Günahlarınız üçün

Məsih insanları Allaha tərəf aparmaq üçün ədalətsizlər üçün günahlara görə bir dəfə əzab çəkdi (1Pe 3:18). O, Tanrı ilə insanlar arasında mövcud olan düşmənçilik səddini qıraraq bütün dünyanın günahları üçün fədakarlıq edir (1 Yəhya 2: 2). Adam Adəmin qınağından qurtulduqdan sonra yaxşı işlər görə bilər, çünki bunlar yalnız Tanrıda olduqda edilir (26:12; Yəhya 3:21).

---

Günahlarınız üçün

Doktor Charles Haddon Spurgeon’un 350 saylı Xütbəsindən “Özünü doğruluğa yaxşı yönəlmiş bir atış” başlığı altında bir hissəsini oxudum və xütbədəki bir ifadəni şərh etməyə kömək edə bilmədim.

Xütbənin son cümləsi diqqətimi çəkdi: “Məsih günahlarınıza görə işləmədən əvvəl cəzalandırıldı” Charles Haddon Spurgeon, internetdən götürülmüş n-350 “Özünü doğruluğuna inanan bir vuruş” moizəsindən bir hissə.

İndi Dr Spurgeon, İsa ‘dünyanın yarandığı gündən bəri öldürülən quzu’ olduğunu söyləyən İncil mətnini düşünürsə, əslində günah dünyaya gətirilmədən Məsihin öldüyünü vurğulamalıdır (Vəhy 13: 8; Rom 5:12). Bununla birlikdə, İsa peyğəmbərin hər bir xristianın günahı ayrı-ayrılıqda işlənməmişdən əvvəl cəzalandırıldığını iddia etdiyinə görə başa düşürəm ki, Dr. Spurgeon Vəhy Kitabının 8-ci ayəsinin 13-cü fəslinə istinad etməmişdir.

Məsih bütün bəşəriyyətin günahına görə cəzalandırıldı, bəs bütün bəşəriyyəti günahın altına almasına səbəb olan cinayəti kim etdi? İndi Müqəddəs Yazılarda günahın Adəmin təhqirindən (itaətsizlikdən) qaynaqlandığını başa düşürük, insanların etdikləri davranış səhvlərindən deyil.

Barışıq gətirən cəza, ayrı-ayrılıqda edilən davranış səhvləri səbəbindən deyildi ”, çünki bütün insanlar Allahdan (günahkarlardan) uzaqlaşmaq şərti ilə yaranır. Məsih, dünyanın qurulmasından əvvəl ölmüş Tanrının quzusudur, yəni Adəmin günahı baş vermədən quzu təklif edilmişdir.

Məsihə düşən cəza, insanların davranışlarına görə (edilən günahlara) deyil, Adəmin günahına görədir. Adəmdə insanlar günahkar oldular, çünki bir cinayətlə istisnasız olaraq bütün insanlara hökm və hökm gəldi (Rom. 5:18).

Günah (insanın Tanrısız vəziyyəti) insanların davranışından qaynaqlanırsa, ədalətin bərqərar olması üçün qurtuluş yalnız insanların davranışı ilə mümkün olardı. Kişilərdən pis davranışlarını yumşaltmaq üçün yaxşı bir şey etmələri tələb ediləcək, bununla belə heç vaxt ‘haqlı’ olmayacaqdı.

Ancaq İncil mesajı göstərir ki, bir insanın (Adəm) cinayətinə görə hamısı ölümə məhkum edildi və yalnız bir adam (Məsih, son Adəm) tərəfindən Allahın lütfü hədiyyəsi çoxlarına bənzədi (Rom. 5:15). İsa günahlarımız üçün öldüyündə bir əvəzləmə baş verdi: Adəm itaət etmədiyi üçün, son Adəm sınaqlara qədər itaətkar idi.

Dr. Spurgeon’un xütbəsindən alıntı son cümlə, bunun hesab edilmədiyini göstərir:

• Bütün insanlar günahkardır, çünki bəşəriyyətin ilk atası (Adəm) günah işlədir (43:27);
• Bütün insanların haqsızlıqla formalaşdıqlarını və günahlarda hamilə olduqlarını (Ps 51: 5);
• Bütün bəşəriyyətin anadan bəri Tanrıdan uzaqlaşdırıldığı (Ps 58: 3);
• Bütün insanların dünyaya gəldiklərindən bəri səhv etdikləri (Ps 58: 3), çünki məhv olmağa aparan geniş bir yola giriş imkanı verən geniş bir qapıdan girdilər (Mt 7:13 -14);
• Günahın köləsi olaraq satıldıqları üçün Adəmin günahına görə heç kim günah işlətmədi (Rom. 5:14);
• İnsanların ən yaxşısının bir tikanla müqayisə edilə biləcəyini, diklərin isə tikan çəpərindən daha pis olduğunu (Mk 7: 4);
• Adəmdə qurulan məhkumluq üzündən bütün insanların günah işlədiklərini və Allahın izzətindən məhrum olduqlarını;
• Adəm övladları arasında heç bir salehin, heç birinin olmaması (Rom. 3:10) və s.

