Om mannen är otrogen, förblir Gud trogen. Om mannen inte förlitar sig på kommer inte bli förlåten, men Gud är fortsatt god. Gud kan inte förneka sig själv, han är oföränderlig. Hur kan detta vara? Gud är fortfarande “bra” även när han straffar de som överträder? Japp! Bibeln är kategorisk: “Varje god gåva och varje fullkomlig gåva är från ovan, kommer ner från Fader lampor, med vilka det inte finns någon variation eller skugga av vrida” (Jakob 1:17); “Ty jag är Herren, ändrar jag inte, därför ni Jakobs söner inte förbrukas” (Malaki 3: 6).

---

Eftersom Gud är god?

“Loven Herren, ty han är god, ty hans nåd varar evinnerligen” (Ps 136: 1)

 

Introduktion

Gud är god! Detta är positionen av Skriften.

Förutom predikatet “bra”, är Gud beskrivs som en som håller förlåtelse och full av vänlighet mot alla som åkalla honom “Ty du, Herre, är god och redo att förlåta, och stor i nåd mot alla som uppmana dig” (Psalm 86: 5).

Vad händer med dem som inte uppmana Gud? Gud är god? Ja, Gud är god! Bibeln visar att om mannen är otrogen, förblir han trogen, därför är Gud god, även när mannen inte ropa “Om vi är trolösa, förblir han trogen: han kan inte förneka sig själv” (2 Tim 2:13 ).

Om mannen är otrogen, förblir Gud trogen. Om mannen inte förlitar sig på kommer inte bli förlåten, men Gud är fortsatt god. Gud kan inte förneka sig själv, han är oföränderlig. Hur kan detta vara? Gud är fortfarande “bra” även när han straffar de som överträder? Japp! Bibeln är kategorisk: “Varje god gåva och varje fullkomlig gåva är från ovan, kommer ner från Fader lampor, med vilka det inte finns någon variation eller skugga av vrida” (Jakob 1:17); “Ty jag är Herren, ändrar jag inte, därför ni Jakobs söner inte förbrukas” (Malaki 3: 6).

Gud kommer att förbli “bra” även när hälla sin vrede på obotfärdiga? Hur kan det finnas så mycket lidande i mänskligheten och Gud förblir bra? Du kan förena Guds allsmäktig “och” bra “med problemet presenterades av filosofin av att det finns onda?

Vissa anser att dessa frågor som en teologiskt problem av stor magnitud, dock är problemet inte på Gud, men, på förståelsen av många som försökte slå samman filosofi med teologi.

 

Gud är god

Gud är Gud, som är, allsmäktig, allvetande och allestädes närvarande. Vi får också höra i Bibeln att Gud är Herre och Sovereign och Fader, kung, etc.

Men vad menas med “bra” när vi läser: “Gud är god”?

Den första läsaren reaktion intresserad av att veta den verkliga innebörden av begreppet är att söka en ordbok och gör följande läsning:

“bra – adj. – 1. Det är som det ska vara eller hur jag borde vara; 2. Vad är godhet; 3. Skickliga, högerhänt; 4. Arbetare; 5. Gynnsam; 6. Lönsam, 7. Witty, roligt; 8. följs sina uppgifter; 9. Säker, fast ämne; 10. Regelbunden, Normal; 11. Lämplig. – S. m. – 12. God man “

Vilken av dessa predikat gäller Gud när vi läser “Gud är god”? De adjektiv som anges ovan är alla relevanta för människans världsbild i vår tid, bilden av den moderna människan. För moderna “bra” människa hänvisar till en personlig dygd, permanent disposition av en person som inte ska göra ont, välvillig.

Men detta var psalmisten: s världsbild David när han sade: “Gud är god”?

Även regeringstid David klassificeras som teokratisk, i hans tid samhällen var strukturerad och odlat en kultur med aristokratisk princip eftersom det fanns en stor avståndet mellan kungen och hans undersåtar. I sociala relationer, det var en enorm klyfta mellan herre och tjänare, de mycket fenomen aristokratiska samhällen.

Sammantaget aristokrati (den grekiska αριστοκρατία av άριστος (Aristos), bäst, och κράτος (Kratos), makt, statliga), läs “makt av de bästa”, det vill säga, det är en form av regering, i vilken en elitistisk grupp styr den politiska makten, och stadsstaterna i Spartans status exemplet styrs av en aristokrati.

En sådan utnämning “power of the best” påminner oss om att, under antiken, var aristokrat betecknas “bästa”, “bra”, “du”, “annorlunda”, “valt”.

Bra? Japp! Den grekiska termen översättas “bra” är ἀγαθούς (agathos), med ursprung i en annan motsvarande substantivet roten Arete:

“… ingår i sig kombinationen av adeln och militär förmåga (…) nästan aldrig har senare känsla av” bra “, eftersom arete inte har den moraliska dygd” Jaeger, Werner, Paideia, bildandet av människan grekiska översättningen Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;

“Landlord och arete var oskiljaktigt förenade. Roten Ordet är detsamma: άριστος, superlativ stående och valt … ” Ibid, s 26..

Hyresvärden villkoret var perfekt från en funktionell synvinkel, det vill säga utan en moralisk nyans som vårt samhälle används och lov, så att villkoret du höll inneboende relation till den goda idén.

Friedrich Nietzsche i hans arbete “The släktforskningen av moral”, gjorde följande iakttagelse:

“… det betyder exakt, från en etymologisk synpunkt beteckningarna för” bra “myntades av de olika språken? Jag sedan fick reda på att de alla refererar till samma begrepps omvandling – att överallt, “ädla”, “aristokratisk” i social mening, är grundkonceptet som med nödvändighet utvecklat “bra”, för att “andligt ädla ‘,’ aristokratiska “från” andliga väl född “,” andligt privilegierad “: en utveckling som alltid löper parallellt med den andra gör” ofrälse “,” vanliga “,” låg “är förvandlats till slut” dåliga “” Nietzsche Friedrich moraliska Släktforskning – En kontrovers, Översättning Paulo César de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.

Översätt det grekiska ordet agathos för “goda” på grund av omvandlingen av mening genom århundradena välter tanken att Bibeln presenter, för det grekiska ordet “agathos” på grund av den bibliska sammanhang där det är verksamt, bör översättas som “ädla “eftersom den etymologiska roten till ordet” agathos betyder “en som är, vem som har verkligheten, vad som är verkligt, sant”. När det gäller termen, Nietzsche hävdar att även med avseende på en subjektiv förändring, betyder begreppet “den verkliga som sanningsenlig”. Termen användes för att bära mottot för adeln, för att skilja den ädla av den vanliga människan, lögnare (Jaeger, Paideia, s. 19).

Vad är innebörden av “sant” när den läser: “På något sätt; alltid låta Gud vara sann och varje människa en lögnare; som det står skrivet, att du må vara motiverat i dina ord, och måtte vinna när du är dömda” (Romarbrevet 3: 4). Eller, vad är innebörden av “lögnare”? I denna vers, innebörden av “sant” och “lögnare” egen moraliska klang? Avser individens karaktär? Observera:

“Och tjänarna gingo ut på vägarna och samlade ihop alla de träffade på, både onda och goda, och bröllops var möblerade med gäster” (Mt 22:10);

Hur man tolkar liknelsen? Den onda och det goda som slavar förde order av sin herre har moraliska konnotationer? Gör inte! I texten, onda och goda har känslan av “avskyvärda” och “ädla”, “små” och “stora”, ty Herren av liknelsen är ingen skillnad på människor.

“Han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga” (Matt 05:45).

I Bergspredikan, som känslan av gott och ont? Nu vet vi att Gud inte gör skillnad på människor, och att solen går upp över adelsmän och borgare, rättfärdiga och orättfärdiga, så innebörden av “dåliga” ord och “bra” kan inte tolkas på ett moralisk mening.

“Kroppen är lampan för ögonen; så att om ditt öga är bra, kommer hela din kropp vara ljus; Men om ditt öga är dåligt, är din kropp höljd i mörker” (Mt 06:22 -23).

Ögonen kan vara moraliskt bra eller dåligt? Eller känslan av “onda” och “goda” syftar på idén om enkla, vanligt, som kontrasterar mot den goda idén, är ädelt? Den Barclay kommentatorn rekommenderar översätta “god” med generös, dock inte den korrekta översättningen, eftersom tanken på generösa hänvisar till frikostighet av adelsmän göra vad de ville med det tillhörde dem “För en mer trogen originaltexten vi översätter här generösa i bra ställe eller enkel. Jesus berömmer generösa ögat” Barclay, William, Kommentar till Nya testamentet. P. 264.

Därför följande passage:

“Är det inte tillåtet för mig att göra vad du vill det som är mitt? Eller är ditt öga ont att jag är bra?” (Mt 20:15)

Med tanke på den frikostighet som var sig den “goda” gör som såg passform med vad som tillhörde dem, de ädla berörda tillrättavisning arbetare som censurerade hans handling. Enligt synen på människan i vår tid, är arbetsgivarens agerande ett despautério eftersom han jämställer arbetstagare att bevilja samma lön för alla utan hänsyn till arbetstiden för varje, dock enligt visionen om mannen vid tiden för Kristi den despautério uppstår när den vanliga människan utmanar frikostighet av den ädla “för tre saker jorden orolig; och fyra som inte kan bära: För en tjänare när han regerar; och dåre när han är fylld med kött; För en förhatlig kvinna när hon är gift; och en tjänarinna som är arvtagare till sin fru” (Ordspråksboken 30:21 -23).

Jaeger analysera dikter Theognis, skrev: “Poeten råder undvika affären med den dåliga (Kakoi), där poeten omfattar alla som inte tillhör en ädel börd; Å andra sidan, även, ädla (agathos) hittades endast bland sina jämlikar” (Jaeger, Paideia, 244).

Vid analys av bibliska texter, bör inte begränsas till att bara använda den betydelse som termerna har i dag, tack vare den design som vårt samhälle tryckt på vissa villkor.

Också, när vi läser vissa termer i Skriften, måste vi förstå dem med ögon samhälle på tiden, och fly från världsåskådning skapad av filosofiska principer om tid, för ärendet att filosofer tiden spekulerats var ingen effekt, inte ens mannen i detta bolag, var en gång området för ontologiska, så långt från sociokulturella utformningen av Bibelns författare.

Medan samhället definierade saker i funktionella termer, filosofer som Platon, började ställa frågor om vilken typ av varelse, av verkligheten, om förekomsten av varelser och metafysiska frågor, och den kunskap som producerade på den tiden, hade en moralisk börda och etik, som ännu inte upplevs av samhället.

Jaeger hävdar att begreppen arete “och” bra “i det antika Grekland, hade ingen klang av moralisk dygd, därav frågan: När dessa termer används nu med moralisk innebörd? När filosofer som Sokrates och Platon, genom spekulation av kunskap och vetenskap, tjänade filosofin en moralisk ordning eftersom det är en vetenskap som spekulerar aspekter och problem ontologisk ordning.

Även i Sokrates spekulationer var begränsad till ontologiska och moraliska frågor, blev Platon involverad i vägen för metafysik och kosmologi. I Platon blomstrade en humanistisk filosofi, religiösa och moraliska. Det har varit på gång i Platons mycket av det som aviserats av spiritualister och katoliker, gillar tanken på reinkarnation och skärselden.

Den “goda” som utsett adeln, döptes den goda, den ideala världen, idévärlden. Matter of Plato burit en revolution av begrepp, dock folket i hans dag och följande generationer, har inte förändrats direkt till din praktik. När Jesus kom, såsom filosofiskt begrepp var ännu inte en del av folket, särskilt de som använde Koine grekiska.

Det största problemet kom upp med den filosofi som utvecklats av de första prästerna, de Patristic. När skapade liturgier, discipliner, seder etc. sammanslagning av platonska begrepp och sokratiska sade till den kristna läran. Under det första århundradet, ser vi starka moraliska och dogmatiska Därför trend, tydlig påverkan av asketiska vanor.

Du kan bli värre? Japp! Rotterdam Erasmus ingår Sokrates som pre-kristna martyren, så han bad, “Sancte Sokrates, ora pro nobis!” (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger påpekar att den pietism inrymt i Sokrates av vapen, ty de såg i det vissa andliga affinitet (Ibid, s. 494). Vad sägs om Augustinus, som byggde på Platons tankar?

Som Jesus lärde sig själv att vara det sätt som leder människan till Gud, såg kristendomen den platonska filosofin behovet av att hålla tillbaka världsliga nöjen, föreslår bruket av en stram livsstil, jagar praxis som tagits av dygdig för att få en andlighet större. Dai, många präster gick med asketiska ideal, i tron att reningen av kroppen skulle hjälpa vid reningen av själen.

Från och med då, varje gång du hänvisar till Gud som “bra”, texten impregnerad med idén om moralisk perfektion, utan hänsyn till att han är Herre. Det är där en rad frågor: Om Gud är god, varför finns det ondska?

Sådana frågor är att förblinda människan att inte se sanningen. Som frågan om Satan i Eden betonade förvärras förbud på bekostnad av frihet som beviljas (Mos 3: 1), “om Gud är god, varför finns det ondska” frågan, ger upphov till paradoxer, i verkligheten, inte av påstådda motsägelser är resultatet av en felaktig tolkning av Bibeln och dess historiska sammanhang.

Syftet med denna artikel är att visa att Gud är god, oavsett det faktum att han skonade folket i Nineve eller duka gjort Sodom och Gomorra med tusentals oskyldiga barn (Genesis 19:25, Joh 04:11). Sådana händelser inte mischaracterize heller karakterisera Bibelns Gud som “bra” eller “ond”.

 

Ingen är bra men en, är att Gud

“Jesus sade till honom: Varför kallar du mig god finns det ingen bra men en, som är Gud?” (Luk 18:19)

När Jesus säger kategoriskt: “Det finns ingen bra men en, som är Gud,” var inriktad på att presentera en ontologisk svar på problemet med det onda? Påståendet “Ingen är god utom, som är Gud” avser en fråga om filosofisk ordning?

Jag säger nej! Jesus var inte försöker filosofiska frågor som vilken typ av varelse, verklighet, förekomsten av älskad eller av metafysiska frågor.

