Самариялык аял

Самариялык аял пайгамбарга туш болгонун билгенде, руханий маселелер: сыйынуу жөнүндө билгиси келип, жеке муктаждыктарын экинчи планга калтырган.

---

Самариялык аял

“Аял ага:” Мырзам, сенин пайгамбар экениңди көрүп турам! “– деди. (Жакан 4:19)

Киришүү

Евангелист Жакан жазгандарынын бардыгы окурмандарды Ыйсаны Машайак, Тирүү Кудайдын Уулу деп ишенүүгө жана көп жашоого ишенүүгө түрткү берүү үчүн жазган.

“Бирок булар Ыйсанын Машайак, Кудайдын Уулу экенине ишенип, анын ысмы менен өмүргө ээ болушуңар үчүн жазылган” (Жакан 20:31).

Айрыкча, самариялык аялдын окуясында Машаяк тирүү Кудайдын Уулу, Дөөттүн Уулу деп Ыйык Жазмада убада кылган элементтер бар.

Евангелист Жакан Ыйса фарисейлер Анын көптөгөн кереметтерди жасаганын жана Чөмүлдүрүүчү Иоаннга караганда көбүрөөк чөмүлтүлгөнүн укканын билгенде, Жүйүт жеринен чыгып, Галилеяга кеткенин жазган (Жакан 4: 2-3) жана ал өтүшү керек болчу. Самария аркылуу (Лука 17:11).

Ыйса Самариянын Сихар деген шаарына барды, анын аймагы Жакып уулу Жусупка берген үлүш болчу (Жакан 4: 5). Ыйса Сихарга барган жерде Жакып кудук казган.

Евангелист Ыйсанын чарчагандыгын, ачка болгонун жана суусаганын сүрөттөө менен анын адамгерчилигин баса белгилейт. Шакирттери тамак-аш сатып алганы кеткенин айтканда, Ыйсанын тамак жеши керектигин, ал чарчаганынан улам отурганын жана самариялык аялдан суу сураганда, анын суусаганын билдирет.

Евангелисттин иш-аракетинин негизги максаты Мырзабыз Исанын сууга суусагандыгын көрсөтүү эмес, анткени анын аялдарга Падышалык жөнүндөгү жакшы кабарды жарыялашы керектиги айкын болгон (1Jo 4) : 2-3 жана 2 Жакан 1: 7).

Ыйса Жакыптын кудугунун жанында, алтынчы саатка жакын (түштө) (Жакан 4: 6, 8), самариялык бир аял суу алганы фонтанга келгенде (бирөөнү шаардын аты менен атоо уятсыз иш болгон, анткени ал демонстрацияга чыккан) мындай адам Израилдин коомчулугуна кирбейт деп) ага кайрылып, Кожоюн ага кайрылып:

– Мага суусундук бер (Жакан 4: 7).

Мырзабыздын самариялыкка болгон мамилеси (суу сурап), аялдар менен эркектерде эң асыл адам бар экендигин: акыл, ой жүгүртүүнү ачыкка чыгарды (Аюб 32: 8).

Аял буга чейин бир катар билимге таянып суроо берген болушу керек. Ал адамзат жөнүндө эң сонун ойду түзгөн эмес, бирок ал аял жана анын эли үчүн маанилүү суроону жараткан:

– Кантип жүйүт болуп туруп, мен самариялык аял экенимди өзүмдөн сурайын деп жатасыңарбы? (Жакан 4: 9).

Самариялыктарды жүйүттөр басмырлаган, бирок Ыйса жүйүт болгонуна карабастан, бул маселеге маани берген эмес, бирок ал кезде аял өзүнүн ой-ниетин мыкты аткарган.

Суроодо, аял өзүнүн аял экендигин жана ошол эле учурда самариялык экендигин баса белгилеп, башкача айтканда, эркекке, анын динчилдигине көз арткан иудейлерден болушу керек болгон тоскоолдук болгонун баса белгилейт.

Ыйса суу сураганда, иудаизмге байланышкан каада-салттарды жана эрежелерди этибарга албагандыктан, самариялыктын башында көптөгөн суроолор пайда болду. – Менин аял экенимди жана самариялык экенимди билбеди беле? Булганып калуудан коркпой, мен берген суусун ичип алабы?

