“Nëse Ai nuk dëshiron që kjo të ndodhë, pse e vënë atë pemë në mes të kopshtit – dhe jo jashtë mureve të Paradise *” Veronika vendos për Die, Paulo Coelho. Për Mari, personazh në romanin “Veronika vendos për Die ‘, shkrimtari Paulo Coelho, dëbimi nga kopshti i Edenit e çiftit ishte arbitrar dhe i pa bazë ligjore” … Vetëm për shkeljen e ligjit arbitrare, pa ndonjë bazë ligjore nuk ha fryt i “Ditto të mirë dhe të keqe. Megjithatë, pyetja e mësipërme mund të formulohet pa frikën e ndonjë ndëshkimi, ose i cili është duke kryer një sakrilegj apo blasfemi. Qëllimi për të dini pse Perëndia e vuri pema e dijes së mirë dhe të keq në mes të kopshtit pa ndonjë pengesë që penguar njeriun për të hyrë në atë, megjithatë, është e kujdesshme që të theksohet se akti i kërkuar një pyetje, dhe në varësi të i cili bën pyetjen, mund të shtëpisë më të larmishme në qëllimet e tyre fryrje.

---

Pse Perëndia e vuri pema e njohjes të së mirës dhe të keqes në mes të kopshtit?

Pse Perëndia e vuri pema e njohjes të së mirës dhe të keqes në mes të kopshtit?

Kjo pyetje nuk duhet të bëhet vetëm nga ateistët, skeptikët, magjistarët, spiritualists dhe rrymave të tjera të mendimtarëve laike, por ajo duhet të bëhet kryesisht nga të krishterët. Unë nuk do të thotë ‘të krishterë’ me bosht përmes fesë, moralit, ose formalitet, por ata që në të vërtetë besojnë në doktrinën e Krishtit.

Pyetja mund të formulohet pa frikën e ndonjë ndëshkimi, ose i cili është duke kryer një sakrilegj apo blasfemi. Qëllimi për të dini pse Perëndia e vuri pema e dijes së mirë dhe të keq në mes të kopshtit pa ndonjë pengesë që penguar njeriun për të hyrë në atë.

Por ajo është e mençur që të theksohet se akti i kërkuar një pyetje, dhe në varësi të cilët pyet pyetjen, mund të shtëpisë më të larmishme në qëllimet e tyre fryrje.

Për të kuptuar këtë veçori pyetjet e veta, le të kthehet në ngjarje në Eden:

‘Gjarpër’ bërë një pyetje gruas: “A ka Perëndia në të vërtetë ka thënë:” nuk do të hani nga të gjitha pemët e kopshtit “(Zanafilla 3: 1).’Gjarpër’ donte të dinte, ose të vënë në pikëpyetje urdhëresë hyjnore? Çfarë perspektivë motivuar pyetësorin?

Vini re çfarë dinak ‘gjarpër’ do të mund me fjalë të vënë në të,

• Ai e quajti vëmendjen Evës frytit të njohjes së pemës së mirë dhe të keqe;
• theksohet ideja e një ndalimi të përkeqësuar, i gabuar dhe se nuk ka ekzistuar kurrë;
• A ndiheni grua vetë-siguroi Duke demonstruar ‘gjarpër’ njohuri superiore;
• Prandaj, gruaja nuk arrijnë të gjejnë strehë në fjalën e Perëndisë, dhe;
• Ai mori rastin për të ekspozuar gënjeshtër që i prodhuar gabim.

Pyetja: “Pse Zoti e vënë pemën në mes të kopshtit është e rëndësishme dhe duhet të bëhet kur ju keni dëshirë të dinë, megjithatë, në varësi të kontekstit, apo koha që i është bërë, mund të përdoret për të dystohet. Ju lutemi Shënim:

“Nëse Ai nuk dëshiron që kjo të ndodhë, pse e vënë atë pemë në mes të kopshtit – dhe jo jashtë mureve të Paradise *” Veronika vendos për Die, Paulo Coelho, São Paulo, Publisher Earth Brazil, 2006, Page 108. .

Kur ballafaqohen me pyetje si kjo është e kujdesshme që të kontrolloni se çfarë motivimin pas saj:

1. a) dëshirë për të dini, ose;
2. b) thirrje për të kritikuar, për të dystohet, etj?

Një tjetër pikë për t’u konsideruar i referohet gjendjes emocionale të pyetësit.

Pyetja në ekran duhet të bëhet, megjithatë, nuk duhet të mohoj atë vetëm momentet e emocionale mosbalancim. Pse pyetje hyjninë e arsyeve vetëm kur ju nuk jeni mirë jashtë, kur ju humbni një të afërm, kur ajo vjen nga një marrëdhënie frustruese, kur në depresion, kur në viktima, katastrofa, etj?

Nëse pyetësi dëshiron të marrë për të vërtetën nuk mund të rrezikohet emocionalisht.

Është e ditur se një nga problemet shkenca moderne është mjet, dmth mjet analitik të ngjarjeve të caktuara shkencore. Si për të analizuar një atom pa mjet analizave të ndërhyjë me dinamikën e atomit? Nëse analizohet me mikroskop, vetë drita jutting në atomit nuk do të ndërhyjë në atë që është shikuar, ndërhyrë me matjen dhe diagnoza? Duke paraqitur ngjyra të caktuara në qeli për të parë atë, nuk do të ndërhyjë me dinamikën e komponimeve të tyre?

Ata do të thonë një analizë e cila varet vetëm nga marrëdhëniet logjike, personi që kërkon një përgjigje është e përkushtuar emocionalisht? Nëse pyetjet, bazë për çdo kërkim të dijes, të përfshirë tashmë me elemente tendencioze lindin?

Ai vijon se, nëse një person është i komprometuar emocionalisht, ju do të dëgjoni vetëm atë që ju doni të dëgjojnë, dhe të shohim vetëm atë që ju doni të shihni. Kështu, ne kemi një deklaratë e vërtetë të thënies popullore: “. E verbër si ata që nuk do të shoh”

Që nga djalli bëri pyetjen gruas: “A ka Perëndia në të vërtetë ka thënë:” Mos hani nga të gjitha pemët e kopshtit “(Zanafilla 3: 1), duke theksuar një ndalim që efektivisht nuk ekzistonte, shumë mendimtarë të vetëm të dëgjojnë dhe të shohin në ordinancë Perëndia i dha njeriut një ndalim. Madje akuzojnë Perëndinë për të shkaktuar këtë njeri për të mosbindjes, apo se Perëndia shpikur dënimin.

Por ajo që Perëndia i tha njeriut? A ateistë kanë lexuar atë që ka thënë Zoti? A hapur kritikët dhe në mënyrë efektive të lexoni librin që përmban të dhënat e asaj që ka thënë Zoti?

Vini re çfarë tha Zoti, “nga çdo pemë e kopshtit; Ha bile lirisht…” (Zan 02:16). Gjërat që Perëndia i theksuar? Perëndia theksoi se njeri ishte i lirë, dhe kjo do të mund të veprojë sipas dëshirës. Adam lirisht do të mund të hani nga të gjitha pemët e kopshtit, megjithatë, “gjarpër” theksoi grua vetëm një ndalim.

Është e habitshme që në çdo akuzë kundër Perëndisë citoj fjalët e tij siç është shënuar tek Zanafilla, sidomos, “nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht…” (Zan 02:16). Zakonisht emërtim frytin e njohjes të së pemës së mirë dhe e keqe vetëm ‘frutash e ndaluar’. Dhe fruta ka qenë kurrë ‘ndaluar’ për shkak të të gjithë drurët njeri do të mund të hani ‘lirisht’.

Induksioni i ‘gjarpër’ errëson të vërtetën për atë që gjen kënaqësi në manifest që ata si zemrat e tyre. Gabuar për të grupohem pyetjen njëanshëm e ‘gjarpër’ urdhëresës hyjnore, dhe interpretojnë atë vetëm si ndalimi. Well predikues tha: “I pamendi ka nuk të pëlqen më urtësi, por vetëm për të manifestuar çfarë e kënaq zemrën tuaj” (Fjalët e Urta 18: 2).

Çfarë është e qartë në urdhëresë hyjnore? Perëndia i dhënë Ademit ushtrimin e vullnetit të lirë!

Perëndia vendos pema e dijes së mirë dhe të keq në mes të kopshtit, pa asnjë pengesë që lejoi njeriun të hajë nga fruti i saj për të ju jap lirinë.

Nëse pema e njohjes të së mirës dhe të së keqes nuk ishte vendosur midis drurëve të tjerë të Edenit, Adami ishte në mënyrë efektive i lirë? Nuk është liria kur nuk ka kufizime? Si për të hartuar lirinë pa një referencë të përcaktuar?

Nuk ka kufizime për Perëndinë? Kuptohet se Perëndia është i lirë, por Ai nuk mund të gënjejë. Perëndia nuk mund të shkojnë përsëri në fjalën e tij. Ai nuk mund të premtoj dhe nuk janë në përputhje! Edhe pse Perëndia është Perëndia, i paraqet fjalën e tij! Megjithatë, Ai është shprehja e fundit e lirisë!

Liria nuk është në Duke bërë atë që është e vuri veton para është aftësia për të refuzuar apo nuk ndalohet.

Pa pemë dhe pa paralajmërim hyjnor nuk do të kishte ushtrim i lirisë, dhe njeriu është i lidhur me Perëndinë, edhe kundër vullnetit të tyre.Rregulli (lirisht) dhe përjashtim (por) shkojnë së bashku për të të jetë e mundur ushtrimi i lirisë (Zan 2:16 -17). Të gjitha pemët e kopshtit mund të provuan lirisht, por, njeriu duhet të marrë parasysh se në qoftë se ai hante nga pema e dijes së mirë dhe të keqe, do të bartë pasojat (ndarje nga Perëndia).

Edhe pse e krijuar i lirë, nuk do të kishte arsye për liri të tillë nëse Adami nuk kanë mundësi reale për të ushtruar atë. Çfarë është liria pa mundësinë për të qenë të robëruar? Zgjidhni ndaluar nuk është me të vërtetë liri, sepse ajo nuk banojnë në të ndaluara më parë, mundësia e refuzimit të diçka të realizueshme: skllavëria.

Ashtu si kungim me Perëndinë (jeta) është kusht antagonist i shitjes së lavdisë së Perëndisë (vdekjes), që të jetë me të Perëndia është liria, dhe tjetërsuar nga Ai skllavërinë të mëkatojë.

Vetëm atje ku është Fryma e Zotit, atje është liria, kështu që vetëm njeri Perëndia është i lirë dhe jeton (2 Korintasve 3:17).

Adami nuk u përpoq fruta të jenë të lirë, sepse të provoni atë, kaloi gjendjen e arrestuar, Duke paraqitur në vendimin e tyre.

Në një moment Adami ishte nën presion për të marrë një vendim?

Liria është patentë, i qartë, për Adam nuk ishte i detyruar të bëjnë ndonjë vendim. Ai ishte i lirë, sepse aty nuk kishte ndonjë lloj të shtypjes që do të detyrojë atë për të marrë një vendim.

Adami nuk e dinte pasojat e veprimeve të tyre? Ai nuk kishte njohuri për të marrë një vendim? Ajo do të jetë një injorancë të bekuar?

Lufta për informacion, Duke hedhur poshtë ndonjë regjim politik që shkel të drejtën e informimit është një konstante për njerëzimin gjatë shekujve. Por pse të akuzojnë mosbindjes induksion e Perëndisë për dhënien e një të drejtë kaq i dashur për të Ademit, kur të informuar për pasojat e veprimeve të tyre?

Njeriu është i lirë vetëm kur ju e dini pasojat e veprimeve të tyre. Njeriu është i lirë kur ju keni të drejtë për të marrë vendime. Njeriu është i lirë kur ju keni njohuri për të bërë vendimet e tyre.

Urdhëresë hyjnor ishte në asnjë mënyrë arbitrare, në vend se çdo sistem ligjor që njeriu ka shpikur ndonjëherë.Urdhëresë hyjnore është shprehja më sublime e frymës së ligjit: ajo kishte për qëllim të ruajë asetet më të rëndësishme të njeriut – jetën dhe lirinë.

Ndërsa nuk ha nga pema, Adam do të mbetet gjallë (të bashkuar me Perëndinë), sepse rezultati ishte i qartë: me siguri vdes (tjetërsimit nga Zoti). Ndërsa refreni nga pema e njohjes të së Ademit të mirë dhe të keqe do të mbetet i lirë, por pasi të hahet, të bëjë do të jetë një i burgosur i vendimit tuaj.

Për Mari, personazh në romanin “Veronika vendos për Die ‘, shkrimtari Paulo Coelho, dëbimi nga kopshti i Edenit e çiftit ishte arbitrar dhe i pa bazë ligjore” … Vetëm për shkeljen e ligjit arbitrare, pa ndonjë bazë ligjore nuk ha fryt i “Ditto të mirë dhe të keqe.

Është e pakonceptueshme që dikush, dhe të përdorin si shembull argumentet e karakterit Mari, të lidhura në një sistem ligjor që është i hartuar në mënyrë që njerëzit e zakonshëm nuk e kuptojnë kërkesat, dhe ky regjim mbështet parimin se askush nuk mund të pretendojnë injorancën e ligjit , vënë në dyshim se ka pasur arbitraritet në ordinancën e Edenit.

Nuk de o të jetë arbitrar nëse Perëndia nxjerrë ligje për të mirën e tyre, por urdhëresë dhënë Adamit kishte për qëllim vetëm për të ruajtur atë që i përkiste njeriut. Bëni dikush përgjigjet penalisht, madje edhe kur në dijeni të ligjit, është që të nxjerrë ligje për të mirën e ligjit, jo vartës të ligjit.

Nuk ka asgjë në këtë diferencë të akuzojnë Perëndinë e arbitraritetit, por paditësit e duan të vënë ordinancën hyjnore në pezullimin, madje jetojnë nën një sistem ligjor që lundron parimet më të ulëta të urdhëresës hyjnore. Ndërsa urdhëresë hyjnore për qëllim për të ruajtur dy gjëra më të çmuara që ka dhënë për njeriun, sistemet ligjore e sot janë propozuar për të ndërmjetësuar konfliktet e interesit, duke qenë jashtëzakonisht ndëshkuese. Për shembull: të vrarë dikë vjen për shkak të dënimit me burgim.

