Jób könyve: Cél
Table of Contents
A Jób könyve teszi ki a szent kánon, valamint a könyvek Példabeszédek és Prédikátor, set nevű Bölcsesség Könyvek.
től az irodalmi szempontból számos szerző minősítette a Jób könyve, mint a dráma és a szerepe a párbeszédek, monológok, közmondások és mondások, amely értelmezi a könyvet a szempontból az emberi tapasztalat.
Nem lehet tagadni, hogy a Jób könyve is kiszámíthatatlan vagyon egy irodalmi szempontból, hanem értéküket költészet, nem is beszélve a történelmi tartalmat. Azonban a kincs, ami a Jób könyve nem irodalmi, filozófiai, történeti, szociológiai, sőt pszichológiai.
E dolgozat célja, hogy napvilágra olyan kérdés, amely észrevétlen marad sok olvasó a Jób könyve:
ös, “Mivel a bűnös lehet igaz Isten előtt?”
A túlnyomó többsége a könyvek és tanulmányok a Jób könyve, kiemeli a sorsát, a pátriárka, amely arra ösztönzi a számos filozófiai elfogultság viták, antropológiai, sőt ontológiai.
Kevés észre, hogy a Jób könyve az alany nem szenved. Kevés láthatjuk, hogy a Jób könyve tartalmát adja a test egy példázatot, a rejtélyes történetét, és a kereslet az értelmezést.
A Jób könyve szolgál, mint egy tükör, ami az igazságszolgáltatás a legtökéletesebb ember, aki valaha is élt, ez elmarad, Isten igazságosságának. Job integritását létrehozza kontraszt kiemeli Isten igazságát, hogy a szenvedés válik puszta háttér feltárása alapvető igazság, hogy az ember.
A jelen vizsgálat, nem szükségszerűen annak érdekében, a következő:
Mert az igazság beleivódott az e könyv lapjain olyan csodálatos, ez az én imám, hogy az Úr továbbra is felfedi, a áldott ember Fiának, Jézus Krisztust, és hogy teljes mértékben ki tudjuk megérteni a célját és a kegyelem, a , amelyet az Isten is ismert, már kiderült a kegyelemben és a jóság, a megnyilvánulása a testben a mi Urunk Jézus Krisztusban. Ámen!
-feljegyzéseket A szerző.
A Jób könyve besorolása költői valamint öt könyve Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke és siralmai. Tudósok rangsorban is a Jób könyve, mint a Book of Wisdom, valamint a Példabeszédek és Prédikátor.
miért minősítette a Jób könyve költői és a bölcsesség? Mivel a szerkezet közötti párbeszéd Jób és barátai építettek át sok “párhuzamot”.
For párhuzamosság, ami a fenntarthatóság héber költészet, mi az értékelés a gondolat, a hangsúly, az ismétlés, a kontraszt és kidolgozása ötletek, anélkül, hogy figyelembe véve olyan tényezőket, mint a ritmus, rím és a mutatókat, fontos eleme a költészet nyugatiak.
Hogyan szerkezete héber költészet rejlik a fejlesztési elképzelések, a szövege fordításának más nyelvre lehetővé teszi, hogy nagyobb pontosságot és megőrzése a szöveg a gondolat, ami nem fordul elő a nyugati költészet lehetetlensége átültető ritmus, rím és metrikus bármilyen fordítást.
A vers “Song of Exile”, a Gonçalves Dias, például, gyönyörű a ritmus, rím és a mérő, úgy, hogy a dallam, a megkötéseket a ritmus, mint a rím, lehetővé teszi, hogy leírja a szépség, a szerző a föld páratlan könnyedség, hazafias és nacionalista szempontból.
megjegyzés:
“A föld az pálmafák,
Amennyiben énekel Sabia;
A madarak énekelnek itt,
“Ne énekelni, mint ott.”
Dias Gonçalves, Song of Exile, az első sarok
angol nyelvű változata a következőképpen néz ki:
“My land has palm trees
Where the thrush sings.
The birds that sing here
Do not sing as they do there”
A ritmus és a rím, hogy kegyelmet ad a szöveg elveszett a fordításban, és csak a festői kifejezések érintetlenek maradnak.
Már a párhuzamosság, az alapja a héber költészet működik analógiák révén összehasonlítások érdekében, hogy az olvasó teljes ötlete egyszerű levonások által kiváltott számok a beszéd, mint megszemélyesítések, hiperbolák, metaforák, hasonlatok és a alliteráció .
kiemelünk néhány fajta fontos párhuzam, hogy bemutassa:
Szintetikus párhuzamosság (vagy formális, konstruktív) működik egy gondolat az első sorban a vers és a második sorban fejleszti és gazdagítja a gondolat, hogy ez az első sorban, ami akár a versszak, egy kapcsolat az ok és okozat. Megjegyzés:
“Az egek az Isten dicsőségére és az eget hirdetik az õ kezének munkája” (Zsoltárok 19: 1)
A szintetikus párhuzamosság van osztva három másik, nevezetesen:
Következtetések: “De én felkent én király az én szent hegyen Sion” (Zsoltárok 2: 6);
Összehasonlítás: “Jobb az Úrban bízni a bízni, mint hercegek” (Zsoltárok 118: 9) és;
Ok: “Kiss the Son, hogy dühös legyen, és ti vesszen a módja, amikor hamarosan gyullad haragját; Boldogok mindazok, akik benne bíznak “(Zsolt 02:12).
