<\/span><\/h2>\nDet \u00e4r vanligt att teologin behandlar r\u00e4ttf\u00e4rdighetsl\u00e4ran som en fr\u00e5ga om kriminalteknisk ordning, d\u00e4rav uttrycken \u201dr\u00e4ttslig handling fr\u00e5n Gud\u201d, \u201dhandling fr\u00e5n gudomligt erk\u00e4nnande\u201d, \u201dtillk\u00e4nnager r\u00e4ttvisa\u201d, etc., i definitioner om \u00e4mnet r\u00e4ttf\u00e4rdigande.<\/p>\n
Trots att Scofield \u00e4r motiverat, \u00e4r den troende fortfarande en syndare. Gud k\u00e4nner igen och behandlar den troende som r\u00e4ttf\u00e4rdig, men det betyder inte att Gud g\u00f6r n\u00e5gon r\u00e4ttf\u00e4rdig.<\/p>\n
”Den troende syndaren \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad, det vill s\u00e4ga behandlas som r\u00e4ttf\u00e4rdig (…) Motivering \u00e4r en handling av gudomligt erk\u00e4nnande och betyder inte att g\u00f6ra en person r\u00e4ttf\u00e4rdig …”<\/span> <\/em>Scofield Bible with References, Rom. 3:28.<\/p>\nF\u00f6r Charles C. Kyrie att r\u00e4ttf\u00e4rdiga betyder:<\/p>\n
\u201dF\u00f6rklara att n\u00e5gon \u00e4r r\u00e4ttvis. B\u00e5de de hebreiska (sadaq) och grekiska (dikaio\u00f5) orden betyder ”tillk\u00e4nnage” eller ”uttala” en gynnsam dom som f\u00f6rklarar n\u00e5gon r\u00e4ttvis. Detta koncept inneb\u00e4r inte att g\u00f6ra n\u00e5gon r\u00e4ttvis, utan bara tillk\u00e4nnage r\u00e4ttvisa \u201d<\/span><\/em>Kyrie, Charles Caldwel, Grundl\u00e4ggande teologi – tillg\u00e4nglig f\u00f6r alla, \u00f6versatt av Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, s. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd f\u00f6rst\u00e5r r\u00e4ttf\u00e4rdigandet fr\u00e5n den grekiska termen dikaio\u00f5, som:<\/p>\n
”” F\u00f6rklara r\u00e4ttvis ”, inte g\u00f6ra det r\u00e4ttvist”. Som vi kommer att se \u00e4r huvudtanken i r\u00e4ttf\u00e4rdigande Guds f\u00f6rklaring, den r\u00e4ttf\u00e4rdiga domaren, att mannen som tror p\u00e5 Kristus, \u00e4ven om han kan vara en syndare, \u00e4r r\u00e4ttvis – han ses som r\u00e4ttf\u00e4rdig, f\u00f6r han kom till Kristus till ett r\u00e4ttvist f\u00f6rh\u00e5llande till Gud \u201d<\/span><\/em>Ladd, George Eldon, New Testament Theology, \u00f6versatt av Darci Dusilek och Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exodus, 97, s. 409.<\/p>\nMotivering \u00e4r varken kriminalteknisk eller en r\u00e4ttslig handling fr\u00e5n Gud f\u00f6r vilken han f\u00f6rl\u00e5ter, undantar och behandlar mannen som inte \u00e4r precis som om han var r\u00e4ttvis. Om Gud nu behandlade en or\u00e4ttvis som om han var r\u00e4ttvis, skulle han faktiskt beg\u00e5 or\u00e4ttvisa. Om Gud f\u00f6rklarade en syndare som r\u00e4ttf\u00e4rdig skulle vi ha ett fiktivt, imagin\u00e4rt uttalande, f\u00f6r Gud skulle f\u00f6rklara n\u00e5got osant om m\u00e4nniskan.<\/p>\n
K\u00e4rnan i r\u00e4ttf\u00e4rdighetsl\u00e4ran \u00e4r att Gud skapar en ny m\u00e4nniska i sann r\u00e4ttvisa och helighet och f\u00f6rklarar honom vara bara f\u00f6r att den nya m\u00e4nniskan faktiskt \u00e4r r\u00e4ttvis. Gud arbetar inte med en fiktiv, imagin\u00e4r r\u00e4ttvisa, s\u00e5 att han bara behandlar den som inte \u00e4r r\u00e4ttvis.<\/p>\n
