{"id":138,"date":"2017-10-23T20:58:30","date_gmt":"2017-10-23T22:58:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sv.estudosbiblicos.org\/?p=4"},"modified":"2017-10-23T20:58:30","modified_gmt":"2017-10-23T22:58:30","slug":"varfor-ville-gud-satte-kunskapens-trad-pa-gott-och-ont-mitt-i-tradgarden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/varfor-ville-gud-satte-kunskapens-trad-pa-gott-och-ont-mitt-i-tradgarden\/","title":{"rendered":"Varf\u00f6r ville Gud satte kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden?"},"content":{"rendered":"
\n

”Om han inte vill att det ska ske, varf\u00f6r l\u00e4gga det tr\u00e4det i mitten av tr\u00e4dg\u00e5rden – och inte utanf\u00f6r v\u00e4ggarna i Paradise *”<\/em><\/span> Veronika best\u00e4mmer sig f\u00f6r att d\u00f6, Paulo Coelho. F\u00f6r Mari, karakt\u00e4r i romanen ”Veronika best\u00e4mmer sig f\u00f6r att d\u00f6”, f\u00f6rfattaren Paulo Coelho, utvisning fr\u00e5n Edens lustg\u00e5rd av paret var godtyckligt och utan r\u00e4ttslig grund ”… bara f\u00f6r att bryta den godtyckliga lagen, utan n\u00e5gra r\u00e4ttsliga grunder inte \u00e4ta frukten av gott och ont”<\/span> <\/em>Ditto. D\u00e4remot kan fr\u00e5gan ovan formuleras utan r\u00e4dsla f\u00f6r n\u00e5got straff, Eller som beg\u00e5r ett helger\u00e5n eller h\u00e4delse. Sikta p\u00e5 att veta varf\u00f6r Gud satte tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden utan barri\u00e4r som hindrade mannen att komma \u00e5t den, dock klokt i att notera att handlingen att st\u00e4lla en fr\u00e5ga, och beroende p\u00e5 som st\u00e4ller fr\u00e5gan, kan hysa den mest varierade i sina avsikter bula.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Varf\u00f6r ville Gud satte kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden?<\/strong><\/h2>\n

Denna fr\u00e5ga b\u00f6r inte endast utf\u00f6ras av ateister, skeptiker, trollkarlar, spiritualister och andra str\u00f6mningar sekul\u00e4ra t\u00e4nkare, men det m\u00e5ste g\u00f6ras i huvudsak av kristna. Jag menar inte ”kristna” med balanspunkt genom religion, moral, Eller formalitet, men de som verkligen tror p\u00e5 Kristi l\u00e4ra.<\/p>\n

Fr\u00e5gan kan formuleras utan r\u00e4dsla f\u00f6r n\u00e5got straff, Eller som beg\u00e5r ett helger\u00e5n eller h\u00e4delse. Sikta p\u00e5 att veta varf\u00f6r Gud satte tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden utan barri\u00e4r som hindrade mannen att komma \u00e5t den.<\/p>\n

Men \u00e4r det klokt att notera att handlingen att st\u00e4lla en fr\u00e5ga, och beroende p\u00e5 vem st\u00e4ller fr\u00e5gan, kan hysa den mest varierade i sina avsikter bula.<\/p>\n

F\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 denna egenhet egna fr\u00e5gor, l\u00e5t oss \u00e5terv\u00e4nda till evenemanget i Eden:<\/p>\n

Den ”Ormen” st\u00e4llde en fr\u00e5ga till kvinnan, ”Har Gud verkligen sagt: ’I skolen icke \u00e4ta av n\u00e5got tr\u00e4d i tr\u00e4dg\u00e5rden”<\/span> (Mos 3: 1). Den ”Ormen” ville veta, Eller att ifr\u00e5gas\u00e4tta det gudomliga f\u00f6rordningen? Vilka perspektiv motiverade fr\u00e5ge?<\/p>\n

L\u00e4gg m\u00e4rke till vad den listiga ”ormen” kan med den fr\u00e5ga som st\u00e4llts till henne,<\/p>\n

    \n
  • Han kallade Evas uppm\u00e4rksamhet frukten av kunskap om gott och ont tr\u00e4d;<\/li>\n
  • betonade id\u00e9n om ett f\u00f6rbud f\u00f6rv\u00e4rras, felplacerade och som aldrig existerat;<\/li>\n
  • Har kvinnan k\u00e4nner sj\u00e4lvs\u00e4kra genom att demonstrera den ”ormen” \u00f6verl\u00e4gsen kunskap;<\/li>\n
  • D\u00e4rf\u00f6r gjorde kvinnan inte tar sin tillflykt till Guds ord, och;<\/li>\n
  • Han fick m\u00f6jlighet att exponera l\u00f6gnen som producerade misstaget.<\/li>\n<\/ul>\n

    Fr\u00e5gan, ”Varf\u00f6r Har Gud satt tr\u00e4det i mitten av tr\u00e4dg\u00e5rden”<\/em> \u00e4r relevant och m\u00e5ste g\u00f6ras n\u00e4r du har lust att veta, dock beroende p\u00e5 sammanhanget, eller den tid den \u00e4r gjord, kan anv\u00e4ndas f\u00f6r att platta. Observera:<\/p>\n

    ”Om han inte vill att det ska ske, varf\u00f6r l\u00e4gga det tr\u00e4det i mitten av tr\u00e4dg\u00e5rden – och inte utanf\u00f6r v\u00e4ggarna i Paradise *”<\/span><\/em> Veronika best\u00e4mmer sig f\u00f6r att d\u00f6, Paulo Coelho, S\u00e3o Paulo, Publisher Earth Brasilien, 2006, Page 108.<\/p>\n