Men när vi säger, “Gud är god”, den första fråga som eleverna är: “Om Gud är” allsmäktig “och” bra, och ställa denna fråga i “, genom att tillåta att det finns ondska och lidande?” en piedestal som den svåraste frågan av historien om den kristna teologin.

Är det acceptabelt för ett icke-Christian närvarande en paradox, såsom är fallet med Epicurean paradox. Varför acceptabelt? För vem formulerade paradoxen omedvetna om Guds natur! Epikuros sade att Gud och ondska inte kan existera om Gud är allvetande, allsmäktig och välvillig, men Gud själv säger är kunskap om gott och ont “Och HERREN Gud sade: Se, mannen har blivit som en av oss, att veta gott och ont” (Mos 03:22).

Gud är Herre, ädelt, det vill säga bra och kunskap om gott och ont, för han är Herre belöna alla män, och ge de som är bra och det onda till andra, allt beroende på som sökte “Vem kommer att göra var och en efter hans gärningar; nämligen: Den evigt liv åt dem som med uthållighet i väl göra det goda söka härlighet och ära och odödlighet; Men den indignation och ilska dem som är omtvistad, lyda sanningen, utan lyda orättfärdigheten; Tribulation och ångest skall komma över den människas själ som gör det onda; den Judisk först och även till den grekiska; Men härlighet och ära och frid till alla som gör det goda; till Judisk första och även till den grekiska; Jo, till Gud, det finns ingen skillnad på människor” (Rom 2: 6 -11).

Gud är Herre, Gud är god och på samma gång är han snäll och svår “Se därför godhet och stränghet: Guds på dem som föllo och mot dig, godhet, om du fortsätter i hans godhet : annars bliver också du borthuggen” (Rom 11:22), det vill säga, det är Gud som instiftade straff för brottslingar, så det är sagt,“jag bildar ljuset och skapar mörkret: jag gör fred och skapa onda: jag HERREN göra alla dessa saker” (Är 45: 7).

I vilken mening Gud skapar det onda? För att vedergällning, rättvisa, så att fram och åter med ren vänlighet och stelhet pervers “Herren vedergällde mig efter min rättfärdighet, efter min renhet i hans ögon. Med de barmhärtiga, godartade shower dig; med redlighet du skall förkunna. Med den rena visa dig ren; men med det onda dig hårt shows” (2 Samuelsboken 22:25 -27); “Med den barmhärtiga du förkunna för godartad, och med redlighet du skall visa dig uppriktiga” (Ps 18:25).

Detta var läget för en mästare: “Som svar, sade emellertid hans herre till honom: ‘Du onde och late tjänare; Du visste att jag vill skörda, där jag sådde inte, och inbärga, där jag icke har utstrött? Du bör då ha gett mina pengar i en bank, Bubblare jag borde ha fått mitt med ränta” (Matteus 25:26 -27). De som är goda tjänare, nåd, till de dåliga, det yttre mörkret.

Detta är läget för Kristi: “När Människosonen kommer i sin härlighet, och alla änglar med honom, då skall han sätta sig på sin härlighets tron: Och alla folk skall samlas inför honom, och från varandra som en herde skiljer fåren från getterna (…) Och dessa kommer att gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv” (Matteus 31-32 och 46).

När Jesus inbjuder: “Kom till mig, alla ni som arbetar och bär på tunga bördor, så skall jag ge er vila. Ta på er mitt ok och lär av mig, ty jag är mild och ödmjuk i hjärtat; och du kommer att finna ro för era själar. För mitt ok är milt och min börda är lätt” (Matt 11:28 -30), kommer spelaren med den större vyn ser Kristus som” bra “,” du “,” ädla “och samtidigt, välvillig, för dem som är föremål för honom de får en lätt börda.

I varningen, “Jag skapar ondska,” har hänvisning till det faktum att Gud har uppväckt vissa grannländer som stav av korrigering, för att ge Israels folk förstår behovet av att omvandla (Jesaja 1: 5), dock trots att straffa Israels folk, är Gud precis, och som varnade, tillämpade straffet innan vrede.

I ett annat fall, bortom frälsning och fördömelse, kommer Gud vedergälla var och en efter hans gärningar.

När Gud skapade människan gav honom beslutande. Som Guds gåvor är oåterkallelig, även efter synden, fortsatte mannen i besittning av sin frihet att bestämma, eftersom herraväldet över jorden gavs till män. Nu när Gud blev människa och återvände segerrik till himlen, som kallas för: det gett mig all makt i himlen och på jorden!

Eftersom män är gratis och utöva herravälde över jorden, som kan göra det de vill. Det finns en annan punkt, som mannen har blivit som Gud med kunskap om gott och ont, har också förmågan att analysera åtgärder av sina medmänniskor och kommunicera gott och ont.

Det ondas problem uppstår när en man missar känsla för rättvisa, och skall göra ont för nöjes skull. Idén om vedergällning är avsatt, och individen som ska förmörkas förstå kastar i praktiken av ondska. Även om jag vet att de åtgärder för sådana individer, inte Gud ingriper, för alla män när de införs i världen är under fördömelse och som Gud, goda och onda finsmakare.

Men gott och ont presenterades i Eden genom en frukt, så att gott och ont är oskiljaktiga. Den goda och onda är kompositioner som ger smak till frukten. Är två sidor av samma mynt.

Förstå denna verklighet? När en förälder lär ett barn och korrigerar korrigeringen i något avseende har utseendet av ondska, men söker fadern det goda. Har någon ge allmosor verkar göra bra, dock en sådan handling förevigar elände dem som lever på allmosor, som i verkligheten är ond. Sådana exempel visar att gott och ont är oskiljaktiga.

Enligt Bibeln är Guds rättvisa inte långsam och inte krascha, eftersom Guds rättfärdighet drevs under första överträdelse och så att alla män dömdes, oavsett deras handlingar. Men i förhållande till vardagliga handlingar, kommer Gud frågar redovisa varje man, vare sig rättvis eller orättvis, och i detta avseende finns det ingen respekt för personer. För just en sådan ett konto kommer att fastställas för Kristi domstol, och med den orättvisa, den Stora Vita Tronen.

Aposteln Paulus varnade kristna som inte låter dig hålla för filosofiska skäl till men vad vi hittar i teologi, vare modern eller klassisk, är frågor efter grunderna i världen “Akta för att ingen lura dig genom filosofi och förgäves bedrägeri, efter traditionen av män, efter grunderna i världen, och inte efter Kristus” (Kol 2: 8).

Varför lägga sig i filosofi, många kristna hävdar att dessa frågor är afetas som tror på allsmäktig och kärleksfull Gud “Strängt taget är den mänskliga misär, eller ont i alla dess former ett problem bara för den som tror på endast Gud, allsmäktig och allt kärleksfull” Anderson, Francis I. citerade Luiz Sayão i” Om Gud är god, varför finns det ondska? “posten tillgängliga på webben.

Det vi ser är att det finns många teologer som är förespråkare för Guds, men ovetande om hans ord. Vad värre är, eftersom det är medan de kristna vapen bör begränsas till Guds ord kan förstöra fästen sådana forskare är i besittning av de vapen som erbjuds av världen “De vapen vi strider med är inte svaga, men mäktiga genom Gud för att dra ner fästen” (2 Kor 10: 4; 2 Kor 6: 7; romarna 13:12).

Med dimsyn pga moderna tryck, vissa översättare tvingades att använda termen “bra” i stället för “ädla”. Ändra “ädla” till “bra” upprörd text idén. Kasta etymologiska roten av begreppet “agathos”, som betyder “en som är, vem som har verkligheten, vad som är verkligt, sant”, förde skador att förstå texten.

När vi säger att Gud är Noble, Sir, Bra, vi uttrycker herravälde Gud och vår underkastelse till Honom. Gud är den jag är, vilket är, som har verkligheten, är att riktigt, riktigt, koncept överlägsen den som finns i våra ordböcker. Genom denna mycket koncept till termen “agathos”, konceptet, idén, från uttrycket “Gud är god” förvandlar och sänder en unik betydelse.

När vi tänker på att Gud är god, ädel, stående, Herre, Fader, det finns ingen motsättning mellan svårighetsgrad och vänlighet “Se därför godhet och stränghet: Guds på dem som föllo och men mot dig, godhet, om du fortsätter i hans godhet; annars bliver också du borthuggen” (Rom 11:22).

Gud är svår och godartad grund för att vara ädel, överlägsen, eller bra, vilket utesluter varje form av paradox mellan Gud är god och det finns lidande i världen.

Om teologer under århundradena har ignorerat den etymologiska roten av begreppet “agathos”, är vi kvar med frågan: vad de gjorde med termen “agape”, grekiska ordet för kärlek?

 

Originalartikel: Por que Deus é bom?

---

Skapandet av människan och Kristi inkarnation

Födelsen av den första människan Har en ofta används i vetenskapliga fiktioner ingrediens: tid.

Gud Sade: “Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild; och råda över fiskarna i havet och över fåglarna under himmelen och över boskapsdjuren och över hela jorden och över alla kräldjur som röra sig på jorden. Och Gud skapade människan till sin avbild; Guds avbild skapade han honom; man och kvinna skapade han dem” (Mos 01:26 -27).

Därför måste vi fråga: vilken avbild som delades ut till Adam? Gud gav Adam uttryck avbild den odödliga Gud som bor i ouppnåeligt ljus som Paulus avses Timoteus “Den som Har, han bara Har odödlighet och bor i ouppnåeligt ljus;? som ingen människa har sett eller kan se: vem är ära och eviga makt Amen” (1 Tim 6:16); “Nu till konungen eviga, odödliga, osynlig, den ende Guden, vare ära och pris i evigheternas evigheter. Amen” (1 Tim 1:17).

Gör inte!

Den bild som gavs till den första mannen var inte mycket bilden av odödliga och osynlig Gud, innan det gavs till Adam bilden av Kristus som skulle komma till världen. Kristus kom in i världen av män i tidens fullbordan, och det var rött med samma bild som gavs till människan när han skapade Adam (Gal 4: 4).

Aposteln Paulus att tolka Genesis 1, vers 26, säger så här: “Men döden regerade från Adam till Mose också över dem som inte hade syndat efter sinnebild för Adams överträdelse, som är siffran av honom som var komma” (Rom 5:14).

Han som skulle komma, eller det av hans manifestation är Jesus Kristus, den enfödde Son som i början var i Faderns sköte och kom till världen i tidens fullbordan uppenbara Fadern för män. Det är den tro som uppenbarades (Gal 3:23).

Adam skapades i bilden av honom som skulle komma, och inte som den Gud som bor i ouppnåeligt ljus, eftersom likhet med Gud endast beviljas män som återkommer med Kristus från de döda “Som för mig, skåda ditt ansikte i rättvisa, jag kommer att vara nöjd när jag vaknar i din avbild “(Psalm 17:15); “Och Gud skapade människan till sin avbild” (Gal 1:27).

För Jesus, den enfödde Guds Son kom till världen var det nödvändigt att den naturliga människan, den första Adam skapades (2 Sam 7:14; 1 Kor 15:45). Kristus var tvungen att vara en delaktig av kött och blod av den förste Adam som i allt liknade män (Heb 02:14, 17), så när Adam skapades, beviljades honom bilden av Kristus som skulle komma världen, och inte bilden av den förhärligade Kristus.

Gud är ande, i sin tur, var den förste Adam skapat en levande själ, med Djur Kropp och jord, så att Adam inte hade i Eden likhet med den osynlige Gudens. Vad Adam fick Gud i Eden var bilden av honom som skulle göras lägre än änglarna, människan Kristus Jesus (Hebr 2: 7).

Guds gåvor är oåterkallelig, så om Gud hade gett till Adam i hans likhet skulle vara omöjligt att ge Adam naturen beviljats honom. Det skulle vara som Adam ta sig ur sin egen natur, som änglarna som inte föll desvencilharam av Hans natur (Rom 11:29).

Som en man, Jesus var i alla deltagare i samma saker män: kött, blod och omfattas av samma prövningar, men utan synd (Hebr 4:15).

Jesus var född av den helige Ande i livmodern Marias, skiljer sig från resten av mänskligheten, som är i synd eftersom de fjärma Gud från livmodern “Jag kastades över dig redan i moderlivet: du är min Gud allt ifrån min moders sköte” (Ps 22:10); “Om de ogudaktiga-främmande för livmodern: de går vilse från födseln, talande lögner” (Ps 58: 3).

När Gud Sade: “Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild” (Mos 01:26), började processen att göra man som han, men denna likhet mannen uppnår bara när han tror på Kristus, eftersom de troende kommer att formas efter bilden av Kristus “för dem som i förväg har känt att han också förutbestämt till att formas bilden av hans son, så att han kunde vara den förstfödde bland många bröder” (Rom 8:29).

Det är på grund av likheten som kommer att ges till män som Jesus Sade, “Min Fader worketh hittills, och jag arbetar” (Joh 05:17), även om Gud vilade från allt sitt verk på den sjunde dagen (Första Moseboken 2: 3).

Och Gud vilade på den sjunde dagen i förhållande till de verk av denna byggnad, men med hänsyn till framtida varor, det vill säga den nya varelse som inte är av denna världen, denna skapelse, Fadern och Sonen fortsätter att arbeta “Men Kristus kom, översteprästen av de bra sakerna, genom det större och fullkomligare tabernakel som icke är gjort med händer, det vill säga inte i denna byggnad” (Heb 09:11); “Och detta ord, ännu en gång, signifieth den avlägsna av dessa saker, som gjorde saker så att egenskaperna förblir” (Hebr 12:27).

Det är därför som profeten Jesaja förutsade: “Ty se, jag vill skapa nya himlar och en ny jord, och det blir ingen minne av tidigare saker, och inte heller komma i åtanke” (Jesaja 65:17; Jesaja 66:22; Uppenbarelseboken 21: 1), och vi måste vänta, “Men vi, efter hans löfte, leta efter nya himlar och en ny jord, där rättfärdighet bor” (2 Petrus 3:13).

Det är genom kyrkan som Gud skapar människan efter sin avbild. Högstämd Jesus är uttryck bilden av den osynlige Gudens (Heb 1: 3), och de som tror genereras igen som honom, så som Gud “Mina älskade, nu är vi Guds barn, och det doth ännu inte visas vad vi ska vara: men vi vet att när han verkar ska vi bli lika honom, ty då får vi se honom sådan han är” (1 Joh 3: 2).

