Samariýaly aýal pygamber bilen ýüzbe-ýüz bolandygyny bilip, ruhy meseleler: ybadat etmek isledi we şahsy zerurlyklaryny yzda galdyrdy.

---

Samariýaly aýal

Aýal oňa: «Lorda Reb, men seniň pygamberdigiňi görýärin!» Diýdi. (4ahýa 4:19)

 

Giriş

Hoş Habarçy Johnahýa, ýazan zatlarynyň hemmesiniň okyjylaryny Isanyň diri Hudaýyň Ogly Mesihdigine we iman edip, bol durmuşda ýaşamagyna sebäp bolandygyny ýazdy.

“Emma bular, Isanyň Hudaýyň Ogly Mesihdigine we iman edip, Onuň adyndan ýaşaýyş gazanmagyňyz üçin ýazyldy” (Johnahýa 20:31).

Hususan-da, samariýaly aýalyň hekaýasynda Mesihiň diri Hudaýyň Oglydygyny, Scripturesazgylarda wada berlen Dawudyň Oglydygyny görkezýän elementler bar.

Hoşhabarçy Johnahýa Isanyň fariseýleriň Özüniň köp gudratlar görkezendigini we Çokundyryjy Johnahýadan has köp çokundyrandygyny eşidip, udeahudany terk edip, Jelilä gidendigini ýazdy (Johnahýa 4: 2-3). Samariýanyň üsti bilen (Luka 17:11).

Isa Samariýada Syçar atly bir şähere gitdi, onuň territoriýasy Jacobakubyň ogly Josephusuba beren mülkidi (Johnahýa 4: 5). Isanyň Syçara giden ýerinde Jacobakup tarapyndan burawlanan guýy bardy.

Hoşhabarçy, ýadawlygyny, açlygyny we suwsuzlygyny suratlandyrmak bilen Isanyň adamkärçiligini görkezýär. Şägirtleriniň iýmit satyn almaga gidendiklerini aýdanymyzda, Isanyň iýmelidigini, ýadawlygy sebäpli oturandygyny we samariýaly aýaldan suw soranda, suwsandygyny aňladýar.

Hoşhabarçynyň çemeleşmesiniň esasy maksady Reb Isanyň suwa teşne bolandygyny görkezmek däldi, sebäbi Patyşalyk baradaky hoş habary aýal-gyzlara yglan etmegiň zerurlygy ýüze çyksa-da, Isanyň tenine gelendigi äşgärdir (1 oahýa 4: 2-3 we 2 Johnahýa 1: 7).

Isa altynjy sagatda (günortan) Jacobakubyň guýusynyň ýanynda oturdy (Johnahýa 4: 6, 8), bir samariýaly aýal suw almaga çüwdürime gelende (şäheriň adyny kimdir biriniň adyny dakmak abraýsyzdy, sebäbi bu görkezýärdi) munuň ýaly adamyň Ysraýyl jemagatyna degişli däldigini) we oňa ýüzlenip Ussat oňa ýüzlendi:

– Maňa içgi beriň (Johnahýa 4: 7).

Rebbiň samariýaly (suw soraýan) garaýşy, asylly erkekleriň we aýallaryň iň asylly zatlaryny görkezdi: akyl, pikirlenmek (Eýup 32: 8).

Aýal ozalky bilimleriň esasynda bir sorag beren bolmaly. Ol adamzadyň iň ajaýyp pikirini düzmedi, ýöne bu aýal we onuň halky üçin möhüm sorag döretdi:

– Nädip ýewreý bolansoň, menden samariýaly aýaldygymy içmegimi soraýarsyňmy? (4ahýa 4: 9).

Samariýalylar ýewreýler tarapyndan kemsidilýärdi, ýöne Isa ýewreý bolandygyna garamazdan bu meselä ähmiýet bermedi, ýöne aýal şol döwürde maksadyna ýetdi.

Soragda aýal özüniň aýaldygyny we şol bir wagtyň özünde samariýalydygyny, ýagny dindarlygynyň gabanjaň ýewreýinden has köp bolmaly erkek adama goşa päsgelçiligiň bardygyny görkezýär.

Isa samariýalylaryň kellesinde köp sorag ýüze çykdy, sebäbi Isa suw soranda ýahudylyga degişli amallary we düzgünleri äsgermezlik etdi. – Ol meniň aýal we samariýalydygyma düşünmedimi? Hapalanmakdan gorkman, beren suwumy içermi?

 

Taňrynyň sowgady

Isa samariýalylaryň pikirini oýanandan soň, aýalyň gyzyklanmasyny hasam güýçlendirýär:

– Hudaýyň peşgeşini bilýän bolsaňyz we size: Kim maňa içiň diýseňiz, ondan soraýarsyňyz, ol bolsa size janly suw berer.

Samariýaly aýal hakykatdanam Mesihiň sözleriniň kämilligine ýetip bilmedi, sebäbi hakykatda tejribesi ýokdy

Butöne berk rysgal, adat boýunça ýagşy-ýamany kesgitlemek üçin duýgularyny ulanýan kämillik üçin bolýar (Hebewreýler 5:14).

Eger samariýaly akyl bilen meşgullanan bolsa, hakykatdanam bu soragy bermezdi:

– Lorda Reb, ýanyňa aljak zadyň ýok, guýy çuň; onda janly suw nirede?

Jedelden, samariýaly aýalyň zerur serişdeleri ulanman suwa ýetip bolmajakdygyna ünsi jemländigini görüp bilersiňiz, ýöne Isanyň janly suwy barada aýdanlaryna garşy çykmady.

Isanyň Hudaýyň peşgeşi baradaky ilkinji jedelini göz öňünde tutman, analiz etdi:

– Guýyny bize beren, içeninden, çagalaryndan we mallaryndan içen kakam Jacobakupdan beýikmi?

Jacobakubyň guýusyndaky suwdan başga suw alternatiwasyny hödürlemek, samariýalylara näbelli ýewreýiň, iň bolmanda özüni tekepbir hasaplaýandygyny, sebäbi guýyny miras galdyran Jacobakubyňkydan has ýokary derejä çykandygyny görkezdi. çagalaryna we şol döwürde köp samariýalylara zerurlyk döretdi.

Aşakdaky soraglara jogap gerekdi:

– Suw çekmek hökman däl we guýy çuň! Durmuş suwy nirede?

Emma Isa bu aýalyň “eşidilmegi” Hudaýyň sözi bilen oýanar ýaly işleýärdi, sebäbi onuň teklibi, aslynda kakasy Jacobakubyň özünden ýokarydygyny mälim etdi.

Hut şu pursatda samariýalylaryň biliminiň ýoklugy, sebäbi Isanyň kimdigini bilse, şol bir wagtyň özünde Hudaýyň peşgeşini hem bilerdi, sebäbi Mesih Hudaýyň peşgeşidir.

Kimiň soraýandygyny bilýän bolsa: – Maňa içgi beriň, Men Jacobakubyň kakasyndan beýikdigini bilerdim, Mesihiň Ybraýymyň wada berlen neslidigini, ýer ýüzündäki ähli maşgalalara ak pata berjekdigini bilerdim (Gelip çykyş 28:14).

Mesihiň kimdigini bilse, Mesihiň hödürleýän suwunyň, hakykatda we kanun arkaly Ybraýymyň çagalarynyň birine öwrüljekdigini görerdi. Mesihi tanaýan bolsa, ten boýunça çagalaryň Ybraýymyň çagalary däldigini, özüni dünýä görkezen soňky Adam Atanyň (Mesihiň) nesilleri bolan imanyň çagalarydygyny görerdi (Gal 3:26) -29; Rimliler 9: 8).

Mesihi tanaýan bolsa, iň soňkusynyň bir bölegi bolsa-da, birinjisiniň bir bölegi bolup biljekdigini görerdi, sebäbi Nesiliň üsti bilen ähli halklara imanly Ybraýym ýaly bereketli bolup biler (Matta 19:30).

Içgi soraýan we oňa janly suw hödürleýän birini tanaýan bolsa, Onuň Hudaýyň peşgeşidigini görerdi, çünki dünýä ýaşaýyş berýän Mesihdir (Johnahýa 1: 4). Ol Melhisedegiň buýrugy boýunça baş ruhanydygyny, islendik taýpadan ýa-da dilden bolan ähli adamlaryň sowgat hödürläp we Hudaý tarapyndan kabul edilip bilinjekdigini görerdi.

“belentlige çykdyňyz, ýesir aldyňyz, Reb Hudaý olaryň arasynda ýaşar ýaly adamlar we hatda gozgalaňçylar üçin sowgat aldyňyz” (Zebur 68:18).

Hudaý Abeliň belentlige çykjak, ýesir düşenligi sebäpli Hudaýyň beren gurbanlygy (sowgatlary) hakda güwä geçdi, günüň başlangyjy we (baky) soňy bolmadyk Hudaý tarapyndan döredilen baş ruhany (Hebewreýler 7: 3). özüni Hudaýa berilmedik guzy hökmünde hödürledi we diňe Hudaý arkaly adamlar kabul edilýär (Hebewreýler 7:25).

 

Gündelik zerurlyklar

Aýalyň soragy:

– Atamyz Jacobakupdan ulymy? ýerlikli bolsa-da, oňa Jacobakubyň çeşmesinden suw soraýan we şol bir wagtyň özünde janly suw hödürlän adamyň kimdigini anyklamaga mümkinçilik bermedi.

– “Bu suwy içen adam ýene suwsar. Emma kim meniň beren suwumy içse, hiç haçan teşne bolmaz, sebäbi oňa beren suwum ebedi ýaşaýşa bökýän suw çeşmesine öwrüler “ (Johnahýa 4:14).

Isanyň kakasynyň Jacobakupdan uludygyny aňladýandygyna düşünip, jikme-jik pikirlenen samariýaly aýalyň, suwsuzlygynyň öňüni aljak suwunyň bardygyny, muňa garamazdan suw soramagyny geň galdyrýar guýy.

Isanyň teklibi düşnükli:

– ‘Kim maňa beren suwuny içse, hiç haçan suwsamaz’, we suwy ýokary bolsa, näme üçin suw islärdi?

Aýal Isanyň teklibi bilen gyzyklandy, ýöne düşünjesi bulaşdy.

Ussa teşne bolsa-da, aýalyň Isanyň beren suwuny islemegine näme sebäp boldy?

Jogap samariýalylaryň haýyşynda tapylýar:

– Lorda Reb, maňa suw ber, men ýene suwsamaz we bu ýere suw almaga gelmerin.

Häzirki wagtda şol aýalyň biraz suw almalydygy göz öňüne getirip bolmaýar. Aýal esasy zerurlyklaryny üpjün etmek üçin suw almaga giden altynjy sagatdy.

Biziň döwrümizde esasy, wajyp düşünýänleriň köpüsi şol aýalyň zerur zatlaryndan tapawutly bolsa-da, erkekleriň palçyk pikirlenişi hökmünde nämäni düşünýändigini ölçemek bolýar. Esasy zat Hoş Habarda teklip edilýän zatlara düşünmekden ýüz öwürýän bolsa, bu durmuşyň işleri näme?

Samariýaly aýalyň bilmeýän bir erkek adam suw soraýandygyny, indi bolsa göz öňüne getirip bolmajak häsiýetleri bolan suw hödürledi: suwsuzlygyny gandyrar, mundan beýläk suw içmeli bolmaz.

Aýal «janly suw» bilen gyzyklananda, Isa:

– Bar, äriňe jaň et we bärik gel. Aýal jogap berdi:

– Meniň adamym ýok. Isa şeýle jogap berdi:

– Gowy aýtdyňyz: ärim ýok; Sebäbi bäş äriňiz bardy, indi bar zadyňyz äriňiz däl; muny hakykat bilen aýtdyň.

Isanyň aýalyň ýagdaýy boýunça gymmatlyklar barada höküm çykarmaýandygyna üns beriň, çünki Özi hiç kime tenine görä höküm çykarmaýandygyny aýtdy, çünki Ol dünýäni höküm etmek üçin däl-de, halas etmek üçin geldi (Johnahýa 8:15; 12ahýa 12:47).

Şonda aýal Isany pygamber hökmünde tanady: – Lorda Reb, seniň pygamberdigiňi görýärin! Samariýaly aýalyň şol bir wagtyň özünde ýewreýiň pygamberdigini ykrar edendigi we şol bir wagtyň özünde geň galdyryjy sorag berendigi gyzykly zat:

– Atalarymyz bu dagda ybadat etdiler, siz bolsa Iýerusalimiň ybadat edilýän ýeri diýýärsiňiz.

Samariýaly aýal Mesihiň pygamberdigini bilip, esasy zerurlyklaryny taşlap, ybadat ýeri barada sorap başlady.

Samariýaly hökmünde ýewreýleriň samariýalylar bilen aragatnaşyk saklamagyna sebäp bolan wakany gaty gowy bilýärdi. Ezranyň kitabynda ýewreýler bilen samariýalylaryň arasynda bar bolan düşünişmezlikleriň biri bar, sebäbi ýewreýler samariýalylara Kiriň buýrugy boýunça ikinji ybadathanany gurmaga kömek etmediler (Ed 4: 1-24) we gozgalaň patyşanyň patyşasy sebäpli başlandy. Assiriýa Samariýa şäherlerinde bu sebite ýaşamak üçin gelen Wawilondan ozal gurnalan we ýewreý dinini kabul eden Ysraýyl halkynyň ornuny tutdy (2Ki 17:24 komp. Ed. 4: 2 we 9-10).

era (ybadat) era müňýyllygynyň ýerleşýän ýeri we bir pygamberiň öňünde gündelik dawa-jenjelleri indi möhüm däl, sebäbi mümkinçilik üýtgeşikdi: ybadat ýerini we nädip ybadat etmelidigini bilmek.

Biziň döwrümizde bir mesihi pygamberiň huzuryndadygyny bilse, nähili reaksiýa boljakdygyny bilmek gyzyklymy? Özüni pygamber hökmünde görkezen adam üçin näme soraglar bolardy?

Şu günki hristianlar pygamber tapsalar, soraglar dörär diýip pikir edýärin: – Öýümi haçan satyn alaryn? Maşynymy haçan alaryn? Haçan öýlenjek? Men kime öýlenjek? Çagam erkek ýa-da aýal bolarmy? Karzymy haçan tölemeli? Baý bolarynmy? We ş.m.

Emma samariýaly özüniň pygamberiň öňünde bolandygyny bilip, ýerdäki zerurlyklaryny yzda galdyryp, ruhy meseleler hakda bilmek isledi. Husbandriniň bardygyny ýa-da suw almak üçin Jacobakubyň guýusyna gitmegini bes etjekdigini bilmek möhüm däldi. Indi ybadat mekany baradaky sorag nesiller üçin dowam edip gelýärdi we bu sypdyryp bolmajak pursatdy.

Beýannama bilen:

– Pygamberdigiňi görýärin! Aýalyň hakykatdanam nämäniň bolup geçýändigine düşünip bileris.

Dini ynançlary, kanunylygy we däp-dessurlary bilen baglanyşykly beýleki ýewreýlerden tapawutlylykda Ysraýylyň pygamberleri beýle baglanyşykda ýewreý däldi.

Diýmek ýalydy: – Ah, indi düşündim! Ylýas we Elisha, beýleki halklar tarapyndan ýalbarmadyk pygamberler ýalysyňyz, sebäbi ikisi hem beýleki halklara gidip, hatda ýetimleriň, dullaryň we ş.m. Diňe bir samariýaly aýal bilen aragatnaşyk gurmak üçin pygamber hökmünde, Ylýas Sidonyň topraklaryndaky Sarepta şäherinde ýaşaýan bir dul aýalyň öýüne baryp, ondan suw içmegini haýyş etdi:

– “Wazada içmek üçin biraz suw getiriň” (1 Patyşalyk 17:10).

Elisha, öz gezeginde, Sunem şäherinde ýaşaýan bir baý aýalyň özüne hödürlän zadyny ulandy, samariýaly aýalyň bolşy ýaly şäheriň ady bilen atlandyryldy (2 Patyşalyk 4: 8).

Nikodimiň taryhyny samariýaly aýal bilen deňeşdireniňde seljermek gaty möhümdir, sebäbi Nikodimusda bolşy ýaly, ähli ahlak we intellektual häsiýetlere eýe bolan adam, samariýaly ýaly bolşy ýaly, hiç kim bilen deňdir; aýal.

 

ybadat

Ine, Isa şeýle jogap berdi:

– Aýal, maňa bu dagda-da, Iýerusalimde-de Ata ybadat etmejek wagtyň geljekdigine ynan.

Isa samariýaly aýala wagtyň gelendigini öwretdi, sebäbi ybadat indi Iýerusalim dagy ýa-da Samariýa dagy bilen baglanyşykly däldi.

Isa samariýaly aýaldan özüne ynanmagyny we taglymatyna eýermegini isledi – “Aýal, maňa ynan …” (21-nji aýat). Soňra ýewreýler we samariýalylar üçin umumy bir soraga ýüzlenýär:

– “Bilmeýän zadyňy halaýarsyň; bilýänlerimizi gowy görýäris, sebäbi gutulyş ýewreýlerden gelýär ”.

 Samariýalylar Hudaýa ybadat edýändiklerine düşünseler-de, Ony tanamazdan ybadat etdiler. Samariýalylaryň ýagdaýy, resul Pawlusyň Efesdäki hristianlara görkezen ýagdaýy:

“Şonuň üçin ozal etde başga milletlerdigiňizi we teniň adamlary tarapyndan sünnet diýlip atlandyrylýandygyny ýadyňyzdan çykarmaň. Şol döwürde siz Mesihsiz, Ysraýyl jemgyýetinden aýryldyňyz we wada ähtlerine nätanyş, umytsyz we dünýäde Hudaýsyz bolduňyz ” (Efesliler 2:11 -12).

Hudaýa ybadat etmek isleginiň bolmagy adama hakyky ybadatçynyň ýagdaýyny bermeýär, sebäbi ýewreýler hem bilýärdiler we bilýän zatlaryna çokunýardylar, sebäbi halas bolmak ýewreýlerden gelýär (Johnahýa 4:22), ýöne beýle ybadat ruhda däldi we hakykatda (23-nji aýat). Pygamberler bu hakykata garşy çykdylar:

“Çünki Reb şeýle diýdi:“ Bu adamlar meniň ýanyma gelýär, agzy we dodaklary bilen meni hormatlaýarlar, ýöne ýürekleri menden ýüz öwürýär, menden gorkmak diňe adamlaryň buýruklaryndan ybarat. öwredildi “ (Işaýa 29:13).

