“Ancak bunlar, \u0130sa’n\u0131n Tanr\u0131’n\u0131n O\u011flu Mesih oldu\u011funa ve onun ad\u0131na ya\u015fam\u0131n olabilece\u011fine inanman\u0131z i\u00e7in yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r”<\/strong> (Yuhanna 20:31).<\/p>\n\u00d6zellikle, Samiriyeli kad\u0131n\u0131n \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde, Kutsal Yaz\u0131larda vaat edilen Davut’un O\u011flu, ya\u015fayan Tanr\u0131’n\u0131n O\u011flu Mesih oldu\u011funu g\u00f6steren unsurlar vard\u0131r.<\/p>\n
Evangelist Yuhanna, \u0130sa’n\u0131n Ferisilerin bir\u00e7ok mucize ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fini duydu\u011funu ve Vaftizci Yahya’dan \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 vaftiz etti\u011fini \u00f6\u011frendi\u011finde Yahudiye’den ayr\u0131l\u0131p Celile’ye gitti\u011fini (Yuhanna 4: 2-3) ve bunun ge\u00e7mesi gerekti\u011fini kaydetti. Samiriye arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla (Luka 17:11).<\/p>\n
\u0130sa, Samiriye’de Yakup’un o\u011flu Yusuf’a verdi\u011fi bir m\u00fclk olan Sychar adl\u0131 bir \u015fehre gitti (Yuhanna 4: 5). Yakup taraf\u0131ndan \u0130sa’n\u0131n Sychar’da gitti\u011fi yerde bir kuyu a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/p>\n
Evangelist, yorgunlu\u011funu, a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve susuzlu\u011funu anlatarak \u0130sa’n\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgular. Havarilerinin yemek almaya gitti\u011finden bahsederken, \u0130sa’n\u0131n yemek yemeye ihtiyac\u0131 oldu\u011funu, yorgun oldu\u011fu i\u00e7in oturdu\u011funu ve Samiriyeli kad\u0131ndan su isterken susad\u0131\u011f\u0131 ima ediliyor.<\/p>\n
Evanjelistin yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131n odak noktas\u0131, Rab \u0130sa’n\u0131n suya susam\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6stermek olmasa da, a\u00e7\u0131k olan \u015fey, krall\u0131\u011f\u0131n iyi haberini kad\u0131nlara duyurmas\u0131 gerekti\u011fiydi, \u0130sa’n\u0131n bedene girdi\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r (1Jo 4 : 2-3 ve 2 Yuhanna 1: 7).<\/p>\n
\u0130sa, alt\u0131nc\u0131 saatin yak\u0131n\u0131nda (Yuhanna 4: 6, 8) Yakup kuyusunun yan\u0131nda oturdu (Yuhanna 4: 6, 8), bir Samiriyeli kad\u0131n su \u00e7ekmek i\u00e7in f\u0131skiyeye geldi\u011finde (birine \u015fehrin ad\u0131yla isim vermek namussuzluktu, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunu g\u00f6steriyordu. b\u00f6yle bir ki\u015finin \u0130srail toplumuna ait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131) ve kendisine hitap eden \u00dcst\u00fcn taraf\u0131ndan yakla\u015f\u0131ld\u0131:<\/p>\n
\u2013 Bana bir i\u00e7ki ver<\/strong> (Yuhanna 4: 7).<\/p>\nRab’bin Samiriyeliye kar\u015f\u0131 tutumu (su istemek), asil erkeklerin ve kad\u0131nlar\u0131n en asil sahip oldu\u011fu \u015feyi ortaya \u00e7\u0131kard\u0131: ak\u0131l, ak\u0131l y\u00fcr\u00fctme (Ey\u00fcp 32: 8).<\/p>\n
Kad\u0131n bir dizi \u00f6n bilgiye dayanarak bir soru sormu\u015f olmal\u0131. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n en parlak d\u00fc\u015f\u00fcncesini form\u00fcle etmedi, ancak bu kad\u0131n ve insanlar\u0131 i\u00e7in \u00f6nemli bir soruyu g\u00fcndeme getirdi:<\/p>\n
\u00a0Bir Yahudi olarak, benden bir Samiriyeli kad\u0131n oldu\u011fumu i\u00e7memi nas\u0131l istersiniz? <\/strong>(Yuhanna 4: 9).<\/p>\nSamaritanlar, Yahudiler taraf\u0131ndan ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa u\u011frad\u0131, ancak \u0130sa, Yahudi olmas\u0131na ra\u011fmen bu konuya \u00f6nem vermedi, ancak kad\u0131n o d\u00f6nemde amac\u0131na \u00e7ok iyi hizmet etti.<\/p>\n
Soruda kad\u0131n, bir kad\u0131n oldu\u011funu ve ayn\u0131 zamanda bir Samiriyeli oldu\u011funu, yani g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re, dindarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 daha \u00e7ok k\u0131skan\u00e7 bir Yahudi olmas\u0131 gereken bu erke\u011fin \u00f6n\u00fcnde \u00e7ifte engel oldu\u011funu vurguluyor.<\/p>\n
