Gott ist gerecht und gerechtfertigt
Dit is ’n algemene standpunt onder sommige teoloë dat God die mens verklaar ‚asof hy‘ is net deur geloof in Christus, dit wil sê dat hulle ’n voorbehoud gemaak het. Vir sommige, en onder hulle beklemtoon ons dr. Scofield, ‚God verklaar die sondaar as regverdig‘, dit wil sê hy beweer dat God ‚die mens nie regverdig maak nie‘.
Gott ist gerecht und gerechtfertigt
Das Wort „Rechtfertigung“ (Dikaiosis), wenn es vom Apostel Paulus verwendet wird, bezieht sich auf das, was wahr ist, genauso wie der Psalmist David das Wort „Rechtfertigung“ (Hitsdik) verwendet, um sich auf Gott zu beziehen, weil er wirklich gerecht ist.
Der Apostel Paulus verwendet ein griechisches Wort, das dieselbe Bedeutung hat wie das hebräische Wort „Rechtfertigung“, um sich auf Christen zu beziehen, weil sie wirklich nur „… also sind Sie gerechtfertigt, wenn Sie sprechen …“ (Röm 3: 4; Ps 51: 4). . Diejenigen, die glauben, werden wieder in einem neuen und spezifischen Zustand geschaffen: wahre Gerechtigkeit und Heiligkeit (Eph 4:24).
Die im Neuen Testament zur Rechtfertigung verwendeten Begriffe im Griechischen sind: Dikaios (gerecht); Dikaiosis (Rechtfertigung, Verteidigung, Geltendmachung eines Rechts) und Dikaioo (als fair zu haben oder anzuerkennen). Im Alten Testament ist der Begriff Hitsdik, was bedeutet, vor Gericht zu erklären, dass jemand das Gesetz einhält (Ex 23: 7; Deut 25: 1; Prov 17:15; Is 5:23).
Wenn Gott erklärt, dass der Mensch gerecht ist, das heißt, er rechtfertigt, erklärt er, was wahr ist, weil Gott nicht lügen kann.
Warum die obige Aussage? Weil unter einigen Theologen festgestellt wird, dass Gott den Menschen nur durch den Glauben an Christus als „als ob er“ deklariert, das heißt, er macht einen Vorbehalt. Für einige, und unter ihnen heben wir Dr. Scofield hervor, „erklärt Gott den Sünder für gerecht“, das heißt, er bekräftigt kategorisch, dass Gott „den Menschen nicht gerecht macht“.
„Der gläubige Sünder ist gerechtfertigt, das heißt, er wird als gerecht behandelt (…). Rechtfertigung ist ein Akt der göttlichen Anerkennung und bedeutet nicht, eine Person gerecht zu machen…“ Scofield Bible with References, Rom. 3:28, p. 1147.
Nun würde Gott niemals erklären, dass der Mensch gerecht ist, da er sich nicht in einem Zustand der Gerechtigkeit befindet. Es ist unvorstellbar, dass Gott das, was er nicht gerecht macht, als gerecht erklärt und behandelt. Wie konnte Gott etwas erkennen, das nicht so ist wie es ist?
Wir wissen, dass Gott die Macht hat, Dinge ins Leben zu rufen, die nicht so sind, als wären sie bereits (Röm 4,16), aber er würde den Sünder niemals als gerecht erklären.
„Von Worten der Lüge wirst du abweichen und die Unschuldigen und die Unschuldigen nicht töten Messe; denn ich werde die Gottlosen nicht rechtfertigen “(Ex 23: 7).
Wenn Gott die Gottlosen nicht rechtfertigt, wie ist es dann möglich, dass der Sünder für gerecht erklärt wird?
Der Apostel Paulus hat zu Recht festgestellt, dass „das Rechtfertigte der Sünde tot ist“ (Röm 6,2-7). Wenn der erste Satz wahr ist, ist auch der zweite wahr, da der zweite vom ersten abhängt.
Auf diese Weise übersetzt das Wort „gerechtfertigt“ eine wahre Idee, da jeder, der glaubte, mit Christus starb.
Wenn der Apostel Paulus das Wort „Rechtfertigung“ verwendet, denkt er an etwas, das wahr ist, dh derjenige, der tot ist, ist vollständig von der Sünde gerechtfertigt!
Wenn der alte Mann mit Christus gekreuzigt wurde, wer ist von Gott gerechtfertigt (für gerecht erklärt)?
Wir wissen, dass Christus wegen der Sünden der Menschheit befreit wurde und dass sie sterben und begraben werden, wenn sie an ihn glauben.
Wir wissen, dass Jesus von den Toten auferstanden ist und dass mit ihm diejenigen, die glaubten, auferstanden sind. „Wenn Sie also bereits mit Christus auferstanden sind, suchen Sie die Dinge oben, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt“ (Kol 3,1). .
Die „Rechtfertigung“ (gerechte Erklärung) fällt auf den neuen Mann, der mit Christus von den Toten auferstanden ist. Nur die neue Kreatur wird kurz vor Gott verkündet, denn sie wurde in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit neu erschaffen.
Der Sünder wird niemals für gerecht erklärt werden, denn der alte Mann, der der Sünder ist, wird mit Christus gekreuzigt werden. „Denn wir wissen, dass unser alter Mann mit ihm gekreuzigt wurde …“ (Röm 6,6).
Der Sünder wird niemals vor Gott gerechtfertigt sein, sondern stirbt durch das Kreuz Christi.
