{"id":23,"date":"2017-10-23T22:07:12","date_gmt":"2017-10-24T00:07:12","guid":{"rendered":"http:\/\/sv.estudosbiblicos.org\/?p=23"},"modified":"2017-10-23T22:07:12","modified_gmt":"2017-10-24T00:07:12","slug":"eftersom-gud-ar-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/eftersom-gud-ar-god\/","title":{"rendered":"Eftersom Gud \u00e4r god?"},"content":{"rendered":"<p>Om mannen \u00e4r otrogen, f\u00f6rblir Gud trogen. Om mannen inte f\u00f6rlitar sig p\u00e5 kommer inte bli f\u00f6rl\u00e5ten, men Gud \u00e4r fortsatt god. Gud kan inte f\u00f6rneka sig sj\u00e4lv, han \u00e4r of\u00f6r\u00e4nderlig. Hur kan detta vara? Gud \u00e4r fortfarande &#8221;bra&#8221; \u00e4ven n\u00e4r han straffar de som \u00f6vertr\u00e4der? Japp! Bibeln \u00e4r kategorisk: <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Varje god g\u00e5va och varje fullkomlig g\u00e5va \u00e4r fr\u00e5n ovan, kommer ner fr\u00e5n Fader lampor, med vilka det inte finns n\u00e5gon variation eller skugga av vrida&#8221;<\/span> (Jakob 1:17);<span style=\"color: #0000ff\"> &#8221;Ty jag \u00e4r Herren, \u00e4ndrar jag inte, d\u00e4rf\u00f6r ni Jakobs s\u00f6ner inte f\u00f6rbrukas&#8221;<\/span> (Malaki 3: 6).<\/p>\n<hr \/>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/eftersom-gud-ar-god\/#Eftersom_Gud_ar_god\" >Eftersom Gud \u00e4r god?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/eftersom-gud-ar-god\/#Introduktion\" >Introduktion<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/eftersom-gud-ar-god\/#Gud_ar_god\" >Gud \u00e4r god<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/eftersom-gud-ar-god\/#Ingen_ar_bra_men_en_ar_att_Gud\" >Ingen \u00e4r bra men en, \u00e4r att Gud<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Eftersom_Gud_ar_god\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Eftersom Gud \u00e4r god?<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Loven Herren, ty han \u00e4r god, ty hans n\u00e5d varar evinnerligen&#8221;<\/span> <\/strong>(Ps 136: 1)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Introduktion\"><\/span><strong><u>Introduktion<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Gud \u00e4r god! Detta \u00e4r positionen av Skriften.<\/p>\n<p>F\u00f6rutom predikatet &#8221;bra&#8221;, \u00e4r Gud beskrivs som en som h\u00e5ller f\u00f6rl\u00e5telse och full av v\u00e4nlighet mot alla som \u00e5kalla honom <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Ty du, Herre, \u00e4r god och redo att f\u00f6rl\u00e5ta, och stor i n\u00e5d mot alla som uppmana dig&#8221; <\/span>(Psalm 86: 5).<\/p>\n<p>Vad h\u00e4nder med dem som inte uppmana Gud? Gud \u00e4r god? Ja, Gud \u00e4r god! Bibeln visar att om mannen \u00e4r otrogen, f\u00f6rblir han trogen, d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r Gud god, \u00e4ven n\u00e4r mannen inte ropa &#8221;Om vi \u00e4r trol\u00f6sa, f\u00f6rblir han trogen: han kan inte f\u00f6rneka sig sj\u00e4lv&#8221; (2 Tim 2:13 ).<\/p>\n<p>Om mannen \u00e4r otrogen, f\u00f6rblir Gud trogen. Om mannen inte f\u00f6rlitar sig p\u00e5 kommer inte bli f\u00f6rl\u00e5ten, men Gud \u00e4r fortsatt god. Gud kan inte f\u00f6rneka sig sj\u00e4lv, han \u00e4r of\u00f6r\u00e4nderlig. Hur kan detta vara? Gud \u00e4r fortfarande &#8221;bra&#8221; \u00e4ven n\u00e4r han straffar de som \u00f6vertr\u00e4der? Japp! Bibeln \u00e4r kategorisk: <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Varje god g\u00e5va och varje fullkomlig g\u00e5va \u00e4r fr\u00e5n ovan, kommer ner fr\u00e5n Fader lampor, med vilka det inte finns n\u00e5gon variation eller skugga av vrida&#8221;<\/span> (Jakob 1:17); <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Ty jag \u00e4r Herren, \u00e4ndrar jag inte, d\u00e4rf\u00f6r ni Jakobs s\u00f6ner inte f\u00f6rbrukas&#8221;<\/span> (Malaki 3: 6).<\/p>\n<p>Gud kommer att f\u00f6rbli &#8221;bra&#8221; \u00e4ven n\u00e4r h\u00e4lla sin vrede p\u00e5 obotf\u00e4rdiga? Hur kan det finnas s\u00e5 mycket lidande i m\u00e4nskligheten och Gud f\u00f6rblir bra? Du kan f\u00f6rena Guds allsm\u00e4ktig &#8221;och&#8221; bra &#8221;med problemet presenterades av filosofin av att det finns onda?