F\u00f6r reformteologer \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigande en r\u00e4ttslig handling fr\u00e5n Gud utan n\u00e5gon f\u00f6r\u00e4ndring i deras liv, det vill s\u00e4ga, Gud f\u00f6r\u00e4ndrar inte m\u00e4nniskans tillst\u00e5nd. D\u00e4r ligger bedr\u00e4geriet, f\u00f6r Gud r\u00e4ttf\u00e4rdigar bara de som \u00e4r f\u00f6dda p\u00e5 nytt (Joh 3: 3). Om m\u00e4nniskan \u00e5terf\u00f6ds enligt Gud, betyder det att Gud f\u00f6r\u00e4ndrade m\u00e4nniskans tillst\u00e5nd (1 Petrus 1: 3 och 23).<\/p>\n
Den troendes tillst\u00e5nd \u00e4r helt annorlunda \u00e4n n\u00e4r han inte trodde p\u00e5 Kristus. Innan man tror, \u200b\u200b\u00e4r m\u00e4nniskan underkastad m\u00f6rkets kraft och efter att ha trott transporteras den till kungariket av sin k\u00e4rleks son ”som f\u00f6rde oss ut ur m\u00f6rkret och f\u00f6rde oss till kungariket av hans k\u00e4rleks son” <\/strong>(Cl 1 : 13).<\/p>\nNu behandlar de r\u00e4ttssystem som vi hittar i domstolarna fr\u00e5gor och f\u00f6rh\u00e5llanden som \u00e4r v\u00e4sentliga bland de levande, medan l\u00e4ran om r\u00e4ttf\u00e4rdigande inte inbegriper kriminaltekniska principer, f\u00f6r endast de som \u00e4r d\u00f6da f\u00f6r synd \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdiga fr\u00e5n synd!<\/p>\n
Bibeln visar att b\u00e5de judar och hedningar r\u00e4ddas av Guds n\u00e5d som uppenbarats i Kristus Jesus. Att bli fr\u00e4lst genom Guds n\u00e5d \u00e4r detsamma som att bli fr\u00e4lst genom tro, f\u00f6r Jesus \u00e4r den uppenbara tron \u200b\u200b(Gal 3:23). Jesus \u00e4r den fasta grunden p\u00e5 vilken m\u00e4nniskan har fullst\u00e4ndig f\u00f6rtroende f\u00f6r Gud och \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad (Hebr 11: 1; 2 Kor 3: 4; Kol 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota uppgav att:<\/p>\n
\u201dTro \u00e4r aldrig grunden f\u00f6r r\u00e4ttf\u00e4rdigandet. Nya testamentet h\u00e4vdar aldrig att r\u00e4ttf\u00e4rdigande \u00e4r dia pistin (”i utbyte mot tro”), utan alltid pisteos dia, (”genom tro”) ”<\/em><\/span>.<\/strong><\/p>\nOm vi \u200b\u200bnu f\u00f6rst\u00e5r att Kristus \u00e4r den tro som skulle manifesteras f\u00f6ljer det att Kristus (tro) var, \u00e4r och alltid kommer att vara grunden f\u00f6r r\u00e4ttf\u00e4rdigandet. F\u00f6rvirringen mellan ’dia pistin’ (f\u00f6rtroende f\u00f6r sanningen) och ’dia pisteos’ (sj\u00e4lva sanningen) beror p\u00e5 en d\u00e5lig l\u00e4sning av de bibliska skrifterna, eftersom Kristus \u00e4r den fasta grund som m\u00e4n som tror blir behagliga f\u00f6r Gud , f\u00f6r att r\u00e4ttf\u00e4rdigandet sker genom Kristus (pisteos dag).<\/p>\n
Det st\u00f6rsta problemet med reformerarnas r\u00e4ttf\u00e4rdighetsdoktrin \u00e4r att f\u00f6rs\u00f6ka skilja r\u00e4ttf\u00e4rdighetsdoktrin fr\u00e5n regenereringsdoktrin. Utan regenerering finns det ingen r\u00e4ttf\u00e4rdigande och det finns ingen motivering f\u00f6rutom regenerering. N\u00e4r m\u00e4nniskan g\u00f6rs efter k\u00f6tt och blod, finns det Guds dom: skyldig, f\u00f6r det \u00e4r detta som m\u00e4nniskan g\u00f6r efter k\u00f6ttet (Joh 1:12). Men n\u00e4r m\u00e4nniskan genereras igen (regenereras) \u00e4r den dom som Gud ger: r\u00e4ttf\u00e4rdigad, f\u00f6r personen \u00e4r faktiskt r\u00e4ttvis.