 

Кудайдын белеги

Самариялыктын ой жүгүртүүсүн ойготкондон кийин, Ыйса аялдын кызыгуусун арттырган:

– Эгер сиз Кудайдын белегин билсеңиз жана сизге: Мага суусундук бер десе, ал ким экендигин сурасаңыз, ал сизге тирүү суу берет.

Самариялык аял Машаяктын сөздөрүнүн мыктылыгына дароо жете алган жок, анткени анын чындыкта тажрыйбасы жок болчу

“Бирок күчтүү ырыскы кемчиликсиз адамдар үчүн, адаттан улам, алардын сезимдери менен жакшы менен жаманды айырмалай билишет” (Евр 5:14).

Эгерде самариялык адамдын акыл-эси жетиштүү болсо, ал мындай суроо бербейт эле:

– Мырзам, жаныңа ала турган эч нерсең жок, кудук терең; анда сизде тирүү суу барбы?

Талаш-тартыштардан көрүнүп тургандай, самариялык аял сууга керектүү каражатсыз жетүү мүмкүн эместигине көңүл бурат, бирок ал Ыйсанын тирүү сууга ээ болуу жөнүндө айткандарына каршы чыккан эмес.

Ыйсанын Кудайдын белеги жөнүндө айткан алгачкы жүйөөсүн эске албай, ал мындай деп ой бөлүштү:

– Сен өзүбүздү, балдарын жана малын ичип, кудукту бизге берген атабыз Жакыптан улуусуңбу?

Жакыптын кудугундагы суудан башка суу альтернативасын сунуштоо самариялыкка, ал белгисиз еврей, жок дегенде, менменсинген адамдай сезилди, анткени ал кудукту мурас кылып калтырган Жакыптан жогору турган абалда калды. Ошол учурда көптөгөн самариялыктарга муктаждыкты камсыз кылган анын балдарына.

Төмөнкү суроолорго жооптор керек:

– Суунун кажети жок, кудук тереңде! Жашаган сууң кайда?

Бирок Ыйса ошол аялдын «угуусу» Кудайдын сөзү менен ойгонушу үчүн иштеп жаткан, анткени анын сунушу анын атасы Жакыптын өзүнөн жогору тургандыгын көрсөткөн.

Самариялыктын билиминин жетишсиздиги дал ушул учурда болгон, анткени ал Ыйсанын ким экендигин билген болсо, анда ал Кудайдын белегин бир эле учурда билмек, анткени Машаяк – бул Кудайдын белеги.

Эгер ал кимдин сураганын билген болсо:

– Мага суусундук берип туруңуз, Анын атасы Жакыптан улуу экенин билсем, Машаяк Ыбрайымга убада кылынган урпак, ал жерде жер жүзүнүн бардык урпактары бата алышмак (Башт. 28:14).

Эгер ал Машаяктын ким экендигин билген болсо, анда ал Машайак сунуш кылган суу аркылуу, чындыгында жана мыйзам боюнча, ал Ыбрайымдын балдарынын бири болуп калмак. Эгер ал Машаякты билген болсо, денедеги балдар Ыбрайымдын балдары эмес, дүйнөгө өзүн көрсөтүп жаткан акыркы Адамдын (Машаяктын) урпактары болгон Ыймандын балдары экендигин көрөт (Гал 3:26) -29; Рим. 9: 8).

Эгерде ал Машаякты билген болсо, анда ал акыркылардын бири болгонуна карабастан, ал биринчисинин мүчөсү боло алаарын көрөт, анткени тукуму аркылуу бардык элдерге ыйман келтирген Ыбрайым катары бата алууга болот (Мт 19:30).

Эгерде ал суусундук сураганды жана ага тирүү суу сунуш кылганды билген болсо, анда ал Кудайдын белеги экендигин көрөт, анткени бул дүйнөгө өмүр берген Машаяк (Жакан 1: 4). Ал Мелкиседектин буйругу боюнча, анын башкы дин кызматчы экендигин, ал аркылуу бардык уруулардан же тилдерден турган бардык адамдар белек тартуулап, Кудай тарабынан кабыл алынышы мүмкүн экендигин көрүшмөк.

“Сен бийиктикке көтөрүлүп, туткунга түшүп, адамдар арасында, атүгүл козголоңчулар үчүн, Кудай-Теңир алардын арасында жашашы үчүн, белектерди алдың” (Зб 68:18).