Akuzë që Perëndia shpiku dënimin nëpërmjet ordinancës dhënë Ademit është i bazuar në një logjikë të thjeshtë edhe pa e hetuar faktet e përshkruara në të Biblës “Zotit të (…) Në të kundërtën, ka shkruar ligjin dhe gjeti një mënyrë për të bindur dikush për të thyer atë, vetëm të jenë në gjendje të shpikë Dënimi “idem.

“Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun Duke i thënë: nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht, por nga pema e dijes së mirë dhe të keqe, nuk do të hani; për ditën që do të hash prej saj, ke për të vdekur “(Zanafilla 2:16 -17).

Çfarë është pasojë e vendimit të njeriut për të ngrënë frytin e njohjes të së mirës dhe të keqes? Vdekja. Vdekja nga të cilat Perëndia i bërë referencë nuk ishte fundi i funksioneve vitale të trupit, sepse kur iu referuar vdekjes fizike të njeriut Ai përdor ‘kthim në pluhur’ Termi.

Nëse ka pasur vetëm Adamin dhe Evën në Eden, ata do të vdesin për të cilët?Vendimi për të hajë frytin do të rezultojë në tjetërsimit, një pengesë midis Perëndisë dhe njerëzve. Vetëm termi “vdekje” për të përshkruar gjendjen ‘të re’ të rëndësishme për njeriun pas rënies.

Kur Perëndia e paralajmëroi: “nuk do të hani ‘, u sinjalizuar se nëse njeriu nuk dëshironte të bëjnë me dhe varet Krijuesit (të jetës), që të mbrojnë veten e njohjes të së frutave të mirë dhe të keqe. Si njeri ishte i lirë, në qoftë se nuk më të kërkuar për të jetuar në varësinë e kujdesit dhe njohurinë e Zotit, do të mund ‘të jetë’ pos Tij (e vdekjes).

Pasi të hahet frytin e njohjes të së mirës dhe të së keqes, njeriu u bë si Perëndia të njihni të mirën dhe të keqen. Pengesë armiqësi ishte ngritur (vdekje, ndarje, tjetërsimi…), dhe njeriu shkoi për të luajtur nga ana e njohurive të fituara.

Perëndia askush shtyp (Jobi 37:23), dhe provokoj askënd me të keqen (Jakobi 1:13), prandaj, rënia e njeriut nuk erdhi nga Krijuesi. Ishte njeri i cili nisi praninë e Krijuesit.

Pasi të hahet fruta dhe vdesin (tjetërsimit), njeriu u bë një Rob që të jetë vendimi i tij. Edhe pse të jetë si Perëndia të njihni të mirën dhe të keqen, isha larguar nga Perëndia, pra u kërkua që të mbajë e tyre. Kur ndahet lavdinë e Perëndisë, njeriu nuk ishte si Perëndia të njihni të mirën dhe të keqen, por Perëndia vinte nga të gjitha gjërat. Nga çdo pemë e kopshtit që u mbjellë nga Zoti njeri do të mund të hani lirisht, me rënien, njeri ishte në zotërim të njohurive të nevojshme dhe të nevojshme për të mbajtur djersën e ballit të tij (Zanafilla 3:19).

Kushti i Ademit barazohet me djalin i cili menaxhon emancipimin e babait të vet: të qëndrojë me veten e tyre. Kur ai ishte i njohur sa duhet deri dhe kanë tendencë kopshtin e Perëndisë, tani, nga kopshti, toka ishte vënë për të prodhojë gjemba dhe bimë gjembore, kështu që njeriu provesse jetesën e tyre përmes djersën e ballit të tij (Zanafilla 3:18).Puna nuk ishte dënim, sepse njeriu ka punuar që nga ajo ishte vënë në kopsht.

Njeriu u bë “pavarur” pas rënies, dhe ishte hedhur nga Kopshti i Edenit, me qëllim që të iniciojë mundin e tyre lërim një tokë “të vështira” që prodhojnë djersën sipas masës së punës së njeriut (Zanafilla 3:23). Vini re se ekziston një dallim i madh në mes të “lirisë” (të jetës) dhe ‘pavarësi’ (vdekje). Kur ajo është e lirë, nuk është një marrëdhënie e vendosur midis palëve, por kur vendosjen e pavarësisë, marrëdhëniet janë shfarosur.

Para se të bien njeri ishte i lirë për të vendosur nëse janë apo mbetur nda nga Krijuesi. Pas rënies, u bë një rob për vendimin e tij për shkak se ajo nuk ka mjete për t’u kthyer tek Krijuesi. Edhe pse shumë të kërkuar përsëri të Krijuesit të tyre, janë të dënuar me dështim.

Përsëri për të jetuar është e mundur vetëm përmes vetë Krijuesit, Duke treguar dashuri me anë të fjalës së tij. Si njeri nuk ka dhënë kredi (besuan) fjalën që ishte ajo për jetën, mënyra e vetme njeri përsëri në jetë është që të besojnë në fjalën e Fjalës së mishëruar – Krisht, që në Eden u lidhur me ‘teofanicamente’ me Adamin.

Kjo është arsyeja pse Krishti thotë: “Ai që beson në mua, siç ka thënë Shkrimi, lumenj e jetesës rrjedhjen e ujit nga brenda tij” (Gjoni 7:38). Vetëm besojnë Shkrimet! Ju nuk keni nevojë si bëri Evës, që në vend të besuar në fjalën e imazhit shprehur të Perëndisë, kërkoi të forcojë fjalën e saj “Dhe gruaja iu përgjegj gjarprit: një fryt të kopshtit pemë të hani, por i pemës që është në mes të kopshtit Perëndia ka thënë: ” Ju nuk do të hash mishin e tij; mos u prekni, që të mos vdisni “(Zan 3: 2 -3).

Kjo ishte e mjaftueshme për të besuar fjalën e Zotit i cili i tha atyre se ‘vdekur me siguri “nëse do të përdorte lirinë që kishin, dhe ha nga pema e dijes së mirë dhe të keqe. I detyruar nga gjarpri, Eva mërzitur statutin, i cili theksuar lirinë, vigjilent dhe të kujdesshëm, Duke e bërë atë një “ligj” rreptësisht e ndaluar: “Ju nuk do të hash mishin e tij; mos u prekni, që të mos vdisni” (Zanafilla 3: 3).

Ku ka vetëm një ‘ligj’ penguese në vend të normave që promovon lirinë, epshi punon në njeriun, si për të kuptuar lirinë e normave të përcaktuara si rreptësisht një urdhërim (Ligji), mëkat vepron çdo epshin. Për shembull: Eva shikoi dhe pa që pema ishte e mirë për t’u ngrënë, të këndshme për syrin dhe të dëshirueshme për ta bërë të zgjuar dikë (Si ajo konsiderohet urdhëresë si rreptësisht të qenë një urdhërimi, mëkati përmes urdhërimit punuar çdo epshin), ajo drejtuarfruta dhe hëngri.

Edhe në qoftë se ndalimi (ligji) nuk është mëkat, njeriu njeh vetëm epshin kur ballafaqohen me ndalimin (ligji). Liria ‘e çdo pemë Ha bile lirisht’ mëkati ishte i vdekur, njëjtë si të jetuar pa ligj, sepse ligji (ndalimi) ka vetëm arsyetim në favor të shkelësve (1 Tim 1: 9), ndërsa ordinancën në lidhje me kujdesin pa pagesë. Vetëm ndalim “Mos ha prej saj”, mëkati mendoj rast, sepse ajo përfundon Duke punuar çdo epshin.

Ndërsa ka qenë liria njeri ka jetuar, por ndalimi ‘nuk hani prej saj’, lakmia çuar në mëkat që solli vdekjen. Vini re se urdhërimi që ishte për jetën, u bë vdekje. Komanda (urdhëresë) është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë, dhe ligji (ndalimi) santa, megjithatë, mëkat gjetur rast në ordinancë është vrarë njeri. Sin gjetur vetëm një pretekst sepse, i detyruar nga çështja e gjarprit, Eva kuptohet se urdhëresë ishte i mbyllur në mënyrë rigoroze një ligj penguese, dhe përmes urdhërimit ‘ti nuk do të hani’, mëkati i mashtruar atë dhe e vrau atë.

Prandaj, çdo leximi i shkrimeve të shenjta duhet të kuptojnë se ku është Fryma e Zotit është atje është liria, por vetëm ligji prodhon zemërimin; për mëkatin do të gjejnë gjithmonë një pretekst të ligjit përmes epshit.

Ligji imponohet vetëm mbi shkelësit (1 Tim 1: 9), dhe për shkak të shkelësit (Gal 3:19). Të dy ligj, “hëngre nga pema për të cilën të kisha urdhëruar të mos haje” (Zanafilla 3:11), si nga ligji i Moisiut u shtua për shkak të shkeljes, sepse ajo vepron zemërimin e Perëndisë, në vend të kujdesit urdhëresë, e cila është e justifikuar për të drejtëve (1 Tim 1: 9).

Për të fituar ‘gjarpër’, Eva ishte e mjaftueshme që të rrinë normave të caktuara hyjnore ashtu si Krishti kur Ai tha, “Kjo nuk është e shkruar vetëm me bukë e bën njeri të gjallë, por me çdo fjalë që Del nga goja e Perëndisë” (Mt 4 : 4). Ka një dallim në mes:

• Çfarë tha Zoti, “nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht, por nga pema e dijes së mirë dhe të keqe, nuk do të hani; për ditën që do të hash prej saj, ke për të vdekur “(Zanafilla 2:16 -17);
• Çfarë Eva tha: “Nga fruti i pemëve të kopshtit të ngrënë, por nga fruti i pemës që është në mes të kopshtit Perëndia ka thënë: ” Ju nuk do të hash mishin e tij; mos u prekni, që të mos vdisni” (Zan 3: 2 -3) .

Ajo harruar të gjithë drurët do të mund të hani lirisht, e cila çoi në një përfundim të gabuar: “Ti nuk do të hash mishin e tij; mos u prek atë…”.

Ndërsa sistemi ligjor i sotëm ndjek shkelësin për të imponuar dënimin e përcaktuar, urdhëresë i Edenit vetëm vënë njeriun të vetëdijshëm për pasojat e veprimeve të tyre. Perëndia nuk e ndjekin njeriun ta dënoj atë para se njeriu i vuajtur pasojat e vendimit të saj kështu hëngrën frutin.

Ndërsa gjarpër bërë e njohurive të mirën dhe të keqen si tërheqës për njerëzit hahet fruta, vetëm Zoti e paralajmëroi se në qoftë se ajo hëngri frutin, njeriu do të krijojë një pengesë mes njeriut dhe Zotit (vdekje, mëkat, tjetërsimi, skllavëri).

Nëse Zoti vuri një pengesë mes njeriut dhe pema e njohjes të së mirë dhe i keq, për të krijuar një marrëdhënie të mosbesimit në mes Krijuesit dhe krijesës. Skeptikët Sot nuk e akuzojnë Perëndia të bëjë një ‘votë’ të besimit në njeriun. Nëse ka pasur një pengesë mes njeriut dhe pema e njohjes të së mirës dhe të së keqes, do të argumentojnë se në një moment njeriu ishte e lirë.

Çfarë ne shohim? Cili është qëllimi i pyetjeve që janë Duke u ngritur sot? Kërkojnë informacion ose duan të shkatërroj Perëndinë?

Ka mitos të krimit, mosbindje, rebelim urdhëresë vijim?

“Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun Duke i thënë, nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht, por nga pema e dijes së mirë dhe të keqe, nuk do të hani, sepse ditën që ju hani, ju me siguri do të vdesësh” (Zanafilla 2:16 -17).

• Perëndia thekson liri të plotë – “nga çdo pemë e kopshtit Ha bile lirisht…”;
• Njoftimi formal pa inducing një vendim: “… por nga pema e dijes së mirë dhe e keqe, ti nuk do të hani …”;
• motivimi Alert, njohuri të nevojshme për një vendim: “… sepse ditën që do t’i hani prej saj, ke për të vdekur”;
• Pasojat e vendimit: “… të vdekur me siguri”;
• ‘ligjore’ të jetë ‘tutored’ mirë: jeta dhe liria.

Nëse rinumërimi Bibla që Perëndia e La pemë pa paralajmërim në kopsht, dhe mbjellë midis pemëve të tjera të ngjashme, dhe padashur njeri hëngri frutin dhe vdiq, akuzojnë Perëndinë për të qenë i heshtur, i padrejtë dhe pa dashuri për krijesat e tij.

Mari, pas marrjes në pyetje motivimin e Perëndisë vënë pema e njohjes të së mirës dhe të keqes, në mes të kopshtit, satirizon rrëfimin për ngjarjet pas rënies së njeriut dhe sugjeron se Perëndia ishte sadist:

“Kur ligji është thyer, Perëndia – Gjykatësi i Plotfuqishëm – madje simuluar një ndjekje, si në qoftë se ata e dinë të gjitha vendet e mundshme fshehur. Me engjëjt shikuar dhe zbaviten me shaka (jetës për ata gjithashtu duhet të jetë shumë i mërzitur, pasi që Luciferi kishte lënë në qiell), Ai filloi Duke ecur. Mari menduar si atë të Biblës pasazh do të bëjë një skenë të bukur në një thriller: hapat e Perëndisë, duket i frikësuar se çifti shkëmbyera ndërmjet tyre, këmbët papritmas u ndal në krah të cache “Ditto.

Çfarë Mari avokat i romanit është, shumë të bëni në një ditë-për-ditë. Përdorin njohuritë e tyre profesionale, apo trajnimin e tyre akademik të shkatërroj atë që ata nuk e kuptojnë.

Hapat e Perëndisë në Eden do një skenë në një thriller? Perëndia ka këmbët? Perëndia simuluar një ndjekje? Perëndia ishte sadist?

Njohuri ligjore, historike dhe madje shkencor i pamjaftueshëm për të vlerësuar pyetjet e mësipërme. Por nëse ju keni njohuri të Biblës, nuk ka asnjë pengesë në çdo pasazh të Biblës.

Në përgjithësi shikimin pamatur kjo shtrirje e Perëndisë biblik në lavdinë e tij dhe madhështi, megjithatë, të harrojmë se në Bibël ka ngjarje të shumta Theofanisë. Theofanisë është një koncept teologjik të natyrës që do të thotë manifestimin e Perëndisë në çdo vend, gjë ose person. Ngjarjet numërohen më mahnitës i referohet njerëzve të Abrahamit (Zanafilla 18: 1 -2) dhe Musai (Ex 3: 2 -6).