<\/p>\n<p>Vissa anser att dessa fr\u00e5gor som en teologiskt problem av stor magnitud, dock \u00e4r problemet inte p\u00e5 Gud, men, p\u00e5 f\u00f6rst\u00e5elsen av m\u00e5nga som f\u00f6rs\u00f6kte sl\u00e5 samman filosofi med teologi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Gud_ar_god\"><\/span><u><strong>Gud \u00e4r god<\/strong><\/u><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Gud \u00e4r Gud, som \u00e4r, allsm\u00e4ktig, allvetande och allest\u00e4des n\u00e4rvarande. Vi f\u00e5r ocks\u00e5 h\u00f6ra i Bibeln att Gud \u00e4r Herre och Sovereign och Fader, kung, etc.<\/p>\n<p>Men vad menas med &#8221;bra&#8221; n\u00e4r vi l\u00e4ser: &#8221;Gud \u00e4r god&#8221;?<\/p>\n<p>Den f\u00f6rsta l\u00e4saren reaktion intresserad av att veta den verkliga inneb\u00f6rden av begreppet \u00e4r att s\u00f6ka en ordbok och g\u00f6r f\u00f6ljande l\u00e4sning:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #800080\"><em>&#8221;bra &#8211; adj. &#8211; 1. Det \u00e4r som det ska vara eller hur jag borde vara; 2. Vad \u00e4r godhet; 3. Skickliga, h\u00f6gerh\u00e4nt; 4. Arbetare; 5. Gynnsam; 6. L\u00f6nsam, 7. Witty, roligt; 8. f\u00f6ljs sina uppgifter; 9. S\u00e4ker, fast \u00e4mne; 10. Regelbunden, Normal; 11. L\u00e4mplig. &#8211; S. m. &#8211; 12. God man &#8221;<\/em><\/span><\/p>\n<p>Vilken av dessa predikat g\u00e4ller Gud n\u00e4r vi l\u00e4ser &#8221;Gud \u00e4r god&#8221;? De adjektiv som anges ovan \u00e4r alla relevanta f\u00f6r m\u00e4nniskans v\u00e4rldsbild i v\u00e5r tid, bilden av den moderna m\u00e4nniskan. F\u00f6r moderna &#8221;bra&#8221; m\u00e4nniska h\u00e4nvisar till en personlig dygd, permanent disposition av en person som inte ska g\u00f6ra ont, v\u00e4lvillig.<\/p>\n<p>Men detta var psalmisten: s v\u00e4rldsbild David n\u00e4r han sade: &#8221;Gud \u00e4r god&#8221;?<\/p>\n<p>\u00c4ven regeringstid David klassificeras som teokratisk, i hans tid samh\u00e4llen var strukturerad och odlat en kultur med aristokratisk princip eftersom det fanns en stor avst\u00e5ndet mellan kungen och hans unders\u00e5tar. I sociala relationer, det var en enorm klyfta mellan herre och tj\u00e4nare, de mycket fenomen aristokratiska samh\u00e4llen.<\/p>\n<p>Sammantaget aristokrati (den grekiska \u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1 av \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (Aristos), b\u00e4st, och \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 (Kratos), makt, statliga), l\u00e4s &#8221;makt av de b\u00e4sta&#8221;, det vill s\u00e4ga, det \u00e4r en form av regering, i vilken en elitistisk grupp styr den politiska makten, och stadsstaterna i Spartans status exemplet styrs av en aristokrati.<\/p>\n<p>En s\u00e5dan utn\u00e4mning &#8221;power of the best&#8221; p\u00e5minner oss om att, under antiken, var aristokrat betecknas &#8221;b\u00e4sta&#8221;, &#8221;bra&#8221;, &#8221;du&#8221;, &#8221;annorlunda&#8221;, &#8221;valt&#8221;.<\/p>\n<p>Bra? Japp! Den grekiska termen \u00f6vers\u00e4ttas &#8221;bra&#8221; \u00e4r \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03cd\u03c2 (agathos), med ursprung i en annan motsvarande substantivet roten Arete:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8221;&#8230; ing\u00e5r i sig kombinationen av adeln och milit\u00e4r f\u00f6rm\u00e5ga (&#8230;) n\u00e4stan aldrig har senare k\u00e4nsla av&#8221; bra &#8221;, eftersom arete inte har den moraliska dygd&#8221;<\/span><\/em> Jaeger, Werner, Paideia, bildandet av m\u00e4nniskan grekiska \u00f6vers\u00e4ttningen Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8221;Landlord och arete var oskiljaktigt f\u00f6renade. Roten Ordet \u00e4r detsamma: \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, superlativ st\u00e5ende och valt &#8230; &#8221; <\/span><\/em>Ibid, s 26..<\/p>\n<p>Hyresv\u00e4rden villkoret var perfekt fr\u00e5n en funktionell synvinkel, det vill s\u00e4ga utan en moralisk nyans som v\u00e5rt samh\u00e4lle anv\u00e4nds och lov, s\u00e5 att villkoret du h\u00f6ll inneboende relation till den goda id\u00e9n.