    N\u00e4r man st\u00e5r inf\u00f6r fr\u00e5gor som denna \u00e4r klokt att kolla vad motivationen bakom det:<\/p>\n

      \n
    1. \u00f6nskan att veta, Eller;<\/li>\n
    2. uppmana att kritisera, att platta, etc.?<\/li>\n<\/ol>\n

      En Annan punkt som skall beaktas avser den k\u00e4nslom\u00e4ssiga tillst\u00e5nd av fr\u00e5gest\u00e4llaren.<\/p>\n

      Fr\u00e5gan p\u00e5 sk\u00e4rmen b\u00f6r g\u00f6ras, dock b\u00f6r man inte f\u00f6rneka det bara de emotionella obalans stunder. Varf\u00f6r ifr\u00e5gas\u00e4tta gudomlighet sk\u00e4l bara n\u00e4r Du inte \u00e4r v\u00e4l off, n\u00e4r du f\u00f6rlorar en sl\u00e4kting, n\u00e4r det kommer ut ur en frustrerande relation, n\u00e4r deprimerad, d\u00e5 i d\u00f6dsfall, katastrofer etc.?<\/p>\n

      Om fr\u00e5gest\u00e4ll vill l\u00e4ra sanningen kan inte \u00e4ventyras k\u00e4nslom\u00e4ssigt.<\/p>\n

      Det \u00e4r k\u00e4nt att ett av de problem moderna vetenskapen \u00e4r verktyget, dvs. Analysverktyget av vissa vetenskapliga h\u00e4ndelser. Hur man analyserar en atom utan analysverktyget st\u00f6ra dynamiken i atomen? Om analyseras av ett mikroskop, ljuset sj\u00e4lvt som skjuter ut i atomen kommer inte l\u00e4gga sig i vad som ser, st\u00f6ra m\u00e4tningen och diagnos? Genom att inf\u00f6ra vissa f\u00e4rg\u00e4mnen i celler f\u00f6r att se det, inte st\u00f6r dynamiken i deras f\u00f6reningar?<\/p>\n

      De kommer att s\u00e4ga en analys som \u00e4r beroende enbart av logiska relationer, \u00e4r den person som s\u00f6ker ett svar beg\u00e5tts k\u00e4nslom\u00e4ssigt? Om fr\u00e5gorna, grunden f\u00f6r all jakt p\u00e5 kunskap, redan beh\u00e4ftad med partiska inslag uppst\u00e5r?<\/p>\n

      Av detta f\u00f6ljer att om en person \u00e4r k\u00e4nslom\u00e4ssigt \u00e4ventyras, kommer du att h\u00f6ra bara vad du vill h\u00f6ra, och se bara vad du vill se. D\u00e4rf\u00f6r Har vi \u201cen sann redog\u00f6relse f\u00f6r det popul\u00e4ra tales\u00e4tt: \u201cDen blinde som de som \u201cinte kommer att se\u201d.<\/em><\/p>\n

      Eftersom dj\u00e4vulen st\u00e4llde fr\u00e5gan till kvinnan, ”Har Gud verkligen sagt: Ni f\u00e5r inte \u00e4ta av alla tr\u00e4d i lustg\u00e5rden”<\/span> (Mos 3: 1), som betonar ett f\u00f6rbud som effektivt inte existerade, bara m\u00e5nga t\u00e4nkare h\u00f6r och ser i f\u00f6rordningen Gud gav m\u00e4nniskan ett f\u00f6rbud. \u00c4ven anklaga Gud f\u00f6r att orsaka mannen till olydnad, Eller att Gud uppfann straffet.<\/p>\n

      Men vad Gud Sade till m\u00e4nniskan? G\u00f6r ateister Har l\u00e4st vad Gud sagt? G\u00f6r kritikerna \u00f6ppnas och effektivt l\u00e4sa boken inneh\u00e5ller uppgifter om vad Gud sagt?<\/p>\n

      L\u00e4gg m\u00e4rke till vad Gud Sade: ”Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 Du fritt \u00e4ta…”<\/span> (Mos 2:16). Vad Gud betonade? Gud betonade att mannen var fri, och det skulle kunna handla efter behag. Adam kunde fritt \u00e4ta av alla tr\u00e4d i lustg\u00e5rden, men den ”ormen” betonade kvinna bara ett f\u00f6rbud.<\/p>\n

      Det \u00e4r f\u00f6rv\u00e5nande att i varje anklagelse mot Gud citerar Hans ord som antecknat i Genesis, speciellt, ”Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 Du fritt \u00e4ta…”<\/span> (Mos 02:16). Vanligtvis m\u00e4rka frukten av kunskap om gott och ont tr\u00e4d endast ”f\u00f6rbjuden frukt”. Och frukten Har aldrig varit ”f\u00f6rbjuden” p\u00e5 grund av alla tr\u00e4d man kunde \u00e4ta ”fritt”.<\/p>\n

      Induktion av ”ormen” skymmer sanningen f\u00f6r dem som tar gl\u00e4dje i uppenbart att de gillar sina hj\u00e4rtan. Fel att sl\u00e5 samman den partiska fr\u00e5gan om ”orm” gudomlig ordning, och tolkar det bara som f\u00f6rbud. Jo predikanten sa: ”D\u00e5ren Har ingen gl\u00e4dje i vishet, men bara f\u00f6r att manifestera vad som behagar ditt hj\u00e4rta”<\/span> (Ordspr\u00e5ksboken 18: 2).<\/p>\n

      Vad \u00e4r tydligt i den gudomliga f\u00f6rordningen? Gud ger Adam ut\u00f6vandet av fri vilja!<\/p>\n

      Gud satte tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden, utan n\u00e5gon barri\u00e4r som hindrade m\u00e4nniskan att \u00e4ta av dess frukt f\u00f6r att ge dig frihet.<\/p>\n

