Groundsht\u00eb nj\u00eb pik\u00eb e p\u00ebrbashk\u00ebt midis disa teolog\u00ebve q\u00eb Zoti e deklaron njeriun ‘sikur t\u00eb ishte’ vet\u00ebm me an\u00eb t\u00eb besimit n\u00eb Krishtin, dometh\u00ebn\u00eb ata kan\u00eb b\u00ebr\u00eb nj\u00eb rezerv\u00eb. P\u00ebr disa, dhe midis tyre ne nxjerrim n\u00eb pah Dr. Scofield, ‘Zoti e shpall m\u00ebkatarin t\u00eb jet\u00eb i drejt\u00eb’, dometh\u00ebn\u00eb, ai pretendon se Zoti ‘nuk e b\u00ebn njeriun t\u00eb drejt\u00eb’<\/p>\n
Gud er retf\u00e6rdig og retf\u00e6rdigg\u00f8r<\/strong><\/span><\/p>\n Ordet ‘retf\u00e6rdigg\u00f8relse’ (Dikaiosis), n\u00e5r det bruges af apostelen Paulus, henviser til hvad der er sandt, p\u00e5 samme m\u00e5de som salmisten David bruger ordet ‘retf\u00e6rdigg\u00f8relse’ (hitsdik) til at henvise til Gud, fordi han virkelig er retf\u00e6rdig.<\/p>\n Apostelen Paulus bruger et gr\u00e6sk ord, der har samme betydning som det hebraiske ord ‘retf\u00e6rdigg\u00f8relse’ for at henvise til kristne, fordi de virkelig er retf\u00e6rdige “… s\u00e5 du er retf\u00e6rdiggjort, n\u00e5r du taler …” (Rom. 3: 4; Sl 51: 4) . De, der tror, \u200b\u200bskabes igen i en ny og specifik tilstand: sand retf\u00e6rdighed og hellighed (Ef 4:24).<\/p>\n Udtrykkene brugt i Det Nye Testamente til retf\u00e6rdigg\u00f8relse p\u00e5 gr\u00e6sk er: Dikaios (bare); Dikaiosis (begrundelse, forsvar, krav p\u00e5 ret) og; Dikaioo (at have eller anerkende som fair). I Det Gamle Testamente er udtrykket hitsdik, hvilket betyder at erkl\u00e6re i retten, at nogen overholder loven (2 Mos 23: 7; 5 Mos 25: 1; Ordsp 17:15; Is 5:23).<\/p>\n N\u00e5r Gud erkl\u00e6rer, at mennesket er retf\u00e6rdigt, det vil sige, han retf\u00e6rdigg\u00f8r, erkl\u00e6rer han, hvad der er sandt, for Gud kan ikke lyve.<\/p>\n Hvorfor ovenst\u00e5ende udsagn? Fordi det er fastsl\u00e5et blandt nogle teologer, at Gud erkl\u00e6rer mennesket ‘som om han var’ bare ved hj\u00e6lp af tro p\u00e5 Kristus, det vil sige, han tager forbehold. For nogle, og blandt dem fremh\u00e6ver vi Dr. Scofield, ‘Gud erkl\u00e6rer synderen som retf\u00e6rdig’, det vil sige, han bekr\u00e6fter kategorisk, at Gud ‘ikke g\u00f8r mennesket retf\u00e6rdigt’.<\/p>\n \u201dDen troende synder er retf\u00e6rdiggjort, dvs. behandles som retf\u00e6rdig (\u2026) Retf\u00e6rdigg\u00f8relse er en handling af guddommelig anerkendelse og betyder ikke at g\u00f8re en person retf\u00e6rdig …\u201d<\/strong><\/span> Scofield Bible with References, Rom 3:28, s. 1147.<\/p>\n Nu ville Gud aldrig erkl\u00e6re, at mennesket er retf\u00e6rdigt, da han faktisk ikke er i en retf\u00e6rdig tilstand. Det er ut\u00e6nkeligt, at Gud erkl\u00e6rer og behandler det retf\u00e6rdige som han ikke g\u00f8r retf\u00e6rdigt som retf\u00e6rdigt. Hvordan kunne Gud genkende noget, der ikke er som det er?<\/p>\n Vi ved, at Gud har magten til at indkalde ting, der ikke er som om de allerede var (Rom. 4:16), men han ville aldrig erkl\u00e6re synderen for retf\u00e6rdig. \u201dFra falske ord vil du g\u00e5 v\u00e6k, og du vil ikke dr\u00e6be de uskyldige og retf\u00e6rdig; for jeg vil ikke retf\u00e6rdigg\u00f8re de onde<\/strong> \u201d(2 Mos 23: 7).