Isanyň aýdan sözleri ýewreýlere we samariýalylara deňdir, sebäbi ikisiniň-de Hudaýa ybadat edýändiklerine ynanýardylar, ýöne ybadatlary diňe agzyndan, ýöne “böwreklerden” daşdy.

“Olary ekdiň, kök aldylar; ösýärler, miwe berýärler; sen agzyňda, ýöne böwrekleriňden uzak “ (Jer 12: 2).

Isa ybadatyň hakyky düşünjesini aýdýar:

– “Emma wagt geler, indi hakyky ybadat edýänler Atada ruhda we hakykatda ybadat ederler; Sebäbi Ata özüne ybadat edýänleri gözleýär ” (23 aýat).

Hudaýa ybadat etmek diňe ruhda we hakykatda mümkindir, diňe dodaklar bilen Hudaýa “çemeleşmegi” aňladýan dodaklar bilen ybadatdan tapawutlylykda, görnüşi bar, ýöne ýürek Hudaýdan daşlaşýar.

Ata näme gözleýär? Hakyky ybadat edýänler, ýagny ruhda we hakykatda ybadat edýänler. Scripturesazgylara görä, Hudaýyň gözi ýer ýüzünde dogruçyllary, wepalylary gözleýär, sebäbi diňe göni ýoldan ýöränler oňa hyzmat edip bilerler.

“Meniň bilen bile oturarlar, gözlerim ýurduň wepalylaryna bolar; göni ýoldan giden maňa hyzmat eder ” (Zebur 101: 6), bu Ysraýyl halkynyň ýagdaýyna ters gelýär: “Şeýle-de bolsa, olar meni her gün gözleýärler, adalatly we Hudaýyň hukugyny terk etmeýän halk hökmünde ýollarymy bilmekden lezzet alýarlar; menden adalat hukuklaryny soraýarlar we Hudaýa ýüz tutmakdan hoşal bolýarlar “ (Işaýa 58: 2).

Godagny, Hudaý Özüni çagyrýanlara, hakykatda Ony çagyrýanlara ýakyn “Reb Özüni çagyrýanlaryň hemmesine, hakykata çagyrýanlaryň hemmesine ýakyn” (Zebur 145: 18). Diňe Hudaýy “hakykata” çagyrmak bilen duşmançylyk bozulýar we gatnaşyklar adam bilen Hudaý bilen aralaşýar.

“Ol bizi özi bilen direltdi we gökdäki ýerlerde, Mesih Isada oturmaga mejbur etdi” (Efesliler 2: 6).

Hakykatda Hudaýy nädip çagyrmaly? Dogrulyk gapysyna girmek. Diňe dogrulyk gapysyna girenler Hudaýa hakyky öwgi aýdýarlar (Zebur 118: 19). Diňe Rebbiň gapysyna girýänler wepaly we dogruçyl (Zebur 118: 20) we diňe şular üçin Rebbiň gözi bar.

Isa muny açyk görkezýär: – “Hudaý Ruhdur, Oňa ybadat edýänleriň ruhda we hakykatda ybadat etmegi möhümdir”, näme üçin Hudaý Ruhdur we Isa aýdan sözleriniň ruh we ýaşaýyşdygyny goşýar (Johnahýa 7:63), şonuň üçin ruhda we hakykatda ybadat etmek üçin adamyň suwdan we Ruhdan dogulmagy zerur (Johnahýa 3: 5), Mesihiň aýdan sözlerinden dogulmalydyr.

 

Samariýaly aýalyň ynamy

Aýalyň kiçigöwünliligini görkezýän suw getirmegiň gündelik zerurlygyna garamazdan, guly ýokdygyna umyt bardy. Ysraýyl jemgyýetine degişli däldigine garamazdan, ol muňa ynamlydy:

– Mesihiň (Mesih diýilýän) gelýändigini bilýärin; gelende, bize hemme zady habar berer.

Şeýle ynam nireden geldi? Indi munuň ýaly kepillik Scripturesazgylardan geldi. Şahsy guýynyň ýa-da öz adamsynyň bolmagyna garaşmaýandygy sebäpli, özüne bolan ynam berkdi. Scripturesazgylar maddy ýa-da maşgala taýdan gowulaşmagy wada bermedi, ýöne bu Hudaý bilen adamlaryň arasyndaky araçy Mesihiň geljekdigini we Hudaýyň Patyşalygy bilen baglanyşykly ähli zady adamlara mälim etjekdigini görkezýärdi.

Aýalyň Scripturesazgylara bolan ynamyny göz öňünde tutup, Isa özüni açýar: – Men, seniň bilen gürleşýärin! Injiliň beýleki parçalarynda şägirtlerine özüniň Mesihdigini hiç kime açmazlygy tabşyrýan bolsa, näme üçin Isa özüni şol aýala aýan etdi? (Matta 16:20) Sebäbi hakyky boýun alma, gudratly alamatlardan däl-de, Scripturesazgylaryň Mesih hakda berýän şaýatlyklaryndan gelip çykýar (Johnahýa 5:32 we 39) (Johnahýa 1:50; 6ahýa 6:30).

Şol wagt şägirtler gelip, Mesihiň bir aýal bilen gürleşýändigine geň galdylar

“Şeýdip, şägirtleri gelip, bir aýal bilen gürleşýändigine haýran galdylar. Emma hiç kim oňa: “Näme soraglar?” ýa-da: Näme üçin onuň bilen gürleşýärsiň? “ (27-nji aýat).

Samariýaly aýal niýetinden ýüz öwrüp, şähere ylgady we erkekleri Jacobakubyň çeşmesindäki ýewreýiň Mesihdigini ýa-da ýokdugyny anyklamaga çagyrdy.

“Şeýdip, aýal bankasyny taşlap, şähere gitdi we şol erkeklere: Come Gel, meniň eden zatlarymyň hemmesini maňa aýdan bir adamy gör. Bu Mesih dälmi? ” (28 we 29 sah.)

Şol wagt aýal ikinji derejeli raýat bolansoň, öz ynanjyny öňe sürmedi, gaýtam erkekleri Isanyň ýanyna baryp, sözlerini seljermäge çagyrdy. Şäherliler gidip, Mesihe gitdiler

“Şeýdip, şäheri terk edip, onuň ýanyna gitdiler” (30-njy aýat).

Hakyky pygamberiň yzlary ýene-de äşgär boldy: “Onda gaharlandylar. Emma Isa olara: “countryurdundan we öýünden başga hiç hili pygamber ýok” (Matta 13:57) diýdi. Daşary ýurtlularyň arasynda Isa watanyndan we öýünden tapawutly pygamber hökmünde hormatlandy (Matta 13:54).

Şägirtler Mugallymdan ýalbardylar:

– Rabí, iýiň. Isa olara jogap berdi:

– Meniň bilmeýän iýmitim bar.

Olaryň düşünjesi henizem adamyň zerurlyklaryna gönükdirilipdi. Şol wagt Isa olara Atasynyň islegini ýerine ýetirmek we işini ýerine ýetirmek üçin açdygyny aýtdy. Bu nähili iş bolardy? Jogap Johnahýa 6-njy aýatyň 29-njy aýatynda:

– “Bu Hudaýyň işi, iberenine iman ediň”.

Şägirtleri bu dünýäniň ekilen we hasyl ýygnalan döwürlerini nädip okamalydygyny bilseler-de (Johnahýa 4:34), Isa Atanyň hasyly üçin ak meýdanlary ‘görýärdi’, Mesihiň orakçylara özüni görkezýän pursatyndan başlap dünýäde aýlyklaryny alýardylar we ebedi ýaşaýyş üçin hasyl eýýäm başlapdy, ekişçi hem, orýan hem ýerine ýetirilen işden begendi (36-njy aýat).

Isa bir söz aýdýar: “Biri ekiji, beýlekisi orakçy” (37-nji aýat) we şägirtlerine işlemedik meýdanlarynda ormak tabşyrylandygyny duýdurýar (38-nji aýat). Bular haýsy ugurlar? Indi Isanyň hasyl almaga taýyn meýdanlary başga milletlerdi. Olar hiç haçan başga milletleriň arasynda işlemediler, indi beýlekiler bu jenaby edişi ýaly, başga milletleriň arasynda işlemek tabşyryldy, ýagny Ylýas we Elisha ýaly käbir pygamberler ýerine ýetirmeli wezipesini görkezýän butparazlara gitdiler (aýat). 38).

Aýalyň beren görkezmesi sebäpli: – Ol maňa eden zatlarymyň hemmesini aýtdy, samariýalylaryň köpüsi Mesihe iman etdi. Halaýan? Sebäbi ol: – Ol maňa eden zatlarymyň hemmesini aýtdy, Isa (samariýalylar) gitdi we iki gün olar bilen galdy we olar sebäpli oňa ynanýardylar. sözler (Johnahýa 4:41).

Diňe aýalyň şaýatlygy bilen Mesihe ynanmadylar, ýöne Mesihiň olara Gögüň Patyşalygyny yglan edendigini eşidip, Onuň hakykatdanam dünýäniň Halasgäri bolandygyna ynanýardylar (Johnahýa 4:42).

 

ýoýulmalar

Mukaddes .azgynyň we Mesihiň maksady adamlar üçin dünýäniň Halasgäri, dünýäniň günäsini öz üstüne alýan Hudaýyň Guzusy we ş.m. biziň döwrümizde wagyz etmeýän Hoş Habaryň dürli görnüşleri bar; Taňrynyň hakyky işi, ýagny adamlar Mesihe Hudaýyň wekili hökmünde ynanýarlar.

Olaryň umydy, Mesihiň gelip, Oňa iman edenleri aljak dünýä gelmegi däl (Johnahýa 14: 1-4), ýöne bu dünýäniň zatlaryna we isleglerine üns berer.

Köp ýalan mugallymlar gündelik zerurlyklaryny görkezip, seresaplaryň ünsüni çekýärler. Näme üçin? Sebäbi erkekleriň islegleri pikiri bulaşdyrýar we möhüm logiki soraglary derňemäge ýol bermeýär. Falsealan mugallymlaryň çykyşy, seresaplary bulaşdyrmak üçin gündelik durmuşyň zerurlyklaryny görkezýär, sebäbi çykyşlary biderek.

Öz gyzyklanmalaryna görä mugallymlar bilen gurşap aljak we ertekilere ýüz tutýanlar bar (2 Timoteos 4: 4). Beýlekiler bolsa Mesihi girdeji çeşmesi hasaplaýarlar we baýamak isleýänleri saýlaýarlar (1 Timoteos 6: 5-9).

Alsoöne başga bir din bolan takwa ýaly görünýänlerem bar, sebäbi olaryň habary ýetimlere we dul aýallara, garyplaryň hatyrasyna göreşmek we maddy harytlara mätäç, ýöne Hoş Habaryň täsirini inkär edýärler , sebäbi geljekde ölülerden direlmek we Isanyň direlmegi ýaly möhüm hakykatlara ters gelýär (2 Timoteos 2:18 we 3: 5;)

“Näme üçin umydymyz, şatlygymyz ýa-da şöhrat täjimiz näme? Sen Rebbimiz Isa Mesihiň gelmeginde-de dälmi? “ (1Th 2:19).

Iman (ynanç) bardygyny aýdýan Jamesakubyň hatynda talap edilýän iş, tutanýerliligiň gutarýan işidir (1akup 1: 4), ýagny kämillik kanunyna, azatlyk kanunyna ynanmakdyr (1akup 1: 4). 25).

---

Jamesakubyň haty

Giriş

Bu hatyň awtory, adalatly Jamesakup, Isanyň doganlaryndan biri bolmagy mümkin (Matta 13:55; Markus 6: 3).

Jamesakup dogan diňe Mesihiň direlenden soň imana geldi (Johnahýa 7: 3-5; Iş 1:14; 1 Korintoslylar 15: 7; Gal 1:19), Iýerusalimdäki ýygnak ýolbaşçylarynyň birine öwrüldi we biri hökmünde bellendi. ýygnagyň sütünleri (Galatýalylar 2: 9).

Jamesakubyň haty takmynan 45-nji ýyl. C., Iýerusalimde takmynan 50 d töweregi bolup geçen ilkinji geňeşiň öňünde. Täze amenthtiň iň köne hatyny düzýän C. Taryhçy Flawio Iosifonyň pikiriçe, Tiago takmynan 62-nji ýylda öldürilipdi. Ç.

Hatyň salgylary hristian dinini kabul eden dargadylan ýewreýlerdir (1akup 1: 1), şonuň üçin ýewreýlere mahsus äheň we dil.

Jamesakup bu haty ýazanda, Isa Mesihe iman etmeli Hoş Habary öwretmek bilen ýewreýleriň ýeke-täk Hudaýa iman etmek taglymatyna garşy çykmaga synanyşypdyr, sebäbi Hudaýa ynanýandygyny aýtmagyň peýdasy ýok, ýöne Taňrynyň emrine boýun bolmaýandygyny, Mesihe iman etmelidigini aýdýar.

Jamesakubyň çemeleşmesi Isanyň öwreden zatlaryny ýada salýar: “heartüregiňizi biynjalyk etmäň; Hudaýa ynanýarsyň, maňa-da ynanarsyň “(Johnahýa 14: 1), maksatly diňleýjiler nukdaýnazaryndan seredilen temanyň ýerliklidigini görkezýär: Jewsewreýler hristian dinini kabul etdiler.

Şeýle-de bolsa, Jamesakubyň haty baradaky düşünişmezlik hristian dünýäsine ýaýrady, halas boluşy iman bilen goraýan butparazlara garşy çykyp, gutulyşy eserler bilen gorady.

Jeýmsiň çemeleşmesine düşünmezlik Martin Lýuteriň “saman haty” diýip atlandyrýan bu hatyny ýigrenýärdi. Jamesakubyň taglymatynyň resul Pawlusyň öwredişinden tapawudynyň ýokdugyny görüp bilmedi.

 

Jamesakup hatynyň gysgaça mazmuny

Jamesakubyň haty, imanda tutanýerlilik bilen nesihat bilen başlaýar, sebäbi tutanýerlilik bilen iman işi gutarýar (1akup 1: 3-4). Kim synaglara solman dursa, bagtly bolar, sebäbi özüne boýun bolýanlara (söýýänlere) beriljek Taňrydan ýaşaýyş täjini alar (1akup 1:12).

Jamesakup ‘iman’ adalgasyny ‘ynanmak’ manysynda-da, ‘hakykat’ manysynda ulanýan resul Pawlusdan tapawutlylykda ‘iman’, ‘ynanmak’, ‘ynanmak’ manylarynda ulanýar. bu soňky many ondan has köp ulanylýar.

Soň bolsa, Jamesakup hakykat sözi arkaly täze dogulýan Hoş Habaryň manysyny görkezýär (1akup 1:18). Halas bolmagyň Hudaýyň güýji bolan Hoş Habaryň sözüni gulak asýan gul hökmünde kabul etmegiň zerurdygyny öňe sürenden soň, Jamesakup öz söhbetdeşlerine taglymaty ýatdan çykarman, Hoş Habarda kesgitlenenleri ýerine ýetirmegi maslahat berýär. Mesihiň (Jamesakup 2: 21).

Jamesakup Hoş Habaryň hakykatyna üns berýän we oňa sabyr eden her bir adamyň, ýatdan çykarylan diňleýji bolman, Hudaýyň kesgitlän işini edýändigini: Mesihe iman edýändigini (Jamesakup 2:25) ýatlaýar.

Hudaý tarapyndan talap edilýän işleri göz öňünde tutup, Jamesakup ýürekden gelýän zady çäklendirmän dindar bolmak, özüni aldamak we şahsyýetiň dininiň biderekdigini görkezýär (Jamesakup 2: 26-27).

Jamesakup ýene-de söhbetdeşlerini doganlar diýip atlandyrýar, soň bolsa olary Mesihe iman edýändiklerini aýdýandyklary üçin adamlara hormat goýmazlyga çagyrýar (2akup 2: 1). Kimdir biri Reb Isa iman edýär diýse, şol ynanja görä hereket etmeli: gelip çykyşy, dili, taýpasy, milleti we ş.m. sebäpli adamlara hormat goýmazlyk. (2akup 2:12)

Týagonyň çemeleşmesi çynlakaý üýtgeýär: – ‘Doganlarym’, eserleri ýok bolsa ynanýandyklaryny aýtmagyň peýdalydygyny ýa-da ýokdugyny soramak. Eserleri tygşytlamazdan ynanmak mümkinmi?

Kontekstdäki iş adalgasy, bir buýruga boýun bolmagyň netijesi bolan gadymyýetiň pikirine görä düşünilmelidir. Şol döwürdäki erkekler üçin ussanyň buýrugy we hyzmatkäriň boýun bolmagy işe sebäp boldy.

Çemeleşme adamlardan gutulyşa üýtgeýär. Birinjisi; Kimde-kim Mesihe iman etse, hormat goýup bilmez. Ikinjisi: Kimdir biri Hudaýyň biridigine ynanýar diýse, Hudaý talap eden işi etmese, halas bolmaz.

Mesele Mesihe iman edýändigini öňe sürýän biri däl-de, imany bar diýýän biri hakda, ýöne bir Hudaýa iman. Kimde-kim Mesihe iman etse, halas bolar, çünki bu Hudaý tarapyndan talap edilýän işdir. Hudaýa iman edýändigini aýdýan, ýöne Mesihe ynanmaýan birini halas edip bilmersiň, sebäbi bu işi ýerine ýetiriji däl.

Iman (ynanç) bar diýýänlerden talap edilýän iş, tutanýerliligiň gutarýan işidir (1akup 1: 4), ýagny kämillik kanunyna, azatlyk kanunyna ynanmakdyr (1akup 1:25). .

Jewsewreýleriň arasynda hristian dinini kabul edenler, Hudaý tarapyndan talap edilýän işiň Mesihe iman etmekdigini bilýändikleri sebäpli, imanyň bardygyny aýtmagyň ýeterlik däldigini öňe sürmek bilen, Jamesakup Hudaýa ynanmagyň we Mesihe ynanmazlygyň zyýany ýokdugyny aýtdy.

nji bapdaky çemeleşme: doganlarym (3akup 3: 1) diýlende ýene üýtgeýär. Bu görkezme ussat bolmak isleýänlere gönükdirilendir, ýöne bu ministrlik maşklary üçin “kämil” bolmak zerurdyr. Kontekstde perfect kämillik “bolmak hakykat sözüne büdremek däl (3akup 3: 2) we şeýlelik bilen bedeni (okuwçylary) alyp barar.

