Villkoret att vara d\u00f6d inf\u00f6r Gud beror p\u00e5 det straff som inf\u00f6rts i den gudomliga varningen (du kommer s\u00e4kert att d\u00f6), som ett resultat av dom och f\u00f6rd\u00f6mande. F\u00f6rd\u00f6melsen f\u00f6rde fiendskap och \u00e5tskillnad, eftersom Gud \u00e4r liv och alla som existerar f\u00f6rutom honom \u00e4r d\u00f6da. Det finns inget m\u00f6rker i Gud, f\u00f6r alla som \u00e4r m\u00f6rka \u00e4r separerade fr\u00e5n honom. Eftersom det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan ljus och m\u00f6rker, \u00e4r det uppenbart att det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan Gud (liv) och m\u00e4nniskor under f\u00f6rd\u00f6mande (d\u00f6da).<\/p>\n
Eftersom aposteln Paulus f\u00f6rklarade att de som \u00e4r d\u00f6da \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdiga kan svaret p\u00e5 de fyra f\u00f6ruts\u00e4ttningarna i fr\u00e5ga endast vara i frasen: ”Eftersom den som \u00e4r d\u00f6d \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad fr\u00e5n synd”.<\/strong><\/p>\n Innan vi klarg\u00f6r mysteriet ovan b\u00f6r vi kontrollera vad \u201datt vara d\u00f6d\u201d och \u201datt leva\u201d.<\/p>\n Bibeln etablerar ett f\u00f6rh\u00e5llande mellan ”d\u00f6d” och ”liv”. F\u00f6rh\u00e5llandet visar att det \u00e4r om\u00f6jligt att leva f\u00f6r synd och leva f\u00f6r Gud samtidigt. Det finns inget s\u00e4tt f\u00f6r m\u00e4nniskan att inta b\u00e5da villkoren (positionerna) samtidigt inf\u00f6r Gud. Det vill s\u00e4ga, n\u00e4r m\u00e4nniskan lever f\u00f6r att synda, \u00e4r han d\u00f6d f\u00f6r Gud, eller, n\u00e4r han lever f\u00f6r Gud, \u00e4r han d\u00f6d f\u00f6r synden.<\/p>\n Kanske kommer l\u00e4saren att fr\u00e5ga: varf\u00f6r \u00e4r det inte m\u00f6jligt att leva f\u00f6r synd och leva f\u00f6r Gud samtidigt?<\/p>\n Det \u00e4r inte m\u00f6jligt av f\u00f6ljande sk\u00e4l:<\/p>\n \u201dF\u00f6r det \u00e4r Kristus som dog, eller snarare, som uppstod fr\u00e5n de d\u00f6da …\u201d<\/strong> (Rom. 8:34)<\/p>\n Paulus h\u00e4nvisade i sin segers\u00e5ng till Kristi d\u00f6d. Men Kristus som dog uppstod ocks\u00e5 fr\u00e5n de d\u00f6da. P\u00e5 samma s\u00e4tt som de som tror \u00e4r anpassade till Kristus i d\u00f6den (han d\u00f6r med honom), med honom uppst\u00e5 de ocks\u00e5 fr\u00e5n de d\u00f6da (eller tidigare).<\/p>\n Det \u00e4r omedelbart! Det vill s\u00e4ga den som tror p\u00e5 Kristus d\u00f6r f\u00f6r synd och b\u00f6rjar leva f\u00f6r Gud. Precis som n\u00e4r han inte lydde Guds beslutsamhet, blev Adam omedelbart d\u00f6d f\u00f6r Gud, s\u00e5 ocks\u00e5 uppst\u00e5r de som tror p\u00e5 Kristus omedelbart med Kristus och b\u00f6rjar leva f\u00f6r Gud.<\/p>\n Vi m\u00e5ste komma ih\u00e5g att Gud \u00e4r Herre \u00f6ver allt och allt. Gud \u00e4r Herre \u00f6ver levande och d\u00f6da, f\u00f6r f\u00f6r honom lever alla \u201dNu \u00e4r Gud inte de d\u00f6das Gud utan de levande; f\u00f6r f\u00f6r honom lever alla \u201d<\/strong>(Luk 20:38; 2 Tim 4: 1; Rom 14: 9).<\/p>\n Dessa verser h\u00e4nvisar till levande och d\u00f6da, det vill s\u00e4ga den behandlar b\u00e5de kroppens d\u00f6d och sj\u00e4lens od\u00f6dlighet. Ex: Lasarus, tiggaren, bodde i denna v\u00e4rld och n\u00e4r han dog slutade han bara bo i detta markbundna tabernakel och b\u00f6rjade leva i evigheten (Luk 16:20 -25). Den rika mannen, som ocks\u00e5 dog, var d\u00f6d f\u00f6r Gud medan han fanns i den h\u00e4r v\u00e4rlden, och n\u00e4r han dog (han l\u00e4mnade det jordiska tabernaklet) tillbringade han evigheten i de d\u00f6das tillst\u00e5nd (separerade).