”F\u00f6r Guds n\u00e5d fr\u00e4lsning har uppenbarats f\u00f6r alla m\u00e4n”<\/span> (Titus 2:11)<\/p>\nN\u00e4r vi f\u00f6rst\u00e5r den verkliga inneb\u00f6rden och alla nyanser d\u00e4r i inl\u00f6sen av m\u00e4nniskan, finner vi att definiera Guds n\u00e5d endast som ”of\u00f6rtj\u00e4nt fav\u00f6r” den utg\u00f6r en reduktionism. Endast betona att fr\u00e4lsningen \u00e4r of\u00f6rtj\u00e4nt fav\u00f6r visar inte de element som utg\u00f6r den fantastiska Guds n\u00e5d som uppenbaras i Kristus.<\/p>\n
Den reduktionism uppst\u00e5r n\u00e4r vi hj\u00e4lpte honom bara inneb\u00f6rden av det grekiska ordet ”charis”, vilket i sig inte visar storhet fr\u00e4lsningen i Kristus. Det finns en viss betydelse i det faktum att det verkar som, vid tidpunkten f\u00f6r Homer, termen ”charis” betydde ”\u00e4lskling” eller ”attraktivt”, och med tiden har begreppet utvecklats till ”behaga”, ”god vilja”, ”godhet ”, men det \u00e4r inte allt.<\/p>\n
Endast r\u00e4kna antalet g\u00e5nger ordet ”charis” visas i Nya testamentet ocks\u00e5 visar inte temat id\u00e9n, innan det prim\u00e4ra \u00e4r att betrakta termen i sammanhanget, s\u00e4rskilt n\u00e4r den anv\u00e4nds i samband med id\u00e9n om inl\u00f6sen.<\/p>\n
Det \u00e4r underf\u00f6rst\u00e5tt att termen fritt anv\u00e4nds f\u00f6r att beskriva Guds vilja att vara gynnsam f\u00f6r m\u00e4n, \u00e4ven om de inte \u00e4r v\u00e4rdiga, n\u00e4r vi l\u00e4ser, ”Behandla inte oss efter v\u00e5ra synder, vederg\u00e4ller oss icke efter v\u00e5ra missg\u00e4rningar”<\/span> (Ps 103 : 10), men eftersom Guds n\u00e5d skall vara felfria Guds r\u00e4ttf\u00e4rdighet, f\u00e5 vet hur denna ”transaktion” intr\u00e4ffar.<\/p>\nSom Gud har visat fav\u00f6r till syndare utan att kompromissa dom och r\u00e4ttvisa? Hur kan han vara precis och r\u00e4ttf\u00e4rdig?<\/p>\n
”F\u00f6r att visa sin r\u00e4ttf\u00e4rdighet i nul\u00e4get, s\u00e5 att han kunde vara r\u00e4ttvis och den r\u00e4ttf\u00e4rdig som tror p\u00e5 Jesus”<\/span> (Rom 3:26)<\/p>\n<\/span>H\u00f6st<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nF\u00f6r att m\u00e4ta hur \u00e4r den fantastiska Guds n\u00e5d \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att komma ih\u00e5g att alla m\u00e4n har fallit i on\u00e5d p\u00e5 grund av en man som har syndat – Adam. P\u00e5 grund av brottet Adams alla hans \u00e4ttlingar gjordes syndare, det vill s\u00e4ga, f\u00f6dd alienerad fr\u00e5n Gud, f\u00f6rutom Gud, ol\u00e4mpliga f\u00f6r Hans \u00e4ra (Romarna 5:12, 19; 1 Kor 15:21).<\/p>\n
Den olycka som drabbade m\u00e4nskligheten tog inte moraliska fr\u00e5gor innan intr\u00e5ng av en man som syndat. Det inneb\u00e4r att m\u00e4n har blivit syndare (med andra ord, vredens barn, oh\u00f6rsamma) att vara \u00e4ttlingar till k\u00f6ttet av Adam, inte genom sina nackdelar bedriver i vardagliga sociala relationer.<\/p>\n