<\/p>\n<p>Friedrich Nietzsche i hans arbete &#8221;The sl\u00e4ktforskningen av moral&#8221;, gjorde f\u00f6ljande iakttagelse:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8221;&#8230; det betyder exakt, fr\u00e5n en etymologisk synpunkt beteckningarna f\u00f6r&#8221; bra &#8221;myntades av de olika spr\u00e5ken? Jag sedan fick reda p\u00e5 att de alla refererar till samma begrepps omvandling &#8211; att \u00f6verallt, &#8221;\u00e4dla&#8221;, &#8221;aristokratisk&#8221; i social mening, \u00e4r grundkonceptet som med n\u00f6dv\u00e4ndighet utvecklat &#8221;bra&#8221;, f\u00f6r att &#8221;andligt \u00e4dla &#8217;,&#8217; aristokratiska &#8221;fr\u00e5n&#8221; andliga v\u00e4l f\u00f6dd &#8221;,&#8221; andligt privilegierad &#8221;: en utveckling som alltid l\u00f6per parallellt med den andra g\u00f6r&#8221; ofr\u00e4lse &#8221;,&#8221; vanliga &#8221;,&#8221; l\u00e5g &#8221;\u00e4r f\u00f6rvandlats till slut&#8221; d\u00e5liga &#8221;&#8221;<\/span><\/em> Nietzsche Friedrich moraliska Sl\u00e4ktforskning &#8211; En kontrovers, \u00d6vers\u00e4ttning Paulo C\u00e9sar de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.<\/p>\n<p>\u00d6vers\u00e4tt det grekiska ordet agathos f\u00f6r &#8221;goda&#8221; p\u00e5 grund av omvandlingen av mening genom \u00e5rhundradena v\u00e4lter tanken att Bibeln presenter, f\u00f6r det grekiska ordet &#8221;agathos&#8221; p\u00e5 grund av den bibliska sammanhang d\u00e4r det \u00e4r verksamt, b\u00f6r \u00f6vers\u00e4ttas som &#8221;\u00e4dla &#8221;eftersom den etymologiska roten till ordet&#8221; agathos betyder &#8221;en som \u00e4r, vem som har verkligheten, vad som \u00e4r verkligt, sant&#8221;. N\u00e4r det g\u00e4ller termen, Nietzsche h\u00e4vdar att \u00e4ven med avseende p\u00e5 en subjektiv f\u00f6r\u00e4ndring, betyder begreppet<em> &#8221;den verkliga som sanningsenlig&#8221;<\/em>. Termen anv\u00e4ndes f\u00f6r att b\u00e4ra mottot f\u00f6r adeln, f\u00f6r att skilja den \u00e4dla av den vanliga m\u00e4nniskan, l\u00f6gnare (Jaeger, Paideia, s. 19).<\/p>\n<p>Vad \u00e4r inneb\u00f6rden av &#8221;sant&#8221; n\u00e4r den l\u00e4ser: <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;P\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt; alltid l\u00e5ta Gud vara sann och varje m\u00e4nniska en l\u00f6gnare; som det st\u00e5r skrivet, att du m\u00e5 vara motiverat i dina ord, och m\u00e5tte vinna n\u00e4r du \u00e4r d\u00f6mda&#8221; <\/span>(Romarbrevet 3: 4). Eller, vad \u00e4r inneb\u00f6rden av &#8221;l\u00f6gnare&#8221;? I denna vers, inneb\u00f6rden av &#8221;sant&#8221; och &#8221;l\u00f6gnare&#8221; egen moraliska klang? Avser individens karakt\u00e4r? Observera:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Och tj\u00e4narna gingo ut p\u00e5 v\u00e4garna och samlade ihop alla de tr\u00e4ffade p\u00e5, b\u00e5de onda och goda, och br\u00f6llops var m\u00f6blerade med g\u00e4ster&#8221;<\/span> (Mt 22:10);<\/p>\n<p>Hur man tolkar liknelsen? Den onda och det goda som slavar f\u00f6rde order av sin herre har moraliska konnotationer? G\u00f6r inte! I texten, onda och goda har k\u00e4nslan av &#8221;avskyv\u00e4rda&#8221; och &#8221;\u00e4dla&#8221;, &#8221;sm\u00e5&#8221; och &#8221;stora&#8221;, ty Herren av liknelsen \u00e4r ingen skillnad p\u00e5 m\u00e4nniskor.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Han l\u00e5ter sin sol g\u00e5 upp \u00f6ver onda och goda och l\u00e5ter det regna \u00f6ver r\u00e4ttf\u00e4rdiga och or\u00e4ttf\u00e4rdiga&#8221;<\/span> (Matt 05:45).<\/p>\n<p>I Bergspredikan, som k\u00e4nslan av gott och ont? Nu vet vi att Gud inte g\u00f6r skillnad p\u00e5 m\u00e4nniskor, och att solen g\u00e5r upp \u00f6ver adelsm\u00e4n och borgare, r\u00e4ttf\u00e4rdiga och or\u00e4ttf\u00e4rdiga, s\u00e5 inneb\u00f6rden av &#8221;d\u00e5liga&#8221; ord och &#8221;bra&#8221; kan inte tolkas p\u00e5 ett moralisk mening.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Kroppen \u00e4r lampan f\u00f6r \u00f6gonen; s\u00e5 att om ditt \u00f6ga \u00e4r bra, kommer hela din kropp vara ljus; Men om ditt \u00f6ga \u00e4r d\u00e5ligt, \u00e4r din kropp h\u00f6ljd i m\u00f6rker&#8221; <\/span>(Mt 06:22 -23).