Sözüň öňe sürmäge ukyplydygyna mysallardan soň, şol bir adamdan dürli habarlar bilen dowam etmegiň mümkin däldigini çözmek üçin Hudaý bilimini paýhas we adam däp-dessurlary bilen deňeşdirip, çemeleşme üýtgedilýär (3akup 3:10 -12) .

Netijede, ýewreýleriň arasyndan iman eden hristianlar birek-birege erbet gürlemeli däldirler (Jamesakup 4:11) we şekil boýunça (baý) Mesihi öldüren ýewreýlere salgylanmaly.

Bu hat başlangyç mowzuga ýüzlenmek bilen ýapylýar: erjellik (5akup 5:11), imanlylary görgi görmäge höweslendirýär.

 

Düşündirişiň esasy ýalňyş düşünjeleri

1. Tiagonyň sosial adalat, girdeji paýlanyşy, haýyr-sahawat çäreleri we ş.m. ýaly meseleler bilen gyzyklanýandygyna düşüniň;
2. Maddy baýlygy bolanlara käýinç hökmünde haryt ýygnaýan ‘baýlara’ berk käýinmek, ‘baý’ adalgasynyň ýewreýlere degişlidigini görmezlikdir;
3. Jamesakubyň hatynyň, Isa Mesihe iman bilen gutulyşy hödürleýän resul Pawlusyň taglymatyna ters gelýändigine düşüniň. Aslynda, Jamesakup Hudaýa ynanmagyň Hudaýyň halas bolmagy üçin talap edýän zadynyň däldigini, Isanyň Mesihe, imanyň işidigine ynanýandygyny görkezýär;
4. Hakyky imany bolanlary tassyklamak üçin ýagşy amallaryň zerurdygyna düşüniň. Kimde-de Scripturesazgylara görä Mesihe iman eden bolsa, hakyky imany bar, çünki bu Hudaý tarapyndan talap edilýän işdir;
5. Gowy işleri agajyň kesgitlenen miwesi bilen bulaşdyryň.

Magdalena diýilýän Merýem Lazaryň aýal dogany däl. Magdalaly Merýem hakda ýeke-täk maglumatymyz, onuň erbet ruhlardan halas bolmagy we Isanyň haça çüýlenmegi we direlmegi wagtynda ejesi Merýemiň ýanynda bolmagydyr.

---

Merýem Isanyň aýagyna atyr guýdumy?

 

Hoş Habarçy João hakda gürrüň

Hoş Habarçy Johnahýa Isanyň, Pesah baýramyndan alty gün öň, dört gün ölen we Isanyň ölülerden direlden Lazar şäheri Beýtaniýa şäherine gidendigini gürrüň berýär (Johnahýa 12: 1).

Agşamlyk nahary hödürlendi we adat bolşy ýaly, Marta beýlekiler bilen birlikde Isa we Lazer ýaly saçak başyna hyzmat etdi (Luka 10:40; Johnahýa 12: 2).

Belli bir pursatda, agşamlyk naharynda, şägirtleriň huzurynda, Merýem gaty gymmat bahaly arassa nar melhemini aldy we Isanyň aýaklaryny ýaglady. Soňra bolsa Isanyň aýaklaryny saçlary bilen guratmaga başlady, şonuň üçin jaý ysyň ysy bilen atyrlandy (Johnahýa 12: 3).

Marta öý işleri bilen meşgullanýarka, Isa taglymatyny diňlemek üçin Isanyň aýagynda duran şol Merýemdir (Johnahýa 11: 2; Luka 10:42).

 

Hoş Habarçylaryň Matýu we Mark hakda gürrüňleri

Hoşhabarçylar Mäti we Mark atyr dökülen bir aýal bilen baglanyşykly şuňa meňzeş wakany gürrüň berýärler, Lazaryň dogany Merýemiň ýerine ýetiren hereketine meňzeýär, ýöne bu aýal Isanyň kellesine nard dökdi we saçyny ulanmady. guradyň.

Hoş Habarçy Mark bu wakany Pasha baýramyndan iki gün öň kesgitleýär, Matta we Mark ikisi-de heýwere keseliniň öýi hökmünde meýilleşdirýärler (Markus 14: 1-3; Matta 26: 6-7).

Johnahýadan tapawutlylykda Hoş Habarçylar Matýu we Mark aýalyň adyny hasaba almadylar, bu bolsa resullaryň toparyndan nätanyşdygyny görkezýär, sebäbi hemmeler Lazary we iki gyz dogany Marta we Merýemi tanaýardy.

Adamyň şahsyýetini ýa-da başga birine bolan gatnaşygyny bilmek, kyssaçylary adamyň adyny bellige almagy ýatdan çykarmaýar. Hoşhabarçy Johnahýa samariýaly aýalyň adyny agzamaýar, sebäbi ol ýewreýler bilen aragatnaşyk saklamaýan bir halka degişlidi, aýal we daşary ýurtlydy, şonuň üçin şägirtler oňa ýakyn däldi. Aýalyň gelip çykyşy Samariýa we samariýalylar bilen ýewreýleriň arasyndaky düşünişmezlik kyssa üçin ýeterlik derejede möhümdi (Johnahýa 4: 7).

 

Hoş Habarçy Lukasyň kyssasy

Luk, bir fariseý ony iýmäge çagyranda, Isa we bir aýal bilen baglanyşykly başga bir wakany gürrüň berýär. Isa saçak başynda otyrka, bir aýal aglap, Isanyň aýaklaryny gözýaşlary bilen ýuwup, aýaklaryny saçlary bilen süpürdi. soň bolsa gämidäki melhem bilen Isanyň aýaklaryny ogşady we ýaglady (Luka 7: 37-38).

Fariseý bu wakany görüp hüňürdedi: “Pygamber bolan bolsa, günäkär bolany üçin özüne we haýsy aýalyň özüne degenini bilerdi” (Luka 7:39). Fariseý bu aýaly tanaýardy we ony günäkär diýip atlandyrdy, ýöne Hoş Habarçy Lukas ony tanamaýardy we adynyň ähmiýeti bolmaz, sebäbi Täze amenthtiň beýleki gahrymanlary bilen hiç hili gatnaşygy ýokdy.

 

Sinoptik Hoş Habar

Sinoptik Hoş Habarlary okamakdan görüp boljak zat, Pesah baýramyndan alty gün öň, Beýtaniýa şäherindäki Lazaryň aýal dogany Merýem agşamlyk naharynda Isanyň aýaklaryny ýaglady we saçlary bilen süpürdi. Soň bolsa, ady açylmadyk başga bir aýal heýwere Simunyň öýünde Isanyň kellesine şol atyry guýup, bedenini ýaglady (Matta 26: 7 we 12; Markus 14: 3 we 8).

Hoş Habarçylar Matta we Markyň kyssalarynda Isa Beýtaniýada, heýwere Simunyň öýünde, bir aýal kellesine gymmat bahaly atyr çüýşesini guýupdy. Aýalyň bu işi, atyryň gaty gymmatdygyny we garyplara berilip bilinjekdigini aýdýan şägirtleriň gaharyny getirdi. Isa hem öz gezeginde şägirtleri käýedi we kanuna ünsi çekdi (Ikinji Kanun 15:11) we bu aýalyň bu hereketiniň ölüminiň we guburynyň habarçysydygyny we bu hadysanyň nirede bolsa-da habar beriljekdigini aýtdy Hoş Habar yglan edildi  (Matta 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

Jon öz Hoş Habarynda bu wakanyň Pasha baýramyndan alty gün öň Beýtaniýada bolandygyny we Lazaryň bardygyny aýdýar. Merýemiň atyr alyp, Isanyň aýaklaryny ýaglaýandygyny, saçlary bilen süpürýändigini, Martanyň bolsa Lazaryň öýünde agşamlyk naharyny alandygyny görkezýän stoluň başyna hyzmat edendigini görkezýär.

Magdalena diýilýän Merýem Lazaryň aýal dogany däl. Magdalaly Merýem hakda ýeke-täk maglumatymyz, onuň erbet ruhlardan halas bolmagy we Isanyň haça çüýlenmegi we direlmegi wagtynda ejesi Merýemiň ýanynda bolmagydyr.

“Erbet ruhlardan we kesellerden gutulan käbir aýallar, ýedi jyn çykan Magdalaly Merýem” (Luka 8: 2).

Hoş Habarçy Lukanyň habar berşi ýaly Magdalaly Merýem, Fariseýiň öýünde Isanyň aýaklaryny gözýaşlary bilen ýuwan günäkär aýal däldi. Magdalaly Merýemi jelep ýa-da günäkär ýa-da Lazaryň aýal dogany hasaplamak üçin Injil esaslary ýok.

Takmynan 1500 ýyl ýaşan Beýik Keramatly Gregori, Magdalaly Merýemi Lukanyň 8-nji aýatynyň 2-nji aýatynyň «günäkär» we Lazaryň aýal dogany Beýtaniýaly Merýem ýaly nädogry kesgitlän adamdy.

 

Marias

Hoş Habarçy Johnahýa nahar wagtynda Beýtaniýada Mesihiň aýaklaryny ýaglaýan aýalyň Lazaryň aýal dogany Merýemdigini aç-açan aýdýar (Johnahýa 11: 2). Hoş Habarçynyň, ikisini-de bilşi ýaly, Mesihiň aýaklaryny ýaglap, saçlary bilen guradylan adamyň şahsyýeti barada ýalňyşan bolmagy ähtimal däl: Lazaryň uýasy Merýem we Magdalaly Merýem, şonuň üçin Isanyň aýaklaryny seçen aýalyň yzyndan gelýär. Magdalaly Merýem däl.

Hoş Habarçy Lukas, bir fariseýiň öýünde Isanyň aýaklaryny gözýaşlary bilen ýuwup, saçlary bilen süpüren aýalyň epizodyny gürrüň bereninden soň, Magdalaly Merýemiň beýleki aýallar bilen Isanyň yzyna eýerijisi bolandygyny aýdýar. Şonuň üçin Hoş Habarçy Lukas Magdalaly Merýemi tanaýardy we Isanyň aýaklaryny gözýaş bilen ýuwan aýal hakykatdanam Magdalena Merýem bolsa, adyny taşlamagynyň sebäbi ýok.

Söýgüli lukmanyň gürrüň beren wakasynyň Jeliläniň töwereginde we Pesah baýramynyň başga bir döwründe, esasanam Mesihiň ölüminden öňki Pesah baýramynda bolup geçendigini bellemelidiris. Iň soňky Pesah diňe 22-nji bapda habar berilýär, Isanyň aýagyny suwlandyran aýalyň kyssasy Lukanyň Hoş Habarynyň 7-nji babynda habar berilýär.

Hoş Habarçylaryň gürrüň beren hekaýalarynyň meňzeşligine garamazdan, Matta we Markyň kyssalary öz gezeginde Lazaryň aýal dogany Merýem ýa-da Lukas tarapyndan habar berlen günäkär däl bir aýala degişlidir.

Matta we Mark tarapyndan aýdylýan, Luk we Johnahýa tarapyndan beýan edilen hekaýanyň arasyndaky tapawutlar, Matta we Markyň ýazan hekaýasynyň resullara mälim bolmadyk bir aýal bilen baglanyşyklydygyny görkezýär. Mesihiň kellesine gymmat bahaly balzam guýdy, galan iki aýal, Lazaryň aýal dogany Merýem we günäkär Mesihiň aýaklaryny ýaglady.

Mateus we Markos, taryhy ähmiýetine garamazdan, Lazaryň şahsyýetine salgylanmaýarlar, ýa-da şägirtlere mälim bolan Lazaryň aýal dogany Mariýa-da ýüzlenmeýärler.

Isa Merýem we aýal dogany Martanyň ýaşaýan Beýtaniýada bolandygyna garamazdan, Isa Hoş Habarçy Johnahýanyň aýdyşy ýaly alty gün däl-de, Pasha baýramyndan iki gün öň heýwere keseliniň Simunyň öýünde nahar iýýärdi.

Matta we Markyň kyssasynyň bir bölegi bolan aýal, saçyny Isanyň aýaklaryny guratmak üçin ulanmady, diňe atyr dökdi, bu bolsa Lazaryň aýal dogany Merýem däl, hatda Merýem däl. Magdalaly, şägirtlerine gowy tanaýardy.

Jemgyýetiň agzalary hökmünde hristian ene-atalar çagalaryna bilim bermelidirler we beýle tölegi ybadathana ýa-da başga bir gurama goýmaly däldirler.

---

Ene-atalar, çagalar we ýygnak

 

Giriş

Çagamy ýygnakda saklamak üçin näme edip bilerin? Bu, köp mesihi ene-atalar tarapyndan berlen sorag.

Kiçijik çagalary bolanlar çagalarynyň ybadathanadan azaşmagynyň öňüni almak üçin formulalary isleýärler we uly çagalary bolanlar, ýygnakdan daşlaşanlar Hudaýyň gudrat görkezmegini isleýärler.

Näme etmeli?

 

Iman edeniň ogly täzeden dogulmaly

Ilki bilen, her bir mesihi “ten çagalary Hudaýyň çagalary däldigini” bilmelidir. Halaýan? Hoş Habar we / ýa-da Protestant doglan ýerinde doglan çagam, Hudaýyň çagasy dälmi?

Indi, “imanly adamyň ogly Hudaýyň ogly bolan bolsa”, Ybraýymyň nesilleriniň hemmesiniň Hudaýyň çagalarydygy bilen ylalaşmaly bolarys, ýöne bu Injiliň öwredýän zady däl.

Resul Pawlus Rimdäki hristianlara hat ýazyp, Ybraýymyň neslinden bolmaklygyň ylahy filmi bermeýändigini aç-açan aýtdy. “Hudaýyň sözüniň ýetmezçiligi däl, sebäbi Ysraýyldan gelenleriň hemmesi ysraýylly däl; Ybraýymyň nesilleri bolandyklary üçin däl, olaryň hemmesi çagalardyr “(Rimliler 9: 6-7). “… teniň çagalary Hudaýyň çagalary däl, wadanyň çagalary nesil hasaplanýar” (Rimliler 9: 8). Indi, Ybraýymyň çagalary Hudaýyň çagalary bolmasa, imanly ogluň Hudaýyň çagasy däldigi hem aýdylýar.

Şonuň üçin her kim ylahy baglanyşyk gazanmak isleýän her bir imanly Ybraýymyňky ýaly bolmaly, ýagny hristian oglunyň Hudaýyň çagasy bolmagy üçin hökmany suratda kakasynyň Hoş Habaryna ynanşy ýaly ynanmalydyr.

“Şonuň üçin imanlylaryň Ybraýymyň çagalarydygyny biliň” (Galatýalylar 3: 7).

Diňe Hudaýyň sözi bolan çüýremez tohumdan emele gelenler Hudaýyň çagalary, ýagny hristianlaryň çagalary hökmany suratda Hudaýyň çagalary däldir.

 

Churchygnak Mesihiň bedenidir

Ikinjiden, ähli mesihiler ýygnak diýilýän Mesihiň bedeniniň maşgala we ybadathana ýaly adam guramalary bilen bulaşyp bilmejekdigini bilmelidirler. Ynsan edarasynyň bir bölegi bolmak, adamy Mesihiň bedenine, ýagny halas edilmegine öwürmeýär.

 

Bilim bermek jogapkärçiligi

Jemgyýetiň agzasy hökmünde hristian ene-atalar çagalaryna terbiýe bermelidirler we siz beýle tölegi buthana ýa-da başga bir edara goýmaly dälsiňiz. Şeýle wezipe diňe ene-atalara degişlidir. Ene-atalar ýok bolsa, bu wezipe bu roly ýerine ýetirýän başga bir adama: ene-atalara, daýylara ýa-da iň soňky çäre hökmünde jemgyýet tarapyndan döredilen edara (ýetimler öýi) berilmelidir.

Näme üçin çagalary terbiýelemek wezipesini tabşyryp bolmaýar? Sebäbi kadaly ýagdaýda ene-atalar şahsyýetiň durmuşynyň ilkinji ýyllarynda iň gowy we iň uly ynamy bolan adamlardyr. Bu ynam gatnaşyklaryndan ugur alyp, maşgala edarasy jogapkärli raýaty öndürmek üçin ähli synaglaryň geçirilýän laboratoriýasyna öwrülýär.

Maşgalanyň içinde ygtyýarlygyň we jogapkärçiligiň nämedigini öwrenýär. Adam gatnaşyklary maşgalada doganlyk, dostluk, ynam, hormat, mähir we ş.m. ýaly öwrenilýär we ösdürilýär.

Ene-atalaryň iň gowy we iň ynamdar gatnaşygy bolansoň, okuw döwründe çagalara Mesihiň Hoş Habaryny gowşurmak üçin iň gowusydyr. Şonuň üçin ene-atalaryň çagalaryna ar alýan we ýigrenji Hudaýy hödürlemezligi peýdalydyr. Jümleler: “- Kaka halamaýandygy üçin muny etme! , A-da, muny etseňiz, Hudaý jeza berer! ”, Hoş Habaryň hakykatyny görkezmeýär we çaganyň düşünjesine uly zyýan ýetirýär.

Hoş Habaryň Hudaý bilen adamlaryň arasynda ýola goýýan gatnaşygy ynam we wepalylyk bilen dolandyrylýar. Garşy we ar alýan adama ynanmak mümkinmi? Notok! Indi, özüne hödürlenen zatlar Hoş Habaryň hakykatyna laýyk gelmeýän bolsa, nädip bir ýigidiň Hudaýa bil baglamagy mümkin?

Ene-atalar çagalaryna käbir gylyk-häsiýetlere ýol berilmeýändigini görkezmeli, sebäbi ata we ene netijeli oňlamaýarlar. Şeýle garaýyşlaryň ata we ene tarapyndan netijeli gadagan edilendigi. Munuň ýaly özüni alyp barşyň zyýanlydygyny we tutuş jemgyýetiňem oňlamaýandygyny.

Çagaňyza haýsydyr bir bidüzgünçilik üçin jeza bermäge taýyn gaharly, tolgunýan Hudaýy görkezmäň. Ene-atalaryň şeýle alyp barşy, mugallym hökmünde jogapkärçiliginden gaçýandyklaryny aýdyň görkezýär.

Çagalara gorky gatnaşyklaryny ýola goýmak, Hudaý, ýygnak, ruhy çopan, ruhany, iblis, dowzah, polisiýa, gara ýüzli öküz we ş.m. jezalandyryjy ýa-da jeza hökmünde terbiýe bermek, etmeýän erkekleri öndürmek bilen gutarýar. edaralara hormat goýuň we ygtyýarlyk edýänleri ýigreniň. Bilimiň bu görnüşi, ynam gatnaşyklary ýola goýulmansoň, hormatyň ýerine gorkyny döredýär. Gorky geçende, indi boýun bolmaga esas ýok.

