Hvordan David brukte ordet ‘rettferdiggjørelse’

Gjennom sitatet fra salmisten David er det mulig å måle omfanget av uttrykkene ‘rettferdiggjøre’ og ‘rettferdiggjøre’, det gjenstår at kristne bør vurdere deres død med Kristus som sikker  (Rom 6: 2 -3 og 7 og 11), og at på samme måte er deres rettferdiggjørelse sikker, siden den som er død også er rettferdiggjort.

Hvordan David brukte ordet ‘rettferdiggjørelse’

“Mot deg, mot deg, har jeg bare syndet og gjort det som er ondt i dine øyne, så du kan bli rettferdiggjort når du snakker, og ren når du dømmer.” (Salme 51: 4)

Ordet ‘rettferdiggjort’ brukes av salmisten David for å la leserne få vite at Gud er rettferdig (rettferdiggjort). Siden salmisten vet at Gud er rettferdig, motiverer dette salmisten til å innrømme sin tilstand. Dermed ser det ut til at ordet ‘rettferdiggjort’ (erklærer rettferdig) bare gjelder det som er sant i det vesentlige.

Det ser ut til å være overflødig, men det er det ikke: David erklærer at Gud er bare fordi han virkelig er rettferdig, og ikke bare fordi salmisten forstår at han er slik.

Apostelen Paulus erklærte at ‘Gud er sann’, er basert på erklæringen fra kong David, det vil si når vi erklærer noe som gjelder vår Gud, er vi fullstendig klar over at det er sannheten, for det er det Skriften forteller oss.

“Den som tok imot sitt vitnesbyrd, bekreftet at Gud er sann” (Johannes 3:33)

Vi kommer til et avgjørende punkt: Hvis apostelen Paulus bruker ordet ‘rettferdiggjort’ (å erklære rettferdig) for å uttrykke noe om kristne, må denne uttalelsen også være sant, det vil si å speile den virkeligheten som er relevant for kristne.

Det er ingen måte å erklære at noen er rettferdiggjort uten at personen ikke er effektivt rettferdig, det vil si at de kristne effektivt døde “Vi, som er døde for å synde …”, og ble erklært rettferdige “… fordi den som er død er rettferdiggjort fra synd”.

Når apostelen Paulus skriver at kristne er blitt erklært rettferdige, refererer han ikke til amnesti, frifinnelse eller innrømmelse, eller å ta hensyn til eller å tro. Paulus refererer til noe som er fullt av alt: den som er død er rettferdiggjort.

Enhver som ikke er kristen, lever ikke opp til dette utsagnet, ettersom det er sikkert at han ikke døde for synd. Er det mulig at noen som ikke er inkludert i førstepersonspromenomen i flertallet av Romerne seks, vers to ‘Vi …’ (Rom. 6: 2), får uttalelsen om at det er rettferdig? Nei! Fordi? Fordi denne personen ikke er død for å synde!

Den som ikke er død for synd, kan ikke rettferdiggjøres (erklært rettferdig), fordi en slik uttalelse ikke ville være sant.

Det er ingen måte å bruke ordet ‘rettferdiggjort’ på de som ikke har dødd, siden alle som er født av kjødet ikke er sanne “… og enhver løgnaktig mann som skrevet er” (Rom. 3: 4).

Alle menn født av Adam er ikke sanne, men Gud er sanne.

Tilstanden til ham som ikke er i Kristus, er en løgn, i motsetning til Gud, som er sann “Men hvis Guds sannhet skiller seg ut til min ære på grunn av min løgn …” (Rom 3: 7).

Ved å sitere Salme 51, vers 4, setter apostelen Paulus den nødvendige parameteren for at vi skal forstå omfanget av ordet ‘rettferdiggjøre’ når det brukes av ham.

Apostelen Paulus bruker bare ordet ‘rettferdiggjøre’ for noe som er kategorisk sant. Hvis det var en skygge av tvil, eller en mulighet for at den som er død ikke er rettferdiggjort for Gud, ville ikke Paulus bruke ordet ‘rettferdiggjøre’.

Det er sant at ‘å rettferdiggjøre’ ikke refererer til en nedlatende guddommelig oppførsel ved å erklære en urettferdig person for å være noen rettferdig.

Er det mulig for Gud, som er sann, å erklære en urettferdig person rettferdig? Vi vil konkludere på en annen måte: Gud rettferdiggjør ikke den som lever for å synde.

Siden det gjennom sitatet fra salmisten David er mulig å måle omfanget av uttrykkene ‘rettferdiggjøre’ og ‘rettferdiggjøre’, gjenstår det at kristne bør anse deres død med Kristus som sikker (Rom 6: 2-3 og 7 og 11) , og at på samme måte er rettferdiggjørelsen deres sikker, siden den som er død også er berettiget.

Hvis Paulus anbefaler kristne å effektivt anta tilstanden til å være død for synd (Rom. 6:11), er det fordi de trengte å være klar over at de var fullstendig rettferdiggjort for Gud. “Å bli rettferdiggjort av tro …” (Rom. 5: 1) .

Kristne er rett for Gud av følgende grunner:

1. Det er Gud som rettferdiggjør oss “Det er Gud som rettferdiggjør oss” (Rom. 8:32);
2. Vi har fred med Gud, et reelt bevis på at vi har blitt rettferdiggjort av troen “Etter å ha blitt rettferdiggjort av troen, har vi fred med Gud gjennom vår Herre Jesus Kristus” (Rom 5: 1), og
3. Det er ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus, for vi har blitt fullstendig rettferdiggjort “Derfor er det ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus …” (Rom. 8: 1).

Det er ingen rettferdiggjørelse for dem som tynger fordømmelse på ham. Det er ikke rettferdiggjort hvem som fremdeles er i fiendskap med Gud. Det er ikke rettferdiggjort hvem som ikke stoler på Gud, som kan rettferdiggjøre ham.

Hvis en person ikke tror på det Gud allerede har gitt til fri frelse, gjenstår det at vedkommende ikke tror på Kristus Jesus, ettersom alle disse velsignelsene ble gitt på korset.

Apostelen demonstrerer at bare de som faktisk er døde for synd er rettferdiggjort og anbefaler kristne å være klar over denne tilstanden (Rom 6:11).

Bare de som ble korsfestet med Kristus, plantet med ham, begravet ved dåp i døden og som reiste seg med ham, er rettferdiggjort.