Der Sünder, der das Opfer Christi durch Glauben (Evangelium) annimmt, stirbt zusammen mit ihm, und wenn er aufsteht, wird eine neue Kreatur (geschaffen) gemäß Gott in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit auferstehen. Dieser neue Mann wird kurz vor Gott erklärt.
Die Wörter „gerechtfertigt“ und „Rechtfertigung“ bedeuten „fair machen“, „fair machen“, „fair erklären“, „geradlinig erklären“ oder „frei von Schuld und strafbar erklären“. Wenn Gott den neuen Menschen in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit erschafft, führt er alle in den obigen Verben beschriebenen Handlungen aus.
Nur wer gerecht geschaffen ist, kann diese Erklärung von Gott erhalten, dh nur der neue Mensch, der gemäß Gott geschaffen wurde, kann die Erklärung von Gott erhalten: Er ist gerecht.
„Und zieh den neuen Menschen an, der gemäß Gott in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen ist…“ (Eph 4,24).
Der neue Mensch, der von Gott durch Christus Jesus geschaffen wurde, dh der von den Toten auferstanden ist, wird in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen. Wenn Gott ihn für gerecht erklärt, spricht er von dem, was wahr ist, von einem vollständigen und wirksamen Zustand heute.
„Er wurde für unsere Sünden befreit und zu unserer Rechtfertigung auferweckt“ (Röm 4,25);
„… Weil der Tote von der Sünde gerechtfertigt ist“ (Röm 6,7)
Gledajući ova dva stiha, jasno je da je Isus izbavljen zbog grijeha grešnika (da čovječanstvo nije sagriješilo, ne bi bilo potrebe da Hristos umre), a umiranjem s Njim ispunjava se Božja pravda, budući da grešnik prima ono što je određeno Božjom pravdom: smrt.
Tada je onaj koji je mrtav rođen od Boga i uskrsnuo je na slavu Boga Oca, budući da oni koji vjeruju ustaju s Hristom. Na taj je način opravdan ili proglašen pravednim, jer je u te svrhe Hristos uskrsnuo iz mrtvih: ‚uskrsnuo je za naše opravdanje‘ (Rim 4,25).
Ako netko ne prihvati argument da su kršćani zaista pravedni, mora također zaključiti da Hristos nije uskrsnuo. Ako je Hristos ustao, činjenica je da su kršćani ustali s Njim i proglašeni pravednicima.
Kad starac umre s Hristom, Bog je pravedan. Kad Bog stvara novog čovjeka, On je opravdatelj. Bez ikakve kontradikcije: On je pravedan i opravdavajući.
Biblija kaže da je svima koji vjeruju u Isusa dana moć da budu stvoreni (stvoreni), djeca Božja. Starac je razapet, ubijen, sahranjen, a novi izlazi iz mrtvih. Ovaj novi čovjek proglašen je poštenim.
Paul je izrazio da je „onaj ko je mrtav za grijeh, samo pred Bogom“, jer je uvjet biti mrtav za grijeh isti kao i biti „živ“ za Boga. Onaj koji je stvoren iznova kroz evanđelje, koje je sila Božja za svakog koji vjeruje, opravdan je (proglašen pravednikom), jer je novo stvorenje stvoreno u istinskoj pravdi i svetosti.
Upravo zbog toga Pavao izjavljuje: „Koji je za naše grijehe izbavljen i uskrsnuo za naše opravdanje“ (Rim 4,25).
Čovjek koji je proglašen pravednikom pred Bogom nije onaj koji je umro, već onaj koji je uskrsnuo iz mrtvih, to jest novo stvorenje koje je ponovo generirano u Hristu.
Kada apostol Pavle kaže da je onaj koji je mrtav opravdan od grijeha, on ima na umu ideju sljedećeg stiha:
„Jer je Krist koji je umro, ili bolje rečeno, koji je uskrsnuo iz mrtvih, koji je zdesna Bogu, a također zauzmi se za nas “(Rim 8,34).
Ko god je mrtav za grijeh (ili tačnije) onaj koji je uskrsnuo s Hristom, opravdan je, odnosno proglašen pravednikom pred Bogom.
Neki misle da će Božja objava pravde biti djelotvorna u budućnosti i da u sadašnjosti čovjek tek ima izjavu o onome što će se dogoditi kasnije. Opravdanje nije tako.
„Opravdanje je Božja izjava u vezi sa stanjem novog stvorenja pred Njim“
Svi koji vjeruju su ovlašteni postati djeca Božja, djeca rođena ne po volji tijela, ni po volji čovjeka ili krvi. Oni su rođeni od Duha, stvorenog prema Bogu u istinskoj Pravdi i Svetosti (Ivan 1:12 -13).
Budući da su istiniti samo oni koji su rođeni u pravednosti i svetosti, oni su proglašeni pravednicima pred Bogom (Ef 4:24). Bog je opravdatelj onih koji vjeruju u Hrista.
Psalmist je svoje greške mogao prepoznati samo kao način objavljivanja Božje pravde. Nijedan čovek ne može ići dalje od onoga što je psalmist učinio.
Međutim, prije nego što čovjeka proglasi pravednim, Bog učini nešto izvanredno: unaprijed određena kazna primjenjuje se na krivce (smrt), generira novo stvorenje svojom snagom (evanđelje) i novog čovjeka proglašava pravednim pred Njim. .
Putem opravdanja, mnogostruka Božja mudrost postaje poznata među poglavarstvima i moćima!