\u0130sa su isterken Yahudili\u011fe ili\u015fkin uygulamalar\u0131 ve kurallar\u0131 g\u00f6rmezden geldi\u011fi i\u00e7in Samiriyeli’nin kafas\u0131nda pek \u00e7ok soru ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. – Kad\u0131n ve Samiriyeli oldu\u011fumun fark\u0131nda de\u011fil miydi? Ona verdi\u011fim suyu kirlenme korkusu olmadan i\u00e7ecek mi?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Tanr\u0131’n\u0131n Hediyesi<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nSamaritan’\u0131n mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 uyand\u0131rd\u0131ktan sonra, \u0130sa kad\u0131n\u0131n ilgisini daha da art\u0131rd\u0131:<\/p>\n
– Allah’\u0131n arma\u011fan\u0131n\u0131 ve size s\u00f6yleyenin kim oldu\u011funu bilirseniz: Bana bir i\u00e7ki verin, ona sorars\u0131n\u0131z ve o size canl\u0131 su verir.<\/strong><\/p>\nSamiriyeli kad\u0131n, \u0130sa’n\u0131n s\u00f6zlerinin m\u00fckemmelli\u011fine hemen ula\u015fmad\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ekle ilgili hi\u00e7bir deneyimi yoktu.<\/p>\n
\u201cAma sa\u011flam r\u0131z\u0131k, gelenek gere\u011fi hem iyiyi hem de k\u00f6t\u00fcy\u00fc ay\u0131rt etmek i\u00e7in duyular\u0131n\u0131 kullanan m\u00fckemmeller i\u00e7indir\u201d<\/strong> (\u0130braniler 5:14).<\/p>\nSamiriyeli egzersiz yapm\u0131\u015f bir zihne sahip olsayd\u0131, \u015fu soruyu ger\u00e7ekten sormazd\u0131:<\/p>\n
– Tanr\u0131m, yan\u0131na alacak hi\u00e7bir \u015feyin yok ve kuyu derin; o halde nerede ya\u015fayan suyun var m\u0131?<\/strong><\/p>\nTart\u0131\u015fmadan, Samiriyeli kad\u0131n\u0131n gerekli ara\u00e7lar olmadan suya ula\u015fman\u0131n imkans\u0131zl\u0131\u011f\u0131na odakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak \u0130sa’n\u0131n canl\u0131 suya sahip olmakla ilgili s\u00f6ylediklerine itiraz etmedi\u011fini g\u00f6rebilirsiniz.<\/p>\n
\u0130sa’n\u0131n Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131yla ilgili ilk arg\u00fcman\u0131n\u0131 dikkate almadan \u015funlar\u0131 analiz etti:<\/p>\n
– Bize kuyuyu veren, ondan kendisini i\u00e7en babam\u0131z Yakup’tan, \u00e7ocuklar\u0131ndan ve s\u0131\u011f\u0131rlar\u0131ndan daha m\u0131 b\u00fcy\u00fcks\u00fcn?<\/strong><\/p>\nYakup’un kuyusundaki sudan ba\u015fka bir su alternatifi \u00f6nermek, Samiriyeli’ye, kendisini bir miras olarak b\u0131rakan Yakup’unkinden daha \u00fcst\u00fcn bir konuma yerle\u015ftirdi\u011fi i\u00e7in, bilinmeyen Yahudi’nin en az\u0131ndan k\u00fcstah oldu\u011funu g\u00f6sterdi. \u00e7ocuklar\u0131na ve o zamanlar bir\u00e7ok Samiriyeliye ihtiya\u00e7 duyan.<\/p>\n
A\u015fa\u011f\u0131daki sorular cevaplara ihtiya\u00e7 duyuyordu:<\/p>\n
– Su \u00e7ekmenize gerek yok ve kuyu derin!<\/strong> Ya\u015fayan suyun nerede var?<\/p>\nFakat \u0130sa, o kad\u0131n\u0131n \u201cduymas\u0131n\u0131n\u201d Tanr\u0131’n\u0131n s\u00f6z\u00fcyle uyand\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6nerisi onun asl\u0131nda Yakup’un babas\u0131ndan \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu bildi.<\/p>\n
Bu noktada Samiriyeli’nin bilgisizli\u011fi \u015fuydu, \u00e7\u00fcnk\u00fc \u0130sa’n\u0131n kim oldu\u011funu bilseydi, ayn\u0131 zamanda Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131n\u0131 da bilecekti, \u00e7\u00fcnk\u00fc Mesih Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131yd\u0131.<\/p>\n
Kimin sordu\u011funu bilseydi:<\/p>\n
\u2013 Bana bir i\u00e7ki verin,<\/strong> O’nun Yakup’un babas\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu bilirdim, Mesih’in yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm ailelerin kutsanaca\u011f\u0131 \u0130brahim’in vaat edilen soyundan oldu\u011funu bilirdim (Yarat\u0131l\u0131\u015f 28:14).<\/p>\nMesih’in kim oldu\u011funu bilseydi, Mesih’in sundu\u011fu su sayesinde, asl\u0131nda ve yasa gere\u011fi \u0130brahim’in \u00e7ocuklar\u0131ndan biri olaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6recekti. Mesih’i tan\u0131yor olsayd\u0131, bedene g\u00f6re \u00e7ocuklar\u0131n \u0130brahim’in \u00e7ocuklar\u0131 de\u011fil, kendisini d\u00fcnyaya tezah\u00fcr ettiren son Adem’in (Mesih) torunlar\u0131 olan \u0130nan\u00e7’\u0131n \u00e7ocuklar\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrd\u00fc (Galatyal\u0131lar 3:26 -29; Romal\u0131lar 9: 8).<\/p>\n