      Om kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont inte placerades bland de andra tr\u00e4den i Eden, Adam var effektivt gratis? Det \u00e4r frihet n\u00e4r det inte finns n\u00e5gra gr\u00e4nser? Hur man utformar frihet utan en etablerad referens?<\/p>\n

      Det finns inga gr\u00e4nser f\u00f6r Gud? Det \u00e4r underf\u00f6rst\u00e5tt att Gud \u00e4r fri, men han kan inte ljuga. Gud kan inte g\u00e5 tillbaka p\u00e5 Hans ord. Han kan inte lova och inte f\u00f6ljer! \u00c4ven Gud \u00e4r Gud, underkastar sig Hans ord! Dock \u00e4r han det ultimata uttrycket f\u00f6r frihet!<\/p>\n

      Frihet \u00e4r inte att g\u00f6ra det som lade in sitt veto innan \u00e4r f\u00f6rm\u00e5gan att avvisa Eller inte f\u00f6rbjudet.<\/p>\n

      Utan tr\u00e4det och utan gudomlig varning skulle det inte finnas n\u00e5gon friheten, och mannen \u00e4r kopplat till Gud, \u00e4ven mot sin vilja. Regeln (fritt) och undantaget (men) g\u00e5r samman f\u00f6r att vara genomf\u00f6rbart friheten (Mos 02:16 -17). Alla tr\u00e4dg\u00e5rdstr\u00e4d kunde provtas fritt, men b\u00f6r man t\u00e4nka p\u00e5 att om han \u00e5t av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper, skulle ta konsekvenserna (skilsm\u00e4ssa fr\u00e5n Gud).<\/p>\n

      \u00c4ven skapade fri, skulle det inte finnas n\u00e5gon anledning f\u00f6r en s\u00e5dan frihet om Adam inte hade verklig m\u00f6jlighet att ut\u00f6va den. Vad \u00e4r frihet utan m\u00f6jlighet att bli f\u00f6rslavad? V\u00e4lj det f\u00f6rbjudna \u00e4r inte riktigt frihet eftersom det inte \u00e4r bosatt i f\u00f6rbjudits innan, m\u00f6jligheten att f\u00f6rkasta n\u00e5got genomf\u00f6rbart: slaveri.<\/p>\n

      Precis som gemenskap med Gud (livet) \u00e4r antagonistisk villkor f\u00f6r f\u00f6rs\u00e4ljningen av Guds h\u00e4rlighet (d\u00f6d), f\u00f6r att vara med Gud \u00e4r frihet, och alienerad fr\u00e5n Honom slaveri till synden.<\/p>\n

      Endast om Guds Ande \u00e4r, d\u00e4r \u00e4r frihet, \u00e4r s\u00e5 bara Gud m\u00e4nniskan fri och liv (2 Kor 3:17).<\/p>\n

      Adam f\u00f6rs\u00f6kte inte frukten vara fri, eftersom att prova det, passerade skick gripits, skicka till sina egna beslut.<\/p>\n

      Vid n\u00e5got tillf\u00e4lle Adam pressades att ta ett beslut?<\/p>\n

      Frihet \u00e4r patent, klar, f\u00f6r Adam inte tvingas till n\u00e5got beslut fattas. Han var fri, eftersom det inte fanns n\u00e5gon form av f\u00f6rtryck som skulle tvinga honom att fatta ett beslut.<\/p>\n

      Adam visste inte konsekvenserna av sina handlingar? Han hade inte kunskapen att fatta ett beslut? Det skulle vara en v\u00e4lsignelse okunskap?<\/p>\n

      Kampen f\u00f6r information avvisa n\u00e5gon politisk regim som kr\u00e4nker r\u00e4tten till information \u00e4r en konstant f\u00f6r m\u00e4nskligheten under \u00e5rhundradena. Men varf\u00f6r anklagar olydnad induktion av Gud f\u00f6r att bevilja en r\u00e4tt s\u00e5 k\u00e4rt Adam n\u00e4r de informeras om konsekvenserna av sina handlingar?<\/p>\n

      M\u00e4nniskan \u00e4r fri f\u00f6rst n\u00e4r man vet konsekvenserna av sina handlingar. M\u00e4nniskan \u00e4r gratis n\u00e4r du f\u00e5r ta beslut. M\u00e4nniskan \u00e4r gratis n\u00e4r du har kunskapen att fatta egna beslut.<\/p>\n

      Den gudomliga f\u00f6rordningen inte p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt godtyckligt, snarare \u00e4n n\u00e5got r\u00e4ttssystem som m\u00e4nniskan n\u00e5gonsin har uppfunnit. Den gudomliga f\u00f6rordningen \u00e4r den mest sublima uttrycket f\u00f6r andan i lagen: det syftar till att bevara de viktigaste tillg\u00e5ngarna i m\u00e4nniskans – liv och frihet.<\/p>\n

      \u00c4ven om inte \u00e4ta frukt fr\u00e5n tr\u00e4det, skulle Adam leva vidare (f\u00f6renad med Gud), eftersom resultatet var tydligt: d\u00f6den d\u00f6 (alienation fr\u00e5n Gud). Medan avst\u00e5 fr\u00e5n kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont Adam skulle f\u00f6rbli fri, men efter att ha \u00e4tit, g\u00f6r skulle vara en f\u00e5nge i ditt eget beslut.<\/p>\n

      F\u00f6r Mari, karakt\u00e4r i romanen ”Veronika best\u00e4mmer sig f\u00f6r att d\u00f6”, f\u00f6rfattaren Paulo Coelho, utvisning fr\u00e5n Edens lustg\u00e5rd av paret var godtyckligt och utan r\u00e4ttslig grund ”… bara f\u00f6r att bryta den godtyckliga lagen, utan n\u00e5gra r\u00e4ttsliga grunder inte \u00e4ta frukten av gott och ont”<\/span><\/em> Ditto.<\/p>\n

