinta carruurtooda. Kaniisaddu sidoo kale waxay leedahay qaybteeda, maxaa yeelay waxay ku fashilantay inay magacowdo waalidiinta inay noqdaan kuwa keliya ee sharciga ah ee mas’uulka ka ah waxbarashada carruurtooda. Gobolku sidoo kale waa dambi, maadaama ay qaadatay doorka aqoonyahan, marka dhab ahaantii, ay tahay kaliya gaari gudbinta aqoonta.

Haddii aasaaska waxbarashadu aan lagu qeexin qoyska dhexdiisa, oo fikradaha noocaas ah lagu dabaqo laguna waayo-aragnimo u yeesho cilaaqaadka qoyska, hay’ad kasta oo kale oo bini’aadam ah, sida kaniisadda iyo dawladda, waxay ku dambayn doontaa fashilaad.

Waalidiin badan ayaa iskudarsada inay shaqeeyaan, waxbartaan iyo kaniisada, hase yeeshe, waqti kuma lumiyaan waxbarashada caruurtooda. Waxbarashada caruurtu waxay dhacdaa wakhti buuxa mana aha wax caafimaad qab in la dayaco markan.

Goorma ayaa la bilaabayaa waxbarashada?

Dareenka carruurta ayaa badanaa soo ifbaxa oo keliya marka waalidiinta Masiixiyiinta ah ay dareemaan in carruurtoodu ay iska fogeynayaan hay’adda kaniisadda. Codsiyada cabsida leh ee lagu soo rogo iyo qasab, oo ku qasbaya carruurta inay aadaan kaniisadda. Akhlaaqda noocaas ah xitaa way ka qaldan tahay in aan ilmaha la barin waqtiga saxda ah.

Su’aalahani waxay argagax gelinayaan qaar ka mid ah waalidiinta Masiixiyiinta ah sababta oo ah ma garanayaan waxa ay tahay kaalin ahaan xubin bulsho, iyo ujeeddada ay ka leeyihiin danjiraha injiilka. Waalidiinta Masiixiyiinta ahi iskuma qasmi karaan labadan shaqo.

Waalidiinta Masiixiyiinta ahi waxay leeyihiin laba hawlgal oo aad u kala fog:

a) inay carruurtooda ku baraan inay ka mid noqdaan bulshada, iyo;

b) ugu bishaaree carruurta ballanqaadyada cajiibka ah ee injiilka si ayan weligood iimaanka uga leexan.

Hawlgalladan waa in la fuliyaa laga bilaabo da’da hore, iyadoo laga taxadarayo in si isku mid ah loola macaamilo waxbarashada iyo tababarka muwaadin, iyada oo aan la iska indhatirin barashada ereyga runta, iyadoo la xoojinayo jacaylka iyo aaminnimada Ilaah.

Ilmuhu markuu yar yahay waa in la baraa inuu ixtiraamo maamulka, waalidka ayayna ku tahay in cunuga lagu dhaqmayo ku saabsan u hogaansanaanta maamulka. Walaalnimo, ayeeyooyin iyo ayeeyooyinkood ilmuhu wuxuu ku baran doonaa ixtiraam iyo qadarin. Sida asxaabta, macallimiinta, deriska iyo shisheeyaha, canuggu wuxuu baran doonaa xiriirka adduunka.

Ka warran injiilka? Muxuu Baybalka ku talinayaa? Sharciga Kunoqoshadiisa waxaan ka akhrinaa waxyaabaha soo socda: “Oo waxaad iyaga bari doontaa carruurtaada oo waxaad ka hadli doontaa iyaga markaad gurigaaga dhex fadhido, oo aad jidka ku socoto, oo jiifto oo aad kacdo” (Sharciga Kunoqoshadiisa 6: 7). Ku saabsan habka nolosha cunugga waa in la baro markasta, taas oo ah, guriga, jidka, waqtiga jiifka iyo marka uu soo kacayo.

Tilmaanta ‘xuruufta’ xurmada leh waxaa mas’uul ka ah waalidiinta! U dirida shaqadan macallinka dugsiga Axadda ayaanay kugula talinaynin Qorniinka, waliba, waxay xadideysaa waqtiga waxbarista ee ku saabsan Masiixa asbuuciiba hal mar, mudo ah hal saac oo kaliya. Gebi ahaanba ka duwan waxa Qorniinku ku talinayo: waxbarista maalinlaha ah.

Caruurta iyo bulshada

Waalidiintu waxay u baahan yihiin inay ka caawiyaan carruurta inay fahmaan in qof walba lagu leeyahay u hoggaansanka waalidiinta iyo bulshada. U soo gudbinta waalidiinta maanta waa qormo iyo tababar ku saabsan soo gudbinta oo looga baahan doono bulshada, iskuulka iyo shaqada labadaba.

Ka dib markii la ina faray, xitaa haddii qofka dhallinta yar uusan rabin inuu raaco injiilka Masiixa, waxaan heli doonnaa muwaadin u heelan qiyamka bulshada qaarkood.

Mid ka mid ah dhibaatooyinka ku habboon waxbarashada carruurta Masiixiyiinta ah maanta waa isku darka waxbarashada qoyska iyo kaniisada. U dirista kaniisadda masuuliyadda gudbinta qiyamka dhaqan-bulsho waa khalad weyn. Markuu qofka weyni weynaado oo uu ku hungoobo dad gaar ah oo ka tirsan machadka dhexdiisa, wuxuu ku dambeeyaa inuu ka guuro xubinnimada bulshada uu ka soo qayb galay, isla markaasna wuxuu ku caasiyoodaa nooc kasta iyo dhammaan noocyada qiyamka bulsho

Markay waalidku ogaadaan inaysan ubad u abuurin ilaahay, waxay waxbadan ka codsadaan waxbarashada iyo wacdinta carruurta. Mana quustaan markay arkaan in laamahoodu aysan ku jirin niyadda ay ku aadaan kaniisadda. Iyagu ma dareemi doonaan dambi ama mas’uul inay ka yihiin carruurtooda markay wax ka qaban waayaan arrimaha hay’adaha qaarkood.

Waa lagama maarmaan in carruurta wax lagu baro iyada oo la barayo ereyga Ilaah, si kastaba ha noqotee, iyada oo aan la iloobin gudbinta iyo ku-barashada qiyamka bulshada. Waxbarashada waxaa ka mid ah wada hadalka, ciyaarta, canaanta, digniinta, iwm. U oggolow carruurta inay la kulmaan dhammaan heerarka nolosha, laga soo bilaabo carruurnimada, qaan-gaarnimada iyo dhalinyarada.

Laakiin, maxaa la sameeyaa markay carruurtu ka leexdaan kaniisadda? Marka hore, waa lagama maarmaan in la kala saaro in carruurtu ka leexdeen injiilka ama ay ka fogaadeen hay’ad gaar ah.

Iska indhatirka mabaadi’da aasaasiga ah ee injiilka waxay waalidiinta u horseedaa inay isku qaldaan waxa ay noqonayso ilmo Ilaah oo ka tirsan kaniisad gaar ah. Haddii ilmuhu uusan ahayn mid joogto ka ah kaniisadda, waa in aan lagu calaamadin dhumid, ama inuu ku sii jeedo cadaabta, iwm.

Haddii qofku sheegto runta injiilka sida Qorniinku u leeyahay, waxay ka dhigan tahay inuusan isagu baadi ahayn, laakiin waa in looga digo oo keliya baahida loo qabo in la isu yimaado. Waxaa laga yaabaa inay lagama maarmaan u tahay waalidiinta inay baaraan sababta ay carruurtoodu uga tagayaan caado la kulanka Masiixiyiinta kale.