Mesih’i tan\u0131yor olsayd\u0131, sonuncusunun bir par\u00e7as\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen ilkinin bir par\u00e7as\u0131 olabilece\u011fini g\u00f6recekti, \u00e7\u00fcnk\u00fc Torun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla t\u00fcm halklar\u0131n inanan \u0130brahim olarak kutsanmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr (Mt 19:30).<\/p>\n
Bir i\u00e7ki isteyen ve ona canl\u0131 su sunan Bir’i tan\u0131yor olsayd\u0131, Tanr\u0131’n\u0131n arma\u011fan\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrd\u00fc, \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyaya hayat veren Mesih’tir (Yuhanna 1: 4). Mel\u00e7izedek’in emrine g\u00f6re O’nun, herhangi bir kabile veya dilden t\u00fcm erkeklerin arma\u011fanlar sunabilece\u011fi ve Tanr\u0131 taraf\u0131ndan kabul edilebilece\u011fi ba\u015f rahip oldu\u011funu g\u00f6recekti.<\/p>\n
“Y\u00fcksekten \u00e7\u0131kt\u0131n\u0131z, esir ald\u0131n\u0131z, insanlar i\u00e7in ve hatta isyanc\u0131lar i\u00e7in, aralar\u0131nda Rab Tanr\u0131’n\u0131n oturmas\u0131 i\u00e7in hediyeler ald\u0131n\u0131z”<\/strong> (Mezm 68:18).<\/p>\nTanr\u0131, Habil’in zirveye \u00e7\u0131kmas\u0131, esaret alt\u0131nda tutulmas\u0131, Tanr\u0131’n\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131 ve (ebedi) sonu olmadan olu\u015fturdu\u011fu ba\u015fk\u00e2hini (\u0130braniler 7: 3) i\u00e7in sundu\u011fu sunuya (hediyeler) tan\u0131kl\u0131k etti. Kendisini Tanr\u0131’ya zarar vermemi\u015f bir kuzu olarak kendisine sundu ve yaln\u0131zca O’nun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla insanlar Tanr\u0131 taraf\u0131ndan kabul edildi (Heb 7:25).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>G\u00fcnl\u00fck ihtiya\u00e7lar<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nKad\u0131n\u0131n sorusu:<\/p>\n
– Babam\u0131z Jacob’dan daha b\u00fcy\u00fck m\u00fcs\u00fcn?<\/strong> konuyla ilgiliydi, ancak yine de Yakup’un kayna\u011f\u0131ndan su isteyen ve ayn\u0131 zamanda canl\u0131 su sunan o adam\u0131n kim oldu\u011funu belirlemesine izin vermedi.<\/p>\n\u201cBu suyu kim i\u00e7erse yine susar. Ama ona verdi\u011fim suyu kim i\u00e7erse asla susamayacak, \u00e7\u00fcnk\u00fc ona verdi\u011fim su sonsuz ya\u015fama s\u0131\u00e7rayan bir su kayna\u011f\u0131 olacak \u201d<\/strong> (Yuhanna 4:14).<\/p>\n\u0130sa’n\u0131n, Baba Yakup’tan daha b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu ima etti\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131nda ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olan Samiriyeli kad\u0131n\u0131n, onun susamas\u0131n\u0131 engelleyecek suyu oldu\u011funu, yine de size su istemesi teklifini kabul etmesi \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Jacob iyi.<\/p>\n
\u0130sa’n\u0131n \u00f6nerisi a\u00e7\u0131kt\u0131:<\/p>\n
‘Ona verdi\u011fim suyu i\u00e7en asla susamayacak’<\/strong>, ve \u00fcst\u00fcn suyu olsayd\u0131 suyu ne i\u00e7in istedi?<\/p>\nKad\u0131n, \u0130sa’n\u0131n teklifiyle ilgileniyordu, ancak anlay\u0131\u015f\u0131 bulan\u0131kt\u0131.<\/p>\n
Efendi susam\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, kad\u0131n\u0131n \u0130sa’n\u0131n kendisine sundu\u011fu suyu istemesine ne sebep oldu?<\/p>\n
Cevap, Samaritan’\u0131n talebinde bulunur:<\/p>\n
– Tanr\u0131m, bana bu suyu ver ki bir daha susamayay\u0131m ve buraya \u00e7ekmeye gelme.<\/strong><\/p>\nG\u00fcn\u00fcm\u00fczde o kad\u0131n\u0131n su elde etmek zorunda kald\u0131\u011f\u0131 i\u015f neredeyse d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Kad\u0131n\u0131n temel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in su getirmeye gitti\u011fi alt\u0131nc\u0131 saatti.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir\u00e7ok ki\u015finin temel, \u00f6zden anlad\u0131\u011f\u0131 \u015fey, o kad\u0131n\u0131n ihtiya\u00e7 duydu\u011fundan farkl\u0131 olsa da, erke\u011fin ne kadar temel \u00e7amur muhakemesi olarak anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6l\u00e7mek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. M\u00fcjde’de \u00f6nerilenin anla\u015f\u0131lmas\u0131nda esas olan \u015fey \u00f6d\u00fcn veriyorsa, bu ya\u015fam\u0131n olaylar\u0131 ne olacak?<\/p>\n
Samiriyeli kad\u0131n\u0131n tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 bir adam su istedi ve \u015fimdi hayal edilemeyecek \u00f6zelliklere sahip su teklif etti: susuzlu\u011funu giderirdi, b\u00f6ylece bir daha su i\u00e7meye gerek kalmazd\u0131.<\/p>\n