      Det \u00e4r ot\u00e4nkbart att n\u00e5gon, och anv\u00e4nder som exempel argumenten fr\u00e5n Mari karakt\u00e4r, som \u00e4r kopplade till ett r\u00e4ttssystem som uppr\u00e4ttas s\u00e5 att vanliga m\u00e4nniskor inte f\u00f6rst\u00e5r kraven, och denna regim uppr\u00e4tth\u00e5ller principen att ingen kan g\u00f6ra anspr\u00e5k okunnighet om lagen, ifr\u00e5gas\u00e4tter att det fanns godtycklighet i f\u00f6rordningen lustg\u00e5rd.<\/p>\n

      Det skulle vara godtyckliga om Gud lagstifta f\u00f6r egen vinning, men f\u00f6rordningen gavs till Adam var avsett enbart f\u00f6r att bevara det som tillh\u00f6rde mannen. G\u00f6r n\u00e5gon straffr\u00e4ttsligt ansvarig, \u00e4ven n\u00e4r omedvetna om lagen, \u00e4r att lagstifta till f\u00f6rm\u00e5n f\u00f6r lagen, inte underordnade principen.<\/p>\n

      Det finns ingenting i den marginalen att anklaga Gud godtycke, men de anklagare vill s\u00e4tta den gudomliga f\u00f6rordningen i suspension, \u00e4ven lever under ett r\u00e4ttssystem som navigerar de l\u00e4gre principerna f\u00f6r gudomlig ordning. Medan den gudomliga f\u00f6rordningen syftade till att bevara de tv\u00e5 mest v\u00e4rdefulla saker som gavs till m\u00e4nniskan, f\u00f6resl\u00e5s r\u00e4ttssystem idag att medla intressekonflikter, \u00e4r i h\u00f6gsta grad bestraffande. Till exempel: d\u00f6da n\u00e5gon kommer till ett f\u00e4ngelsestraff.<\/p>\n

      Anklagelsen att Gud uppfann straffet genom f\u00f6rordning ges till Adam bygger p\u00e5 en f\u00f6renklad logik utan att ens utreda fakta som beskrivs i Bibeln ”Gud (…) Tv\u00e4rtom skrev lagen och hittat ett s\u00e4tt att \u00f6vertyga n\u00e5gon att bryta det, bara f\u00f6r att kunna uppfinna bestraffning”<\/span> <\/em>idem.<\/p>\n

      ”Och Herren Gud bj\u00f6d mannen och Sade: Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 Du fritt \u00e4ta, men av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskap skall Du inte \u00e4ta; f\u00f6r i dag Du \u00e4ter d\u00e4rav, skall Du d\u00f6den d\u00f6”<\/span><\/strong> (F\u00f6rsta Moseboken 2:16 -17).<\/p>\n

      Vad \u00e4r konsekvensen av m\u00e4nniskans beslut att \u00e4ta frukten av kunskap om gott och ont? D\u00f6den. D\u00f6den som Gud gjorde h\u00e4nvisningen var inte slutet p\u00e5 vitala funktioner i kroppen, eftersom n\u00e4r man talar om fysisk d\u00f6d m\u00e4nniskans Han anv\u00e4nder begreppet ”\u00e5terg\u00e5ng till stoft”.<\/p>\n

      Om det bara fanns Adam och Eva i Eden, skulle de d\u00f6 f\u00f6r vem? Beslutet att \u00e4ta frukten skulle leda till utanf\u00f6rskap, en barri\u00e4r mellan Gud och m\u00e4n. Endast termen ”d\u00f6den” f\u00f6r att beskriva den ”nya” villkor relevant f\u00f6r m\u00e4nniskan efter nedg\u00e5ngen.<\/p>\n

      N\u00e4r Gud varnade: ”Du skall inte \u00e4ta”, var signalering att om m\u00e4nniskan inte l\u00e4ngre ville att relatera till och beror p\u00e5 Skaparen (livet), som begagna sig av kunskapen om gott och ont frukt. Eftersom mannen var fri, om inte de flesta ville bo i v\u00e5rden beroende och kunskap om Herren, skulle ”vara” bortsett fr\u00e5n honom (d\u00f6den).<\/p>\n

      Efter att ha \u00e4tit frukten av kunskap om gott och ont, Har m\u00e4nniskan blivit som Gud med kunskap om gott och ont. Den fiendskap barri\u00e4ren restes (d\u00f6dsfall, separation, alienation…), och mannen gick p\u00e5 att leka med de kunskaper som f\u00f6rv\u00e4rvats.<\/p>\n

      Gud ingen f\u00f6rtrycker (Job 37:23), och fresta n\u00e5gon med onda (Jakob 1:13), allts\u00e5, syndafallet kom inte fr\u00e5n Skaparen. Det var mannen som lanserade n\u00e4rvaron av Skaparen.<\/p>\n

      Efter att ha \u00e4tit frukt och d\u00f6r (alienation), blev mannen en slav att vara hans eget beslut. \u00c4ven att bli som Gud med kunskap om gott och ont, blev aliene Gud d\u00e4rf\u00f6r ombads att h\u00e4vda sig. N\u00e4r delade Guds h\u00e4rlighet, var mannen inte som Gud med kunskap om gott och ont, men Gud kom fr\u00e5n allting. Av varje tr\u00e4d i tr\u00e4dg\u00e5rden som planterades av Herren mannen kunde \u00e4ta fritt, med nedg\u00e5ngen, var man i besittning av den n\u00f6dv\u00e4ndiga kunskapen och beh\u00f6vs f\u00f6r att h\u00e5lla sitt anletes svett (Mos 03:19).<\/p>\n