Likaså kan vi inte se att allt är föremål för Kristus, så det är inte självklart hur vi ska vara, en sak är säker, precis som vi har burit bilden av djuret och mark, kommer vi föra uttryck bilden av det andliga, likheten Jesu förhärligade Kristus (Hebr 2: 8; 2 Kor 15:48 -49).

Precis som de som tror på Kristus är begravda likheten av Hans död, när de dyka upp igen igen en ny skapelse, väntar på att ikläda sig oförgänglighet, som den jordiska tabernaklet fortfarande bryter (2 Kor 5: 1 -4).

Men när förgängliga är klädd i huset som är från himlen, kommer vi vara som den förhärligade Kristus, och Kristus, den förstfödde av många bröder har Gud lika honom “Vem är den ljusstyrka hans härlighet, och uttrycka bilden av hans person, och bär allt genom ett ord av sin makt, då han hade själv rensade våra synder, satte sig i den högra av Majestät i höjden” (Hebr 1: 3).

För att föra många barn till Guds ära var nödvändigt att Guds Ord kom till världen av män deltagare av alla saker i Hans skapelse (Heb 02:10).

För att förstå relationen mellan Kristi födelse och skapelsen av Adam, Har läsaren att tänka att Jesus är redan existerande Guds Ord. Guds Ord är större än det utrymme tiden, och i början Ordet skulle införas i världen skapade allting, inklusive människan av stoft från marken med händerna och blåste i hennes näsa livsluft. Han gjorde Adam den bild som hade manifest när teofanicamente i Eden.

“Teofani” är en teologisk term som används för att beskriva manifestationer av Gud i Bibeln som var påtaglig för de mänskliga sinnena.

Gud Sade: “Låt oss göra människor till vår avbild” (Mos 01:26), och sedan den eviga Ordet skapade människan till sin avbild. Hur? Den eviga Ordet, uttryck bilden av den osynliga Gud som skapade allt, tog leran av damm från marken och skapade människan som den bild som han själv skulle komma till världen (Mos 1:27; Ef 3: 9; Hebreerbrevet 1 : 3 heb 01:10 -12).

Det är därför som aposteln Paulus Sade att Adam var den bilden av honom som skulle komma, som liknade honom som uppstod från de döda är den exklusiva arv av kroppen av Kristus medlemmar.

Att profetera om Jesu uppståndelse, kung David påpekar att mannen Kristus vara nöjda när likhet med Gud uppstå från de döda, precis som återväxande med Kristus är lika honom “Som för mig, se ditt ansikte rättvisa, jag kommer att vara nöjd när jag vaknar i din avbild” (Psalm 17:15).

Psalm 8 är messianska, talar om Kristus, den eviga Ord när de förs in i världen. Psalmen är en lovsång till den eviga Ord som vann ett namn som är över alla namn “Därför också Gud upphöjt honom och gett honom ett namn som är över alla namn” (Fil 2: 9; Ps 8: 1 ).

Jesus, när man talar till de skriftlärda och fariséerna visar att vers 2 i Psaltaren 8 sa om honom “Och de sade till honom, hör du vad dessa säga Jesus sade till dem: Ja, haven I aldrig läst mun brudar och spädbarn bröst du har fulländat beröm?” (Mt 21:16; Luk 00:44; Ps 8: 2).

Psaltaren säger att himlen, månen och stjärnorna fungerar i händerna på den eviga Ord, vilket framgår av författaren till Hebreerbrevet: “Och, Du, Herre, i början har grundat jorden, och himlarna äro dina händers verk. De skall förgås, men du skall stå ut; Och alla av dem, såsom kläder, åldras, och rulla ihop dem som en mantel, och kommer att ändras. Men du är densamme, och dina år skall inte misslyckas” (Heb 01:10 -12; Ps 102: 25 -27).

Då Psalm påpekar att det eviga Ordet infördes i världen vid en lägre position än änglarna, men även i det mänskliga tillståndet, var Guds Son krönt av Fadern ära och härlighet, för alla som har skapats var under härska av Kristus “Vad är en människa, att du tänker på henne? och son till mannen som du besöker honom? För lite lägre än änglarna gjorde, och med ära och härlighet. Du gjorde honom till herre över dina händers verk; du sätta allt under hans fötter: får och oxar, ja, och djuren på marken, fåglarna under himmelen och fiskarna i havet, och helst övergår genom havens vägar” (Psaltaren 8: 4 -8).

Psaltaren 8 följer den gudomliga förslag i vers 26 i kapitel 1 i Första Moseboken: “Och Gud sade: Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild; och råda över fiskarna i havet och över fåglarna under himmelen och över boskapsdjuren och över hela jorden och över alla kräldjur som röra sig på jorden” (Mos 01:26).

För att förklara Psalm 8, författaren till Hebreerbrevet visar att den man som “alla saker i under hans fötter”, säger Kristus. Kristna på tiden som såg Jesus i köttet kunde inte se att allt var föremål för Kristus. Därav förklaringen av författaren till Hebreerbrevet: vi ser ännu inte allt är föremål för Kristus, dock ser vi att Kristus som var ful lägre än änglarna kröntes med ära och härlighet som Fadern allt under honom (Hebreerbrevet 2: 8 -9).

Ty Kristus är alla saker och av Honom som är allt som finns! Det är han som råkar ut allting genom ett ord av sin makt, eftersom den gjordes arvinge av allt, och genom honom världen gjordes (Heb 1: 2 -3; Hebreerbrevet 2: 8 -10).

Gud räddar män hela tiden, men ingen av dem kan ta till sig äran att inordna sig till bilden av Kristus, men de som var orienterad av Gud: kyrkan. Det är Kristi kropp att mångfaldiga visdom Gud är uppenbart att de furstendömen och befogenheter i himlen, för ändamålet anges i göra Kristus framstående bland många bröder som han avslöjas i kyrkan (Ef 3:10 -11).

---

Predestinationsläran

“Därför, om någon är i Kristus är en ny skapelse, gamla är förbi, se, allt har blivit nytt” (2 Kor 5:17)

Det grekiska verbet översatt “predestinate” är προορίζω (proorizo), och betyder “att bestämma i förväg” “på förhand märke”, “FÖRUTBESTÄMMA”.

Termen tjänar peka säkert tillstånd av Gud i evigheten. Alla som tror på Kristus som evangeliet sanningen är födda på nytt genom den oförgänglig säd (1 Pet 1:23), och när klädd i oförgänglighet, som kommer att vara den uttryck bilden av den förhärligade Kristus “Mina älskade, nu är vi Guds barn, och ändå visas inte vad vi ska vara. Men vi vet att när han verkar ska vi bli som honom; eftersom vi skall se honom sådan han är” (1 Joh 3: 2).

Mannen kommer till världen av viljan av köttet vilja mannen och blodet föra in sig bilden av Adam, den jordiska människan (Joh 01:12; 1 Kor 15:48), och endast när de tror på Kristus genereras nya Guds vilja enligt evangeliets sanning, alltså, nya varelser, och när det går beläggningen på gängliga, alla nya varelser har bilden av den andliga människan, som är Kristus, den siste Adam (1 Kor 15:48 -49).

Den predestinate term används i Nya testamentet för att hänvisa till den destination som är unik för andliga män. Kristna är förutbestämda av Gud till att formas till den mycket bilden av Kristus.

Gud fastställts i förväg att Kristus skulle ha den förstfödde bland många bröder läge, mest utmärkt skick att den Enfödde, fördela dem som är en del av Kristi kropp för detta ändamål “För de i förväg har känt han att han också förutbestämt till att formas bilden av sin Son, för att han skulle vara den förstfödde bland många bröder” (Rom 8:29).

Mannen Kristus var den enfödde Guds infördes i världen alls som män att vara barmhärtig överstepräst (Hebr 2:17) och kunde uppleva döden för alla (Heb 02:14).

Att bli dödad och resurge, var Jesus förhärligad den förstfödde från de döda positionen, och tog över positionen förstfödde bland många bröder, eftersom det ledde till Guds ära många bröder (Heb 02:10).

Förhärligade Kristus är den uttryckliga Guds avbild (Heb 1: 3; Kol 1:15), och ärvde stora namn som är över alla namn (Filipperbrevet 2: 9), och han huvudet av kroppen, dvs kyrkan , fullheten av honom som uppfyller allt i alla (Ef 1:23). Kristna sväng återuppstått med Kristus och är medlemmar i hans kropp, som är kyrkan (Kol 3: 1).

Det är ännu inte klart hur de kommer att sparas (1 Joh 3: 2), men vi vet att allt kommer att sparas som bilden av den förhärligade Kristus, så att denna härlighet som kommer att uppenbaras i den kristna är skapandet stönade som om smärta leverans grund av förväntan väntar manifestationen av Guds söner (Rom 8:19 -21)

När klädd i odödlighet och oförgänglighet (Rom 8:23), är att när det går inlösen av kroppen i Rapture av kyrkan, sparas i Kristus kommer att nå det tillstånd som uttrycks av Gud inspelad där i Genesis: – “Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild ” (Mos 1:26), eftersom tillsammans alla född av Gud enligt evangeliets sanning kommer att likna den förhärligade Kristus, och han i sin tur uttryck bilden av den osynlige Gudens (Kol 1 : 19).

Syftet med Gud är evig, och ditt syfte för att vara evig vila på sig själv, och inte i hans varelser, som skapades därför är inte evig “känd till oss mysterium hans vilja enligt hans välbehag quepropusera i sig … ” (Ef 1: 9).

Och vad var det etablerat ändamåls ‘själv’? Gör enfödde Son förstfödde bland många bröder som honom så att i allt han vara den främste “Enligt den eviga syfte som har i Kristus Jesus, vår Herre” (Ef 3:11); “För de i förväg har känt han att han också förutbestämt till att formas bilden av hans son, så att han kunde vara den förstfödde bland många bröder” (Rom 8:29; Kol 1:18).

Även om många barn har tagits av Kristus till ära för att utföra den eviga syftet (Hebr 2:10), är spira Guds syfte Kristus, det vill säga hans syfte bildades själv (Ef 1: 9 ).

I Son köttkroppen Gud har samlat alla saker (Col 1:20 -22), och Gud upphöjt honom (Fil 2: 9), utsätta allt för hans fötter och, framför allt (Kol 1: 23), var också bildats som chef för kyrkan, den förstfödde bland många bröder (Ef 1:22).

Det är nödvändigt att förstå i vilken utsträckning härlighet kyrkan som Kristi kropp, eftersom Kristus sattes framför allt furstendömet, domän, auktoritet, makt, etc., och framför allt, gjordes huvudet av kyrkan, så kyrkan blir framför allt furstendömet, dominans, auktoritet, makt, etc. “Efter att ha tänt ögon ditt sinne, så att ni kan veta vad som är hoppet om hans kallelse, och vilka rikedomar hans arv är bland de heliga, och huru översvinnligt stor hans makt är på oss som tro, beroende på bearbetning av hans väldiga makt, som han åstadkommit i Kristus, när han uppväckte honom från de döda och satte honom på sin högra sida i himmelen alla furstendömet, och makt, och makt, och herravälde, över alla namn som kan nämnas inte bara i denna tidsålder utan också i nästa; och satte alla ting under hans fötter, och på alla saker vara chef för kyrkan, som är hans kropp, fullheten av honom som uppfyller allt i alla” (Ef 1: 18-23).

I evighet, innan världen var, etablerade Gud att hans ord ska upphöjd över allting (Ps 138: 2), och Kristus har upphöjda, eftersom att tas upp i sin glans blev mycket hög och sublima (Är 52: 14).

För att göra Kristus den förstfödde skulle vara nödvändigt att generera många bröder. För att göra det huvud, ett organ, skulle kyrka vara nödvändig.

Det var med tanke på syftet anges i Kristus som Gud räddar Adams ättlingar genom att predika evangeliet, för de som tror får rätt att bli Guds barn (Joh 01:12).

Den förlorade i synd annonseras frälsningen i Kristi namn, som de som äter kött och dricka blod av Kristus blivit delaktiga av Kristus, det vill säga, är gjorda medlemmar av Kristi kropp.

De som sparas genom evangeliet kallas med en helig kallelse, det vill säga i enlighet med syftet etablerade i Kristus innan världen började “Vem har frälst oss och kallat oss med en helig kallelse, inte enligt våra gärningar, men enligt hans eget syfte och nåd, som gavs oss i Kristus Jesus före världens begynnelse” (2 Tim 1: 9).

Genom att vara i Kristus, det vill säga en ny skapelse, är den kristna predestinerade till att formas bilden av Kristus, vilket påverkar syftet med Gud i Kristus, för att göra det förstfödde bland många bröder, den mycket sublima huvudet för kroppen .

Den kallelse i Kristus bildades evighet baserat på syftet etablerad i Kristus, så att bevilja nya varelsen nåd att delta i detta syfte i att vara barn eller medlemmar av kroppen är nåden som inte följer våra gärningar.

Aposteln Paulus visar att Kristi kropp som planterar och den som vattnar är det ingen skillnad, även om varje enskilt få sin särskilda lön efter sitt arbete “Nu är han som växter och den som vatten är ett: och varje man skall få sin belöning efter hans gärningar” (1 Kor 3: 8).

Detta innebär att varje kristen kommer att belönas i enlighet med det goda och det onda som har gjort i kroppen (1 Kor 03:13 -14; 1 Kor 9:17; 2 Kor 5:10; Kol 3:24), men nåden att vara räknas som ett Guds barn att vara i Kristus Jesus är nåd, som gavs oss i Kristus Jesus innan världen började på grund av syftet att Gud har i Kristus.

Den kallelse enligt Guds syfte etablerade i Kristus innan världen började är utmärkelse som bara ges till dem som är i Kristus, det vill säga nya varelser som genereras på nytt enligt sanningens ord “tryck mot märket för priset av kallelse från Gud i Kristus Jesus” (Fil 3:14).

Du kan inte blanda evangeliet samtalet till kallelse enligt den eviga syftet, för kallelse enligt den eviga syftet är för en viss grupp av människor (alla som tror på Kristus), medan samtalet av evangeliet är universell (många) och riktar sig till alla förlorade på grund av Adams olydnad, men förlorade som uppfyller samtalet är få (Matt 07:14), därav att få i den valda tillståndet “för många är kallade, men få är utvalda” (Mt 22:14).

