Waraka wa Yakobo
Kazi inayohitajika katika waraka wa Yakobo ambaye anasema ana imani (imani) ni kazi ambayo uvumilivu unaisha (Yak 1: 4), ambayo ni, kubaki kuamini sheria kamilifu, sheria ya uhuru (Yak 1: 25).
Waraka wa Yakobo
Utangulizi
Yakobo wa Haki, labda mmoja wa ndugu za Yesu (Mt 13:55; Marko 6: 3), ndiye mwandishi wa waraka huu.
Ndugu James aliongoka tu baada ya kufufuka kwa Kristo (Yohana 7: 3-5; Mdo 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), na kuwa mmoja wa viongozi wa kanisa huko Yerusalemu, na ameteuliwa kama mmoja wa nguzo za kanisa (Gal. 2: 9).
Waraka wa Yakobo umeandikwa karibu 45 BK. C., mbele ya baraza la kwanza huko Yerusalemu, hiyo ilifanyika karibu 50 d. C., ambayo hufanya barua ya zamani zaidi ya Agano Jipya. Kulingana na mwanahistoria Flávio Josefo, Tiago aliuawa karibu mwaka 62 d. Ç.
Walioongezwa wa waraka huo ni Wayahudi waliotawanyika waliobadilishwa kuwa Ukristo (Yak 1: 1), kwa hivyo sauti kali na lugha maalum kwa Wayahudi.
Wakati aliandika waraka huu, Yakobo alitaka kupinga mafundisho ya Kiyahudi ya kuwa na imani kwa Mungu mmoja, na mafundisho ya injili, ambayo ni kuwa na imani katika Yesu Kristo, kwa sababu haina maana kusema kwamba anaamini katika Mungu, lakini kwamba haitii amri ya Mungu.Mungu, ambayo ni kuamini katika Kristo.
Njia ya Yakobo inatukumbusha yale ambayo Yesu alifundisha: “Mioyo yenu isifadhaike; unamwamini Mungu, unaniamini pia ”(Yohana 14: 1), ikionyesha umuhimu wa mada inayozungumziwa kwa hadhira lengwa: Wayahudi waligeuzwa Ukristo.
Walakini, kutokuelewana juu ya waraka wa Yakobo kulienea katika Jumuiya yote ya Wakristo, kwamba alitetea wokovu kwa kazi, akimpinga mtume kwa Mataifa, ambaye alitetea wokovu kwa imani.
Kutokuelewa kwa njia ya James kulimfanya Martin Luther achukie waraka huu, na kuuita “waraka wa majani”. Alishindwa kuona kwamba mafundisho ya Yakobo hayana tofauti na mafundisho ya mtume Paulo.
Muhtasari wa Waraka wa Yakobo
Waraka wa Yakobo unaanza na mawaidha ya uvumilivu katika imani, kwani kwa uvumilivu kazi ya imani imekamilika (Yak 1: 3-4). Yeyote anayevumilia majaribu bila kufifia amebarikiwa, kwani atapokea taji ya uzima kutoka kwa Mungu, ambayo itapewa wale wanaomtii (wampenda) (Yak 1:12).
Yakobo anatumia neno “imani” kwa maana ya “kuamini”, “kuamini”, “kuamini”, tofauti na mtume Paulo, ambaye hutumia neno hilo kwa maana ya “kuamini” na kwa maana ya “ukweli”, na hii maana ya mwisho hutumiwa zaidi kuliko hiyo.
Halafu, Yakobo anawasilisha kiini cha injili, ambayo ni kuzaliwa upya kupitia neno la ukweli (Yak 1:18). Baada ya kusisitiza kwamba ni muhimu kupokea neno la injili kama mtumishi mtiifu, ambayo ni nguvu ya Mungu kwa wokovu (Yakobo 2: 21), Yakobo anawahimiza waingiliaji wake kutimiza yale yaliyoamriwa katika injili, bila kusahau mafundisho ya Kristo (Yakobo 2: 21).
Yakobo anakumbuka kwamba mtu yeyote anayezingatia ukweli wa injili na kudumu ndani yake, bila kuwa msikilizaji aliyesahaulika, anafanya kazi iliyowekwa na Mungu: kumwamini Kristo (Yakobo 2:25).
Kwa mtazamo wa kazi inayotakiwa na Mungu, Yakobo anaonyesha kwamba kuwa mtu wa kidini bila kuzuia kinachotoka moyoni, ni kujidanganya mwenyewe, na dini ya mtu huyo inathibitika kuwa bure (Yakobo 2: 26-27).