Hadda, haddii uusan wiilku sheegan runta injiilka oo uu sii wado inuu u urursado caado ahaan, xaaladdiisa Ilaah hortiisa waa dhib. Muxuu ka garanayaa injiilka? Miyuu sheeganayaa iimaanka injiilka? Hadday jawaabtu diidmo tahay, waxaa lagama maarmaan ah in lagu dhawaaqo runta injiilka, si uu isagu u rumeeyo oo u badbaado, oo uusan u noqon kan socdaal kaniisadda ah oo keliya.

Guusha adduunka

Kalsoonida wanaagsan waa amar Masiixa, tanina waa inay noqotaa mid ka mid ah astaamaha Masiixiyiinta adduunkan. Kuwa rumeysan Masiixa waa inaan la dhibin (Yooxanaa 14: 1). Dhibaatooyinka adduunkan hadda jira waa kuwo la hubo, si kastaba ha noqotee, looma barbardhigi karo ammaanta adduun ee soo socota, taas oo aad ka qayb-qaadanaysid.

Guusha adduunka

Dib u soo koobid: Mar kale ayaa lagu soo sara kiciyey, oo hadda waxaad ka mid tahay qoyska Ilaah sida wiil ahaan, hase yeeshe, waa doonistiisa inaan lagaa qaadin adduunka “Kaa codsan maayo inaad dunida ka qaaddid, laakiin inay shar kaa badbaadiyaan” (Yooxanaa 17:15).

Adduunyadan ka hor amarka Masiixu waa cad yahay: noqo qof faraxsan, waxaan ka adkaaday adduunka! (Yooxanaa 16:36) .Waan ognahay taas “Ilaah intuu dunida jacayl u qabay ayuu u diray Wiilkiisa keliya oo dhashay” (Yooxanaa 3:16), si qof kasta oo Masiixa rumaystaa uusan u lumin oo uusan u helin nolosha weligeed ah. Adduunkee Ilaahay jeclaaday? Ilaah wuxuu jeclaaday aadanaha, taas oo ah, Ilaah wuxuu jeclaaday dhammaan ragga ka dhashay Aadan isagoo aan kala sooc lahayn (aadanaha = adduunka).

Waxaad ka mid ahayd dadkii ilaahay aad u jeclaa, oo masiixana waa loo dhiibtay si aadan u halaagin, tanina waxay ahaan doontaa dhamaadka bini-aadamnimada, abuurki Adam ee qudhun lahaa.

Hadda, maxaa yeelay waxaad ku jirtaa Masiixa, kama tihid qayb ka mid ah aadanaha in lumay “Iyagu kuwa dunida ma aha, sidaanan anigu uga ahayn dunida” (Yooxanaa 17:16). Ilaah wuu jeclaa dadka oo dhan, kuwii rumaystayna waxaa loo abuuray mar kale iyagoo ah ruux ruuxi ah, wayna ka joogsadeen inay ka mid ahaadaan dunida Aadan.

Waad rumaysatay, mar labaad ayaad dhalatay oo waxaad kaqeybqaadatay dabeecadda iyo} qoyska Ilaah.} Waad iska joojisay ina Aadan oo waxaad noqotay wiilka Ilaah xagga Masiixa (Aadankii ugu dambeeyay), nin ruuxi ah.

Masiixa, ka hor intaan iskutallaabta lagu qodbin, Aabbaha ayuu u tukaday isagoo leh: “Kaa codsan maayo inaad dunida ka qaaddid, laakiin inaad sharka ka celiso” (Yooxanaa 17:15). Taasi waa, Ciise wuxuu ku sigtay in dunidan laga saaro, laakiin kuwa rumaystay isaga dunidan lagama qaadi doono. Tani waxay muujineysaa, in kasta oo aan weli lagaa qaadin adduunkan, haddana adigu kama tihid (adduunka).

Waxaad tihiin hanti gaar u ah Ilaah, oo lagu shaabadeeyey Ruuxa Quduuska ah ee loo ballanqaaday: “… taas oo ah dammaanadda dhaxalkayaga, furashada hantida Ilaah, iyada oo lagu ammaanayo ammaantiisa” (Efesos 1:14).

Inkasta oo aan weli lagaa qaadin adduunka, haddana waxaad horay uga badbaaday musuqmaasuqa ku dhex jira. “Taas oo uu inagu siiyey ballammo waaweyn oo qaali ah, inaad iyaga ka wada qaybgashaan dabiicadda rabbaaniga ah, idinkoo ka baxsaday qudhunkii dunida ugu jira damacnimadiisa” (2Pe 1: 4).

Had iyo jeer xusuusnow “… inaynu nahay kuwa Ilaah, oo duniduna ku tiirsan tahay kan sharka leh” (1 Yooxanaa 5:19).

Ciise wuxuu weydiistay Aabaha inaan laga saarin dunida oo laga dhawrin xumaanta. Sidan oo kale, ku kalsoonow sidoo kale inuu Ciise yahay kan kaa ilaaliya sharka (1 Yooxanaa 5:18). Ciise adduunyada wuu ka adkaaday adiguna waxaad ka qaybqaadataa guushan. Si kastaba ha noqotee, tani macnaheedu maahan in intaad dunidan ku jirto inaad ka badbaado dhibaatooyin “Waxaan taas u idhi inaad nabad igu haysataan; Adduunyada dhexdeeda dhibaatooyin ayaad kala kulmi doontaa, laakiin is-kalsoonow, anigu waxaan ka adkaaday dunida “(Yooxanaa 16:33).

Kalsoonida wanaagsan waa amar Masiixa kani waa inuu ahaadaa mid ka mid ah astaamaha kuwa isaga rumaysan. Kuwa rumeysan Masiixa waa inaan la qasin markay la kulmaan dhibaatooyin noloshaan ah (Yooxanaa 14: 1). Dhibaatooyinka adduunyadu waa kuwo la hubo, si kastaba ha noqotee, ma aha meel u dhow oo la barbardhigi karo ammaanta adduunka ee iman doonta, taas oo aad ka mid tahay ka qayb-galayaasha.Waad ka adkaatay adduunka markii aad ka mid noqotay qoyska Ilaah “Carruurtiiyey, waxaad tihiin kuwa Ilaah, oo adna waad ka adkaatay iyaga; waayo, waxa kugu jira ayaa ka weyn waxa dunida ku jira” (1 Yooxanaa 4: 4).

Adiga ayaa ka guuleysta kii ku jeclaa (Rooma 8:37)! Si kastaba ha noqotee, waxaa jira fariin digniin ah: “Dunida iyo dunida ha jeclaan love” (1 Yooxanaa 2:15). Waxaynu ognahay inuu Masiixu yahay kafaaraggudka dambiyada dunida oo dhan, qofkasta oo aqbala waa sababta oo ah isagu wuu jecel yahay isaga wuuna jecel yahay kan abuuray.

Ku alla kii Masiixa rumaystaa wuxuu sameeyaa doonista Ilaah, wuxuu la mid yahay jacaylka Ilaah. Ku alla kii Ilaah jecel dunida ma jecla, dunidana ma lihid, taas aawadeed wuxuu sameeyey doonista Ilaah, oo ah rumaynta kii uu soo diray, idinkuna dunida ma jecla. Laakiin kuwa aan dunida jeclayn (kuwa rumaysan Masiixa), waxay ku sii jirtaa inayna jeclaan waxa dunida ka jira.