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>f\u00f6rd\u00f6mande i Adam<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDet f\u00f6rsta steget f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 l\u00e4ran om r\u00e4ttf\u00e4rdigande \u00e4r att f\u00f6rst\u00e5 att alla m\u00e4nniskor har syndat och saknar Guds h\u00e4rlighet (Rom 3:23). Detta betyder att, p\u00e5 grund av Adams f\u00f6rseelse, blev alla m\u00e4n tillsammans p\u00e5 Adams ’l\u00e5r’ orena och d\u00f6da f\u00f6r Gud (Ps 53: 3; Ps 14: 3). Efter Adams brott b\u00f6rjade alla hans \u00e4ttlingar leva f\u00f6r synd och var d\u00f6da (alienerade, separerade) f\u00f6r Gud.<\/p>\n
Aposteln Paulus talade om detta tillst\u00e5nd som \u00e4rvts fr\u00e5n Adam och sade att alla m\u00e4n (judar och hedningar) till sin natur var vredesbarn (Ef 2: 3).<\/p>\n
Varf\u00f6r vredes barn? Eftersom de var barn till Adams olydnad \u201dL\u00e5t ingen lura dig med tomma ord; p\u00e5 grund av dessa saker kommer Guds vrede \u00f6ver olydnadens barn \u201d(<\/strong>Ef 5: 6).<\/p>\nP\u00e5 grund av Adams f\u00f6rseelse kom synden in i v\u00e4rlden, och p\u00e5 grund av hans olydnad \u00e4r alla m\u00e4nniskor syndare. \u201dD\u00e4rf\u00f6r, som synden kom in i v\u00e4rlden genom synd och d\u00f6d genom synd, s\u00e5 gick d\u00f6den vidare till alla det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r alla har syndat \u201d(<\/strong>Rom. 5:12).<\/p>\nAlla m\u00e4n som \u00e4r f\u00f6dda enligt k\u00f6ttet \u00e4r syndare eftersom Adams f\u00f6rd\u00f6melse (d\u00f6d) \u00f6vergavs till alla hans \u00e4ttlingar.<\/p>\n
M\u00e5nga \u00e4r inte medvetna om att m\u00e4n \u00e4r syndare p\u00e5 grund av den f\u00f6rd\u00f6mande som \u00e4rvts fr\u00e5n Adam, och anser att m\u00e4nniskor \u00e4r syndare p\u00e5 grund av beteendem\u00e4ssiga problem som uppst\u00e5r genom kunskapen om gott och ont.<\/p>\n
Det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att se Adams brott v\u00e4l fr\u00e5n kunskapen som erh\u00e5llits fr\u00e5n frukten av kunskapen om gott och ont. Medan kunskapen om gott och ont inte var det som skilde m\u00e4nniskan fr\u00e5n Gud (synd), eftersom Gud vet gott och ont (1 Mos 3:22), ledde olydnad synd (delning, \u00e5tskillnad, alienation) genom orsaken till lagen som sa: du kommer s\u00e4kert att d\u00f6 (1 Mos 2:17).<\/p>\n
Synd visade sig vara alltf\u00f6r ond eftersom synden genom helig, r\u00e4ttvis och god lag dominerade och d\u00f6dade m\u00e4nniskan (Rom 7:13). Utan lagens straff: \u201ddu kommer s\u00e4kert att d\u00f6\u201d, skulle synden inte ha n\u00e5gon makt att dominera m\u00e4nniskan, men genom lagens kraft (du kommer s\u00e4kert att d\u00f6) fann synden tillf\u00e4lle och d\u00f6dade m\u00e4nniskan (Rom. 7:11).<\/p>\n
Lagen som ges i Eden var helig, r\u00e4ttvis och god eftersom den varnade m\u00e4nniskan f\u00f6r f\u00f6ljderna av olydnad (du kommer inte att \u00e4ta av den, f\u00f6r den dagen du \u00e4ter av den kommer du s\u00e4kert att d\u00f6).<\/p>\n
P\u00e5 grund av brott bildas m\u00e4nnen i missg\u00e4rning och t\u00e4nks i synd (Ps 51: 5).<\/p>\n
Fr\u00e5n modern (fr\u00e5n b\u00f6rjan) v\u00e4nder m\u00e4n sig bort fr\u00e5n Gud (Ps 58: 3), det b\u00e4sta av m\u00e4nniskor \u00e4r j\u00e4mf\u00f6rbart med en tagg och det rakaste till ett staket av taggar (Mark 7: 4). Det \u00e4r p\u00e5 grund av Adams brott att domen h\u00f6rdes: skyldig! (Rom 3:23)<\/p>\n