P\u00e5 grund av Adams medlemskap, \u00e4r alla m\u00e4n utbildas i synd och t\u00e4nkt i ondska (Psalm 51: 5), s\u00e5 att, fr\u00e5n moderlivet \u00e4r separerade fr\u00e5n Gud, d\u00e4rav namnet ”onda”.<\/p>\n
N\u00e4r Bibeln s\u00e4ger att m\u00e4n \u00e4r ”syndare” visar att alla Adams barn \u00e4r ”vandrande” fr\u00e5n f\u00f6dseln (Ps 58: 3).<\/p>\n
I en enda h\u00e4ndelse (brottet Adams), hela m\u00e4nskligheten tillsammans f\u00f6rirrat och blev snuskig ”De har vikit alla tillsammans blir smutsiga: det finns ingen som g\u00f6r gott, nej, inte en enda”\u00a0<\/span>(Psalm 53: 3). Nu beh\u00f6ver tolk f\u00f6r att hitta bra, har mycket tydligt att m\u00e4n inte ”g\u00f6ra” oren eftersom de \u00e4r r\u00f6vare, m\u00f6rdare, belackare, homosexuella, l\u00f6gnare, svartsjuk, osv, f\u00f6r innan alla ”tillsammans” \u00e4r arvtagare till den p\u00e5f\u00f6ljd som \u00e5lagts Adam .<\/p>\n\u00e4n bara visa upp genom f\u00f6ljande uttalande: ”Den som tror p\u00e5 Sonen har evigt liv, och den som inte tror Sonen skall inte se livet, utan Guds vrede f\u00f6rbliver \u00f6ver honom”<\/span> (Joh 03:36). Nu, Guds vrede f\u00f6rbliver p\u00e5 m\u00e4n i att inte tro funktion i Kristus, och inte enligt upptr\u00e4da ol\u00e4mpligt.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>ilska<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nGuds vrede f\u00f6rbliver \u00f6ver dem som inte tror, eftersom den som inte tror att Jesus \u00e4r Guds son f\u00f6rblir Adams son, allts\u00e5 arvinge vredens, en f\u00f6ljd av olydnad (Ef 2: 2 -3).<\/p>\n
Termen ”ilska” b\u00f6r inte uppfattas som en k\u00e4nsla eller k\u00e4nsla arg fr\u00e5n Gud. Precis som Adams avkomlingar kallas ”vredens barn” f\u00f6r att peka dem till villkoret omfattad av synden, vilket inte betyder att de \u00e4r barn till en arg k\u00e4nsla eller en k\u00e4nsla, Guds vrede inte h\u00e4nvisar till en k\u00e4nsla innan den rimliga kompensationen fastst\u00e4llts f\u00f6r barn Adams olydnad.<\/p>\n
Det \u00e4r betecknande att, i Bibeln, \u00e4r m\u00e4n inte kallas ”s\u00f6ner av synd”, men betecknas ”olydnadens barn” eller ”vredens barn”. Detta beror p\u00e5 att ”medlemskapet” involverar tv\u00e5 fr\u00e5gor: a) natur, och; b) arv. Barnen \u00e4r delaktiga av arten och statusen f\u00f6r sina f\u00f6r\u00e4ldrar, och d\u00e4rf\u00f6r har r\u00e4tt till ett arv.<\/p>\n
N\u00e4r Bibeln s\u00e4ger att m\u00e4n \u00e4r ”syndens slavar”, och inte ”barn av synd” inneb\u00e4r att, trots att ”fastnat” till hyresv\u00e4rden syndens, finns det m\u00f6jlighet att vara gratis. Men om Bibeln s\u00e4ger att m\u00e4n \u00e4r ”barn av synd”, skulle inneb\u00e4ra att det skulle finnas n\u00e5gon m\u00f6jlighet till frigivning av barnen tillst\u00e5nd och, samtidigt, det skulle vara som att inte ta emot den ”arvet” av detta medlemskap: ilska.<\/p>\n