Om den universella kallelse evangeliet aposteln Paulus säger, “För vem har vi fått nåd och apostel, till aobediência tron bland alla nationer med namn, bland vilka är ni också kallas Jesu Kristi” (Rom 1: 5).

Behovet av lydnad till trons ord förkunnas för alla folk (Apg 15:14 -17), och bland alla nationer kristna är kallade att tillhöra Jesus Kristus. Efter de hörde evangeliets budskap om frälsning och trodde på Kristus, började kristna att “vara i Kristus”, det vill säga, har nya varelser gjort “I honom haven litade också, efter att du hört sanningens ord, evangeliet om er frälsning; och efter att ha också trott, du beseglades med löftets helige Ande” (Ef 1:13).

Frälsningen i Kristus är inbjudan sträcker sig till alla män i alla nationer och medan det heter idag “Vänd er till mig och bli frälsta, alla jordens ändar; ty jag är Gud, och det finns ingen andra” (Är 45:22),” böj ditt öra, och kom till mig: höra, och din själ skall leva, för med dig jag kommer att göra ett evigt förbund, de fasta barmhärtighet David ger dig” (Är 55: 3) ; “(Han säger ju, jag har hört dig på ett acceptabelt tid och jag hjälpte dig på frälsningens dag, Se, nu är den välbehagliga tiden; se, nu är frälsningens dag)” (2 Kor 6: 2).

Har kallelse enligt den eviga syftet ägde rum i evighet, innan världen var (2 Tim 1: 9). I evigheten etablerades Kristus framstående bland många bröder, framför allt för kyrkans överhuvud “Och han är huvudet för kroppen, församlingen: vem är början och den förstfödde från de döda, att han i allt vara den främste” (Kol 1:18).

För att utföra sitt syfte, skapade Gud Adam, den första människan efter bilden av honom som skulle komma, en människa, Kristus Jesus (Romarbrevet 5:14).

Satan, i sin tur, insåg att Gud skulle ge mannen en position överlägsen änglarna, positionen som den Högste, förde den når det vara i en position ovanför de andra änglarna (Jesaja 14:14).

Positionen att Satan eftertraktade, Jesus Kristus stiger från de döda för att nå, eftersom det uppfyllde likheten av den Allsmäktige, den uttryck Guds avbild (Ps 17:15).

Alla som tror på Kristus, dör, är begravda och dyka upp igen med Kristus en ny skapelse i likheten av hans uppståndelse (Rom 6: 5), och har ingen annan destination som inte är i enlighet med det uttryckliga bilden av Kristus att han skulle vara den förstfödde bland många bröder och, framför allt huvudet av kyrkan.

Alla kristna är redan förhärligad (Joh 7:22; Rom 8:17; Rom 6: 4 -5), vilket redan tagit upp med Kristus (Kol 3: 1) och sitter med Kristus i den himmelska världen (Ef 1: 3; Ef 2: 6; Heb 4: 3).

Under den troendes pilgrimsfärd tid, är alla väckas att stanna kvar i denna nåd och växa i kunskap om evangeliet, så att genom kunskap kommer till mått av manlig mognad Kristi – Perfect Man – även om alla i Kristus skall kunna arvet av de heliga i ljus “Tills vi alla når enighet i tron och i kunskapen om Guds Son, till en perfekt människa, åt mått av manlig mognad av Kristus” (Ef 4:13; Kol 1:12).

Det är den inlösen av kroppen som den troende kommer att följa med bilden av den uppståndne Kristus. Skall tillämpas endast när dödliga ikläda sig odödlighet och vad som är omutlig har iklätt sig odödlighet, vad kommer att hända med uppryckandet av kyrkan (Romarbrevet 8:23).

Den grekiska termen översättas “predestinate” används av aposteln Paulus i Romarbrevet i samband med likheten av Kristus, som är Kristus den förstfödde bland många bröder (Rom 8:29).

I brevet till efesierna, använder aposteln Paulus samma term för att påminna kristna att de var välsignade med andliga välsignelser är i Kristus, det vill säga att de är nya varelser.

En av dessa välsignelser är “predestination” av kristna eftersom de är i Kristus, vilket gör dem till Guds barn genom adoption (Ef 1: 4). Eftersom de är nya varelser, var kristna gjort ett arv, eftersom villkoret liknar Guds Son som var predestinerade resultat i beröm av Guds härlighet (Ef 1:11 -12).

Den kallelse som vilar på medlemmarna i Kristi kropp till att formas bilden av Kristus är suverän och oåterkallelig eftersom Gud i evigheten satt före allting, att Kristus var framstående, chef för kroppen, som alla var genomfört kommer härlighet genom Kristus skulle vara lik honom.

Gud räddar män hela tiden, men ingen har predestinerade till att formas bilden av Kristus, men de som var orienterad av Gud: kyrkan. Det är Kristi kropp att mångfaldiga visdom Gud är uppenbart att de furstendömen och befogenheter i himlen, för ändamålet anges i göra Kristus framstående bland många bröder som han avslöjas i kyrkan (Ef 3:10 -11).

Även i evighet Gud suveränt och oåterkalleligen predestinerade dem som vid den tidpunkt då ringde idag att acceptera frälsning som Kristus erbjuder att vara så uttryck bilden av den förhärligade Kristus i nuläget, som kallas idag, genom sina ambassadörer, vilket är kyrkan, kallar Gud den förlorade som försonas med Gud “nu då vi är ambassadörer för Kristus, som om Gud för oss bönföll nu vi förmana dig, därför att Kristus, vara ni försonas med Gud” (2 Kor 5: 20); “(Han säger ju, jag har hört dig på ett acceptabelt tid och jag hjälpte dig på frälsningens dag, Se, nu är den välbehagliga tiden; se, nu är frälsningens dag)” (2 Kor 6: 2).

De som framhärdar i Kristus är predestinerade till att formas bilden av den förhärligade Kristus “Om, i själva verket, jordad och orubbliga i tron, och bli inte flyttas bort från hopp om det evangelium som ni hörde, som predikade för varje skapat under från himlen, varav jag Paul am gjorde en minister” (Kol 1:23).

Även de som är “i Kristus” (ny skapelse) kommer att vara lika Son Guds avbild återuppstod, att vara “i Kristus” är nödvändigt för att uppnå frälsning förlorade lyda Kristus idag “Och det är klart, blev författare till evig frälsning för alla som lyder honom” (Heb 5: 9).

Medan välsignelsen av att vara överensstämde med bilden av Kristus är oåterkallelig dem som är i Kristus, nåd frälsning genom lydnad mot evangeliet kan förhindras “Ni kördes väl, som gjorde hindra er att ni inte ska lyda sanningen?” (Gal 5: 7).

Till skillnad från idén prolate av kalvinister och arminianistas, visar Bibeln att ingen kommer till världen predestinerade till frälsning, för alla är avlad i synd (Ps 51: 5), och måste lyda formen av läran förkunnades av Kristus och apostlarna “Men tack Gud du var syndens slavar, du helhjärtat lydde form av undervisning som du levererades” (Rom 6:17; Rom 10: 8).

Först efter att ha hört sanningens ord, evangeliet om frälsning, och efter att ha trott på Kristus att människan är frälst “Vem ni litade också, efter att du hört sanningens ord, evangeliet om er frälsning; och efter att ha också tros, var du förseglade med löftets helige Ande” (Ef 1:13); “Att om du med din mun bekänner Jesus vara Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, skall du bli frälst” (Rom 10: 9).

Ingen är född efter köttet predestinerade till frälsning, men är nödvändigt att höra budskapet om frälsning och tro på Kristus som Skriften säger, att besluta om Kristus under acceptabel tid: idag, hålla ut intill slutet tro “Den som tror och blir döpt skall bli frälst, men den som inte tror skall bli fördömd” (Mark 16:16; Heb 3: 6 och 14).

Endast predestinerade dem som älskar Gud, det vill säga de som lydde evangeliet, för endast de som håller Guds bud att tro på Kristus är kallade att vara så uttryck bilden av Kristus, för syftet med denna kallelse är att Kristus är den förstfödde bland många bröder som honom “Och vi vet att allt samverkar till det bästa för dem som älskar Gud, för dem som är kallade efter hans beslut” (Rom 8:28); “Den som har mina bud och håller dem, han är den som älskar mig, och den som älskar mig skall bli älskad av min Fader, och jag skall älska honom och uppenbara mig för honom” (Joh 14:21; 1 Joh 3:23) .

Endast de som tidigare har blivit ett med Kristus (känd) genom evangeliet är predestinerade till att formas bilden av Kristus “För de i förväg har känt han att han också förutbestämt till att formas bilden av hans son, så att han kan vara den förstfödde bland många bröder” (Rom 8:29); “Gud är trofast, av vem haven blivit kallade till gemenskap med hans Son Jesus Kristus, vår Herre” (1 Kor 1: 9).

Den grekiska verbet översatt “vet” inte säga “vet om”, innan man talar om intima gemenskap, att vara en kropp med Kristus “Så vi, som är många, en enda kropp i Kristus, och individuellt är vi medlemmar en den andra ” (Rom 12: 5); “Och den som håller hans bud på honom, och han i honom. Och härmed vet vi att han förbliver i oss, genom Anden som han har givit oss” (1 Joh 3:24).

Uppmaningen till gemenskap främjar Son frälsning i den tid det heter idag, eftersom kallelse till att formas bilden av Kristus ägde rum i evigheten i enlighet med syftet att Gud har i sig själv, för att göra det härliga Kristus och sublima mycket bland många bröder som honom.

 

Originalartikel: Predestinação

Evangeliet är rent vatten som tvättar mannen i smutsen av generation efter köttet, blod och människans vilja (Joh 01:12; Ordspråksboken 30:12). Genom evangeliet sker regenerering, eller den nya födelsen, vilket rensar man av den första generationen filth. Endast genom denna förnyelse formad av Gud (nytt hjärta och en ny ande) är att människan blir Guds utvalda, som blir en del av den nya generationen, ett utvalt släkte.

---

Utvalt släkte

“Men ni är ett utvalt släkte, ett konungsligt prästerskap, ett heligt folk, ett egendomsfolk, som du kan förkunna lov Honom som har kallat er från mörkret till sitt underbara ljus” (1 Petrus 2: 9)

Eftersom läran om valet reformen presenteras av vissa som ett mysterium, och för andra, består bara i kontroverser.

Men, skriver till de kristna i dispersionen, aposteln Petrus den namngivna av “utvalda folket”, som kastar ljus över mysterier och upplöser kontroverser.

Generellt teoretiker tror valet som ett val av Gud som faller på enskilda personer och misslyckas med att överväga vad som är tanken på “utvalda folket”.

Aposteln Petrus betonar att kristna är ett utvalt släkte, som ogiltigförklarar tanken att Gud har valt eller avslås utan rimliga kriteriet, enskilda individer.

Enligt de teorier som försöker förklara läran om valet, med de viktigaste markera kalvinister och arminianistas teorier, Har Gud valt vissa individer som ska sparas inför dem de kom till. Sådana teorier nödvändigtvis kassera exponeras av aposteln Petrus som betonar generationen (substantiv), för utan existensen av denna generation finns det ingen anledning att tala om vald.

Den Pauline exponering som först är den generation av naturliga män, och sedan uppkomsten av det andliga, också styrs av kalvinistiska teorier och arminianistas (1 Kor 15:46), precis som det inte tar hänsyn till vad Jesus utsatt för säger, “född av köttet är kött” och “född av Anden är ande.”

Även om det finns en viss oenighet om huruvida valet görs av suveränitet “eller den teologiska koncept som bildas runt” foreknowledgen “Guds, läran om valet, både kalvinistiska som arminianista också säger att Gud väljer enskilda individer som ska sparas.

Som Gud skulle välja några män som ska sparas redan innan födseln, om alla män har syndat? Som Gud skulle välja att frälsning, om allt är tänkt i synd? Vad är grunden för detta val?

När man arbetar med valet, behöver båda positionerna inte att Bibeln presen två typer av födelse och två typer av generationer, och anser att Gud väljer vissa människor att bli frälsta och andra till evig fördömelse, argumenterar mot Guds nåd och syftet Vad är evangeliet “Vem kommer att ha alla män att bli frälsta och komma till insikt om sanningen” (1 Tim 2: 4).

Den modell som tog form och robusthet under perioden reformen med namn som Luther, Calvin, Arminius, Zwingli, Spurgeon, Owen, etc, och påverkat många samtida författare, det ses som ansåg att förekomsten av människan är begränsad till en enda födelse: födelse enligt köttet Adams. Och de glömmer att överväga att Bibeln presenterar en ny generation genom den nya födelsen som ger upphov till “utvalda folket”.

Bibeln hänvisar till två frön: den förgänglig säd från utsäde av Adam, och oförgänglig säd, som är Guds ord. Precis som det finns två frön, följaktligen finns det två generationer. När psalmisten säger: “Ett frö ska tjäna honom, det skall deklareras till Herren för en generation” (Ps 22:30), pekar den på ett visst frö, den oförgänglig säd, vilket ger Förekomsten män som tjänar Gud, olika frön Adam, som är i fiendskap med Gud (1 Petr 1:23).

Den omutlig frö kommer generering av Guds barn, som söker ansiktet på Jakobs Gud “Detta är den generation av dem som söker honom, som söka ditt ansikte, du Jakobs Gud” (Ps 24: 6), dock förgänglig säd Adams uppstår endast generering av de onda, vars yxan till roten av dem “Ty HERREN älskar vad rätt är och övergiver icke sina fromma, de bevaras för alltid: men fröet till de ogudaktiga skola utrotas” (Ps 37:28; Mt 03:10).

Alstringen av Adam, som är från den förgängliga frö, är inte ett utvalt släkte. Av Adams söner finns det ingen människa vill söka Gud, men alla har kommit bort och tillsammans blir smutsiga (Ps 14: 3; Ps 53: 3). Adams generationen finns det ingen som gör gott, som den mest redlighet är en nagel och den mest rättvisa som en säkring av törnen (Mika 7: 4). Ättlingarna av Adams säd herrelös från Gud och yttra lögner från födseln (Ps 58: 3).