D\u00e4rav Jobs fr\u00e5ga: \u201dVem kan f\u00f6ra det rena ur det orena? Ingen \u201d(<\/strong>Job 14: 4). Men vad som \u00e4r om\u00f6jligt f\u00f6r m\u00e4nniskor \u00e4r m\u00f6jligt f\u00f6r Gud, f\u00f6r han har makten att g\u00f6ra allt nytt: \u201dJesus, emellertid, s\u00e5g p\u00e5 dem, sade: F\u00f6r m\u00e4nniskor \u00e4r det om\u00f6jligt, men inte f\u00f6r Gud, f\u00f6r f\u00f6r Gud alla saker \u00e4r m\u00f6jliga<\/strong> \u201d(Markus 10:27).<\/p>\nMotivering \u00e4r Guds svar p\u00e5 de viktigaste av alla m\u00e4nskliga fr\u00e5gor: Hur kan en person bli acceptabel inf\u00f6r Gud? Svaret \u00e4r tydligt i Nya testamentet, s\u00e4rskilt i f\u00f6ljande ordning av Jesus Kristus: ”Sannerligen, verkligen s\u00e4ger jag er: den som inte \u00e4r f\u00f6dd p\u00e5 nytt kan inte se Guds rike”<\/strong> (Joh 3: 3). Det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att f\u00f6das av vatten och Anden, f\u00f6r det som \u00e4r f\u00f6tt av k\u00f6ttet \u00e4r k\u00f6ttligt, men de som \u00e4r f\u00f6dda av Anden \u00e4r andliga (Rom. 8: 1).<\/p>\nProblemet med \u00e5tskillnaden mellan Gud och m\u00e4nniskor (synd) h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n naturlig f\u00f6delse (1Kor 15:22) och inte fr\u00e5n m\u00e4nniskors beteende. Synd \u00e4r relaterad till m\u00e4nniskans fallna natur och inte till hans beteende i samh\u00e4llet.<\/p>\n
L\u00f6sningen p\u00e5 den f\u00f6rd\u00f6melse som m\u00e4nniskan uppn\u00e5r i r\u00e4ttf\u00e4rdigande i Kristus kommer fr\u00e5n Guds kraft och inte fr\u00e5n en r\u00e4ttslig handling. F\u00f6r det f\u00f6rsta, f\u00f6r att det var tillr\u00e4ckligt f\u00f6r m\u00e4nniskan att inte lyda Skaparen f\u00f6r att domen om f\u00f6rd\u00f6mande skulle fastst\u00e4llas: d\u00f6d (separering) av alla m\u00e4nniskor (Rom. 5:18).<\/p>\n
F\u00f6r det andra, f\u00f6r n\u00e4r Jesus kallar m\u00e4n att ta upp sitt eget kors, g\u00f6r han det klart att det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att drabbas av den d\u00f6mda domen f\u00f6r att f\u00f6rsonas mellan Gud och m\u00e4nniskor. I d\u00f6den med Kristus uppfylls r\u00e4ttvisan, f\u00f6r straffet \u00e4r inget annat \u00e4n \u00f6vertr\u00e4darens person (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).<\/p>\n
N\u00e4r en paraplegisk man placerades framf\u00f6r Jesus sa han: \u201dNu f\u00f6r att du ska veta att M\u00e4nniskosonen har makt p\u00e5 jorden att f\u00f6rl\u00e5ta synder (han sade till den f\u00f6rlamade), s\u00e4ger jag dig: St\u00e5 upp, ta din och g\u00e5 till ditt hus \u201d<\/strong>(Mark 2:10 -11).<\/p>\nDenna linje fr\u00e5n Jesus visar att det klassiska avsnittet fr\u00e5n Romarbrevet 3, verserna 21 till 25 om r\u00e4ttf\u00e4rdigande inte innefattar kriminaltekniska begrepp.<\/p>\n
Att f\u00f6rl\u00e5ta synder \u00e4r inte ett lagligt krav, det \u00e4r en fr\u00e5ga om makt! Endast de som har makt \u00f6ver lera kan f\u00f6rl\u00e5ta synder f\u00f6r att g\u00f6ra hederk\u00e4rl av samma massa (Rom 9:21).<\/p>\n
Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r aposteln Paulus inte sk\u00e4mdes f\u00f6r evangeliet, f\u00f6r evangeliet \u00e4r Guds kraft till fr\u00e4lsning f\u00f6r alla som tror (Rom. 1:16).<\/p>\n
N\u00e4r Gud pratade om denna fr\u00e5ga med Job klargjorde det att f\u00f6r att m\u00e4nniskan skulle kunna f\u00f6rklara sig r\u00e4ttf\u00e4rdig, skulle det vara n\u00f6dv\u00e4ndigt att ha armar som Guds och att \u00e5ska som den H\u00f6gste. Det skulle vara n\u00f6dv\u00e4ndigt att kl\u00e4 sig i h\u00e4rlighet och prakt och att kl\u00e4 sig i \u00e4ra och majest\u00e4t. Han borde kunna utgjuta sin vrede genom att krossa de onda i hans st\u00e4lle. Endast genom att uppfylla alla ovan angivna krav skulle det vara m\u00f6jligt f\u00f6r m\u00e4nniskan att r\u00e4dda sig sj\u00e4lv (Job 40: 8-14).<\/p>\n
Men eftersom m\u00e4nniskan inte har den kraft som beskrivs av Gud, kommer han aldrig att kunna f\u00f6rklara sig r\u00e4ttf\u00e4rdig eller r\u00e4dda sig sj\u00e4lv.<\/p>\n
M\u00e4nniskosonen, Jesus Kristus, kan \u00e5 andra sidan f\u00f6rklara m\u00e4nniskan r\u00e4ttf\u00e4rdig, f\u00f6r han sj\u00e4lv kl\u00e4dde sig med \u00e4ra och majest\u00e4t genom att \u00e5terv\u00e4nda till \u00e4ra hos Fadern \u201dOch nu, Fader, \u00e4ra mig med dig sj\u00e4lv, med den h\u00e4rlighet som jag hade med dig innan v\u00e4rlden existerade<\/strong> \u201d(Joh 17: 5);\u00a0”Bind ditt sv\u00e4rd mot l\u00e5ret, du m\u00e4ktige, med din h\u00e4rlighet och din majest\u00e4t”<\/strong> (Ps 45: 3).<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>r\u00e4ttvis domare<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDet andra steget f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 l\u00e4ran om r\u00e4ttf\u00e4rdigande \u00e4r att f\u00f6rst\u00e5 att det inte finns n\u00e5got s\u00e4tt f\u00f6r Gud att f\u00f6rklara de som \u00e4r d\u00f6mda fria fr\u00e5n skuld. Bara Gud kan inte l\u00e5ta de straff som \u00e5lagts f\u00f6r f\u00f6r\u00f6vare till\u00e4mpas p\u00e5 dem.<\/p>\n
Gud f\u00f6rklarar aldrig (r\u00e4ttf\u00e4rdigar) r\u00e4ttf\u00e4rdig den som \u00e4r ond \u201dDu kommer att v\u00e4nda dig bort fr\u00e5n falska ord, och du ska inte d\u00f6da oskyldiga och r\u00e4ttf\u00e4rdiga; f\u00f6r jag kommer inte att r\u00e4ttf\u00e4rdiga de ogudaktiga \u201d<\/strong>(2 Mos 23: 7).<\/p>\nGud behandlar aldrig de onda som om han bara var \u201dDet \u00e4r l\u00e5ngt ifr\u00e5n dig att g\u00f6ra n\u00e5got s\u00e5dant, att d\u00f6da de r\u00e4ttf\u00e4rdiga tillsammans med de ogudaktiga; l\u00e5t de r\u00e4ttf\u00e4rdiga vara som de ogudaktiga, l\u00e5ngt ifr\u00e5n dig. Skulle inte domaren p\u00e5 hela jorden g\u00f6ra r\u00e4ttvisa? \u201d <\/strong>(1 Mos 18:25).<\/p>\nGud kommer aldrig att se till att straffet som \u00e5lagts g\u00e4rningsmannen ges till en annan, eftersom det st\u00e5r: \u201dDen sj\u00e4l som syndar, den kommer att d\u00f6; sonen tar inte faderns missg\u00e4rning, inte heller tar fadern sonens missg\u00e4rning.Den r\u00e4ttf\u00e4rdiges r\u00e4ttf\u00e4rdighet kommer att vila p\u00e5 honom och de ogudaktigas ondska kommer att falla p\u00e5 honom \u201d(<\/strong>Hes 18:20).<\/p>\nN\u00e4r Jesus sa till Nikodemus att det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att m\u00e4nniskan f\u00f6ds p\u00e5 nytt, \u00f6verv\u00e4gdes alla ovanst\u00e5ende fr\u00e5gor, eftersom Jesus v\u00e4l visste att Gud aldrig f\u00f6rklarar de f\u00f6dda enligt Adams k\u00f6tt fria fr\u00e5n skuld.<\/p>\n