Por Theofanisë më e rëndësishme ndodhi në Eden sepse Adami u krijua nga pluhuri nga toka dhe ishte e lidhur drejtpërdrejt me imazhin e shprehur të Perëndisë – Krishtit. Kush është imazhi shprehur e Perëndisë?Shkrimtari i Hebrenjve thotë, Krishti, Biri i Perëndisë (Heb 1: 2 -3). Jezusi është imazh shprehës i Perëndisë, trashëgimtar të gjitha gjërave, dhe nëpërmjet tij bota u krijua, Duke përfshirë krijimin e Ademit (Fjalët e Urta 30: 4).

Kur Perëndia tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne” (Zanafilla 1:26), imazhi shprehur e Perëndisë ishte në krye të kësaj detyre. Si Perëndia krijoi njeriun simbas shëmbëlltyrës së vet? Imazhi shprehin e Perëndisë së padukshëm, Fjalën e përjetshme që ishte për të mishërojnë, edhe përgjegjës për të gjithë krijimit, e krijoi njeriun si figurën e saj (Zanafilla 1:27; Rom 5:14).

Duke kujtuar se shifra nuk është imazhi shumë nga gjërat, ne kemi vetëm përlëvduar Krishti është imazhin dhe ngjashmërinë e Perëndisë, dhe vetëm njerëzit që rishfaqen me të arritur qëllimin e përjetshme themeluar në Eden që është për njeriun si imazhin e Krishti, sipas vizionin e Krishtit, që është imazhin shprehur të Perëndisë (Zanafilla 1:27).

Perëndia krijoi njeriun në imazhin e Krishtit si Ai që është si Ai, që është, si Birin e tij. Dhe si njeriu është bërë në imazhin e Birit të Perëndisë?Biri i Perëndisë (shëmbëllimi i Perëndisë) krijoi atë. Kjo është, kështu që Perëndia krijoi njeriun imazhin e Birit të tij, Biri i krijuar (Zanafilla 1:27).

Kjo është arsyeja pse Perëndi formoi (duart) njeriun nga pluhuri i tokës, i fryu në e tij (fryma) në vrimat e hundës (gojës) (Zanafilla 2: 7). Për më tepër, mbolli një kopsht në Eden, dhe vendosi në të njeriun, që nuk është imazh shumë (shprehur) përpara një figurë e Krishtit, që është shprehur imazh (i saktë) i Perëndisë.

Zoti Jezus përdorur duart e tij për të bërë një ndihmës për Adamin (Zanafilla 2:21), foli çiftit (Zanafilla 3: 8), dhe rroba të bëra për të dy (Zan 03:21). Ose Adam nuk e fsheh sepse ai dëgjoi hapat e para, sepse ai dëgjoi zërin e imazhit shprehur të Perëndisë. Ata fshehën sepse unë nuk e dua Perëndinë (Theofanisë = imezhin shprehur i Perëndisë) i pa ata, pa kostume.

Si Krishti iu shfaq Abrahamit, shfaq gjithashtu dhe ishte e lidhur me Adamin, i cili ishte figura e tij “Abrahami, ati juaj, ngazëllohej në shpresën shihte ditën time; e pa dhe u gëzua” (Gjoni 8:56; Rom 5:14).

Për ata që nuk e kuptojnë këto ngjarje, duket qesharake një Perëndi i plotfuqishëm shikoni për një çift në kopshtin e Edenit, por Adami ishte e lidhur me imazhin e shprehur të Perëndisë, sepse ai mori prej tij urdhëresë. Ndonjëherë Zoti vizitoi çift në kopsht, e bëri këtë në Theofanisë, nuk pavenitur lavdinë.

Vizita e Zotit nuk ishte me zërin e gjëmimit, siç vërehet në paraqitjet e tjera, para se Adami fliste me dikë që ishte i barabartë i tij, si ai. Pas rënies, Perëndia foli përsëri me Adamin si ai gjithmonë kishte, dhe jo me zjarr, rrufeja, bubullima dhe errësirë të dendur për të trembur atë.

Tani kur Perëndia i thirri ata për të përfunduar ditën, çifti vendosi për të fshehur. Larg nga Perëndia simuluar një ndjekje, para se çifti është se përcaktuar për të fshehur. Së fundi për të kërkuar atyre përsëri: “Ku je” njeriu tha Follies e tyre dhe turp për të qenë lakuriq.

Njeriu u bë si Perëndia të njihni të mirën dhe të keqen (Zanafilla 3:22). Adami dhe Eva arriti në ‘gjarpër’ u tha atyre (Zanafilla 3: 5), megjithatë, e bëri përdorimin e tjetërsimit nga Perëndia.

Nuk ishte Perëndia që imponohet për burra mijëra e rregullave dhe ligjeve që kanë. Nevoja për rregullat dhe ligjet është diçka shumë natyra e njeriut.

Edhe para mëkatit, kur u pyet nga gjarpri, Eva keqësuar urdhërit hyjnor: “Ju nuk do të hash mishin e tij; mos u prekni, që të mos vdisni” (Zanafilla 3: 3). Burrat për veten tuaj ligje, sepse ato krijojnë ligjet, rregullat dhe argëtohem në çështjet morale. Pune ndonjë që nuk përshtaten në rregullat e saj.

Zoti e krijoi njeriun të zhveshur dhe u dha atyre asnjë ligj kundër lakuriqësi, por njeriu ndihet i turpëruar për veten e tij, dhe vendosi në iniciativën e saj për të mbuluar veten e tyre (Zan 3: 7).

Përse dystohet Perëndia, në qoftë se çdo gjë Ai e krijoi ishte e mirë? “Por, o njeri, kush je ti që i kundërpërgjigjesh Perëndisë? Do gjë e formuar t’i thotë atij që e ka formuar atë, Pse je më bërë kështu? “(Romakëve 9:20 -21) ?.

Të ndezës vetëm shoh lehvi mahfudh një mjet i shpikur nga Perëndia për të ndëshkuar njeriun, megjithatë, se çfarë sistemi ligjor modeli është të presin për të ndëshkuar njeri: Sistemet e tanishme ligjore, ose urdhërit të Edenit? Diçka është parandalues në sistemin juridik sot?

Së fundi, theksojmë nevojën për të bërë pyetje, megjithatë absurd ata mund të duket në të parë nëse ne jemi të interesuar në njohuri, megjithatë, kur bombardohet nga një pyetje, të shqyrtojë qëllimin e pyetësit.

Pas qartësimit qëllimin e pyetësit, nëse jeni të sigurt, shikoni për përgjigje në Bibël, si apostull James ishte i qartë kur ai tha: “Tani në qoftë se ndonjërit nga ju i mungon urtia, pyesni Perëndinë, i cili u jep të gjithëve bujarisht dhe pa fyerje dhe do të të jepet “(Jakobi 1: 5)

Krijimi i njeriut dhe mishërimi i Krishtit

 

Çfarë imazhi dhe ngjashmëria që u dha Adamit? Imazhi dhe shëmbëllimi i Perëndisë së pakalbshëm që banon në dritë të paafrueshme që Pali referuar Timoteut?

---

Lindja e njeriut të parë e ka një përdorur gjerësisht në trillime shkencore përbërës: kohë.

Perëndia tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne; dhe sundimin e tij mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi kafshët e mbi gjithë tokën, mbi rrëshqanorët që zvarriten mbi tokë. Kështu Perëndia krijoi njeriun simbas shëmbëlltyrës së tij; shëmbëllimi i Perëndisë, ai krijoi atë; mashkull dhe femër ai krijoi ata “(Zan 1:26 -27).

Prandaj ne duhet të pyesim: cila image dhe ngjashmëria që u dha Adamit? Perëndia i dha Adamit imazhin shprehin dhe ngjashmërinë e Perëndisë së pakalbshëm që banon në dritë të paafrueshme që Pali referuar Timoteut “Ai që ka, ai i vetmi e ka pavdekësinë dhe rri në dritë të paafrueshme;? Cilin askush nuk e ka parë ose mund të shihni: atij i qoftë nderi dhe pushteti i përjetshëm Amen “(1 Timoteu 6:16) .; “Tani po e përjetshme, të pavdekshmit, të padukshmit, të vetmit Perëndi të ditur mbretit, të jetë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen “(1 Tim 1:17).

A Jo!

Imazhi që i është dhënë njeriut të parë nuk ishte imazhi shumë i Perëndisë së pakalbshëm dhe të padukshme, para se ajo është dhënë Adamit imazhin e Krishtit që duhet të vijë në botë. Krishti erdhi në botë për të burrave në plotësinë e kohës, dhe ajo ishte e kuqe me të njëjtën shëmbëllim që i është dhënë njeriut kur ai krijoi Ademin (Gal 4: 4).

Apostulli Pali për të interpretuar Zanafilla 1, vargu 26, vënë në këtë mënyrë: “Megjithatë mbretëroi vdekja nga Adami deri te Moisiu edhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar me një ngjashme nga ajo e shkeljes së Adamit, që është figura e atij që duhej të vijë “(Rom 5:14).

Ai që duhet të vijë, apo se e manifestimit të tij është Jezu Krishti, vetëmlinduri Bir që në fillim ishte në gjirin e Atit dhe erdha në botë në plotësinë e kohës zbulojë Atin ndaj burrave. Është besimi që iu shpall (Gal 3:23).

Adami u krijua në imazhin e atij që do të vinte, dhe nuk donte Perëndinë që banon në dritë të paafrueshme, sepse shëmbëllimi i Perëndisë është dhënë vetëm për njerëzit që rishfaqen me Krishtin nga të vdekurit “Sa për mua, ja fytyrën tënde në drejtësi, unë do të jetë i kënaqur kur të zgjohem në ngjasim tuaj “(Psalmi 17:15); “Kështu Perëndia krijoi njeriun në imazhin e tij” (Gal 1:27).

Për Jezusin, i vetëmlinduri Bir i Perëndisë erdhi në botë ishte e nevojshme që njeriu natyror, Adami i parë ishte krijuar (2 Sam 07:14; 1 Kor 15:45). Krishti duhej të ishte një pjestar i gjakut dhe mishit të Adamit të parë se në të gjitha gjërat ishte e ngjashme me meshkujt (Heb 02:14, 17), kështu që kur u krijua Adami, u dha atij imazhin e Krishtit i cili duhet të vijëbota, dhe jo imazhi i Krishtit të lavdëruar.

Perëndia është Frymë, nga Ana e tij, Adami i parë u krijua një shpirt të gjallë, me Trupin Kafshëve dhe tokë, kështu që Adami nuk kishte në Eden ngjashmërinë e Perëndisë së padukshëm. Çfarë Adam mori Perëndinë në Eden ishte imazhi i atij që do të bëhej më i ulët se Perëndia, Krishti Jezus njeri (Hebrenjve 2: 7). Dhurata e Perëndisë janë të pakthyeshme, kështu që në qoftë se Perëndia i kishte dhënë Adamit në ngjashmërinë e Tij do të ishte e pamundur që i dhuron Adam natyrën dhënë atij. Nuk do të jetë si Adami nxjerrë veten nga natyra e vet, si engjëjt që nuk ra desvencilharam e natyrës së tij (Rom 11:29).

Si një njeri, Jezusi ishte në gjithë pjesëmarrësit e gjërave të njëjta burrave: mish, të gjakut dhe që i nënshtrohen të njëjtave gjyqet, por ishte pa mëkat (Hebrenjve 4:15).

Jezusi ishte lindur nga Fryma e Shenjtë në barkun e Marisë, të ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzimit, i cili është në mëkat, sepse ata armiqësohet me Perëndinë në bark të nënës: “Unë u braktisa te ti qysh nga lindja ime; ti je Perëndia im qysh nga barku i nënës sime” (Ps 22:10); “Nëse pabesët-prishur që në barkun e nënës: ato të devijojë nga lindja gënjeshtarë” (Psalmi 58: 3).

Kur Perëndia tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne” (Zanafilla 1:26), filloi procesin e marrjes njeri si ai, por ky njeri ngjashmëri arrin vetëm kur ai beson në Krishtin, sepse besimtarët do të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit “Për ata që e njohur që më parë ai edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, në mënyrë që ai të jetë i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve” (Romakëve 8:29).

Kjo është për shkak të ngjashmërisë që do të jepet për njerëzit që tha Jezusi, “Im Atë vepron deri më tash, e edhe unë veproj” (Gjoni 05:17), ndonëse Perëndia u çlodh nga gjithë punën e tij në ditën e shtatë (Zanafilla 2: 3).

Dhe Perëndia u çlodh ditën e shtatë në lidhje me punimet e kësaj ndërtese, por në lidhje me mallrat e ardhshme, që është, krijesë e re që nuk është e kësaj bote, ky krijim, Ati dhe Biri vazhdojë të punojë “Por Krishti erdhi, kryeprift i gjërave të mira, nga një tabernakull më të madh e më të përkryer, nuk e bërë me duar, që është, nuk i këtij objekti “(Heb 09:11); “Dhe kjo fjalë, edhe një herë, signifieth largimin nga ato gjëra, si të bëra gjëra në mënyrë që pronat mbeten” (Hebrenjve 12:27).

Kjo është arsyeja pse profeti Isaia paratha: “Sepse ja, unë krijoj qiej të rinj dhe një tokë të re, dhe nuk do të ketë kujtim nga gjërat e kaluara, dhe as të vijnë në mendje” (Isaia 65:17; Isaia 66:22; Zbulesa 21: 1), dhe ne duhet të presim, “Por ne, sipas premtimit të tij, presim qiej të rinj dhe toka të re, në të cilët banon drejtësia” (2 Pjetri 3:13).

Ajo është me anë të Kishës se Zoti krijon njeriun në ngjasim Tij. Madhëruar Jezusi është imazhi shprehur e Perëndisë së padukshëm (Heb 1: 3), dhe ata që besojnë janë të krijuara përsëri si ai, ashtu si Perëndia “Shumë të dashur, tani jemi bij të Perëndisë, dhe kjo nuk i duket ende çfarë ne do të të jetë: por ne e dimë se kur ai të shfaqet, ne të jemi si ai, pasi ne do ta shohim se si është ai “(1 Gjonit 3: 2) ..