<\/p>\n Detta \u00e4r n\u00e5gra h\u00e4nvisningar till ordet d\u00f6d och m\u00f6jliga anv\u00e4ndningsomr\u00e5den som Bibeln inneh\u00e5ller av termerna ”d\u00f6d” och ”liv”.<\/p>\n Men n\u00e4r Bibeln s\u00e4ger, ”Medan vi fortfarande var d\u00f6da i v\u00e5ra brott, gjorde det oss snabbare tillsammans med Kristus …”<\/strong> (Ef 2: 5), visar det att det finns en annan anv\u00e4ndning f\u00f6r termerna ”d\u00f6d” och ”liv”.<\/p>\n N\u00e4r m\u00e4nniskan \u00e4r utan Gud i v\u00e4rlden (utan Kristus) (Ef 2:12) \u00e4r han d\u00f6d f\u00f6r Gud. Villkoret \u201dm\u00e4nniskans d\u00f6d\u201d \u00e4r resultatet av den f\u00f6rd\u00f6mande som uppr\u00e4ttades d\u00e4r i Edens tr\u00e4dg\u00e5rd, i Adam.<\/p>\n N\u00e4r Gud sa till paret att den dagen de \u00e5t fr\u00e5n tr\u00e4det med kunskap om gott och ont, skulle de verkligen d\u00f6, en beslutsamhet eller varning gavs (du kommer inte att \u00e4ta), en tid (p\u00e5 dagen), straffets s\u00e4kerhet (verkligen), och vilken typ av straff (kommer att d\u00f6): d\u00f6den.<\/p>\n Domen i Eden resulterade i f\u00f6rd\u00f6mandet av m\u00e4nskligheten! Med andra ord, ”Domen kom fr\u00e5n ett enda brott, faktiskt f\u00f6r att f\u00f6rd\u00f6ma …”<\/strong> (Rom. 5:16). Adam och Eva skapades levande f\u00f6r Gud och efter att ha d\u00f6mts blev de d\u00f6da inf\u00f6r Gud.<\/p>\n Villkoret att vara d\u00f6d inf\u00f6r Gud beror p\u00e5 det straff som inf\u00f6rts i den gudomliga varningen (du kommer s\u00e4kert att d\u00f6), som ett resultat av dom och f\u00f6rd\u00f6mande. F\u00f6rd\u00f6melsen f\u00f6rde fiendskap och \u00e5tskillnad, eftersom Gud \u00e4r liv och alla som existerar f\u00f6rutom honom \u00e4r d\u00f6da. Det finns inget m\u00f6rker i Gud, f\u00f6r alla som \u00e4r m\u00f6rka \u00e4r separerade fr\u00e5n honom.<\/p>\n Eftersom det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan ljus och m\u00f6rker, \u00e4r det uppenbart att det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan Gud (liv) och m\u00e4nniskor under f\u00f6rd\u00f6mande (d\u00f6da).<\/p>\n Eftersom ’att vara’ d\u00f6d inf\u00f6r Gud, \u00e4r alla de verk som m\u00e4nniskan g\u00f6r i detta tillst\u00e5nd smittade av synd. Om du g\u00f6r goda eller d\u00e5liga g\u00e4rningar inf\u00f6r m\u00e4nniskorna, \u00e4ndrar de inte den skyldiges man inf\u00f6r Gud, f\u00f6r \u201dgoda g\u00e4rningar\u201d kan endast uppn\u00e5s i Gud, som f\u00f6rberett dem p\u00e5 f\u00f6rhand, f\u00f6r dem som tror p\u00e5 Kristus.<\/p>\n N\u00e4r Adam syndade, d\u00f6mdes Adam till d\u00f6den och alla m\u00e4n d\u00f6mdes med honom. N\u00e4r alla d\u00f6r, och det \u00e4r s\u00e4kert att alla har syndat ”… s\u00e5 har d\u00f6den \u00f6verg\u00e5tt till alla m\u00e4nniskor, f\u00f6r alla har syndat”<\/strong> (Rom. 5:12).<\/p>\n Liv \u00e4r bara m\u00f6jligt i Jesus, f\u00f6r genom m\u00e4nniskan n\u00e5r m\u00e4nniskan Guds fria g\u00e5va, som \u00e4r evigt liv. Kristus \u00e4r m\u00e4nniskans enda tillg\u00e5ng till Gud. Om han accepterar Kristus blir m\u00e4nniskan en ljusets son och kommer att leva i Guds ljus (gemenskap).<\/p>\n S\u00e5: d\u00f6den \u00e4r resultatet av den f\u00f6rd\u00f6mande som intr\u00e4ffade i Edens tr\u00e4dg\u00e5rd, d\u00e4r alla blev syndare. Livet \u00e4r resultatet av m\u00e4nniskans f\u00f6rsoning med Gud. M\u00e4nniskan skapas igen i sann r\u00e4ttvisa och helighet och b\u00f6rjar leva f\u00f6r Gud (Ef 4:24).