D\u00e4rav maximen: ”Sonen f\u00f6rblir evigt hem, slaven inte” att vi abstrakta svaret Jesus gav till sina samtalspartners: ”Jesus svarade dem: ’Sannerligen, sannerligen s\u00e4ger jag er: Den som g\u00f6r synd \u00e4r tj\u00e4nare synden. Nu tj\u00e4naren f\u00f6rbliver inte i huset f\u00f6r alltid; Sonen f\u00f6rbliver evinnerligen”<\/span> (Joh 8:34 -35), och tal Sara ”, sa hon till Abraham Driv ut denna tj\u00e4nstekvinna och hennes son, ty sonen till detta skall f\u00f6rvisso icke \u00e4rva med Isak, min son”\u00a0<\/span>(Mos 21:10).<\/p>\nDetta \u00e4r en sorglig beskrivning av hur var slavsystem, eftersom slavarna inte tilldelades n\u00e5gon bra eller hemman, innan det var flytande och vissa slavar var d\u00f6d. Endast d\u00f6den befriade slavar sina herrar, samt makens d\u00f6d blir ledig kvinnan (Rom 6: 7; Romarbrevet 7: 2).<\/p>\n
N\u00e4r det s\u00e4gs att m\u00e4n \u00e4r ”vredens barn” betyder att det inte finns n\u00e5gon flyr villkoret att det \u00e4r relevant och inte den ”arv” den d\u00e4r \u00f6desdigra emot. N\u00e4r det s\u00e4gs att m\u00e4n \u00e4r ”syndens slavar”, \u00e4ndras historien, eftersom det fortfarande finns hopp: m\u00f6jligheten att bli av slavtillst\u00e5nd.<\/p>\n
Adam var inte genereras fr\u00e5n synden inf\u00f6r Gud skapade. N\u00e4r han syndade, upph\u00f6rde Adam att vara fri och gick till slav skick synd. Man kan inte s\u00e4ga att Adam \u00e4r son till synd, f\u00f6r i sj\u00e4lva verket var det skapades av Gud f\u00f6rbjude. Den formen av en tj\u00e4nare kom f\u00f6rst n\u00e4r brottet, och d\u00e4rmed d\u00f6den.<\/p>\n
Betr\u00e4ffande f\u00f6rekomsten, var Adam skapades av Gud. Om synden Adam blev tj\u00e4nare. Betr\u00e4ffande ilskan har blivit barn eftersom enligt brottet inte skulle passera honom den etablerade straff: d\u00f6den. Eftersom d\u00f6den \u00e4r s\u00e4ker, \u00e4r mannen till barn vredens, f\u00f6r det kan inte bli av med straffet fastst\u00e4lls till f\u00f6ljd av olydnad.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>m\u00f6jligheten<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMen eftersom mannen inte l\u00e4ngre \u00e4r m\u00f6jligt ”syndare”?<\/p>\n
Som slaveri \u00e4r en bild av underkastelse av m\u00e4nniskan till hyresv\u00e4rden syndens, svaret p\u00e5 den man l\u00e4mnar syndens bojor \u00e4r d\u00f6ende!<\/p>\n
Under antiken, de slavar som inte n\u00e5r frihet under dess existens bara skulle vara fri fr\u00e5n tr\u00e4ldomens ok n\u00e4r de dog, eftersom de var inst\u00e4ngda f\u00f6r livet till sina \u00e4gare p\u00e5 grund av lagen. Endast d\u00f6den av slav bondage klipp l\u00e4nken uppr\u00e4ttat enligt lag, och endast makens d\u00f6d avbryter br\u00f6llopet bond ”Vet ni inte, br\u00f6der (f\u00f6r jag talar till dem som k\u00e4nner till lagen), att lagen har herrav\u00e4ldet \u00f6ver en man, s\u00e5 l\u00e4nge han lever”<\/span> (Rom 7: 1).