<\/p>\n<p>\u00d6gonen kan vara moraliskt bra eller d\u00e5ligt? Eller k\u00e4nslan av &#8221;onda&#8221; och &#8221;goda&#8221; syftar p\u00e5 id\u00e9n om enkla, vanligt, som kontrasterar mot den goda id\u00e9n, \u00e4r \u00e4delt? Den Barclay kommentatorn rekommenderar \u00f6vers\u00e4tta &#8221;god&#8221; med gener\u00f6s, dock inte den korrekta \u00f6vers\u00e4ttningen, eftersom tanken p\u00e5 gener\u00f6sa h\u00e4nvisar till frikostighet av adelsm\u00e4n g\u00f6ra vad de ville med det tillh\u00f6rde dem <span style=\"color: #800080\"><em>&#8221;F\u00f6r en mer trogen originaltexten vi \u00f6vers\u00e4tter h\u00e4r gener\u00f6sa i bra st\u00e4lle eller enkel. Jesus ber\u00f6mmer gener\u00f6sa \u00f6gat&#8221;<\/em><\/span> Barclay, William, Kommentar till Nya testamentet. P. 264.<\/p>\n<p>D\u00e4rf\u00f6r f\u00f6ljande passage:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;\u00c4r det inte till\u00e5tet f\u00f6r mig att g\u00f6ra vad du vill det som \u00e4r mitt? Eller \u00e4r ditt \u00f6ga ont att jag \u00e4r bra?&#8221;<\/span> (Mt 20:15)<\/p>\n<p>Med tanke p\u00e5 den frikostighet som var sig den &#8221;goda&#8221; g\u00f6r som s\u00e5g passform med vad som tillh\u00f6rde dem, de \u00e4dla ber\u00f6rda tillr\u00e4ttavisning arbetare som censurerade hans handling. Enligt synen p\u00e5 m\u00e4nniskan i v\u00e5r tid, \u00e4r arbetsgivarens agerande ett despaut\u00e9rio eftersom han j\u00e4mst\u00e4ller arbetstagare att bevilja samma l\u00f6n f\u00f6r alla utan h\u00e4nsyn till arbetstiden f\u00f6r varje, dock enligt visionen om mannen vid tiden f\u00f6r Kristi den despaut\u00e9rio uppst\u00e5r n\u00e4r den vanliga m\u00e4nniskan utmanar frikostighet av den \u00e4dla<span style=\"color: #0000ff\"> &#8221;f\u00f6r tre saker jorden orolig; och fyra som inte kan b\u00e4ra: F\u00f6r en tj\u00e4nare n\u00e4r han regerar; och d\u00e5re n\u00e4r han \u00e4r fylld med k\u00f6tt; F\u00f6r en f\u00f6rhatlig kvinna n\u00e4r hon \u00e4r gift; och en tj\u00e4narinna som \u00e4r arvtagare till sin fru&#8221;<\/span> (Ordspr\u00e5ksboken 30:21 -23).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\">Jaeger analysera dikter Theognis, skrev: <em><span style=\"color: #800080\">&#8221;Poeten r\u00e5der undvika aff\u00e4ren med den d\u00e5liga (Kakoi), d\u00e4r poeten omfattar alla som inte tillh\u00f6r en \u00e4del b\u00f6rd; \u00c5 andra sidan, \u00e4ven, \u00e4dla (agathos) hittades endast bland sina j\u00e4mlikar&#8221; <\/span><\/em>(Jaeger, Paideia, 244).<\/p>\n<p>Vid analys av bibliska texter, b\u00f6r inte begr\u00e4nsas till att bara anv\u00e4nda den betydelse som termerna har i dag, tack vare den design som v\u00e5rt samh\u00e4lle tryckt p\u00e5 vissa villkor.<\/p>\n<p>Ocks\u00e5, n\u00e4r vi l\u00e4ser vissa termer i Skriften, m\u00e5ste vi f\u00f6rst\u00e5 dem med \u00f6gon samh\u00e4lle p\u00e5 tiden, och fly fr\u00e5n v\u00e4rlds\u00e5sk\u00e5dning skapad av filosofiska principer om tid, f\u00f6r \u00e4rendet att filosofer tiden spekulerats var ingen effekt, inte ens mannen i detta bolag, var en g\u00e5ng omr\u00e5det f\u00f6r ontologiska, s\u00e5 l\u00e5ngt fr\u00e5n sociokulturella utformningen av Bibelns f\u00f6rfattare.<\/p>\n<p>Medan samh\u00e4llet definierade saker i funktionella termer, filosofer som Platon, b\u00f6rjade st\u00e4lla fr\u00e5gor om vilken typ av varelse, av verkligheten, om f\u00f6rekomsten av varelser och metafysiska fr\u00e5gor, och den kunskap som producerade p\u00e5 den tiden, hade en moralisk b\u00f6rda och etik, som \u00e4nnu inte upplevs av samh\u00e4llet.<\/p>\n<p>Jaeger h\u00e4vdar att begreppen arete &#8221;och&#8221; bra &#8221;i det antika Grekland, hade ingen klang av moralisk dygd, d\u00e4rav fr\u00e5gan: N\u00e4r dessa termer anv\u00e4nds nu med moralisk inneb\u00f6rd? N\u00e4r filosofer som Sokrates och Platon, genom spekulation av kunskap och vetenskap, tj\u00e4nade filosofin en moralisk ordning eftersom det \u00e4r en vetenskap som spekulerar aspekter och problem ontologisk ordning.