Den generation enligt viljan av köttet, blod och människans vilja producerar köttsliga män, som avvisats av Gud (Joh 1:12; Joh 3: 6). Ingen människa denna smutsiga generation väljs att vara heliga och fläckfria, så lite valde att bli frälst, som i en enda händelse, olydnad av Adam, alla blir oren.

Men generation enligt Guds vilja kommer från gänglig säd. Detta frö producerar andliga män, Guds utvalda på grund av huvudet av en ny generation, som är Kristus. Kristus är den siste Adam mannen valdes, i vilken “alla släkter på jorden bli välsignade”.

Gud valde inte en av Adams söner till frälsning. Hur kommer det sig? Eftersom säd Adam alla syndat och berövades Guds härlighet (Rom 3:23). Guds lag är oåterkalleligt: ​​den själ som syndar skall dö här! Som separation från Gud kommit till alla män, innebär att alla har syndat, det vill säga, alla dog. Män som genereras efter köttet är döda i överträdelser och synder, förhindrar att de inte Kan väljas av Gud att vara helig och felfri (Efesierbrevet 2: 1; Ef 1: 4).

Endast född på nytt kan du ta del av den nya generationen, den tid den unge mannen ärver evigt liv och bli heliga och fläckfria inför Guds utkorelse “Att vara född på nytt, inte av förgänglig säd, utan av en oförgänglig, genom Guds ord, som lever och förbliver evinnerligen” (1 Petrus 1:23). Det är därför som Jesus visade Nikodemus behovet av att födas på nytt (Joh 3: 3).

Med andra ord, är människan inte valde att födas på nytt, född igen innan genom oförgängliga säd och efter regenerering, blir det en medlem av det utvalda folket, vilket gör det heliga och fläckfria inför Gud.

Det skulle vara som en död i överträdelser och synder väljs av Gud som heliga och fläckfria? Gör inte! Det är därför som den vänlighet och kärlek till Gud, enligt hans barmhärtighet Han räddade män genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den helige Ande (Titus 3: 5). Notera väl: Gud räddar genom ett bad till ny födelse och förnyelse av Anden, inte genom val, som vissa säger.

Evangeliet är rent vatten som tvättar mannen i smutsen av generation efter köttet, blod och människans vilja (Joh 01:12; Ordspråksboken 30:12). Genom evangeliet sker regenerering, eller den nya födelsen, tvätt som rengör man av den första generationen filth. Endast genom denna förnyelse formad av Gud (nytt hjärta och en ny ande) är att människan blir Guds utvalda, som blir en del av den nya generationen, ett utvalt släkte (Ez 36:25 -27).

Som generering av Adam avslogs, eftersom alla tillsammans blir smutsiga, Gud, genom hans nåd, inte för rättfärdiga gärningar som människan har gjort, men för hans stora och oändlig kärlek, valde han dem som trodde på Kristus, den siste Adam. Kristus är huvudet för det utvalda folket. Kristus är Guds utvalda före världens skapelse, och allt som genereras från honom är en del av det utvalda folket, som är, valdes för att vara helig och utan skador (Ef 1: 4; 1 Petrus 1:20).

Hur kan Gud valde kristna före världens skapelse? Enkelt! Eftersom Kristus är Guds utvalda, valde Gud generering av Kristus, den siste Adam, för att vara heliga och fläckfria inför honom. Allt som Kristus är född (genereras), är Guds utvalda. Därför gjorde Gud inte välja enskilda individer som ska sparas, för att innan vald generation Kristus vara heliga och fläckfria.

Den generation av Guds barn, genom oförgänglig säd, som är Guds ord, valdes av Gud sedan urminnes tider för att vara heliga och fläckfria inför honom, helt annorlunda villkor för Adams barn, fiender och orena “Att födas på nytt, inte av förgänglig säd, utan av en oförgänglig, genom Guds ord, som lever och förbliver evinnerligen” (1 Petrus 1:23).

Gud var nöjd med sin Son, för Kristus är trevlig, och han valde sin generation, eftersom generationen Adam blev orena. Kristus är Guds utvalda, i vilken Hans själ läckerheter. Kristus gavs av Gud för alliansen och ljus till hedningarna (Jesaja 42: 1 och 6). Således vände Gud mörker till ljus och rätade vad krokigt (Är 42:16). Genom den nya generationen i Kristus mörkrets barn blir ljusets barn, och alla som transporterades från mörker till ljus (sparas) genom tron ​​på Kristus är Guds utvalda att vara heliga och fläckfria.

När det gäller generering av Adam är rätt att, när de lämnar denna existens, till följd av domen av verk eftersom de dömts till följd av Adams olydnad. Det är också sant att, bland de genererade Adam som tror på evangeliet, bedöms och dör med Kristus, är döpta till hans död för att återuppstå en ny skapelse.

Således finns det ingen Gud väljer fröet Adams någon att sparas eftersom:

a) tror, ​​dö med Kristus och sedan dyka upp igen i en ny skapelse, och;

b) om du inte tror, ​​följ till undergång.

Därför inte Gud väljer någon genererade fröet till Adam som ska sparas.

En annan sak: Salva alltid härstammar från tron, dock, och bli frälst, född av Jesus Kristus är de utvalda att vara heliga och fläckfria och predestinerade till barn genom adoption. Alla som uppstå till oförgänglighet frö genom Kristus, tro manifest, är de utvalda, eftersom detta är den generation av Herrens, ett utvalt släkte, separat för att vara heliga och fläckfria!

Gud valde Kristus och hans generation! Kristus är de utvalda, ädelsten “Så även i Skriften innehåller Se, jag lägger i Sion en hörnsten, utvald, dyrbar och den som tror på honom skall inte skämmas” (1 Petrus 2: 6). Som den siste Adam blev en levande stenen, utvalt, dyrbara, kristna också levande stenar, likaså, valda och dyrbar för Gud (1 Petr 2: 4, 5).

Teorier, kalvinistiska och arminianista, anser att de utvalda är individer som Gud har valt att bli frälst, eller dess suveränitet “eller sin” förkunskap “(Den allvetande som en gren av allvetande är en felaktig teologisk slutledning som inte stöds i Skriften). Om sådana placeringar var alla rätt, sparade aldrig tillhöra alla förlorade, eftersom varje individ är född vald eller förkastas (suveräna eller pre-medvetet) före världens skapelse.

Vad Bibeln visar är att det finns två generationer. Det finns en generation av förlorade människor som genereras enligt vilja köttet, människans vilja och blodet, där ingen blir vald, för han säger av individer som tillsammans gick vilse och gått miste om härligheten från Gud (Rom 3:12; Romarbrevet 3 : 23). Och det är den generation av sparade, som genereras från människor nya till Guds vilja (Joh 1:12 -13), som tidigare tillhörde den generation av förlorade.

Det finns inget sätt tillhör den generation av sparade utan att först tillhör generationen av den förlorade, eftersom första är det köttsliga, och sedan komma den andliga (1 Kor 15:46). Det är där Gud underbart arbete, för han använder samma “massa” (förlorat) och gör det till en ny människa (Rom 9:21), Guds skapelse som genererar en ny man i skick bröder Kristus och Kristus, vrida, den förstfödde bland många bröder.

Bibeln visar att, genom Kristus, den enfödde valda införts i världen, tar Gud till stånd nya män, födda av hans vilja och enligt hans välbehag som Han utförde i Kristus, att han skulle vara den förstfödde bland många bröder (Rom 8: 29; Heb 02:10). Efter dör och begravs med Kristus, använder Gud samma Massa (lera) att göra fartygen unto heder. Alla som dör igen med Kristus är födda på nytt, eftersom de får ett nytt hjärta och en ny ande. Är nya varelser eftersom de är i Kristus och som allt blir nytt (nytt hjärta och en ny ande), är nu Guds utvalda (2 Kor 5:17; Ps 51:10; Hesekiel 36:26; Jesaja 57:15).

Mysteriet med valet kommer ner till generation. Det är därför som aposteln Petrus säger att kristna i dispersion valdes: “Elect enligt Guds förutkännedom Fadern, i helgelse i Anden, till lydnad och stänk av Jesu Kristi blod: Nåd vare med eder och frid multipliceras” (1 Petrus 1: 2). Varför kristna väljs enligt “foreknowledgen” (pre-kunskap, pre-vetenskap)? Den förkunskap av nämnda nedåt och därmed deras avkomma. Precis som döden skulle regera bland män, meddelade Gud i förväg genom sina heliga profeter triumf Kristus på korset, som blev föregångaren till den nya generationen, för han ensam skulle leda många söner till Guds ära (Heb 02:10).

En “förhandskännedom” Guds hänvisar till “kunskap”, den “budskapet” Gud meddelade i förväg genom sina heliga profeter att Kristus skulle dödas i tidens fullbordan enligt den goda nöjet att Guds vilja, eftersom Kristus är Lamm Gud dödade detta världens skapelse, dvs “foreknowledgen” eller “förhandskännedom”, säger de händelser som ägde rum om liv och död Kristus enligt skrifterna “och älskade det alla som bo på jorden, vars namn inte skrivet i Lammets livets bok som blev dräpt från världens grundläggning” (Upp 13: 8).

Gud fastställts i förväg som skulle ge sin ende son, eftersom endast den obefläckade Kristi blod förorenat återlösa män från syndens herravälde. Profetiorna meddelades att Guds Lamm skulle dödas i tidens fullbordan, och detta budskap har tidigare meddelat av profeterna är pre-kunskap, förhandskännedom, och inte den “foreknowledgen” som en gren av allvetande. Den Lammets blod var känd redan innan världens skapelse, dock endast en sådan uppoffring blev “känd” män i tidens fullbordan, men vad som angavs är pre-science, eller är, foreknowledgen “I det här vi, som levereras av bestämda råd och förkunskap om Gud, hålla på, korsfäst och dödad av onda händer” (Apg 2:23); “Men med den dyrbara Kristi blod, som ett lamm utan fel och utan som i själva verket, i en annan tid var utsedd redan före världens skapelse, men var uppenbar i dessa sista tider för dig” (1 Petrus 1: 19 -20; Heb 09:26).

Förväg (innan han kom till existens) Gud valde ättlingar den siste Adam, som är, säd Kristus (Fallande). Säger säd alla som tror på evangeliet, vilket gör dem heliga och ostraffliga inför honom (Ef 1: 4).

Medveten om detta val, välsignar aposteln Petrus Gud: “Lovad vare Gud och Fader vår Herre Jesus Kristus, som enligt sin stora barmhärtighet har fött oss på nytt till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda; ett arv omutlig, obesmittat och att vissnar inte bort, reserverad i himlen för dig” (1 Petrus 1: 2 -3). Aposteln Petrus förklarar att Jesu uppståndelse från de döda, Gud ledde återigen män i att vara Guds barn (Ef 1:19 -20).

Och hur är den nya generationen? Gud renade män genom lydnad för sanningen “renas era själar genom Anden, i lydnad för sanningen …” (1 Petrus 1:22). Denna rening var spelad av Hesekiel: “Jag kommer att strö (Spirit) rent vatten (lydnad för sanningen) över er, och vara rena; från all eder orenhet och från alla era avgudar, kommer jag rena er. Och jag kommer att ge er ett nytt hjärta och in i er en ny ande … ” (Hesekiel 36:25 -26; Joh 15: 3).

Det är sant att människan har genere gång, från frö som Fadern inte har planterat (Mt 15:13). Nu, genom Kristus, den siste Adam, män åter genereras av Guds ord, som är Kristus, den inkarnerade Ordet, träd av rättfärdighet blir “Att vara född på nytt, inte av förgänglig säd, utan av en oförgänglig, Guds ord, som lever och förbliver evinnerligen” (1 Petr 1:23).

Som kristna samlades för att Kristus, den levande stenen, utvald, dyrbar, nu också bor stenar, de är andligt hus, ett heligt prästerskap (1 Petrus 2: 5). Nu, efter att ha varit född på nytt, kristna är ett utvalt släkte. Notera skillnaden: var gång inte ett folk, det vill säga, inte valt, är nu Guds folk, för de är ett utvalt släkte.

Det är därför när du skriver det andra brevet, rekommenderas aposteln Petrus till de kristna som, genom att överskrida stora och dyrbara löften om evangeliet, har blivit delaktiga av gudomlig natur (2 Petr 1: 4), lägg tro till dygden, och dygd vetenskap etc. Hur kommer det sig? Inte för att bli sysslolös (2 Petrus 1: 8). I denna anda, blir den kristna fastare din kallelse och utkorelse, som förhindrar utlösning av något (2 Petrus 1:10; Jakob 3: 2).

Om valet är för frälsning, finns det ingen anledning att prata om att göra det fastare. Men om valet är ett tillstånd som ges av den nya generationen som den unge mannen hör, när kristna tillämpar budskapet om sin kallelse (= evangeliet kallelse), detta är fastare, dvs fri från haltar mellan två yttranden och verkan av falska lärare. Någon som gör det, kommer stora posten beviljas i himlen! (2 Petrus 2:11), vilket inte är förenligt med antagandet av den kalvinistiska läran och arminianista valet, är att frälsningen för ett fåtal utvalda, huruvida delta i samtalet.

Aposteln Paulus visade att valet av Israels stammar från föräldrar: Abraham, Isak och Jakob (Rom 11:28), annat än valet av vissa kvarvarande judar som blev kristna, är att valet av nåd (Rom 11: 5) . Vad gäller valet av nåd?

På grund av patriarken Abraham, var hans ättlingar valde att tillhöra nationen Israel (Mos 10:15; Jesaja 41: 8), så att valet visas alltid i Bibeln i samband med tillhörighet, härkomst. Men lyckan löftet inte härrör från föräldra valet, säger före ättling valet lovade Abraham, som bara deltagare som Honom genereras. Därför är valet relaterad till generation: det var val enligt föräldrarna, och det är val enligt fröet, som är Kristus (Jesaja 65: 9). I båda fallen, för val du måste vara en ättling, en fråga rörande generation.