<\/p>\nR\u00e4dslan f\u00f6r d\u00f6den var vad h\u00f6ll slavarna omfattas slaveri f\u00f6r livet, eftersom bevarandet instinkt sj\u00e4lv existens talade h\u00f6gre. Det var tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att ge ut av sina liv f\u00f6r att bli av livegenskapen, dock r\u00e4dslan f\u00f6r d\u00f6den som hindrade ”Och leverera dem som av fruktan f\u00f6r d\u00f6den var alla deras livstid hemfallna till tr\u00e4ldom”<\/span> (Heb 02:15) .<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>D\u00f6den skiljer sig fr\u00e5n ner till damm<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMannen \u00e4r d\u00f6d f\u00f6r disobeying vad ades i Eden: ”Och HERREN Gud bj\u00f6d mannen och sade: Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 du fritt \u00e4ta, men av kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont skall du inte \u00e4ta; f\u00f6r i dag du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6”<\/span> (F\u00f6rsta Moseboken 2:16 -17).<\/p>\nN\u00e4r Adam \u00e5t frukten av kunskap om gott tr\u00e4d och dog omedelbart av ondska, det vill s\u00e4ga var gemenskap med Gud klippa och blev f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r en ny m\u00e4stare: synd. Mannen (manliga och kvinnliga) dog till Gud, en person som hade gemenskap.<\/p>\n
Efter mannen hade d\u00f6tt till Gud, etablerade Gud sm\u00e4rtan i kvinnans befruktningen och att m\u00e4nniskan skulle \u00e4ta sitt anletes svett tills han \u00e5terv\u00e4nde till stoft fr\u00e5n jorden, etableras fysiska d\u00f6den, n\u00e4r m\u00e4n f\u00f6rlorar gemenskap med dina n\u00e4ra och k\u00e4ra .<\/p>\n
\u00c4ven i Eden f\u00f6re brottet, Adam levde till Gud och synden hade \u00e4nnu inte kommit in i v\u00e4rlden. Efter att synda, Adam dog till Gud, och gick f\u00f6r att leva i synd. De som bor i synd \u00e4r d\u00f6da till Gud, och vice versa. Om mannen g\u00e5 ner till damm utan Kristus, kommer f\u00f6r alltid vara skild fr\u00e5n Gud.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Fair Enough<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nN\u00e4r Bibeln s\u00e4ger att Gud \u00e4r r\u00e4ttvis, att s\u00e4ga att Gud \u00e4r det absoluta m\u00e5ttet av r\u00e4ttf\u00e4rdighet och r\u00e4ttvisa. Detta attribut observeras av flera faktorer s\u00e5som:<\/p>\n
\n- Gud inte ljuger;<\/li>\n
- Gud \u00e4ndrar inte;<\/li>\n
- Den skyldige h\u00e5lls inte utan skuld;<\/li>\n
- Straffet \u00e4r bara f\u00f6r\u00f6varens personen;<\/li>\n
- Acceptera inte mutor;<\/li>\n
- Hans lagar \u00e4r uttryck f\u00f6r hans natur;<\/li>\n
- Ingen f\u00f6rtrycker.<\/li>\n<\/ol>\n