<\/p>\n<p>\u00c4ven i Sokrates spekulationer var begr\u00e4nsad till ontologiska och moraliska fr\u00e5gor, blev Platon involverad i v\u00e4gen f\u00f6r metafysik och kosmologi. I Platon blomstrade en humanistisk filosofi, religi\u00f6sa och moraliska. Det har varit p\u00e5 g\u00e5ng i Platons mycket av det som aviserats av spiritualister och katoliker, gillar tanken p\u00e5 reinkarnation och sk\u00e4rselden.<\/p>\n<p>Den &#8221;goda&#8221; som utsett adeln, d\u00f6ptes den goda, den ideala v\u00e4rlden, id\u00e9v\u00e4rlden. Matter of Plato burit en revolution av begrepp, dock folket i hans dag och f\u00f6ljande generationer, har inte f\u00f6r\u00e4ndrats direkt till din praktik. N\u00e4r Jesus kom, s\u00e5som filosofiskt begrepp var \u00e4nnu inte en del av folket, s\u00e4rskilt de som anv\u00e4nde Koine grekiska.<\/p>\n<p>Det st\u00f6rsta problemet kom upp med den filosofi som utvecklats av de f\u00f6rsta pr\u00e4sterna, de Patristic. N\u00e4r skapade liturgier, discipliner, seder etc. sammanslagning av platonska begrepp och sokratiska sade till den kristna l\u00e4ran. Under det f\u00f6rsta \u00e5rhundradet, ser vi starka moraliska och dogmatiska D\u00e4rf\u00f6r trend, tydlig p\u00e5verkan av asketiska vanor.<\/p>\n<p>Du kan bli v\u00e4rre? Japp! Rotterdam Erasmus ing\u00e5r Sokrates som pre-kristna martyren, s\u00e5 han bad, <em><span style=\"color: #800080\">&#8221;Sancte Sokrates, ora pro nobis!&#8221;<\/span><\/em> (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger p\u00e5pekar att den pietism inrymt i Sokrates av vapen, ty de s\u00e5g i det vissa andliga affinitet (Ibid, s. 494). Vad s\u00e4gs om Augustinus, som byggde p\u00e5 Platons tankar?<\/p>\n<p>Som Jesus l\u00e4rde sig sj\u00e4lv att vara det s\u00e4tt som leder m\u00e4nniskan till Gud, s\u00e5g kristendomen den platonska filosofin behovet av att h\u00e5lla tillbaka v\u00e4rldsliga n\u00f6jen, f\u00f6resl\u00e5r bruket av en stram livsstil, jagar praxis som tagits av dygdig f\u00f6r att f\u00e5 en andlighet st\u00f6rre. Dai, m\u00e5nga pr\u00e4ster gick med asketiska ideal, i tron att reningen av kroppen skulle hj\u00e4lpa vid reningen av sj\u00e4len.<\/p>\n<p>Fr\u00e5n och med d\u00e5, varje g\u00e5ng du h\u00e4nvisar till Gud som &#8221;bra&#8221;, texten impregnerad med id\u00e9n om moralisk perfektion, utan h\u00e4nsyn till att han \u00e4r Herre. Det \u00e4r d\u00e4r en rad fr\u00e5gor: Om Gud \u00e4r god, varf\u00f6r finns det ondska?<\/p>\n<p>S\u00e5dana fr\u00e5gor \u00e4r att f\u00f6rblinda m\u00e4nniskan att inte se sanningen. Som fr\u00e5gan om Satan i Eden betonade f\u00f6rv\u00e4rras f\u00f6rbud p\u00e5 bekostnad av frihet som beviljas (Mos 3: 1),<em> &#8221;om Gud \u00e4r god, varf\u00f6r finns det ondska&#8221;<\/em> fr\u00e5gan, ger upphov till paradoxer, i verkligheten, inte av p\u00e5st\u00e5dda mots\u00e4gelser \u00e4r resultatet av en felaktig tolkning av Bibeln och dess historiska sammanhang.<\/p>\n<p>Syftet med denna artikel \u00e4r att visa att Gud \u00e4r god, oavsett det faktum att han skonade folket i Nineve eller duka gjort Sodom och Gomorra med tusentals oskyldiga barn (Genesis 19:25, Joh 04:11). S\u00e5dana h\u00e4ndelser inte mischaracterize heller karakterisera Bibelns Gud som &#8221;bra&#8221; eller &#8221;ond&#8221;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ingen_ar_bra_men_en_ar_att_Gud\"><\/span><strong><u>Ingen \u00e4r bra men en, \u00e4r att Gud<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Jesus sade till honom: Varf\u00f6r kallar du mig god finns det ingen bra men en, som \u00e4r Gud?&#8221;<\/span><\/strong> (Luk 18:19)<\/p>\n<p>N\u00e4r Jesus s\u00e4ger kategoriskt: <em>&#8221;Det finns ingen bra men en, som \u00e4r Gud,&#8221;<\/em> var inriktad p\u00e5 att presentera en ontologisk svar p\u00e5 problemet med det onda? P\u00e5st\u00e5endet &#8221;Ingen \u00e4r god utom, som \u00e4r Gud&#8221; avser en fr\u00e5ga om filosofisk ordning?<\/p>\n<p>Jag s\u00e4ger nej! Jesus var inte f\u00f6rs\u00f6ker filosofiska fr\u00e5gor som vilken typ av varelse, verklighet, f\u00f6rekomsten av \u00e4lskad eller av metafysiska fr\u00e5gor.