Çagalaryna terbiýe berenlerinde şeýle hereket edýän ene-atalar, çagalaryny azaşdyrmakda günäkärlik paýyna eýe. Ybadathananyň hem paýy bar, sebäbi ene-atalary çagalarynyň terbiýesi üçin ýeke-täk we kanuny jogapkär hökmünde belläp bilmedi. Döwlet mugallym wezipesini öz üstüne alýandygy üçin günäkär, hakykatda bolsa bilimiň ýaýramagy üçin ulag.

Maşgalanyň içinde bilimiň esaslary kesgitlenmedik bolsa we maşgala gatnaşyklarynda ulanylýan we başdan geçirilýän şeýle düşünjeler, ybadathana we döwlet ýaly islendik beýleki adam edaralary şowsuzlyga uçrar.

Ene-atalaryň köpüsi işlemek, okamak we ybadathana ýüz tutýarlar, ýöne çagalarynyň bilim almagyna wagt sarp etmeýärler. Çagalaryň bilim almagy doly wagt bolup geçýär we bu gezek äsgermezlik etmek sagdyn däl.

 

Haçan bilim berip başlamaly?

Çagalar barada alada, adatça hristian ene-atalar çagalarynyň ybadathana edaralaryndan daşlaşýandyklaryny duýanda ýüze çykýar. Çagalary ybadathana gitmäge mejbur etmek we mejbur etmek baradaky gorkunç ýüzlenmeler. Şeýle garaýyş, çagany wagtynda görkezmezlikden has ýalňyşýar.

Bu soraglar käbir mesihi ene-atalary gorkuzýar, sebäbi olar jemgyýetiň agzasy hökmünde rolunyň nämedigini we Hoş Habaryň ilçisi wezipesiniň nämedigini bilmeýärler. Hristian ene-atalar bu iki funksiýany garyşdyryp bilmeýärler.

Hristian ene-atalaryň iki dürli wezipesi bar:

a) çagalaryna jemgyýetiň agzasy bolmagy öwretmek we;

b) çagalara Hoş Habaryň ajaýyp wadalaryny yglan etmek, imandan azaşmazlygy üçin.

Bu tabşyryklar, çaganyň sözüni öwretmekden ýüz öwürmän, Taňrynyň söýgüsine we wepalylygyna ünsi çekip, raýatyň bilim almagy we terbiýesi bilen bir wagtda işlemek üçin alada edip, çagalykdan amala aşyrylmalydyr.

Çaga ýaşlygyndan häkimiýetlere hormat goýmagy öwretmeli we ene-atanyň üsti bilen çaga häkimiýete boýun bolmak meselesinde maşk ediler. Doganlaryň, ene-atalaryň we daýylaryň üsti bilen çaga hormat we ynamlylygy öwrener. Dostlar, mugallymlar, goňşular we nätanyş adamlar ýaly çaga dünýä bilen gatnaşyklary öwrener.

Hoş Habar hakda näme? Injil näme maslahat berýär? Kanun taglymatynda aşakdakylary okaýarys: “Çagalaryňyza öwredersiňiz we öýüňizde oturyp, ýoldan ýöräp, ýatyp, ýerinden turanyňyzda olar hakda gürlärsiňiz” (Ikinji Kanun 6: 7). Çaga durmuş ýoly barada elmydama öwredilmelidir, ýagny öýde, ýolda, ýatýan wagty we turanda.

Mukaddes “hatlaryň” görkezmesi ene-atalaryň jogapkärçiligidir! Şeýle funksiýany ýekşenbe mekdebiniň mugallymyna tabşyrmak uresazgylar tarapyndan maslahat berilmeýär, üstesine-de, Mesih hakda okatmagyň wagtyny hepdede bir gezek, bary-ýogy bir sagatlap çäklendirýär. Ureazgynyň maslahat berýäninden düýpgöter tapawutlanýar: gündelik okatmak.

 

Çagalar we jemgyýet

Ene-atalar çagalara her kimiň ene-atasyna we jemgyýete boýun bolmalydygyna düşünmäge kömek etmeli. Häzirki wagtda ene-atalara tabyn bolmak, mekdepde-de, işde-de jemgyýet tarapyndan talap ediljek düzme we tabşyrykdyr.

Buýruk berlenden soň, ýaş Mesihiň Hoş Habaryna eýermek islemese-de, belli bir jemgyýetçilik gymmatlyklaryna ygrarly raýatymyz bolar.

Häzirki wagtda mesihileriň çagalaryny terbiýelemekde möhüm meseleleriň biri maşgala bilimini ýygnak bilen garyşdyrmakdyr. Jemgyýet-medeni gymmatlyklary ýaýratmak jogapkärçiligini ybadathana tabşyrmak uly ýalňyşlyk. Youngaş ulalansoň we edaradaky käbir adamlardan lapykeç bolanda, gatnaşan jemgyýetiniň agzalygyndan daşlaşýar we şol bir wagtyň özünde islendik jemgyýetçilik gymmatlyklaryna garşy çykýar.

Ene-atalar Hudaý üçin çagalar döretmeýändiklerine göz ýetirenlerinde, çagalaryň bilim almagyna we wagyz edilmegine has köp ýüz tutýarlar. Şeýle hem, oklarynyň ybadathana gitmek keýpiniň ýokdugyny görüp, umytdan düşmeýärler. Käbir institusional meseleleri çözmediklerinde çagalary üçin özlerini günäkär ýa-da jogapkärçilik duýmazlar.

Çagalara Taňrynyň Sözüni öwretmek arkaly terbiýe bermek zerurdyr, ýöne sosial gymmatlyklary ýaýratmagy we ornaşdyrmagy ýatdan çykarmazdan. Bilim söhbetdeşlik, oýnamak, käýinmek, duýduryş we ş.m. Çagalara çagalykdan, ýetginjeklikden we ýaşlykdan durmuşyň ähli basgançaklaryny başdan geçirmäge rugsat beriň.

Emma, ​​çagalar ýygnakdan azaşanda näme etmeli? Ilki bilen, çagalaryň Hoş Habardan azaşandygyny ýa-da belli bir okuw jaýyndan daşlaşandygyny tapawutlandyrmaly.

Başlangyç Hoş Habar ýörelgelerini äsgermezlik etmek, ene-atalary belli bir ýygnaga degişli bolmak bilen Hudaýyň çagasy bolmak manysyny bulaşdyrmaga sebäp bolýar. Çaga indi ybadathanada yzygiderli däl bolsa, oňa azaşan ýa-da dowzaha tarap barýan diýip bellik edilmeli däldir.

Bir adam, Mukaddes .azgylaryň aýdyşy ýaly Hoş Habaryň hakykatyny aýdýan bolsa, bu onuň azaşandygyny däl-de, diňe ýygnanyşmagyň zerurlygy barada duýduryş bermelidigini aňladýar. Ene-atalaryň çagalarynyň näme üçin beýleki mesihiler bilen duşuşmak endigini terk edýändiklerini derňemegi zerur bolup biler.

Indi, ogul Hoş Habaryň hakykatyny aýtmasa we endikden ýygnanyşmagyny dowam etdirse, Hudaýyň huzuryndaky ýagdaýy biynjalyk bolýar. Hoş Habar hakda näme bilýär? Ol Hoş Habara ynanýandygyny aýdýarmy? Jogap negatiw bolsa, diňe bir ýygnakçy däl-de, iman edip halas bolmagy üçin Hoş Habaryň hakykatyny yglan etmeli.

Çigirtgeleriň hereketi bilen beýan edilen zyýan, jynlar legionyna däl-de, daşary ýurtlar bilen uruş netijesinde ýüze çykan uly erbetliklere degişlidir. Çekirtgeleriň her görnüşiniň erkekleriň durmuşyna täsir edýän jynlaryň legionyny aňladýandygyny görmek görlüp-eşidilmedik ýalan.

---

Joel pygamberiň çekirtgesi baradaky tymsal

Giriş

Joel pygamber tarapyndan yglan edilen çekirtgeleriň görüşini beýan edýän wagyzlaryň, makalalaryň, kitaplaryň we sergileriň sany, manysyz imanlylaryň maşgalasyna garşy hüjüm edýän jynlar legiony hökmünde manysyz.

Internetde ýönekeý gözleg, çekirtgeleriň adamlaryň emlägine gönüden-göni täsir edýän, jaýlary, awtoulaglary, eşikleri, azyk önümlerini, aýlyk haklaryny we ş.m. ýykýan jynlaryň legionydygyny aç-açan görkezýän köp sanly makalany we kitaplary yzyna gaýtaryp berýär. Bu jynlaryň awtoulaglarda, uçarlarda, gämilerde heläkçilige sebäp bolmagy, binalary ýykmagy, adamlary öldürmegi, halklary, maşgalalary, ybadathanalary, toýlary we öýleri weýran etmegi.

Dogry, Joel tarapyndan yglan edilen çekirtgeler baradaky tymsal nämäni aňladýar? Çigirtler jynmy?

 

tymsal

“Gurçukdan galan zat, çekirtge ony iýdi, çekirtge galan zady, çekirtge ony iýdi we çekirtge galan zady, şire iýdi.” (Eloil 1: 4)

Teksti seljermezden ozal okyjyny Joel pygamberiň tymsalyny düzýän gurçuk, çekirtge, çekirtge we şire şekilleriniň jyn däldigine ynandyrmak isleýärin. Bu nukdaýnazardan islendik çemeleşme, adamlary we neofitleri hilegär adamlar üçin aňsat ýyrtyjy ýa-da iň bolmanda bibliýa hakykatlaryndan bihabar bolmak bilen seresaplary aldamaklygy maksat edinýär.

Joel pygamberiň yglan eden tymsalynyň belli bir diňleýjisi bardy: dargamakdan ozal ýewreýler. Joel ýurduň ýaşulularyna we ýaşaýjylaryna Taňrynyň habaryny yglan edeninde, ýer planetasy hakda gürleýän ýaly adamzady maksat edinmedi, bu habar öň ýewreý ýolbaşçylaryna we Kengan topragynyň ýaşaýjylaryna gönükdirilipdi. ýewreýler. (Eloil 1: 2)

Pygamberligiň gerimini giňeltmek, başga milletler bilen gürleşmek ýa-da hatda Mesihiň ýygnagynyň agzalary bilen gürleşmek Joel pygamberiň habaryny ýoýmakdyr, sebäbi habaryň maksatly diňleýjileri soňky sözlemden görnüşi ýaly ysraýyllylardyr; aýatdan: ‘… ýa-da ata-babalaryňyzyň döwründe’, Ysraýyl ogullarynyň öňki nesillerine ýüzlenmegiň usuly.

“Eartherli ýaşulular, muny eşidiň we diňläň, ýer ýüzüniň ähli ýaşaýjylary: Bu siziň günleriňizde ýa-da ene-atalaryňyzyň döwründe boldumy?” (Eloil 1: 2)

Ysraýyllar bu habar geljek nesillere ýeter ýaly Joel pygamberiň çekirtgeler hakda, çagalaryna we çagalaryna çagalaryna ýetirmelidi. (Eloil 1: 3)

Tymsaldaky çekirtgeler näme? Jogap 6-njy aýatda tapylýar: güýçli we köp sanly daşary ýurt!

“Güýçli bir millet üçin topragyma garşy çykdy; Dişleri kepderi, garry arslanyň eňegi bar.” (Eloil 1: 6)

Jeremiahermeýa pygamber hem beýleki sanlary ulanyp, daşary ýurtly çozuşlar barada aýdypdy:

“Sebäbi men size dört dürli erbetlik bilen baryp görerin, Reb şeýle diýýär: öldürmek we itler bilen gylyç bilen, olary asman guşlary we ýer haýwanlary bilen ýok etmek we ýok etmek üçin gylyç bilen.” (Jer 15: 3)

Daşary ýurtlaryň çozuşyny Musa pygamber öňünden aýdypdy:

“Reb uzakdan, ýeriň ujundan bürgüt kimin uçup, diline düşünmeýän bir milleti size garşy çykarar. Garrynyň ýüzüne hormat goýmajak, ýigide rehim etmeýän gazaply millet; Weýran bolýançaňyz, haýwanlaryňyzyň miwesini we topragyňyzyň miwesini iýer; Ol sizi iýýänçä, galla, ne ýag, ne-de sygyrlaryňyzyň ýa-da goýunlaryňyzyň goýmaz.” (Ikinji Kanun 28: 49-51)

Joel pygamber hem edil şonuň ýaly çaklaýar, ene-atalardan çagalara çenli geljekdäki wakalaryň habar berilmegini aňsatlaşdyrmak üçin bir tymsal düzýär. Olaryň öňündäki hemme zady ýuwudýan çekirtgeler baradaky tymsaly nädip ýatdan çykaryp biler?

Haldeýleriň çozuşy çekirtgeleriň weýran bolmagy bilen deňeşdirilýär, sebäbi olar Erem bagyna meňzeýän Ysraýyl şäherlerine çozarlar, Wawilon çozuşyndan soň diňe weýrançylyk galar.

“Garaňkylyk we garaňkylyk güni; bulutlar we garaňky garaňkylyk, daglara ýaýran säher ýaly; gadymy döwürlerden bäri ýa-da olardan soňky ýyllarda nesilden-nesle bolmadyk beýik we güýçli adamlar. Onuň öňünde ot ýakýar we arkasynda ýanýan alaw; öňündäki ýer Erem bagyna meňzeýär, ýöne yzynda çöl; hawa, senden hiç zat gaçyp bilmez “-diýdi. (Eloil 2: 2-3)

Çigirtler baradaky tymsal Musanyň öňünden aýdýanlaryny görkezmek maksadyna ýetdi, sebäbi Ysraýyla çozjak millet haýwanlaryň we meýdanyň öndüren zatlarynyň hemmesini iýerdi. Daşary ýurt çozuşlary sebäpli däne, hökman, ýag ýa-da haýwan nesilleri bolmazdy.

Üzüm we injir agajy Jacobakubyň ogullarynyň iki öýüne: Judahahuda we Ysraýyla degişlidir, welilik we tymsal diňe Ysraýyl ogullaryny görkezýär. Erkekleri, ýa-da butparazlary ýa-da ybadathanany çekirtgeleriň hereketine öwürmek, habarsyz adamyň kellesiniň hyýalydyr.

Işaýa we Jeremiahermeýa pygamberler çekirtgeleriň şekilini ulanmagyň ýerine nätanyş halklary meýdan ýabany haýwanlary bilen deňeşdirdiler:

“Siz, meýdanyň ähli haýwanlary, tokaý haýwanlary, gelip iýiň” (Işaýa 56: 9);

“Şonuň üçin tokaýdan arslan olary urdy, çöllerden möjek olary heläk eder; gaplaň şäherlerine gözegçilik edýär; kim olardan çyksa, döwüler; günäleri köpelýändigi sebäpli, iman edenleri köpeldi. ” (5er. 5: 6)

Çigirtgeleriň hereketi bilen beýan edilen zyýan, jynlar legionyna däl-de, daşary ýurtlar bilen uruş netijesinde ýüze çykan uly erbetliklere degişlidir. Çekirtgeleriň her görnüşiniň erkekleriň durmuşyna täsir edýän jynlaryň legionyny aňladýandygyny görmek görlüp-eşidilmedik ýalan.

Çekirtge jynlaryň bir görnüşi diýýän, Hudaýa boýun egmeýänleriň durmuşynda hereket edýänler ýalançydyr.

Hudaý Adam atanyň boýun egmezligi sebäpli ýeri näletledi we ahyrsoňy adamyň ýüzündäki derini iýjekdigini kesgitledi (Gelip çykyş 3: 17-19). Şol ylahy karar adalatlylara we adalatsyzlara düşýär! Adamzadyň, ýewreýleriň we beýleki milletleriň üstüne düşen başga bir nälet, ähli adamlar Hudaýyň şöhratyndan daşlaşdyrylan ölüm boldy.

Emma, ​​Adam atanyň eden etmişi sebäpli näletlere garamazdan, bagt ähli nesilleriniň gujagyna atylýar, dogruçyl we adalatsyz tapawudy bolmazdan “sebäbi wagt we pursat her kime täsir edýär” (Süleýmanyň Tymsallary 9:11). Bu durmuşda işleýänleriň hemmesiniň iýmäge hukugy bar, sebäbi ekiş kanuny hemmeler üçin deňdir: adalatsyz we adalatsyz.

Kesiji çekirtgäniň kapyrlaryň durmuşyna täsir edýändigini aýtmak ýalňyşlyk. Bir kapyryň işinden gazanan zatlarynyň bir böleginiň jynlara degişlidigini aýtmak gaty erbet, sebäbi ýer we dolulygyna Rebbe degişlidir.

Maliýe hakda gürleşmek üçin Işaýa 55-nji aýatyň 2-nji aýatyny ulanyp, Mukaddes .azgynyň hakykatyna garşy çykýar. Işaýa halkdan gazananlaryny çörek däl zatlara sarp etmek barada soranda, çilim, içgiler, güýmenje, derman we ş.m. hakda gürlemeýärdi. Hudaý gazananlaryny Hudaýyň göwnünden turmaýan gurbanlara, sadakalara sarp edendigi üçin adamlary ýazgarýardy (Işaýa 1: 11-12; Işaýa 66: 3).

Hudaýyň göwnünden turýan we adamy hakykatdanam kanagatlandyrýan zat, Hudaýyň sözüne gulak asmagydyr, sebäbi ‘jogap bermek gurban bermekden gowudyr’. (1 Şam 15:22) Emma Ysraýyl ogullaryna gurban berildi, ýagny zähmet miwesini kanagatlandyryp bolmajak zatlara sarp etdiler!

“Emma Şamuwel: Lord Rebbiň sözüne gulak asmak ýaly ýakma gurbanlyklaryndan we gurbanlyklardan Reb şeýle bir lezzet alýarmy? Ine, boýun bolmak gurban bermekden gowudyr; we goýun ýagyndan has gowy hyzmat etmek.” (1 Şam 15:22)

Weýran ediji çekirtgäniň tebigy betbagtçylyklara, betbagtçylyklara, erbet howa we ş.m. degişlidigini aýtmak manysyz, ýöne ogry öldürmek, ogurlamak we ýok etmek däl bolsa, ogrynyň gelen Johnahýa 10-njy aýatyny ulanmak. , uly niýet bilen okamak erbet. Weýran ediji çekirtgäni görkezýän jynlar legionynyň, Johnahýa 10-yň 10-njy aýatynyň aýdanlaryny ýerine ýetirýän ganhorlardygyny aýtmak; Bu nefarious.

