<\/span><\/h2>\nVad man kan se fr\u00e5n att l\u00e4sa de synoptiska evangelierna \u00e4r att Maria, Lazarus syster, i staden Betania, sex dagar f\u00f6re p\u00e5skfesten, smorde Jesu f\u00f6tter och torkade dem med h\u00e5ret. Senare h\u00e4llde en annan kvinna, vars namn inte avsl\u00f6jas, i Simon, den spet\u00e4lska, samma parfym p\u00e5 Jesu huvud och smorde d\u00e4rmed hans kropp (Mt 26: 7 och 12; Markus 14: 3 och 8).<\/p>\n
I ber\u00e4ttelserna om evangelisterna Matthew och Markus var Jesus i Betania, hemma hos den spet\u00e4lska Simon, n\u00e4r en kvinna h\u00e4llde en dyr parfymflaska p\u00e5 hans huvud. Kvinnans handling v\u00e4ckte indignation hos l\u00e4rjungarna, som h\u00e4vdade att parfymen var mycket dyr och att den kunde ges till de fattiga. Jesus tillr\u00e4ttavisade i sin tur l\u00e4rjungarna och betonade lagen (5 Mos 15:11) och att kvinnans handling var f\u00f6rl\u00e5taren till hennes d\u00f6d och grav, och att den h\u00e4ndelsen skulle rapporteras varhelst evangeliet tillk\u00e4nnagavs\u00a0 (Mt 26: 10-13; Mark 14: 6-9).<\/p>\n
Johannes ber\u00e4ttar i sitt evangelium att h\u00e4ndelsen h\u00e4nde i Betania, sex dagar f\u00f6re p\u00e5sk, och att Lasarus var n\u00e4rvarande. Han p\u00e5pekar att Maria tar parfymen och sm\u00f6rjer Jesu f\u00f6tter och torkar dem med h\u00e5ret medan Marta serverar bordet, vilket tyder p\u00e5 att middagen \u00e4gde rum i Lazarus hus.<\/p>\n
Maria, kallad Magdalena, \u00e4r inte Lasarus syster. Den enda informationen vi har om Maria Magdalena \u00e4r att hon befriades fr\u00e5n onda andar och att hon var n\u00e4rvarande vid tiden f\u00f6r Jesu korsf\u00e4stelse och uppst\u00e5ndelse tillsammans med sin mor Maria.<\/p>\n
\u201dOch n\u00e5gra kvinnor som hade botats av onda andar och sjukdomar, Maria, kallade Magdalena, fr\u00e5n vilken sju demoner kom ut\u201d<\/strong> (Luk 8: 2).<\/p>\nMaria Magdalena var inte heller den syndiga kvinnan som tv\u00e4ttade Jesu f\u00f6tter med t\u00e5rarna i faris\u00e9ns hus, vilket rapporterats av evangelisten Lukas. Det finns ingen biblisk grund f\u00f6r att betrakta Maria Magdalena som en prostituerad eller syndare eller som Lasarus syster.<\/p>\n
Sankt Gregorius den store, som levde i n\u00e4stan 1500 \u00e5r, var den som felaktigt identifierade Maria Magdalena som \u201dsyndaren\u201d i Lukas 8, vers 2, och som samma Maria av Betania, Lazarus syster.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Marias<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nEvangelisten Johannes klarg\u00f6r att kvinnan som smorde Kristi f\u00f6tter i Betania under en middag var Maria, Lasarus syster (Johannes 11: 2). Det \u00e4r osannolikt att evangelisten misstog identiteten p\u00e5 den person som smorde Kristi f\u00f6tter och torkade med h\u00e5ret, eftersom han k\u00e4nde till b\u00e5da: Maria, syster till Lasarus och Maria Magdalena, s\u00e5 det f\u00f6ljer att kvinnan som smorde Jesus f\u00f6tter \u00e4r inte Maria Magdalena.<\/p>\n
Evangelisten Lucas, efter att ha ber\u00e4ttat episoden av kvinnan som i en faris\u00e9ers hus tv\u00e4ttade Jesu f\u00f6tter med t\u00e5rar och torkade dem med h\u00e5ret, h\u00e4nvisar till Maria Magdalena som en efterf\u00f6ljare till Jesus, med andra kvinnor. D\u00e4rf\u00f6r k\u00e4nde evangelisten Lucas Maria Magdalena, och det finns ingen anledning till att han utel\u00e4mnade hennes namn, om kvinnan som tv\u00e4ttade Jesu f\u00f6tter med t\u00e5rar verkligen var Maria Magdalena.<\/p>\n
Det \u00e4r v\u00e4rt att n\u00e4mna att den h\u00e4ndelse som den \u00e4lskade l\u00e4karen ber\u00e4ttade \u00e4gde rum kring Galileen och vid en annan p\u00e5sktid, s\u00e4rskilt p\u00e5sken som f\u00f6regick Kristi d\u00f6d. Den sista p\u00e5sken rapporteras endast i kapitel 22, medan ber\u00e4ttelsen om kvinnan som vattnade Jesu f\u00f6tter rapporterades i kapitel 7 i Lukasevangeliet.<\/p>\n
Trots likheterna mellan ber\u00e4ttelserna som ber\u00e4ttas av evangelisterna h\u00e4nvisar ber\u00e4ttelserna till Matteus och Markus till samma kvinna som i sin tur inte \u00e4r Maria, Lazarus syster, eller syndaren som rapporterats av Lucas.<\/p>\n
Skillnaderna mellan ber\u00e4ttelsen som ber\u00e4ttas av Matteus och Markus, som ber\u00e4ttas av Lukas och Johannes, antyder att ber\u00e4ttelsen skriven av Matteus och Markus handlar om en kvinna som \u00e4r ok\u00e4nd f\u00f6r apostlarna. Hon h\u00e4llde den dyrbara balsam \u00f6ver Kristi huvud, medan de andra tv\u00e5 kvinnorna, Maria, syster till Lasarus och syndaren, smorde Kristi f\u00f6tter.<\/p>\n
Mateus och Marcos h\u00e4nvisar inte till Lasarus person, trots deras historiska betydelse, och de h\u00e4nvisar inte heller till Maria, Lazaros syster, en kvinna som l\u00e4rjungarna k\u00e4nner till.<\/p>\n
Trots att Jesus var i Betania, befolkad av Maria och hennes syster Marta, \u00e5t Jesus middag i Simons spet\u00e4lska hus tv\u00e5 dagar f\u00f6re p\u00e5sk och inte sex dagar, som evangelisten Johannes s\u00e4ger.<\/p>\n
Kvinnan som ing\u00e5r i Matteus och Markus ber\u00e4ttelse anv\u00e4nde inte h\u00e5ret f\u00f6r att torka Jesu f\u00f6tter, hon h\u00e4llde bara ut parfymen, vilket leder till slutsatsen att det inte var Maria, Lazarus syster, och inte ens Maria. som var v\u00e4l k\u00e4nd f\u00f6r l\u00e4rjungarna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Maria, kallad Magdalena, \u00e4r inte Lasarus syster. Den enda informationen vi har om Maria Magdalena \u00e4r att hon befriades fr\u00e5n onda andar och att hon var n\u00e4rvarande vid tiden f\u00f6r Jesu korsf\u00e4stelse och uppst\u00e5ndelse tillsammans med sin mor Maria.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":155,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[29,33,34,41],"class_list":["post-154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-lazaros-syster","tag-maria","tag-maria-madalena","tag-parfym"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/155"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}