Si aanad u jeclaan waxa dunida jira waa inaad raacdaa talobixinta rasuul Bawlos: “Iyo kuwa dunidan u isticmaala, sidii iyagoo aan ku xadgudbin, maxaa yeelay muuqaalka dunidan ayaa idlaanaya” (1Co 7: 31). “Haatan dunidu way idlaanaysaa, iyo damaceedaba …” (1 Yooxanaa 2:17), laakiin weligaa waad la sii joogi doontaa Masiixa.

Markii aad ka dhalatay Ilaah, waxaad qabsatay adduunka oo waxaad bilowday inaad ku noolaato ruuxa. Sidaa darteed, kan ku nool ruuxa (injiilka), waa inuu sidoo kale ku socdaa ruuxa “Ku alla kii Ilaah ka dhashay wuxuu dunida ka adkaadaa; oo kanuna waa guusha ka adkaata dunida, rumaysadkeenna “(1 Yooxanaa 5: 4).

Adigu waxaad ku kalsoon tahay (ku nasan tahay) Ilaah, taas aawadeedna waxaad horayba uga adkaatay dunida. Guusha noocan ah waxaa lagu helay injiilka Masiixa, iimaanka adduunka ka adkaada. Haddaba, waxay kuu harsan tahay inaad ku dhex socoto ragga dariiq u qalma magacaaga lagugu yeedhay. Taasi waa, ha u soconin (u dhaqmo) mar dambe sida dadka aan Yuhuudda ahayn u dhaqmaan, adoo samaynaya nooc kasta oo kala dir iyo qalalaase ah (Efesos 4: 1, 17).

Waa maxay qiil?

Caddaalad-darradu ma aha dambi-ficil ama fal maxkamadeed oo Eebbe, oo uu u cafiyo, ka cafiyo ama ula dhaqmo bani-aadamka, oo aan ahayn mid caadil ah, sidii inuu xaq yahay. Hadda, haddii Eebbe ula macaamilo xaqdarro sidii inuu xaq yahay oo keliya, wuxuu samayn lahaa xaqdarro. Haddii Eebbe u caddeeyo dambiile inuu xaq yahay, waxaan lahaan lahayn hadal khiyaali ah, oo mala awaal ah, maxaa yeelay Ilaah wuxuu ku dhawaaqayaa wax aan run ahayn oo ku saabsan aadanaha.

Waa maxay qiil?

“Maxaa yeelay, kii dhintay xaq buu ka yahay dembiga” (Rooma 6: 7)

Qeexitaannada fiqiga

Waa wax caadi ah in fiqiga loola dhaqmo caqiidada cudurdaarka sida amar amar dembiyeed, haddaba tibaaxaha ‘ficil xukun ee Ilaah’, ‘fal aqoonsi rabaani ah’, ‘ku dhawaaqid caddaalad’, iwm, qeexitaanno ku saabsan mawduuca cudurdaaridda.

Scofield, in kasta oo la caddeeyo inuu xaq yahay, haddana rumaystaha ayaa weli dembiile ah. Ilaah wuxuu u aqoonsadaa oo ula dhaqmaa rumaystaha inuu yahay mid xaq ah, hase yeeshe, tani macnaheedu maaha inuu Eebbe ka dhigayo qof xaq ah.

“Dembilaha rumaysan waa la caddeeyay, taas oo ah, in loola dhaqmay sidii xaq (…) xaq ka dhigiddu waa ficil aqoonsi rabbaani ah oo macnaheedu maaha in qofka laga dhigo xaq.” Scofield Bible with References, Rooma 3:28.

Charles C. Kyrie inuu qiil ka dhigto waxaa loola jeedaa:

Isagoo ku dhawaaqaya in qof uu xaq yahay. Labada erey ee Cibraaniga (sadaq) iyo Griigga (dikaio Both) labadaba macnaheedu waa ‘ku dhawaaq’ ama ‘ku dhawaaq’ xukun wanaagsan, oo ku dhawaaqaya qof cadaalad ah. Fikradan macnaheedu ma ahan in qof cadaalad laga dhigayo, laakiin kaliya waa ku dhawaaqida cadaalada” Kyrie, Charles Caldwel, Fiqiga Aasaasiga ah – Waa loo heli karaa qof walba, waxaa tarjumay Jarbas Aragão – São Paulo: World Christian, 2004, p. 345.

George Eldon Ladd wuxuu fahamsan yahay cudurdaarka ereyga Griigga dikaio dika, sida:

“‘ Ku dhawaaq cadaalad ’, oo aan ka dhigayn mid cadaalad ah’. Sida aan arki doonno, fikradda ugu weyn, ee qiil ahaan, waa ku dhawaaqida Eebbe, xaakimka xaqa ah, in ninka rumaysta Masiix, in kastoo uu dambiile yahay, uu yahay xaq – waxaa loo arkaa inuu xaq yahay, maxaa yeelay, Masiixa ayuu ku yimid xiriir xaq ah oo lala yeesho Ilaah” Ladd, George Eldon, The New Testament Theology, waxaa tarjumay Darci Dusilek iyo Jussara M. Pinto, 1. Ed – São Paulo: Baxniintii, 97, p. 409.

Caddaalad-darradu ma aha dambi-ficil ama xukun maxkamadeed oo uu Eebbe ku cafiyey, ku dhaafay oo ku daweynayo ninka aan ahayn sida inuu xaq yahay oo keliya. Hadda, haddii Eebbe ula macaamilo xaqdarro sidii inuu xaq yahay oo keliya, wuxuu samayn lahaa xaqdarro. Haddii Eebbe u caddeeyo dambiile inuu xaq yahay, waxaan lahaan lahayn hadal khiyaali ah, oo mala awaal ah, maxaa yeelay Ilaah wuxuu ku dhawaaqayaa wax aan run ahayn oo ku saabsan aadanaha.

Nuxurka caqiidada xaqnimada ayaa ah in Eebbe ku abuuray nin cusub cadaalad dhab ah iyo quduusnimo wuxuuna ku dhawaaqayaa inuu xaq yahay maxaa yeelay ninka cusub runti waa xaq. Ilaah kuma shaqeynayo khiyaali, caddaalad male-awaal ah, illaa heer loola dhaqmo sidii mid aan run ahayn oo aan xaq ahayn.

Wixii fiqi ahaaneed ee dib-u-habeynta ah, qiilku waa ficil xukun oo Ilaah oo aan wax isbeddel ah ku sameyn noloshooda, taasi waa, Ilaah ma beddelo xaaladda aadanaha. Halkaas waxaa ku jira khiyaanada, maxaa yeelay Ilaah keliya ayaa xaq ka dhigaa kuwa mar kale dhalanaya (Yooxanaa 3: 3). Haddaba, haddii nin mar kale loo dhasho sida Eebbe sheegay, tani waxay ka dhigan tahay in Ilaah beddelay xaaladda nin (1 Butros 1: 3 iyo 23).

Xaaladda rumaystaha ayaa gabi ahaanba ka duwan sidii markii uu rumaysan waayey Masiixa. Kahor intaan la rumaysan, bani-aadamka wuxuu ku hoosjiraa awoodda gudcurka iyo, markuu rumeysto ka dib, waxaa loo rarayaa boqortooyada Wiilka jacaylkiisa “kan naga soo saaray xoogga mugdiga, oo wuxuu noo geeyay boqortooyada Wiilka jacaylkiisa” (Cl 1): 13)

Markuu awoodda gudcurka ninku noolaa si uu u dembaabo, sidaa darteed, weligiis xaq looma sheegi doono, laakiin kuwa dembiga ku dhintay waa laga caddeeyey dembiga.