Kad\u0131n ‘ya\u015fayan suya’ ilgi g\u00f6sterdi\u011finde \u0130sa \u015f\u00f6yle dedi:<\/p>\n
\u2013 Git, kocan\u0131 ara ve buraya gel. Kad\u0131n cevap verdi:<\/strong><\/p>\n– Benim kocam yok<\/strong>. \u0130sa cevap verdi:<\/p>\n– G\u00fczel dedin: Benim kocam yok; \u00c7\u00fcnk\u00fc be\u015f kocan vard\u0131 ve \u015fu an sahip oldu\u011fun \u015fey kocan de\u011fil; bunu do\u011fru s\u00f6yledin.<\/strong><\/p>\n\u0130sa’n\u0131n kad\u0131n\u0131n durumuna ili\u015fkin de\u011ferler yarg\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmay\u0131n, \u00e7\u00fcnk\u00fc Kendisi kimseyi bedene g\u00f6re yarg\u0131lamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyay\u0131 yarg\u0131lamaya de\u011fil kurtarmaya geldi (Yuhanna 8:15 ; Yuhanna 12:47).<\/p>\n
Bu noktada kad\u0131n \u0130sa’y\u0131 peygamber olarak tan\u0131d\u0131:<\/p>\n
– Tanr\u0131m, senin bir peygamber oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorum! <\/strong>Samaritan kad\u0131n\u0131n Yahudinin ayn\u0131 zamanda peygamber oldu\u011funu kabul etmesi ve ayn\u0131 zamanda \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde \u015fu soruyu sormas\u0131 ilgin\u00e7tir:<\/p>\n– Atalar\u0131m\u0131z bu da\u011fda tap\u0131n\u0131yordu ve siz Kud\u00fcs’\u00fcn ibadet yeri oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyorsunuz.<\/strong><\/p>\nSamiriyeli kad\u0131n, Mesih’in bir peygamber oldu\u011funu \u00f6\u011frendi\u011finde, temel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rakt\u0131 ve ibadet yeri hakk\u0131nda ara\u015ft\u0131rma yapmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n
Bir Samiriyeli olarak, Yahudileri Samiriyelilerle ileti\u015fim kurmamaya iten hikayeyi \u00e7ok iyi biliyordu. Ezra kitab\u0131, Yahudiler ve Samiriyeliler aras\u0131nda var olan yanl\u0131\u015f anlamalardan birini i\u00e7eriyor \u00e7\u00fcnk\u00fc Yahudiler, ikinci tap\u0131na\u011f\u0131 Kiros’un emriyle in\u015fa etmeye yard\u0131m etmelerine izin vermediler (Ed 4: 1-24) ve isyan, Kral Asur, daha \u00f6nce esir al\u0131nan ve Yahudi dinini benimseyen \u0130srail halk\u0131n\u0131n yerine, b\u00f6lgeye yerle\u015fmeye gelen Babil’den Samiriye kentlerine yerle\u015ftirildi (2Ki 17:24 comp. Ed 4: 2 ve 9-10).<\/p>\n
(ibadet) era bin y\u0131l\u0131n\u0131n yeri ve bir peygamber \u00f6n\u00fcnde g\u00fcnl\u00fck kavgalar\u0131 art\u0131k \u00f6nemli de\u011fil, \u00e7\u00fcnk\u00fc f\u0131rsat e\u015fsizdi: \u0130badet yerini ve nas\u0131l ibadet edilece\u011fini ke\u015ffedin.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fczde, bir H\u0131ristiyan kendisinin bir peygamberden \u00f6nce oldu\u011funu \u00f6\u011frenirse tepkinin ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek merak m\u0131d\u0131r? Kendini peygamber olarak sunan biri i\u00e7in sorular ne olurdu?<\/p>\n
San\u0131r\u0131m bug\u00fcn\u00fcn H\u0131ristiyanlar\u0131 bir peygamber bulsayd\u0131, soru \u015fu olurdu: – Evimi ne zaman sat\u0131n alaca\u011f\u0131m? Arabam\u0131 ne zaman alaca\u011f\u0131m? Ne zaman evlenece\u011fim Kiminle evlenece\u011fim? \u00c7ocu\u011fum kad\u0131n m\u0131 erkek mi olacak? Bor\u00e7lar\u0131m\u0131 ne zaman \u00f6deyece\u011fim? Zengin olacak m\u0131y\u0131m? Vb.<\/p>\n
Ancak Samiriyeli, bir peygamberden \u00f6nce oldu\u011funu ke\u015ffetti\u011finde, d\u00fcnyevi ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 arka planda b\u0131rakarak manevi konular hakk\u0131nda bilgi sahibi olmak istedi. Bir kocas\u0131 olup olmayaca\u011f\u0131n\u0131 veya Jacob’\u0131n kuyusuna su \u00e7ekmek i\u00e7in y\u00fcr\u00fcmeyi b\u0131rak\u0131p b\u0131rakmayaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek \u00f6nemli de\u011fildi. \u015eimdi ibadet yeri sorunu nesillerdir devam ediyordu ve bu ka\u00e7\u0131r\u0131lmamas\u0131 gereken bir f\u0131rsatt\u0131.<\/p>\n
\u0130fade ile:<\/p>\n
– Senin bir peygamber oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorum!<\/strong> kad\u0131n\u0131n ger\u00e7ekte ne oldu\u011funu anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebiliriz.<\/p>\nDindarl\u0131klar\u0131na, yasall\u0131klar\u0131na ve rit\u00fcelizmlerine odaklanan di\u011fer Yahudilerin aksine, \u0130srail’in peygamberleri bu t\u00fcr ba\u011flara ba\u011fl\u0131 Yahudiler de\u011fildi.<\/p>\n