<\/p>\n Vi kommer att beh\u00f6va detta begrepp senare: Den gamle m\u00e4nniskan d\u00f6r, begravs och sedan dyker en ny m\u00e4nniska upp, skapad enligt Gud i sann r\u00e4ttvisa och helighet (Ef 4:24).<\/p>\n Baserat p\u00e5 vad vi just har sett \u00e4r det tydligt att n\u00e4r aposteln Paulus s\u00e4ger att ”… jag \u00e4r korsf\u00e4st med Kristus …”, h\u00e4nvisar han till d\u00f6den med Kristus och inte hans fysiska d\u00f6d.<\/p>\n N\u00e4r han s\u00e4ger att han lever (… och jag lever …), uttrycker han ett nytt villkor inf\u00f6r Gud. Han h\u00e4nvisade inte till sitt fysiska liv.<\/p>\n I den andra delen av versen, n\u00e4r han s\u00e4ger: ”… och det liv jag lever nu i k\u00f6ttet …”,<\/strong> h\u00e4nvisar detta ”liv” <\/strong>till fysiskt liv.<\/p>\n ”Jag \u00e4r redan korsf\u00e4st med Kristus; och jag lever, inte l\u00e4ngre jag, utan Kristus lever i mig; och det liv jag nu lever i k\u00f6ttet, jag lever i tron \u200b\u200bp\u00e5 Guds Son, som \u00e4lskade mig och gav sig sj\u00e4lv f\u00f6r mig \u201d(<\/strong>Gal 2:20).<\/p>\n N\u00e4r aposteln Paulus h\u00e4vdar att han redan \u00e4r korsf\u00e4st med Kristus, g\u00f6r han det klart att han dog f\u00f6r synd, och att hans liv nu \u00e4r g\u00f6mt med Kristus i Gud (Kristus lever i mig). Paulus slutade leva ett liv av ’underkastelse’ f\u00f6r lagen (farismen) och fortsatte att leva sitt dagliga liv (i k\u00f6ttet) genom tro p\u00e5 Jesus.<\/p>\n Det \u00e4r bara m\u00f6jligt f\u00f6r m\u00e4nniskan att vara i tillst\u00e5ndet att ”leva i Kristus” efter att ha korsf\u00e4sts och begravts med Kristus.<\/p>\n \u201dF\u00f6r lagen om livets ande, i Kristus Jesus, befriade mig fr\u00e5n syndens och d\u00f6dens lag\u201d<\/strong> (Rom. 8: 2)<\/p>\n Det nya livet som m\u00e4nniskan lever i Kristus (livet) kan inte delas n\u00e4r man \u00e4r i synd (d\u00f6den), eftersom synd \u00e4r orsaken till f\u00f6rd\u00f6mandet av m\u00e4nniskan utan Kristus. Det liv som Gud ger m\u00e4nniskan genom tro p\u00e5 Kristus befriar honom fr\u00e5n det tidigare villkoret: synd (orsak till dom och f\u00f6rd\u00f6mande) och d\u00f6d (straff).<\/p>\n S\u00e5 att, genom att tro p\u00e5 Kristus, blir m\u00e4nniskan delaktig i sin d\u00f6d genom Kristi kropp som \u00f6verl\u00e4mnades f\u00f6r syndare. Den gamla mannen d\u00f6das n\u00e4r han korsf\u00e4sts med Kristus (eller, mannen omsk\u00e4rs med Kristi omsk\u00e4relse, vilket \u00e4r avskalningen av k\u00f6ttets kropp) (Kol 2:11) och b\u00f6rjar leva (ny varelse) genom Anden Evig, p\u00e5 grund av r\u00e4ttvisa.<\/p>\n S\u00e5ledes, n\u00e4r aposteln visar att den kristna \u00e4r d\u00f6d med Kristus f\u00f6r att synda, \u00e4r det samma som att s\u00e4ga att de kristna levde genom den eviga anden.<\/p>\n ”Och om Kristus \u00e4r i dig, \u00e4r kroppen i sj\u00e4lva verket d\u00f6d p\u00e5 grund av synd, men anden lever p\u00e5 grund av r\u00e4ttf\u00e4rdighet”<\/strong> (Rom. 8:10);<\/p>\n \u201dF\u00f6r du dog, och ditt liv \u00e4r g\u00f6mt hos Kristus i Gud\u201d<\/strong> (Kol 3: 3)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eftersom det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan ljus och m\u00f6rker, \u00e4r det uppenbart att det inte finns n\u00e5gon gemenskap mellan Gud (liv) och m\u00e4nniskor under f\u00f6rd\u00f6mande (d\u00f6da).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":125,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12,30],"class_list":["post-124","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-dod","tag-levande"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}