Në mënyrë të ngjashme, ne nuk mund të shohim se të gjitha gjërat janë nënshtruar Krishtit, kështu që ajo nuk është e qartë se si ne jemi që të jetë, një gjë është e sigurt, ashtu sikurse mbartëm shëmbëllimin e kafshëve dhe të tokës, ne do të sjellë imazhin e shprehur e shpirtëror,Shembulli i Jezusit përlëvduar Krishtin (Hebrenjve 2: 8; 2 Kor 15:48 -49).

Ashtu si ata që besojnë në Krishtin janë të varrosur në trajtën e vdekjes së tij, kur ata rishfaqen një krijesë të re, Duke pritur që do të veshë mosprishjen, si tabernakulli tokësor ende e thyen (2 Korintasve 5: 1 -4).

Por kur prishet është i veshur në shtëpi e cila është nga qielli, ne do të jetë si të përlëvduar Krishtin, dhe të Krishtit, i parëlinduri i shumë vëllezërve kanë Perëndinë si Ai “Kush të qenë shkëlqimi i lavdisë së tij, dhe shpreh imazhin e personit të tij, dhe të mbajtur të gjitha me fjalën e fuqisë së tij, kur ai e kishte nga vetë pastrimin nga mëkatet tona, u ul në të djathtën e Madhërisë në vendet e larta “(Hebrenjve 1: 3).

Për të sjellë shumë fëmijë në lavdinë e Perëndisë ishte e nevojshme që fjala e Perëndisë erdhi në botën e meshkujve pjesëmarrës të gjitha gjërave të krijimit të Tij (Heb 02:10).

Për të kuptuar lidhjen mes lindjes së Krishtit dhe krijimit të Ademit, lexuesi duhet të marrin në konsideratë që Jezusi, Fjala e Perëndisë është e para-ekzistuese. Fjala e Perëndisë është më e madhe se koha e hapësirës, dhe në fillim Fjala do të futet në botë ka krijuar çdo gjë, duke përfshirë edhe njeriun e pluhuri i tokës me duart e tyre dhe i fryu në vrimat e hundës një frymë jete. Ai e bëri Adami imazh që kishte manifestuar kur teofanicamente në Eden.

‘Theofanisë’ është një term teologjik përdoret për të përshkruar manifestimet e Perëndisë në Bibël që ishin të prekshme për shqisat e njeriut.

Perëndia tha: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim” (Zan 01:26), dhe pastaj Fjala e përjetshme krijuar njeriun simbas shëmbëlltyrës së Tij. Si?Fjala e përjetshme, imazhi shprehin e Perëndisë së padukshëm i cili krijoi të gjitha gjërat, e mori baltën e pluhurit nga toka dhe krijoi njeriun si imazhin që ai vetë do të vijë në botë (Zan 1:27; Ef 3: 9; Hebrenjve 1 : 3 Heb 1:10 -12).

Kjo është arsyeja pse Apostulli Pal tha se Adami ishte imazhi i atij që duhej të vinte, si Shembulli i atij që u ngrit nga të vdekurit është trashëgimia ekskluzive e organit të anëtarëve Krishtit.

Për të profetizojnë për ringjalljen e Jezusit, Mbreti David thekson se njeriu Krishti të jetë i kënaqur kur shëmbëllimi i Perëndisë të ringjallen së vdekuri, ashtu siç ri-zhvillim me Krishtin janë si Ai “Sa për mua, ja unë fytyrën tënde drejtësi, do të jem i kënaqur kur të zgjohem në ngjashmërinë tuaj “(Psalmi 17:15).

Psalmi 8 është mesianik, flet e Krishtit, Fjalës së përjetshme kur futet në botë.Psalmi është një lavdërim për Fjalën e përjetshme cili fitoi një emër që është përmbi çdo emër “Prandaj edhe Perëndia e lartësoi madhërisht dhe i dha një emër që është përmbi çdo emër” (Fil 2: 9; Ps 8: 1 ).? Jezusi, kur flet për të skribëve dhe e farisenjve tregon se ajeti 2 i Psalmin 8 thënë prej tij “Dhe ata thanë: ” ju dëgjoni çfarë thonë këta Dhe Jezusi u tha atyre: Po, kam nuk keni lexuar kurrë gojën e të vegjëlve dhe të foshnjave ke gjirit përsosur lavdërim? “(Mt 21:16; Lk 00:44; Ps 8: 2).

Psalm thekson se qiejt, hëna dhe yjet punuar nga duart e Fjalës së Përjetshme, siç tregohet nga shkrimtari drejtuar Hebrenjve: “Dhe, ti, o Zot, në ke fillim krijoi tokën dhe qiejt janë vepër e duarve të tua. Ata do të zhduken, por ti do të mbetesh; Dhe të gjithë ata, të tilla si veshje, rritet e vjetër, dhe t’i mbështjellësh si një mantel, dhe do të ndryshohet. Por ti je po ai, dhe vitet e tua nuk do të mungojë “(Heb 01:10 -12; Ps 102: 25 -27).

Pastaj Psalmi thekson se Fjala e përjetshme u prezantua në botë në një pozitë më të ulët se engjëjt, por edhe në gjendjen e njeriut, Biri i Perëndisë u kurorëzua me nder dhe lavdi Atit, për gjithçka që është krijuar ishte nën sundimin e Krishtit “Çfarë është njeriu, që ta mbash mend, të? dhe biri i njeriut që ti vizitojnë atë? Për pak më e ulët se engjëjt e bëri, dhe me lavdi dhe me nder. Ju e bëri atë që të mbretërojë mbi veprat e duarve të tua; ju vënë çdo gjë nën këmbët e tij: Të gjithë dhentë, qetë, po, dhe kafshët e fushave, shpendët e qiellit dhe peshqit e detit, tërë ato që kalojnë nëpër shtigjet e detit “(Psalmi 8: 4 -8).

Psalmi 8 përputhet me propozimin hyjnore që gjendet në vargun 26 të kapitullit 1 të librit të Zanafillës: “Pastaj Perëndia tha: Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne; dhe sundimin e tij mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi kafshët e mbi gjithë tokën, mbi rrëshqanorët që zvarriten mbi dhe “(Zan 01:26).

Në shpjegimin Psalmi 8, shkrimtar për të Hebrenjve tregon se njeriu që “të gjitha gjërat nën këmbët e tij”, thotë Krishtin. Të krishterët në kohën që e panë Jezusin në mish nuk mund të shohin se të gjitha gjërat ishin nënshtruar Krishtit. Prandaj shpjegimi i shkrimtarit drejtuar Hebrenjve: ne nuk shohim ende të gjitha janë nënshtruar Krishtit, megjithatë, ne shohim se Krishti i cili ishte i shëmtuar të ulët se Perëndia kurorëzuar me lavdi dhe me nder si Ati i nënshtrohen të gjitha gjërat atij (Hebrenjve 2: 8 -9).

Për Krishtin janë të gjitha gjërat dhe për atë që është e gjitha nuk është! Ai është ai që mbajtur të gjitha me fjalën e fuqisë së tij, sepse ai ishte bërë trashëgimtar të gjitha gjërave, dhe nëpërmjet tij u bë bota (Heb 1: 2 -3; Hebrenjve 2: 8 -10).

Plan që Ati nuk e ka mbjellë

Plan që Ati nuk e ka mbjellë, vjen nga pasardhja kalbshëm e Adamit. Ky farë nuk i nënshtrohet vullnetit të Perëndisë. Kjo është një farë armiqësi dhe gjithçka që ajo është e lindur, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë “Në fakt mendja e kontrolluar nga mishi është armiqësi kundër Perëndisë, sepse nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë dhe as nuk mundet të jetë” (Rom 8: 7).

---

Në një rast Jezusi u shfaq në sinagogë në Nazaret dhe i dha atij librin e Isaia. Kur ai hapi librin, ai gjeti tekstin që lexojnë, “Fryma e Zotit është mbi mua, sepse ai më vajosi për të predikuar e varfër ka më dërgoi për të shëruar të thyer, për të shpallur çlirimin e të burgosurve dhe restaurimit syve. të verbërve, për të çliruar ata që janë të shtypura, të shpall vitin e hirit të Zotit … “(Luka 4:18 -19).

Kjo është kur Jezusi i tha popullit: “Sot ky Shkrim u përmbush në veshët tuaja ‘” (Luka 04:21).

Kur Jezusi ishte në mesin e njerëzve, Fryma e Perëndisë ishte mbi Të (Gjoni 10:30). Misioni i Jezusit ishte për të sjellë lajme të mira për të varfërit në shpirt (Mateu 5: 3). Ai u dërgua për të ngushëlluar të thyer. Jezusi e paraqitur veten si liri për të internuarit e mëkatit.I verbër, Jezusi është Drita. Shtypur nga mëkati gjetur lirinë në Krishtin. Jezusi përuroi kohë (viti) kur njerëzit janë të pranueshme në sytë e Perëndisë (2 Korintasve 6: 2).

Isaia profetizoi se Jezusi pasi të përmbushë misionin e saj, njerëzit do të quhen lisa të drejtësisë mbjellja e Zotit, që Perëndia të mund të përlëvdohet.

Përmes punës së kryer nga Krishti, burrat do të quhet plantacion drejtësi, dmth “Ati mbjellë bimë”.

Fjala e Perëndisë (ungjillit) është fara që jep të rritet në të ‘drurët e drejtësisë’ ‘Ky, pra, është kuptimi i shëmbëlltyrës: fara është fjala e Perëndisë “(Luka 08:11). Bimët mbjellë Ati, vjen nga pasardhja pakalbshëm, që është fjala e Perëndisë (1 Pjetrit 1:23).

Krishti është mbjellës, dhe të gjithë ata që e shpall lajmin e mirë të ungjillit “Mbjellësi mbjell fjalën” (Marku 04:14). Por për të mbjellë fjalën, ju duhet të jetë i lindur nga vullneti i Perëndisë. Ju duhet të jetë i autorizuar për të bërë një fëmijë i Perëndisë (Gjoni 1:12 -13).

Nuk ka asnjë mënyrë që fjala e ungjillit, nëse njeriu nuk është i lindur prej saj. Me fjalë të tjera, është e mundur vetëm për njeri për të prodhuar frytin e buzëve që shfaqin Krishtin, pasi ajo është e gjeneruar fjalë.

Kjo është arsyeja pse ungjilli është fuqia e Perëndisë për të gjithë ata që beson (1 Kor 1:18; 1 Korintasve 2: 5; Rom 1:16). Ungjilli është fuqia e Perëndisë që u jep jetë të njerëzve.

Jezusi erdhi “… për të rikthyer shikimin të verbërve…”, ndërsa farisenjtë dhe skribët besonin se kishin vizion të përsosur të gjërave qiellore. Misioni që Jezusi erdhi për të realizuar, nuk është vërejtur në ata që besonin se kishin një pamje të përsosur “Dhe Jezusi i tha atij: Unë kam ardhur në këtë botë për gjykim, në mënyrë që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbohen. dhe disa nga farisenjtë që ishin me të i dëgjuan këtë, thanë: ” jemi të verbër Jezusi u tha atyre: Po të ishit të verbër, nuk do të kishit asnjë mëkat; por tani thoni: Ne e shohim, prandaj mëkati juaj mbetet ‘(John 9:39 -41).

Jezusi erdhi për të sëmurin, por fetar besohet vetë janë: “Kur Jezusi i dëgjoi këtë, u tha atyre: jo të shëndetshme që kanë nevojë për mjekun, por të sëmurët; unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por , por mëkatarët për pendim “(Mark 02:17).

Por pse farisenjtë dhe skribët, që u konsideruan janë? Sepse ata besonin se ata ishin bij të Perëndisë, duke qenë pasardhës të Abrahamit “Ata thanë: Ne nuk lindëm nga kurvërimi; ne kemi një Atë të vetëm: Perëndinë” (Gjoni 08:41).

Dhe farisenjtë dhe skribët ishin të sakta? Ata ishin bij të Perëndisë, Duke qenë pasardhësit e Abrahamit? A Jo! Bij të Perëndisë të ardhur nga e njëjta besimi i Abrahamit, besimtari dhe farës nuk kalbshëm në prejardhje të patriarkut “Prandaj ata që janë mbi besimin bekohen bashkë me të besueshmin Abraham” (Gal 3: 9).

Për njerëzit të jenë të bekuar si të besueshmin Abraham, që është, bijtë e Shumë të Lartit, duhet të besojnë në fjalën e Perëndisë si Abrahami i besoi dhe se ajo do të jetë për shkak të drejtësisë. Perëndia nuk tregohet i anshëm dhe të gjithë ata që besojnë si Abrahami i besoi, janë të shfajësuar me anë të hirit të Tij.

Kur Abrahami i besoi Perëndisë, ai u bë drejtësia e pemë, bimë Zoti mbjellë (justifikuar). Sidoqoftë, pasardhësit e tyre njerëzor nuk ka arritur të njëjtën gjendje përpara Perëndisë.

Duke qenë bir i Abrahamit është në praktikë veprat e Abrahamit, që është, për të besuar në fjalën e Perëndisë. Ju merrni farën pakorruptueshme në zemër. Kjo është vepra e Perëndisë: të besojnë në atë Ai e ka dërguar (Gjoni 8:39; Gjoni 6:29). Abrahami kryer veprat e Perëndisë sepse ai besonte në Zot, por pasardhësit e tyre, të besuara në mish, që është, në origjinën e tij, nuk besonte se Perëndia dërgoi, dhe për këtë arsye nuk i kishin besuar Perëndisë.

Dhe farisenjtë dhe skribët ishin pasardhës të Abrahamit (Gjoni 8:37), por ata nuk ishin bij të Perëndisë. Ata mendonin se ishte e mjaftueshme për të pretendoj të jenë pasardhës të Abrahamit për të arritur në birësinë hyjnore (Mt 3: 9).

Dhe farisenjtë dhe skribët nuk ishin bimët e mbjella nga Perëndia (nuk besojnë në Krishtin) dhe, për këtë arsye, do të ishte shqyer (mundshëm gjykimit të Perëndisë) “Kushdo që beson në të nuk dënohet, por ai që nuk beson tashmë është dënuar, sepse nuk ka besuar në Emri i Birit të vetëmlindur të Perëndisë “(Gjoni 03:18).