Den r\u00e4ttf\u00e4rdighet och Guds r\u00e4ttvisa hittades i Eden n\u00e4r Gud ger en befallning till den f\u00f6rsta m\u00e4nniskan i en perfekt plats, ”Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 du fritt \u00e4ta, men av tr\u00e4det p\u00e5 gott och ont kunskap skall du inte \u00e4ta ; f\u00f6r i dag du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6”<\/span> (F\u00f6rsta Moseboken 1:16 -17).<\/p>\nBudet i Eden \u00e4r helig och r\u00e4ttvis och bra eftersom det var underf\u00f6rst\u00e5tt m\u00e4nniskans frihet (Av alla andra tr\u00e4d i lustg\u00e5rden m\u00e5 du fritt \u00e4ta …), och i h\u00e4nderna p\u00e5 Gud (… men av kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ondska skall du inte \u00e4ta, ty den dag du \u00e4ter d\u00e4rav, skall du d\u00f6den d\u00f6).<\/p>\n
Ordern f\u00f6rbjuder mannen av kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont f\u00f6r konsekvenserna (d\u00f6), och inte av f\u00f6rtryck. Budet var att bevara friheten och gemenskap mellan Skaparen och det skapade, ge n\u00f6dv\u00e4ndig information s\u00e5 att mannen kunde styras.<\/p>\n
Guds ord \u00e4r den sanna uttrycket (om vad som \u00e4r verkligt, vad som \u00e4r effektivt), s\u00e5 att n\u00e4r en m\u00e4nniska har ut\u00f6vat sin frihet och \u00e5t fr\u00e5n kunskapens tr\u00e4d, konsekvenserna p\u00e5verkats: mannen har blivit alienerad fr\u00e5n Gud (d\u00f6da) och, beroende p\u00e5 vad som var inneboende i kunskapens tr\u00e4d p\u00e5 gott och ont mannen har blivit som Gud (kunskap om gott och ont).<\/p>\n
Gud \u00e4r of\u00f6r\u00e4nderlig, kan inte ljuga och hans ord kommer inte tillbaka void ”I hopp om evigt liv, som Gud, som inte kan ljuga, lovade innan v\u00e4rlden b\u00f6rjade”<\/span> (Titus 1: 2); ”Om vi \u00e4r trol\u00f6sa, f\u00f6rblir han trogen: han kan inte f\u00f6rneka sig sj\u00e4lv”<\/span> (2 Tim 2:13).<\/p>\nOm Gud \u00e5terv\u00e4nde tillbaka p\u00e5 hans ord f\u00f6rblir i gemenskap med mannen efter brottet, skulle Gud inte vara stark, trogen, r\u00e4ttvis och of\u00f6r\u00e4nderliga. F\u00f6rst f\u00f6r att ha underl\u00e5tit att f\u00f6lja hans ord \u00e4r fast och trogen. F\u00f6r det andra, p\u00e5 grund av den f\u00f6rsta, skulle vara \u00f6verv\u00e4ldigande mannen som, genom att \u00e4ta av frukten av kunskap om gott och ont tr\u00e4d, visade tydligt att han inte litade p\u00e5 Gud och ville inte vara kvar i gemenskap med honom.<\/p>\n
H\u00e5ll mannen i gemenskap efter brottet skulle vara godtycklig och f\u00f6rtryckande fr\u00e5n Gud. Om straffet inte till\u00e4mpades Guds ord skulle upph\u00f6ra att vara sant, s\u00e5 det skulle vara trov\u00e4rdig. Som f\u00f6rtroende som inte best\u00e4lla hans ord?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>R\u00e4ttvisa<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nSom mannen lydde, kunde straffet inte passera mannen, som om en annan lida straffet i st\u00e4llet f\u00f6r syndaren skulle det finnas r\u00e4ttvisa eftersom korrekt \u00e4r den sj\u00e4l som syndar drabbas av konsekvenserna ”Och HERREN sade till Mose, som har syndat mot mig, skall jag utpl\u00e5na ur min bok”<\/span> (Hesekiel 32:33); ”Den sj\u00e4l som syndar skall d\u00f6”<\/span> (Hesekiel 18:20).