Кудай Абыл жогору көтөрүлүп, туткунга кете турган адам үчүн, курмандыкка (белектерге) күбө болду, ал күндүн башы жана (түбөлүк) аягы жок, Кудайдан турган башкы дин кызматчы (Евр 7: 3) өзү үчүн Кудайга сыйбаган козу сыяктуу, ал аркылуу гана адамдар Кудай тарабынан кабыл алынат (Евр 7:25).

 

Күнүмдүк муктаждыктар

Аялдын суроосу:

– Сен биздин атабыз Жакыптан чоңсуңбу? тиешелүү болгон, бирок ага дагы деле болсо Жакыптын булагынан суу сураган жана ошол эле учурда тирүү суу сунуш кылган адам ким экендигин аныктоого мүмкүнчүлүк берген жок

– «Ким ушул суудан ичсе, ал дагы суусайт; Ал эми ким Мен берген суудан ичсе, ал эч качан суусабайт, анткени мен берген суу түбөлүк өмүргө секирген адамдын ичинде суу болот” (Иоанн 4:14).

Ыйсанын өзүн Жакып атадан чоңураак деп айткысы келгенин түшүнүп, терең ойлонгон самариялык аялдын, анын суусаганга тоскоол боло турган суусу бар экендигин, ошентсе да сизден суу сурап жаткандыгы таң калыштуу. Жакыптын кудугу.

Ыйсанын сунушу ачык эле:

– ‘Ким Мен берген сууну ичсе, ал эч качан суусабайт’, жана эгерде андан жогору сууга ээ болсо, ал эмне үчүн суу каалаган?

Аял Исанын сунушуна кызыгып, бирок анын түшүнүгү бүдөмүк болуп калган.

Кожоюн суусап турса дагы, аялга Исанын сунган суусун каалаган аял эмне болду?

Жооп самариялыктын өтүнүчүнөн табылган:

– Мырзам, ушул сууңду мага бер, мен дагы суусабайм жана бул жерге сууну тартууга келбегиле.

Бүгүнкү күндө ал аял бир аз суу алышы керек болгон ишти элестетүү мүмкүн эмес. Алтынчы саат, аял өзүнүн негизги муктаждыктарын камсыз кылуу үчүн суу ташып барганга барган.

Биздин күндөрдө көпчүлүктүн негизги, маанилүү деп түшүнгөнү ал аялдын муктаждыгынан айырмаланып турса дагы, эркек адамдын маанилүү деп түшүнгөнүн канчалык деңгээлде ой жүгүртүп жаткандыгын өлчөөгө болот. Эгерде Инжилде сунуш кылынган нерсени түшүнүүгө олуттуу нерсе тоскоол болсо, анда бул жашоонун иштери жөнүндө эмне айтууга болот?

Самариялык аял тааныбаган эркек киши суу сурады, эми элестетилгис касиеттери бар сууну сунуш кылды: суусундукту кандырат, мындан ары суу ичпей калат.

Аял “тирүү сууга” кызыгып калганда, Ыйса ага:

– Бар, күйөөңө чалып, бул жакка кел. Аял жооп берди:

– Менин күйөөм жок. Иса мындай деп жооп берди:

–  Жакшы айттыңыз: менин күйөөм жок; Анткени сенин беш күйөөң болгон, ал эми азыркың болсо күйөөң эмес; Муну сен чындык менен айттың.

Ыйса аялдын шарты боюнча баалуулуктар жөнүндө чечим чыгарбаганына көңүл буруңуз, анткени Ал Өзү эч кимди денеси боюнча соттобойт деп айткан, анткени ал дүйнөнү соттош үчүн эмес, куткаруу үчүн келген (Жакан 8:15). Жакан 12:47).

Ушул учурда аял Исаны пайгамбар деп тааныды:

– Мырзам, сенин пайгамбар экениңди көрүп турам! Самариялык аял жүйүттөрдү пайгамбар катары бир эле мезгилде таанып, ошол эле учурда, таң калыштуусу, төмөнкү суроону койгону кызыктуу: – Биздин ата-бабаларыбыз ушул тоодо сыйынышкан, сен болсо Иерусалимге сыйынууга болот деп жатасың.

Самариялык аял Машаяктын пайгамбар экендигин билгенде, негизги муктаждыктарын таштап, сыйынуучу жай жөнүндө сурай баштады.