Vid naturlig f\u00f6delse gjordes m\u00e4nniskan till en syndare, ett k\u00e4rl som man skulle avskr\u00e4cka, d\u00e4rf\u00f6r ett barn av vrede och olydnad. F\u00f6r att f\u00f6rklara m\u00e4nniskan fri fr\u00e5n synd m\u00e5ste han f\u00f6rst d\u00f6, f\u00f6r om han inte d\u00f6r kan han aldrig leva f\u00f6r Gud ”ty den som \u00e4r d\u00f6d \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad fr\u00e5n synd”<\/strong> (Rom 6: 7); ”D\u00e5raktig! vad du s\u00e5r blir inte snabbare om du inte f\u00f6rst d\u00f6r \u201d(<\/strong>1Co 15:36).<\/p>\nKristus dog f\u00f6r syndare – de r\u00e4ttf\u00e4rdiga f\u00f6r or\u00e4ttvisa – men den som inte \u00e4ter k\u00f6ttet och dricker Kristi blod kommer inte att ha n\u00e5got liv i sig sj\u00e4lv, det vill s\u00e4ga det \u00e4r viktigt f\u00f6r m\u00e4nniskan att vara en delaktighet i Kristi d\u00f6d.<\/p>\n
\u00a0\u201dTy Kristus led ocks\u00e5 en g\u00e5ng f\u00f6r synder, den r\u00e4ttf\u00e4rdiga f\u00f6r de or\u00e4ttf\u00e4rdiga, f\u00f6r att leda oss till Gud; d\u00f6dlig, i sj\u00e4lva verket i k\u00f6ttet, men upplivad av Anden \u201d(<\/strong>1Pe 3:18);<\/p>\n\u201dJesus sade d\u00e4rf\u00f6r till dem: Sannerligen, sannerligen s\u00e4ger jag er: om ni inte \u00e4ter m\u00e4nniskosonens k\u00f6tt och dricker hans blod, kommer ni inte att ha n\u00e5got liv i dig sj\u00e4lv\u201d<\/strong> (Joh 6:53).<\/p>\nAtt \u00e4ta k\u00f6ttet och dricka Kristi blod \u00e4r detsamma som att tro p\u00e5 honom (Joh 6:35, 47). Att tro p\u00e5 Kristus \u00e4r detsamma som att korsf\u00e4stas med honom.<\/p>\n
Den som tror \u00e4r begravd med honom och slutar leva f\u00f6r synd och b\u00f6rjar leva f\u00f6r Gud \u201dJag \u00e4r redan korsf\u00e4st med Kristus; och jag lever, inte l\u00e4ngre jag, utan Kristus lever i mig; och det liv som jag nu lever i k\u00f6ttet, jag lever i tron \u200b\u200bp\u00e5 Guds Son, som \u00e4lskade mig och gav sig sj\u00e4lv f\u00f6r mig \u201d<\/strong>(Gal 2:20; Rom 6: 4).<\/p>\nMannen som tror p\u00e5 Kristus medger att han \u00e4r skyldig till d\u00f6den p\u00e5 grund av Adams brott.<\/p>\n
Det medger implicit att Gud \u00e4r precis n\u00e4r han talar och \u00e4r ren n\u00e4r han bed\u00f6mer Adams efterkommande som skyldiga (Ps 51: 4). Han medger att endast Kristus har makten att skapa en ny m\u00e4nniska genom att uppv\u00e4cka fr\u00e5n de d\u00f6da, s\u00e5 att den som \u00e4r begravd med honom \u00e5teruppv\u00e4cker en ny varelse.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Ny m\u00e4nniska i Kristus<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDet sista steget f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 r\u00e4ttf\u00e4rdigandet \u00e4r att f\u00f6rst\u00e5 att fr\u00e5n den nya f\u00f6delsen kommer en ny varelse skapad i sann r\u00e4ttvisa och helighet \u201dS\u00e5 om n\u00e5gon \u00e4r i Kristus, s\u00e5 \u00e4r en ny varelse; gamla saker \u00e4r borta; se, allt har blivit nytt \u201d<\/strong>(2Kor 5:17; Ef 4:24).<\/p>\nDenna nya varelse f\u00f6rklaras r\u00e4ttf\u00e4rdig eftersom Gud verkligen skapade den igen r\u00e4ttf\u00e4rdig och oskyldig inf\u00f6r honom.<\/p>\n