<\/p>\n<p>Men n\u00e4r vi s\u00e4ger, &#8221;Gud \u00e4r god&#8221;, den f\u00f6rsta fr\u00e5ga som eleverna \u00e4r: &#8221;Om Gud \u00e4r&#8221; allsm\u00e4ktig &#8221;och&#8221; bra, och st\u00e4lla denna fr\u00e5ga i &#8221;, genom att till\u00e5ta att det finns ondska och lidande?&#8221; en piedestal som den sv\u00e5raste fr\u00e5gan av historien om den kristna teologin.<\/p>\n<p>\u00c4r det acceptabelt f\u00f6r ett icke-Christian n\u00e4rvarande en paradox, s\u00e5som \u00e4r fallet med Epicurean paradox. Varf\u00f6r acceptabelt? F\u00f6r vem formulerade paradoxen omedvetna om Guds natur! Epikuros sade att Gud och ondska inte kan existera om Gud \u00e4r allvetande, allsm\u00e4ktig och v\u00e4lvillig, men Gud sj\u00e4lv s\u00e4ger \u00e4r kunskap om gott och ont <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Och HERREN Gud sade: Se, mannen har blivit som en av oss, att veta gott och ont&#8221;<\/span> (Mos 03:22).<\/p>\n<p>Gud \u00e4r Herre, \u00e4delt, det vill s\u00e4ga bra och kunskap om gott och ont, f\u00f6r han \u00e4r Herre bel\u00f6na alla m\u00e4n, och ge de som \u00e4r bra och det onda till andra, allt beroende p\u00e5 som s\u00f6kte <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Vem kommer att g\u00f6ra var och en efter hans g\u00e4rningar; n\u00e4mligen: Den evigt liv \u00e5t dem som med uth\u00e5llighet i v\u00e4l g\u00f6ra det goda s\u00f6ka h\u00e4rlighet och \u00e4ra och od\u00f6dlighet; Men den indignation och ilska dem som \u00e4r omtvistad, lyda sanningen, utan lyda or\u00e4ttf\u00e4rdigheten; Tribulation och \u00e5ngest skall komma \u00f6ver den m\u00e4nniskas sj\u00e4l som g\u00f6r det onda; den Judisk f\u00f6rst och \u00e4ven till den grekiska; Men h\u00e4rlighet och \u00e4ra och frid till alla som g\u00f6r det goda; till Judisk f\u00f6rsta och \u00e4ven till den grekiska; Jo, till Gud, det finns ingen skillnad p\u00e5 m\u00e4nniskor&#8221;<\/span> (Rom 2: 6 -11).<\/p>\n<p>Gud \u00e4r Herre, Gud \u00e4r god och p\u00e5 samma g\u00e5ng \u00e4r han sn\u00e4ll och sv\u00e5r <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Se d\u00e4rf\u00f6r godhet och str\u00e4nghet: Guds p\u00e5 dem som f\u00f6llo och mot dig, godhet, om du forts\u00e4tter i hans godhet : annars bliver ocks\u00e5 du borthuggen&#8221;<\/span> (Rom 11:22), det vill s\u00e4ga, det \u00e4r Gud som instiftade straff f\u00f6r brottslingar, s\u00e5 det \u00e4r sagt,<span style=\"color: #0000ff\">&#8221;jag bildar ljuset och skapar m\u00f6rkret: jag g\u00f6r fred och skapa onda: jag HERREN g\u00f6ra alla dessa saker&#8221;<\/span> (\u00c4r 45: 7).<\/p>\n<p>I vilken mening Gud skapar det onda? F\u00f6r att vederg\u00e4llning, r\u00e4ttvisa, s\u00e5 att fram och \u00e5ter med ren v\u00e4nlighet och stelhet pervers <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Herren vederg\u00e4llde mig efter min r\u00e4ttf\u00e4rdighet, efter min renhet i hans \u00f6gon. Med de barmh\u00e4rtiga, godartade shower dig; med redlighet du skall f\u00f6rkunna. Med den rena visa dig ren; men med det onda dig h\u00e5rt shows&#8221; <\/span>(2 Samuelsboken 22:25 -27);<span style=\"color: #0000ff\"> &#8221;Med den barmh\u00e4rtiga du f\u00f6rkunna f\u00f6r godartad, och med redlighet du skall visa dig uppriktiga&#8221;<\/span> (Ps 18:25).<\/p>\n<p>Detta var l\u00e4get f\u00f6r en m\u00e4stare: <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Som svar, sade emellertid hans herre till honom: &#8217;Du onde och late tj\u00e4nare; Du visste att jag vill sk\u00f6rda, d\u00e4r jag s\u00e5dde inte, och inb\u00e4rga, d\u00e4r jag icke har utstr\u00f6tt? Du b\u00f6r d\u00e5 ha gett mina pengar i en bank, Bubblare jag borde ha f\u00e5tt mitt med r\u00e4nta&#8221; <\/span>(Matteus 25:26 -27). De som \u00e4r goda tj\u00e4nare, n\u00e5d, till de d\u00e5liga, det yttre m\u00f6rkret.<\/p>\n<p>Detta \u00e4r l\u00e4get f\u00f6r Kristi: <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;N\u00e4r M\u00e4nniskosonen kommer i sin h\u00e4rlighet, och alla \u00e4nglar med honom, d\u00e5 skall han s\u00e4tta sig p\u00e5 sin h\u00e4rlighets tron: Och alla folk skall samlas inf\u00f6r honom, och fr\u00e5n varandra som en herde skiljer f\u00e5ren fr\u00e5n getterna (&#8230;) Och dessa kommer att g\u00e5 bort till evigt straff, men de r\u00e4ttf\u00e4rdiga till evigt liv&#8221; <\/span>(Matteus 31-32 och 46).