Aposteln Paulus namnen Efesos kristna helgon och troende, som är, som tillhör familjen av Gud genom Kristi evangelium (Ef 2:19), ett tillstånd som hänvisar till det faktum av att det skapats av Gud (Ef 5: 8). I denna vers “, som han har utvalt oss i honom innan världens skapelse, att vara helig och ostraffliga inför sig i kärlek” (Ef 1: 4), kan man inte dra slutsatsen att Gud har valt individer som ska sparas innan bör överväga alla Kristna (i) valdes (invald) i Kristus före världens skapelse på grund av att genereras enligt Kristus.

Innan World Foundation Gud valde fröet Kristi att vara helig och ostrafflig inför honom. Aposteln Paulus refererar till en händelse som har i sin omfattning att kristna är ättlingar till Kristus, eftersom de var upp igen (Ef 2:10), med Kristus som hörnsten och de kristna byggde på honom som heliga tempel (Ef 2:20 -22), samma koncept exponeras av aposteln Petrus (Mos 19: 5 -6).

I evigheten valde Gud ättlingar till Herren Jesus Kristus (Seed lovade Abraham), så aposteln Paulus använde verbet Rösta sist “väljas” för att visa den nuvarande skick kristna, Guds utvalda (Ef 1: 3) .

När du skriver till filipperna, gör aposteln Paulus en tydlig skillnad mellan den relevanta tillståndet för generering av Guds barn och generering av denna världen “att ni kan vara utan skuld och ofarliga, Guds barn utan fel i en krokig och depraverad generation, som ni lysa som ljus i världen” (Phil 2:15).

Kristus utser generering av de skriftlärde och fariséerna för ett ont och trolöst släkte “Men han svarade dem och sade: Ett ont och trolöst släkte ett tecken, men inte ger dig förutom tecknet av profeten Jona” (Mt 12: 39; Ps 78: 8), men denna funktion är inte bara gälla fariséerna vid tiden för Kristi, säger före generationen av onda.

Sedan när vandrade i fyrtio år i öknen till protester Kristus, Guds mot nationen Israel, vilket utgör ett folk som far vilse med hjärtat, för de har inte känt Herrens vägar (Ps 95:10). Flera “generationer” passerade, men Gud protester mot samma generation, den generation som har sitt ursprung i olydnad Adams (Är 43:27). På grund av Adam Jakobs söner var ont och trolöst, och förblev spunnet tanken att de var Abrahams.

Men Guds löfte är generering av Kristus, som är kraftfull frön i marken “Hans säd skall bliva väldiga på jorden; generering av upprätt kommer att bli välsignade” (Psalm 112: 2). Den generation av Kristus är plantering av Herren, rättsliga träd (Är 61: 3).

Detta löfte var inte för generering av Adam, men för den framtida generationen, att de människor som Gud hade skapat prisa Guds härlighet “Detta skall vara skriven för ett kommande släkte, och de människor som skall skapas skall prisa Herren” (SL102 : 18; Jes 61: 3; Ef 4:24 och Ef 1:12).

Allt som rör valet kommer från följande löfte: “Jag gjorde ett förbund med min utvalde, har jag svurit min tjänare David, din säd skall jag upprätta evigt, och bygga upp din tron ​​till generation” (Ps 89 : 3; Ef 2:12).

Precis som Bibeln har två dörrar, två vägar, två frön, två krukor, två herrar, har också två generationer, och generering av Adam förkastade, och generering av Kristus valdes eftersom som han är är de som tror på Honom här i denna värld: Guds utvalda, generering av lorden! (1 Joh 4:17; Ps 24: 6, Psalm 15: 1; 1 Kor 15:48).

Endast ett frö, Guds ord, frambringar en ny generation av valda Lord “Ett frö ska tjäna honom, det skall deklareras till Herren för en generation” (Ps 22:30), val som gör de heliga “Sätt på därför som Guds utvalda, heliga och älskade, i hjärtlig barmhärtighet, godhet, ödmjukhet, mildhet och tålamod” (Kol 3:12).

Obs Bok: Syfte

Förord

The Book of Job utgör den heliga kanon, tillsammans med böcker Ordspråksboken och Predikaren, uppsättning som heter Wisdom böcker.

Från litterär synvinkel många författare klassificera Jobs bok som drama och roll dialoger, monologer, ordspråk och talesätt som innehåller, tolka boken från synvinkel av mänsklig erfarenhet.

Du kan inte förneka att Jobs bok är oöverskådliga rikedomar från en litterär synvinkel, utan också för deras värde som poesi, för att inte nämna dess historiska innehåll. Dock är skatt som är i Jobs bok inte litterära, filosofiska, historiska, sociologiska och även psykologiska.

Syftet med denna uppsats är att få kännedom om ett problem som går obemärkt förbi många läsare av Jobs bok:

– “Som syndaren kan vara rättfärdiga inför Gud?”

I de allra flesta av de böcker och studier om Jobs bok belyser situationen för patriarken, som uppmuntrar ett stort antal filosofiska partiskhet diskussioner, antropologiska och även ontologiska.

Få inser att Jobs bok i ämnet inte lider. Få kan se att Jobs bok innehåll ger kroppen en liknelse, genom en gåtfull historia och att efterfrågan tolkning.

Jobs bok fungerar som en spegel, som återspeglar rättvisan av de mest perfekta mannen som någonsin levat, faller det kort Guds rättvisa. Jobb integritet etablerar en kontrast som belyser Guds rättfärdighet, så att lidandet blir enbart bakgrund att avslöja en viktig sanning för människan.

Syftet med detta test, inte nödvändigtvis i ordning, är:

a) För att demonstrera Guds rättfärdighet, i motsats till Jobs kvaliteter;

b) Identifiera orsaken Job valdes som huvudpersonen i denna berättelse;

c) Att få kännedom roll vänner Jobs och ytliga uppfattning som hade Guds rättfärdighet;

d) Ta några relevanta element Satans verk och hur är deras angrepp mot Guds tjänare;

e) För att visa överlägsenheten av kunskapen om Elihu, i förhållande till andra vänner av jobbet;

f) Förklara skillnaden mellan gudomlig rättvisa och “rättvisa” människa;

g) Klargöra orsakerna till Job tillrättavisad av Gud och vad lärdom vi behöver lära sig genom livet på din tjänare!

För sanningen ingrodd i sidorna av så fantastiskt den här boken, det här är min bön, att Herren fortsätter att avslöja, genom den välsignade person hans Son Jesus Kristus och att vi fullt ut kan förstå deras syfte och nåd, för , som Gud kan vara kända, har det uppenbarats i nåd och godhet, genom manifestationen i köttet av Kristus Jesus, vår Herre. Amen!

-Notes Författaren

Vad är syftet med Jobs bok?

boken

The Book of Job klassificeras som poetisk liksom de fem böckerna i Psaltaren, Ordspråksboken, Predikaren, Höga Visan och Klagovisorna. Forskare rankas också boka av jobbet, som boka av vishet, liksom Ordspråksboken och Predikaren.

Varför klassificera Jobs bok som poetisk och visdom? På grund av strukturen av dialog mellan Job och hans vänner byggt genom många “paralleller”.

For parallellism, vilket ger hållbarhet hebreiska poesi, har vi värderingen av tanken, med en betoning, repetition, kontrast och utarbetande av idéer, utan hänsyn till faktorer såsom rytm, rim och statistik, viktiga delar till poesi västerlänningar.

hur strukturen av hebreiska poesi ligger i utvecklingen av idéer, översättningen av texten till andra språk kan du ha större noggrannhet och bevarande av texten i idén, som inte förekommer i västra poesi det är omöjligt att införliva rytm, rim och mått för varje översättning.

Dikten “Song of the Exile”, av Gonçalves Dias, till exempel, är utsökt av rytmen, rim och meter, så att melodin, den kedja av rytm, som rim, gör det möjligt att beskriva skönheten i författaren av jorden med udda lätthet, patriotiska och nationalistiska synvinkel.

note:

“Mitt land har palmer,

Där sjunger Sabia;

Fåglarna som sjunger här,

“Inte sjunga som det.” Dias Gonçalves, Song of the Exile, i första hornet

Den engelska versionen ser ut så här:

“My land has palm trees

Where  the thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

rytm och rim som ger nåd till texten är förlorat i översättningen och endast de bildliga uttryck förblir orörd.

Redan parallelliteten, grunden för hebreiska poesi arbetar analogier genom jämförelser i syfte att göra läsaren slutföra en idé av enkla avdrag inducerade av talesätt, som personifikationer, hyperboles, metaforer, liknelser och allitteration .

vi belysa vissa typer av viktiga paralleller för att illustrera:

Syntetisk parallellism (eller formellt, konstruktiv) arbetar en tanke i den första raden i dikten och den andra raden utvecklar och berikar idé som är i den första raden, som utgör strofen, genom en relation mellan orsak och verkan. Obs:

“Himlarna vittnar om Guds härlighet och

himlavalvet förkunnar hans händers verk “(Ps 19: 1)

Den syntetiska parallellism är indelad i tre andra, nämligen:

1. Slutsats: “Men jag har smort min kung på mitt heliga berget Sion” (Ps 2: 6);

2. Jämförelse: “Det är bättre att lita på Herren än att förlita sig på furstar” (Ps 118: 9) och;

3. Orsak: “Kiss Sonen att vara arg, och ni förgås från vägen, när snart antända hans ilska; Saliga äro alla de som litar på honom “(Ps 02:12).

Å andra sidan, den antitetiska parallellism fungerar en tanke i två linjer genom motståndet från idéer, där den andra raden i dikten uttrycker motsatt idé till första raden idé:

“Ty HERREN känner de rättfärdigas väg,

Men de ogudaktiga förgås från vägen “(Ps 1: 6)

Redan den Synonyma parallellism fungerar en idé uttryckt två gånger, med olika termer, i två rader:

“Han lyfter de fattiga från damm och

gödselstacken lyfter behövande “(Ps 113: 7)

Med domän av egenheter av parallellism, sammansättningen av hebreiska poesi, hjälper mycket i läsning och Jobs bok analys.

Jobs bok, också klassificeras som bok visdom, eftersom forskare tror att boken handlar om praktiska frågor som är relevanta för mänskligt liv, såsom fatalism, materialism, andlighet, lidande, moral, etc.

annan akademisk fråga som kretsar kring Jobs bok handlar om sin egen och kan datera den skrevs. Det finns ingen säker svar för båda och när en del till området för spekulation, åsikter överflöd! Här ingenting kommer att tala.

Innebörden av namnet “Job”, det hebreiska בוֹיּאּ, transliterated “Iyyob” härstammar troligen från en rot som betyder “tillbaka” eller “ångrar” eller “förföljda”, det hebreiska “ayeb”.

Vi kan dra följande Jobs bok Outline:

1. Job bevisas och lidande blir bakgrunden av historien: (Job 1: 1 till 2:13);

2. Tre Jobs vänner försöker trösta honom, men innan Jobs klagomål börjar en cykel tal i försvar av Gud, pekar Jobs tillstånd som ett resultat av sina misstag (Job 3: 1 till 31: 40);

i) Lamentation of Job (Job 3: 1-26);

ii) Elifas Positionering (Job 4: 1 till 5:27) och replikering jobb (Job 6: 1 till 7:21);

iii) Bildad Positionering (Job 8: 1-22) och Replica (Job 9: 1 till 10:22);

iv) Sofar Positionering (Job 11: 1-20) och kopia av Job (Job 12: 1 till 14:22).

v) Elifas Positionering (Job 15: 1-35) och kopia av Job (Job 16: 1 till 17:16);

vi) Bildad Positionering (Job 18: 1-21) och kopia av Job (Job 19: 1-29);

vii) Sofar Positionering (Job 20: 1-29) och kopia av Job (Job 21: 1-34).

viii) Elifas Positionering (Job 22: 1-30) och kopia av Job (Job 23: 1 till 0:25);

ix) Bildad Positionering (Job 25: 1-6) och kopia av Job (Job 26: 1 till 31:40).

3. Utställnings Elihu (Job 32: 1 till 37:24);

4. Frågor om Gud (Job 38: 1-42: 6);

(Job 42: 7-17)

 

Varför de rättfärdiga lida?

När du söker flera böcker och kommentarer på Jobs bok, de överväganden kretsar alltid lidande och nästan enhälligt ge som tema i boken lidande de rättfärdiga[1].

Kommentatorer står i allmänhet i fetstil, följande fråga:

“Varför de rättfärdiga lida?”

De överväganden forskare som vänder på lidandet, är mångsidig och bland dem, lyfter vi de viktigaste:

• Gud tillät Jobs lidande motiveras med ansvar för Satan;
• Gud tillåter lidande de rättfärdiga som ett sätt att rena det;
• människans sinne är mycket liten, så att du kan förstå motiven Guds i lidande de rättfärdiga;
• Gud hade fullt förtroende för att Job skulle komma ut ur prövning, fullt godkänd;
• Gud besegrade Satan genom Job lidande;
• Jobb var den mest rättfärdige som svarade de höga reclames av gudomlig rättvisa, etc.

Om Jobs bok tema är lidande de rättfärdiga[2], genom slutledning, är det nödvändigt att dra slutsatsen att lidande onda är helt acceptabelt. Genom att läsa Jobs bok, leds vi att förstå att de ogudaktiga ska drabbas?

Genom att studera Jobs bok åsidosatt teoretiska ansatser som visas i bibelstudier och teologi böcker. Jag läser och läser flera gånger Jobs bok, för att nå följande slutsats: det är omöjligt att hitta i Jobs bok ett svar på lidandet för de rättfärdiga, som lidandet, eller problemet med olyckor som drabbar bara, är inte föremål boken.

Trots enighet om att det lidande de rättfärdiga är temat för Jobs bok, där bland akademiker, till ett rimligt svar presentera en anledning att ge svar på frågan – “Varför de rättfärdiga lida?”.

Faktum är att Jobs bok inte försöka besvara frågan om lidande de rättfärdiga och varken skrevs i syfte att presentera en allmän teori om lidande mänskligheten[3].

Temat för Jobs bok undervisar och lidande är bara bakgrunden, som tema i boken kommer från en sanning nödvändig för människan: människans rättvisa är kort av Guds rättfärdighet.

Syftet med boken är att avslöja en högre sanning till idén att drabbas problem: hur är människans motivering. Lidande är en av de faktorer som underblåst frågorna om Guds rättfärdighet och hur man skulle kunna rättfärdiga inför honom.