Hadda, nidaamyada sharci ee aan ka helno maxkamadaha waxay la macaamilaan arrimaha iyo cilaaqaadka leh maaddada ka dhex jirta kuwa nool, halka caqiidada cudurdaarku aanu ku lug lahayn mabaadi’da saadaasha, maxaa yeelay kuwa dembiga ku dhintay oo keliya ayaa laga caddeeyey dembiga!

Baybalka wuxuu muujinayaa in Yuhuudda iyo Gariigaba ay ku badbaadeen nimcada Ilaah ee ka muuqata Ciise Masiix. In lagu badbaado nimcada Ilaah waxay lamid tahay in lagu badbaado rumaysadka, waayo Ciise waa iimaanka muuqda (Gal 3:23). Ciise waa aasaaska adag ee uu ninku kalsooni buuxda ku qabo Ilaah waana xaq (Cibraaniyada 11: 1; 2 Korintos 3: 4; Kolosay 1:22).

Daniel B. Pecota wuxuu yiri:

Iimaanku marna aasaaska u yahay xaq ka dhigista. Axdiga Cusubi weligii ma sheeganayo in cudurdaariddu tahay dia pistin (“beddelkeeda rumaysad”), laakiin had iyo jeer pisteos dia, (“rumaysad”) “.

Haddaba, haddii aan fahamno in Masiixu yahay iimaanka la muujin lahaa, waxay raacaysaa in Masiixu (rumaysadku) ahaa, weligiisna noqon doono aasaaska xaq ka dhigista. Jahwareerka u dhexeeya ‘dia pistin’ (kalsoonida runta ah) iyo ‘dia pisteos’ (runta lafteeda) waxaa sabab u ah aqrinta liita ee marinnada Baybalka, maxaa yeelay Masiixu waa aasaaska adag ee ragga rumeysan inay ku farxaan Ilaah. , maxaa yeelay qiilku waa masiixa (maalinta pisteos).

Dhibaatada ugu weyn ee haysata caqiidada dib-u-habeyn ee dib-u-cusboonaysiinta ayaa ah isku dayga ah in lakala saaro madhabta xaq ka ahaanshaha caqiidada cusboonaysiinta. Dib-u-cusbooneysiin la’aan qiil ma jiro xaqna ma leh marka laga reebo cusbooneysiinta. Markii dadka loo sameeyo sida jidhka iyo dhiigga, xukunka Ilaah ayaa jira: oo dambi leh, maxaa yeelay kani waa xaaladda ninka lagu sameeyo sida jidhka (Yooxanaa 1:12). Laakiin, markii dadku mar kale la soo saaro (dib loo cusbooneysiiyo), xukunka uu Eebbe bixiyo waa: in la caddeeyo, maxaa yeelay qofku dhabtii waa xaq.

Cambaareyn Aadam

Tallaabada ugu horreysa ee lagu fahmayo caqiidada xaqnimada waa in la fahmo in dadka oo dhami ay wada dembaabeen oo ay gaabiyeen ammaanta Ilaah (Rooma 3:23). Tan macnaheedu waxa weeye, dembigii Aadam awgood, ragga oo dhan markay wada joogeen, markay ‘bawdada’ Adam saarnaayeen, waxay noqdeen kuwo nijaas ah oo u dhinta Ilaah (Sabuurka 53: 3; Sabuurka 14: 3). Dembigii Aadam ka dib, farcankiisii oo dhami waxay bilaabeen inay u noolaadaan dembiga oo ay u dhintaan (ka fogaadeen, ka go’een) xagga Ilaah.

Markuu ka hadlayo xaaladan laga dhaxlay Aadan, rasuul Bawlos wuxuu yiri in ragga oo dhan (Yuhuudda iyo Gariigta) dabiiciyan ay ahaayeen carruur cadho (Efesos 2: 3).

Maxaa carruurta xanaaqa? Sababtoo ah waxay ahaayeen carruurtii caasinimada Aadam “Ninna yuusan idinku khiyaanayn hadal aan micne lahayn; waxyaalahaas daraaddood ayaa cadhada Ilaah ugu soo degtaa carruurta caasinimada “(Efesos 5: 6).

Xadgudubka Aadan dartiis dembigu wuxuu dunida u soo galay, iyo caasinimadiisa darteed dadka oo dhan waa dembiilayaal “Sidaa darteed, sida dembigu dunida ugu soo galay dembiga, oo dhimashaduna dembiga ugu timid, ayaa dhimashadiina ugu wada gudubtay dhammaan taasi waa sababta ay dhammaan u wada dembaabeen “(Rooma 5:12).

Dhamaan dadka ku dhasha jidhka waxay yihiin dambiilayaal maxaa yeelay xukunkii Aadam (dhimashadiisa) wuxuu u gudbay faracyadiisa oo dhan.

Qaar badan baa ka warqabin in dadku dembiilayaal yihiin xukunkii laga dhaxlay Aadam awgood, waxayna tixgeliyaan in raggu dembiilayaal yihiin arrimo xagga dabeecadda ah oo ka dhasha aqoonta wanaagga iyo xumaanta.

Waa lagama maarmaan in si wanaagsan looga arko dambiga Aadam aqoonta laga helay midhaha aqoonta wanaagga iyo xumaanta. In kasta oo aqoonta wanaagga iyo xumaanta ayan ahayn waxa aadanaha ka kala fogeeyey Ilaah (dembiga), maxaa yeelay Ilaah baa yaqaan wanaagga iyo xumaanta (Bilowgii 3:22), laakiin caasinimadu waxay keentay dembi (kala-qaybsanaan, kala-soocid, shisheeye) sababta sharciga u yidhi: hubaal waad dhiman doontaa (Bilowgii 2:17).

Dembigu wuxuu cadeeyay inuu si xad dhaaf ah shar u yahay maxaa yeelay iyada oo loo marayo sharciga quduuska ah, xaqnimada iyo wanaaga ah ayaa dembigu xukumay oo dilay ninka (Rooma 7:13). Iyadoo aan la ciqaabin sharciga: ‘hubaal waad dhiman doontaa’, dembigu awood uma lahaan doono inuu ninka xukumo, laakiin awooda sharciga (hubaal waad dhiman doontaa) dembigu wuxuu helay fursad oo aad ku dishay nin (Rooma 7:11). Sharciga lagu soo saaray Ceeden wuxuu ahaa mid muqadas ah, cadaalad ah oo wanaagsan maxaa yeelay waxay uga digtay ninka cawaaqib xumada caasinimada (ma cuni doontid, maalinta aad wax ka cuntid hubaal waad dhiman doontaa).

Xadgudubka dartiis, ragga waxaa lagu abuuray xumaan waxaana uur ku yeeshay dambiga (Sabuurka 51: 5). Hooyada laga soo bilaabo (bilowgii) raggu waxay ka jeestaan Ilaah (Sabuurka 58: 3), ragga ugu fiican ayaa loo barbardhigi karaa qodax, uguna toosan xayndaab qodax ka samaysan (Mk 7: 4). Waa dembiga Aadam awgood markii xukunka la maqlay: dambi! (Rom 3:23)

Sidaa darteed su’aasha Ayuub: “Ayaa waxa daahirka ah ka soo bixin Kara wax aan nadiif ahayn? Qofna ma jiro”(Ayuub 14: 4). Laakiin waxa aan dadka ku suurtoobin waa u suurtoobaan Ilaah, maxaa yeelay isagu wuxuu awood u leeyahay inuu wax walba cusub ka dhigo: “Laakiin Ciise waa eegay iyagii, oo wuxuu yidhi, Dadka uma suurtowdo, laakiin Ilaah uma aha, waayo, Ilaah oo dhan waxyaalaha waa suurtagal” (Markos 10:27).