<\/p>\n<p>N\u00e4r Jesus inbjuder:<span style=\"color: #0000ff\"> &#8221;Kom till mig, alla ni som arbetar och b\u00e4r p\u00e5 tunga b\u00f6rdor, s\u00e5 skall jag ge er vila. Ta p\u00e5 er mitt ok och l\u00e4r av mig, ty jag \u00e4r mild och \u00f6dmjuk i hj\u00e4rtat; och du kommer att finna ro f\u00f6r era sj\u00e4lar. F\u00f6r mitt ok \u00e4r milt och min b\u00f6rda \u00e4r l\u00e4tt&#8221; <\/span>(Matt 11:28 -30), kommer spelaren med den st\u00f6rre vyn ser Kristus som&#8221; bra &#8221;,&#8221; du &#8221;,&#8221; \u00e4dla &#8221;och samtidigt, v\u00e4lvillig, f\u00f6r dem som \u00e4r f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r honom de f\u00e5r en l\u00e4tt b\u00f6rda.<\/p>\n<p>I varningen, &#8221;Jag skapar ondska,&#8221; har h\u00e4nvisning till det faktum att Gud har uppv\u00e4ckt vissa grannl\u00e4nder som stav av korrigering, f\u00f6r att ge Israels folk f\u00f6rst\u00e5r behovet av att omvandla (Jesaja 1: 5), dock trots att straffa Israels folk, \u00e4r Gud precis, och som varnade, till\u00e4mpade straffet innan vrede.<\/p>\n<p>I ett annat fall, bortom fr\u00e4lsning och f\u00f6rd\u00f6melse, kommer Gud vederg\u00e4lla var och en efter hans g\u00e4rningar.<\/p>\n<p>N\u00e4r Gud skapade m\u00e4nniskan gav honom beslutande. Som Guds g\u00e5vor \u00e4r o\u00e5terkallelig, \u00e4ven efter synden, fortsatte mannen i besittning av sin frihet att best\u00e4mma, eftersom herrav\u00e4ldet \u00f6ver jorden gavs till m\u00e4n. Nu n\u00e4r Gud blev m\u00e4nniska och \u00e5terv\u00e4nde segerrik till himlen, som kallas f\u00f6r: det gett mig all makt i himlen och p\u00e5 jorden!<\/p>\n<p>Eftersom m\u00e4n \u00e4r gratis och ut\u00f6va herrav\u00e4lde \u00f6ver jorden, som kan g\u00f6ra det de vill. Det finns en annan punkt, som mannen har blivit som Gud med kunskap om gott och ont, har ocks\u00e5 f\u00f6rm\u00e5gan att analysera \u00e5tg\u00e4rder av sina medm\u00e4nniskor och kommunicera gott och ont.<\/p>\n<p>Det ondas problem uppst\u00e5r n\u00e4r en man missar k\u00e4nsla f\u00f6r r\u00e4ttvisa, och skall g\u00f6ra ont f\u00f6r n\u00f6jes skull. Id\u00e9n om vederg\u00e4llning \u00e4r avsatt, och individen som ska f\u00f6rm\u00f6rkas f\u00f6rst\u00e5 kastar i praktiken av ondska. \u00c4ven om jag vet att de \u00e5tg\u00e4rder f\u00f6r s\u00e5dana individer, inte Gud ingriper, f\u00f6r alla m\u00e4n n\u00e4r de inf\u00f6rs i v\u00e4rlden \u00e4r under f\u00f6rd\u00f6melse och som Gud, goda och onda finsmakare.<\/p>\n<p>Men gott och ont presenterades i Eden genom en frukt, s\u00e5 att gott och ont \u00e4r oskiljaktiga. Den goda och onda \u00e4r kompositioner som ger smak till frukten. \u00c4r tv\u00e5 sidor av samma mynt.<\/p>\n<p>F\u00f6rst\u00e5 denna verklighet? N\u00e4r en f\u00f6r\u00e4lder l\u00e4r ett barn och korrigerar korrigeringen i n\u00e5got avseende har utseendet av ondska, men s\u00f6ker fadern det goda. Har n\u00e5gon ge allmosor verkar g\u00f6ra bra, dock en s\u00e5dan handling f\u00f6revigar el\u00e4nde dem som lever p\u00e5 allmosor, som i verkligheten \u00e4r ond. S\u00e5dana exempel visar att gott och ont \u00e4r oskiljaktiga.<\/p>\n<p>Enligt Bibeln \u00e4r Guds r\u00e4ttvisa inte l\u00e5ngsam och inte krascha, eftersom Guds r\u00e4ttf\u00e4rdighet drevs under f\u00f6rsta \u00f6vertr\u00e4delse och s\u00e5 att alla m\u00e4n d\u00f6mdes, oavsett deras handlingar. Men i f\u00f6rh\u00e5llande till vardagliga handlingar, kommer Gud fr\u00e5gar redovisa varje man, vare sig r\u00e4ttvis eller or\u00e4ttvis, och i detta avseende finns det ingen respekt f\u00f6r personer. F\u00f6r just en s\u00e5dan ett konto kommer att fastst\u00e4llas f\u00f6r Kristi domstol, och med den or\u00e4ttvisa, den Stora Vita Tronen.