Kära läsare, inte vill avskräcka läsningen av Jobs bok som en geolog som avskräcker en visionär inte leta efter olja i ett område där man misstänker att det är värdefullt svart guld, men misslyckas med att varna för att det är stort värde diamant det landet.

Vårt mål är att läsaren finna kärnan i Jobs bok och för detta är det nödvändigt för objektet som ska ersättas så att läsaren måste hitta den stora skatten inbäddad i den här historien.

Bibeln läsaren har noterat att berättelsen om Job beskriver någon som överträffar alla mänskliga ideal om rättvisa? Uppförande,  karaktär, ärlighet och Job metoder är bortom vårt dagliga rutiner för rättvisa?

Nu, om Job, i besittning av en karaktär som, enligt vår uppfattning, nära perfektion; Om den dagliga agerande patriarken vittnade till förmån för hans uppriktighet och integritet[4] och; om jobb, att se Skaparen, var det motbjudande och ledsen, tänk om du eller jag contemplássemos Gud?

“Med öron Jag hade hört talas om dig, men nu ser du mina ögon. Därför jag avskyr mig själv,  och ångrar i stoft och aska” (Job 42: 5-6).

Efter att ha gett upp överväger lidande bara och boka av jobbet tema, var jag norr. Det var nödvändigt att lägga ner en påle, markerar en “noll” poäng, och gå tillbaka till mina  överväganden och läsa igenom boken, med tanke på de andra böckerna i Bibeln. Det var när jag kom över följande vers:

“Av någon innan skrevs för vår instruktion skriven så att vi genom tålamod och komforten i skrifterna kan ha hopp.” (Rom 15: 4)

Om allt som skrevs tidigare, syftar till att lära oss vad Gud vill lära genom Jobs bok? Vad finns i Jobs bok, som ger oss hopp? Det är “tålamod” och “tröst” i berättelsen om Job?

Jag var tvungen att återvända till evangelierna, breven, profeterna och lagen, och om läsaren vill riva syftet Jobs bok, kom med mig. en utvikning är viktigt att förstå undervisningen som är inbäddad i Jobs tomt, eftersom det är nödvändigt att gräva efter dolda guld i klipporna, i hjärtat av jorden.

 

översättare: Paulete Heather Correa

---

Varför ville Gud satte kunskapens träd på gott och ont mitt i trädgården?

Denna fråga bör inte endast utföras av ateister, skeptiker, trollkarlar, spiritualister och andra strömningar sekulära tänkare, men det måste göras i huvudsak av kristna. Jag menar inte “kristna” med balanspunkt genom religion, moral, Eller formalitet, men de som verkligen tror på Kristi lära.

Frågan kan formuleras utan rädsla för något straff, Eller som begår ett helgerån eller hädelse. Sikta på att veta varför Gud satte trädet på gott och ont kunskaper mitt i trädgården utan barriär som hindrade mannen att komma åt den.

Men är det klokt att notera att handlingen att ställa en fråga, och beroende på vem ställer frågan, kan hysa den mest varierade i sina avsikter bula.

För att förstå denna egenhet egna frågor, låt oss återvända till evenemanget i Eden:

Den “Ormen” ställde en fråga till kvinnan, “Har Gud verkligen sagt: ‘I skolen icke äta av något träd i trädgården” (Mos 3: 1). Den “Ormen” ville veta, Eller att ifrågasätta det gudomliga förordningen? Vilka perspektiv motiverade fråge?

Lägg märke till vad den listiga “ormen” kan med den fråga som ställts till henne,

• Han kallade Evas uppmärksamhet frukten av kunskap om gott och ont träd;
• betonade idén om ett förbud förvärras, felplacerade och som aldrig existerat;
• Har kvinnan känner självsäkra genom att demonstrera den “ormen” överlägsen kunskap;
• Därför gjorde kvinnan inte tar sin tillflykt till Guds ord, och;
• Han fick möjlighet att exponera lögnen som producerade misstaget.

Frågan, “Varför Har Gud satt trädet i mitten av trädgården” är relevant och måste göras när du har lust att veta, dock beroende på sammanhanget, eller den tid den är gjord, kan användas för att platta. Observera:

“Om han inte vill att det ska ske, varför lägga det trädet i mitten av trädgården – och inte utanför väggarna i Paradise *” Veronika bestämmer sig för att dö, Paulo Coelho, São Paulo, Publisher Earth Brasilien, 2006, Page 108.

När man står inför frågor som denna är klokt att kolla vad motivationen bakom det:

1. önskan att veta, Eller;
2. uppmana att kritisera, att platta, etc.?

En Annan punkt som skall beaktas avser den känslomässiga tillstånd av frågeställaren.

Frågan på skärmen bör göras, dock bör man inte förneka det bara de emotionella obalans stunder. Varför ifrågasätta gudomlighet skäl bara när Du inte är väl off, när du förlorar en släkting, när det kommer ut ur en frustrerande relation, när deprimerad, då i dödsfall, katastrofer etc.?

Om frågeställ vill lära sanningen kan inte äventyras känslomässigt.

Det är känt att ett av de problem moderna vetenskapen är verktyget, dvs. Analysverktyget av vissa vetenskapliga händelser. Hur man analyserar en atom utan analysverktyget störa dynamiken i atomen? Om analyseras av ett mikroskop, ljuset självt som skjuter ut i atomen kommer inte lägga sig i vad som ser, störa mätningen och diagnos? Genom att införa vissa färgämnen i celler för att se det, inte stör dynamiken i deras föreningar?

De kommer att säga en analys som är beroende enbart av logiska relationer, är den person som söker ett svar begåtts känslomässigt? Om frågorna, grunden för all jakt på kunskap, redan behäftad med partiska inslag uppstår?

Av detta följer att om en person är känslomässigt äventyras, kommer du att höra bara vad du vill höra, och se bara vad du vill se. Därför Har vi “en sann redogörelse för det populära talesätt: “Den blinde som de som “inte kommer att se”.

Eftersom djävulen ställde frågan till kvinnan, “Har Gud verkligen sagt: Ni får inte äta av alla träd i lustgården” (Mos 3: 1), som betonar ett förbud som effektivt inte existerade, bara många tänkare hör och ser i förordningen Gud gav människan ett förbud. Även anklaga Gud för att orsaka mannen till olydnad, Eller att Gud uppfann straffet.

Men vad Gud Sade till människan? Gör ateister Har läst vad Gud sagt? Gör kritikerna öppnas och effektivt läsa boken innehåller uppgifter om vad Gud sagt?

Lägg märke till vad Gud Sade: “Av alla andra träd i lustgården må Du fritt äta…” (Mos 2:16). Vad Gud betonade? Gud betonade att mannen var fri, och det skulle kunna handla efter behag. Adam kunde fritt äta av alla träd i lustgården, men den “ormen” betonade kvinna bara ett förbud.

Det är förvånande att i varje anklagelse mot Gud citerar Hans ord som antecknat i Genesis, speciellt, “Av alla andra träd i lustgården må Du fritt äta…” (Mos 02:16). Vanligtvis märka frukten av kunskap om gott och ont träd endast “förbjuden frukt”. Och frukten Har aldrig varit “förbjuden” på grund av alla träd man kunde äta “fritt”.

Induktion av “ormen” skymmer sanningen för dem som tar glädje i uppenbart att de gillar sina hjärtan. Fel att slå samman den partiska frågan om “orm” gudomlig ordning, och tolkar det bara som förbud. Jo predikanten sa: “Dåren Har ingen glädje i vishet, men bara för att manifestera vad som behagar ditt hjärta” (Ordspråksboken 18: 2).

Vad är tydligt i den gudomliga förordningen? Gud ger Adam utövandet av fri vilja!

Gud satte trädet på gott och ont kunskaper mitt i trädgården, utan någon barriär som hindrade människan att äta av dess frukt för att ge dig frihet.

Om kunskapens träd på gott och ont inte placerades bland de andra träden i Eden, Adam var effektivt gratis? Det är frihet när det inte finns några gränser? Hur man utformar frihet utan en etablerad referens?

Det finns inga gränser för Gud? Det är underförstått att Gud är fri, men han kan inte ljuga. Gud kan inte gå tillbaka på Hans ord. Han kan inte lova och inte följer! Även Gud är Gud, underkastar sig Hans ord! Dock är han det ultimata uttrycket för frihet!

Frihet är inte att göra det som lade in sitt veto innan är förmågan att avvisa Eller inte förbjudet.

Utan trädet och utan gudomlig varning skulle det inte finnas någon friheten, och mannen är kopplat till Gud, även mot sin vilja. Regeln (fritt) och undantaget (men) går samman för att vara genomförbart friheten (Mos 02:16 -17). Alla trädgårdsträd kunde provtas fritt, men bör man tänka på att om han åt av trädet på gott och ont kunskaper, skulle ta konsekvenserna (skilsmässa från Gud).

Även skapade fri, skulle det inte finnas någon anledning för en sådan frihet om Adam inte hade verklig möjlighet att utöva den. Vad är frihet utan möjlighet att bli förslavad? Välj det förbjudna är inte riktigt frihet eftersom det inte är bosatt i förbjudits innan, möjligheten att förkasta något genomförbart: slaveri.

Precis som gemenskap med Gud (livet) är antagonistisk villkor för försäljningen av Guds härlighet (död), för att vara med Gud är frihet, och alienerad från Honom slaveri till synden.

Endast om Guds Ande är, där är frihet, är så bara Gud människan fri och liv (2 Kor 3:17).

Adam försökte inte frukten vara fri, eftersom att prova det, passerade skick gripits, skicka till sina egna beslut.

Vid något tillfälle Adam pressades att ta ett beslut?

Frihet är patent, klar, för Adam inte tvingas till något beslut fattas. Han var fri, eftersom det inte fanns någon form av förtryck som skulle tvinga honom att fatta ett beslut.

Adam visste inte konsekvenserna av sina handlingar? Han hade inte kunskapen att fatta ett beslut? Det skulle vara en välsignelse okunskap?

Kampen för information avvisa någon politisk regim som kränker rätten till information är en konstant för mänskligheten under århundradena. Men varför anklagar olydnad induktion av Gud för att bevilja en rätt så kärt Adam när de informeras om konsekvenserna av sina handlingar?

Människan är fri först när man vet konsekvenserna av sina handlingar. Människan är gratis när du får ta beslut. Människan är gratis när du har kunskapen att fatta egna beslut.

Den gudomliga förordningen inte på något sätt godtyckligt, snarare än något rättssystem som människan någonsin har uppfunnit. Den gudomliga förordningen är den mest sublima uttrycket för andan i lagen: det syftar till att bevara de viktigaste tillgångarna i människans – liv och frihet.

Även om inte äta frukt från trädet, skulle Adam leva vidare (förenad med Gud), eftersom resultatet var tydligt: döden dö (alienation från Gud). Medan avstå från kunskapens träd på gott och ont Adam skulle förbli fri, men efter att ha ätit, gör skulle vara en fånge i ditt eget beslut.

För Mari, karaktär i romanen “Veronika bestämmer sig för att dö”, författaren Paulo Coelho, utvisning från Edens lustgård av paret var godtyckligt och utan rättslig grund “… bara för att bryta den godtyckliga lagen, utan några rättsliga grunder inte äta frukten av gott och ont” Ditto.

Det är otänkbart att någon, och använder som exempel argumenten från Mari karaktär, som är kopplade till ett rättssystem som upprättas så att vanliga människor inte förstår kraven, och denna regim upprätthåller principen att ingen kan göra anspråk okunnighet om lagen, ifrågasätter att det fanns godtycklighet i förordningen lustgård.

Det skulle vara godtyckliga om Gud lagstifta för egen vinning, men förordningen gavs till Adam var avsett enbart för att bevara det som tillhörde mannen. Gör någon straffrättsligt ansvarig, även när omedvetna om lagen, är att lagstifta till förmån för lagen, inte underordnade principen.

Det finns ingenting i den marginalen att anklaga Gud godtycke, men de anklagare vill sätta den gudomliga förordningen i suspension, även lever under ett rättssystem som navigerar de lägre principerna för gudomlig ordning. Medan den gudomliga förordningen syftade till att bevara de två mest värdefulla saker som gavs till människan, föreslås rättssystem idag att medla intressekonflikter, är i högsta grad bestraffande. Till exempel: döda någon kommer till ett fängelsestraff.

Anklagelsen att Gud uppfann straffet genom förordning ges till Adam bygger på en förenklad logik utan att ens utreda fakta som beskrivs i Bibeln “Gud (…) Tvärtom skrev lagen och hittat ett sätt att övertyga någon att bryta det, bara för att kunna uppfinna bestraffning” idem.

“Och Herren Gud bjöd mannen och Sade: Av alla andra träd i lustgården må Du fritt äta, men av trädet på gott och ont kunskap skall Du inte äta; för i dag Du äter därav, skall Du döden dö” (Första Moseboken 2:16 -17).

Vad är konsekvensen av människans beslut att äta frukten av kunskap om gott och ont? Döden. Döden som Gud gjorde hänvisningen var inte slutet på vitala funktioner i kroppen, eftersom när man talar om fysisk död människans Han använder begreppet “återgång till stoft”.

Om det bara fanns Adam och Eva i Eden, skulle de dö för vem? Beslutet att äta frukten skulle leda till utanförskap, en barriär mellan Gud och män. Endast termen “döden” för att beskriva den “nya” villkor relevant för människan efter nedgången.

När Gud varnade: “Du skall inte äta”, var signalering att om människan inte längre ville att relatera till och beror på Skaparen (livet), som begagna sig av kunskapen om gott och ont frukt. Eftersom mannen var fri, om inte de flesta ville bo i vården beroende och kunskap om Herren, skulle “vara” bortsett från honom (döden).

Efter att ha ätit frukten av kunskap om gott och ont, Har människan blivit som Gud med kunskap om gott och ont. Den fiendskap barriären restes (dödsfall, separation, alienation…), och mannen gick på att leka med de kunskaper som förvärvats.

Gud ingen förtrycker (Job 37:23), och fresta någon med onda (Jakob 1:13), alltså, syndafallet kom inte från Skaparen. Det var mannen som lanserade närvaron av Skaparen.