Tena Yakobo anawaita waingiliaji wake ndugu, halafu anawaita wasionyeshe heshima kwa watu, kwani walidai kuwa ni waumini wa Kristo (Yak 2: 1). Ikiwa mtu anasema kwamba yeye ni muumini wa Bwana Yesu, lazima aendelee kulingana na imani hiyo: bila kuwaheshimu watu kwa sababu ya asili, lugha, kabila, taifa, n.k. (Yak 2:12)
Njia ya Tiago inabadilika tena kupitia ile nzito: – ‘Ndugu zangu’, kuwauliza ikiwa ni vyema kusema kwamba wana imani, ikiwa hawana kazi. Je! Inawezekana kwa imani bila kuokoa kazi?
Neno kazi katika muktadha lazima lieleweke kulingana na maoni ya mtu wa zamani, ambayo ni matokeo ya kutii amri. Kwa wanaume wakati huo, amri ya bwana na utii wa mtumwa ilisababisha kazi.
Mbinu hubadilika kutoka kwa watu kwenda kwenye wokovu. Kwanza; Yeyote aliye na imani katika Kristo hawezi kuheshimu. Pili: Yeyote anayesema ana imani kwamba Mungu ni mmoja, ikiwa hafanyi kazi inayotakiwa na Mungu, hataokoka.
Suala sio juu ya mtu anayedai kuwa na imani katika Kristo, lakini mtu anayedai kuwa na imani, hata hivyo, ni imani kwa Mungu mmoja. Yeyote aliye na imani katika Kristo ataokolewa, kwa maana hii ndiyo kazi inayotakiwa na Mungu. Huwezi kumwokoa mtu anayedai kuwa ana imani katika Mungu, lakini ambaye haamini katika Kristo, kwani yeye sio mtendaji wa kazi hiyo.
Mosebetsi o hloka ea ba reng ba na le tumelo (tumelo) ke mosebetsi oo mamello e felang (Jak 1: 4), ke hore, ke ho lula u lumela molaong o phethahetseng, molao oa tokoloho (Jak 1:25)
Ha balumeli ba Bakreste har’a Bajude ba ne ba tseba hore mosebetsi o hlokoang ke Molimo ke ho lumela ho Kreste, ka ho pheha khang ea hore ha hoa lekana ho re o na le tumelo, James o ne a hatisa hore ha ho kotsi ho lumela ho Molimo le ho se lumele ho Kreste.
Katamelo e khaolong ea 3 ea fetoha hape ha ho thoe: barab’eso (Jak 3: 1). Thupelo e etselitsoe ba batlang ho ba benghali, leha ho le joalo, bakeng sa boikoetliso bona ba bosebeletsi ho bohlokoa ho ba ‘ba phethahetseng’. Ho ba ba ‘phethahetseng’ moelelong ha se ho khoptjoa ke lentsoe la ‘nete (Jak 3: 2), ka hona re tla khona ho etella pele’ mele (baithuti).
Kamora mehlala ea seo lentsoe le khonang ho se khothaletsa, hape mokhoa ona oa fetoloa, ho sebetsana le ho se khonehe ho tsoelapele ka melaetsa e fapaneng e tsoang ho motho a le mong, ho bapisa tsebo ea Molimo le bohlale le moetlo oa batho (Jas 3:10 -12) .
Qetellong, thuto ke hore Bakreste ba sokolohileng hara Bajude ha baa lokela ho bua hampe ka ba bang (Jakobo 4:11), ‘me, ka setšoantšo (barui), ba supa Bajude ba bolaileng Kreste.
Lengolo le koetsoe ka ho bua ka sehlooho sa pele: mamello (Jak 5:11), ho khothaletsa balumeli ho mamella mahlomola.
Likhopolo tse kholo tse fosahetseng tsa tlhaloso
- Utloisisa hore Tiago o amehile ka litaba tse kang toka ea sechaba, kabo ea chelete, liketso tsa mohau, jj.
- Ho nka khalemelo e matla ho “barui” ba ipokellelang thepa joalo ka khalemelo ho ba neng ba ruile maruo ke ho hloleha ho hlokomela hore lentsoe “morui” ke setšoantšo se sebetsang ho Bajude;
- Utloisisa hore lengolo la Jakobo le khahlanong le thuto ea moapostola Paulose ea fanang ka pholoho ka tumelo ho Kreste Jesu. Ebile, Jakobo o bontša hore ho lumela ho Molimo ha se seo Molimo a se hlokang bakeng sa pholoho, empa ho e-na le hoo, ke ho lumela hore Jesu ke Kreste, mosebetsi oa tumelo;
- Utloisisa hore mesebetsi e metle e ea hlokahala ho netefatsa ba nang le tumelo ea ‘nete. Mang kapa mang ea nang le tumelo ho Kreste ho latela Mangolo, o na le tumelo ea ‘nete, hobane ona ke mosebetsi o hlokoang ke Molimo;
- Ferekanya mesebetsi e metle le litholoana tseo sefate se tsejoang ka tsona.