      Villkoret f\u00f6r Adam motsvarar sonen som sk\u00f6ter sin fars frig\u00f6relse: st\u00e5 sj\u00e4lva. N\u00e4r han var bekant nog mor\u00e4n och tenderar Guds lustg\u00e5rd, nu, ut i tr\u00e4dg\u00e5rden, landet sattes att producera t\u00f6rnen och tistlar, s\u00e5 att mannen provesse sin utkomst genom sitt anletes svett (Mos 03:18). Arbetet var inte straff, eftersom mannen arbetat sedan det sattes i tr\u00e4dg\u00e5rden.<\/p>\n

      Mannen blev ”oberoende” efter nedg\u00e5ngen, och kastades ut ur Edens lustg\u00e5rd att inleda sin m\u00f6da pl\u00f6ja ett land ”sv\u00e5rt” att producera svett efter m\u00e5ttet av mannens arbete (Mos 03:23). Observera att det finns en stor skillnad mellan ”frihet” (livet) och ”oberoende” (d\u00f6d). N\u00e4r det \u00e4r gratis, det finns en etablerad relation mellan parterna, men vid uppr\u00e4ttandet sj\u00e4lvst\u00e4ndighet, \u00e4r relationerna avskurna.<\/p>\n

      Innan h\u00f6sten mannen var fri att besluta huruvida f\u00f6rblivit separerade sig fr\u00e5n Skaparen. Efter nedg\u00e5ngen blev en slav av Hans eget beslut, eftersom den inte har m\u00f6jlighet att \u00e5terv\u00e4nda till Skaparen. \u00c4ven om m\u00e5nga s\u00f6ker tillbaka till Skaparen p\u00e5 egen hand, \u00e4r d\u00f6mda att misslyckas.<\/p>\n

      Tillbaka leva \u00e4r endast m\u00f6jligt genom Skaparen sj\u00e4lv, pekar k\u00e4rleksfullt genom sitt ord. Eftersom mannen inte ge kredit (trodde) det ord som var det f\u00f6r livet, det enda s\u00e4ttet mannen tillbaka till livet \u00e4r att tro p\u00e5 ord det inkarnerade Ordet – Kristus, som i Eden var relaterad till ”teofanicamente” med Adam.<\/p>\n

      Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som Kristus s\u00e4ger: ”Den som tror p\u00e5 mig, eftersom Skriften Har sagt, str\u00f6mmar av levande vatten fl\u00f6de inifr\u00e5n honom”<\/span> (Joh 07:38). Bara tro Skriften! Du beh\u00f6ver inte som Eva gjorde, att i st\u00e4llet f\u00f6r att tro p\u00e5 ord uttryck Guds avbild, syftade till att st\u00e4rka sitt ord ”Och kvinnan Sade till ormen, Av frukten av tr\u00e4dg\u00e5rden tr\u00e4d \u00e4ta, men av tr\u00e4det som \u00e4r i mitten av tr\u00e4dg\u00e5rden, Gud Sade skolen icke \u00e4ta d\u00e4rav, ej Heller skolen r\u00f6ra den, icke m\u00e5n d\u00f6” <\/span>(Mos 3: 2 -3).<\/p>\n

      Det var tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att tro p\u00e5 Herrens ord som ber\u00e4ttade dem att ”d\u00f6” om skulle anv\u00e4nda den frihet de hade, och \u00e4ta av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper. Inducerad av ormen, Eva uppr\u00f6rd f\u00f6rordningen, som betonade frihet, alert och noggrann, vilket g\u00f6r det till en ”lag” strikt o\u00f6verkomliga: ”Ni f\u00e5r inte \u00e4ta av det, skolen icke r\u00f6ra den, icke m\u00e5n d\u00f6”<\/span> (Mos 3: 3).<\/p>\n

      Om det bara finns en ”lag” o\u00f6verkomliga i st\u00e4llet f\u00f6r den f\u00f6rordning som fr\u00e4mjar frihet, fungerar lust hos m\u00e4nniskan, s\u00e5 att f\u00f6rst\u00e5 frihet f\u00f6rordningen strikt ett bud (lag), driver synden varje lust. Till exempel: Eva tittade och s\u00e5g att tr\u00e4det var gott att \u00e4ta, tilltalande f\u00f6r \u00f6gat och \u00f6nskv\u00e4rt att g\u00f6ra en klok (Eftersom hon ans\u00e5g f\u00f6rordningen som strikt \u00e4r ett bud, synden genom budordet arbetade varje lust), tillgrep hon frukten och \u00e5t.<\/p>\n

      \u00c4ven om f\u00f6rbudet (lag) inte \u00e4r synd, man vet bara lust n\u00e4r man st\u00e5r inf\u00f6r f\u00f6rbudet (lag). Frihet ”av varje tr\u00e4d m\u00e5 du fritt \u00e4ta”<\/em> synd var d\u00f6d, samma som lever utan lag, eftersom lagen (f\u00f6rbud) har bara motiven f\u00f6r de som \u00f6vertr\u00e4der (1 Tim 1: 9), medan f\u00f6rordningen om v\u00e5rden fri. Endast f\u00f6rbud ”f\u00e5r inte \u00e4ta av det, synd tycker tillf\u00e4lle, eftersom det slutar arbeta varje lusta.<\/p>\n