Xaqiijinta ayaa ah jawaabta Eebbe ee ugu muhiimsan dhammaan su’aalaha aadanaha: Sidee qof u noqon karaa mid Ilaah laga aqbalo? Jawaabtu way ku cadahay Axdiga Cusub, gaar ahaan sida soo socota ee Ciise Masiix: “Runtii, runtii, waxaan idinku leeyahay, Kii aan mar labaad dhalan, boqortooyadii Ilaah arki Kari maayo” (Yooxanaa 3: 3). Waa lagama maarmaan in laga dhasho biyo iyo Ruux, maxaa yeelay waxa jidhka ka dhashaa waa jidh, laakiin kuwa Ruuxa ka dhashaa waa ruux (Rooma 8: 1).

Dhibaatada kala tagga u dhexeysa Ilaah iyo ragga (dembiga) waxay ka timid dhalashada dabiiciga ah (1Co 15: 22), mana ahan dhaqanka ragga. Dembigu wuxuu xiriir la leeyahay dabeecadda aadanaha ee dhacday, mana aha dhaqankiisa bulshada dhexdeeda.

Xalka xukunka uu ninku ku kasbado xaqnimada Masiixa wuxuu ka yimid awoodda Ilaah, mana ahan ficil xukun. Marka hore, maxaa yeelay waxay kufilanayd binu-aadmiga inuu caasiyo Abuuraha si xukunka ciqaabta loo dejiyo: dhimashada (kala-go’idda) dadka oo dhan (Rooma 5:18). Ta labaad, maxaa yeelay markuu Ciise dadka ugu yeerayo inay qaataan iskutallaabtiisa, wuxuu si cad u sheegayaa in si loo heshiiyo Ilaah iyo dadka ay lagama maarmaan tahay in la ciqaabo ciqaabta la saaray: dhimashada. Dhimashada Masiixa caddaaladdu way ku qanacsan tahay, maxaa yeelay ciqaabtu ma aha wax ka badan qofka xadgudubka ah (Mt 10: 38; 1Co 15: 36; 2Co 4: 14).

Markii nin curyaan ah la hor dhigay Ciise, wuxuu yidhi:

“Hadda inaad garataan in Wiilka Aadanahu dhulka ku leeyahay amar uu dembiyada ku cafiyo (wuxuu ku yidhi curyaanka), waxaan kugu leeyahay, Kac oo qaado sariirta, oo gurigaaga tag” (Mk 2: 10-11).

Sadarkaan Ciise wuxuu muujinayaa in marinka caadiga ah ee ka yimid Rooma 3, aayadaha 21 ilaa 25 ee ku saabsan cudurdaar uusan ku lug lahayn fikradaha saadaasha caafimaadka.

Dambi dhaafida ma aha dalab sharci ah, waa su’aal awoodda ah! Kaliya kuwa awoodda ku leh dhoobada ayaa cafiyi kara dembiyada si ay u sameeyaan weelal sharaf isla miisaan (Rom 9:21).

Taasi waa sababta rasuulka Bawlos uusan uga xishoon injiilka, waayo injiilku waa awooda Ilaah ee badbaadinta qof kasta oo rumeysta (Rooma 1:16)

Markuu ka hadlayo arrintaan Ayuub, Ilaah wuxuu caddeeyay in, si aad u awoodo inuu isu caddeeyo inuu xaq yahay, waxaa lagama maarmaan noqon lahayd inuu yeesho hub u eg kan Ilaah iyo inuu u onkodo sida Kan ugu sarreeya. Waxay noqon laheyd lagama maarmaan in loo labisto sharaf iyo haybad iyo in loo labisto sharaf iyo haybad. Waa inuu awood u yeeshaa inuu ku shubo cadhadiisa isagoo ku burburinaayo kuwa sharka ah meeshiisa. Kaliya iyadoo la buuxiyo dhammaan shuruudaha kor ku xusan ayay suurtagal u tahay aadanaha inuu naftiisa badbaadiyo (Ayuub 40: 8-14).

Laakiin, maadaama aadanuhu lahayn awooddan uu Eebbe ku sharraxay, weligiis awood uma yeelan doono inuu isku caddeeyo inuu xaq yahay ama is badbaadin karo.

Wiilka Aadanaha, Ciise Masiix, dhanka kale, wuxuu xaq u sheegi karaa inuu nin xaq yahay, maxaa yeelay isagu qudhiisa ayaa huwaday sharaf iyo haybad markuu ku soo noqday sharaftii uu la lahaa Aabbaha “Oo haatan Aabbow, adiga igu ammaan, adiga iyo ammaanta aan kugula jiray intaan dunidu jirin ka hor” (Yooxanaa 17: 5); “Seeftaadu bowdadaada ha saarnaato, kaaga xoogga badanow, iyo ammaantaada iyo haybaddaada” (Sabuurka 45: 3).

Garsoore cadaalad ah

Tallaabada labaad ee lagu fahmayo caqiidada xaqnimada waa in la fahmo in aysan jirin waddo ilaahay ugu caddeeyo kuwa la xukumay in ay ka xor yihiin dambi. Kaliya Ilaah ma oggolaan karo in ciqaabta lagu soo rogo kuwa xumaan fala.

Ilaah kaamil kama dhigi doono (kan xaqa ah) mid sharrow ah. Waad ka leexan doontaa erayada beenta ah, mana dili doontid kuwa aan xaqa qabin iyo kan xaqa ah; maxaa yeelay anigu xaq ka dhigi maayo kuwa sharka ah “(Ex 23: 7).

Ilaah weligiis uguma dhaqmi doono kuwa sharka leh sidii inuu isagu xaq yahay oo keliya “Ilaah ha kaa fogeeyo inaad waxan oo kale samayso, inaad kuwa xaqa ah la disho kuwa sharka fala. Kan xaqa ahu ha noqdo sida kuwa sharka ah oo kale, oo adiga ha kaa fogeeyo. Xaakinka dunida oo dhammu miyuusan xaq samayn doonin? (Bilowgii 18:25).

Ilaah weligiis hubi maayo in ciqaabta lagu ganaaxay dambiilaha la siiyay mid kale, sida ay u akhrido: “Naftii dembaabtaa way dhiman doontaa; wiilku ma qaadan doono aabbaha xumaantiisa, aabuhuna ma qaadan doono xumaanta wiilka. Kan xaqa ah xaqnimadiisaa dul saarnaan doonta isaga sharka sharrowguna isaguu ku dul dhici doonaa (Yexes 18:20).

Markuu Ciise u sheegay Nikodemus inay lama huraan tahay in binu-aadmigu mar kale dhasho, dhammaan su’aalaha kor ku xusan waa la tixgeliyey, maadaama Ciise si fiican u ogaa in Ilaah uusan weligiis ku dhawaaqin kuwa ku dhashay sida jidhka Aadam oo aan lahayn dambi.

Markii dhalashada dabiiciga ah, bani-aadmiga waxaa laga dhigay dembiile, weel lagu qalbi jabiyo, sidaa darteed, cunug xanaaq iyo caasinimo. Si loo caddeeyo binu-aadmiga inuu dembi ka xor yahay, isagu waa inuu marka hore dhinto, waayo haddii uusan dhiman isagu weligiis uma noolaan karo Ilaah “Maxaa yeelay, kii dhintay dembi xaq baa laga helaa” (Rooma 6: 7); Doqon yahow! waxaad beeratid lama soo nooleyn maayo inaad marka hore dhinto mooyee” (1Co 15:36).