Másrészt, az ellentétes párhuzam működik egy gondolat két sorban az ellenzék a gondolatok, ahol a második sor a vers fejezi ki az ellenkező ötlet, hogy az első sorban ötlet:
“Mert az Úr ismeri az utat az igazak;
De a gonoszok elvesznek a módja “(Zsoltárok 1: 6)
Már a szinonim párhuzamosság működik egy ötletet kétszer, különböző feltételek mellett történik, két sor:
“Felemeli a szegényeket a por és
A trágyadomb felemeli a rászoruló “(Zsoltárok 113: 7)
Miután domain a sajátosságok a párhuzamosság, az összetétele héber költészet, nagyban segíti az olvasás és a Jób könyve elemzés.
A Jób könyve is minősül, a Book of Wisdom, mert a tudósok úgy vélik, hogy a könyv foglalkozik a gyakorlati kérdésekre, az emberi létezés, mint a fatalizmus, a materializmus, a spiritualitás, a szenvedés, az erkölcs, stb
Egy másik tudományos kérdés, hogy kering a Jób könyve szól a saját, és a mai napig ez volt írva. Nincs biztonságos válasz mindkét amikor részben a területén a spekuláció, vélemények bővelkedik! Itt semmi nem fog beszélni.
A név jelentése “Munka”, a héber בוֹיּאּ, transzliterált “Iyyob” valószínűleg származik a gyökér, amely azt jelenti, “vissza” vagy “bűnbánatot”, illetve az “üldözött”, a héber “ayeb”.
vonhatunk a következő Jób könyve vázlata
iii) sukhi Positioning (Job 8: 1-22) és replika (Jób 9: 1-től 10:22);
vii) Zophar Positioning (Jób 20: 1-29) és a replika Jób (Jób 21: 1-34).
viii) Elifáz Positioning (Jób 22: 1-30) és a replika Jób (Jób 23: 1 és 0:25);
Ha keres több könyvet és kommentárok a Jób könyve, a megfontolások mindig pályára a szenvedés és csaknem egyhangúlag adni témája a könyv a szenvedés az igazak.
A kommentátorok általában kiemelkedik félkövér betűkkel, a következő kérdést:
“Miért az igazak szenvedni?”
A szempontok a tudósok, akik viszont a szenvedés, a sokszínű, és köztük, kiemeljük a legfontosabbak:
Ha a Jób könyve témája a szenvedés az igazak, a következtetés, meg kell következtetni, hogy a szenvedés a gonosz teljesen elfogadható. Elolvassa a Jób könyve, mi vezetett, hogy megértsék, hogy a gonosznak szenvedni?
tanulmányozás ával Jób könyve figyelmen kívül hagyta az elméleti megközelítéseket, amelyek megjelennek a bibliaórák és teológiai könyveket. Elolvastam és újraolvastam többször Jób könyve, hogy elérjük a következő következtetést: ez lehetetlen, hogy a Jób könyve választ, hogy a szenvedés az igazak, mint a szenvedés, vagy a probléma a szerencsétlenségek, amelyek sújtják a csak, nem tárgya a könyvet.
Annak ellenére, hogy az egyetértés abban, hogy a szenvedés az igazak a témája a Jób könyve, ott között tudósok, a kézenfekvő válasz, hogy készítsen ok arra, hogy választ adjon arra a kérdésre – “Miért van az igazak szenvedni?.
Tény, hogy a Jób könyve nem keresik a választ a kérdésre, hogy a szenvedés az igazak, és nem írták, azzal a céllal, amely általában az elmélet a szenvedő emberiség.
A téma a Jób könyve tanít és szenvedés csak a háttérben, mint a téma a könyv ered igazság nélkülözhetetlen ember: az igazságosság az ember rövid az Isten igazsága.
A cél a könyv, hogy felfedje a magasabb igazság az ötlet szenvedő problémák: hogyan az ember igazolást. Szenvedés az egyik eleme, hogy szított a kérdést, mintegy Isten igazságossága és hogy az ember hogyan lehetne igazságos előtte.
Kedves olvasó, nem akarja, hogy visszatartsa az olvasó a Jób könyve, mint egy geológus, hogy visszatartja a látnok nem keresni olaj egy olyan területen, ahol felmerül annak a gyanúja, hogy drága, fekete arany, de nem figyelmezteti, hogy nagy érték gyémánt hogy a föld.