Ne e dimë se ata që nuk besojnë në Krishtin, janë bimët nuk mbillen nga Ati, dhe ata që besojnë, janë drurët e drejtësisë, bimët i përkasin Atit.

Por kur dhe ku u mbollën ata njerëz të ligj, që nga të gjithë njerëzit janë bimët?

Hebrenjtë konsiderohet se ata ishin bij të Perëndisë, Duke qenë pasardhësit e Abrahamit në mish. Ata harruan se Abrahami mori birësinë hyjnore kur ai i besoi Perëndisë, dhe kjo iu numërua për drejtësi.

Edhe pse çifutët ishin pasardhës të Abrahamit sipas mishit, megjithatë, ishin akoma bijtë e Ademit, si një fëmijë i Perëndisë është i mundur vetëm përmes besimit.

Kjo është, të gjithë njerëzit e lindur në Adamin janë bimë që Ati nuk e ka mbjellë. Nuk janë drurët e drejtësisë, dhe për këtë arsye nuk është mbjellja e Zotit!

Abrahami ishte një pasardhës i Adamit, mishit, dhe gjeneruar fëmijë trupore. Pasardhësit e tyre ishin të ngjizur në mëkat, ashtu si të gjithë njerëzit janë konceptuar “Ja, u shapen në paudhësi, dhe në mëkat nëna ime më ka lindur” (Ps 51: 5).

Nëpërmjet besimit të Abrahamit u bë një bimë që Ati mbjellë sepse ajo është justifikuar nga Perëndia. Por pasardhësit e tyre kanë vazhduar të jenë të krijuara sipas mishit të Abrahamit, i cili i referohet Ademit.

Edhe pse Abrahami ka arritur gjendjen e njeriut shpirtëror të besimit në premtimin e Perëndisë, megjithatë, ai ka vazhduar të mbajnë fëmijët sipas mishit, pjesëmarrësit korruptueshëm farë e Adamit.

Vetëm ata që kanë lindur prej Perëndisë janë krijuar njerëzit shpirtërore. Abrahami ishte bir i Perëndisë me anë të besimit dhe vetëm ata që besojnë në Zot si të besueshmin Abraham, janë të krijuara prej tij.

Njerëzimi është një kulture nga një farë që prishet (e cila nuk do të mbetet përgjithmonë), pasardhës të Adamit. Çdo njeri që vjen në botë janë bimë që Ati nuk e ka mbjellë dhe kjo është arsyeja pse Bibla thotë se të gjithë mëkatuan dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë.

Për lindur nga mishi, njeriut të vullnetit dhe të gjakut, njerëz të ardhur në botë nën dënim. Vetëm pasi u lindur përsëri, sipas vullnetit të Perëndisë (Spirit) dhe farës së pakalbshëm (uji), njeriu bëhet mbjellja e Zotit.

“Dhe gjithë populli yt do të jetë i drejtë, do të zotërojnë vendin përjetë; dega e mbjelljes tim, veprën e duarve të mia, që unë të mund të përlëvdohem” (Isaia 60:21).

Për të lindur përsëri, ju duhet të mbillen nga Perëndia (dega e mbjelljes tim).Krijesë e re në Krishtin është krijuar ekskluzivisht veprën e duarve të Perëndisë. Nuk ka asnjë njeri të marrë pjesë në mënyrë aktive në lindjen e re, siç është në lavdinë e Perëndisë vetëm i takon.

Për njeri që do të mbillen nga Ati duhet të besojnë në fjalën e Perëndisë që thotë se, “Shikoni tek unë dhe do të shpëtoni, ju mbarë skaje të tokës, sepse unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër” (Isaia 45:22 ). Kush shikon autori dhe plotësonjësi i besimit është sepse ai besonte se vetëm Perëndia mund ta shpëtojë atë.

Kush nuk beson në vetëmlinduri Bir i Perëndisë e bën atë të duket, dhe vuajnë pasojat e mëkatit në të njëjtën mënyrë që kafshuar nga gjarpërinjtë në shkretëtirë që dukej jo (besoj) në gjarprit prej bronzi vuajnë, në kohën Hebrenj kaluan në shkretëtirërruga për në tokën e premtuar!

Plan që Ati nuk e ka mbjellë, vjen nga pasardhja kalbshëm e Adamit. Ky farë nuk i nënshtrohet vullnetit të Perëndisë. Kjo është një farë armiqësi dhe gjithçka që ajo është e lindur, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë “Në fakt mendja e kontrolluar nga mishi është armiqësi kundër Perëndisë, sepse nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë dhe as nuk mundet të jetë” (Rom 8: 7).

Bimët që nuk janë mbjellë nga Zoti do të çrrënjoset sepse nuk qëndrojnë gjykimin: “Prandaj të pabesët nuk do të përballojnë gjykimin, as në kuvendin e të drejtëve” (Psalmi 1: 5).

Në këtë drejtim, parashikoi Gjon Pagëzori: “Dhe tani edhe sëpata është hedhur në rrënjë të pemëve; çdo dru, pra, që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr” (Mateu 03:10).

Ndërsa farisenjtë dhe skribët vazhduan professing se ata ishin bij të Perëndisë, duke qenë pasardhës të Abrahamit, do të ishte prodhuar fryte të këqija, të cilat treguan se ata nuk ishin Ati mbjellë bimë dhe lëndë të zemërimit të Perëndisë.

Vetëm pemë që prodhojnë fryt të mirë, që do të thotë, që ushtrojnë afërsinë e mbretërisë së qiellit (Krishtit) do të mbetet përgjithmonë (Hebrenjve 13:15). Nuk do të shkurtohet, sepse vetë Perëndia mbjellë ato, dhe do të jetë përgjithmonë veprat e duarve të Perëndisë. Shoots (bimët) mbjellura nga Perëndia.

Paracaktimi

Perëndia e shpëton njerëzit në çdo kohë, por asnjëri prej tyre nuk mund të marrë për veten e tij nderin e të qënit të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit, por ata që ishin të orientuara nga Perëndia: kishën. Kjo është trupi i Krishtit që dituria i shumëfishtë i Perëndisë është bërë e dukshme për të principatave dhe pushteteve në qiell, për qëllimin e përcaktuar në bërjen e shquar Krishtin mes të shumë vëllezërve si ai është shpallur në kishë (Efesianëve 3:10 -11).

“Prandaj nëse dikush është në Krishtin, është një krijesë e re; gjërat e vjetra kanë shkuar; ja, të gjitha gjërat u bënë të reja” (2 Korintasve 5:17)

Folja greke e përkthyer “paracaktuar” është προορίζω (proorizo), dhe do të thotë “për të vendosur paraprakisht” “shenjë që më parë”, “urdhëroj paraprakisht”.

Termi shërben për të vënë në gjendje të sigurt të vendosur nga Zoti në përjetësinë. Të gjithë ata që besojnë në Krisht si e vërtetë absolute janë të lindur përsëri nëpërmjet farës së pakalbshëm (1 Pet 1:23), dhe kur i veshur me pavdekshëm, siç do të jetë imazhi shprehin i Krishtit përlëvduar “të dashur, tani jemi bij të Perëndisë, dhe ende nuk është shfaqur ç’do të jemi. Por ne e dimë se kur ai të shfaqet, ne të jemi si ai; sepse do ta shohim se si është ai “(1 Gjonit 3: 2).

Njeriu vjen në botë nga vullneti i mishit, dëshira e njeriut dhe gjaku sjellë në veten e tij imazhin e Ademit, njeriut tokësore (Gjoni 01:12; 1 Kor 15:48), dhe vetëm kur ata besojnë në Krishtin janë të krijuara i ri vullnet i Perëndisë sipas së vërtetës së ungjillit, pra, krijesa të reja, dhe kur ajo shkon shtresë mbi pavdekshëm, të gjitha krijesat e reja kanë imazhin e njeriut shpirtëror, që është Krishti, Adami i fundit (1 Korintasve 15:48 -49).

Termi paracaktuar që është përdorur në Dhiatën e Re për të referuar në destinacionin që është unik për burrat shpirtërore. Të krishterët janë të paracaktuar nga Perëndia për të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën shumë e Krishtit.

Perëndia i themeluar paraprakisht se Krishti do të kishte të parëlindurit në mesin e shumë pozicion o vëllezër, gjendjen më të shkëlqyer që i Vetëmlindur, caktimin e ata që janë pjesë e trupit të Krishtit për këtë qëllim “Për ata ai njohur që më parë ai edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Biri i tij, në mënyrë që ai të jetë i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve “(Romakëve 8:29).

Njeriu Krishti ishte i vetëmlinduri i Perëndisë futur në botën fare si burrat që të jenë të mëshirshëm High Priest (Hebrenjve 02:17) dhe do të mund të përjetojnë vdekjen për të gjithë (Heb 02:14).

Për të qenë të vrarë dhe resurge, Jezusi ishte përlëvduar, i parëlinduri nga pozicioni vdekur, dhe mori përsipër të madhes pozicion mes të shumë vëllezërve, pasi ajo çoi në lavdinë e Perëndisë të shumë vëllezërve (Hebrenjve 2:10).

Madhëruar Krishti është imazhi shprehur i Perëndisë (Heb 1: 3; Kolosianëve 1:15), dhe trashëguar emër të madh që është përmbi çdo emër (Filipianëve 2: 9), dhe Ai kreu i trupit, pra, kisha , plotësia i atij që mbush çdo gjë në të gjithë (Efesianëve 1:23). Të krishterët nga ana rishfaqur me Krishtin dhe jemi gjymtyrë të trupit të tij, i cili është kishë (Kolosianëve 3: 1).

Nuk është ende e qartë se si ata do të shpëtohen (1 Gjoni 3: 2), por ne e dimë se të gjithë do të ruhen si imazhin e Krishtit të lavdëruar, kështu që kjo lavdi që do të zbulohet në të krishterë është krijimi rënkon sikur në dhimbje e dorëzimit për shkak të pritjes pritje manifestimin e bijve të Perëndisë (Rom 8:19 -21)

Kur veshur me pavdekësinë dhe pakorruptim (Rom 8:23), që është, kur ajo shkon shpengimin e trupit në Rrëmbimit të Kishës, e ruajtur në Krishtin do të arrijë gjendjen e shprehur nga Perëndia regjistruar atje në Zanafilla: – “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë dhe në ngjasim me ne “(Zanafilla 1:26), sepse së bashku të gjithë lindur nga Perëndia sipas së vërtetës së ungjillit do të jetë i ngjashëm me Krishtin përlëvduar, dhe Ai, nga ana tjetër, imazhi shprehin e Perëndisë së padukshëm (Kolosianëve 1 : 19).

Qëllimi i Perëndisë është e përjetshme, dhe qëllimi juaj për të qenë pjesa tjetër i përjetshëm për veten e tij, dhe jo në krijesat e tij, që u krijuan, pra, nuk janë të përjetshme “të njohur tek ne misterin e vullnetit të tij sipas quepropusera tij të mirë kënaqësi në vetvete … “(Eph 1: 9).

Dhe çfarë ishte ky qëllimi i themeluar ‘vetë’? Bëni Birit të vetëmlindur të parëlindurit mes të shumë vëllezërve si Atij në mënyrë që në çdo gjë ai mund të jetë i pari “Sipas qëllimit të përjetshëm që ka në Jezu Krishtin, Zotin tonë” (Efesianët 3:11); “Për ata që e njohu që përpara edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, në mënyrë që ai të jetë i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve” (Rom 8:29; Kolosianëve 1:18).

Edhe pse shumë fëmijë janë marrë nga Krishti, për lavdi për të kryer qëllimin e përjetshme (Hebrenjve 02:10), skeptri i qëllimit të Perëndisë është Krishti, që është, qëllimi i tij është themeluar në veten e Tij (Ef 1: 9 ).

Në Birit të trupit të mishit, Perëndia i ka mbledhur të gjitha gjërat (Kolosianët 1:20 -22), dhe Perëndia e lartësoi atë (Phil 2: 9), e nënshtruar të gjitha gjërat në këmbët e tij dhe, mbi të gjitha gjërat (Kol 1: 23), u formua edhe si kreu i kishës, i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve (Efesianëve 1:22).

Është e nevojshme për të kuptuar se në çfarë mase lavdia e kishës si trupin e Krishtit, që nga Krishti ishte vënë përmbi çdo principatë, domain, autoritet, pushtet, etj, dhe mbi të gjitha, u bë kreu i kishës, kështu që kisha do të jetë përmbi çdo principatë, dominimi, autoritet, pushtet, etj “Duke lit sytë e mendjes suaj, që të dini cila është shpresa e thirrjes së tij dhe cilat janë pasuritë e trashëgimisë së tij në shenjtorët, dhe cila është madhështia e jashtëzakonshme e fuqisë së tij ndaj nesh, që besojmë sipas veprimit të forcës së fuqisë së tij, të cilën e vuri në veprim në Krishtin, duke e ringjallur prej së vdekurish, dhe vendosur atë në dorën e djathtë lart në qiell çdo principatë, pushtet, fuqi, zotërim dhe çdo emër që përmendet jo vetëm në këtë epokë, por edhe në tjetër; dhe vuri çdo gjë nën këmbët e tij, dhe mbi të gjitha gjërat të jetë kreu i kishës, e cila është trupi i tij, plotësia i atij që mbush çdo gjë në të gjithë “(Ef 1: 18-23).

Në përjetësi, para se të bëhej bota, Perëndia i themeluar që fjala e tij duhet të ngrihet mbi të gjitha gjërat (Psalmi 138: 2), dhe Krishti është lartësuar, sepse për të hyrë në lavdinë e tij u bë shumë i lartë dhe sublime (Is 52: 14).

Për të bërë Krishtin parëlinduri do të jetë e nevojshme për të gjeneruar shumë vëllezër. Për ta bërë atë kokë, një trup, kisha do të jetë e nevojshme.

Ajo ishte në funksion të qëllimit të përcaktuar në Krishtin se Perëndia ruan pasardhësit e Ademit nëpërmjet predikimit të ungjillit, për ata që besojnë janë dhënë pushtetin të bëhen bij të Perëndisë (Gjoni 1:12).

I humbur në mëkat është shpallur shpëtim në emër të Krishtit, si ata që hanë mish dhe të pini gjakun e Krishtit bërë pjestarë të Krishtit, anëtarët që është, janë bërë e trupit të Krishtit.