Masiixu wuxuu u dhintay dembiilayaasha – kan xaqa ah ee xaqdarrada ah – laakiin qof kasta oo aan cunin oo aan cabbin dhiigga Masiixa naftiisu nolol kuma lahaan doonto, taas oo ah, waa lagama maarmaan in ninku ka qaybqaato dhimashada Masiixa.

“Masiixu wuxuu kaloo u xanuunsaday mar dembiyada, kan xaqa ah oo aan xaqa ahayn aawadood inuu inoo kaxeeyo Ilaah. Runtiis waa murugaysan tahay, laakiin waxaa ku nooleeyey Ruuxa “(1Pe 3: 18);

“Ciise haddaba wuxuu ku yidhi, Runtii, runtii, waxaan idinku leeyahay, Haddaydnan cunin hilibka Wiilka Aadanaha oo aadan dhiiggiisa cabbin, nolosha kuma heli doontaan” (Yooxanaa 6:53).

Cunista hilibka iyo cabida dhiiga Masiixa waxay lamid tahay sida isaga loo rumeeyo (Yooxanaa 6:35, 47). Rumaynta Masiixa waxay lamid tahay sidii iskutallaabta lagula qodbay isaga.

Qof kasta oo rumeeyaa wuu la aasan yahay isaga oo ka joogsada u noolaanshaha dembiga oo bilaabay inuu Ilaah u noolaado Anigu waan noolahay, anigu mar dambe ma ihi, laakiin Masiixu wuu igu jiraa. Iyo nolosha aan hadda jidhka ku dhex noolahay, waxaan ku noolahay rumaysadka Wiilka Ilaah, kan i jeclaaday, oo isa siiyay aniga daraadday” (Galatiya 2:20; Rooma 6: 4).

Ninka rumeysan Masiixa wuxuu qirayaa inuu dambiile yahay dambiga Adam dartiis.

Waxay si toos ah u qiraysaa in Eebbe uu yahay markuu hadlayo oo uu daahir yahay markuu ku xukumayo faracii Aadam dambi (Ps 51: 4). Wuxuu qirayaa in Masiixa oo kaliya uu awood u leeyahay inuu abuuro nin cusub asaga oo kuwii dhintay ka soo sara kiciyey, sidaa darteed kan isaga lala aasay isaga ayaa soo nooleeya abuur cusub.

Nin ku cusub Masiixa

Tallaabada ugu dambeysa ee lagu fahmayo qiil bixinta waa in la fahmo in dhalashada cusub ka soo jeedo abuur cusub oo lagu abuuray cadaalad iyo quduusnimo run ah “Sidaas darteed, haddii qof ku jiro Masiixa, abuur cusub ayaa ah; waxyaabihii hore waa tageen; bal eeg, wax waliba way cusub yihiin (2Co 5:17; Efesos 4:24).

Uumadan cusub waxaa lagu sheegay mid xaq ah maxaa yeelay si wax ku ool ah ayuu Eebbe markale ugu abuuray si xaq ah oo aan eed lahayn isaga hortiisa.

Ninka rumeysan Masiixa waxaa loo abuuray markale qeyb ka mid ah dabeecadda rabbaaniga ah (2 Butros 1: 4), maxaa yeelay odaygii waa iskutallaabta lagu qodbay oo jidhkii dembiga lahaa dib baa loo saaray.

Ka dib markuu la aasay Masiixa u ekaanta dhimashadiisa, ninku wuxuu soo nooleeyaa abuur cusub “Isaga oo garanaya in ninkeennii hore iskutallaabta lagula qodbay isaga, in jidhka dembigu dib u noqdo, oo aynaan mar dambe dembi u adeegin” (Rooma 6: 6).

Injiilka dhexdiisa, Ilaah ma aha oo keliya inuu xaq ku tilmaamo dadka, laakiin sidoo kale wuxuu abuuraa nin cusub oo asal ahaan xaq ah. Si ka duwan waxa Dr. Scofield sheeganayo, in Eebbe kaliya caddeeyo inuu dembiilaha xaq yahay, laakiin uusan isaga ka dhigayn mid xaq ah.

Kitaabka Qudduuska ahi wuxuu sheegayaa in Ilaah ninka cusub ugu abuuray xaqsoor iyo quduusnimo run ah (Efesos 4:24), sidaa darteed, xaq ka dhigiddu waxay ka timaaddaa ficil abuureed oo Eebbe ah, oo ninka cusub loogu abuuro ka qaybgal dabiicadda rabbaaniga ah. Xaqiijinta kitaabiga ah waxay loola jeedaa xaaladda kuwa mar labaad lagu abuuray runta injiilka (rumaysadka): oo ka madax bannaan dambi ama xukun.

Ma jiro wax xukun ah kuwa Masiixa ku jira. Maxay tahay sababta aan loo xukumin? Jawaabtu waxay ku jirtaa xaqiiqda ah in qofku ‘ku jiro Masiixa’, maxaa yeelay kuwa Masiixa ku jira waa makhluuq cusub “SIDAAS AH, hadda ma jiraan wax xukun ah oo ku saabsan kuwa Ciise Masiix ku jira, oo aan sida jidhka u socon, laakiin u socda sida Ruuxu leeyahay” (Rooma 8: 1);

“Sidaas darteed, haddii qof Masiix ku jiro, abuur cusub waa; waxyaabihii hore waa tageen; BAL EEG, wax waluba waa cusub yihiin (2Co 5: 17).

Caddaalad bixintu waxay ka timaaddaa xaaladda cusub ee kuwa Masiixa ku jira, maxaa yeelay inaad Masiixa ku jirtaa waa abuur cusub “Oo haddii Masiixu idinku dhex jiro, jidhku runtii waa u dhintay dembiga awgiis, laakiin ruuxu wuxuu ku nool yahay cadaalada. Oo haddii Ruuxii kii Ciise kuwii dhintay ka soo sara kiciyey idinku dhex noolaado, kii Masiixa kuwii dhintay ka soo sara kiciyey, jidhkiinna dhimanayana wuu ku noolayn doonaa Ruuxiisa idinku dhex jira”(Rooma 8: 10-11).

Sii su’aasha rasuul Bawlos: “Haddaynu kuwa doonaya inay xaq ku ahaadaan Masiixa, haddiiba waxaa laynoo helay inaan dembilayaal nahay, Masiixu miyuu yahay midiidinka dembiga? Maya sinaba” (Gal 2:17).

Haddaba Masiixu waa midiidinka xaqnimada, sinnaba uguma adeego dembiga, sidaa darteed, Kan Masiixu xaq ka dhigaa loo heli maayo inuu dembi leeyahay, waayo isagu dembi buu u dhintay “Maxaa yeelay, kan dhintay dembi baa laga caddeeyey” 7).

Markuu rasuul Bawlos leeyahay: waa Ilaah Kan xaq ka dhiga iyaga! Kumaa eedayn doona kuwa Ilaah doortay? Ilaah baa xaq ka dhiga iyaga”(Rooma 8:33), wuxuu aad u hubo inaysan ahayn arin danbiyeed, maxaa yeelay maxkamada dhexdeeda kaliya ayuu ka sheegaa waxa ay tahay, maadaama ayan awood u lahayn inay badalaan xaalada kuwa ka soo hor muuqda garsoorayaasha.