Demek gibiydi: – Ah, \u015fimdi anlad\u0131m! \u0130lyas ve Eli\u015fa gibisiniz, her ikisi de ba\u015fka milletlere gittikleri ve hatta \u00f6ks\u00fczlerin, dullar\u0131n vb. Evine girdikleri i\u00e7in di\u011fer halklara yalvarmayan peygamberler. \u0130lyas, Sarepta’da, Sayda topraklar\u0131nda ya\u015fayan bir dul kad\u0131n\u0131n evine gitti\u011fi ve ondan su i\u00e7mesini istedi\u011finden, yaln\u0131zca Samiriyeli bir kad\u0131nla ileti\u015fim kurmak i\u00e7in bir peygamber olarak:<\/p>\n
\u201cBana, rica ediyorum, vazoda i\u00e7mek i\u00e7in biraz su getirin\u201d<\/strong> (1Ki 17:10).<\/p>\nElisha da, Samaritan kad\u0131n\u0131nda oldu\u011fu gibi benzer \u015fekilde \u015fehir ad\u0131yla an\u0131lan Sunem \u015fehrinde ya\u015fayan zengin bir kad\u0131n taraf\u0131ndan kendisine sunulanlar\u0131 kulland\u0131 (2 Krallar 4: 8).<\/p>\n
Nicodemus’un tarihini Samiriyeli kad\u0131n\u0131nkiyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 olarak analiz etmek son derece \u00f6nemlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc Nicodemus’ta oldu\u011fu gibi Tanr\u0131 \u00f6n\u00fcnde t\u00fcm ahlaki ve entelekt\u00fcel niteliklere sahip bir adam, Samaritan’da oldu\u011fu gibi, hi\u00e7bir de\u011feri olmayan birine e\u015fittir Kad\u0131n.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>\u0130badet<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n\u0130\u015fte o zaman \u0130sa \u015fu cevab\u0131 verdi:<\/p>\n
– Kad\u0131n, inan bana, ne bu da\u011fda ne de Kud\u00fcs’te Baba’ya ibadet etmeyece\u011fin saatin geliyor.<\/strong><\/p>\n\u0130sa Samiriyeli kad\u0131na zaman\u0131n geldi\u011fini \u00f6\u011fretti, \u00e7\u00fcnk\u00fc ibadet art\u0131k ister Yeru\u015falim da\u011f\u0131, ister Samiriye da\u011f\u0131 olsun bir da\u011fa ba\u011fl\u0131 de\u011fildi.<\/p>\n
\u0130sa, Samiriyeli kad\u0131ndan kendisine inanmas\u0131n\u0131 ve \u00f6\u011fretisini takip etmesini istedi<\/p>\n
– \u201cKad\u0131n, inan bana\u2026\u201d<\/strong> \u00a0(v. 21). Sonra Yahudiler ve Samiriyeliler i\u00e7in ortak bir soruyu ele al\u0131yor:<\/p>\n– \u201cBilmedi\u011fine tap\u0131yorsun; bildiklerimizi seviyoruz \u00e7\u00fcnk\u00fc kurtulu\u015f Yahudilerden geliyor \u201d.<\/strong><\/p>\nSamiriyeliler Tanr\u0131’ya tap\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131 anlad\u0131klar\u0131 halde, O’nu bilmeden O’na tap\u0131yorlard\u0131. Samiriyelilerin durumu, el\u00e7i Pavlus’un Efes’teki H\u0131ristiyanlara tasvir etti\u011fi durumdur:<\/p>\n
\u201c\u00d6yleyse, siz eskiden bedenen Yahudi olmayanlar oldu\u011funuzu ve erkeklerin eliyle yap\u0131lan s\u00fcnnet denen etliler taraf\u0131ndan s\u00fcnnet olarak adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 hat\u0131rlay\u0131n; O zamanlar Mesih’siz, \u0130srail toplumundan ayr\u0131lm\u0131\u015f ve vaat s\u00f6zle\u015fmelerine yabanc\u0131, \u00fcmitsiz ve d\u00fcnyada Tanr\u0131’s\u0131z oldu\u011funuzu \u201d <\/strong>(Efes 2:11 -12).<\/p>\nTanr\u0131’ya ibadet etme isteklili\u011fine sahip olmak insana ger\u00e7ek tapan olma ko\u015fulunu vermez, \u00e7\u00fcnk\u00fc Yahudiler de tap\u0131yorlar ve bildiklerine tap\u0131yorlard\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc kurtulu\u015f Yahudilerden geliyor (Yuhanna 4:22), ancak bu t\u00fcr bir ibadet ruhta de\u011fildi ve ger\u00e7ekte (ayet 23). Peygamberler bu ger\u00e7e\u011fi protesto etti:<\/p>\n
\u201cRab dedi ki, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu insanlar yan\u0131ma gelin ve a\u011f\u0131zlar\u0131yla ve dudaklar\u0131yla beni onurland\u0131r\u0131n; ama kalpleri benden y\u00fcz \u00e7evirir ve benim i\u00e7in korkular\u0131 sadece insanlar\u0131n emirlerinden ibarettir. kendisine talimat verildi \u201d<\/strong> (Is 29:13).<\/p>\n\u0130sa’n\u0131n ifadesi Yahudiler ve Samiriyelilerle e\u015fittir, \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisi de Tanr\u0131’ya tapt\u0131klar\u0131na inand\u0131lar, ancak ibadet yaln\u0131zca a\u011f\u0131zdan, ancak “b\u00f6breklerden” uzakta olan bir \u015feydi.<\/p>\n