Ata që janë të shpëtuar me anë të ungjillit janë quajtur me një thirrje të shenjtë, që është, sipas qëllimit të themeluar në Krishtin përpara fillimit të kohëve “që na shpëtoi dhe na thirri me një thirrje të shenjtë, jo sipas veprave tona, por sipas Qëllimi tij dhe hiri, që na u dha në Krishtin Jezus përpara fillimit të kohëve “(2 Tim 1: 9).

Duke qenë në Krishtin, që është, një krijesë e re, i krishterë është i paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit, i cili efektet e qëllimit të Perëndisë në Krishtin, për ta bërë atë parëlinduri në mes të shumë vëllezërve, kreu shumë sublime e trupit .

Profesion në Krishtin është themeluar në përjetësi në bazë të qëllimit të themeluar në Krishtin, në mënyrë që të japë hir krijesa të ri të marrin pjesë këtë qëllim në të qenit fëmijë ose anëtarë të trupit është hiri që nuk ndjek veprat tona.

Apostulli Pal tregon se trupi i Krishtit që mbjell dhe ai që ujit, nuk ka asnjë ndryshim, edhe pse secili individualisht marrë shpërblimin e vet sipas veprës së tij “Por ai që mbjell dhe ai që ujit janë një, dhe secili do të marrë shpërblimi i tyre simbas sjelljes së tij “(1 Korintasve 3: 8).

Kjo do të thotë se çdo i krishterë do të shpërblehet sipas të mirën dhe të keqen që ka bërë në trup (1 Kor 3:13 -14; 1 Kor 9:17; 2 Korintasve 5:10; Kolosianëve 3:24), por hiri që të jetë llogaritet si një fëmijë i Perëndisë që të jetë në Krishtin Jezus është hiri, që na u dha në Krishtin Jezus përpara fillimit të kohëve shkak të qëllimit që Perëndia e ka në Krishtin.

Profesion sipas qëllimit të Perëndisë të themeluar në Krishtin përpara filloi bota është çmim që jepet vetëm për ata që janë në Krishtin, që është, krijesa të reja të krijuara përsëri sipas fjalës të së vërtetës “shtypit drejt shenjës për çmimin e thirrja e Perëndisë në Krishtin Jezus “(Phil 3:14).

Ju nuk mund të ngatërruar thirrjen e ungjillit të thirrjes sipas qëllimit të përjetshëm, për profesion sipas qëllimit të përjetshëm është për një grup të veçantë të njerëzve (të gjithë ata që besojnë në Krisht), ndërsa thirrja e ungjillit është universal (shumë) dhe i drejtohet në të gjithë humbur për shkak të mosbindjes së Adamit, por humbi që të takohet thirrje janë të pakta (Mt 7:14), pra faktin që pak në gjendjen e zgjedhur “Për shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur” (Mt 22:14).

Rreth thirrjes universale të ungjillit, apostulli Pal thotë: “Për kë kemi marrë hir dhe apostullim, për aobediência besim midis të gjithë kombeve me emër, mes të cilëve janë edhe ju quhet i Jezu Krishtit” (Rom 1: 5).

Nevoja për bindje te fjala e besimit është shpallur për të gjitha kombet (Veprat e Apostujve 15:14 -17), dhe midis të gjithë popujve të krishterët janë të thirrur të bëjë pjesë në Jezu Krishtin. Pasi ata e dëgjuan mesazhin e ungjillit të shpëtimit dhe besonin në Krishtin, të krishterët filluan të ‘të qenë në Krishtin’, që është, krijesa të reja u bënë “Në të edhe ju, pasi e dëgjuat fjalën e së vërtetës, ungjillin e juaj shpëtim; dhe, duke besuar gjithashtu, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtimit “(Ef 1:13).

Shpëtimi në Krishtin është ftesë shtrihet tek të gjithë njerëzit në të gjitha kombet dhe ndërsa ajo është quajtur sot “Shikoni tek unë dhe do të shpëtoni, ju mbarë skaje të tokës, sepse unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër “(Is 45:22),” Vini veshin dhe ejani tek unë, dëgjoni dhe shpirti juaj do të jetojë, sepse me ty do të bëj një besëlidhje të përjetshme, të përbrendshmet firma e David dhënë ty “(Is 55: 3) ; “(Ai i thotë, unë ta kam plotësuar në kohë të pranueshme dhe kam ndihmuar në ditën e shpëtimit Ja, tani është koha më e pranuar, ja, pra, dita e shpëtimit)” (2 Korintasve 6: 2).

Kanë profesion sipas qëllimit të përjetshëm u zhvillua në përjetësi, para se të bëhej bota (2 Tim 1: 9). Në përjetësi është themeluar preeminent Krishtin mes të shumë vëllezërve, mbi të gjitha gjërat e kreu i Kishës “Dhe ai është kreu i trupit, kisha: kush është fillimi dhe parëlinduri nga të vdekurit, që në çdo gjë ai mund të jetë i pari” (Kolosianëve 1:18).

Për të kryer qëllimin e tij, Zoti e krijoi Adamin, njeriu i parë pas shëmbullit të atij që do të vinte, njeriu Krishti Jezus (Romakëve 5:14).

Satani, nga ana e tij, e kuptoi se Perëndia do t’i japë atij njeriu një pozitë superiore të engjëjve, pozicioni i ngjashëm me Shumë të Lartit, ai solli arrin që ajo të jetë në një pozitë më lartë nga engjëjt e tjerë (Isaia 14:14).

Pozicioni që Satani lakmuar, Jezu Krishti në rritje nga të vdekurit për të arritur, që nga ajo kënaqur ngjashmëria e të Plotfuqishmit, imazhin e shprehur të Perëndisë (Ps 17:15).

Të gjithë ata që besojnë në Krisht, vdesin, janë varrosur dhe rishfaqen me Krishtin një krijesë të re në shëmbëllim ringjalljes së tij (Romakëve 6: 5), dhe nuk kanë destinacion tjetër që nuk është në përputhje me imazhin e shprehur të Krishtit që ai të jetë i parëlinduri në mes të shumë vëllezër dhe, mbi të gjitha gjërat kreu i kishës.

Të gjithë të krishterët janë tashmë përlëvduar (Gjoni 7:22; Rom 8:17; Rom 6: 4 -5), siç ngritur tashmë me Krishtin (Kol 3: 1) dhe janë të ulur bashkë me Krishtin në vendet qiellore (Efesianëve 1: 3; Ephesians 2: 6; Heb 4: 3).

Gjatë haxhit e besimtarit të kohës, të gjithë janë të çohet për të mbetur në këtë hir dhe të rriten në njohurinë e ungjillit, në mënyrë që përmes dijes vjen në masën e shtatit të Krishtit – Man Perfect – edhe pse të gjithë në Krishtin do të jetë në gjendje për trashëgimin e shenjtorëve në dritë “Deri ne të gjithë te uniteti i besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të Krishtit” (Efesianëve 4:13; Kol 1:12).

Është shpengimin e trupit që besimtari do të përputhen me imazhin e Krishtit të ringjallur. Do të zbatohen vetëm kur i vdekshëm të veshë pavdekësinë dhe çfarë është prishet duhet të veshë pavdekësinë, çfarë do të ndodhë me ngazëllim e kishës (Romakëve 8:23).

Termi grek i përkthyer “paracaktuar” është përdorur nga ana e Palit apostull në Romakëve në lidhje me ngjashmërinë e Krishtit, që është Krishti i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve (Rom 8:29).

Në letrën drejtuar Efesianëve, apostulli Pal përdor të njëjtin term për t’i kujtuar të krishterët se ata janë të bekuar me bekime shpirtërore janë në Krishtin, që është, sepse ata janë krijesa të reja.

Një nga këto bekime është ‘paracaktimi’ i të krishterëve, sepse ata janë në Krishtin, i cili i bën ata bij të Perëndisë me anë të adoptimit (Efesianëve 1: 4). Për shkak se ata janë krijesa të reja, të krishterët janë bërë një trashëgimi, sepse kusht i ngjashëm me Birin e Perëndisë që ishin të paracaktuar rezultatet në lëvdim të lavdisë së Perëndisë (Ef 1:11 -12).

Profesion që mbështetet në anëtarët e trupit të Krishtit që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit është sovran dhe i pakthyeshëm sepse në përjetësi Perëndia i vendosi përpara çdo gjëje që Krishti ishte i shquar, kreu i trupit, të cilat ishin kryhet vullneti lavdi me anë të Krishtit do të jetë si Ai.

Perëndia e shpëton njerëzit në çdo kohë, por asnjë nuk është paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit, por ata që ishin të orientuara nga Perëndia: kishën. Kjo është trupi i Krishtit që dituria i shumëfishtë i Perëndisë është bërë e dukshme për të principatave dhe pushteteve në qiell, për qëllimin e përcaktuar në bërjen e shquar Krishtin mes të shumë vëllezërve si ai është shpallur në kishë (Efesianëve 3:10 -11).

Ndërsa në përjetësi Perëndia sovrane dhe të pakthyeshme ka paracaktuar ata që në kohën kur bëri thirrje sot për të pranuar shpëtimin që Krishti ofron të jetë si imazhin e shprehur të Krishtit të lavdëruar në kohën e tanishme, e cila quhet sot, nëpërmjet ambasadorëve të tyre, i cili ështëkishë, Perëndia e quan të humburën që pajtuam me Perëndinë (2 Korintasve 5 “Tani, pra, bëhemi lajmëtarë për Krishtin, sikurse Perëndia për të na lut Tani ju bëjmë thirrje, pra, për Krishtin, të ju pajtohen me Perëndinë.”: 20); “(Ai i thotë, unë ta kam plotësuar në kohë të pranueshme dhe kam ndihmuar në ditën e shpëtimit Ja, tani është koha më e pranuar, ja, pra, dita e shpëtimit)” (2 Korintasve 6: 2).

Ata që ngulmoj në Krishtin janë të paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit përlëvduar “Në qoftë se, në fakt, e bazuar dhe të patundur në besim, dhe të mos luani nga shpresa e ungjillit që ju dëgjuar dhe që i është predikuar çdo krijese që është nën nga qielli, për të cilën unë, Pali, iu bëra shërbenjës “(Kol 1:23).

Ndërsa ata që janë “në Krisht” (krijimi i ri) do të jetë si ringjallen Biri i shëmbëlltyrës së Perëndisë, që të jetë “në Krishtin” është e nevojshme për të arritur shpëtimin humbur bindjen ndaj Krishtit sot “Dhe kjo është e përfunduar, u bë autor i shpëtimit të amshuar për të gjithë ata që i binden atij “(Heb 5: 9).

Ndërsa bekim për të qenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit është e parevokueshme ata që janë në Krishtin, hiri i shpëtimit përmes bindjes ndaj ungjillit mund të parandalohen “Ju kam drejtuar mirë; kush ju ka penguar që të mos i bindeni së vërtetës?” (Gal 5: 7).

Ndryshe nga ide vezak nga kalvinistëve dhe arminianistas, Bibla tregon se askush nuk vjen në botë paracaktuar për shpëtim, për të gjithë janë ngjizur në mëkat (Psalmi 51: 5), dhe duhet të binden formën e doktrinës shpallur nga Krishti dhe apostujt “Por në sajë Perëndia ju ishin skllevër të mëkatit, ju përzemërsisht bindur formën e mësimdhënies për të cilat ju ishin dorëzuar “(Rom 6:17; Rom 10: 8).

Vetëm pasi të ketë dëgjuar fjalën e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit, dhe kishte besuar në Krishtin se njeriu është i shpëtuar “Kush edhe ju, pasi e dëgjuat fjalën e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit tuaj; dhe, duke besuar gjithashtu, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtimit “(Ef 1:13); “Sepse, po të rrëfesh me gojën tënde Zotin Jezus, dhe po të besosh në zemrën tënde se Perëndia e ngjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh” (Romakëve 10: 9).

Askush nuk është i lindur sipas mishit paracaktuar për shpëtim, por është e nevojshme për të dëgjuar mesazhin e shpëtimit dhe të besojnë në Krishtin siç thotë Shkrimi, duke vendosur për Krishtin gjatë kohës pranueshme: sot, durimi deri në fund duke besuar “Ai që beson dhe është pagëzuar, do të jetë i shpëtuar; por ai që nuk beson, do të jetë i dënuar “(Marku 16:16; Heb 3: 6 dhe 14).

Vetëm paracaktuar ata që e duan Perëndinë, që është, ata që iu bindën ungjillit, sepse vetëm ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë është që të besojnë në Krishtin janë të thirrur për të qenë si imazhin e shprehur të Krishtit, për qëllim të këtij profesion është se Krishti është i parëlinduri në mes të shumë vëllezërve si ai “Dhe ne e dimë se të gjitha gjëra bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë të thirrur sipas qëllimit të tij” (Romakëve 8:28); “Kush ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do; dhe ai që më do, do ta dojë Ati im, dhe unë do ta dua dhe dëftehem atij” (Gjoni 14:21; 1 Gjonit 3:23) .

Vetëm ata që më parë të bëhet një me Krishtin (i njohur) me anë të ungjillit janë të paracaktuar të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit “Për ata ai njohur që më parë ai edhe i ka paracaktuar që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, në mënyrë që ai të jetë parëlinduri në mes të shumë vëllezërve “(Rom 8:29); “Perëndia është besnik, nga i cili jeni thirrur në bashkësinë e Birit të tij Jezu Krishtit, Zotit tonë” (1 Kor 1: 9).

Folja greke e përkthyer ‘di’ “nuk thotë ‘e di për “, para se të folurit e kungim intim, për të qenë një trup me Krishtin” Kështu që ne, që jemi shumë, jemi një trup në Krishtin dhe secili jemi gjymtyrë, njeritjetri “(Rom 12: 5); “Dhe ai që të mbron urdhërimet e tij në të dhe ai në të. Dhe në këtë mënyrë ne e dimë se ai qëndron në ne, nga Fryma që ai na ka dhënë” (1 Gjoni 3:24).

Thirrja për kungim promovon Birin e shpëtimit në kohën që quhet sot, që nga profesion të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Krishtit ndodhi në përjetësi sipas qëllimit që Perëndia ka në veten e tij, për ta bërë Krishtin të lavdishme dhe sublime shumë në mesin e shumë vëllezërit si

A jeni i shpëtuar me të vërtetë?