Célunk az, hogy az olvasó megtalálja a lényege a Jób könyve, és ehhez az szükséges, hogy a tárgyat ki kell cserélni, hogy az olvasó, hogy megtalálja a nagy kincs ágyazott ezt a történetet.
A Biblia olvasó megjegyezte, hogy a történet a Job leírja valaki, aki felülmúlja bármely emberi eszmények az igazság? A viselkedése, jelleme, az őszinteség és a Munka gyakorlatok túl a mindennapi gyakorlat az igazság?
Most, ha munka, birtokában egy karaktert, hogy nézetünk szerint közel tökéletes; ha a napi akciók a pátriárka tanúskodott javára az egyenesség és integritását, és; ha Állás, hogy a Teremtő, ez iszonyatos és sajnálom, képzeld el, ha te vagy én contemplássemos Isten?
“A füle Hallottam rólad, de most már látom a szemében. Azért irtózom magam, és térj Meg a por és hamu “(Jób 42: 5-6).
után feladja, figyelembe véve a szenvedés az igazak és a Jób könyve téma, én észak felé. Erre azért volt szükség, hogy tegye le a tét, a jelölést a “nulla” pontot, és menj vissza a megfontolások és újraolvastam a könyvet, figyelembe véve a többi könyv a Biblia. Ez akkor volt, amikor rátaláltam a következő verset:
“Mert minden előtt íródott a használati úgy van megírva, hogy a türelem és a kényelem a szentírások talán van remény.” (Róma 15: 4)
Ha minden, amit korábban írt, célja, hogy megtanítsa nekünk, hogy Isten MIT akar tanítani a Jób könyve? Mi van a Jób könyve, amely reményt ad nekünk? Van türelme “és a” vigasz “a történet Job?
én vissza kellett térnie az evangéliumok, a Levelek, a próféták és a törvény, és ha az olvasó akarja megfejteni a célja a Jób könyve, jöjjön velem. egy kitérőt megértése nélkülözhetetlen a tanítás, hogy be van ágyazva a Jób telek, mivel meg kell ásni a rejtett arany a sziklák, a föld szívében.
Nem fogjuk találni a Bibliában, a válasz arra a kérdésre – “Miért az igazak szenvednek”, azonban azt mondja, hogy van rossz kapcsolatban minden, ami történik a nap alatt: ez történik, az azonos Így mindenkinek!
“Minden dolgok ugyanígy valamennyi; ugyanaz az esemény, hogy az igaz és a gonosz, a jó és tiszta, és a tisztátalan így amíg feláldozza, hogy nem áldozatot így, a jó, mint a
Sinner; a káromkodás, mint aki attól tart, esküt. Ez “a gonosz között, minden, ami történik a nap alatt; mindenki követi az azonos “(Prédikátor 9: 2-3).
A Prédikátor rámutat arra, hogy van egy gonosz minden, ami történik ebben a világban: minden úgy történik, továbbá minden. Az események ezen a világon, hogy jó vagy, mert rossz, nem inkább, hogy elérje a vásár vagy gonosz!
Ha csak az igazak szenvednek, nem lenne ok arra, hogy érdeklődjön a szenvedés az igazak. Hasonlóképpen, ha csak a gonoszok szenvednek, tudtuk terjengősen beszél kb. De mint minden úgy történik, továbbá minden, a gonosz között fennálló minden, ami történik a nap alatt, világossá válik, hogy nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés, ha befolyásolja az igazak.
Még az igazak megbotlik sok dolgot (Jakab 3: 2), és panaszkodnak a saját hibáikat (Lam 3:39). A munka és a fájdalom relevánsak az emberek világába, hogy gyakorolja őket, így nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés az igazak. “Láttam a munkát, amit Isten adott az emberek fiainak, hogy neki a gyakorlat” (Ec 03:10; Genesis 3:17).
A Prédikátor tanácsokat ad az embereknek, hogy igaz, vagy gonosz, és megmutatja, hogy miért van a nyomorúság idején, úgy, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána.
“Azon a napon, a jólét joga, de a nap folyamán a csapások fontolja meg: mert az is, Isten tette ezt, szemben, hogy így, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána” (Ec 7 : 14).
………………………………
Amikor a samáriai nő felfedezte, hogy prófétával áll szemben, tudni akart spirituális kérdésekről: az istentiszteletről,…
Jakab levélben megkövetelt munka, aki azt mondja, hogy van hite (hite), az a munka, amelynek…
A társadalom tagjaiként a keresztény szülőknek oktatniuk kell gyermekeiket, és nem hagyhatnak ilyen terheket az…
A sáskák fellépésével leírt károk az idegen nemzetekkel folytatott háborúból fakadó nagy rosszra, és nem…
Azok, akik hisznek Krisztusban, ne aggódjanak (János 14: 1). A jelen világ szenvedései bizonyosak, azonban…
Az igazak „hitből élnek” vagy „minden szóból élnek, ami Isten szájából kijön”?