Efter att ha ätit frukt och dör (alienation), blev mannen en slav att vara hans eget beslut. Även att bli som Gud med kunskap om gott och ont, blev aliene Gud därför ombads att hävda sig. När delade Guds härlighet, var mannen inte som Gud med kunskap om gott och ont, men Gud kom från allting. Av varje träd i trädgården som planterades av Herren mannen kunde äta fritt, med nedgången, var man i besittning av den nödvändiga kunskapen och behövs för att hålla sitt anletes svett (Mos 03:19).

Villkoret för Adam motsvarar sonen som sköter sin fars frigörelse: stå själva. När han var bekant nog morän och tenderar Guds lustgård, nu, ut i trädgården, landet sattes att producera törnen och tistlar, så att mannen provesse sin utkomst genom sitt anletes svett (Mos 03:18). Arbetet var inte straff, eftersom mannen arbetat sedan det sattes i trädgården.

Mannen blev “oberoende” efter nedgången, och kastades ut ur Edens lustgård att inleda sin möda plöja ett land “svårt” att producera svett efter måttet av mannens arbete (Mos 03:23). Observera att det finns en stor skillnad mellan “frihet” (livet) och “oberoende” (död). När det är gratis, det finns en etablerad relation mellan parterna, men vid upprättandet självständighet, är relationerna avskurna.

Innan hösten mannen var fri att besluta huruvida förblivit separerade sig från Skaparen. Efter nedgången blev en slav av Hans eget beslut, eftersom den inte har möjlighet att återvända till Skaparen. Även om många söker tillbaka till Skaparen på egen hand, är dömda att misslyckas.

Tillbaka leva är endast möjligt genom Skaparen själv, pekar kärleksfullt genom sitt ord. Eftersom mannen inte ge kredit (trodde) det ord som var det för livet, det enda sättet mannen tillbaka till livet är att tro på ord det inkarnerade Ordet – Kristus, som i Eden var relaterad till “teofanicamente” med Adam.

Det är därför som Kristus säger: “Den som tror på mig, eftersom Skriften Har sagt, strömmar av levande vatten flöde inifrån honom” (Joh 07:38). Bara tro Skriften! Du behöver inte som Eva gjorde, att i stället för att tro på ord uttryck Guds avbild, syftade till att stärka sitt ord “Och kvinnan Sade till ormen, Av frukten av trädgården träd äta, men av trädet som är i mitten av trädgården, Gud Sade skolen icke äta därav, ej Heller skolen röra den, icke mån dö” (Mos 3: 2 -3).

Det var tillräckligt för att tro på Herrens ord som berättade dem att “dö” om skulle använda den frihet de hade, och äta av trädet på gott och ont kunskaper. Inducerad av ormen, Eva upprörd förordningen, som betonade frihet, alert och noggrann, vilket gör det till en “lag” strikt oöverkomliga: “Ni får inte äta av det, skolen icke röra den, icke mån dö” (Mos 3: 3).

Om det bara finns en “lag” oöverkomliga i stället för den förordning som främjar frihet, fungerar lust hos människan, så att förstå frihet förordningen strikt ett bud (lag), driver synden varje lust. Till exempel: Eva tittade och såg att trädet var gott att äta, tilltalande för ögat och önskvärt att göra en klok (Eftersom hon ansåg förordningen som strikt är ett bud, synden genom budordet arbetade varje lust), tillgrep hon frukten och åt.

Även om förbudet (lag) inte är synd, man vet bara lust när man står inför förbudet (lag). Frihet “av varje träd må du fritt äta” synd var död, samma som lever utan lag, eftersom lagen (förbud) har bara motiven för de som överträder (1 Tim 1: 9), medan förordningen om vården fri. Endast förbud “får inte äta av det, synd tycker tillfälle, eftersom det slutar arbeta varje lusta.

Medan det fanns frihet mannen levde, men förbudet “Ät inte av det”, ledde lust till synd som förde döden. Observera att de bud som var för livet, blev döden. Kommandot (förordningen) är helig, rättvis och bra, och lagen (förbud) santa, dock synd funnit tillfälle i förordningen dödas mannen. Sin hittade bara tillfälle eftersom, framkallad av frågan om ormen, förstod Eva att förordningen var strikt begränsade förbudslagstiftning, och genom budordet “du skall inte äta”, lurade synden henne och dödade henne.

Därför måste varje läsa skrifterna förstå att där Herrens Ande är där är frihet, men lagen ensam worketh vrede: synden kommer alltid att hitta tillfälle i lag genom lust.

Lagen är endast åläggs lagöverträdare (1 Tim 1: 9), och på grund av de som överträder (Gal 3:19). Både lagen, “ätit av trädet som jag förbjöd dig att äta” (Första Moseboken 3:11), som Moses lag tillkom på grund av överträdelse, eftersom det driver Guds vrede, i stället för vård förrättning, vilket är motiverat för de rättfärdiga (1 Tim 1: 9).

För att vinna “ormen”, Eva var tillräckligt för att hålla sig till den gudomliga förordningen som Kristus gjorde när han Sade: “Det är skrivet inte av bröd allena gör människan lever, utan av varje ord som utgår från Guds mun” (Matt 4: 4). Det finns en skillnad mellan:

• Vad Sade Gud säger, “Av alla andra träd i lustgården må du fritt äta, men av trädet på gott och ont kunskap skall du inte äta; för i dag du äter därav, skall du döden dö” (Första Moseboken 2:16 -17);
• Vad Eve sa, “Från frukten av träden i trädgården äta, men om frukten på det träd som står mitt i trädgården, Gud Sade, skolen icke äta därav, ej Heller skolen röra den, icke mån dö” (Mos 3: 2 -3) .

Hon glömde att alla träd kunde äta fritt, vilket ledde till en felaktig slutsats: “Ni får inte äta av det, skolen icke röra vid den…”.

Medan dagens rättssystem driver gärningsmannen att införa den föreskrivna straffet, förordningen lustgård bara sätta människan medveten om konsekvenserna av sina handlingar. Gud Har inte fullfölja mannen att straffa honom innan mannen drabbades av konsekvenserna av sitt beslut så åt frukten.

Medan ormen gjorde kunskap om gott och ont så attraktiva för människor att äta frukten, bara Gud varnade för att om hon åt av frukten, skulle mannen upprätta en barriär mellan människa och Gud (död, synda, alienation, slaveri).

Om Gud satte en barriär mellan människan och trädet på gott och ont kunskap, etablera en relation av misstro mellan Skaparen och skapelsen. Idag skeptiker anklagar inte Gud göra en “röst” på förtroende för människan. Om det fanns en barriär mellan människan och kunskapens träd på gott och ont, skulle hävda att någon gång mannen var gratis.

Vad är det vi ser? Vad är syftet med de frågor som lyfts i dag? Söka information Eller vill att platta Gud?

Det incitament att brottsligheten, olydnad, uppror följande förrättning?

“HERREN Gud bjöd mannen och Sade: Av alla andra träd i lustgården må Du fritt äta, men av trädet på gott och ont kunskap skall Du inte äta, ty den dag du äter därav, skall du döden dö” (Genesis 2:16 -17).

• Gud betonar fullständig frihet – “Av alla andra träd i lustgården må Du fritt äta …”;
• Formell underrättelse utan att inducera ett beslut: “… men av trädet på gott och ont kunskaper, Du skall inte äta…”;
• Varnings motivation, kunskaper som behövs för beslut: “… ty den dag Du äter därav, skall du döden dö”;
• Konsekvens av beslutet: “… döden dö”;
• Väl “laglig” att “undervisade”: liv och frihet.

Om bibeln omräkningen att Gud lämnat trädet utan förvarning i trädgården och planterade bland andra liknande träd, och omedvetet människan åt av frukten och dog, anklagar Gud för att vara tyst, orättvist och utan kärlek till sina skapelser.

Mari, efter förhör motivationen Guds sätta kunskapens träd på gott och ont mitt i trädgården, satirizes berättelsen om händelserna efter syndafallet och föreslår att Gud är sadistisk:

“När lagen bröts, Gud – den Allsmäktige Domare – även simulerat ett jakten, som om de känner till alla möjliga gömställen. Med änglarna att titta på och roar sig med upptåg (livet för dem också måste vara mycket upprörd, eftersom Lucifer hade lämnat Heaven), han började gå. Mari tänkte sådär bibelställe skulle göra en vacker scen i en thriller: stegen Guds, ser rädd att paret utbyts sinsemellan, benen plötsligt slutade intill cachen” Ditto.

Vad Mari advokat i romanen är, många gör på en dag till dag. Använd deras yrkeskunskaper, eller deras akademiska utbildning för att platta till det de inte förstår.

Stegen Guds i Eden skulle en scen i en thriller? Gud har fötter? Gud simulerade en strävan? Gud var sadistisk?

Juridiska kunskaper, historiskt och även vetenskapligt otillräckligt för att bedöma frågorna ovan. Men om du har kunskap i Bibeln, det finns inga hinder i någon bibelställe.

Generellt oförsiktiga visning denna sträcka av bibeln Gud i sin härlighet och majestät, dock glömma att i Bibeln finns det många theophany händelser. Teofani är en teologisk begreppet natur som innebär en manifestation av Gud på något ställe, sak Eller person. Händelserna räknade mest slående avser Abrahams folk (Första Moseboken 18: 1 -2) och Moses (Mos 3: 2 -6).

Men det viktigaste theophany inträffade i Eden eftersom Adam skapades från stoft från marken och hänförde direkt med det uttryckliga Guds avbild – Kristus. Vem är den uttryckliga Guds avbild? Författaren till Hebreerbrevet säger, Kristus, Guds Son (Heb 1: 2 -3). Jesus är uttryck Guds avbild, arvinge av allt, och genom honom världen gjordes, inklusive skapandet av Adam (Ordspråksboken 30: 4).

När Gud Sade: “Låt oss göra människor till vår avbild, efter vår avbild” (Mos 01:26), uttryck Guds avbild var ansvarig för denna uppgift. Som Gud skapade människan till sin avbild? Den uttryckliga bilden av den osynlige Gudens, den eviga Ordet som skulle förkroppsliga, även ansvarig för hela skapelsen, skapade människan som hennes figur (Mos 1:27; Rom 5:14).

Som erinrar om att den siffran är inte själva bilden av de saker, vi Har bara förhärligade Kristus är avbild av Gud och endast män som återkommer med honom nå den eviga syftet etablerad i Eden som är människan som bilden av Kristus, enligt visionen om Kristus, som är uttryck Guds avbild (Mos 01:27).

Gud skapade människan i bilden av Kristus som den som är lik honom, det vill säga som Hans son. Och eftersom mannen gjordes i bilden av Guds Son? Guds Son (Guds avbild) skapade den. Det är, så Gud skapade människan bilden av sin Son, skapade Sonen (Mos 01:27).

Det är därför som Gud formade (händer) mannen av damm från marken och andades in i Hans (andetag) i näsborrarna (munnen) (Mos 2: 7). Dessutom planterade en trädgård i Eden, och satte däri människan, det är inte det mycket bilden (uttryckt) innan en siffra på Kristus, som är uttryck (exakt) Guds avbild.

Herren Jesus använde sina händer för att göra en hjälpare för Adam (Genesis 2:21), talade till paret (Mos 3: 8), och gjort kläder för både (Mos 03:21). Eller Adam inte gömma eftersom han hörde fotsteg innan eftersom han hörde en röst för de uttryckliga Guds avbild. De gömde eftersom jag inte ville Gud (teofani = uttryckgudsbild) såg dem utan kostymer.

Som Kristus visade sig för Abraham, även dök upp och var släkt med Adam, som var Hans gestalt “Din fader Abraham jublade för att se min dag: och han såg det och var glad” (Joh 08:56; Rom 5:14).

För dem som inte förstår dessa händelser, verkar det komiska en allsmäktig Gud leta efter ett par i Edens lustgård, men Adam var släkt med det uttryckliga Guds avbild, för han fått från honom förordningen. Ibland Herren besökte paret i trädgården, gjorde så i teofani, inte unfading ära.

Umgänget av Herren var inte med en röst åska, som observerats i andra framträdanden, innan Adam talade till någon som var Hans jämlike, som honom. Efter nedgången, talade Gud igen med Adam som han alltid haft, och inte med eld, blixtar, åska och töcken för att skrämma honom.

Nu när Gud kallade dem att avsluta dagen, bestämde paret att dölja. Långt ifrån Gud simulerade en strävan, innan paret är att anges att dölja. Slutligen, för att begära dem igen: “Var är Du” Adam sade sina dårskaper och skammen av att vara naken.

Mannen Har blivit som Gud med kunskap om gott och ont (Mos 03:22). Adam och Eva nådde “ormen” berättade för dem (Mos 3: 5), dock utnyttjat alienation från Gud.

Det var inte Gud som ålagts att män tusentals regler och lagar som de Har. Behovet av regler och lagar är något mycket människans natur.

Redan innan synden, då den av ormen, Eva förvärrat den gudomliga förordningen: “Ni får inte äta av det, skolen icke röra den, icke mån dö” (Mos 3: 3). Män för dig själv är lagar, eftersom de skapar lagar, regler och frossa i moraliska frågor. Pune något som inte passar in i dess regler.

Gud skapade den nakna mannen och gav dem ingen lag mot nakenhet, men mannen skämdes över sig själv, och beslutade på eget initiativ för att skyla sig (Mos 3: 7).

Varför platta Gud, om allt han skapade var bra? “Men, O människa, vem är Du som till Gud? Skall verket säga till honom att bildas det, Varför Har du gjort mig alltså?” (Rom 9:20 -21).

De tändare bara se den gudomliga förordningen ett medel som uppfanns av Gud att straffa mannen dock vad rättssystem modell är vänta med att straffa människan: de nuvarande rättssystem, Eller förrättning Eden? Något är förebyggande i det rättsliga systemet i dag?

Slutligen betonar vi vikten av att ställa frågor, men absurt att de kan verka vid första, om vi är intresserade av kunskap, men när bombarderas av frågor, se över avsikten med frågeställaren.

Efter att klargöra avsikten med frågeställaren, om Du är osäker, söka svaret i Bibeln, som aposteln Jakob var tydligt när han sade: “Nu om någon av er brister i visdom, frågar Gud, som ger åt alla villigt och utan förebråelser och kommer att ges” (Jakob 1 :5).