Markii la yidhi ‘waa Ilaah kan wax xaq ka dhiga’, rasuul Bawlos wuxuu tilmaamay awoodda Ilaah ee abuureysa Nin cusub. Eebbe wuxuu ku caddeeyaa in Nin xaq yahay maxaa yeelay xukun kuma jiri doono kuwa cusub. Ilaah xaaladdii odayga ugama uusan wareejin Masiixa, laakiin odaygii waa iskutallaabta lagu qodbay oo la hagaajiyey, sidaas darteed baa waxaa ka soo baxay abuurki cusbaa ee dhintay oo la fadhiistay Masiixa ammaanta Ilaaha Aabbaha ah, oo xukun ma leh iyaga.

Masiixiyiinta waxaa lagu caddeeyay inay xaq yihiin maxaa yeelay waxaa laga dhigay kuwa xaqa ah (dikaioõ) awoodda injiilka ku jirta, oo uu ninku ka mid yahay jidhka Masiixa, maxaa yeelay wuxuu dhintay oo uu la sara kacay Masiixa isagoo ah mid quduus ah, oo aan eed lahayn oo aan eed lahayn “jidhkiisa, geeri ahaan, inuu idiinka dhigo mid quduus ah oo eedla’aan iyo eed la’aanba “hortiisa” (Kolosay 1:22; Efesos 2: 6; Kolosay 3: 1).

Markuu Bawlos leeyahay, “Maxaa yeelay, horaba waad dhimateen, oo noloshiinnuna Masiixay kula qarsoon tahay Ilaah” (Kolosay 3: 3), waxay ka dhigan tahay in Masiixiyiintu xaq ka yihiin dembiga, taas oo ah, inuu dembi u dhintay (Rooma 6: 1 – 11), oo waxaan u noolahay Ilaahay “Sidaas ayaa isaga loola aasay isaga baabtiiskii dhimashada; si, sidii Masiixa kuwii dhintay looga sara kiciyey ammaanta Aabbaha, sidaas oo kale innaguna sidaas oo kalaan ugu socon doonnaa nolol cusub “(Rooma 6: 4).

Ciise wuxuu Ilaahay u gacangeliyey inuu u dhinto dembiga aadanaha aawadiis, maxaa yeelay waa lagama maarmaan in ragga ay u dhintaan dembiga si ay ugu noolaadaan Ilaah. Taasi waa sababta Ciise Masiix u sara kacay, in kuwa isaga la sara kiciyo kuwo xaq ah. Haddii aan la dhiman ma jiro sarakicis, sarakicis la’aan la’aan xaq ma leh “kan loo bixiyey dembiyadeenna aawadood, oo u sara kacay in xaq inaga dhigo” (Rooma 4:25).

Maxay tahay inay ahaato ‘nool’ iyo ‘dhintay’?

Xaaladda inaad dhimato Ilaah hortiis waxay ka dhalaneysaa ciqaabta lagu soo dejiyey feejignaanta rabbaaniga ah (hubaal waad dhiman doontaa), taasoo ka dhalata xukunka iyo xukunka. Xukunka wuxuu keenay cadaawad iyo kala tag, maxaa yeelay ilaahay waa nolol oo qofkasta oo jira oo aan isaga ahayni wuu dhintay. Ilaah gudcur kuma jiro, maxaa yeelay qof kasta oo gudcur ah ayaa isaga ka go’ay. Maaddaama aysan jirin wadaag ka dhexeeya Iftiinka iyo gudcurka, way iska caddahay in uusan jirin wadaag ka dhexeeya Ilaah (nolosha) iyo ragga xukunka ku hoos jira (dhintay).

Maxay tahay inay ahaato ‘nool’ iyo ‘dhintay’?

Sidii rasuul Bawlos u cadeeyay in kuwa dhintay ay xaq yihiin, jawaabta afarta dhisme ee laga hadlayo waxay ku jiri kartaa oo keliya weedha: “Maxaa yeelay qofka dhintay dembi baa looga xaq leh”.

Kahor intaanan cadeynin qarsoodiga kore, waa inaan hubinno waxa ‘dhimashadu’ tahay, iyo ‘noolaanshaha’.

Baybalku wuxuu aasaasayaa xiriir u dhexeeya ‘geeri’ iyo ‘nolol’. Xiriirka wuxuu muujinayaa inaysan macquul aheyn in loo noolaado dembiga oo loo noolaado Ilaah isku mar. Ma jirto waddo uu binu-aadmigu isku halleeyo labada xaaladood (jagooyin) isku mar Ilaah hortiisa. Taasi waa, markuu qofku noolaan karo inuu dembi sameeyo, wuxuu u dhintaa Ilaah, ama, markuu Ilaah u nool yahay, wuxuu u dhintaa dembiga.

Waxaa laga yaabaa in akhristaha uu ku weydiin doono: maxay suurtagal u noqon weyday in dembi lagu noolaado oo loo noolaado Ilaah isku mar?

Suurtagal maaha sababahan soo socda awgood:

“Waayo, waa Masiixa kii dhintay, ama kii ka soo sara kacay kuwii dhintay” (Rooma 8:34)

Bawlos gabaygiisii guusha wuxuu tixraacay dhimashadii Masiixa. Si kastaba ha noqotee, Masiixii dhintay isna wuu ka sara kacay kuwii dhintay. Si la mid ah in kuwa rumeeyey ay ugu ekaadaan Masiixa geerida (wuu la dhintaa isaga), isaga ayay sidoo kale ka sara kici doonaan kuwii dhintay (ama hore).

Waa deg deg! Taasi waa, kan Masiixa rumeeyaa wuxuu u dhintaa dembiga oo wuxuu bilaabaa inuu u noolaado Ilaah. Sida markii uu caasiyey go’aanka rabbaaniga ah, Aadan isla markiiba wuxuu u dhintay Ilaah, sidaas oo kale, kuwa rumaysta Masiixa isla markiiba waa lala soo sara kacaa Masiixa, oo waxay bilaabaan inay Ilaah u noolaadaan.

Waa inaan maanka ku haynaa in Eebbe yahay wax walba iyo wax walba. Ilaah waa Sayidka kuwa nool iyo kuwa dhintay, maxaa yeelay isaga dartiis, qof kastaa wuu nool yahay “Haddaba, Ilaah ma aha Ilaaha kuwa dhintay, laakiin waa Ilaaha kuwa nool. maxaa yeelay isaga dhammaan baa u nool ”(Luukos 20:38; 2 Tim 4: 1; Rooma 14: 9).

Aayadahaasi waxay tixraacayaan kuwa nool iyo kuwa dhintay, taasi waa, waxay ka hadlaysaa dhimashada jidhka iyo dhimasha la’aanta labadaba. Ex: Laasaros, oo tuugsadaha ahaa, wuxuu ku noolaa dunidan markuu dhintana, wuxuu kaliya joojiyay ku noolaanshaha taamkan dhulka wuxuuna bilaabay inuu ku noolaado daa’in (Luukos 16:20 -25). Ninkii taajirka ahaa, ee isna dhintey, wuxuu u dhintey Ilaah intuu dunidan jiray, markuu dhinteyna (wuxuu ka tegey taambuuggii dhulka) wuxuu weligiis ku qaatay xaaladdii kuwii dhintay (la kala saaray).

Kuwani waa tixraacyo qaar ka mid ah ereyga dhimashada iyo adeegsiga suurtagalka ah ee Kitaabka Quduuska ahi ka kooban yahay ereyada ‘dhimasho’ iyo ‘nolol’.