      Medan det fanns frihet mannen levde, men f\u00f6rbudet ”\u00c4t inte av det”, ledde lust till synd som f\u00f6rde d\u00f6den. Observera att de bud som var f\u00f6r livet, blev d\u00f6den. Kommandot (f\u00f6rordningen) \u00e4r helig, r\u00e4ttvis och bra, och lagen (f\u00f6rbud) santa, dock synd funnit tillf\u00e4lle i f\u00f6rordningen d\u00f6das mannen. Sin hittade bara tillf\u00e4lle eftersom, framkallad av fr\u00e5gan om ormen, f\u00f6rstod Eva att f\u00f6rordningen var strikt begr\u00e4nsade f\u00f6rbudslagstiftning, och genom budordet ”du skall inte \u00e4ta”<\/em>, lurade synden henne och d\u00f6dade henne.<\/p>\n

      D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste varje l\u00e4sa skrifterna f\u00f6rst\u00e5 att d\u00e4r Herrens Ande \u00e4r d\u00e4r \u00e4r frihet, men lagen ensam worketh vrede: synden kommer alltid att hitta tillf\u00e4lle i lag genom lust.<\/p>\n

      Lagen \u00e4r endast \u00e5l\u00e4ggs lag\u00f6vertr\u00e4dare (1 Tim 1: 9), och p\u00e5 grund av de som \u00f6vertr\u00e4der (Gal 3:19). B\u00e5de lagen, ”\u00e4tit av tr\u00e4det som jag f\u00f6rbj\u00f6d dig att \u00e4ta”<\/span> (F\u00f6rsta Moseboken 3:11), som Moses lag tillkom p\u00e5 grund av \u00f6vertr\u00e4delse, eftersom det driver Guds vrede, i st\u00e4llet f\u00f6r v\u00e5rd f\u00f6rr\u00e4ttning, vilket \u00e4r motiverat f\u00f6r de r\u00e4ttf\u00e4rdiga (1 Tim 1: 9).<\/p>\n

      F\u00f6r att vinna ”ormen”, Eva var tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att h\u00e5lla sig till den gudomliga f\u00f6rordningen som Kristus gjorde n\u00e4r han Sade: ”Det \u00e4r skrivet inte av br\u00f6d allena g\u00f6r m\u00e4nniskan lever, utan av varje ord som utg\u00e5r fr\u00e5n Guds mun”<\/span> (Matt 4: 4). Det finns en skillnad mellan:<\/p>\n

        \n
      • Vad Sade Gud s\u00e4ger, ”Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 du fritt \u00e4ta, men av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskap skall du inte \u00e4ta; f\u00f6r i dag du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6”<\/span> (F\u00f6rsta Moseboken 2:16 -17);<\/li>\n
      • Vad Eve sa, ”Fr\u00e5n frukten av tr\u00e4den i tr\u00e4dg\u00e5rden \u00e4ta, men om frukten p\u00e5 det tr\u00e4d som st\u00e5r mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden, Gud Sade, skolen icke \u00e4ta d\u00e4rav, ej Heller skolen r\u00f6ra den, icke m\u00e5n d\u00f6”<\/span> (Mos 3: 2 -3) .<\/li>\n<\/ul>\n

        Hon gl\u00f6mde att alla tr\u00e4d kunde \u00e4ta fritt, vilket ledde till en felaktig slutsats: ”Ni f\u00e5r inte \u00e4ta av det, skolen icke r\u00f6ra vid den…”<\/em>.<\/p>\n

        Medan dagens r\u00e4ttssystem driver g\u00e4rningsmannen att inf\u00f6ra den f\u00f6reskrivna straffet, f\u00f6rordningen lustg\u00e5rd bara s\u00e4tta m\u00e4nniskan medveten om konsekvenserna av sina handlingar. Gud Har inte fullf\u00f6lja mannen att straffa honom innan mannen drabbades av konsekvenserna av sitt beslut s\u00e5 \u00e5t frukten.<\/p>\n

        Medan ormen gjorde kunskap om gott och ont s\u00e5 attraktiva f\u00f6r m\u00e4nniskor att \u00e4ta frukten, bara Gud varnade f\u00f6r att om hon \u00e5t av frukten, skulle mannen uppr\u00e4tta en barri\u00e4r mellan m\u00e4nniska och Gud (d\u00f6d, synda, alienation, slaveri).<\/p>\n

        Om Gud satte en barri\u00e4r mellan m\u00e4nniskan och tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskap, etablera en relation av misstro mellan Skaparen och skapelsen. Idag skeptiker anklagar inte Gud g\u00f6ra en ”r\u00f6st” p\u00e5 f\u00f6rtroende f\u00f6r m\u00e4nniskan. Om det fanns en barri\u00e4r mellan m\u00e4nniskan och kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont, skulle h\u00e4vda att n\u00e5gon g\u00e5ng mannen var gratis.<\/p>\n

        Vad \u00e4r det vi ser? Vad \u00e4r syftet med de fr\u00e5gor som lyfts i dag? S\u00f6ka information Eller vill att platta Gud?<\/p>\n

        Det incitament att brottsligheten, olydnad, uppror f\u00f6ljande f\u00f6rr\u00e4ttning?<\/p>\n

        ”HERREN Gud bj\u00f6d mannen och Sade: Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 Du fritt \u00e4ta, men av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskap skall Du inte \u00e4ta, ty den dag du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6”<\/span> (Genesis 2:16 -17).<\/p>\n

          \n
        • Gud betonar fullst\u00e4ndig frihet – ”Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 Du fritt \u00e4ta …”<\/span>;<\/li>\n
        • Formell underr\u00e4ttelse utan att inducera ett beslut: ”… men av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper, Du skall inte \u00e4ta…”<\/span>;<\/li>\n
        • Varnings motivation, kunskaper som beh\u00f6vs f\u00f6r beslut: ”… ty den dag Du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6”<\/span>;<\/li>\n
        • Konsekvens av beslutet: ”… d\u00f6den d\u00f6”<\/span>;<\/li>\n
        • V\u00e4l ”laglig” att ”undervisade”: liv och frihet.<\/li>\n<\/ul>\n