<\/p>\n Hvis Gud ikke retf\u00e6rdigg\u00f8r de onde, hvordan er det s\u00e5 muligt for synderen at blive erkl\u00e6ret retf\u00e6rdig?<\/p>\n Apostelen Paulus sagde med rette, at “syndens retf\u00e6rdiggjorte er d\u00f8d” (Rom. 6: 2-7). Hvis det f\u00f8rste udsagn er sandt, er det andet ogs\u00e5 sandt, da det andet afh\u00e6nger af det f\u00f8rste.<\/p>\n P\u00e5 denne m\u00e5de overs\u00e6tter ordet ‘retf\u00e6rdiggjort’ en sand id\u00e9, da alle, der troede, d\u00f8de sammen med Kristus.<\/p>\n N\u00e5r apostelen Paulus bruger ordet ‘retf\u00e6rdigg\u00f8relse’, har han i tankerne noget, der er sandt, det vil sige den, der er d\u00f8d, er fuldt ud retf\u00e6rdiggjort for synd!<\/p>\n Hvis den gamle mand blev korsf\u00e6stet med Kristus, hvem er da retf\u00e6rdiggjort (erkl\u00e6ret retf\u00e6rdig) af Gud?<\/p>\n Vi ved, at Kristus blev udfriet p\u00e5 grund af menneskehedens synder, og at n\u00e5r de tror p\u00e5 ham, d\u00f8r de og begraves.<\/p>\n Vi ved, at Jesus rejste sig fra de d\u00f8de, og at de, der troede, rejste sig sammen med ham “Hvis du allerede er rejst med Kristus, s\u00e5 s\u00f8g det ovenst\u00e5ende, hvor Kristus sidder ved Guds h\u00f8jre h\u00e5nd”<\/strong> (Kol 3: 1) .<\/p>\n ‘Retf\u00e6rdigg\u00f8relsen’ (retf\u00e6rdig erkl\u00e6ring) falder p\u00e5 den nye mand, der rejser sig sammen med Kristus fra de d\u00f8de. Kun den nye skabning erkl\u00e6res lige foran Gud, for den blev skabt p\u00e5 ny i sand retf\u00e6rdighed og hellighed.<\/p>\n Synderen vil aldrig blive erkl\u00e6ret retf\u00e6rdig, for den gamle mand, som er synderen, vil blive korsf\u00e6stet med Kristus “for vi ved dette, at vores gamle mand blev korsf\u00e6stet med ham …”<\/strong> (Rom. 6: 6). Synderen vil aldrig blive retf\u00e6rdiggjort for Gud, men d\u00f8r gennem Kristi kors.<\/p>\n Synderen, der accepterer Kristi offer gennem tro (evangelium), d\u00f8r sammen med ham, og n\u00e5r han rejser sig, opst\u00e5r en ny skabning (skabt) if\u00f8lge Gud i sand retf\u00e6rdighed og hellighed. Dette nye menneske erkl\u00e6res lige foran Gud.<\/p>\n Ordene oversat ‘retf\u00e6rdigg\u00f8r’ og ‘retf\u00e6rdigg\u00f8relse’ betyder ‘g\u00f8r retf\u00e6rdig’, ‘g\u00f8r retf\u00e6rdig’, ‘erkl\u00e6r retf\u00e6rdig’, ‘erkl\u00e6r lige’ eller ‘erkl\u00e6r fri for skyld og fortjener straf’. N\u00e5r Gud skaber det nye menneske i sand retf\u00e6rdighed og hellighed, udf\u00f8rer han alle de handlinger, der er beskrevet i verbene ovenfor.<\/p>\n Kun den, der er skabt retf\u00e6rdigt, kan modtage denne erkl\u00e6ring fra Gud, det vil sige kun det nye menneske, skabt if\u00f8lge Gud, kan modtage erkl\u00e6ringen fra Gud: han er retf\u00e6rdig.<\/p>\n “Og if\u00f8r dig det nye menneske, som if\u00f8lge Gud er skabt i sand retf\u00e6rdighed<\/strong> og hellighed …” (Ef 4:24).<\/p>\n Det nye menneske skabt af Gud gennem Kristus Jesus, det vil sige, som rejste sig fra de d\u00f8de, er skabt i sand retf\u00e6rdighed og hellighed, s\u00e5 n\u00e5r Gud erkl\u00e6rer ham retf\u00e6rdig, taler han om, hvad der er sandt, om en fuld og effektiv tilstand i dag.