Isanyň öldürmek, ogurlamak we ýok etmek üçin gelen ogry şeýtana däl-de, eýsem Özünden öň gelen Ysraýyl ýolbaşçylaryna degişlidir. Ysraýylyň ýolbaşçylary ogrylar we garakçylardy, çünki Isa pygamberleriň aýdanlary sebäpli Isa gelmezden ozal hereket etdiler:

“Meniň adym bilen atlandyrylýan bu jaý, gözüňizdäki garakçylaryň gowagymy? Ine, muny özüm gördüm “diýýär Reb. (7er. 7:11);

“Menden öň gelenleriň hemmesi ogry we garakçy; goýunlar eşitmedi.” (10ahýa 10: 8);

“Ogry diňe ogurlamak, öldürmek we ýok etmek üçin gelýär; Olaryň durmuşy we bol durmuşy bolsun diýip geldim. ” (10ahýa 10:10);

“Isa olara:” Meniň öýüme doga öýi diýler; ýöne sen ony ogrylaryň çukuryna öwürdiň ”. (Matta 21:13)

Çigirtgeler tymsalyny ulanýan gürleýjileriň netijesi, çekirtgeleri ýeňmegiň ýoluny teklip edeninde hasam geňdir: bir ýerde bolmak!

Miladydan öňki 586-njy ýylda Iýerusalime çozan Çeçen halkyny aňladýan bolsa, Wawilonyň imperatory Nebukadnesar II Judahahuda Patyşalygyna çozup, Iýerusalim şäherini we ybadathanany weýran edip, ýewreýleri Mesopotamiýa sürgün edipdir. , eger babyllylar ýok bolsa, bu ‘çekirtgeleri’ nädip ýeňmeli?

Joeliň tymsalyndaky çekirtgeleriň dürli jynlardygyny aýtmakdan başga-da, köp gürleýänler olary ýeňmegiň ýeke-täk ýolunyň ondan birine we sadakalara wepalylykdygyny aýdýarlar! Hakykat!

Ysraýyl ogullary, Rebbiň sözüne görä, ýerleri dynç almaýandyklary we daşary ýurtlaryň çozuşyna sezewar boldular, okaýşymyz ýaly:

“Men sizi halklaryň arasynda dargadaryn we gylyjyňyzy arkaňyza alaryn. topragyňyz weýran bolar, şäherleriňiz taşlanar. Şonda ýurt Sabat günlerinden, weýran edilen günlerinden lezzet alar we duşmanlaryňyzyň ýurdunda bolarsyňyz; şonda ýer dynç alar we şenbe günleri oýnar. Ol her gün harabaçylykda dynç alar, çünki Sabat günleriňizde dynç almaýardy “(Lew 26:33 -35).

Eartherde dynç almaýandygy sebäpli, Hudaý Chroniclesazgylar kitabynda ýazylyşy ýaly Danyýeliň 70 hepdesini kesgitledi:

“Rebbiň sözi, ýer Sabat günlerinden razy bolýança, Jeremiahermeýanyň agzy bilen ýerine ýetiriler; ýetmiş ýyl dolýança, harabaçylyk günleri dynç aldy.” (2 Chr. 36:21).

Malahiniň ähli ondan birini hazyna getirmek baradaky şikaýaty Wawilon sürgün edilenden ep-esli wagt geçdi (Mal 3:10). Malaki pygamber sürgünden soňky döwürde, miladydan öňki 445-nji ýylda Iýerusalimiň diwarlary gaýtadan dikeldilen döwürde Ezra bilen Nehemýanyň döwürdeşi bolupdyr.

Injil düşnüklidir:

“Guş aýlanyp ýörkä, ýuwutýan ýaly uçýar, sebäpsiz nälet gelmez”. (Pr. 26: 2)

Ysraýyl ogullaryna jynlaryň hereketi bilen nälet düşdimi? Notok! Jynlar tebigat tarapyndan näletlenýär, ýöne olar adamzada nälet däl. Ysraýyl ogullarynyň başyna gelen näletiň sebäbi, Musanyň beren Hudaýyň tabşyryklaryna boýun bolmazlykdy. Wawilona çozuş diňe jynlaryň hereketi bilen däl-de, Ysraýylyň boýun egmezligi sebäpli ýüze çykypdyr!

Ysraýyl ogullaryna Hudaý bereketleri we näletleri teklip etdi we olary kabul etmegiň şygary degişlilikde boýun bolmak we boýun bolmazlykdy. Gargyşyň sebäbi boýun egmezlikdi, sebäbi nälet bolmasa nälet bolmaz.

Gargyşy kim esaslandyrdy? Hudaýyň Özi!

“Şeýle-de bolsa, şu gün size buýurýan ähli buýruklaryny we kanunlaryny berjaý etmezlik üçin Hudaýyňyz Rebbiň sesine gulak asmasaňyz, bu näletleriň hemmesi size ýeter we size ýeter: Şäherde nälet bolsun, ýurtda nälet bolsun. Sebetiňizi we ýugrujyňyzy näletläň. Garnyňyzyň miwesi, topragyňyzyň miwesi, sygyrlaryňyzyň we goýunlaryňyzyň nesli nälet bolsun! Gireniňde näletlenersiň we gideniňde näletlenersiň. Reb saňa nälet iberer; etmek üçin eliňi goýan her zadyňda bulaşyklyk we ýeňliş; ýok bolýançaň we meni ýitiren işleriňiň erbetligi sebäpli birden heläk bolýançaň.” (Ikinji Kanun 28: 15-20)

Sebäpsiz, näletiň ýokdugy şübhesizdir!

Berlen edara maliýe goşantlary hiç kimi jynlardan, näletlerden, erbet gözlerden we ş.m. azat etmeýär. Şeýle habarlar ýönekeýleri baglanyşdyrmak üçin aldawçydyr. Jezalandyrylmajakdygyňyzy bilmeýänligiňiz sebäpli däl:

“Duýduryş berlenler ýamanlygy görýärler we gizlenýärler; ýöne ýönekeýler geçip, jeza çekýärler.” (Pr 27:12)

Taňrynyň öňünde nadanlygy talap etmek hiç kimi netijelerinden azat etmeýär. Şonuň üçin adamyň Hudaýyň sesine ünsli bolmagy zerurlygy.

Godöne, Hudaýyň sözüni eşidýänler bar, ýöne rahatlyk bolar öýdüp, aldawçy ýüreginiň tekliplerine görä ýöremegi karar edýärler. Uly aldaw, Rebbiň ýalkamagy Onuň sözüne gulak asýanlar üçin.

“Bu näletiň sözlerini eşiden biri ýüreginde ak pata berip, ýüregimiň pikirine görä ýöresem-de rahatlyk alaryn; suwsuzlygy, içgini artdyrmak üçin.” (Ikinji Kanun 29:19)

Isa Mesihe iman edenleriň çekirtgeler tymsalynda yglan edilenlerden alýan sapagy resul Pawlus Korintoslylara aýdýar:

“Bu zatlar, edil erbet zatlara islemezligimiz üçin bize şekillendirildi.” (1 Korintoslylar 10: 6).

Isanyň Mesihdigine ynanýanlar üçin indi ýazgarylmaýar we Ysraýyl ogullaryndan okaýan zatlarymyz, şol bir ýalňyşlyk goýbermezlikdir. Täze jandar bolan adam üçin ýazgarylmasa, Mesih bilen Hudaýda gizlenendigi şübhesiz, şonuň üçin jynlardan, näletlerden we ş.m. gorkmaly däldir.

Kimde-kim erbet adam Mesihde bolsa, oňa degenok, sebäbi Mesih bilen Hudaýda gizlenýär:

“Hudaýdan doglanlaryň hemmesiniň günä etmeýändigini bilýäris; emma Hudaýdan emele gelen zat özüni saklaýar, şeýtan oňa degenok “. (1 Johnahýa 5:18);

“Sebäbi siz eýýäm öldiňiz we durmuşyňyz Mesih bilen Hudaýda gizlenendir.” (Koloseliler 3: 3)

Mesihe iman edenleriň hemmesi Mesih Isadaky ähli ruhy nygmatlara eýe boldular (Efesliler 1: 3), şonuň üçin jynlaryň hereketlerinden gorkmagyň hajaty ýok.

Möminlere ýetip biljek ýeke-täk nälet, hilegärlik bilen özlerini aldap, Hoş Habaryň hakykatyndan daşlaşýan adamlar tarapyndan özüni aldamakdyr (Efesliler 4:14; 2 Pet 2: 20-21), şonuň üçin hemmeler bilen baglanyşykly zatlar, ol ýeňiji däl, hiç bir jandar ony Mesihdäki Hudaýyň söýgüsinden aýryp bilmez.

“theseöne bu zatlaryň hemmesinde, bizi söýen adam ýeňiji däl. Sebäbi men ne ölümiň, ne ýaşaýşyň, ne perişdeleriň, ne-de güýçleriň, ne-de häzirki, ne geljegiň, ne beýikligiň, ne çuňlugyň, ne-de başga bir jandaryň bizi aýryp bilmejekdigine ynanýaryn. Rebbimiz Isa Mesihdäki Hudaýyň söýgüsinden” (Rimliler 8: 37-39)

Gowy şatlyk Mesihiň buýrugy we bu dünýädäki mesihileriň aýratynlyklaryndan biri bolmaly. Mesihe iman edenler kynçylyk çekmeli däldirler (Johnahýa 14: 1). Bu dünýäniň görgüleri belli, ýöne muňa gatnaşjak geljek dünýäniň şöhraty bilen deňeşdirmeli däl .

---

Dünýäde ýeňiş

Apene-de bir gezek aýdanyňda: Siz täzeden ulaldyňyz, indi bolsa ogul hökmünde Hudaýyň maşgalasynyň bir agzasysyňyz, emma dünýäden çykarylmazlygy Onuň islegi; “Olary dünýäden çykarmagyňyzy islämok, sizi ýamanlykdan halas etmegini soraýaryn” (Johnahýa 17:15).

Bu dünýäden öň Mesihiň tertibi düşnüklidir: begeniň, men dünýäni ýeňdim! (16ahýa 16:36) Muny bilýäris “Hudaý dünýäni şeýle bir söýdi welin, ýekeje Ogluny iberdi …” (Johnahýa 3:16), Mesihe iman edenleriň hemmesi heläk bolmaz we ebedi ýaşaýyş almaz. Hudaý haýsy dünýäni söýýärdi? Hudaý adamzady söýýärdi, ýagny Hudaý Adam atadan doglan adamlary tapawutsyz söýýärdi (adamzat = dünýä).

Siz Hudaýyň gaty gowy görýän adamlaryndan biri bolduňyz we Mesih heläk bolmazlyk üçin halas edildi, sebäbi Adam atanyň çüýrän tohumy sebäpli bu adamzadyň soňy bolar.

Indi siz Mesihdedigiňiz üçin indi ýitirilen adamzadyň bir bölegi dälsiňiz “Olar dünýäden däl, men dünýäden däl” (Johnahýa 17:16). Hudaý ähli adamlary söýýärdi we iman edenler ýene ruhy adamlar hökmünde ýaradyldy we olar Adam dünýäsine girmegi bes etdiler.

Ynanýardyň, täzeden doguldyň we Hudaýyň tebigatyna we} maşgalasyna gatnaşyjy bolduň. Adam Adamyň ogly bolmakdan ýüz öwürdiň we ruhy adam bolan Mesihde (soňky Adam) Hudaýyň ogly bolduň.

Mesih haça çüýlenmezden ozal Atasyna doga etdi: “Olary dünýäden çykarmagyňyzy däl-de, ýamanlykdan saklamagyňyzy soraýaryn” (Johnahýa 17:15). Jesusagny, Isa bu dünýäden çykaryljakdy, ýöne oňa ynanýanlar bu dünýäden çykarylmazdy. Bu, entek bu dünýäden çykarylmasa-da, indi oňa (dünýä) degişli däldigiňizi görkezýär.

Wada berlen Mukaddes Ruh bilen möhürlenen Hudaýyň aýratyn emlägi: “… bu, şöhratyny wasp edip, Hudaýyň emläginiň satyn alynmagy üçin mirasymyzyň kepili” (Efesliler 1:14).

Entek dünýäden çykarylmasa-da, ondaky korrupsiýadan eýýäm gutuldyňyz. “Bu, dünýädäki höwes bilen korrupsiýadan gutulyp, ylahy tebigata şärik bolmak üçin bize uly we gymmatly wadalar berdi” (2Pe 1: 4).

Elmydama ýatda saklaň “… özümiziň Hudaýdadygymyz we dünýä şeýtanyň içinde” (1 Johnahýa 5:19).

Isa Atadan dünýäden çykarylmazlygy we ýamanlykdan halas bolmagyny isledi. Şeýlelik bilen, sizi şeýtandan uzaklaşdyrmaýan Isanyňdygyna ynanyň (1 Johnahýa 5:18). Isa dünýäni ýeňdi we siz bu ýeňişe gatnaşýarsyňyz. Şeýle-de bolsa, bu dünýäde bolanyňyzda jebir-jepalardan goranmagyňyzy aňlatmaýar “Maňa rahatlyk bolar ýaly, muny size aýtdym; dünýäde görgi görersiňiz, ýöne begeniň, men dünýäni ýeňdim “(Johnahýa 16:33).

Gowy şatlyk Mesihiň buýrugy we bu Oňa ynanýanlaryň häsiýetlerinden biri bolmaly. Mesihe iman edenler bu durmuşda kynçylyklar bilen ýüzbe-ýüz bolanda biynjalyk bolmaly däldirler (Johnahýa 14: 1). Bu dünýäniň jebir-jepalary belli, ýöne olar gatnaşjak geljek dünýäniň şöhraty bilen deňeşdirip boljak hiç bir ýerde ýok. Hudaýyň maşgalasyna degişli bolanyňyzda dünýäni ýeňdiňiz.

“Kiçijik çagalar, siz Hudaýdan, siz eýýäm olary ýeňdiňiz; çünki içiňizdäki zat dünýädäki zatlardan has uludyr ”(1 Johnahýa 4: 4).

Seni söýen adam üçin ýeňiji dälsiň (Rimliler 8:37)! Şeýle-de bolsa, duýduryş habary bar: “Dünýäni ýa-da dünýäni söýmäň …” (1 Johnahýa 2:15). Mesihiň tutuş dünýäniň günäleriniň gurbanydygyny bilýäris, kim ony kabul etse, Ony söýýändigi we Özüni ýaradan adamy söýýändigi üçindir.

Kim Mesihe iman eden bolsa, Hudaýyň islegini edýär, Hudaýy söýmek bilen deňdir. Kim Hudaýy söýse, bu dünýäni söýmeýär we bu dünýä degişli däl, ýagny iberenine ynanmak üçin Hudaýyň islegini ýerine ýetirendigi üçin dünýäni söýmeýärsiňiz. Emma dünýäni söýmeýänler (Mesihe iman edenler) üçin dünýädäki zatlary söýmezlik galýar.

Dünýädäki zatlary söýmezlik üçin resul Pawlusyň maslahatyna eýermeli: “Bu dünýäni ulanýanlar, hyýanatçylykly peýdalanmadyk ýaly, bu dünýäniň daşky görnüşi ýok bolýar” (1 Korintoslylar 7:31). “Indi dünýä geçýär we höwesi …” (1 Johnahýa 2:17), ýöne siz Mesih bilen ebedi galarsyňyz.

Hudaýdan dünýä ineniňde dünýäni ýeňdiň we ruhda ýaşap başladyň. Şonuň üçin ruhda (Hoş Habar) ýaşaýan hem ruhda gezmeli “Hudaýdan doglan her bir adam dünýäni ýeňýär; we bu, dünýäni ýeňýän ýeňişdir “(1 Johnahýa 5: 4).

Sizde Hudaýa iman (dynç) bar we bu sebäpli eýýäm dünýäni ýeňdiňiz. Şeýle ýeňiş dünýäni ýeňýän iman Mesihiň Hoş Habary arkaly berildi. Indi, erkekleriň arasynda size çagyrylan hünäriňize laýyk ýöremek galýar. Otheragny, beýleki milletlerden bolşy ýaly, her dürli dargamak we başagaýlyk edip ýörmäň (Efesliler 4: 1, 17).

Dogruçyllar faith iman bilen ýaşaýarmy “ýa-da God Taňrynyň agzyndan çykýan her sözde ýaşaýarmy?“ Indi, Mesih ýüze çykmaly imandyr (Gal 3:24), keşplerdäki işlik, şonuň üçin adalatlylar Mesih tarapyndan ýaşarlar (Rimliler 10: 8). Mesih bilen direlenleriň hemmesi iman bilen ýaşaýandyklary sebäpli, Habakuk pygamber iman bilen ýaşaýanlaryň dogrudygyna şaýatlyk edýär.

---

Dogruçyllar iman bilen ýaşarlar

“practiceöne amal etmeýän, erbetleri aklaýan adama iman dogrulyk hasaplanýar” (Rimliler 4: 5)

 

Giriş

Resul Pawlusyň tassyklamasy haýran galdyrýar God Hudaý erbetleri aklaýar “(Rimliler 4: 5). Hudaý erbetleri näme aklaýar? Hudaý nädip dogruçyl bolup, adalatsyz yglan edip biler? Öz adalatyňyza zyýan bermezden nädip etmeli? Eger Hudaý: “… Erbetleri aklamaryn” (Çykyş 23: 7), başga milletlere iberilen resul Hudaýyň erbetleri aklaýandygyny nädip aýdyp biler?

 

Merhemet we iman

Jogap ýönekeý: Hudaý günäkärleri ajaýyp merhemeti bilen aklaýar (erkin)! Jogap ýönekeý bolsa-da, sorag galýar: muny nädip edýär? Jogap hem ýönekeý: iman bilen “… iman bilen aklanmak üçin bizi Mesihe alyp barmak üçin” (Gal 3:24).

Hudaý erbetleri aklamakdan başga-da, adamyň iman bilen aklanýandygyna-da ynanýar “Şonuň üçin iman bilen aklanyp, Rebbimiz Isa Mesih arkaly Hudaý bilen parahatçylyk gurýarys; şeýlelik bilen, biziň duran bu merhemetimize iman bilen girelgesimiz bar; we Hudaýyň şöhraty umydy bilen öwünýäris “(Rimliler 5: 1-2).

Adamyň özüne bildirýän ynamy sebäpli Hudaý aklaýarmy? Adamyň ynamy aklaýan bir zat boldumy?