Uşaq anasının bətnində günahda hamilə olmaq üçün nə yaxşı və ya nə edir? Uşaq dünyaya gəldiyindən bəri ‘səhv’ gəzməyə hansı günahı edir? Bütün insanlar nə vaxt və harada azdılar və birlikdə çirkli oldular? (Rom. 3:12) Adəmin günahı ilə insanlıq itkisi deyildimi?

Adəmdə bütün insanlar çirkli hala gətirildi (Ps 53: 3), çünki Adəm bütün insanların doğuşdan girdiyi geniş qapıdır. İnsanın ətinə, qanına və iradəsinə görə doğuş, bütün insanların girdiyi, kənara döndüyü və birlikdə murdarlandığı geniş qapıdır (Yəhya 1:13).

Hansı hadisə bütün insanların “birlikdə” murdar olmasına səbəb oldu? Yalnız Adəmin günahı bütün insanların eyni hadisədə (birlikdə) murdar olduqlarını izah edir, çünki saysız-hesabsız bütün kişilərin eyni əməli birlikdə etmələri qeyri-mümkündür.

Fikir verin: Məsih Qabilin Habilini öldürdüyünə görə öldü, yoxsa Məsih Adəmin xətrinə görə öldü? Hadisələrdən hansı bəşəriyyətin təbiətinə xələl gətirdi? Qabilin hərəkəti yoxsa Adəmin günahı?

Diqqət yetirin, Qabilin qınanması onun cinayət əməlindən qaynaqlanmır, Adəmdəki mühakimədən qaynaqlanır. İsa dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, onu qurtarmaq üçün gəldiyini göstərdi, çünki onsuz da məhkum edilmişləri mühakimə etmək nəticə verməz (Yəhya 3:18).

Məsih bəşəriyyətin günahı üzündən cəzalandırıldı, lakin günah insanların etdikləri şeyləri ifadə etmir, əksinə bütün insanlara hökm və qınama gətirən cinayətdən bəhs edir.

Günah boyunduruğu altındakı insanların hərəkətlərinə günah da deyilir, çünki günah edən hər kəs günahın qulu olduğu üçün günah edir. Tanrı ilə insanlar arasındakı ayrılma maneəsi Adəmin günahı ilə meydana gəldi və Edendəki cinayətə görə insan övladları arasında yaxşılıq edən yoxdur. Niyə yaxşılıq edən yoxdur? Çünki hamısı azmış və birlikdə murdar olmuşlar. Buna görə də Adəmin günahı üzündən Məsihsiz bir insanın etdiyi hər şey murdar sayılır.

Təmiz olanı murdarlardan kim aparacaq? Heç kim! (Əyyub 14: 4) Başqa sözlə desək, hər kəs günahın köləsi olduğu üçün yaxşılıq edən yoxdur.

İndi günahın qulu günah işləyir, çünki etdiyi hər şey haqqı ilə ağasına məxsusdur. Günah bəndələrinin hərəkətləri günahdır, çünki günahın kölələri tərəfindən edilir. Bu səbəbdən Tanrı salehliyin qulu olduğuna inananları azad etdi (Rom. 6:18).

Allahın övladları isə günah edə bilməzlər, çünki onlar Allahdan doğulublar və Tanrının nəsli onların içində qalır (1 Yəhya 3: 6 və 1 Yəhya 3: 9). Günah edən hər kəs iblisdəndir, lakin Məsihə iman gətirənlər Allaha məxsusdur (1Co 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), çünki onlar Ruhun məbədi və məskənidirlər (1Jo 3: 8) ).

Məsih şeytanın işlərini məhv etmək üçün təcəlli etdi (1 Yəhya 3: 5 və 1 Yəhya 3: 8) və Allahdan doğanların hamısı Onda qalır (1 Yəhya 3:24) və Allahda günah yoxdur (1 Yəhya 3: 5). İndi Tanrıda günah yoxdursa, deməli, Tanrıda olanların hamısı günah etməz, çünki onlar Allahdan doğulublar və Tanrının nəsli onların içində qalır.

Ağac iki növ meyvə verə bilməz. Beləliklə, Tanrının toxumundan doğanlar, qulun iki ağaya xidmət etməsi qeyri-mümkün olduğu kimi, Tanrı və şeytan üçün də meyvə verə bilməzlər (Luka 16:13). Ata tərəfindən əkilən hər bitki çox meyvə verir, ancaq yalnız Allah üçün meyvə verir (Yeşaya 61: 3; Yəhya 15: 5).

Yaşlı ustad günah işlətmək üçün öldükdən sonra, özünü ölülərdən diri olaraq Tanrıya, bədən üzvlərini ədalət aləti olaraq təqdim etmək diriltilən insana aiddir (Rom. 6:13). Ölülərin ‘yaşamaq’ vəziyyəti, Məsihə inamla, yenilənmə (yeni doğuş) yolu ilə əldə edilir. Yeni doğuş sayəsində insan ölülərdən dirilir və bu səbəbdən də ədalət aləti olaraq bədən üzvlərini könüllü olaraq Tanrıya təqdim etmək qalır.