Ал самариялык болгондуктан, жүйүттөрдү самариялыктар менен байланышпоого түрткөн окуяны жакшы билген. Эзра китебинде жүйүттөр самариялыктарга Кирдин буйругу менен экинчи ибадаткананы курууга жардам берүүгө уруксат бербегендиктен жүйүттөр менен самариялыктардын ортосунда болгон түшүнбөстүктөрдүн бири камтылган (Ed 4: 1-24) жана козголоң башталган Ассирия Самария шаарларына мурун туткундалып кеткен жана жүйүт динин тутунган Израилдин ордуна Бабылдан келген адамдарды жайгаштырган (2Ki 17:24 комп. Ed. 4: 2 жана 9–10).

орун. Деген суроо(сыйынуу) ал миң жылдык жана пайгамбардан мурун анын күнүмдүк уруштары маанилүү болбой калган, анткени мүмкүнчүлүк уникалдуу болгон: сыйынуучу жерди жана кантип сыйынууну билүү.

Биздин күндөрдө, Ыйсанын жолдоочусу өзүнүн пайгамбардан мурун болгонун билсе, кандай реакция көрөрүн билүү кызыктуубу? Өзүн пайгамбармын деп тааныштырган адамга кандай суроолор болот?

Менин оюмча, эгер азыркы христиандар пайгамбар тапса, анда: – Мен үйүмдү качан сатып алам? Менин машинам качан болот? Мен качан үйлөнөм? Мен кимге үйлөнөм? Менин балам эркек болобу же аял болобу? Карызымды качан төлөйм? Мен байып каламбы? Жана башкалар.

Бирок самариялык киши өзүнүн пайгамбардан мурун болгонун билгенден кийин, рухий нерселер жөнүндө билгиси келип, жердеги муктаждыктарын экинчи планга калтырган. Анын күйөөсү болобу же Жакыптын кудугуна суу ташуу үчүн жөө басууну токтотобу, билүү маанилүү болгон жок. Эми сыйынуучу жай жөнүндө маселе муундан-муунга айтылып келе жаткан жана колдон чыгарылбай турган мүмкүнчүлүк болгон.

Арыз менен:

– Сенин пайгамбар экениңди көрүп турам! аял чындыгында эмне болуп жаткандыгын түшүнгөн деп эсептесек болот.

Динчилдиги, мыйзамдуулугу жана ырым-жырымы боюнча башка жүйүттөрдөн айырмаланып, Израилдин пайгамбарлары мындай байланыштарга байланган жүйүттөр болгон эмес.

Бул айткандай болду: – Аа, эми түшүндүм! Сиз Илияс менен Элишага окшошсуз, башка элдерге жалынбаган пайгамбарлар, анткени экөө тең башка элдерге кетип, атүгүл жетимдердин, жесирлердин үйүнө кирген. Самариялык аял менен сүйлөшүү үчүн пайгамбар катары гана, анткени Илия Сидон жериндеги Сарепта шаарында жашаган бир жесир аялдын үйүнө барып, андан суу сураган:

“Менден суранам, вазага бир аз суу ичип келчи” (1Пд 17:10).

Элиша, өз кезегинде, Сунем шаарында жашаган бай аял тарабынан сунуш кылынган нерсени колдонгон, ал самариялык аялга окшоп шаардын аты менен аталган (2Пд 4: 8).

Никедимдин тарыхын самариялык аялга салыштырмалуу талдоо өтө маанилүү, анткени Никедимде болгон бардык адеп-ахлактык жана интеллектуалдык сапаттарга ээ адам самариялык кишидей болуп, эч кимге эч кандай эмгек сиңирбестен бирдей болот. Аял.

 

Сыйынуу

Ошондо Ыйса жооп берди:

– Аял, ушул тоодо да, Иерусалимде да Атага сыйынбай турган саат келе турганына ишен.

Ыйса самариялык аялга убакыт келди деп үйрөттү, анткени Иерусалим же Самария тоосу болобу, сыйынуу тоого байланыштуу эмес.

Ыйса самариялык аялдан ага ишенип, анын окууларын аткарууну суранды

– “Аял, мага ишен …” (21-т). Андан кийин ал жүйүттөргө жана самариялыктарга мүнөздүү болгон суроого кайрылды:

– “Билбеген нерсеңе сыйынасың; биз билгенибизди жакшы көрөбүз, анткени куткарылуу жөөттөрдөн ».