\u201cSen diktin, onlar k\u00f6k sald\u0131; b\u00fcy\u00fcrler, ayr\u0131ca meyve verirler; a\u011fz\u0131ndas\u0131n, ama b\u00f6breklerinden uzaks\u0131n\u201d<\/strong> (Yeremya 12: 2).<\/p>\n\u0130sa \u015funlar\u0131 s\u00f6ylerken ger\u00e7ek ibadet kavram\u0131n\u0131 sunar:<\/p>\n
– \u201cAma saat geliyor ve \u015fimdi, ger\u00e7ek tap\u0131nanlar\u0131n Baba’ya ruhta ve ger\u00e7ekte tap\u0131nacaklar\u0131 saat geliyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc Baba kendisine tapanlar\u0131 arar\u201d<\/strong> (ayet 23).<\/p>\nTanr\u0131’ya ibadet sadece ruhta ve ger\u00e7ekte m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr, sadece dudaklarla Tanr\u0131’ya ‘yakla\u015fmaya’ at\u0131fta bulunan dudakl\u0131 ibadetin aksine, bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcme sahiptir, ancak kalp Tanr\u0131’ya yabanc\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Baba ne ar\u0131yor? Hakiki tapanlar, yani ruhta ve hakikatte ibadet edenler. Kutsal Yaz\u0131lara g\u00f6re, Tanr\u0131’n\u0131n g\u00f6zleri do\u011fru olan\u0131, yery\u00fcz\u00fcndeki sad\u0131k olan\u0131 arar, \u00e7\u00fcnk\u00fc yaln\u0131zca dosdo\u011fru yolda y\u00fcr\u00fcyenler ona hizmet edebilir.<\/p>\n
\u201cG\u00f6zlerim, benimle otursunlar diye memleketin sad\u0131klar\u0131nda olacak; D\u00fcz yolda y\u00fcr\u00fcyen bana hizmet edecek \u201d<\/strong> (Mezm 101: 6), bu \u0130srail halk\u0131n\u0131n durumuyla \u00e7eli\u015fir:<\/p>\n\u201cYine de her g\u00fcn beni ar\u0131yorlar, adaleti yerine getiren ve Allah’\u0131n hakk\u0131n\u0131 terk etmeyen bir kavim olarak yollar\u0131m\u0131 bilmekten zevk al\u0131yorlar; benden adalet haklar\u0131n\u0131 istiyorlar ve Tanr\u0131’ya ula\u015fmaktan zevk al\u0131yorlar\u201d<\/strong> (\u0130sa 58: 2).<\/p>\nDemek ki Allah, O’na yalvaranlara yak\u0131nd\u0131r, ancak O’na hakikatle hitap edenlere yak\u0131nd\u0131r.<\/p>\n
\u201cRAB, kendisine seslenenlere, O’na hakikatle \u00e7a\u011f\u0131ranlara yak\u0131nd\u0131r\u201d<\/strong> (Mezm 145: 18).<\/p>\nD\u00fc\u015fmanl\u0131k ancak ‘ger\u00e7ekte’ Tanr\u0131’ya yalvarmakla k\u0131r\u0131l\u0131r ve dostluk, insan\u0131n Tanr\u0131’yla yerle\u015fti\u011fi noktaya kadar yeniden kurulur \u201cVe bizi onunla birlikte diriltti ve bizi g\u00f6kteki yerlere, Mesih \u0130sa’ya oturttu\u201d <\/strong>(Efesliler 2: 6).<\/p>\nGer\u00e7ekte Tanr\u0131’ya nas\u0131l \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131l\u0131r? Do\u011fruluk kap\u0131s\u0131na girmek. Yaln\u0131zca do\u011fruluk kap\u0131s\u0131na girenler Tanr\u0131’ya ger\u00e7ek \u00f6vg\u00fcy\u00fc hak eder (Ps 118: 19). Yaln\u0131zca Rab’bin kap\u0131s\u0131na girenler sad\u0131k ve do\u011frudur (Mezm 118: 20) ve yaln\u0131zca bunlarda Rabbin g\u00f6zleri vard\u0131r.<\/p>\n
\u0130sa \u015funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor:<\/p>\n
\u201cTanr\u0131 Ruhtur ve O’na tapanlar\u0131n ona ruhta ve ger\u00e7ekte tapmalar\u0131 \u00f6nemlidir\u201d,<\/strong> neden Tanr\u0131 Ruh’tur ve \u0130sa s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlerin ruh ve ya\u015fam oldu\u011funu ekler (Yuhanna 7:63), bu nedenle, ruhta ve ger\u00e7ekte ibadet edebilmek i\u00e7in insan\u0131n sudan do\u011fmas\u0131 ve Ruh’un (Yuhanna 3: 5) Mesih’in s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlerden do\u011fmas\u0131 gerekir.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Samaritan kad\u0131n\u0131n kesinli\u011fi<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nKad\u0131n\u0131n al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc durumunu g\u00f6steren g\u00fcnl\u00fck su getirme zorunlulu\u011funa ra\u011fmen, k\u00f6lesi olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00fcmidi vard\u0131. \u0130srail toplumuna ait olmamas\u0131na ra\u011fmen emindi:<\/p>\n
– Mesih’in (Mesih denen) geldi\u011fini biliyorum; geldi\u011finde her \u015feyi bize duyuracak.<\/strong><\/p>\nBu kesinlik nereden geldi? \u015eimdi, b\u00f6yle bir g\u00fcvence Kutsal Yaz\u0131lardan geldi. \u00d6zel bir kuyusu veya kendi kocas\u0131 olmas\u0131n\u0131 beklemedi\u011fi i\u00e7in g\u00fcveni sa\u011flamd\u0131. Kutsal Yaz\u0131lar maddi veya ailevi bir geli\u015fme vaadinde bulunmad\u0131lar, ancak Tanr\u0131 ile insanlar aras\u0131nda arabulucu olan Mesih’in gelece\u011fini ve Tanr\u0131’n\u0131n krall\u0131\u011f\u0131 ile ilgili her \u015feyi insanlara bildirece\u011fini belirtti.<\/p>\n