Jogap Rimliler 1, 16 we 17-nji aýatlarda duş gelýär: “Sebäbi men (Mesihiň Hoş Habary) utanmaýaryn, sebäbi iman edenleriň hemmesiniň halas bolmagy üçin (Hudaýyň güýji); ilki ýewreýlerden, şeýle hem greklerden. Sebäbi (onda Taňrynyň dogrulygy imandan imana açylýar) ýazylyşy ýaly: justöne dogruçyllar iman bilen ýaşarlar ”(Rimliler 1:16 -17).

Köne amenthtde-de bolsa, Hudaý Ysraýyl kazylaryna dogruçyllary aklamaly we erbetleri ýazgarmaly we Özi hakda yglan etmeli diýýär. “… Erbetleri aklamaryn” (Çykyş 23: 7), resul Pawlus Hudaýyň erbetleri aklaýandygyny görkezmek üçin: “Dogruçyllar iman bilen ýaşar” diýýän Habakukdan peýdalanýar!

 

Hudaý adamy Mesih arkaly aklaýar

Resul Pawlusyň Habakukdan eden synlary arkaly, imanyň adamyň ynamyna däl-de, eýsem ýüze çykmaly imana Mesihe degişlidigi äşgärdir.

“faithöne iman gelmezden ozal kanun astynda saklandyk we aýan boljak imana ýapyk bolduk” (Gal 3:23).

Haýsy iman ýüze çykar? Taňrynyň güýji bolan Mesihiň Hoş Habary, iman adamlara aýan boldy. Hoş Habar hristianlaryň ymtylmaly imanydyr (Jd1: 3). Hoş Habar imanyň wagyz etmegidir (Gal 3: 2, 5). Hoş Habar merhemetiň üsti bilen aýan edilen imandyr n“Sebäbi merhemet bilen iman arkaly halas bolduň; we bu senden gelenok, bu (Taňrynyň peşgeşi) (Efesliler 2: 8). Hoş Habar hiç bir adamdan gelmedi, ýöne bu Hudaýyň peşgeşidir “Hudaýyň peşgeşini bilýän bolsaňyz we kim sizden soraýan bolsa: maňa içiň, siz ondan soraýarsyňyz, ol size janly suw berer” (Johnahýa 4:10).

Mesih Taňrynyň peşgeşidir, imanyň wagyz edilmeginiň mowzugy bolup, adamyň bu merhemetine girip bilýär. Şonuň üçin Injil imansyz Hudaýyň göwnünden turmagyň mümkin däldigini aýdanda, Taňrynyň göwnünden turýan imanyň Mesihdigini, imanyň aýan edilmelidigini, köpleriň pikir edişi ýaly, adamyň ynamydygyny aýtmaly däldir; (Hebewreýler 11: 6).

Hebrewsewreýlere ýazan 10-njy bapyň 26-njy aýatynda hakykat (Hoş Habar) bilimini alandan soň gurban berilmejekdigini we şonuň üçin hristianlaryň imanyň (Hoş Habaryň) önümi bolan ynamyny ret edip bilmejekdigini görkezýär. (Hebewreýler 10:35), sebäbi Hudaýyň islegini ýerine ýetirenlerinden soň (Mesihe iman etmeli), wada ýetmek üçin sabyr etmeli (Hebewreýler 10:36; 1 Johnahýa 3:24).

Hebrewsewreýlere ýazan Habakukdan söz açandan soň, iman bilen ýaşanlar (Hebewreýler 10:38), ýagny Ybraýym ýaly adamlar, ýüze çykmaly iman bilen aklanan adamlar hakda gürrüň berýär. “Indi, Mukaddes .azgyda Hudaýyň butparazlary iman bilen aklajakdygyny öňünden aýdyşy ýaly, ilki bilen Ybraýyma” ähli halklar saňa bereket berer “diýip Hoş Habary yglan etdi (Galatýalylar 3: 8).

 

Hemme zat Hudaý üçin mümkindir

Ybraýym, Taňrynyň erbetleri aklaýşy ýaly, adamlaryň nazarynda-da Hudaýyň Tohumy üpjün etjekdigine ynanýardy. “Indi Ybraýyma we onuň nesillerine wadalar berildi. Ol: “Nesillere, köpler hakda gürlän ýaly, bir birine-de: Mesihiň nesillerine-de” diýmeýär (Gal 3:16) Mesih garaşylýan zatlaryň berk binýady we görünmeýän zatlaryň subutnamasydyr. “Indi, iman umyt edilýän zatlaryň berk binýady we görünmeýän zatlaryň subutnamasydyr. Sebäbi gadymylar munuň üsti bilen güwälik aldylar ”(Hebewreýler 11: 1-2), dogruçyllar ýaşap, Mesih arkaly Hudaýy razy edendigine güwä geçýärler (Titus 3: 7).

Ybraýymyň eşiden sözi, patriarhyň ynamyny döreden zat, sebäbi “itöne näme diýýär? Söz seniň bilen, agzyňda we ýüregiňde; bu biziň wagyz edýän iman sözümizdir …” (Rimliler 10: 8); “Diýmek, iman eşitmek we eşitmek arkaly bolýar” (Rimliler 10:17). Hudaýdan gelýän sözi eşitmezden, adamyň Hudaýa bolan ynamy bolmazdy.

Aklanmagy üpjün edýän element Mesihiň sözidir, sebäbi bu ýerde erbetleri aklamaga mümkinçilik berýän Hudaýyň güýji bar.

“Bilmek: Agzyňyz bilen Reb Isany boýun alsaňyz we Hudaýyň ony ölümden direldendigine ýüregiňize ynansaňyz, halas bolarsyňyz. Dogrulyga ýürekden iman, gutulyş üçin agzy bilen boýun alýandygy üçin ”(Rimliler 10: 9-10).

Ynsan Hoş Habary eşidip, iman edeninde halas bolmak üçin güýç alýar (Rimliler 1:16; Johnahýa 1:12) we imana ynanýandygy sebäpli ölümden ýaşaýşa geçýändigi üçin delil tapýar (Rimliler 1:17). Hoş Habar arkaly adam Hudaýyň çagasy bolýar

“Çünki hemmäňiz Isa Mesihe iman etmek arkaly Hudaýyň çagalarysyňyz” (Gal 3:26; Johnahýa 1:12).

Taňrynyň güýji

Näme üçin resul Pawlus Hudaýyň Özüniň Ysraýyl kazylaryna gadagan edenini edýändigini öňe sürmäge batyrlyk etdi? Sebäbi zerur güýç ýokdy! Adalatsyz bir iş etmek üçin Isanyň günälerini bagyşlandan soň ysmaz keselini bejermekde görkezen güýji bolmaly.

“Indi Ynsan Oglunyň ýer ýüzünde günäleri bagyşlamaga güýjüniň bardygyny bilmek üçin (ysmaz adama aýtdy), size diýýärin, tur, düşegiňi al-da, öýüňe git” (Lk 5) : 24).

Imany aklamak Taňrynyň güýji “… iman bilen aklanmagymyz üçin” (Gal 3:24), sebäbi bir adam Mesihiň ölüminde çokundyrylýandygyna ynananda (Gal 3:27), ýagny haçyny göterip ölýär we jaýlanýar “Jesusa-da Isa Mesihde çokundyrylanlaryň hemmesiniň ölüminde çokundyrylandygyny bilmeýärsiňizmi?” (Rimliler 6: 3). Indi ölen we aklanan adam günädedir! (Rimliler 6: 7)

Emma, ​​Mesihe iman eden we ölýänleriň hemmesi eşiden we öwrenen zatlaryna görä Mesihi boýun alýarlar “Dogrulyga ýürekden ynanýanlygy we agzy bilen gutulyşy boýun alýandygy üçin” (Rimliler 10: 9-10).

Indi Mesihi boýun alan adam, Mesihe çokundyrylmakdan başga-da, eýýäm Mesihi geýdi. Ykrar, diňe hakyky Oliveýra bilen baglanyşykly bolanlary öndürýän dodaklaryň miwesidir “Mesihde çokundyrylanlaryňyzyň hemmesi Mesihi geýdiňiz” (Gal 3:27); “Şonuň üçin geliň, hemişe Hudaýa öwgi gurbanlygyny, ýagny adyny boýun alýan dodaklaryň miwesini hödürläliň” (Hebewreýler 13:15); “Men üzüm, sen şahalarsyň; kim içimde bolsa, menem içimde kim köp miwe berer; sebäbi mensiz hiç zat edip bilmersiň (…) Atam munuň bilen şöhratlanýar, köp miwe berýärsiň; şeýdip, sen meniň şägirtlerim bolarsyň “(Johnahýa 15: 6, 8).

Hudaýyň adamyň berýän şaýatlygy, jaýlanandan soň, Mesihi geýenlere, ýagny diňe Mesih bilen direlenleriň Hudaýyň öňünde dogruçyl diýlip yglan edilenlere degişlidir. Diňe täzeden döredilenler, ýagny iman (Hoş Habar) arkaly ýaşaýanlar edil Hudaýyň öňünde “Dogruçyllar iman bilen ýaşarlar” (Hk 2: 4).

Dogruçyllar imanda, ýagny ýüze çykmaly we häzir wagyz edýän imanymyzda ýaşarlar (Rimliler 10: 8). Mesih bilen direlenleriň hemmesi iman bilen ýaşaýandyklary sebäpli, Habakuk pygamber iman bilen ýaşaýanlaryň dogrudygyna şaýatlyk edýär.

Şonuň üçin öz hereketlerine ynanmaýan, ýöne aklaýan Hudaýa bil baglaýan, ynanjy oňa adalat hökmünde garalýar “practiceöne amal etmeýän, erbetleri aklaýan adama iman dogrulyk hasaplanýar” (Rimliler 4: 5); “Ol Rebbe iman etdi we oňa dogruçyllyk berdi” (Gelip Çykyş 15: 6), sebäbi iman etmek bilen adam ölüminde Mesihe laýyk gelýär we täze döredilen Hudaýyň güýji bilen direlýär. we Hudaý tarapyndan dogruçyl diýip yglan etdi.

Rebbiň sözi iman äşgärdir we oňa ynanýanlaryň hemmesi bulaşmaz “itazylyşy ýaly: Ine, men Siony büdremek we dawa gaýasy goýýaryn; Oňa iman edenleriň hemmesi bulaşmaz ”(Rimliler 9:33), ýagny Taňrynyň güýji bolan Hoş Habarda imanyň (imanyň) imany (Hoş Habary) bolan Hudaýyň dogrulygy ýüze çykaryldy (Rimliler 1) : 16-17).

Dogruçyllar Mesihde ýaşarlar, çünki Hudaýyň agzyndan çykan her bir söz adam ýaşar, ýagny asmandan inen diri çörek bolan Mesih bolmasa, adamyň özünde ýaşaýyş ýok (Johnahýa 3:36) ; 5ahýa 5:24; Matta 4: 4; Hebewreýler 2: 4).

Halk Isany görkezen gudratlary sebäpli däl-de, sözleri sebäpli daşlamaga synanyşdy “Men size Atamdan köp gowy işler görkezdim; bu eserleriň haýsysy üçin meni daşlaýarsyň? Jewsewreýler oňa jogap berdiler we oňa: «Biz seni haýsydyr bir gowy iş üçin däl-de, küfür üçin daşlaýarys; sebäbi adam bolmak bilen özüňe Hudaý bolarsyň “(Johnahýa 10:32 -33).

---

Kenganly aýal

“Isa ol ýerden gidende, Tiriň we Sidonyň böleklerine gitdi. Ine, şol töwerekleri terk eden Kenganly bir aýal gygyryp: «Lorda Reb, Dawudyň ogly, maňa rehim et, gyzymyň jyn-arwahdan jyn alandygyny» aýtdy. Emma ol bir sözem jogap bermedi. Şägirtleri onuň ýanyna gelip, ýalbardylar: «Biziň yzymyzdan gygyrýan hoşlaş!» Diýdiler. Ol jogap berdi: «Meni diňe Ysraýyl nesliniň ýitiren goýunlaryna iberdiler. Soň bolsa gelip, oňa ybadat etdi: «Lorda Reb, maňa kömek et! Emma ol jogap berdi we aýtdy: Çagalaryň çöregini alyp, güjüklere zyňmak gowy däl. Ol: «Hawa, Reb, ýöne itler hem hojaýynlarynyň saçagyndan ýykylan bölekleri iýýärler. Soňra Isa oňa: «Eý, aýal, imanyň beýikdir! Isleýşiňiz ýaly bolsun. Şol sagatdan gyzy sagaldy ”(Matta 15:21 -28).

 

Daşary ýurtly imanly

Hudaýa hyzmat etmek, adamlaryň däp-dessurlaryna eýermek bilen deňeşdirilendir öýdüp, fariseýleri käýinip (Markus 7: 24-30), Isa we şägirtleri Tir we Sidon ýurtlaryna gitdiler.

Hoş Habarçy Lukas, daşary ýurtlarda Isanyň bir jaýa girendigini we olaryň bardygyny bilmeklerini islemeýändigini, ýöne gizlenip bolmaýandygyny aýdyň görkezýär. Gresiýaly bir aýal, haram ruhly bir gyzy bolan ganly Syro-Finikiýaly Isa hakda eşidip, gyzyndan ejir çekýän ruhy kowmagyny haýyş edip başlady.

“Gyzynyň haram ruhy bolan bir aýal, ony eşidip, aýagyna oklady” (Markus 7:25).

Hoş Habarçy Mäti aýalyň töwerekden çykyp, aglap başlandygyny aýtdy:

– Lorda Reb, Dawudyň ogly, maňa rehim et, gyzymyň jyn urmagy! Emma, ​​haýyşlara garamazdan, Isa ony diňlänokdy.

Isa hakda eşidenleriň köpüsinden tapawutlylykda, Kenganly aýal özboluşly bir hakykaty yglan etdi:

– ‘Lorda Reb, Dawudyň ogly, maňa rehim et …’.

Aýal jadygöý, jadygöý, tebip, gudrat işgäri, lukman we ş.m. üçin aglamady, ýöne Dawudyň Ogly üçin aglady. Ysraýyl ogullary Mesihiň hakykatdanam Hudaýyň Ogly Dawudyň Oglydygy ýa-da däldigi barada sorag berenlerinde, Kenganly aýal ynam bilen gygyrdy: – ‘Reb, Dawudyň Ogly …’, märekäniň çaklamalary bilen deňeşdirilende geň bir zat.

“Bütin märeke haýran galyp:“ Bu Dawudyň Ogly dälmi? ”Diýdiler. (Matta 12:23).

Hudaý Mukaddes .azgylarda Mesihiň Dawudyň ogly boljakdygyny wada beripdi we Ysraýyl halky onuň gelmegine sabyrsyzlyk bilen garaşýardy. Hudaý Dawudyň nesliniň tenine görä Hudaý üçin jaý gurjakdygyny we Ysraýyl patyşalygynyň ähli patyşalyklardan ýokarda guruljakdygyny wada beripdi (2 Patyşalyklar Kitaby 7:13, 16). Şeýle-de bolsa, şol bir welilik bu nesliň Hudaýyň Ogly boljakdygyny, çünki Hudaýyň Özi Atasy we nesli Ogly boljakdygyny aýdyň görkezdi.

“Men onuň kakasy, ol meniň oglum bolar; Eger-de hyýanatçylyk etsem, oňa hasa taýagy we adam ogullary bilen jeza bererin “(2 Şam 7:14).

Merýem Dawudyň neslinden bolany üçin Dawudyň öýünde dünýä inen hem bolsa, kanunçylar we fariseýler Mesihi ret etdiler. Mukaddes .azgylar Hudaýyň Oglunyň bardygyny aç-açan beýan etseler-de, Mesihe ynanmadylar we Hudaýyň Oglunyň bardygyny ret etdiler.

“Jennete çykyp, aşak inen kim? Kim şemallary ýenjdi? Suwy eşik bilen kim baglady? Eartheriň ähli ujuny kim gurdy? Adyň näme? Bilýän bolsaň, ogluňyň ady näme? ” (Pr. 30: 3).

Isanyň soragy bilen ýüzbe-ýüz: “Mesihiň Dawudyň oglydygyny nädip aýdýarlar?” (Luka 20:41), ony günäkärleýänler Dawudyň näme üçin ogluny Reb diýip atlandyrýandygyna jogap berip bilmediler, eger çagalara ene-atany däl-de, ene-atany hormatlamak çagalaryň özüne bagly bolsa (Luka 20:44). Mesih hakda eşidip, Mesihiň Dawudyň Reb diýip atlandyran Hudaýyň Oglydygy barada netijä gelmek ýeterlikdi.

Indi daşary ýurtly bolsa-da, aýal Mesih hakda eşitdi we oňa ýeten maglumatlar Mesihiň wada berlen Mesih, Dawudyň tohumydygy barada netijä gelmegine sebäp boldy.

“Ine, Dawuda dogruçyl şahany ösdürip ýetişdirjek günlerim gelýär. patyşa bolansoň, höküm sürer we paýhasly hereket eder, ýurtda höküm we adalat bilen meşgullanar “(Jer 23: 5).

Aýalyň aglamagy sebäpli şägirtler biynjalyk boldular we Mesihden ony ugratmagyny haýyş etdiler. Şol wagt Isa şägirtlere şeýle jogap berdi: – Men diňe Ysraýyl nesliniň ýitirilen goýunlaryna iberildim.

Daşary ýurtda bolandygyna garamazdan, Isa öz wezipesiniň nämedigini nygtady “Özüne geldi, özi-de ony kabul etmedi” (Johnahýa 1:11); “Lostitirilen goýunlar meniň halkym boldy, çopanlary olary ýoldan çykardylar, daglara gönükdirdiler; depeden depä ýöräp, dynç alýan ýerlerini ýatdan çykardylar ”(Jer 50: 6).

Ysraýyl halky «dynç alýan ýerini» ýatdan çykaransoň, Hudaý aýaldan doglan Ogluny olara habar bermek üçin iberdi:

“aryadawlar we ezilenler, meniň ýanyma geliň, men size dynç bererin” (Matta 11:28);

“Dawudyň nesillerinden ten boýunça dünýä inen Ogly hakda” (Rimliler 1: 3).

Halkyny çagyranda: – tiredadaw we ezilenler, meniň ýanyma geliň, Isa özüni Jeremiahermeýanyň agzy bilen öňünden aýdylanlaryň ýerine ýetirilendigini görkezýär.

Mesihiň adamlary ony ret etdiler, ýöne Kenganly aýal Isanyň ýanyna gelip, oňa ybadat etdi:

– Lorda Reb, maňa kömek et!

Hoş Habarçy Matýu aýalyň Mesihden kömek sorandygy sebäpli, Oňa ybadat edýändigini aýdyň görkezýär. Sebäbi ol gygyrdy:

– Lorda Reb, maňa kömek et! Aýalyň islegi Dawudyň Ogluna ybadat etmekdi.