 

Fetë kërkojnë për të treguar se ai njeri është mëkatar përmes çështjeve morale dhe juridike, por Bibla tregon se të gjithë u bënë mëkatarë për shkak të një vepre të vetme “Dhe kur të ketë ardhur, ai do ta bindë botën për mëkat, për drejtësi dhe për gjykim “(Gjoni 16: 8).

Shumë të krishterë nuk e di nëse ata janë të shpëtuar, pasiguri që vjen nga pozicione të caktuara doktrinore, ose nuk e kuptojnë disa vargje biblike.

Vargu përmban paralajmërimin në përkujdesjen për shpëtimin duket të jenë më të mëdha garancitë e përmbajtura në ungjillin e shpëtimit, dhe shumë dyshim se ata janë të shpëtuar me të vërtetë.

Kuptimi paralajmërimin që gjendet në ajetin vijues: “Jo çdo njeri që më thotë mua, o Zot! të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej “(Mateu 7:21).

Duke pasur parasysh këtë ajet, shumë dyshojnë shpëtimin e tyre dhe pyes veten në lidhje me mundësinë e duke u mashtruar, sepse ata besojnë se ata janë të shpëtuar. Përtej çdo dyshimi, janë ende zotërit e pseudo krishterimit që përdorin vargun vetëm të fut frikën në njerëz, por edhe nuk e kuptojnë të vërtetën që gjinden aty.

Kur Jezusi tha: “Jo çdo njeri që më thotë: Zot, Zot” ishte duke folur me një turmë demonstruar se, thjesht nuk e quan Zot, para se ajo është e nevojshme për të bërë vullnetin e Perëndisë në mënyrë që të hyjnë në qiell.

Jezusi shpjegoi dëgjuesit e tij në lidhje me atë që duhet të ketë siguri e shpëtimit kur ai demonstroi dëgjuesit e tij për të thënë ‘Zot, Zot’, nuk garanton shpëtimin.Siguri e shpëtimit është të bëj vullnetin e Atit qiellor. Jezusi demonstroi jo vetëm çfarë nuk garanton shpëtimin dhe u largua nga njeriu duhet të vendosë për veten tuaj atë që është vullneti i Perëndisë. A Jo! Jezusi erdhi në botë për të bërë vullnetin e Atit dhe të deklarojë njeriut cili është vullneti i Perëndisë për të bërë nga njeriu për të arritur shpëtimin.

Çfarë është vullneti i Perëndisë, që njeriu të kryer, hyrjen e garancisë në qiell?

Disa predikuesit, në zotërim të kësaj arrematam vers duke thënë fjalë të tilla kanë në shënjestër ata që ‘pretendoj’ publikisht me buzët e tij që beson në Krishtin, por asnjëherë nuk u bë me të vërtetë duke pretenduar të rrëfej se ai besonte në Krishtin nuk i japin shpëtimin nëse penduar nuk bindemi Perëndisë duke bërë vullnetin e tij, e cila është konfuze sepse ajo nuk ka sqaruar se cili është vullneti i Perëndisë, apo më keq, ata pretendojnë se në përputhje me sjelljet e vendosura nga kompania si e saktë është për të kryer vullnetin e Perëndisë.

Një gjë është e sigurt: vetëm të hyjë në qiell që të lindur përsëri! Vetëm të hyjë në qiell të cilët kanë punuar më shumë se skribëve dhe e farisenjve! Vetëm të hyjë në qiell që bën vullnetin e Perëndisë! Por vullneti i Perëndisë është i veçantë: ata besojnë në Krishtin.

Vepër e Perëndisë, ose urdhërimet e Perëndisë, apo vullneti i Perëndisë është përmbledhur në fjalinë e mëposhtme: “Dhe ky është urdhërimi i tij që besojmë në emrin e Birit të tij Jezu Krishtit, dhe të duam njëri-tjetrin, si urdhërimi i tij “(1 Gjoni 3:23; Gjoni 6:29).

“Por në qoftë se vullneti i Perëndisë është që njerëzit të besojnë në Krishtin, kur Jezusi tha se nuk e them vetëm, -’Senhor, Zot “, por është e nevojshme për të bërë punën e Perëndisë – thelbi i mesazhit të Krishtit është që besuan n “Ai” Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: puna e Perëndisë është ky: të besoni në atë që ai ka dërguar “(Gjoni 6:29).

A vullneti i Perëndisë sjell shpëtimin, asnjëherë në mënyrë tjetër, se rezultatet e shpëtim në duke bërë vullnetin e Perëndisë. Buzzwords si: “Ti nuk do të bëjë vullnetin e Perëndisë për ju që të jetë i shpëtuar, por që bën vullnetin e Perëndisë në qoftë se ju jeni të shpëtuar me të vërtetë,” ka një gabim të madh.

Shpesh mëkatar dëgjon se është mëkatar për të kanë qenë të gjeneruara nga Adami dhe ai ka nevojë për Krishtin për të shpëtuar, dhe pas mëkatarit besojnë se Jezusi është Biri i Perëndisë, që heq mëkatin e botës, ka besim të saj të prishen sipas Argumenti se “fryt i vërtetë i shpëtimit është të bëj vullnetin e Perëndisë.” Kjo është një nga pajisjet e Satanit që është gati duke kërkuar cilin mund të përpijë rrumbullakët. Ky është një gabim i humbjes, për të besuar në Krishtin është vullneti i Perëndisë, një kusht thelbësor për të hyrë në mbretërinë e qiejve, kur besimtar fillon të jetë në Krishtin dhe Krishti në besimtarit “Dhe ai që të mbron urdhërimet e tij është aty, dhe ai në të. Dhe në këtë mënyrë ne e dimë se ai qëndron në ne, nga Fryma që ai na ka dhënë “(1 Gjoni 3:25).

Të besosh në Krishtin si Krishti i Perëndisë, që kishte ardhur në botë është e njëjtë si të qenë në Krishtin, prandaj, i cili beson se bëhet një krijesë e re, sepse vetëm besojnë në Krisht për njeriun për të përmbushur urdhërimin e Perëndisë.

Kur rojtari filipian pyeti apostulli Pali dhe Sila atë që ai duhet të bëjë për t’u shpëtuar, përgjigja ishte specifik dhe kategorik: besoj në Zotin Jezu Krisht! “Dhe i nxori jashtë, tha: Zotërinj, ç’duhet të bëj unë që të shpëtohem? Dhe ata i thanë: ” Beso në Zotin Jezu Krisht dhe do të shpëtohesh ti dhe shtëpia jote “(Veprat 16:30 -31).

Kush beson se Jezusi është Biri i Perëndisë e mund botën “Kush është ai që e mund botën, por ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë”? (1 Gjoni 5: 5). Për të pranoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë dhe që Perëndia e ringjalli prej të vdekurve është shpëtimi “Kjo po të rrëfesh me gojën tënde Zotin Jezus, dhe po të besosh në zemrën tënde se Perëndia e ngjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh “(Romans 10: 9).

Kur ju besoni në Krisht, që është, kur bën vullnetin e Perëndisë, njeriu do të jetë i lidhur për të hardhisë së vërtetë. Duke qenë një shkop bashkangjitur hardhisë është e pamundur të mos japin fryte “Qëndroni në mua dhe unë në ju; Si degë vetë nuk mund të japë fryt në qoftë se ajo nuk është në hardhi, ashtu as ju, nëse nuk qëndroni në mua. Unë jam hardhia, ju jeni shermendet; i cili është në mua dhe unë në të, jep shumë fryt; sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë “(Gjoni 15: 4 -5, 1 Gjoni 3:25).

Kur Jezusi thotë, “Qëndroni në mua dhe unë në ju”, ai ishte duke thënë – “A vullnetin e Atit”; – “Besoni se unë jam një i dërguar nga Perëndia”; – “Kryen punën e Perëndisë” sepse kushdo që beson në Krishtin do të jetë në Krishtin dhe Krishti në besimtarit. Për të qenë në Krishtin të mjaftueshme për të besuar në Krishtin (Gjoni 14: 1), sepse ky është urdhëri i Zotit që rezulton në shpëtimin, që nga Krishti u dërgua nga Perëndia në mënyrë që kushdo që beson në të, të mos humbasë para se të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 03:16).

Fruta “që prodhon besimtarin është që të pretendoj emrin e Jezusit si shpëtimtar i botës “, pra, le të na ofrojë për Perëndinë për të flijim lavdie, domethënë frytin e buzëve që rrëfej emrin e tij” (Hebrenjve 13:15). A vullneti i Perëndisë është që të besoni në Krisht, dhe fryti i besimtarit është që të pretendoj Krishtin, frytin e buzëve, që nuk është e njëjtë si “fryt i shpëtimit” (Heb 13:15).

Urdhërim është për të besuar në Krishtin, fruta është për të njoftuar lajmin e mirë të ungjillit, sepse fryti është farë që prodhon jetën. Kjo është një gabim grotesk për të ngatërruar frytin e buzëve me urdhër të Perëndisë.

Dëshmi e shpëtimit është që Perëndia e ringjalli Birin e tij nga të vdekurit, dhe se kushdo që i bindet Zotit duke besuar në Krishtin është ruajtur, sepse urdhri i tij është që të besojnë në Krishtin.

Nëse i krishteri beson se Jezusi është Shpëtimtari i botës, Biri i Perëndisë të lindur në shtëpinë e Davidit, i cili jetoi një jetë pa mëkat, vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit dhe është i ulur në të djathtë të Atit në vende të larta, është i ruajtur, siç lexojmë “Kush premtuar përpara me anë të profetëve të tij në shkrimet e shenjta, lidhur me Birin e tij, të lindur nga fara e Davidit sipas mishit, i deklaruar Biri i Perëndisë në fuqi, sipas Frymës së shenjtërisë nëpërmjet ringjalljes prej së vdekuri, Jezu Krishtit tonë Zot “(Rom 1: 2 -4).

A nuk e le dikush tjetër të shqyrtuar vërtetësinë e shpëtimit tuaj para se të provojë, të analizojë veten në qoftë se ju mbeten të besuarit në Krishtin, sepse Ai është besimi që ishte për të manifestuar dhe ne kemi qenë manifestuar (Galatasve 3:23). Nëse besimtari mbetet besuar se Jezusi është Krishti sipas Shkrimet thotë, miratohet përpara Perëndisë.

Nëse dikush përpiqet për të vënë në dyshim shpëtimin e atyre që besonin në Krishtin, vetëm e rekomanduar nga Apostullit Pal ndaj të krishterëve Korintasve: “Analizoni veten tuaj a në besim; provojë veten tuaj. Nuk e dini ju vetveten se Jezu Krishti është në ju? Nëse ju nuk jeni tashmë deprecated “(2 Korintasve 13: 5).

Është për këtë arsye se besimtari duhet të interirar se arritur pas dëgjimit të ungjillit dhe të besojnë në Krisht “Kush ju gjithashtu të besuar, pasi e dëgjuat fjalën e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit tuaj; dhe, duke besuar gjithashtu, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtimit “(Ef 1:13).

Tani, në qoftë se i krishterë nuk e di se është në Krishtin dhe Krishti është në të; Është e njohur se është një krijesë e re për të qenë në Krishtin; ajo është e panjohur që është tempulli, Fryma banon vazhdimisht e Perëndisë; ajo është e panjohur e cila është trupi i Krishtit; Është e njohur se është dritë në Zotin; ajo është e panjohur kush është biri i Perëndisë; është e panjohur që u pagëzuam në vdekjen e Krishtit; Është e njohur se tashmë ringjallur me Krishtin nga të vdekurit; Është e ditur se Ati dhe Biri erdhi dhe e bëri atë të adresuar ndonjë pyetje nga demoverá antikrishti besim të tillë të krishterë dhe do të gjendet së papranueshme “Analizoni veten tuaj a në besim; provojë veten tuaj. Nuk e dini ju vetveten se Jezu Krishti është në ju? Nëse ju nuk jeni tashmë deprecated “(2 Korintasve 13: 5).

I krishterë i cili nuk e kupton se vullneti i Perëndisë është që të besoni në Krisht, apo i cili nuk e kupton se duke besuar në Krishtin është i mjaftueshëm që të rezultojë në shpëtim, është e krahasueshme me farën rënë gjatë rrugës, të ndjeshëm ndaj së keqes të vijnë dhe të rrëmbejë farën, siç lexojmë në shëmbëlltyrën e mbjellësit: “Kur dikush dëgjon fjalën e mbretërisë dhe nuk e kupton atë, një e keqe vjen dhe snatches larg atë që ishte mbjellë në zemrën e tij, kjo është ajo që ishte mbjellë nga buzë rruge” (Mt 13:19 ).

Nëse besimtari beson se:

1. Ishte një mëkatare, sepse ai ishte një pasardhës i Adamit, sepse ajo është gjeneruar në mëkat (Rom 3:23);
2. Jezusi ishte dërguar në botë për të shpëtuar njerëzimin, sepse të gjithë isha larguar nga e Perëndisë për shkak të veprës penale të Ademit (Gjoni 3:16);
3. Jezusi është Fjala e përjetshme që ishte në fillim me Perëndinë (Gjoni 1: 1 -2), dhe duke qenë Perëndi, zbrazur e fuqi dhe lavdi të tij dhe u bë një njeri (Phil 2: 7);
4. Jezusi u prezantua në botë si i vetëmlinduri Bir i Perëndisë të gjeneruara në mitrën e Marisë me anë të Frymës së Perëndisë (Gjoni 1:18; Mt. 01:18);
5. Jezusi jetoi në mesin e njerëzve, ishte një pjesëmarrës në të gjitha mundimet, por ishte pa mëkat (Hebrenjve 2:17);
6. Jezusi u kryqëzua, vdiq, u varros dhe u ringjall të tretën ditë dhe është ulur në të djathtë të Perëndisë në më të lartë (Rom 1: 3 -4), mjetet që i penduar, dmth, se dizajni i tij është ndryshuar, transformuar nga mesazhi ungjilli dhe ruhen në mënyrë efektive.