Kad\u0131n\u0131n Kutsal Yaz\u0131lara olan g\u00fcveni kar\u015f\u0131s\u0131nda \u0130sa kendini \u015f\u00f6yle a\u00e7\u0131kl\u0131yor:<\/p>\n
– ben, sizinle konu\u015fuyorum!<\/strong><\/p>\nDi\u011fer Kutsal Kitap pasajlar\u0131nda \u00f6\u011frencilerini, Mesih oldu\u011funu kimseye a\u00e7\u0131klamamalar\u0131 i\u00e7in y\u00f6nlendiriyorsa, \u0130sa neden o kad\u0131na kendini g\u00f6sterdi? (Mt 16:20) \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek itiraf, Kutsal Yaz\u0131lar\u0131n Mesih hakk\u0131nda verdi\u011fi tan\u0131kl\u0131ktan (Yuhanna 5:32 ve 39), mucizevi i\u015faretlerden de\u011fil (Yuhanna 1:50; Yuhanna 6:30) kaynaklanmaktad\u0131r.<\/p>\n
O anda havariler geldi ve \u0130sa’n\u0131n bir kad\u0131nla konu\u015ftu\u011funa \u015fa\u015f\u0131rd\u0131lar.<\/p>\n
\u201cVe bunda havarileri geldiler ve onun bir kad\u0131nla konu\u015fmas\u0131na \u015fa\u015f\u0131rd\u0131lar; yine de hi\u00e7biri ona, Hangi sorular? veya: Onunla neden konu\u015fuyorsunuz? “<\/strong> (v. 27).<\/p>\nSamiriyeli kad\u0131n niyetini b\u0131rakt\u0131 ve \u015fehre ko\u015ftu ve erkekleri Yakup’un kayna\u011f\u0131ndaki Yahudinin Mesih olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131.<\/p>\n
\u201cBunun \u00fczerine kad\u0131n kavanozunu b\u0131rakt\u0131 ve \u015fehre girdi ve o adamlara dedi ki, ‘Gelin, yapt\u0131klar\u0131m\u0131 bana anlatan bir adam g\u00f6r\u00fcn. Bu Mesih de\u011fil mi? “<\/strong> (S. 28 ve 29)<\/p>\nO zamanlar bir kad\u0131n ikinci s\u0131n\u0131f bir vatanda\u015f oldu\u011fu i\u00e7in inanc\u0131n\u0131 empoze etmedi, bunun yerine erkekleri \u0130sa’ya gitmeye ve s\u00f6zlerini analiz etmeye \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131. Kasaba halk\u0131 ayr\u0131ld\u0131 ve \u0130sa’ya gitti<\/p>\n
\u00a0\u201cB\u00f6ylece \u015fehri terk ettiler ve ona gittiler\u201d<\/strong> (ayet 30).<\/p>\nGer\u00e7ek bir peygamberin izleri yine belli oldu: \u201cVe ona g\u00fccendiler. Ama \u0130sa onlara, “\u00dclkesi ve evi d\u0131\u015f\u0131nda, onursuz bir peygamber yoktur”<\/strong> dedi (Mt 13:57). Yabanc\u0131lar aras\u0131nda \u0130sa, vatan\u0131 ve memleketinden farkl\u0131 olarak bir peygamber olarak onurland\u0131r\u0131ld\u0131 (Mt 13:54).<\/p>\n\u00d6\u011frenciler Efendiye yalvard\u0131:<\/p>\n
– Rab\u00ed, ye<\/strong>. Jesus onlara cevap verdi:<\/p>\n– Bilmedi\u011finiz yiyeceklerim var.<\/strong><\/p>\nKavramlar\u0131 h\u00e2l\u00e2 insan ihtiya\u00e7lar\u0131na odaklan\u0131yordu. \u0130\u015fte o zaman \u0130sa, Babas\u0131n\u0131n iste\u011fini yapmak ve i\u015fini yapmak i\u00e7in ‘a\u00e7’ oldu\u011funu ilan etti. Ne i\u015fi olurdu? Cevap Yuhanna 6, ayet 29’da:<\/p>\n
\u201cBu, Tanr\u0131’n\u0131n eseridir: G\u00f6nderdi\u011fine iman edin\u201d.<\/strong><\/p>\n\u00d6\u011frencileri, bu d\u00fcnyan\u0131n ekildi\u011fi ve hasat edildi\u011fi zamanlar\u0131 nas\u0131l okuyacaklar\u0131n\u0131 bilirken (Yuhanna 4:34), \u0130sa, Baba’n\u0131n hasad\u0131 i\u00e7in beyaz tarlalar\u0131 ‘g\u00f6r\u00fcyordu. Mesih’in kendisini bi\u00e7erd\u00f6verlere g\u00f6sterdi\u011fi andan itibaren \u00e7oktan vard\u0131. D\u00fcnyada \u00fccretlerini almak ve sonsuz ya\u015fam i\u00e7in hasat \u00e7oktan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131 ve hem ekici hem de bi\u00e7ici, yap\u0131lan i\u015fe sevindi (ayet 36).<\/p>\n
\u0130sa bir s\u00f6zden al\u0131nt\u0131 yap\u0131yor: – \u201cBiri ekici, di\u011feri bi\u00e7er\u201d<\/strong> (v. 37) ve \u00f6\u011frencilerini, \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131klar\u0131 tarlalarda bi\u00e7mek i\u00e7in g\u00f6revlendirildikleri konusunda uyar\u0131r (v. 38). Bunlar hangi alanlar? \u015eimdi \u0130sa’n\u0131n hasada haz\u0131r olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc tarlalar Yahudi olmayanlard\u0131. Yahudi olmayanlar aras\u0131nda hi\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015flard\u0131, \u015fimdi de di\u011ferlerinin daha \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Yahudi olmayanlar aras\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczere g\u00f6revlendirildiler, yani \u0130lyas ve Eli\u015fa gibi baz\u0131 peygamberler ger\u00e7ekle\u015ftirecekleri g\u00f6revi \u00f6nceden haber vererek Yahudi olmayanlara gittiler (v. 38).<\/p>\nKad\u0131n\u0131n ifadesinden dolay\u0131:<\/p>\n