          Om bibeln omr\u00e4kningen att Gud l\u00e4mnat tr\u00e4det utan f\u00f6rvarning i tr\u00e4dg\u00e5rden och planterade bland andra liknande tr\u00e4d, och omedvetet m\u00e4nniskan \u00e5t av frukten och dog, anklagar Gud f\u00f6r att vara tyst, or\u00e4ttvist och utan k\u00e4rlek till sina skapelser.<\/p>\n

          Mari, efter f\u00f6rh\u00f6r motivationen Guds s\u00e4tta kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden, satirizes ber\u00e4ttelsen om h\u00e4ndelserna efter syndafallet och f\u00f6resl\u00e5r att Gud \u00e4r sadistisk:<\/p>\n

          ”N\u00e4r lagen br\u00f6ts, Gud – den Allsm\u00e4ktige Domare – \u00e4ven simulerat ett jakten, som om de k\u00e4nner till alla m\u00f6jliga g\u00f6mst\u00e4llen. Med \u00e4nglarna att titta p\u00e5 och roar sig med uppt\u00e5g (livet f\u00f6r dem ocks\u00e5 m\u00e5ste vara mycket uppr\u00f6rd, eftersom Lucifer hade l\u00e4mnat Heaven), han b\u00f6rjade g\u00e5. Mari t\u00e4nkte s\u00e5d\u00e4r bibelst\u00e4lle skulle g\u00f6ra en vacker scen i en thriller: stegen Guds, ser r\u00e4dd att paret utbyts sinsemellan, benen pl\u00f6tsligt slutade intill cachen” <\/span><\/em>Ditto.<\/p>\n

          Vad Mari advokat i romanen \u00e4r, m\u00e5nga g\u00f6r p\u00e5 en dag till dag. Anv\u00e4nd deras yrkeskunskaper, eller deras akademiska utbildning f\u00f6r att platta till det de inte f\u00f6rst\u00e5r.<\/p>\n

          Stegen Guds i Eden skulle en scen i en thriller? Gud har f\u00f6tter? Gud simulerade en str\u00e4van? Gud var sadistisk?<\/p>\n

          Juridiska kunskaper, historiskt och \u00e4ven vetenskapligt otillr\u00e4ckligt f\u00f6r att bed\u00f6ma fr\u00e5gorna ovan. Men om du har kunskap i Bibeln, det finns inga hinder i n\u00e5gon bibelst\u00e4lle.<\/p>\n

          Generellt of\u00f6rsiktiga visning denna str\u00e4cka av bibeln Gud i sin h\u00e4rlighet och majest\u00e4t, dock gl\u00f6mma att i Bibeln finns det m\u00e5nga theophany h\u00e4ndelser. Teofani \u00e4r en teologisk begreppet natur som inneb\u00e4r en manifestation av Gud p\u00e5 n\u00e5got st\u00e4lle, sak Eller person. H\u00e4ndelserna r\u00e4knade mest sl\u00e5ende avser Abrahams folk (F\u00f6rsta Moseboken 18: 1 -2) och Moses (Mos 3: 2 -6).<\/p>\n

          Men det viktigaste theophany intr\u00e4ffade i Eden eftersom Adam skapades fr\u00e5n stoft fr\u00e5n marken och h\u00e4nf\u00f6rde direkt med det uttryckliga Guds avbild – Kristus. Vem \u00e4r den uttryckliga Guds avbild? F\u00f6rfattaren till Hebreerbrevet s\u00e4ger, Kristus, Guds Son (Heb 1: 2 -3). Jesus \u00e4r uttryck Guds avbild, arvinge av allt, och genom honom v\u00e4rlden gjordes, inklusive skapandet av Adam (Ordspr\u00e5ksboken 30: 4).<\/p>\n

          N\u00e4r Gud Sade: ”L\u00e5t oss g\u00f6ra m\u00e4nniskor till v\u00e5r avbild, efter v\u00e5r avbild”<\/span> (Mos 01:26), uttryck Guds avbild var ansvarig f\u00f6r denna uppgift. Som Gud skapade m\u00e4nniskan till sin avbild? Den uttryckliga bilden av den osynlige Gudens, den eviga Ordet som skulle f\u00f6rkroppsliga, \u00e4ven ansvarig f\u00f6r hela skapelsen, skapade m\u00e4nniskan som hennes figur (Mos 1:27; Rom 5:14).<\/p>\n

          Som erinrar om att den siffran \u00e4r inte sj\u00e4lva bilden av de saker, vi Har bara f\u00f6rh\u00e4rligade Kristus \u00e4r avbild av Gud och endast m\u00e4n som \u00e5terkommer med honom n\u00e5 den eviga syftet etablerad i Eden som \u00e4r m\u00e4nniskan som bilden av Kristus, enligt visionen om Kristus, som \u00e4r uttryck Guds avbild (Mos 01:27).<\/p>\n

          Gud skapade m\u00e4nniskan i bilden av Kristus som den som \u00e4r lik honom, det vill s\u00e4ga som Hans son. Och eftersom mannen gjordes i bilden av Guds Son? Guds Son (Guds avbild) skapade den. Det \u00e4r, s\u00e5 Gud skapade m\u00e4nniskan bilden av sin Son, skapade Sonen (Mos 01:27).<\/p>\n

          Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r som Gud formade (h\u00e4nder) mannen av damm fr\u00e5n marken och andades in i Hans (andetag) i n\u00e4sborrarna (munnen) (Mos 2: 7). Dessutom planterade en tr\u00e4dg\u00e5rd i Eden, och satte d\u00e4ri m\u00e4nniskan, det \u00e4r inte det mycket bilden (uttryckt) innan en siffra p\u00e5 Kristus, som \u00e4r uttryck (exakt) Guds avbild.<\/p>\n