<\/p>\nDet \u00e4r av denna anledning som Gud s\u00e4ger, ”Keep dig l\u00e5ngt fr\u00e5n ord l\u00f6gn, och inte d\u00f6da oskyldiga och r\u00e4ttf\u00e4rdiga, ty jag kommer inte att motivera de onda”<\/span> (Mos 23: 7). Om Gud f\u00f6rklarade bara onda, aldrig skulle vara r\u00e4ttvist.<\/p>\nObservera att Gud aldrig utrota de r\u00e4ttf\u00e4rdiga med de onda n\u00e4r du k\u00f6r dom: ”l\u00e5ngt ifr\u00e5n dig att g\u00f6ra p\u00e5 detta s\u00e4tt, f\u00f6r att dr\u00e4pa den r\u00e4ttf\u00e4rdige med den ogudaktige, att de r\u00e4ttf\u00e4rdiga ska vara s\u00e5 de ogudaktiga, l\u00e5ngt ifr\u00e5n dig inte domaren av alla. jorden?”\u00a0<\/span>(F\u00f6rsta Moseboken 18:25).<\/p>\nNu, innan n\u00e4rmar sig l\u00f6sningen ges att villkoret om mannen i underkastelse till den n\u00e5diga s\u00e4ttet syndens, \u00e4r det f\u00f6rst n\u00f6dv\u00e4ndigt att f\u00f6rst\u00e5 hur du l\u00f6ste problemet Guds f\u00f6rklara r\u00e4ttf\u00e4rdig de onda ”Men f\u00f6r honom som inte g\u00f6r vad, utan tror p\u00e5 honom som motiverar de ogudaktiga, honom r\u00e4knas hans tro till r\u00e4ttf\u00e4rdighet”<\/span> (Rom 4: 5).<\/p>\nInf\u00f6r Gud motiverar m\u00e4nniskan f\u00f6rst tr\u00e4ffade hans r\u00e4ttf\u00e4rdighet ”F\u00f6r att visa sin r\u00e4ttf\u00e4rdighet i nul\u00e4get, s\u00e5 att han kunde vara r\u00e4ttvis och den r\u00e4ttf\u00e4rdig som tror p\u00e5 Jesus”<\/span> (Rom 3:26). Vilken r\u00e4ttvisa var n\u00f6jd? Den inr\u00e4ttats genom lag beviljats i Eden som \u00e4r helig, r\u00e4ttvis och bra, eftersom det f\u00f6ljer att den sj\u00e4l som syndar skall d\u00f6. D\u00e4rav maximalt: syndens l\u00f6n \u00e4r d\u00f6den (Rom 6:23), och som alla syndade genom att vara i l\u00e5ret Adams, alla var f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r synden, p\u00e5 grund av d\u00f6den ”D\u00f6dens udd \u00e4r synden, och syndens makt \u00e4r lagen”\u00a0<\/span>(1 Kor 15:56).<\/p>\nEftersom Adam syndade och synden in i v\u00e4rlden, alla \u00e4r d\u00f6da i \u00f6vertr\u00e4delser och synder, eftersom alla syndade. Alla m\u00e4n \u00e4r fj\u00e4rmad fr\u00e5n Gud, och om att g\u00e5 ner till damm, till f\u00f6ljd av domen i den stora vita tronen f\u00f6rlorad f\u00f6r all evighet (Ef 2: 1; Rom 3:23; Rom 5:12).<\/p>\n