\u2013 Bana yapt\u0131\u011f\u0131m her \u015feyi anlatt\u0131, Samiriyelilerin \u00e7o\u011fu Mesih’e inan\u0131yordu. Sevmek?<\/strong> \u00c7\u00fcnk\u00fc dedi ki:<\/p>\n– Bana yapt\u0131\u011f\u0131m her \u015feyi anlatt\u0131,<\/strong> \u0130sa (Samaritans) ‘a gitti ve onlarla iki g\u00fcn kald\u0131 ve onun y\u00fcz\u00fcnden ona inand\u0131lar kelimeler (Yuhanna 4:41).<\/p>\nMesih’e yaln\u0131zca kad\u0131n\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131yla inanmad\u0131lar, ancak Mesih’in cennetin krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 onlara duyurdu\u011funu duyduklar\u0131ndan, O’nun ger\u00e7ekten d\u00fcnyan\u0131n Kurtar\u0131c\u0131s\u0131 oldu\u011funa inand\u0131klar\u0131 i\u00e7in inand\u0131lar (Yuhanna 4:42).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Bozulmalar\u0131<\/u><\/span><\/h2>\nKutsal Yaz\u0131lar ve Mesih’in amac\u0131 insanlar\u0131n O’nun d\u00fcnyan\u0131n Kurtar\u0131c\u0131s\u0131 oldu\u011funa, d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcnah\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131ran Tanr\u0131’n\u0131n Kuzusu oldu\u011funa inanmalar\u0131 iken, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde te\u015fvik etmeyen farkl\u0131 \u0130ncil t\u00fcrleri vard\u0131r. Tanr\u0131’n\u0131n ger\u00e7ek i\u015fi, yani insanlar\u0131n Tanr\u0131’n\u0131n el\u00e7isi olarak Mesih’e inanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Umutlar\u0131, Mesih’in gelip O’nunla birlikte iman edenleri alaca\u011f\u0131 (Yuhanna 14: 1-4), ancak bu d\u00fcnyan\u0131n \u015feylerine ve arzular\u0131na ba\u011fl\u0131 kalaca\u011f\u0131 gelecek d\u00fcnya i\u00e7in de\u011fil.<\/p>\n
Bir\u00e7ok yanl\u0131\u015f \u00f6\u011fretmen, g\u00fcnl\u00fck ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 belirterek dikkatsizlerin dikkatini \u00e7eker. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc erkeklerin ihtiya\u00e7lar\u0131 ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeyi bulan\u0131kla\u015ft\u0131r\u0131r ve temel mant\u0131ksal sorular\u0131 analiz etmelerine izin vermez. Sahte \u00f6\u011fretmenlerin konu\u015fmalar\u0131, konu\u015fmalar\u0131 bo\u015funa oldu\u011fundan, her zaman dikkatsiz olanlar\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in g\u00fcnl\u00fck ya\u015fam\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na i\u015faret eder.<\/p>\n
Kendilerini ilgi alanlar\u0131na g\u00f6re \u00f6\u011fretmenlerle \u00e7evreleyen ve masallara y\u00f6nelenler vard\u0131r (2 Tim. 4: 4). Di\u011ferleri Mesih’i bir kazan\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr ve zengin olmak isteyenleri birlikte se\u00e7er (1 Tim. 6: 5-9).<\/p>\n
Ancak, ba\u015fka bir din olan tanr\u0131sal g\u00f6r\u00fcn\u00fcme sahip olanlar da vard\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc mesajlar\u0131 yetimlere ve dullara y\u00f6neliktir, yoksullar u\u011fruna sava\u015f\u0131rlar ve maddi mallara ihtiya\u00e7 duyarlar, ancak m\u00fcjdenin etkinli\u011fini inkar ederler, \u00e7\u00fcnk\u00fc gelecekte \u00f6l\u00fcmden dirili\u015f ve \u0130sa’n\u0131n d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc gibi temel ger\u00e7eklerle \u00e7eli\u015fiyorlar (2 Tim 2:18 ve 3: 5;)<\/p>\n
\u201cNeden, bizim umudumuz, sevincimiz veya zafer tac\u0131m\u0131z nedir? Siz de Rabbimiz \u0130sa Mesih’in geli\u015finde \u00f6n\u00fcnde de\u011fil misiniz?<\/strong> (1Th 2:19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Samiriyeli kad\u0131n bir peygamberle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu ke\u015ffetti\u011finde, manevi konular hakk\u0131nda bilgi edinmek istedi: ibadet ve ki\u015fisel ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 arka planda b\u0131rakt\u0131.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":87,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[13,29,31,32],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-ibadet","tag-peygamber","tag-ruh","tag-samaritan-kadin"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/87"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}