<\/p>\n \u201dHan blev udfriet for vores synder og blev rejst til vores retf\u00e6rdigg\u00f8relse<\/strong>\u201d (Rom. 4:25);<\/p>\n “… Fordi den d\u00f8de er retf\u00e6rdiggjort fra synden”<\/strong> (Rom. 6: 7)<\/p>\n Duke par\u00eb k\u00ebto dy vargje, \u00ebsht\u00eb e qart\u00eb se Jezusi u \u00e7lirua p\u00ebr shkak t\u00eb m\u00ebkatit t\u00eb m\u00ebkatar\u00ebve (n\u00ebse njer\u00ebzimi nuk do t\u00eb kishte m\u00ebkatuar, nuk do t\u00eb kishte nevoj\u00eb p\u00ebr Krishtin t\u00eb vdiste), dhe duke vdekur me T\u00eb, drejt\u00ebsia e Zotit p\u00ebrmbushet, meqen\u00ebse m\u00ebkatari merr at\u00eb q\u00eb p\u00ebrcaktohet nga drejt\u00ebsia e Zotit: vdekja.<\/p>\n Pastaj, ai q\u00eb ka vdekur ka lindur nga Per\u00ebndia dhe ngrihet p\u00ebr lavdin\u00eb e Per\u00ebndis\u00eb At\u00eb, pasi ata q\u00eb besojn\u00eb ngrihen me Krishtin. N\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb ai justifikohet, ose shpallet i drejt\u00eb, sepse p\u00ebr at\u00eb q\u00ebllim Krishti u ringjall prej s\u00eb vdekurish: ‘ai u ngrit p\u00ebr justifikimin ton\u00eb’ (Rom. 4:25).<\/p>\n N\u00ebse dikush nuk e pranon argumentin se t\u00eb krishter\u00ebt jan\u00eb me t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb drejt\u00eb, duhet gjithashtu t\u00eb konkludojm\u00eb se Krishti nuk u ngrit. N\u00ebse Krishti u ngrit, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb fakt q\u00eb t\u00eb krishter\u00ebt u ngrit\u00ebn me T\u00eb dhe shpallen t\u00eb drejt\u00eb.<\/p>\n Kur plaku vdes me Krishtin, Zoti \u00ebsht\u00eb i drejt\u00eb. Kur Zoti krijon njeriun e ri, Ai \u00ebsht\u00eb arsyetuesi. Pa asnj\u00eb kontradikt\u00eb: Ai \u00ebsht\u00eb i drejt\u00eb dhe justifikues.<\/p>\n Bibla thot\u00eb se t\u00eb gjith\u00eb atyre q\u00eb besojn\u00eb n\u00eb Jezusin u jepet fuqia p\u00ebr t’u b\u00ebr\u00eb (krijuar), f\u00ebmij\u00ebt e Zotit. Plaku u kryq\u00ebzua, u vra, u varros dhe nj\u00eb njeri i ri del nga t\u00eb vdekurit. Ky njeri i ri shpallet i drejt\u00eb.<\/p>\n Pali u shpreh se “ai q\u00eb ka vdekur p\u00ebr m\u00ebkatin \u00ebsht\u00eb pak para Zotit” sepse kushti p\u00ebr t\u00eb qen\u00eb i vdekur p\u00ebr m\u00ebkatin \u00ebsht\u00eb i nj\u00ebjt\u00eb me t\u00eb qenit “i gjall\u00eb” p\u00ebr Per\u00ebndin\u00eb. Ai q\u00eb \u00ebsht\u00eb krijuar p\u00ebrs\u00ebri p\u00ebrmes ungjillit, i cili \u00ebsht\u00eb fuqia e Zotit p\u00ebr k\u00ebdo q\u00eb beson, justifikohet (deklarohet i drejt\u00eb), sepse ai \u00ebsht\u00eb nj\u00eb krijes\u00eb e re e krijuar me drejt\u00ebsi dhe shenjt\u00ebri t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb.<\/p>\n Pik\u00ebrisht p\u00ebr k\u00ebt\u00eb Pali deklaron:<\/p>\n “Kush p\u00ebr m\u00ebkatet tona u \u00e7lirua dhe u ngrit p\u00ebr justifikimin ton\u00eb”<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n Njeriu q\u00eb shpallet i drejt\u00eb para Zotit nuk \u00ebsht\u00eb ai q\u00eb vdiq, por ai q\u00eb u ringjall s\u00eb vdekuri, dometh\u00ebn\u00eb krijesa e re e gjeneruar p\u00ebrs\u00ebri n\u00eb Krishtin.