Denna verklighet beskrevs av Johannes D\u00f6paren p\u00e5 detta s\u00e4tt: ”Och nu ocks\u00e5 yxan satt till roten p\u00e5 tr\u00e4den: vart tr\u00e4d som inte b\u00e4r god frukt avhugget och kastat i elden”<\/span> (Matteus 03:10), en rereading orden som aviserats av profeten Jesaja: ”En r\u00f6st sa, Cry; Och han sade, vad ska jag gr\u00e5ta? Allt k\u00f6tt \u00e4r gr\u00e4s och all dess sk\u00f6nhet som blomster p\u00e5 marken. Torkat gr\u00e4s, och blomman faller, bl\u00e5ser det Herrens ande. Visst folket \u00e4r gr\u00e4s. Torkat gr\u00e4s, och blommorna faller, men v\u00e5r Guds ord st\u00e5r f\u00f6r evigt”\u00a0<\/span>(Jesaja 40: 6-8).<\/p>\nUtan undantag, alla Adams \u00e4ttlingar \u00e4r f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r p\u00e5f\u00f6ljd etablerad i Eden, fj\u00e4rmad fr\u00e5n Gud, s\u00e5 slits: ”Men han svarade och sade: Varje anl\u00e4ggning, som min himmelske Fader icke har planterat skall ryckas upp med r\u00f6tterna”<\/span> (Mt. 15:13).<\/p>\nDen f\u00f6rsta \u00e5tg\u00e4rden Guds bara f\u00f6r att \u00e5terl\u00f6sa m\u00e4nniskan var att ers\u00e4tta Adams olydnad genom lydnad f\u00f6r den sista Adam (Kristus). Utan lagen substitutions: lydnad f\u00f6r olydnad, skulle det aldrig bli r\u00e4ttvisa och inl\u00f6sen, f\u00f6r ett olydig och m\u00e5nga har syndat, f\u00f6ljer att om man lydde, skulle m\u00e5nga vara motiverat (Rom 5:15). Om man tog d\u00f6d, bara f\u00f6r att det skulle vara m\u00f6jligt att avskaffa d\u00f6ds uppr\u00e4ttandet livet ”Men nu g\u00f6rs uppenbar genom synas av v\u00e5r Fr\u00e4lsare Jesus Kristus, han som har avskaffat d\u00f6ds, och fram i ljuset liv och od\u00f6dlighet genom evangeliet”<\/span> (2 Tim 1:10).<\/p>\nUtan handling av substitution, lydnad f\u00f6r olydnad, skulle det aldrig vara ett medel f\u00f6r fr\u00e4lsning som inte h\u00e4va r\u00e4ttf\u00e4rdig Guds natur ”Liksom av en m\u00e4nniskas olydnad m\u00e5nga gjordes syndare, s\u00e5 genom endas lydnad de m\u00e5nga g\u00f6ras r\u00e4ttf\u00e4rdiga”<\/span> (Rom 5:19).<\/p>\nDenna ers\u00e4ttnings agerar, lydnad f\u00f6r olydnad, kunde endast g\u00f6ras av n\u00e5gon fri fr\u00e5n synd, samt gratis var den f\u00f6rsta m\u00e4nniskan. Att vara den handling av substitution, den eviga Ordet som var hos Gud och att allt skapat blev k\u00f6tt och bodde bland m\u00e4n. I alla blev som m\u00e4n, som omfattas av samma lidanden och svagheter (Heb 02:18).<\/p>\n
Adam lydde i en perfekt milj\u00f6 mots\u00e4ger en enda ordning:. ”… Du f\u00e5r inte \u00e4ta”<\/em> Den eviga Ord, n\u00e4r i k\u00f6ttet, trots lidanden, svagheter och frestelser uppfyllt all r\u00e4ttf\u00e4rdighet, dvs upph\u00e4va n\u00e5got av lagen eller profeterna (Matt 05:17). Kristi lydnad demonstreras i det faktum att han dog i ordningen av Fadern och d\u00f6dens kors ”Och uppt\u00e4cks i m\u00e4nsklig form, han \u00f6dmjukade sig och blev lydig \u00e4nda till d\u00f6den, d\u00f6den p\u00e5 ett kors”<\/span> (Fil 2: 8; Hebr 5: 8).<\/p>\nGenom att l\u00f6sa problemet med r\u00e4ttvisan genom Kristi lydnad (Heb 10: 9 -10), eftersom Jesus var lydig i allt, genom k\u00f6ttet Kristi \u00f6ppnade Gud en ny och levande v\u00e4g som mannen hade tillg\u00e5ng till han ”av ett nytt och levande v\u00e4g \u00f6ppnades f\u00f6r oss genom f\u00f6rl\u00e5ten, det vill s\u00e4ga sitt k\u00f6tt”<\/span> (Heb 10:20).