          Herren Jesus anv\u00e4nde sina h\u00e4nder f\u00f6r att g\u00f6ra en hj\u00e4lpare f\u00f6r Adam (Genesis 2:21), talade till paret (Mos 3: 8), och gjort kl\u00e4der f\u00f6r b\u00e5de (Mos 03:21). Eller Adam inte g\u00f6mma eftersom han h\u00f6rde fotsteg innan eftersom han h\u00f6rde en r\u00f6st f\u00f6r de uttryckliga Guds avbild. De g\u00f6mde eftersom jag inte ville Gud (teofani = uttryckgudsbild) s\u00e5g dem utan kostymer.<\/p>\n

          Som Kristus visade sig f\u00f6r Abraham, \u00e4ven d\u00f6k upp och var sl\u00e4kt med Adam, som var Hans gestalt ”Din fader Abraham jublade f\u00f6r att se min dag: och han s\u00e5g det och var glad”<\/span> (Joh 08:56; Rom 5:14).<\/p>\n

          F\u00f6r dem som inte f\u00f6rst\u00e5r dessa h\u00e4ndelser, verkar det komiska en allsm\u00e4ktig Gud leta efter ett par i Edens lustg\u00e5rd, men Adam var sl\u00e4kt med det uttryckliga Guds avbild, f\u00f6r han f\u00e5tt fr\u00e5n honom f\u00f6rordningen. Ibland Herren bes\u00f6kte paret i tr\u00e4dg\u00e5rden, gjorde s\u00e5 i teofani, inte unfading \u00e4ra.<\/p>\n

          Umg\u00e4nget av Herren var inte med en r\u00f6st \u00e5ska, som observerats i andra framtr\u00e4danden, innan Adam talade till n\u00e5gon som var Hans j\u00e4mlike, som honom. Efter nedg\u00e5ngen, talade Gud igen med Adam som han alltid haft, och inte med eld, blixtar, \u00e5ska och t\u00f6cken f\u00f6r att skr\u00e4mma honom.<\/p>\n

          Nu n\u00e4r Gud kallade dem att avsluta dagen, best\u00e4mde paret att d\u00f6lja. L\u00e5ngt ifr\u00e5n Gud simulerade en str\u00e4van, innan paret \u00e4r att anges att d\u00f6lja. Slutligen, f\u00f6r att beg\u00e4ra dem igen: ”Var \u00e4r Du” Adam sade sina d\u00e5rskaper och skammen av att vara naken.<\/p>\n

          Mannen Har blivit som Gud med kunskap om gott och ont (Mos 03:22). Adam och Eva n\u00e5dde ”ormen” ber\u00e4ttade f\u00f6r dem (Mos 3: 5), dock utnyttjat alienation fr\u00e5n Gud.<\/p>\n

          Det var inte Gud som \u00e5lagts att m\u00e4n tusentals regler och lagar som de Har. Behovet av regler och lagar \u00e4r n\u00e5got mycket m\u00e4nniskans natur.<\/p>\n

          Redan innan synden, d\u00e5 den av ormen, Eva f\u00f6rv\u00e4rrat den gudomliga f\u00f6rordningen: ”Ni f\u00e5r inte \u00e4ta av det, skolen icke r\u00f6ra den, icke m\u00e5n d\u00f6”<\/span> (Mos 3: 3). M\u00e4n f\u00f6r dig sj\u00e4lv \u00e4r lagar, eftersom de skapar lagar, regler och frossa i moraliska fr\u00e5gor. Pune n\u00e5got som inte passar in i dess regler.<\/p>\n

          Gud skapade den nakna mannen och gav dem ingen lag mot nakenhet, men mannen sk\u00e4mdes \u00f6ver sig sj\u00e4lv, och beslutade p\u00e5 eget initiativ f\u00f6r att skyla sig (Mos 3: 7).<\/p>\n

          Varf\u00f6r platta Gud, om allt han skapade var bra? ”Men, O m\u00e4nniska, vem \u00e4r Du som till Gud? Skall verket s\u00e4ga till honom att bildas det, Varf\u00f6r Har du gjort mig allts\u00e5?”<\/span> (Rom 9:20 -21).<\/p>\n

          De t\u00e4ndare bara se den gudomliga f\u00f6rordningen ett medel som uppfanns av Gud att straffa mannen dock vad r\u00e4ttssystem modell \u00e4r v\u00e4nta med att straffa m\u00e4nniskan: de nuvarande r\u00e4ttssystem, Eller f\u00f6rr\u00e4ttning Eden? N\u00e5got \u00e4r f\u00f6rebyggande i det r\u00e4ttsliga systemet i dag?<\/p>\n

          Slutligen betonar vi vikten av att st\u00e4lla fr\u00e5gor, men absurt att de kan verka vid f\u00f6rsta, om vi \u00e4r intresserade av kunskap, men n\u00e4r bombarderas av fr\u00e5gor, se \u00f6ver avsikten med fr\u00e5gest\u00e4llaren.<\/p>\n

          Efter att klarg\u00f6ra avsikten med fr\u00e5gest\u00e4llaren, om Du \u00e4r os\u00e4ker, s\u00f6ka svaret i Bibeln, som aposteln Jakob var tydligt n\u00e4r han sade: ”Nu om n\u00e5gon av er brister i visdom, fr\u00e5gar Gud, som ger \u00e5t alla villigt och utan f\u00f6rebr\u00e5elser och kommer att ges”<\/span> (Jakob 1 :5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Gud satte tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskaper mitt i tr\u00e4dg\u00e5rden, utan n\u00e5gon barri\u00e4r som hindrade m\u00e4nniskan att \u00e4ta av dess frukt f\u00f6r att ge dig frihet.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":99,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[18,20],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-frihet","tag-gott-och-ont"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/99"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}