Isa hakda eşidip, aýal özüniň Dawudyň Oglydygyna we şol bir wagtyň özünde-de kömek sorap Oňa ybadat edýändigi üçin Mesihiň Hudaýyň Oglydygyna ynanýardy. Hoş Habarçy, Mesihden gyzyna şol elhenç ýamanlykdan azat bolmak sowgadyny bermegini haýyş etmegiň, ybadatyň emele gelendigini aýdyň görkezýär.

Aýalyň ybadatynyň hiç hili täsiri ýokdy, sebäbi Isanyň aýdyşy ýaly: – Çagalaryň çöregini alyp, güjüklere zyňmak gowy däl. Mesihiň aýala beren jogaby, Mesihiň şägirtlerine beren jogabynyň üstüni ýetirdi.

Hoş Habarçy Markyň ýazgysy Mesihiň sözüniň takyk manysyny berýär: “Çagalar ilki bilen kanagatlansynlar; sebäbi çagalaryň çöregini alyp, güjüklere zyňmak amatly däl ”(Markus 7:27). Isa öz wezipesiniň Ysraýyl öýi bilen baglanyşyklydygyny nygtady we oňa gatnaşmak, çagalaryndan çörek alyp, güjüklere berýän maşgala adamynyň işi bilen deňeşdirilerdi.

Kenganly aýalyň beren jogaby geň galdyryjy, sebäbi itler bilen deňeşdirilende ýakymly hereket etmedi we jogap berdi: – Hawa, ýa Reb, ýöne güjükler hem hojaýynlarynyň stolundan ýykylan bölekleri iýýärler. Şeýle-de bolsa, Isanyň özüne aýdanlaryny tassyklaýar, ýöne çagalaryna iýmit gözlemeýändigini, ýöne güjüklere degişli bölekleri gözleýändigini aýdýar.

Şol aýal üçin Dawudyň Oglunyň saçagyndan galan bölek, meseläni çözmek üçin ýeterlikdi. Stoluň başyna gatnaşmaga hukugy bolan çagalardan çörek almak niýetiniň ýokdugyny, ýöne Dawudyň Oglunyň stolundan düşen döwükleriň ýeterlikdigini görkezdi.

Isa oňa jogap berdi: Eý, aýal, imanyň beýikdir! Isleýşiňiz ýaly bolsun. Şol sagatdan aýalyň gyzy sagdyn boldy.

Kenganly aýalyň Mesihiň Hudaýyň, Dawudyň Ogly Rebbiň ilçisidigine ynanýandygy sebäpli, Isanyň umytsyz enäniň ýagdaýy sebäpli täsir edendigi üçin däl-de, eýsem, oňa gatnaşandygyny bellemek möhümdir. Hudaýyň adamlara kömek etmegine sebäp bolýan kakanyň ýa-da enäniň umytsyzlygy däl, Işaýa pygamberiň Mukaddes .azgylary okaýarka, Mesih üçin. “Rebbiň Ruhy meniň üstümdedir …”, ol: “Bu gün bu ureazgy gulagyňyzda ýerine ýetirildi” (Luka 4:21) we Hudaýyň elini herekete getirýän Hudaýa bil baglaýandygyny, çünki dul aýallaryň köpdügini aýtdy. Iýerusalimde mätäç bolsa-da, Ylýas daşary ýurtly dul aýalyň öýüne iberildi. Sebäbi? Sarepta de Sidom şäheriniň ýaşaýjysy Ylýasyň pygamberdigini bilýärdi we umytsyzlyk bilen çäklenýän mätäçligine garamazdan, pygamberiň sözüne gulak asyp, Hudaýa bil baglaýandygyny görkezdi (Luka 4:25 -26).

 

Scriptazgylaryň şaýatlygy

Mesihe eýerenleriň köpüsine Kenganly aýalyňky ýaly zerurlyklar bardy, ýöne ene iki möhüm hakykaty tanamak üçin märekeden tapawutlandy:

1. Mesihiň Dawudyň Oglydygy we;
2. Hudaýyň Ogly, Reb.

Mesih Hoş Habary wagyz edip, köp gudratlar görkezip, Ysraýyl nesliniň ýitirilen goýunlaryna iberilse-de, Ysraýyl ogullary Isa Mesihi başga bir pygamber hasaplaýardylar.

– “Käbirleri, Çokundyryjy Johnahýa; beýlekiler, Ylýas; we beýlekiler, Jeremiahermeýa ýa-da pygamberleriň biri ”(Matta 16:14).

Jacobakubyň çagalary Isany ynsan ogly Hudaýyň wekili hökmünde tanamaýandyklary sebäpli, Mesih şägirtlerine ýüzlendi: – «We sen, men kim diýýärsiň?». Şol wagt resul Petrus Mesihiň diri Hudaýyň Oglydygyny ajaýyp boýun aldy.

Jewsewreýler Mesihiň wada berlen Mesihdigini görüp bilmediler, ellerinde Scripturesazgylar, Hudaýyň Ogly hakda hakyky şaýatlygy bar bolsa-da, Isa şägirtlerine bu hakykaty hiç kime aýtmazlygy tabşyrdy.

“Soňra şägirtlerine özüniň Isa Mesihdigini hiç kime aýtmazlygy buýurdy” (Matta 16:20).

Näme üçin Isa şägirtleriň Mesihdigini yglan etmegini islemedi?

Sebäbi Isa adamlaryň Scripturesazgylara görä oňa ynanmagyny isledi, sebäbi olar Oňa şaýatlyk etdiler. Sebäbi Isa muny aç-açan aýdýar: adamlaryň güwäligini kabul etmedi we özi hakda güwälik berse, dogry bolmazdy.  “Özüme güwälik etsem, şaýatlygym dogry däldir” (Johnahýa 5:31) we Atanyň beren görkezmeleriniň dogrudygyny we ýeterlikdigini; “Maňa güwä geçýän başga biri bar, men onuň beren güwäliginiň dogrudygyny bilýärin” (Johnahýa 5:32).

Çokundyryjy Johnahýanyň Mesih hakda şaýatlyk edendigine düşünsek-de, şaýatlygy hakykatyň şaýadydy “Johnahýa habar iberdiň, ol hakykata güwä geçdi” (Johnahýa 5:33), ýagny Çokundyryjynyň aýdan zatlarynyň hemmesi Scripturesazgylar bilen gönüden-göni baglanyşyklydy, sebäbi hakykat diňe Hudaýyň sözi (Johnahýa) 17:17).

Indi, Isa şägirtleriniň Özünden Mesihdigini aýan etmegini islemedi, sebäbi adamlardan güwälik almaýardy (Johnahýa 5:34), has uly güwälik, Atanyň güwäligi we ähli adamlar Hudaýyň şaýatlygyna ynanmalydyrlar. Ogly hakda Scripturesazgylarda ýazypdyr “Scripturesazgylary gözleýärsiňiz, sebäbi olarda ebedi ýaşaýyş bar öýdýärsiňiz we olar maňa güwä geçýärler” (Johnahýa 5:39).

Hudaýa ynanmak, pygamberleriň hakykat hakda yglan eden şaýatlyklaryndan öň gudratlardan emele gelenok (Johnahýa 4:48). ‘Gudratlar’ aýtmak hakykatyň subutnamasy däldir. Resul Petrus şaýatlygyň nämedigini açyk aýdýar: “Emma Rebbiň sözi baky galar. Bu siziň araňyzda wagyz edilen sözdir “(1 Pet. 1:25). Şaýatlyk etmek, Hudaýyň sözüni aýtmak, Scripturesazgylaryň aýdýanlaryny aýtmak, adamlara Mesihiň Hudaýyň Oglydygyny yglan etmekdir.

Häzirki wagtda köpleriň ünsi adamlara we olaryň görkezen gudratlaryna gönükdirilýär, ýöne Injil resullaryň gullugynyň gudratlara esaslanman, sözüne esaslanýandygyny aýdyň görkezýär. Petrusyň ilkinji çykyşy Iýerusalimiň ýaşaýjylaryny ureazgylaryň güwäligine açdy (Resullaryň Işleri 2:14 -36). Ybadathananyň gapysynda bir maýyp adam sagaldylandan soňam, gudratly alamatlara haýran galmazlygy üçin diňleýjilerini käýedi (Ac 3:12), soňra bolsa Mukaddes .azgynyň şaýatlygyny düşündirdi (Ac 3:13 -26) .

Jewsewreýler Stefany daşlap öldürenlerinde, Ol Çokundyryjy Johnahýa meňzeýärdi, hakykata güwälik berýärdi, ýagny Hudaýyň Öz Ogly hakda beren şaýatlygyny düşündirip, gaharly mähellä Scripturesazgylary yglan etdi (Ac 7:51 -53).

Eger Stefan gudratly alamatlary sanasa, hiç haçan daşlanmazdy, sebäbi adamlaryň ret edilmegi gudratly alamatlar bilen däl-de, Hoş Habaryň sözüne degişlidir (Johnahýa 6:60). Adamlar Isany görkezen gudratlary sebäpli däl-de, sözleri sebäpli daşlamak islediler.

“Men size Atamdan köp gowy işler görkezdim. bu eserleriň haýsysy üçin meni daşlaýarsyň? Jewsewreýler oňa jogap berdiler we oňa: «Biz seni haýsydyr bir gowy iş üçin däl-de, küfür üçin daşlaýarys; sebäbi adam bolmak bilen özüňe Hudaý bolarsyň “(Johnahýa 10:32 -33).

Köp adamlar Mesihiň Kenganly aýal üçin görkezen gudratyny gördüler, ýöne yzyndan gelen mähelleler Isanyň ebedi Söz, Rebbiň sözi hakda eşidip, Dawudyň Oglydygyny boýun almadylar. Ysraýyl halkyna Scripturesazgylary diňlemek berildi, ýöne Isa hakda eşidip, kredit berip, Dawudyň Ogluna jaň edip, Oňa ybadat eden Kenganly aýaldan ýüz öwürdiler.

Aýalyň tapawudy, eşidendigi we iman edendigi, Mesihiň yzyna düşen mähelläniň gudratlary görendigi (Matta 11:20 -22), uresazgylary gözden geçirendigi (Johnahýa 5:39) we ýalňyşlyk bilen Isanyň diňe birdigi barada netijä geldi. Pygamber. Durmuş bolmazlygy üçin Mesihi ret etdiler (Johnahýa 5:40).

Kenganly aýalda we iman eden köp sanly beýleki milletde Işaýanyň aýdanlary ýerine ýetirildi: “Meni soramaýanlardan gözledim, meni gözlemediklerden tapdym; Adymyň ady tutulmadyk bir halka: Ine, men geldim. Ine, men ”(Işaýa 65: 1).

Indi, (iman eşitmek bilen gelýär) we Hudaýyň sözi bilen eşidilýär we aýalyň eşiden zatlaryna ynanmak üçin ýeterlikdi «Onda, iman etmediklerini nädip çagyrarlar? Eşitmediklerine nädip ynanarlar? wagyz etjek adam bolmasa, nähili eşiderler? ” (Rimliler 10:14). Eşiden we ynanýan her bir adam bereketlidir, çünki Isanyň özi: Isa oňa: «Tomas, meni göreniň üçin iman etdiň. görmedik we iman edenler bagtlydyr “(Johnahýa 20:29).

Kenganly aýalyň ynanşy ýaly, Hudaýyň şöhratyny gördi Isa oňa: «Eger ynanýan bolsaň, Hudaýyň şöhratyny görjekdigiňi aýtmadymmy?» Diýdi. (Johnahýa 11:40), ynanmaklary üçin adatdan daşary tebigaty görmegine garaşýan Ysraýyl halkyndan tapawutlylykda Olar oňa: «Onda, ony görüp, saňa ynanmak üçin näme alamat edýärsiň? Näme edýärsiň? ” (Jo 6:30).

Indi Hudaýyň şöhraty gudratly amallarda däl-de, Mesihiň öňünde aýan boldy “Sebäbi ýagtylygyň garaňkylykdan nur saçýandygyny aýdýan Hudaý, Isa Mesihiň öňünde Hudaýyň şöhraty baradaky bilimiň yşyklandyrylmagy üçin ýüregimizde nur saçýar” (2 Korintoslylar 4: 6). Tygşytlaýan zat, Ysraýyl ogullarynyň öýünden ýüzüni gizlän Rebbiň ýüzüniň ýagtylygydyr “Jacobakubyň neslinden ýüzüni gizlän Rebbe garaşaryn, oňa garaşaryn” (Işaýa 8:17; Zebur 80: 3).

Kenganly aýal Isany diwara goýany üçin ýa-da şantaj edenligi üçin däl-de, iman edenligi üçin oňa gatnaşdy: – Maňa jogap bermeseň, Scripturesazgylary ýyrtaryn. Gyzynyň boşadylmagy bilen sylaglanmazdan ozal, aýal gudratly hereketiň bolmagyny isleýänleriň köpüsinden tapawutlylykda eýýäm ynanýardy.

Kenganly aýal Mesih hakda näme eşitdi? Indi, iman eşitmek we eşitmek arkaly Hudaýyň sözi arkaly gelýän bolsa. Kenganly aýalyň eşiden zady gudratlaryň şaýady däldi ýa-da meşhur biriniň imana gelendigi däldi. Kimdir biriniň gudrat gazandyklaryny eşitmek ýa-da merhemet gazandyklaryny aýdýan baýdagy okamak, adamy Mesihiň Dawudyň Oglydygyny aç-açan boýun almaz!

Iman getirýän şaýatlyk Scripturesazgylardan gelýär, sebäbi olar Mesihiň şaýatlygydyr. Bir suratkeşiň imana gelendigini ýa-da kimdir biriniň neşe, jelepçilik we ş.m. terk edendigini aýtmak kanun we Mesihiň şägirtleriniň arasynda möhürlenen şaýatlyk däl. Işaýa pygamber düşnüklidir:

“Kanuna we şaýatlyga! Bu söze görä gürlemeseler, onda ýagtylygyň ýoklugy üçindir “(Işaýa 8:20).

Şaýatlyk, gudratly alamatlar däl-de, ybadathananyň alamatydyr, sebäbi Mesihiň Özi ýalan pygamberleriň alamatlary işlejekdigini, pygamberlik etjekdigini we jynlary kowjakdygyny duýdurdy (Matta 7:22). Dodaklardan çykýan miweler, ýagny şaýatlyk hakyky we ýalan pygamberiň arasyndaky tapawutdyr, sebäbi ýalan pygamber goýun ýaly geýner, hereketleri we daşky görnüşleri bilen olary tanamak mümkin bolmaz (Matta 7:15) -16).

‘Kim maňa Scripturesazgylara görä iman etse’, Mesihiň adamlarda ýagtylyk bolmagy üçin döreden şertidir “ureazgyda aýdylyşy ýaly, Maňa iman edenler, göwresinden janly suw derýalary akar” (Johnahýa 7:38), çünki Mesihiň sözleri Ruh we ýaşaýyşdyr (Johnahýa 6:63), çüýremez tohum we diňe şeýle tohum ebedi ýaşaýşa hukuk berýän täze durmuşy gögerýär (1Petrus 1:23).

Kim Mesihe Dawudyň Ogly, Reb, diri Hudaýyň Ogly diýip ynanýan bolsa, ol indi keseki ýa-da keseki däldir. Ol hojaýynynyň saçagyndan ýykylan galyndylarda ýaşamaz, mukaddesleriň raýaty boldy. Hudaýyň maşgalasyna gatnaşyjy bolduň “Indi keseki ýa-da nätanyş dälsiňiz, mukaddesler we Hudaýyň maşgalasy bilen raýatlar” (Efesliler 2:19).

Kim Dawudyň Ogluna iman eden bolsa, Ybraýyma wada edilen nesle ynanýardy, şonuň üçin imanly Ybraýym hökmünde bereketlidir we mukaddes pygamberleri arkaly Hudaýyň wada beren ähli peýdalaryna gatnaşýar, sebäbi pygamberleriň ýazan zatlarynyň hemmesi Ogul hakda (5ahýa 5:46 -47; Hebewreýler 1: 1-2).

Kim iman etse, hemme zady Hudaýda edip biler “Kim iman bilen patyşalyklary basyp aldy, dogruçyllyk etdi, wadalara ýetdi, ýolbarslaryň agzyny ýapdy, ot güýjüni söndürdi, gylyjyň gyrasyndan gaçdy, ejizlikden güýç aldy, söweşde söweşdi, goşun goşdy. nätanyş adamlar. Aýallar ölüleri direlmek bilen kabul etdiler; käbirleri has gowy direliş gazanmak üçin halas edilmegini kabul etmän gynaldylar; Beýlekiler bolsa masgaralary, jezalary, hatda zynjyrlary we türmeleri başdan geçirdiler. Olary daşladylar, kesdiler, synadylar, gylyçdan öldürdiler; goýun we geçiniň derisini geýip, ejiz, ejir çekýän we zulum edilipdi (Olara dünýä laýyk däldi), çöllerde, daglarda, ýer çukurlarynda we gowaklarynda aýlandylar. Bularyň hemmesi iman bilen şaýatlyk edip, wada ýetmedi, Hudaý bizsiz kämil bolmazlygy üçin Hudaý biz hakda has gowy zat berdi “(Hebewreýler 11:33 -40).

Bu hakykata ynanjagyňyzy Hudaýa dileýärin, sebäbi bu Hudaý adamy ýaratdy, hemme zat synagdan geçirildi, ýöne ol hem makullandy, sebäbi ölüme çenli ölüme çenli Hudaýa boýun boldy: ölülerden direldi. we iman edenleriň hemmesiniň halas bolmagy boldy.

---

Sen baky

Bakylyga nirä bararsyň?

Bu sorag nädip jogap bermelidigini az bilýän, ýöne Injil erkekleriň bakylyga girenlerinde nirä gitjekdigini görkezýär. Ynsan Isany ýeke-täk we hökümdar Reb we Halasgär hökmünde ykrar etse, has dogrusy, Isa Mesihiň diri Hudaýyň Oglydygyna ynanýan bolsa, çünki baky Hudaýdygyna garamazdan, şöhratyndan mahrum bolup, ten boldy (adam ), erkekler ýaly höweslere sezewar boldy, ýöne günä etmedi; Hudaý bilen adamlar (günä) arasynda bar bolan we üçünji gün direlen aýralyk päsgelçiligi sebäpli ölen, beýle adamyň baky Hudaý bilen doly gatnaşykda ebedi ýaşaýandygyna ynam bar.