<\/p>\n Kur apostulli Pav\u00ebl thot\u00eb se ai q\u00eb ka vdekur \u00ebsht\u00eb i justifikuar nga m\u00ebkati, ai ka n\u00eb mendje iden\u00eb e vargut vijues: \u201cSepse \u00ebsht\u00eb Krishti q\u00eb vdiq, ose m\u00eb sakt\u00eb, ai q\u00eb u ringjall prej s\u00eb vdekurish, i cili \u00ebsht\u00eb n\u00eb t\u00eb djatht\u00ebn e Zotit, dhe gjithashtu nd\u00ebrmjet\u00ebsoni p\u00ebr ne \u201d<\/strong>(Rom. 8:34).<\/p>\n Kushdo q\u00eb ka vdekur p\u00ebr m\u00ebkat, (ose m\u00eb sakt\u00eb) q\u00eb \u00ebsht\u00eb ringjallur me Krishtin \u00ebsht\u00eb justifikuar, dometh\u00ebn\u00eb \u00ebsht\u00eb shpallur i drejt\u00eb para Zotit.<\/p>\n Disa mendojn\u00eb se shpallja e drejt\u00ebsis\u00eb nga ana e Zotit do t\u00eb jet\u00eb efektive n\u00eb t\u00eb ardhmen dhe se, n\u00eb t\u00eb tashmen, njeriu ka vet\u00ebm nj\u00eb deklarat\u00eb p\u00ebr at\u00eb q\u00eb do t\u00eb ndodh\u00eb m\u00eb von\u00eb. Arsyetimi nuk \u00ebsht\u00eb k\u00ebshtu.<\/p>\n “Arsyetimi \u00ebsht\u00eb nj\u00eb deklarat\u00eb nga Zoti n\u00eb lidhje me gjendjen e krijes\u00ebs s\u00eb re para Tij”<\/strong><\/p>\n T\u00eb gjith\u00eb ata q\u00eb besojn\u00eb jan\u00eb t\u00eb autorizuar t\u00eb b\u00ebhen f\u00ebmij\u00eb t\u00eb Zotit, f\u00ebmij\u00eb t\u00eb lindur jo nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut ose i gjakut. K\u00ebta kan\u00eb lindur nga Shpirti, t\u00eb krijuar sipas Zotit n\u00eb Drejt\u00ebsi dhe Shenjt\u00ebri t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb (Gjoni 1:12 -13).<\/p>\n Meqen\u00ebse vet\u00ebm ata q\u00eb kan\u00eb lindur n\u00eb drejt\u00ebsi dhe shenjt\u00ebri jan\u00eb t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb, ata deklarohen t\u00eb drejt\u00eb para Per\u00ebndis\u00eb (Efesian\u00ebve 4:24). Zoti \u00ebsht\u00eb arsyetuesi i atyre q\u00eb besojn\u00eb n\u00eb Krishtin.<\/p>\n Psalmisti mund t\u00eb njihte vet\u00ebm gabimet e tij si nj\u00eb m\u00ebnyr\u00eb p\u00ebr t\u00eb deklaruar drejt\u00ebsin\u00eb e Zotit. \u00c7do njeri nuk mund t\u00eb shkoj\u00eb p\u00ebrtej asaj q\u00eb b\u00ebri psalmisti.<\/p>\n Sidoqoft\u00eb, para se ta shpall\u00eb njeriun t\u00eb drejt\u00eb, Zoti b\u00ebn di\u00e7ka t\u00eb jasht\u00ebzakonshme: d\u00ebnimi i paracaktuar zbatohet ndaj fajtorit (vdekja), gjeneron nj\u00eb krijes\u00eb t\u00eb re p\u00ebrmes fuqis\u00eb s\u00eb tij (ungjillin) dhe shpall njeriun e ri t\u00eb drejt\u00eb para Tij. .<\/p>\n P\u00ebrmes justifikimit, men\u00e7uria e shum\u00ebfisht\u00eb e Zotit b\u00ebhet e njohur midis principatave dhe fuqive!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kun den, der er skabt retf\u00e6rdigt, kan modtage denne erkl\u00e6ring fra Gud, det vil sige kun det nye menneske, skabt if\u00f8lge Gud, kan modtage erkl\u00e6ringen fra Gud: han er retf\u00e6rdig.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":94,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[20,51,52],"class_list":["post-93","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-gud","tag-retfaerdig","tag-retfaerdiggor"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/media\/94"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sq\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}