Самариялыктар Кудайга сыйынышарын түшүнүшсө дагы, Ага таанып-билбей сыйынышкан. Самариялыктардын абалы – элчи Пабыл Эфестеги Ыйсанын жолдоочуларына көрсөткөн нерсе:

“Ошондуктан, эсиңерден чыгарбагыла, сиздер мурун денедеги бутпарас элдер болгонсуңар жана аларды адам колдору менен жасалган сүннөткө отургузулбагандар сүннөткө отургузулбагандар деп аташат. Ошол мезгилде сиз Машаяксыз, Израилдин коомчулугунан бөлүнүп, убада келишимдери үчүн чоочун, үмүтсүз жана дүйнөдө Кудайсыз болгонсуз » (Эф. 2:11 -12).

Кудайга сыйынууга даяр болуу адамга чыныгы сыйынуучунун статусун бербейт, анткени жүйүттөр өз билгендерине сыйынышкан жана сыйынышкан, анткени куткарылуу жөөттөрдөн (Жакан 4:22), бирок андай сыйынуу рухта болгон эмес жана чындыгында (23-аят). Пайгамбарлар бул чындыкка каршы чыгышкан:

“Анткени Жахаба мындай деди:” Бул эл Мага жакын келип, оозу жана оозу менен мени урматташат, бирок жүрөгү Менден алыстайт, Менден коркуу бир гана адамдардын осуяттарынан турат. Ага көрсөтмө берилди” (29:13).

Иисустун айткандары жүйүттөр менен самариялыктарга тең келет, анткени экөө тең Кудайга сыйынабыз деп ишенишкен, бирок алардын сыйынуусу ооздон гана чыккан, бирок “бөйрөктөрдөн” алыс болгон нерсе.

“Сен аларды отургуздуң, алар тамырлашты; алар өсүшөт, алар да жемиш беришет; сен оозуңда, бирок бөйрөгүңдөн алыссың” (Жер 12: 2).

Ыйса сыйынуунун чыныгы түшүнүгүн мындай дейт:

– “Бирок чыныгы сыйынуучулардын Атага рух менен жана чындык менен сыйына турган убак келет, ал эми азыр; анткени Ата Ага сыйынгандарды издейт » (23-аят).

Кудайга сыйынуу рух менен жана чындык менен гана мүмкүн, оозго сыйынуудан айырмаланып, кудайга ооз менен гана жакындашууну билдирет, анын сырткы көрүнүшү бар, бирок жүрөк Кудайдан алыстап калат.

Ата эмнени издеп жатат? Чыныгы сыйынуучулар, башкача айтканда, рухка жана чындыкка сыйынгандар. Ыйык Жазмага ылайык, Кудайдын көзү жер жүзүндө адил адамдарды, ишенимдүү адамдарды издейт, анткени ага түз жолдо жүргөндөр гана кызмат кыла алышат.

“Менин көзүм мени менен отурушу үчүн, жердин ишенимдүү адамдарына бурулат; ким түз жол менен жүрсө, ал мага кызмат кылат » (Заб 101: 6), бул Ысрайыл элинин абалына карама-каршы келет:

“Бирок, алар күн сайын мени издешет, адилеттикти сактаган жана Кудайынын укугун таштабай турган эл катары, менин жолдорумду билүүдөн ырахат алышат; алар менден акыйкаттыктын укуктарын сурашат жана Кудайга кайрылганга кубанышат » (Иса 58: 2).

Башкача айтканда, Кудай Аны чакыргандарга жакын, бирок Аны чындыгында чакыргандарга жакын

“Теңир Аны чакыргандардын баарына, Аны чындыкта чакыргандарга жакын” (Заб 145: 18). Кудайды «чындыкта» чакыруу менен гана, кастык бузулуп, адам Кудай менен эсептешкенге чейин кайрадан мамиле түзүлөт.

“Ал бизди өзү менен кошо өстүрдү жана бизди асмандагы жерлерде, Машаяк Исада отургузду” (Эф. 2: 6).

Кудайды кантип чындыкка чакырууга болот? Чындыктын эшигинен кирүү. Акыйкаттыктын эшигинен киргендер гана Кудайды чыныгы даңкташат (Заб 118: 19). Мырзабыздын эшигинен киргендер гана ишенимдүү жана адил адамдар (Заб 118: 20), ошондо гана Теңирдин көзү ачылат.