<\/p>\n<p>Aposteln Paulus varnade kristna som inte l\u00e5ter dig h\u00e5lla f\u00f6r filosofiska sk\u00e4l till men vad vi hittar i teologi, vare modern eller klassisk, \u00e4r fr\u00e5gor efter grunderna i v\u00e4rlden <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Akta f\u00f6r att ingen lura dig genom filosofi och f\u00f6rg\u00e4ves bedr\u00e4geri, efter traditionen av m\u00e4n, efter grunderna i v\u00e4rlden, och inte efter Kristus&#8221; <\/span>(Kol 2: 8).<\/p>\n<p>Varf\u00f6r l\u00e4gga sig i filosofi, m\u00e5nga kristna h\u00e4vdar att dessa fr\u00e5gor \u00e4r afetas som tror p\u00e5 allsm\u00e4ktig och k\u00e4rleksfull Gud <em><span style=\"color: #800080\">&#8221;Str\u00e4ngt taget \u00e4r den m\u00e4nskliga mis\u00e4r, eller ont i alla dess former ett problem bara f\u00f6r den som tror p\u00e5 endast Gud, allsm\u00e4ktig och allt k\u00e4rleksfull&#8221;<\/span><\/em> Anderson, Francis I. citerade Luiz Say\u00e3o i&#8221; Om Gud \u00e4r god, varf\u00f6r finns det ondska? &#8221;posten tillg\u00e4ngliga p\u00e5 webben.<\/p>\n<p>Det vi ser \u00e4r att det finns m\u00e5nga teologer som \u00e4r f\u00f6respr\u00e5kare f\u00f6r Guds, men ovetande om hans ord. Vad v\u00e4rre \u00e4r, eftersom det \u00e4r medan de kristna vapen b\u00f6r begr\u00e4nsas till Guds ord kan f\u00f6rst\u00f6ra f\u00e4sten s\u00e5dana forskare \u00e4r i besittning av de vapen som erbjuds av v\u00e4rlden <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;De vapen vi strider med \u00e4r inte svaga, men m\u00e4ktiga genom Gud f\u00f6r att dra ner f\u00e4sten&#8221;<\/span> (2 Kor 10: 4; 2 Kor 6: 7; romarna 13:12).<\/p>\n<p>Med dimsyn pga moderna tryck, vissa \u00f6vers\u00e4ttare tvingades att anv\u00e4nda termen &#8221;bra&#8221; i st\u00e4llet f\u00f6r &#8221;\u00e4dla&#8221;. \u00c4ndra &#8221;\u00e4dla&#8221; till &#8221;bra&#8221; uppr\u00f6rd text id\u00e9n. Kasta etymologiska roten av begreppet &#8221;agathos&#8221;, som betyder &#8221;en som \u00e4r, vem som har verkligheten, vad som \u00e4r verkligt, sant&#8221;, f\u00f6rde skador att f\u00f6rst\u00e5 texten.<\/p>\n<p>N\u00e4r vi s\u00e4ger att Gud \u00e4r Noble, Sir, Bra, vi uttrycker herrav\u00e4lde Gud och v\u00e5r underkastelse till Honom. Gud \u00e4r den jag \u00e4r, vilket \u00e4r, som har verkligheten, \u00e4r att riktigt, riktigt, koncept \u00f6verl\u00e4gsen den som finns i v\u00e5ra ordb\u00f6cker. Genom denna mycket koncept till termen &#8221;agathos&#8221;, konceptet, id\u00e9n, fr\u00e5n uttrycket &#8221;Gud \u00e4r god&#8221; f\u00f6rvandlar och s\u00e4nder en unik betydelse.<\/p>\n<p>N\u00e4r vi t\u00e4nker p\u00e5 att Gud \u00e4r god, \u00e4del, st\u00e5ende, Herre, Fader, det finns ingen mots\u00e4ttning mellan sv\u00e5righetsgrad och v\u00e4nlighet <span style=\"color: #0000ff\">&#8221;Se d\u00e4rf\u00f6r godhet och str\u00e4nghet: Guds p\u00e5 dem som f\u00f6llo och men mot dig, godhet, om du forts\u00e4tter i hans godhet; annars bliver ocks\u00e5 du borthuggen&#8221;<\/span> (Rom 11:22).<\/p>\n<p>Gud \u00e4r sv\u00e5r och godartad grund f\u00f6r att vara \u00e4del, \u00f6verl\u00e4gsen, eller bra, vilket utesluter varje form av paradox mellan Gud \u00e4r god och det finns lidande i v\u00e4rlden.<\/p>\n<p>Om teologer under \u00e5rhundradena har ignorerat den etymologiska roten av begreppet &#8221;agathos&#8221;, \u00e4r vi kvar med fr\u00e5gan: vad de gjorde med termen &#8221;agape&#8221;, grekiska ordet f\u00f6r k\u00e4rlek?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Originalartikel: <a title=\"Por que Deus \u00e9 bom?\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/detalhe\/ver\/por-que-deus-e-bom-259\" rel=\"alternate\">Por que Deus \u00e9 bom?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gud \u00e4r sv\u00e5r och godartad grund f\u00f6r att vara \u00e4del, \u00f6verl\u00e4gsen, eller bra, vilket utesluter varje form av paradox mellan Gud \u00e4r god och det finns lidande i v\u00e4rlden.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":81,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[22,38],"class_list":["post-23","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-gud-ar-god","tag-nietzsche"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/81"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}