Şeýle-de bolsa, ýokarda görkezilen hakykata ynanmasaňyz, Hudaýdan baky daşlaşar.

Hudaý adamy öz içinde döreden taslamasynyň bir bölegi hökmünde ýaratdy we Hudaý Baky bolansoň, adam wagtlaýyn bolup bilmez, ýagny bir gün öçüp bilmez, şonuň üçin Hudaý oňa özüne bir zat berdi (dem) durmuşy) “Reb Hudaý adamy toprakdan emele getirdi we burnuna ýaşaýyş demini berdi; ynsan diri jan boldy ”(Barlyk Kitaby 2: 7).

Ynsan eýe bolan ýaşaýyş demi gönüden-göni Hudaýdan geldi, Baky, ýakyn wagtda öçmez, baky galar.

Ynsan ýaradylmazdan ozal, Hudaý eartheri ýaratdy we ýaratandan soň, oňa hökümdarlygyny berdi:

“Hudaý şeýle diýdi:“ Geliň, meňzeşligimizden soň adamy şekillendireliň; deňiz balyklaryna, asman guşlaryna, mallara, ähli ýerlere we ýer ýüzünde hereket edýän süýrenijileriň üstünden höküm sürüň ”(Gelip çykyş 1:26).

Soňra ol adamyň galmagy üçin ýakymly bir ýer taýýarlady:

“Reb Hudaý gündogarda Erem bagynda bir bag ekdi. döreden adamyny şol ýerde goýdy. Reb Hudaý göze ýakymly we iýmit üçin peýdaly bolan her bir agajy ýerden ösdürip ýetişdirdi. we bagyň ortasyndaky ýaşaýyş agajy, ýagşylygy we ýamany bilmek agajydyr ”(Barlyk Kitaby 2: 9).

Ynsan alada we Hudaý bilen gatnaşykdan lezzet alýardy:

“Reb Hudaý:“ Adamyň ýeke bolmagy gowy däl; Men ony özüne laýyk kömekçi ederin. Şeýdip, Taňry Taňry ýerden ähli haýwanlary we asmandaky ähli guşlary ýaradanda, olary Adam atanyň ýanyna getirerdi, olary çagyryşy ýaly görmek üçin; Adam atanyň bütin janly jany diýip atlandyran zady şoldy “(Barlyk Kitaby 2:18 -19).

“… Rebbiň Ruhy nirede bolsa, erkinlik bar” (2 Korintoslylar 3:17) we garaşylşy ýaly Hudaý adama erkinlik berdi: “Reb Hudaý adama:“ Bagyň ähli agajyndan erkin iýersiň … ”(Barlyk Kitaby 2:16) diýip buýurdy

Oňa durmuş we ölümi görkezdi: durmuş oňa boýun bolmakdy, ýagny adam Hudaý bilen birleşerdi, sebäbi Hudaý ýaşaýyşdyr, ölüm bolsa oňa boýun bolmazdy, sebäbi boýun bolmazlyk Hudaýdan aýrylmaga, ýagny ölüme sebäp bolar.

“goodöne ýagşylygy we ýamany bilmek agajyndan iýmeli däl; iýen günüň hökman ölersiň “(Barlyk Kitaby 2:17).

Gysgaça aýdanymyzda: Adam ýagşylygy we ýamany bilmek agajyndan iýmese, Hudaý bilen birleşerdi (diri), iýse, Hudaýdan (öli) aýrylar. Aýgytlylyk düşnükli: ýaşamak üçin iýmäň!

Bu Injil parçalarynda Taňrynyň adama bolan söýgüsini we aladasyny görüp bilersiňizmi?

Emma Adam muňa üns bermedi, sebäbi ýylan: ‘Elbetde ölmersiň’ diýende (Barlyk Kitaby 3: 4), ýylanyň imanyna miwe iýdi.

Akeylan kimdi? Ol tekepbir perişde bolup, Hudaýyň özünde teklip eden zadyna ymtylýandygy we adam munuň bir bölegi boljakdygy sebäpli takyklygyny ýitirdi. Bu perişdäniň döreden zadyna serediň:

“Bulutlaryň belentligine çykaryn we Beýik Biribara meňzeýärin” (Işaýa 14:14).

Emma, ​​Hudaýyň adama näme teklip edendigini görüň:

“Hudaý:” Geliň, meňzeşligimizden soň adamy şekillendireliň “diýdi (Barlyk Kitaby 1:26).

Şeýtan adam bolmak islemedi, ýöne Hudaýyň meňzeşligini isledi, sebäbi meňzeşlik ony perişdelerden has ulaldardy.

“heartüregiňizde:” Jennete çykaryn, Hudaýyň ýyldyzlaryndan ýokarda tagtymy beýgelderin, ýygnak dagynda demirgazyk tarapda oturaryn “(Işaýa 14:13).

 Bu ýerdäki Hudaýyň ýyldyzlary perişdelere degişlidir.

Adam Şeýtanyň aýdanlaryna ynanyp, Hudaýyň Sözüni äsgermezlik edeninde: “hökman ölersiň”, “adalatsyzlyk” etdi. Bu hereket bilen Adam özüni günäniň guly hökmünde satdy we dünýä inmelileriň hemmesi satyldy, ýagny Adam atanyň günäsi sebäpli ähli adamlar günä etdiler:

“Hemmeler günä edip, Hudaýyň şöhratyndan mahrum bolansoň” (Rimliler 3:23), hemmesi Hudaýdan aýryldy.

Şol pursatdan başlap, adam ýazgaryldy, käýindi, ýagny ýazgaryldy, öldi, durmuşdan baky daşlaşdy, sebäbi tozana gaýdyp geleninden soň hem baky bar boljak ruhy bar.

Godöne Taňrynyň niýetini duruzyp bolmaýar we Hudaý adamlary söýýän söýgüsi bilen güýçli gutulyş berdi: şöhratyndan mahrum bolan Öz Ogly “himselföne özüni boşadyp, hyzmatkär keşbine girip, adamlar ýaly boldy” (Filippinler 2: 7) we adam ýene-de meňzeş bolmak üçin adam ýaly boldy. Hudaý.

Adalat berkarar edilmelidi: başda günäsiz ýaradylan adam Hudaýyň sözüne ynanmady, ýöne wagtyň geçmegi bilen günäsiz başga bir adam Hudaýyň sözüne boýun boldy.

“Bir adamyň boýun egmezligi bilen köpler günäkär boldy, biriniň boýun bolmagy bilen köpler dogruçyl bolar” (Rimliler 5:19);

“Çünki ölüm adamyň gelşi ýaly, ölüleriň direlmegi-de adam tarapyndan geldi” (1 Korintoslylar 15:21).

Emma, ​​her kim günä etse, bu nähili bolardy?

Hudaý adam bolmalydy we şonuň üçin Isa Hudaýyň güýji bilen gyzlykdan dünýä indi.

Bu hakykata ynanjagyňyzy Hudaýa dileýärin, sebäbi bu Hudaý adamy ýaratdy, hemme zatda synag edildi, ýöne ol hem makullandy, sebäbi ölüme çenli ölüme çenli ölüme çenli direldi: ölülerden direldi we iman edenleriň hemmesiniň halas bolmagy boldy.

Mesihe iman edenleriň hemmesi aklandy, sebäbi olar Mesih bilen ölýärler “Sebäbi ölen adam günäden aklandy” (Rimliler 6: 7) we Onuň bilen direlýär. Günäli tebigat öçýär we adam günä üçin ölýär, ýöne Hudaý üçin diri bolýar.

“Şeýlelik bilen, özüňizi günä üçin öli hasaplaýarsyňyz, emma Rebbimiz Isa Mesihde Hudaý üçin diri hasaplaýarsyňyz” (Rimliler 6:11), Çünki Ogly Isa Mesih bilen direldi “Mundan başga-da, eýýäm Mesih bilen direlen bolsaňyz, Mesihiň Hudaýyň sagynda oturan ýerindäki zatlary gözläň” (Koloseliler 3: 1).

Bu söze ynanýan bolsaňyz, baky ýazgarmakdan halas bolarsyňyz, ýagny Hudaý bilen birleşip bakylyga girersiňiz. Baky ýaşaýyş!

Isa Mesihe iman edip bilýärsiňizmi?

“Bilmek: Agzyň bilen Reb Isany boýun alsaň we Hudaýyň ony direldendigine ýüregiňe ynansaň halas bolarsyň” (Rimliler 10: 9).

Taňrynyň öňünde ölmek şerti, höküm we ýazgarmak netijesinde ylahy duýduryşda (hökman ölersiňiz) berlen jezadan gelip çykýar. Bu höküm duşmançylyk we aýralyk getirdi, sebäbi Hudaý ýaşaýyşdyr we Ondan başga bar bolanlar öldi. Hudaýda garaňkylyk ýok, sebäbi garaňkylyk her kim Ondan aýrylýar. Lightagtylyk bilen garaňkylygyň arasynda hiç hili baglanyşyk ýoklugy sebäpli, Hudaý (ýaşaýyş) bilen ýazgarylýan adamlar (ölüler) arasynda hiç hili baglanyşyk ýokdugy äşgärdir.

---

‘Diri’ we ‘öli’ näme?

Resul Pawlus ölenleriň aklanandygyny yglan edişi ýaly, sorag edilýän dört jaýyň jogaby diňe: “Sebäbi ölen adam günäden aklanýar” sözleminde bolup biler.

Aboveokardaky syry anyklamazdan ozal, “öleniň” we “diridigiň” nämedigini barlamalydyrys.

Injil death ölüm “bilen life durmuş“ arasynda baglanyşyk gurýar. Gatnaşyk, günä üçin diri we bir wagtyň özünde Hudaý üçin diri bolmak mümkin däldigini görkezýär. Ynsan üçin iki şerti (ýagdaýy) bir wagtyň özünde Hudaýyň öňünde kabul edip bolmaz. Managny, adam günä etmek üçin diri bolanda, Hudaý üçin öldi ýa-da Hudaý üçin diri bolsa, günä üçin öldi.

Belki, okyjy sorar: näme üçin bir wagtyň özünde günä üçin diri we Hudaý üçin diri bolmak mümkin däl?

Aşakdaky sebäpler sebäpli mümkin däl:

“Çünki ölen Mesih, has dogrusy, direldi …” (Rimliler 8:34)

Pawlus ýeňiş aýdymynda Mesihiň ölümine salgylandy. Şeýle-de bolsa, ölen Mesih hem direldi. Iman edenleriň ölümde Mesihe laýyk bolşy ýaly (özi bilen ölýär), özi bilenem ölülerden direlýär (ýa-da has ir).

Derrew! Christagny, Mesihe iman eden adam günä üçin ölýär we Hudaý üçin ýaşap başlaýar. Ylahy karara boýun bolman, Adam derrew Hudaý üçin öldi, Mesihe iman edenler derrew Mesih bilen direlýärler we Hudaý üçin ýaşap başlaýarlar.

Hudaýyň hemme zadyň we ähli zadyň Rebdigini ýadymyzdan çykarmaly däldiris. Hudaý dirileriň we ölüleriň Rebbi, sebäbi onuň üçin hemmeler ýaşaýar “Indi Hudaý ölüleriň Hudaýy däl, dirileriň Hudaýydyr; sebäbi hemmesi Onuň üçin ýaşaýar ”(Luka 20:38; 2 Timoteos 4: 1; Rimliler 14: 9).

Bu aýatlar dirilere we ölülere degişlidir, ýagny bedeniň ölümine we ruhuň ölmezligine degişlidir. Mysal: Dilegçi Lazer bu dünýäde ýaşapdy we ölenden soň diňe bu ýerdäki çadyrda ýaşamagyny bes edip, baky ýaşap başlady (Luka 16:20 -25). Ölen baý adam, bu dünýäde bar wagty Hudaý üçin öldi we ölende (ýerdäki çadyry terk etdi) ölüleriň ýagdaýynda aýryldy (aýryldy).

Bular ölüm sözüne käbir salgylanmalar we Injilde death ölüm “we life ýaşaýyş“ adalgalary bar.

Şeýle-de bolsa, Injil: “Biz henizem günälerimizde ölenimizde, bizi Mesih bilen bilelikde tizleşdirdi …” (Efesliler 2: 5), “ölüm” we “durmuş” adalgalarynyň başga bir ulanylyşynyň bardygyny görkezýär.

Adam dünýäde Hudaýsyz (Mesihsiz) bolanda (Efesliler 2:12), Hudaý üçin öldi. Adamyň death ölümi “ýagdaýy, Adam atanyň Erem bagynda döredilen ýazgaryşyň netijesidir.

Haçan-da Hudaý är-aýalyň ýagşylygy we ýamany bilmek agajyndan iýen güni hökman öljekdiklerini aýdanda, kesgitleme ýa-da duýduryş berildi (iýmersiň), wagt (gün), jezanyň takyklygy (elbetde), we jeza görnüşi (öler): ölüm.

Eremdäki höküm adamzadyň ýazgarylmagyna sebäp boldy! Başga sözler bilen aýdylanda, “Kyýamat aslynda ýazgarmak üçin bir jenaýatdan gelip çykdy …” (Rimliler 5:16). Adam ata we How ene Hudaý üçin diri ýaradyldy we ýazgarylandan soň olar Hudaýyň öňünde öldi.

Taňrynyň öňünde ölmek şerti, höküm we ýazgarmak netijesinde ylahy duýduryşda (hökman ölersiňiz) berlen jezadan gelip çykýar. Bu höküm duşmançylyk we aýralyk getirdi, sebäbi Hudaý ýaşaýyşdyr we Ondan başga bar bolanlar öldi. Hudaýda garaňkylyk ýok, sebäbi garaňkylyk her kim Ondan aýrylýar.

Lightagtylyk bilen garaňkylygyň arasynda hiç hili baglanyşyk ýoklugy sebäpli, Hudaý (ýaşaýyş) bilen ýazgarylýan adamlar (ölüler) arasynda hiç hili baglanyşyk ýokdugy äşgärdir.

Hudaýyň öňünde dead ölendigi sebäpli, adamyň bu ýagdaýda edýän ähli işleri günä bilen hapalanýar. Adamlaryň öňünde ýagşy ýa-da erbet işler etseňiz, günäkär adamyň ýagdaýyny Hudaýyň öňünde üýtgetmeýärler, sebäbi good ýagşy işler “diňe Mesihe iman edenler üçin öňünden taýýarlan Hudaýda bolýar.

Günä edende, Adam ölüme höküm edildi we ähli adamlar onuň bilen höküm edildi. Her kim ölensoň, hemmesiniň günä edendigi şübhesiz “… şonuň üçin ölüm hemme kişä geçdi, sebäbi hemmeler günä etdi” (Rimliler 5:12).

Durmuş diňe Isada mümkindir, sebäbi Mesih arkaly adam ebedi ýaşaýyş bolan Hudaýyň mugt peşgeşine ýetýär. Mesih adamyň Hudaýa ýeke-täk girişidir. Mesihi kabul etse, ynsan ýagtylygyň ogly bolýar we Hudaýyň nurunda ýaşar.

Şeýlelik bilen, ölüm ähli adamlaryň günäkär bolan Erem bagynda bolup geçen ýazgaryşyň netijesidir. Durmuş, adamyň Hudaý bilen ýaraşmagynyň netijesidir. Ynsan ýene-de hakyky adalat we mukaddeslikde ýaradyldy we Hudaý üçin ýaşap başlady (Efesliler 4:24).

Bu düşünje soň bize gerek bolar: Garry ölýär, jaýlanýar we hakyky adalat we mukaddeslikde Taňrynyň pikiriçe döredilen täze adam peýda bolýar (Efesliler 4:24).

Justaňy görenlerimize esaslanyp, resul Pawlusyň “… Men Mesih bilen haça çüýlenýärin …” diýende, fiziki ölümi däl-de, Mesih bilen ölümi göz öňünde tutýandygy aýdyňdyr.

Livesaşaýandygyny (… we men ýaşaýaryn …) diýende, Hudaýyň öňünde täze ýagdaýy beýan edýär. Fiziki durmuşyna hiç zat aýtmady.

Aýatyň ikinji bölüminde: “… we häzirki wagtda tenimde ýaşaýan durmuşym…” diýende, bu “durmuş” fiziki durmuşy aňladýar.

“Men eýýäm Mesih bilen haça çüýledim; men ýaşaýaryn, indi men däl, Mesih mende ýaşaýar; häzir tenimde ýaşaýan durmuşym, meni söýen we meniň üçin özüni bagyş eden Hudaýyň Oglunyň imanynda ýaşaýaryn “(Gal 2:20)

Resul Pawlus eýýäm Mesih bilen haça çüýlenendigini aýdanda, özüniň günä üçin ölendigini we indi durmuşynyň Mesih bilen Hudaýda gizlenendigini aýdýar (Mesih mende ýaşaýar). Pawlus kanuna (fariseizm) boýun bolmakdan ýüz öwürdi we Isa Mesihe iman etmek bilen gündelik durmuşyny (teninde) dowam etdirdi.

Adam diňe haça çüýlenip, Mesih bilen jaýlanandan soň Christ Mesihde ýaşamak “ýagdaýynda bolup biler.

“Çünki ýaşaýyş Ruhunyň kanuny Mesih Isada meni günäniň we ölümiň kanunyndan halas etdi” (Rimliler 8: 2)

Adamyň Mesihde (durmuşda) ýaşaýan täze durmuşy, günä (ölüm) bolanda paýlaşyp bolmaz, sebäbi günä adamy Mesihsiz ýazgarmaga sebäp bolýar. Taňrynyň Mesihe iman etmek arkaly adama beren durmuşy ony öňki ýagdaýdan azat edýär: günä (höküm we hökümiň ​​sebäbi) we ölüm (jeza).

Şeýlelik bilen, Mesihe iman etmek bilen, adamlar günäkärler üçin halas edilen Mesihiň bedeni arkaly ölümine şärik bolýarlar. Garry Mesih bilen haça çüýlenende öldürilýär (ýa-da adam bedeniniň süpürilmegi bolan Mesihiň sünnetlenmegi bilen) (Koloseliler 2:11) we Ruh arkaly ýaşap başlaýar. Adalat sebäpli baky.

Şeýlelik bilen, resul hristianlaryň Mesih bilen günä etmek üçin ölendigini görkezende, hristianlaryň Baky Ruh arkaly diridigini aýtmak bilen deňdir.

“Eger-de Mesih içiňizde bolsa, beden hakykatdanam günä sebäpli öldi, ruh dogrulyk sebäpli ýaşaýar” (Rimliler 8:10);

“Çünki öldiň, durmuşyň Mesih bilen Hudaýda gizlendi” (Koloseliler 3: 3)