Ыйса:

“Кудай – Рух, жана ага сыйынгандар Ага рух менен жана чындык менен сыйынышы маанилүү”, эмне үчүн Кудай Рух, жана Ыйса айткан сөздөрдү рух жана жашоо деп кошумчалайт (Жакан 7:63), Ошондуктан, рухка жана чындыкка сыйынуу үчүн, адам суудан жана Рухтан төрөлүшү керек (Жакан 3: 5), Машаяк айткан сөздөрдөн төрөлүшү керек.

 

Самариялык аялдын аныктыгы

Сууну ташып келүү күнүмдүк муктаждыгына карабастан, аялдын момун экендигин көрсөткөн, анткени анын кулу жок болгондуктан, ал үмүт арткан. Израилдин коомчулугуна тиешеси жок экендигине карабастан, ал:

– Мен Машаяктын келерин билем (ал Машайак деп аталат); ал келгенде, ал баарын бизге жарыялайт.

Мындай ишеним кайдан келип чыккан? Эми андай ишеним Ыйык Жазмадан алынган. Жеке кудук же өз күйөөсү болот деп ойлобогондуктан, анын ишеними бекем болчу. Ыйык Жазма каржылык же үй-бүлөлүк абалды жакшыртууну убада кылган эмес, бирок Кудай менен адамдардын ортосундагы ортомчу Машаяктын келе тургандыгын жана Кудайдын Падышачылыгына тиешелүү нерселердин бардыгын ал адамдарга ачып берерин көрсөткөн.

Аялдын Ыйык Жазмага ишенгендигин эске алып, Ыйса өзүн төмөнкүчө ачып берет:

– Мен, мен сени менен сүйлөшкөн адаммын! Ыйса эмне үчүн өзүн ошол аялга ачып берди, эгер башка библиялык үзүндүлөрдө өзүнүн шакирттерин Машаяк экенимди эч кимге айтпоого буйруса? (Мт 16:20) Чыныгы моюнга алуу керемет кереметтеринен эмес, Ыйык Жазманын Машаяк жөнүндө берген күбөлүгүнөн (Жакан 5:32 жана 39) келип чыгат (Жакан 1:50; Жакан 6:30).

Ошол учурда шакирттер келип, Машаяк бир аял менен сүйлөшүп жатканына таң калышты

“Ушундан кийин шакирттери келип, анын бир аял менен сүйлөшүп жатканына таң калышты; дагы эч ким ага: “Кандай суроолор?” же: Эмне үчүн аны менен сүйлөшөсүң?” деп сурады. (т. 27).

Самариялык аял ниетин таштап, шаарга чуркап барып, эркектерди Жакыптын башатындагы жүйүттөрдүн Машаяк экендигин териштирүүгө чакырды

“Ошентип, аял идишин таштап, шаарга кетти да, ошол кишилерге:” Жүргүлө, менин кылган иштеримдин баарын мага айткан адамды көргүлө. Бул Машаяк эмеспи? » Деп сурады. (S. 28 жана 29)

Ошол учурда аял экинчи сорттогу жаран болгондуктан, ал өз ишенимин таңуулаган эмес, тескерисинче, эркектерди Ыйсага барып, анын сөздөрүн талдап чыгууга үндөгөн. Шаардыктар чыгып, Машаякка барышты

“Ошентип, алар шаардан чыгып, Ага барышты” (30-аят).

Чыныгы пайгамбардын белгилери кайрадан байкалды:

“Алар Ага таарынышты. Бирок Ыйса аларга: “Өз мекенинде жана үйүндө гана болбосо, сый-урматсыз пайгамбар болбойт” (Мт 13:57). Чет элдиктердин арасында Ыйса өз мекенинен жана үйүнөн айырмаланып, пайгамбар катары сыйланган (Мт 13:54).

Шакирттери Устаттан:

– Раби, жегиле. Ыйса аларга мындай деп жооп берди:

– Менин билбей турган тамагым бар.

Алардын концепциясы дагы деле адамдын муктаждыктарына багытталган. Ошол учурда Ыйса аларга Атасынын эркин аткарууга жана анын ишин аткарууга «ачка» экенин айткан. Бул кандай жумуш болмок? Жооп 6-аяттын 29-аятында келтирилген:

– “Бул Кудайдын иши. Анын жибергенине ишен”.