Si kastaba ha noqotee, markii Kitaabka Quduuska ahi leeyahay, “Innagoo weli dembiyadeenna ku dhimannay, ayay innoo soo noolaysiiyeen annaga iyo Masiixa …” (Efesos 2: 5), waxay muujineysaa inuu jiro adeegsi kale oo loo adeegsado ereyada ‘geeri’ iyo ‘nolol’.

Markuu ninku Ilaah la’aan ka yahay adduunka (Masiix la’aan) (Efesos 2:12), isagu wuxuu u dhintaa Ilaah. Xaaladda ‘dhimashada’ bini’aadamka waa natiijada xukunkii lagu dejiyay beerta Ceeden, Aadan.

Markuu Eebbe u sheegay lamaanaha inay maalinta ay wax ka cunayaan geedka aqoonta wanaagga iyo xumaanta, ay hubaal dhimanayaan, go’aan ama digniin ayaa la siiyay (ma cuni doontid), waqti (maalinta), hubaal ciqaab (runti), iyo nooca ciqaabta (ayaa dhiman doonta): dhimasho.

Xukunka ka dhacay Ceeden wuxuu dhaliyay xukun aadanaha ah! Si kale haddii loo dhigo, “Xukunka wuxuu ka yimid hal dambi, dhab ahaantii, in la xukumo …” (Rooma 5:16). Aadan iyo Xaawo waxaa loo abuuray iyagoo nool Ilaah, oo markii la xukumay ka dib, waxay dhinteen Ilaah hortiisa.

Maaddaama aysan jirin wadaag ka dhexeeya Iftiinka iyo gudcurka, way iska caddahay in uusan jirin wadaag ka dhexeeya Ilaah (nolosha) iyo ragga xukunka ku hoos jira (dhintay).

Sababtoo ah ‘isagoo’ dhintay Ilaah hortiisa, dhammaan shuqullada uu ninku ku sameeyo xaaladdan oo kale waxaa ku wasakhooba dembi. Haddii aad dadka hortiisa ku sameysid wanaag ama xumaan, iyagu ma beddelayaan xaaladda ninka dambiilaha ah Ilaah hortiisa, maxaa yeelay ‘shuqullada wanaagsan’ waxaa lagu gaari karaa oo keliya xagga Eebbe, kan hore u diyaariyay, kuwa rumaysta Masiixa.

Markuu dembaabay, Aadan waxaa lagu xukumay dhimasho, oo dadka oo dhan ayaa lala xukumay isagii. Sida qof waliba u dhinto, waana hubaal in kuligood wada dembaabeen “… sidaa aawadeed dhimashadu way u gaadhay dadka oo dhan, maxaa yeelay kulligood way wada dembaabeen” (Rooma 5:12).

Noloshu waxay ku suurtoobi kartaa Ciise oo keliya, maxaa yeelay Masiixa qofku wuxuu ku gaadhaa hadiyadda Ilaah ee bilaashka ah, taas oo ah nolosha weligeed ah. Masiixu waa marinka keliya ee uu qofku u tegi karo Ilaah. Haddii uu aqbalo Masiixa, dadku wuxuu noqonayaa wiilka nuurka, oo wuxuu ku noolaan doonaa nuurka Ilaah (wehelnimo).

Marka: dhimashadu waa natiijada xukunkii ka dhacay beertii Ceeden, halkaas oo dhammaan dadku ku wada dembaabeen. Noloshu waa natiijada ka dhalata dib-u-heshiisiinta aadanaha ee Ilaah. Aadanaha waxaa mar labaad loogu abuuray xaqsoor run ah iyo quduusnimo run ah wuxuuna bilaabayaa inuu Ilaah u noolaado (Efesos 4:24).

Waxaan u baahanahay fikraddan dambe: Odaygu wuu dhintaa, waa la aasaa, ka dibna nin cusub ayaa soo muuqda, oo loo abuuray sida uu Eebbe ugu abuuray caddaalad iyo quduusnimo run ah (Efesos 4:24).

Iyada oo ku saleysan waxa aan hadda aragnay, waxaa iska cad in markii rasuul Bawlos leeyahay “… Aniga waxaa iskutallaabta laygula qodbay Masiixa …”, wuxuu ula jeedaa dhimashadii Masiixa ee ma aha dhimashadiisa jidheed.

Markuu leeyahay waan noolahay (… waanan noolahay …), wuxuu muujiyaa xaalad cusub Ilaahay hortiis. Wax tixraac ah kama uusan siinin noloshiisa jireed.

Qeybta labaad ee aayadda, markuu leeyahay: “… iyo nolosha aan hadda ku dhex noolahay jidhka”, ‘nolosha’ waxaa loola jeedaa nolosha jireed.

“Waxaan durba iskutallaabta ku qodbay Masiixa; Anigu waan noolahay, anigu mar dambe ma ihi, laakiin Masiixu wuu igu jiraa. iyo nolosha aan hadda ku noolahay xagga jidhka, waxaan ku noolahay rumaysadka Wiilka Ilaah, kan i jeclaaday oo naftiisa u bixiyey aniga ”(Gal 2:20)

Markuu rasuul Bawlos sheeganayo inuu mar hore iskutallaabta lagu la qodbay Masiixa, wuxuu si cad u sheegayaa inuu u dhintay dembiga, iminkana noloshiisu waxay ku qarsoon tahay Masiixa xagga Ilaah (Masiixu wuu igu jiraa aniga). Bawlos wuxuu joojiyay inuu ku noolaado nolosha ‘ka dambeynta’ sharciga (Faarisnimada), wuxuuna sii waday inuu ku noolaado nolol maalmeedkiisa (xagga jidhka) rumaysadka Ciise.

Waa suurtagal oo keliya in ninku ku jiro xaalad “ku noolaanshaha Masiixa” kadib markii iskutallaabta lagu qodbay oo lala aasay Masiixa.

“Sharciga Ruuxa nolosha ee Ciise Masiix wuxuu iga samatabbixiyey sharciga dembiga iyo dhimashada” (Rooma 8: 2)

Nolosha cusub ee dadku ku dhex nool yahay Masiixa (nolosha) lama wadaagi karo marka qofku dembiga ku jiro (dhimashada), maxaa yeelay dembigu waa sababta xukunka qofka ee Masiixa la’aantiisa. Nolosha Eebbe ku siinayo qofka rumaysadka Masiixa wuxuu ka xoreeyaa xaaladdii hore: dembiga (sababta xukunka iyo xukunka) iyo dhimashada (ciqaabta).

Sidaas aawadeed, rumaysashada Masiixa, qofku wuxuu noqdaa kuwo ka qayb qaata dhimashadiisa, jidhka Masiixa oo loo dhiibay dembiilayaasha. Odaygii waa ladilay markii iskutallaabta lagu qodbay Masiixa (ama, ninka waxaa lagu gudaa gudniinta Masiixa, taas oo ah jidh dilka jidhka) (Kolosay 2:11), oo wuxuu bilaabay inuu ku noolaado (abuur cusub) xagga Ruuxa Weligiis, caddaaladda dartiis.

Marka, markuu rasuulku muujiyo inuu Masiixiyiintu la dhintay Masiixa xagga dembiga, waxay la mid tahay isagoo leh Masiixiyiinta waxay ku noolaayeen Ruuxa weligiis ah.

“Oo haddii Masiixu idinku dhex jiro, jidhku runtii waa meyd dembiga aawadiis, laakiin ruuxu wuxuu ku nool yahay xaqnimada” (Rooma 8:10);

“Waad dhimateen, oo noloshiinnuna Masiixay kula qarsoon tahay Ilaah” (Kolosay 3: 3)