Mannen som tror p\u00e5 Kristus skapas p\u00e5 nytt med den gudomliga naturen (2 Petr 1: 4), f\u00f6r den gamla m\u00e4nniskan korsf\u00e4stes och kroppen som tillh\u00f6rde synden \u00e5ngrades.<\/p>\n
Efter att ha begravts med Kristus i likhet med sin d\u00f6d, v\u00e4cker m\u00e4nniskan upp en ny varelse ”Att veta detta, att v\u00e5r gamla man korsf\u00e4stes med honom, s\u00e5 att syndens kropp kan \u00e5ngras, s\u00e5 att vi inte l\u00e4ngre tj\u00e4nar synden”<\/strong> ( Rom 6: 6).<\/p>\nGenom evangeliet f\u00f6rklarar Gud inte bara m\u00e4nniskan r\u00e4ttf\u00e4rdig utan skapar ocks\u00e5 den nya v\u00e4sentligen r\u00e4ttf\u00e4rdiga mannen. Till skillnad fr\u00e5n vad Dr Scofield h\u00e4vdar, att Gud bara f\u00f6rklarar syndaren som r\u00e4ttf\u00e4rdig men inte g\u00f6r honom r\u00e4ttf\u00e4rdig.<\/p>\n
Bibeln s\u00e4ger att Gud skapar den nya m\u00e4nniskan i sann r\u00e4ttvisa och helighet (Ef 4:24), d\u00e4rf\u00f6r kommer r\u00e4ttf\u00e4rdigandet fr\u00e5n en skapande handling fr\u00e5n Gud, varigenom den nya m\u00e4nniskan skapas en deltagare i den gudomliga naturen. Biblisk r\u00e4ttf\u00e4rdigande avser tillst\u00e5ndet hos dem som skapas p\u00e5 nytt genom evangeliets sanning (tro): fri fr\u00e5n skuld eller f\u00f6rd\u00f6mande.<\/p>\n
Det finns ingen f\u00f6rd\u00f6melse f\u00f6r dem som \u00e4r i Kristus. Varf\u00f6r finns det ingen f\u00f6rd\u00f6melse? Svaret ligger i det faktum att m\u00e4nniskan ’\u00e4r i Kristus’, f\u00f6r de som \u00e4r i Kristus \u00e4r nya varelser ”D\u00c4RF\u00d6R finns det ingen f\u00f6rd\u00f6melse f\u00f6r dem som \u00e4r i Kristus Jesus, som inte vandrar enligt k\u00f6ttet utan enligt Anden”<\/strong> (Rom 8: 1);\u00a0\u201dS\u00e5 om n\u00e5gon \u00e4r i Kristus, s\u00e5 \u00e4r det en ny varelse; gamla saker \u00e4r borta; se, allt har blivit nytt <\/strong>\u201d(2Kor 5:17).<\/p>\nR\u00e4ttf\u00e4rdigandet h\u00e4rr\u00f6r fr\u00e5n det nya tillst\u00e5ndet f\u00f6r dem som \u00e4r i Kristus, f\u00f6r att vara i Kristus \u00e4r att vara en ny varelse \u201dOch om Kristus \u00e4r i er, \u00e4r kroppen faktiskt d\u00f6d p\u00e5 grund av synd, men anden lever p\u00e5 grund av r\u00e4ttvisa. Och om Anden hos honom som uppv\u00e4ckte Jesus fr\u00e5n de d\u00f6da bor i dig, s\u00e5 kommer den som uppv\u00e4ckte Kristus fr\u00e5n de d\u00f6da ocks\u00e5 att leva upp dina d\u00f6dliga kroppar genom sin Ande som bor i dig \u201d(<\/strong>Rom 8: 10-11).<\/p>\nSt\u00e4ll fr\u00e5gan till aposteln Paulus: \u201dF\u00f6r om vi, som f\u00f6rs\u00f6ker bli r\u00e4ttf\u00e4rdiga i Kristus, ocks\u00e5 vi \u00e4r syndare, \u00e4r Kristus syndens tj\u00e4nare? Inte alls \u201d(Gal 2:17).<\/p>\n
Nu \u00e4r Kristus en tj\u00e4nare av r\u00e4ttf\u00e4rdighet och p\u00e5 intet s\u00e4tt en tj\u00e4nare f\u00f6r synd, d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r den som \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad av Kristus inte befunnen vara en syndare, f\u00f6r han \u00e4r d\u00f6d f\u00f6r synden \u201dTy den som \u00e4r d\u00f6d \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad fr\u00e5n synd\u201d (Rom. 7).<\/p>\n