Анын шакирттери бул дүйнөнү отургузуу жана оруу-жыюу болгон учурларды кантип окууну билишкен (Жкн. 4:34), Ыйса Атасынын түшүмү үчүн ак талааларды «көрүп» жаткан эле.Ошондо Машаяк орокчуларга өзүн көрсөтө баштаган учурдан тартып. Дүйнөдө эмгек акыларын төлөп келишкен жана түбөлүк өмүр үчүн түшүм жыйноо иштери башталган, себүүчү да, орокчу да аткарылган жумушка кубанышкан (36-аят).

Ыйса бир сөздү келтирет:

– “Бири себүүчү, экинчиси орокчу” (37-аят) жана шакирттерине, алар иштебеген талааларда оруп-жыюу тапшырмасы берилип жаткандыгы жөнүндө эскертет (38-аят). Булар кайсы талаалар? Ыйса оруп-жыюуга даяр деп эсептеген талаалар бутпарастар болгон. Алар буга чейин бутпарастардын арасында иштешкен эмес, эми аларга бутпарастардын арасында иштөө тапшырмасы берилген, анткени башкалар буга чейин дагы ушундай кылышкан, башкача айтканда, Илияс жана Элиша сыяктуу кээ бир пайгамбарлар бутпарастарга барып, алар аткара турган миссияны алдын ала айтышкан (б.). 38).

Аялдын берген көрсөтмөсүнөн улам:

– Ал мага кылган иштеримдин бардыгын айтып берди, көптөгөн самариялыктар Машаякка ишеништи. Кантип? Анткени ал: – Ал мага кылган иштеримдин баарын айтып берди, Ыйса (самариялыктар) ге барып, алардын жанында эки күн болду, алар анын ишениминен улам ага ишеништи сөздөр (Жакан 4:41).

Алар Машаякка аялдын күбөлөндүрүүсү менен гана ишенишкен жок, бирок Машаяктын аларга асман Падышачылыгы жөнүндө жарыялаганын угуп, Ал чындыгында эле дүйнөнүн Куткаруучусу деп эсептешкен (Жакан 4:42).

 

бурмалоолор

Ыйык Жазманын жана Машаяктын максаты адамдар Аны дүйнөнүн Куткаруучусу, дүйнөнүн күнөөсүн кетирген Кудайдын Козусу жана башкалар деп ишенишсе, биздин күндөрдө Инжилдердин ар кандай түрлөрү бар. Кудайдын чыныгы иши, башкача айтканда: адамдар Машаякка Кудайдын элчиси деп ишенишет.

Алардын үмүтү акыр заман эмес, Машаяк келип, Өзүнө ишенгендерди алып кетет (Жакан 14: 1-4), бирок бул дүйнөнүн нерселери менен каалоолорун бекемдейт.

Көптөгөн жалган окутуучулар күнүмдүк муктаждыктарын көрсөтүү менен этиятсыз адамдардын көңүлүн бурушат. Себеби? Эркектердин муктаждыктары ой жүгүртүүнү каптап, маанилүү логикалык суроолорду талдап чыгуусуна жол бербейт. Жалган мугалимдердин сөзү ар дайым күнүмдүк жашоонун муктаждыктарына көңүл бурбай, алардын сөздөрү курулай убаракерчиликти чаташтырат.

Кызыкчылыктарына жараша мугалимдер менен курчап, жомокторго кайрылгандар бар (2 Тим. 4: 4). Башкалары Машаякты кирешенин булагы деп эсептешет жана байыгысы келгендерди кошушат (1 Тим. 6: 5-9).

Бирок дагы бир дин болгон кудайга сыйынган адамдар дагы бар, анткени алардын билдирүүсү жетим-жесирлерге, жакырлар үчүн күрөшүп, материалдык байлыктарга муктаж, бирок алар Инжилдин натыйжалуулугун четке кагышат. анткени алар келечектеги өлгөндөрдүн тирилүүсү жана Ыйсанын кайтып келиши сыяктуу маанилүү чындыктарга карама-каршы келет (2 Тим 2:18 жана 3: 5;)

“Эмне үчүн, үмүтүбүз, кубанычыбыз же даңк таажысы эмнеде? Ошондой эле, ал биздин Мырзабыз Иса Машаяктын келер алдында эмессиңби?” (1Th 2:19).