Ka një keqlexim i asaj që është pendimi i vërtetë që edhe mjegulluar të kuptuarit e shumë të krishterëve. Pendimi sipas Biblës thotë se për të ndryshuar dizajnin e mirëkuptimit. Kur Jezusi i tregon farisenjtë: “… nëse ju nuk pendoheni, të gjithë të njëjtën mënyrë të zhduken” (Luka 13: 5), u demonstruar se pavarësisht duke menduar se ai ishte në gjendje të kryeministrit para Perëndisë për të qenë pasardhësit e Abrahamit, në fakt, ajo nuk ka ndryshuar dizajnin ata kishin, të vdesin në të njëjtën mënyrë si ato kombe që farisenjtë sapo kishte lëshuar një vendim.

Pendimi nuk është i rrëfej gabimet dhe krimet. Pendimi nuk është duke shkuar në një konfesionale. Pendimi nuk është e pendesës lart. Pendimi nuk është pendim. Pendimi, ‘metanoia’ në greqisht, është i detyruar të ketë një koncept për të përqafuar një kuptim të ri.

Farisenjtë besonin se kjo ishte duke u ruajtur pasardhësit e Abrahamit, por në qoftë se një farise pendohen, duhet të zëvendësojë konceptin që u shpëtoi nga të qënit një pasardhës i Abrahamit nga ideja se shpëtimi është në Krishtin, trashëgimtari i premtoi Abrahamit. Kjo është arsyeja pse Gjon Pagëzori u tha skribëve dhe e farisenjve – “Pendohuni. Kjo është, të ndryshojë dizajnin e ju, për të të jetë i shpëtuar jo vetëm se e Abrahamit, babait tënd, sepse gurët Perëndia mund të nxjerrë bij të Abrahamit “; – “Ndryshimi i dizajnit të ju, sepse mbretëria e Perëndisë është përbrenda jush.”

Thuaj: – “Zot, zot”, po sillet si disa hebrenjve të cilët pretendonin të besojnë në Krishtin (Gjoni 8:31), por kur në pyetje, të paraqitur besimin e tyre të vërtetë, “Ne jemi pasardhës të Abrahamit dhe s’kemi qenë kurrë sk-llevër të nr one; si mund të thuash ti: Do të jetë i lirë “(Gjoni 8:33) ?.

Edhe pse shumë çifutë besojnë në Krisht, për të krijuar rrugën e tyre, sepse ata e kuptuan se Krishti ishte një nga profetët, apo se ajo ishte vetëm një bir i Jozefit dhe Marisë. Ata nuk besojnë në Krishtin, si pasardhës të premtuar të Davidit; nuk e besoj se Krishti është superior ndaj Abrahamit; nuk e besoj se Krishti ka ekzistuar para Abrahamit; nuk e besoj se Jezusi është I Am (Gjoni 08:53).

Hebrenjtë besonin në Perëndinë, megjithatë, nuk i binden Atij, kështu që Jezusi u tha dishepujve të vet: “Besoni në Perëndi dhe besoni edhe në mua” (Gjoni 14: 1).Protesta e Jakobit dhe pozicionimin e Judenjve është i qartë: “Ti beson se ka vetëm një Perëndi; ti bën mirë: edhe demonët besojnë dhe dridhen.” (Jakobi 2:19). Por pse James protestuan në këtë mënyrë? Sepse urdhërimi i Perëndisë që njerëzit të besojnë në Krishtin, dhe që në të vërtetë besojnë në Zot, duhet të besojnë në Krisht “Dhe Jezusi thirri dhe tha: Kush beson në mua, nuk beson në mua, por në atë që mua dërguar “(Gjoni 12:44). Nëse ju nuk besoni në Krisht, nuk ka të vërtetë besojnë në Zot “, që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Kush nuk e nderon Birin, nuk nderon Atin që e ka dërguar” (Gjoni 5:23).

Duke besuar është e mjaftueshme dhe besojnë se është e nevojshme për shpëtimin e shpirtit. Kur dikush pretendon të jetë i shpëtuar ‘nuk është bashkangjitur besojnë, para se ka një besim specifik’ përsëri pengesë vetëm për të kuptuarit.

Çfarë është lloji i besimit që është për shpëtimin e shpirtit?

Tani, besoj se Jezusi erdhi në mish është lloji i besimit që është për shpëtimin e shpirtit, por besoj se Jezusi nuk ka ardhur në mish është një besim i humbur nxitur nga antikrishtit “Për shumë mashtrues hynë në botë, i cili nuk qe rrëfej Jezu Krishti erdhi në mish Kjo është mashtruesi dhe antikrishti kështu “(2 Gjoni 1: 7; 1 John 4: 2) ..

Besoj se Jezusi u kryqëzua, vdiq dhe u ringjall nga të vdekurit është lloji i besimit që rezulton në shpëtimin e shpirtit, por besoj se Jezusi nuk vdiq ose nuk ringjallen së vdekuri, është lloji i besimit që nuk i lirë nga dënimi (1 Kor 15: 3 -4).

Besoj se Jezusi i Nazaretit është Krishti, Biri i Perëndisë, është lloj i besimit që është për shpëtimin, por për të mohuar se Jezusi është Krishti është lloji i besimit që nuk prodhon shpëtim.

Besoj se Jezusi është i Përjetshëm, i njëjtë dje, sot dhe përgjithmonë, është lloj i besimit për shpëtimin, por besoni se Jezusi është një engjëll ose archangel, nuk i japin shpëtimin.

Rrëfej, pranojnë se Jezusi është Biri i Perëndisë është lloj i besimit që rezulton në shpëtim por besoj se Jezusi lindi nga Maria dhe Jozefi është lloji i besimit që nuk është e vërteta e ungjillit, prandaj, nuk jep shpëtim.

Besoj se Jezusi kryen mrekulli, e cila është një nga profetët, mësuesi më i madh ndonjëherë, e cila është psikolog i madh, njeri kindest që kaloi ndonjëherë nëpër këtë vend, i cili zgjidh problemet e mijë, etj, nuk është lloji i besimit që rezulton në shpëtimin, por është i shpëtuar i cili beson se Jezusi është Biri i Perëndisë, i cili e ka fjalët e jetës së përjetshme “Në fakt, unë po ju them: Ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më ka dërguar, ka jetë të përjetshme, dhe ai nuk vjen në gjyq, por ka kaluar nga vdekja në jetë “(Gjoni 05:24).

Çifutët u penguan në pengesë sepse ata nuk e njohin se Jezusi ishte bir i Davidit, kështu Biri i Perëndisë, zemra e rrëfimit të krishterë “Dhe Simon Pjetri duke u përgjigjur tha: ” Ti je Krishti, Biri i Perëndisë të gjallë” (Mt 16:16). Nëse pranohet se Jezusi ishte Biri se Zoti i premtoi Davidit, njëkohësisht duhet të pranoj, sipas Shkrimeve se Jezusi ishte Biri i Perëndisë (2 Sam 07:13 -14; Psalmi 2: 7). Rrëfim Motra e Lazarus, Martës, ishte në përputhje me deklaratën e apostullit Pjetër, “ajo tha: ” Po, Zot, unë besojse ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që duhet të vinte në botë “(Joani 11:27).

Konvertimi i njeriut ndjek predikimin e mesazhit të ungjillit, të ngjashme me atë që ndodhi me Ninivasit cilët, duke dëgjuar mesazhin e profetit Jona-së, konvertohet (Luka 11:32).Biseda nuk ka lidhje me llojin e programit që i krishterë shikojnë në televizion; në kostum e burrë apo grua; me pamjen fizike; me flokë, nëse të shkurtër apo të gjatë; me stoli, vathë, parfume, etj, para konvertimit është e lidhur me rrëfimin e ungjillit.

Një tjetër gabim që rezulton nga një keqlexim të Shkrimit është ideja se një person mund vetëm të vërtetë besoj kur ‘keqardhje’ kuptim keqardhje, pendim, pikëllim për gabime sjelljen e përkushtuar. Tani, ‘Pendohuni’ është e njëjtë si Duke besuar në të vërtetën e ungjillit, për të besuar në Krishtin për shpëtimin është e mundur vetëm kur njeriu e braktis (metanoia) konceptet e tyre si shpëtim.

Për shembull: Kur evangjelist Mateu tregon shëmbëlltyrën e dy bijve thënë nga Jezusi te farisenjtë, është treguar se tagrambledhësit dhe prostitutat i besuan në mesazhin e Gjon Pagëzorit, por fetar, pavarësisht Duke parë çudi të tillë, Duke besuar mëkatarët, nuk kanë ndryshuarprojektimit të besojnë në mesazhin e Gjon Pagëzori “… jo më vonë u pendua i besuat” (Mt 21:32).

Një dëshmi se farisenjtë nuk e besuan fjalën e Gjon Pagëzorit ‘është se ata nuk kanë ndryshuar rrëfimin, sepse pavarësisht dëgjuar se mbretëria e Perëndisë është afër, vazhdonte të thoshte se ata ishin pasardhës të Abrahamit. Nëse do të kishte pendim, nuk është më për të referuar në Abrahamit dhe do të rrëfej se Jezusi është Krishti.

Farisenjtë nuk u penduan (metanoia) Për shkak se ata besonin dhe nuk besoj sepse nuk ndryshoi konceptimin ata kanë mësuar nga prindërit e tyre (nuk u penduan). Kujdes duhet të merren për të mos ngatërruar ‘metanoia’ (pendimi) me konceptimin katolik e privilegj i nxjerrë pendesës që ende përshkon kuptimin e fjalës ‘pendimit’.

Të jetë i shpëtuar është e nevojshme që Fryma e Shenjtë të dënuar, njeriu i mëkatit, drejtësisë dhe gjykimit.Bindja e mëkatit që Fryma e Shenjtë nuk do të promovohet buron nga çështjet legaliste, moraliste apo formalist.Bindja e mëkatit që Fryma Sato promovon ndërgjegjësimin është sipas Shkrimeve, se:

– Njeriu është mëkatar për shkak të mosbindjes së Adamit; se vepra e Adamit solli gjyqin kundër të gjithë njerëzit për dënim.

– Gjykimi i Perëndisë është themeluar në Eden, duke e çuar dënimin mbi të gjithë njerëzit.

– Drejtësia e Perëndisë është një akt i zëvendësimit, bindja e Krishtit e mëkatit të Adamit, jo nga çështjet e sjelljes.

Fetë kërkojnë për të treguar se ai njeri është mëkatar përmes çështjeve morale dhe juridike, por Bibla tregon se të gjithë u bënë mëkatarë për shkak të një vepre të vetme “Dhe kur të ketë ardhur, ai do ta bindë botën për mëkat, për drejtësi dhe për gjykim “(Gjoni 16: 8).

Kur një beson në Krishtin, njeriu kalon nga vdekja në jetë. Kur besohet, njeri hyn nga dera e ngushtë. Kur besohet, njeri shkon për të qenë në Krishtin, mënyra më e ngushtë që të çon njeriun me Perëndinë. Vetëm duke qenë në Krishtin që njeriu u bë ndarë nga mëkati dhe të bashkuar me Perëndinë.

Njeriu është i ruajtur nga të ungjillit, që është fuqia e Perëndisë për shpëtimin e të gjithë atyre që besojnë.

Kur themi se njeriu është i shpëtuar me anë të besimit, ne jemi duke thënë se njeriu është i shpëtuar me anë të ungjillit, sepse Ungjilli është besimi transmetuar shenjtorëve, siç u manifestua në plotësinë e kohës (Jude 1: 3; Galatasve 3: 23).

Njeriu është i ruajtur nga dëgjimit të besimit, e cila është dhuratë e Zotit. Kur njeriu dëgjuar ungjillin dhe besoi, i bindej besimit, duke ju dhënë fuqi për të bërë një fëmijë të Perëndisë (Gjoni 1:12).Besimi (besimi) Rezultatet e vërteta nga veprat që Jezusi bëri në Kalvar (bindje), e cila rezultoi në ringjalljes prej së vdekurish.

Të jetë i shpëtuar është të besojmë se Jezusi vdiq për mëkatarët të shpengojë ata nga dënimi i trashëguar nga Adami.

Megjithatë, mijëra, ndoshta miliona fetar, të cilët janë anëtarë të kishave, tha se adhurojnë Zotin, do të jenë të tronditur kur ata janë të refuzuar nga Zoti. Si të vijë? Sepse disa besojnë në Krishtin në mënyrën e vet, dhe jo sipas Shkrimeve “Dhe Jezusi doli me dishepujt e vet, në fshatrat e Cesaresë së Filipit; dhe gjatë rrugës i pyeti dishepujt e vet duke thënë: Kush thonë njerëzit se jam unë? Dhe ata u përgjigjën, Gjon Pagëzori; dhe të tjerë Elia; dhe të tjerë një nga profetët “(Marku 8:27 -28). Të tjerët për shkak se ata nuk e kanë tërësisht besojnë në Krishtin sipas Shkrimeve, u zhduk para në konceptet e tyre, duke hedhur poshtë të vërtetën e ungjillit “Cast jo prandaj larg teje, e cila ka një shpërblim të madh. Sepse ju keni nevojë për ngulm që mbasi keni bërë vullnetin e Perëndisë, ju të marrim premtimin “(Hebrenjve 10:35 -36), për premtimin e Krishtit është specifik për ata që besojnë në emrin e tij:” Dhe ky është premtoj ai na e bëri, madje jetë të përjetshme “(1 Gjoni 2:25); “Për të bëjnë dëshmi të gjithë profetët, që kushdo që beson në të merr faljen e mëkateve me anë të emrit të tij” (Veprat e Apostujve 10:43); “Por të gjithë atyre që e pranuan, ai u dha pushtetin të bëhen bij të Perëndisë, atyre që besojnë në emrin e tij” (Gjoni 1:12).

Besojnë se Jezusi është Biri i Perëndisë është i mjaftueshëm për shpëtimin, megjithatë, është e nevojshme për të mbajtur këtë besim deri në fund, pasi kjo është këshillë e Apostullit Pal “Me të cilit ju jeni shpëtuar, nëse do ta mbani si unë do të jap ju njoftoi në qoftë se kjo nuk besohet më kot “(1 Kor 15: 2). Pasi të keni bërë vullnetin e Perëndisë, që është të besoni në Krisht, vetëm durimi deri në fund për të arritur premtimin, jetën e përjetshme!

Qëllimi i ungjillit dhe të Shkrimeve është që njeriu të besoni se Jezusi i Nazaretit është Krishti “Por këto gjëra janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që, duke besuar, ta keni jetën në e tij emrin “(Gjoni 20:31).