Günah artıq iman gətirənlər üzərində hökmranlıq etmədiyi üçün hökm sürmür (Rom. 6:14). Xristian, üzvlərinə ədalətə xidmət etməyi, yəni onları təqdis edənə xidmət etməyi təklif etməlidir, çünki Məsih xristianların haqlı və müqəddəsdir (Rom. 6:19; 1Co 1:30).

Məsih insanları Allaha tərəf aparmaq üçün ədalətsizlər üçün günahlara görə bir dəfə əzab çəkdi (1Pe 3:18). O, Tanrı ilə insanlar arasında mövcud olan düşmənçilik səddini qıraraq bütün dünyanın günahları üçün fədakarlıq edir (1 Yəhya 2: 2). Adam Adəmin qınağından qurtulduqdan sonra yaxşı işlər görə bilər, çünki bunlar yalnız Tanrıda olduqda edilir (26:12; Yəhya 3:21).

Allahsız insanlar isə bu dünyada ümidsiz mövcuddurlar, çünki onlar murdar kimidirlər və istehsal etdikləri hər şey murdardır. Tanrı olmadan insana yaxşılıq etmək yolu yoxdur, çünki pis təbiət yalnız pislik yaradır

“Ancaq hamımız murdar kimiyik, bütün saleh əməllərimiz də murdar paltar kimidir; və hamımız bir yarpaq kimi quruyuruq, günahlarımız külək kimi bizi götürür” (Yeşaya 64: 6).

Yeşaya peyğəmbər xalqının vəziyyətini izah edərkən onları bunlarla müqayisə etdi:

• Çirkli – İsrail xalqı nə vaxt murdar oldu? Hamısı yoldan çıxdıqda və birlikdə murdar olduqda, yəni bəşəriyyətin ilk Atası Adəmdə (Ps 14: 3; İsa 43:27);
• Ədalət çirkli cır-cındır kimi – Pislərin bütün ədalət işləri paltar üçün uyğun olmayan çirkli cırtdanlarla müqayisə olunur. Dindar olsalar da, İsrail xalqının işləri qanunsuzluqlar, şiddət işləriydi (59: 6);
• Yarpaq kimi sönmək – Yarpaq öldüyü üçün İsrail xalqına ümid yox idi (59:10);

Məsih vaxtında pislər üçün öldü. Tanrının Quzu dünyanın yarandığı gündən günahkarlar tərəfindən qurban verilib

“Çünki Məsih hələ zəif olduğumuzda, pislər üçün vaxtında öldü” (Rom. 5: 6);

“Ancaq Tanrı bizə olan sevgisini sübut edir, çünki Məsih bizim üçün öldü, biz hələ də günahkarıq” (Rom. 5: 8).

İndi Məsih günahın kölələri üçün öldü, Dr Spurgeon’un anladığı kimi günah kölələrinin tətbiq etdiyi ‘günahlar’ üçün deyil.

Məsih günahkarlar üçün öldü, buna görə iman edənlər Onunla birlikdə ölürlər.Məsih hamı üçün öldü ki, dirilənlər artıq özləri üçün yaşamasınlar, əksinə ölən və dirilənlər üçün yaşasınlar (2Co 5:14).

Məsihlə birlikdə dirilənlər təhlükəsizdir, çünki:

• Onlar Məsihdədirlər;
• Onlar yeni məxluqlardır;
• Köhnə şeylər yox oldu;
• Hər şey yeni oldu (2Co 5:17).

Tanrı Məsih vasitəsilə iman gətirənləri və ölülərdən dirilərinə barışıq xidməti verənləri Özü ilə barışdırdı (2Co 15:18).

Ölənlər arasında yaşayanlara nəsihət verilir: Allahın lütfünü boş yerə qəbul etməyin (2 Kor. 6: 1). Allah sizi məqbul bir vaxtda eşitdi, buna görə ədalət aləti olaraq xristianlara tövsiyə olunur:

• Heç qalmaqal verməyin – Niyə xristianlar skandal verməməlidir? Qurtarmaq üçün? Yox! Barış nazirliyi senzuraya məruz qalmasın;
• Hər şeydə tövsiyə olunan olmaq – Bir çox səbrdə, əziyyətlərdə, ehtiyaclarda, iztirabda, qamçılarda, iğtişaşlarda, iğtişaşlarda, işdə, ayıq-sayıqda, oruclarda, saflıqda, elmdə, uzun müddət- əzab, xeyirxahlıq, Müqəddəs Ruh, təmənnasız sevgi və s. (2Co 6: 3-6).

Məsih dünyanın qurulmasından bəri, bütün bəşəriyyət günah işləyən bir insanın – Adəmin itaətsizliyi üzündən haqsızlığın köləsi olmamışdan əvvəl öldürüldü.