<\/p>\nV\u00e4gen \u00f6ppnades genom lydnad, och inte p\u00e5 grund av ett offer, eftersom Kristi Gud sade, ”S\u00e5, kom in i v\u00e4rlden, s\u00e4ger han, Offer och erbjuder dig inte lust, men en kropp har du f\u00f6rberett mig”<\/span> (Hebr 10: 5). Det \u00e4r ett misstag att f\u00f6rst\u00e5 att fr\u00e4lsning berodde p\u00e5 Kristus volont\u00e4r f\u00f6r att erbjuda sin kropp i offer f\u00f6r Kristus kropp erbjuda faktiskt \u00e4gde rum i lydnad till kommandot Faderns. Fr\u00e4lsning ges av lydnad av Kristus, som enligt Faderns vilja utg\u00f6t sin sj\u00e4l till d\u00f6ds ”Ingen tar det ifr\u00e5n mig, utan jag ger det av fri vilja;. jag har makt att ge det, och jag har makt att ta det h\u00e4r kommandot jag f\u00e5tt fr\u00e5n min Fadern”<\/span> (Joh 10:18).<\/p>\nN\u00e4r du h\u00f6r de goda nyheterna om fr\u00e4lsning och tro att Jesus \u00e4r Kristus, d\u00f6r syndaren med Kristus och begravas. Straffet etablerad \u00e4r men g\u00e4rningsmannens person, s\u00e5 att tro tog upp sitt kors och f\u00f6ljer efter Kristus. Genom att tro p\u00e5 evangeliet syndaren blir delaktig av k\u00f6tt och blod av Kristus, s\u00e5 det \u00e4r i enlighet med Kristus i hans d\u00f6d.<\/p>\n
Men Kristi lydnad ers\u00e4tter olydnad Adams, och k\u00f6ttet av Kristus har blivit ett nytt och levande s\u00e4tt att fri tillg\u00e5ng till Gud, genom d\u00f6d och uppst\u00e5ndelse Kristus. Vad som fortfarande beh\u00f6ver m\u00e4nniskans inl\u00f6sen?<\/p>\n
Saknade mannen d\u00f6r i synd uppfyller best\u00e4mmelserna i lagen beviljas i Eden.<\/p>\n
Om mannen faller i stoftet utan att tro p\u00e5 Kristus, g\u00e5r till evigheten f\u00f6rlorad, men om mannen tror att Kristus \u00e4r Guds Son enligt Skrifterna, d\u00f6r med Kristus och \u00e4r begravd med Honom (Romarbrevet 6: 3 -8) .<\/p>\n
I d\u00f6d syndaren till Kristi r\u00e4ttf\u00e4rdighet budet i Eden \u00e4r n\u00f6jd, eftersom Kristi d\u00f6d \u00e4r st\u00e4llf\u00f6retr\u00e4dande endast i f\u00f6rh\u00e5llande till Golgata kors, dock alla troende blir delaktiga av k\u00f6tt och blod av Kristus, dvs effektivt korsf\u00e4sta kropp synden och dess lustar, d\u00f6r och begravs.<\/p>\n
Men som det \u00e4r fastst\u00e4llt att mannen m\u00e5ste d\u00f6, att Gud \u00e4r r\u00e4ttvis och hans ord st\u00e5 fast n\u00e4r m\u00e4nniskan tror p\u00e5 Kristus d\u00f6r och begravs med Kristus.<\/p>\n
Mannen som var vid liv att synda och d\u00f6d i \u00f6vertr\u00e4delser och synder till Gud efter d\u00f6den med Kristus, skall leva f\u00f6r Gud. Den troende i Kristus d\u00f6r till synd, s\u00e5 Guds r\u00e4ttf\u00e4rdighet \u00e4r etablerad och mannen \u00e4r befriad fr\u00e5n hans tidigare m\u00e4stare, synd.<\/p>\n
<\/p>\n