N\u00e4r aposteln Paulus s\u00e4ger: det \u00e4r Gud som r\u00e4ttf\u00e4rdigar dem! \u201dVem kommer att anklaga mot Guds utvalda? Det \u00e4r Gud som r\u00e4ttf\u00e4rdigar dem \u201d<\/strong>(Rom. 8:33), han var helt s\u00e4ker p\u00e5 att det inte var en kriminalteknisk fr\u00e5ga, f\u00f6r i en domstol f\u00f6rklarar han bara vad det \u00e4r, eftersom de inte har makten att \u00e4ndra tillst\u00e5ndet hos dem som framtr\u00e4der inf\u00f6r domarna.<\/p>\nN\u00e4r det s\u00e4gs att ’det \u00e4r Gud som r\u00e4ttf\u00e4rdigar’, p\u00e5pekar aposteln Paulus Guds kraft som skapar en ny m\u00e4nniska. Gud f\u00f6rklarar m\u00e4nniskan r\u00e4ttf\u00e4rdig eftersom det inte finns n\u00e5gon f\u00f6rd\u00f6melse f\u00f6r dem som \u00e4r nya varelser. Gud \u00f6verf\u00f6rde inte den gamle m\u00e4nniskans tillst\u00e5nd till Kristus, men den gamla m\u00e4nniskan korsf\u00e4stes och \u00e5ngrades, s\u00e5 att fr\u00e5n de d\u00f6da uppstod nya varelser som sitter tillsammans med Kristus till \u00e4ra f\u00f6r Guds Fader, och ingen f\u00f6rd\u00f6melse v\u00e4ger dem.<\/p>\n
Kristna f\u00f6rklaras r\u00e4ttf\u00e4rdiga f\u00f6r att de har blivit r\u00e4ttf\u00e4rdiga (dikaio\u00f5) genom den kraft som finns i evangeliet, genom vilken m\u00e4nniskan \u00e4r en delaktighet i Kristi kropp, eftersom han dog och uppstod med Kristus igen som en helig, oskuldlig och oskuldfri \u201dI kroppen av hans k\u00f6tt, genom d\u00f6den, f\u00f6r att presentera dig helig och oskuldlig och oskuldlig \u201dinf\u00f6r honom\u201d<\/strong> (Kol 1:22; Ef 2: 6; Kol 3: 1).<\/p>\nN\u00e4r Paulus s\u00e4ger, ”Eftersom du redan \u00e4r d\u00f6d och ditt liv \u00e4r dolt hos Kristus i Gud” (Kol 3: 3), betyder det att den kristna \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdigad fr\u00e5n synd, det vill s\u00e4ga d\u00f6d f\u00f6r synd (Rom 6: 1 – 11), och jag lever f\u00f6r Gud \u201dS\u00e5 vi blev begravda med honom genom dop till d\u00f6den; s\u00e5 att vi, som Kristus uppv\u00e4cktes fr\u00e5n de d\u00f6da, genom Faderns h\u00e4rlighet, ocks\u00e5 kan vandra i livets nyhet<\/strong> \u201d(Rom. 6: 4).<\/p>\nJesus \u00f6verl\u00e4mnades av Gud f\u00f6r att d\u00f6 p\u00e5 grund av m\u00e4nsklighetens synd, eftersom det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt f\u00f6r m\u00e4nniskor att d\u00f6 f\u00f6r synd f\u00f6r att leva f\u00f6r Gud. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r Kristus Jesus stod upp, s\u00e5 att de som uppst\u00e5r med honom kan f\u00f6rklaras r\u00e4ttf\u00e4rdiga. Utan att d\u00f6 finns ingen uppst\u00e5ndelse, utan uppst\u00e5ndelse finns det ingen r\u00e4ttf\u00e4rdigande ”Vem blev befriad f\u00f6r v\u00e5ra synder och uppstod f\u00f6r v\u00e5r r\u00e4ttf\u00e4rdigande”<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Motivering \u00e4r varken kriminalteknisk eller en r\u00e4ttslig handling fr\u00e5n Gud, f\u00f6r vilken han f\u00f6rl\u00e5ter, undantar eller behandlar m\u00e4nniskan, som inte \u00e4r r\u00e4ttvis, som om han var r\u00e4ttvis.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[37],"class_list":["post-127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-motiveringen"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}